Ulus Jochi, krievu tradīcijās pašnosaukums Lielvalsts - Zelta orda - viduslaiku valsts Eirāzijā.
Laika posmā no 1224. līdz 1266. gadam tā bija daļa no Mongoļu impērijas. 1266. gadā Han Mengu-Timura vadībā tā ieguva pilnīgu neatkarību, saglabājot tikai formālu atkarību no impērijas centra. Kopš 1312. gada islāms kļuva par valsts reliģiju. Līdz 15. gadsimta vidum Zelta orda sadalījās vairākos neatkarīgos hanos. gadā beidza pastāvēt tās centrālā daļa, kuru nomināli turpināja uzskatīt par augstāko - Lielā orda. XVI sākumā gadsimtā.
Stāsts
Mongoļu impērijas sadalīšanu starp saviem dēliem, ko veica Čingishana un ko veica līdz 1224. gadam, var uzskatīt par Joči Ulusa rašanos. Pēc Joči dēla Batu vadītās Rietumu kampaņas (krievu hronikās Batu) uluss paplašinājās uz rietumiem, un Volgas lejas reģions kļuva par tā centru. 1251. gadā Mongoļu impērijas galvaspilsētā Karakorumā notika kurultai, kur par dižo hanu tika pasludināts Tolui dēls Mongke. Batu, “vecākais ģimenē”, atbalstīja Mongku, iespējams, cerēdams iegūt pilnīgu sava ulusa autonomiju. Johidu un toluīdu pretinieki no Čagatai un Ogedeja pēcnācējiem tika sodīti ar nāvi, un viņiem konfiscētais īpašums tika sadalīts starp Mongke, Batu un citiem Čingizīdiem, kuri atzina viņu varu.
Zelta ordas pieaugums. Pēc Batu nāves par likumīgo mantinieku bija jākļūst viņa dēlam Sartakam, kurš tajā laikā atradās Mongolijā. Bet ceļā uz mājām jaunais khans negaidīti nomira. Drīz vien nomira arī jaunais Batu Ulagči dēls, pasludināts par khanu.
Berke, Batu brālis, kļuva par ulus valdnieku. Berke savā jaunībā pievērsās islāmam, taču tas acīmredzot bija politisks solis, kas neizraisīja lielu nomadu iedzīvotāju daļu islamizāciju. Šis solis ļāva valdniekam iegūt ietekmīgu tirdzniecības aprindu atbalstu Bulgārijas Volgas un Vidusāzijas pilsētu centros un piesaistīt dienestam izglītotus musulmaņus. Viņa valdīšanas laikā pilsētplānošana sasniedza ievērojamus apmērus; ordu pilsētas tika uzceltas ar mošejām, minaretiem, medresēm un karavānsereju. Tas galvenokārt attiecas uz Saray-Batu, štata galvaspilsētu, kas šajā laikā kļuva pazīstama kā Saray-Berke. Berke uzaicināja zinātniekus, teologus, dzejniekus no Irānas un Ēģiptes, kā arī amatniekus un tirgotājus no Horezmas. Tirdzniecības un diplomātiskās attiecības ar Austrumu valstīm ir manāmi atjaunojušās. Atbildīgos valdības amatos sāka iecelt augsti izglītotus cilvēkus no Irānas un arābu valstīm, kas izraisīja mongoļu un kipčaku nomadu muižniecības neapmierinātību. Taču atklāti šī neapmierinātība vēl nav pausta. Mengu-Timura valdīšanas laikā Joči Ulus kļuva pilnīgi neatkarīgs no centrālās valdības. 1269. gadā kurultajā Talas upes ielejā Munke-Timurs un viņa radinieki Boraks un Khaidu, Čagatai ulusa valdnieki, atzina viens otru par neatkarīgiem suverēniem un noslēdza aliansi pret lielo hanu Kublaihanu, ja viņš mēģināja apstrīdēt viņu neatkarību.
Pēc Mengu-Timura nāves valstī sākās politiskā krīze, kas saistīta ar Nogai vārdu. Nogajs, viens no Čingishana pēcnācējiem, ieņēma beklarbeka amatu, kas ir otrais svarīgākais štatā Batu un Berkes vadībā. Viņa personīgais uluss atradās Zelta ordas rietumos. Nogai par savu mērķi izvirzīja savas valsts izveidi, un Tuda-Mengu un Tula-Bugas valdīšanas laikā viņam izdevās pakļaut savai varai plašu teritoriju gar Donavu, Dņestru un Uzeu (Dņepru).
Tokhta tika novietota Sārajas tronī. Sākumā jaunais valdnieks paklausīja savam patronam it visā, bet drīz vien, paļaujoties uz stepju aristokrātiju, nostājās viņam pretī. Ilgā cīņa beidzās 1299. gadā ar Nogai sakāvi, un Zelta ordas vienotība atkal tika atjaunota. Khana Uzbeka un viņa dēla Janibeka valdīšanas laikā Zelta orda sasniedza savu kulmināciju. Uzbeki pasludināja islāmu par valsts reliģiju, piedraudot “neticīgajiem” ar fizisku vardarbību. To emīru sacelšanās, kuri nevēlējās pieņemt islāmu, tika brutāli apspiesti. Viņa khanāta laiku raksturoja stingras represijas. Krievu prinči, dodoties uz Zelta ordas galvaspilsētu, rakstīja saviem bērniem garīgos testamentus un tēva norādījumus viņu nāves gadījumā. Vairāki no viņiem faktiski tika nogalināti. Uzbeki uzcēla Saray al-Jedid pilsētu un pievērsa lielu uzmanību karavānu tirdzniecības attīstībai. Tirdzniecības ceļi kļuva ne tikai droši, bet arī labiekārtoti. Orda tirgojās ar Rietumeiropas, Mazāzijas, Ēģiptes, Indijas un Ķīnas valstīm. Pēc uzbeka khanāta tronī kāpa viņa dēls Janibeks, kuru krievu hronikas sauc par “laipnu”. No 1359. līdz 1380. gadam Zelta ordas tronī mainījās vairāk nekā 25 hani, un daudzi ulusi mēģināja kļūt neatkarīgi. Šo laiku krievu avotos sauca par “Lielo ievārījumu”.

Tiesības uz viltnieka Kulpas ordas troni nekavējoties apšaubīja nogalinātā hana Temnik Mamai znots un tajā pašā laikā bekliaribeks. Rezultātā Mamai, kurš bija uzbeku khana laika ietekmīgā emīra Isataja mazdēls, izveidoja neatkarīgu ulusu ordas rietumu daļā līdz pat Volgas labajam krastam. Tā kā Mamai nebija Čingisīda, viņam nebija tiesību uz hana titulu, tāpēc viņš aprobežojās ar bekliaribeka amatu zem Batuīdu klana marionešu haniem. Hani no Ulus Shiban, Ming-Timura pēcteči, mēģināja nostiprināties Sarai. Viņiem tas tiešām neizdevās; hani mainījās kaleidoskopiskā ātrumā. Hanu liktenis lielā mērā bija atkarīgs no Volgas reģiona pilsētu tirgotāju elites labvēlības, kuru neinteresēja khana spēcīgais spēks.
Nepatikšanas Zelta ordā beidzās pēc tam, kad Čingisids Tokhtamišs ar emīra Tamerlana atbalstu no Transoksianas 1377.–1380. gadā vispirms sagrāba ulusus uz Sīrdarjas, sakaujot Urushana dēlus, un pēc tam troni Sārajā, kad Mamai nonāca tiešā konfliktā ar Maskavu. Firstisti. 1380. gadā Tokhtamišs sakāva Mamai savāktās karaspēka paliekas pēc sakāves Kulikovas kaujā pie Kalkas upes.
Zelta ordas sabrukums. 13. gadsimta sešdesmitajos gados dzīvē notika nozīmīgas politiskas pārmaiņas. bijusī impērijaČingishana, kas nevarēja neietekmēt ordas un Krievijas attiecību raksturu. Sākās paātrināts impērijas sabrukums. Karakoruma valdnieki pārcēlās uz Pekinu, impērijas ulusi ieguva faktisku neatkarību, neatkarību no lielajiem haniem, un tagad starp viņiem saasinājās sāncensība, izcēlās akūti teritoriāli strīdi un sākās cīņa par ietekmes sfērām. 60. gados Jochi ulus iesaistījās ilgstošā konfliktā ar Hulagu ulusu, kam piederēja Irānas teritorija. Šķiet, ka Zelta orda bija sasniegusi sava spēka apogeju. Taču šeit un tā iekšienē sākās agrīnajam feodālismam neizbēgamais sabrukšanas process. Ordā sākās “šķelšanās”. valsts struktūru, un tagad valdošajā elitē izcēlās konflikts. 1420. gadu sākumā izveidojās Sibīrijas hanāti, 1428. gadā Uzbekistānas hani, 1440. gados Nogaju orda, pēc tam 1465. gadā radās Kazaņas, Krimas hani un Kazahstānas hanāti. Pēc Khana Kiči-Muhameda nāves Zelta orda beidza pastāvēt kā vienota valsts. Lielā orda joprojām formāli tika uzskatīta par galveno starp Jochid valstīm. 1480. gadā Lielās ordas hans Akhmats mēģināja panākt Ivana III paklausību, taču šis mēģinājums beidzās neveiksmīgi, un Rus beidzot tika atbrīvots no tatāru-mongoļu jūga. 1481. gada sākumā Akhmatu nogalināja Sibīrijas un Nogai kavalērijas uzbrukuma laikā viņa štābam. Viņa bērnu laikā 16. gadsimta sākumā Lielā orda beidza pastāvēt.
Zelta orda: mīti un realitāte
13. gadsimta sākumā mongoļu ciltis, kas apvienojās Čingishana varā, uzsāka iekarošanas kampaņas, kuru mērķis bija izveidot milzīgu lielvalsti. Jau 13. gadsimta 2. pusē telpas no Klusā okeāna līdz Donavai nonāca Čingisīdu kontrolē. Tūlīt pēc parādīšanās gigantiskā impērija tika sadalīta atsevišķās daļās, no kurām lielākā bija Joči (Čingishana vecākā dēla) pēcteču uluss, kas ietvēra Rietumsibīriju, daļu Vidusāzijas, Urālus, Vidusjūru. un Lejas Volgas reģions, Ziemeļkaukāzs, Krima, kunu un citu turku nomadu tautu zemes. Džučijeva ulusa rietumu daļa kļuva par Džuči dēla Batu jurtu un krievu hronikās saņēma nosaukumu “Zelta orda” vai vienkārši “orda”.
Sākt politiskā vēsture Zelta orda aizsākās 1243. gadā, kad Batu atgriezās no karagājiena Eiropā. Tajā pašā gadā lielkņazs Jaroslavs bija pirmais no Krievijas valdniekiem, kas ieradās mongoļu hana galvenajā mītnē, lai valdītu etiķete. Zelta orda bija viena no lielākajām viduslaiku valstīm. Tā militārajam spēkam ilgu laiku nebija līdzvērtīgu. Pat tālu valstu valdnieki meklēja draudzību ar ordu. Svarīgākie tirdzniecības ceļi, kas savienoja Austrumus un Rietumus, gāja cauri Ordas teritorijām.

Zelta orda, kas stiepjas no Irtišas līdz Donavai, no etniskā viedokļa pārstāvēja raibu dažādu tautu sajaukumu - mongoļus, volgas bulgārus, krievus, burtasus, baškīrus, mordoviešus, jesus, čerkesus, gruzīnus utt. Ordas iedzīvotāji bija Polovci, starp kuriem jau 14. gadsimtā iekarotāji sāka izšķīst, aizmirstot savu kultūru, valodu un rakstniecību. Ordas daudznacionālo raksturu tā pārņēma kopā ar iekarotajām teritorijām, kas iepriekš piederēja sarmatu, gotu, hazarijas un Volgas Bulgārijas valstīm.
Viena no stereotipiskām idejām par Zelta ordu ir tāda, ka šī valsts bija tīri nomadiska un tajā gandrīz nebija pilsētu. Šis stereotips pārceļ situāciju no Čingishana laikiem uz visu Zelta ordas vēsturi. Jau Čingishana pēcteči skaidri saprata, ka "jūs nevarat valdīt pār Debesu impēriju, sēžot zirgā". Zelta ordā tika izveidotas vairāk nekā simts pilsētas, kas kalpoja kā administratīvie, nodokļu, tirdzniecības un amatniecības centri. Štata galvaspilsētā - Sāras pilsētā - bija 75 tūkstoši iedzīvotāju. Pēc viduslaiku standartiem tā bija milzīga pilsēta. Lielo vairumu Zelta ordas pilsētu Timurs iznīcināja 14.gadsimta beigās, bet dažas ir saglabājušās līdz mūsdienām – Azova, Kazaņa, Vecā Krima, Tjumeņa u.c.. Zelta ordas teritorijā tika uzceltas pilsētas un ciemi. Krievijas iedzīvotāju pārsvars - Jeļets, Tula, Kaluga. Tās bija basku rezidences un cietokšņu garnizoni. Pateicoties pilsētu savienībai ar stepēm, attīstījās amatniecība un karavānu tirdzniecība, tika radīts ekonomiskais potenciāls, kas ilgu laiku veicināja ordas spēka saglabāšanu.
Ordas kultūras dzīve ko raksturo multietniskā piederība, kā arī nomadu un mazkustīga dzīvesveida mijiedarbība. Zelta ordas sākuma periodā kultūra attīstījās lielā mērā pateicoties iekaroto tautu sasniegumu patēriņam. Tas gan nenozīmē, ka mongoļu Zelta ordas kultūras substrātam nebūtu neatkarīgas nozīmes un ietekmes uz iekarotajām ciltīm. Mongoļiem bija sarežģīta un ļoti unikāla rituālu sistēma. Atšķirībā no situācijas kaimiņu musulmaņu valstīs, sieviešu loma Ordas sabiedriskajā dzīvē bija diezgan augsta. Mongoļiem ļoti raksturīga bija ārkārtīgi mierīga attieksme pret jebkādām reliģijām. Reliģiskā tolerance noveda pie tā, ka ļoti bieži pat vienā ģimenē mierīgi līdzās pastāvēja dažādu konfesiju piekritēji. Attīstījās tradicionālā tautas kultūra - īpaši bagāta un dinamiska varoņeposa un dziesmu rakstura folklora, kā arī dekoratīvā un lietišķā māksla. Nomadu mongoļu vissvarīgākā kultūras iezīme bija viņu pašu rakstu valodas klātbūtne.
Pilsētas ēka kopā ar arhitektūras un māju celtniecības tehnoloģiju attīstību. Pēc islāma pieņemšanas kā valsts reliģija 14. gadsimtā viņi sāka intensīvi būvēt mošejas, minaretus, medreses, mauzolejus un monumentālas pilis. Dažādos Zelta ordas reģionos diezgan skaidri tika noteiktas dažādu pilsētplānošanas tradīciju - Bulgārijas, Horezmas, Krimas - specifiskas ietekmes zonas. Pamazām dažādi elementi multietniskā kultūra apvienojās vienā veselumā, attīstījās sintēzē, dažādu Zelta ordas apdzīvojošo tautu garīgās un materiālās kultūras dažādu iezīmju organiskā apvienojumā. Atšķirībā no Irānas un Ķīnas, kur mongoļu kultūra ātri un viegli izšķīda bez manāmām pēdām, Zelta ordā dažādu tautu kultūras sasniegumi saplūda vienā plūsmā.
Viens no polemiskākajiem Krievijas historiogrāfijā ir jautājums par Krievijas un Ordas attiecībām. 1237.-1240. gadā Batu karaspēks sakāva un izpostīja militāri un politiski sadalītās krievu zemes. Mongoļu uzbrukumi Rjazaņai, Vladimiram, Rostovai, Suzdaļai, Galičai, Tverai un Kijevai atstāja krievu tautā šoka iespaidu. Pēc Batu iebrukuma Vladimira-Suzdaļas, Rjazaņas, Čerņigovas un Kijevas zemēs tika iznīcinātas vairāk nekā divas trešdaļas no visām apmetnēm. Tika nogalināti gan pilsētu, gan lauku iedzīvotāji. Grūti apšaubīt, ka mongoļu agresija nesa nežēlīgas nelaimes krievu tautai. Bet historiogrāfijā bija citi vērtējumi. Mongoļu iebrukums krievu tautai nodarīja smagu brūci. Pirmajos desmit gados pēc iebrukuma iekarotāji neņēma cieņu, iesaistoties tikai laupīšanā un iznīcināšanā. Taču šāda prakse nozīmēja brīvprātīgu atteikšanos no ilgtermiņa pabalstiem. Kad mongoļi to saprata, viņi sāka vākt sistemātisku nodevu, kas kļuva pastāvīgs avots Mongoļu kases papildināšana. Krievijas un ordas attiecības ieguva paredzamas un stabilas formas - radās parādība, ko sauc par “mongoļu jūgu”. Tomēr tajā pašā laikā periodisku soda kampaņu prakse neapstājās līdz 14. gadsimtam. Pēc V. V. Kargalova aprēķiniem, 13. gadsimta pēdējā ceturksnī. Orda veica vismaz 15 lielas kampaņas. Daudzi krievu prinči tika pakļauti teroram un iebiedēšanai, lai novērstu viņu protestus pret ordu.
Krievu ordaĶīnas attiecības nebija viegli, bet samazināt tos tikai līdz pilnīgam spiedienam uz Krieviju būtu maldi. Pat S. M. Solovjovs skaidri un nepārprotami “atdalīja” mongoļu veikto krievu zemju postīšanas periodu un turpmāko periodu, kad viņi, dzīvodami tālu prom, rūpējās tikai par nodevu iekasēšanu. Vispārīgi negatīvi vērtējot “jūgu”, padomju vēsturnieks A. K. Ļeontjevs uzsvēra, ka Krievija saglabā savu valstiskumu un nav tieši iekļauta Zelta ordā. A. L. Jurganovs mongoļu ietekmi uz Krievijas vēsturi vērtē negatīvi, taču viņš arī atzīst, ka, lai gan “nepaklausīgie tika pazemojoši sodīti... tie prinči, kuri labprātīgi paklausīja mongoļiem, kā likums, atrada ar viņiem kopīgu valodu un vēl jo vairāk, kļuva radniecīgs, ilgu laiku palika ordā. Krievu un ordu attiecību oriģinalitāte kļūst saprotama tikai šī vēsturiskā laikmeta kontekstā. 13. gadsimta vidū decentralizētā Krievija tika pakļauta dubultai agresijai - no Austrumiem un no Rietumiem. Tajā pašā laikā Rietumu agresija nesa ne mazākas nelaimes: to sagatavoja un finansēja Vatikāns, kas tajā iepludināja katoļu fanātisma lādiņu. 1204. gadā krustneši sagrāva Konstantinopoli, tad pievērsa uzmanību Baltijas valstīm un Krievijai. Viņu spiediens bija ne mazāk nežēlīgs kā mongoļu spiediens: vācu bruņinieki pilnībā iznīcināja sorbus, prūšus un lībiešus. 1224. gadā. viņi slaktēja Jurjevas pilsētas krievus, liekot saprast, kas krievus sagaidīs, ja vācieši veiksmīgi virzīsies uz austrumiem. Krustnešu mērķis - pareizticības sakāve - ietekmēja slāvu un daudzu somu vitālās intereses. Mongoļi bija reliģiski iecietīgi, viņi nevarēja nopietni apdraudēt krievu garīgo kultūru. Un teritoriālo iekarojumu ziņā mongoļu karagājieni ievērojami atšķīrās no Rietumu ekspansijas: pēc sākotnējā uzbrukuma Krievijai mongoļi atkāpās atpakaļ stepē un vispār nesasniedza Novgorodu, Pleskavu un Smoļensku. Katoļu ofensīva gāja pa visu fronti: Polija un Ungārija metās uz Galisiju un Volīniju, vācieši uz Pleskavu un Novgorodu, zviedri izkāpa Ņevas krastos.
Valsts iekārta Zelta ordā
Tās pastāvēšanas pirmajā gadsimtā Zelta orda bija viens no ulusiem Lielā Mongoļu impērija. Čingishana pēcnācēji pārvaldīja Zelta ordu pat pēc impērijas krišanas, un, kad orda sabruka, viņiem piederēja valstis, kas to aizstāja. Mongoļu aristokrātija bija augstākais sabiedrības slānis Zelta ordā. Tāpēc valdība Zelta ordā galvenokārt balstījās uz principiem, kas vadīja impērijas valdību kopumā. Mongoļi veidoja nacionālo minoritāti Zelta ordas sabiedrībā. Lielākā daļa ordas iedzīvotāju bija turki.

No reliģiskā viedokļa par ļoti svarīgu faktoru kļuva islāma izplatība gan mongoļu, gan turku vidū Ordā. Pamazām musulmaņu institūcijas nostiprinājās kopā ar mongoļu iestādēm. Lielākā daļa Zelta ordas mongoļu nāca no četrtūkstoš armijas, ko Čingishans pārcēla uz Džoči; viņi piederēja Khushin, Kyiyat, Kynkyt un Saijut ciltīm. Turklāt bija arī mangkiti, taču viņi, kā zināms, turējās nomaļus no pārējiem un kopš Nogai laikiem veidoja atsevišķu ordu. Kā jau minēts, turki tika atzīti par pilntiesīgiem stepju sabiedrības locekļiem. Zelta ordas rietumu daļā turku elementu galvenokārt pārstāvēja kipčaki (kumāni), kā arī hazāru un pečenegu paliekas. Uz austrumiem no Volgas vidusdaļas, Kamas upes baseinā, dzīvoja atlikušie bulgāri un daļēji turkificētie ugri. Uz austrumiem no Volgas lejteces mangkitu un citu mongoļu klani valdīja pār vairākām turku ciltīm, piemēram, kipčakiem un oguziem, no kuriem lielākā daļa sajaucās ar Irānas aborigēniem. Turku skaitliskais pārsvars padarīja likumsakarīgu, ka mongoļi pakāpeniski turkizējas un mongoļu valodai pat valdošo šķiru ietvaros ir jāpiekāpjas turkiem. Diplomātiskā sarakste ar ārvalstīm notika mongoļu valodā, taču lielākā daļa mums zināmo 14. gadsimta un 15. gadsimta dokumentu par iekšējo pārvaldi ir turku valodā.
No ekonomiskā viedokļa Zelta orda bija nomadu un mazkustīgu iedzīvotāju simbioze. Dienvidkrievijas un Ziemeļkaukāza stepes nodrošināja mongoļiem un turkiem plašas ganības ganāmpulkiem un mājlopiem. No otras puses, dažas šīs teritorijas daļas stepju perifērijā tika izmantotas arī labības audzēšanai. Bulgāru valsts VidusVolgas un Kamas reģionā bija arī lauksaimnieciska ar augsti attīstītu lauksaimniecību; un protams, Rietumkrievija Centrālās un Austrumkrievijas dienvidu kņazisti, īpaši Rjazaņa, ražoja graudus bagātīgi. Sāraja un citas lielās Zelta ordas pilsētas ar savu augsti attīstīto amatniecību kalpoja kā krustpunkts starp nomadismu un mazkustīgu civilizāciju. Gan hans, gan prinči daļu gada dzīvoja pilsētās, bet otru gada daļu sekoja saviem ganāmpulkiem. Lielākajai daļai no viņiem piederēja arī zeme. Ievērojama pilsētas iedzīvotāju daļa tur dzīvoja pastāvīgi, tādējādi izveidojās pilsētas šķira, kas sastāvēja no dažādiem etniskiem, sociāliem un reliģiskiem elementiem. Gan musulmaņiem, gan kristiešiem bija savi tempļi katrā lielākajā pilsētā. Pilsētām bija galvenā nozīme Zelta ordas tirdzniecības attīstībā. Ordas sarežģītais ekonomiskais organisms bija vērsts uz starptautisko tirdzniecību, un tieši no tā hani un muižnieki saņēma lielu daļu no saviem ienākumiem.
Armijas organizācija Zelta ordā tika būvēts galvenokārt pēc Čingishana iedibinātā mongoļu tipa ar decimāldaļu. Armijas vienības tika grupētas divos galvenajos kaujas formējumos: labajā spārnā jeb rietumu grupā un kreisajā spārnā jeb austrumu grupā. Centrs, visticamāk, bija hana apsardze viņa personīgajā vadībā. Katrai lielajai armijas vienībai tika piešķirts bukauls. Tāpat kā citās Mongoļu impērijas daļās, armija veidoja hanu administrācijas pamatu, katra armijas vienība bija pakļauta atsevišķam Ordas reģionam. No šī viedokļa mēs varam teikt, ka administratīvos nolūkos Zelta orda tika sadalīta neskaitāmos, tūkstošos, simtos un desmitos. Katras vienības komandieris bija atbildīgs par kārtību un disciplīnu savā teritorijā. Viņi visi kopā pārstāvēja pašvaldība Zelta ordā.

Etiķete par hana Timura-Kutluga imunitāti no 800 AH, kas izsniegta Krimas Tarkhanam Mehmetam, bija adresēta “labā un kreisā spārna oglāniem; cienījamie miriādu komandieri; un tūkstošu, simtu un desmitu komandieri.” Nodokļu iekasēšanā un citos nolūkos militārajai pārvaldei palīdzēja vairākas civilās amatpersonas. Timura-Kutluga etiķetē ir minēti nodokļu iekasētāji, sūtņi, cilvēki, kas apkalpo zirgu pasta stacijas, laivinieki, ierēdņi, kas atbild par tiltiem, un tirgus policija. Nozīmīga amatpersona bija valsts muitas inspektors, kuru sauca par darugu. Šī mongoļu vārda saknes pamatnozīme ir "nospiest" nozīmē "apzīmogot" vai "apzīmogot". Daruga pienākumos ietilpa nodokļu iekasēšanas pārraudzība un iekasētās summas uzskaite. Visu administrācijas un nodokļu sistēmu kontrolēja centrālās padomes. Katrā no tām biznesu faktiski vadīja sekretāre. Galvenais Bitikči bija atbildīgs par Hanas arhīvu. Dažreiz hans vispārēju iekšējās pārvaldes uzraudzību uzticēja īpašai amatpersonai, kuru arābu un persiešu avoti, runājot par Zelta ordu, sauc par “vizieri”. Nav zināms, vai tas tiešām bija viņa tituls. Svarīga loma bija arī hanu galma ierēdņiem, piemēram, pārvaldniekiem, sulaiņiem, piekūniem, savvaļas dzīvnieku turētājiem un medniekiem.
Tiesvedība sastāvēja no Augstākā tiesa un vietējās tiesas. Pirmās kompetencē bija svarīgākie valsts intereses skarošie jautājumi. Jāatceras, ka šajā galmā stājās vairāki krievu prinči. Vietējo tiesu tiesnešus sauca par jarguči. Saskaņā ar Ibn Batuta teikto, katrā tiesā bija astoņi šādi tiesneši, kurus vadīja priekšnieks, kuru iecēla īpašs hana jarļiks. 14. gadsimtā musulmaņu tiesnesis kopā ar juristiem un ierēdņiem apmeklēja arī vietējās tiesas sēdes. Visi jautājumi, uz kuriem attiecas islāma likumi, bija saistīti ar to. Ņemot vērā to, ka tirdzniecībai bija nozīmīga loma Zelta ordas ekonomikā, bija gluži dabiski, ka tirgotāji, īpaši tie, kuriem bija pieeja ārvalstu tirgiem, baudīja lielu hanu un muižnieku cieņu. Lai gan oficiāli ar valdību nebija saistīti, izcili tirgotāji diezgan bieži varēja ietekmēt iekšējo lietu un ārējo attiecību virzību. Faktiski musulmaņu tirgotāji bija starptautiska korporācija, kas kontrolēja tirgus Vidusāzija, Irāna un Dienvidkrievija. Atsevišķi viņi zvērēja uzticības zvērestu vienam vai otram valdniekam atkarībā no apstākļiem. Kopā viņi deva priekšroku mieram un stabilitātei visās valstīs, ar kurām viņiem bija jāsadarbojas. Daudzi no haniem bija finansiāli atkarīgi no tirgotājiem, jo ​​viņi kontrolēja lielus kapitāla apjomus un varēja aizdot naudu jebkuram hanam, kura kase bija izsmelta. Tirgotāji arī bija gatavi iekasēt nodokļus, kad no viņiem tika prasīts, un bija noderīgi hanam daudzos citos veidos.
Lielākā daļa pilsētas iedzīvotāju bija amatnieki un dažādi strādnieki. Zelta ordas veidošanās agrīnajā periodā iekarotajās valstīs sagūstītie apdāvinātie amatnieki kļuva par khana vergiem. Daži no viņiem tika nosūtīti Lielajam Khanam Karakorumā. Lielākā daļa, kam bija pienākums kalpot Zelta ordas hanam, apmetās Sarai un citās pilsētās. Lielākoties tie bija Horezmas un Krievijas pamatiedzīvotāji. Vēlāk arī brīvie strādnieki, acīmredzot, sāka pulcēties uz Zelta ordas amatniecības centriem, galvenokārt uz Saraju. Uz 1382. gada datētā Tokhtamysh etiķete, kas izdota Hodža-Bekam, ir minēti ”vecākie amatnieki”. No tā var secināt, ka amatnieki tika organizēti ģildēs, visticamāk, katrs amats veidoja atsevišķu ģildi. Vienam amatniecībai tika piešķirta īpaša pilsētas daļa darbnīcām. Saskaņā ar arheoloģisko pētījumu liecībām Sārajā atradās kalumi, nažu un ieroču darbnīcas, rūpnīcas lauksaimniecības darbarīku, kā arī bronzas un vara trauku ražošanai.

Iznākusi jauna monogrāfija par Eirāzijas lielākās viduslaiku valsts Zelta ordas vēsturi

Kopīgā projekta ar Oksfordas Universitāti ietvaros izdota kolektīva monogrāfija “Zelta orda pasaules vēsturē”, ko sagatavojis Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Sh.Marjani Vēstures institūts, Pētniecības centrs. M.A. vārdā nosauktās Zelta ordas un tatāru khanātu grupas. Usmanova.

Monogrāfijā sniegti materiāli, kas saistīti ar Zelta ordas vēsturi, parādot tās vietu pasaules vēsturē. Tajā apkopoti galvenie jaunākie vadošo zinātnieku pētījumi no zinātniskie centri Krievijā un ārvalstīs.

Grāmata var būt noderīga pētniekiem, augstskolu pasniedzējiem, valsts amatpersonām un visiem tiem, kas interesējas par Zelta ordas vēsturi.

Kā norāda Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Sh.Marjani Vēstures institūta pētniece Džinjatullina Lūcija Suleymanovna, ar šo darbu saistītas vairākas zinātniskās institūcijas.

“Papildus mūsu centram projekta zinātniskais vadītājs bija V.V. Trepavlovu no Kazahstānas pārstāvēja vēstures zinātņu kandidāts, Vēstures un etnoloģijas institūta vadošais pētnieks Kanats Uskenbajevs. C.H. Vaļihanova. Autoru darbu koordinēja Ilnurs Mirgaļejevs, atbildīgie redaktori bija Mirgaļejevs un Hautala, bet galvenie redaktori – Rafaels Hakimovs un Marija Favero,” stāstīja L. Džinijatuļina.

Ideja par šāda zinātniska darba izveidi radās Kazaņā, Vēstures institūta Ceturtajā starptautiskajā Zelta ordas forumā. Sh Marjani no Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas, kas veltīta Zelta ordas un turku-tatāru hanātu vēstures avotu pētījumu atspoguļošanai. Forumā piedalījās 97 zinātnieki, pārstāvji no 11 valstīm: Krievijas, Lielbritānijas, Nīderlandes, ASV, Polijas, Ukrainas, Turcijas, Somijas, Kazahstānas, Serbijas, Bulgārijas.

Zinātnieki monogrāfijas izklāstu apsprieda Leidenes starptautiskajā konferencē, ko 2015. gada maijā organizēja Leidenes Universitāte. Pēc organizatoru domām, konference kļuva par pirmo Rietumeiropas simpoziju, kas veltīta Zelta ordas gadsimtiem ilgās vēstures izpētei.

Kā monogrāfijas “Priekšvārdā” atzīmēja slavenais zinātnieks R. Hakimovs, padomju politikai svarīga šķita tatāru vēstures falsifikācija. Staļiniskās ideoloģijas mērķis bija ierobežot tatāru vēsturi ar vietējiem notikumiem Volgas reģionā un izskaidrot tatāru izcelsmi no Volgas bulgāriem, kuri izrādīja varonīgu pretestību tatāru-mongoļu iebrukumam. Tajā pašā laikā par tatāriem veidojās negatīvs tēls kā aziātiem, kas pārtrauca Krievijas vēstures dabisko gaitu.

Zelta ordas vēsture.

Zelta ordas izglītība.

Zelta orda Tā sākās kā atsevišķa valsts 1224. gadā, kad pie varas nāca Batuhans, un 1266. gadā tā beidzot pameta Mongoļu impēriju.

Ir vērts atzīmēt, ka terminu “Zelta orda” izdomāja krievi daudzus gadus pēc Khanāta sabrukuma - 16. gadsimta vidū. Trīs gadsimtus agrāk šīs teritorijas sauca atšķirīgi, un viens vārds viņiem nepastāvēja.

Zelta ordas zemes.

Čingishans, Batu vectēvs, savu impēriju sadalīja vienādi starp dēliem - un kopumā tās zemes aizņēma gandrīz visu kontinentu. Pietiek pateikt, ka 1279. gadā Mongoļu impērija stiepās no Donavas līdz Japānas jūras krastam, no Baltijas līdz mūsdienu Indijas robežām. Un šie iekarojumi ilga tikai aptuveni 50 gadus - un ievērojama daļa no tiem piederēja Batu.

Krievijas atkarība no Zelta ordas.

13. gadsimtā Rus padevās Zelta ordas spiediena ietekmē.. Tiesa, ar iekaroto valsti tikt galā nebija viegli, prinči tiecās pēc neatkarības, tāpēc ik pa laikam hani veica jaunas karagājienas, postot pilsētas un sodot nepaklausīgos. Tas turpinājās gandrīz 300 gadus – līdz 1480. gadā beidzot tika nomests tatāru-mongoļu jūgs.

Zelta ordas galvaspilsēta.

Ordas iekšējā struktūra īpaši neatšķīrās no citu valstu feodālās sistēmas. Impērija tika sadalīta daudzās Firstistes jeb ulusos, kurus pārvaldīja mazie hani, kuri bija pakļauti vienam lielajam hanam.

Zelta ordas galvaspilsēta Batu laikā tas bija pilsētā Sāra-Batu, un 14. gadsimtā to pārcēla uz Sāra-Bērke.

Zelta ordas hani.

Slavenākais Zelta ordas hani- tie ir tie, no kuriem Rus cieta vislielākos postījumus un postījumus, tostarp:

• Batu, no kura sākās tatāru-mongoļu nosaukums
• Mamai, sakauts Kuļikovas laukā
• Tokhtamysh, kurš devās kampaņā uz Krieviju pēc Mamai, lai sodītu nemierniekus.
• Edigei, kurš veica postošu reidu 1408. gadā, neilgi pirms jūga beidzot tika norauts.

Zelta orda un Krievija: Zelta ordas krišana.

Tāpat kā daudzas feodālās valstis, arī Zelta orda galu galā sabruka un beidza pastāvēt iekšējo satricinājumu dēļ.

Process sākās 14. gadsimta vidū, kad Astrahaņa un Horezma atdalījās no ordas. 1380. gadā Rus sāka celties, uzvarot Mamai Kuļikovas laukā. Bet lielākā ordas kļūda bija kampaņa pret Tamerlāna impēriju, kas deva nāvējošu triecienu mongoļiem.

15. gadsimtā Zelta orda, kas savulaik bija spēcīga, sadalījās Sibīrijas, Krimas un Kazaņas hanos. Laika gaitā šīs teritorijas arvien mazāk bija pakļautas ordai, 1480. gadā Krievija beidzot izkļuva no apspiešanas.

Tādējādi gadu pastāvēšanas Zelta orda: 1224-1481. 1481. gadā Khans Akhmats tika nogalināts. Šis gads tiek uzskatīts par Zelta ordas pastāvēšanas beigām. Taču tā pilnībā sabruka viņa bērnu valdīšanas laikā, 16. gadsimta sākumā.

Zelta orda pasaules vēsturē. Kolektīvā monogrāfija. – Kazaņa: Vēstures institūts. Sh.Marjani, Tadžikistānas Republikas Zinātņu akadēmija, 2016. – 968 lpp. + 28 s. krāsa ieslēgts
ISBN 978-5-94981-229-7

Priekšvārds (Rafaels Hakimovs, Marija Favero) ................................................ ...................................... 3
Ievads (Vadims Trepavlovs) ................................................ ...................................................... ........................ 7

I nodaļa. Vidusāzija un Austrumeiropa XII – XIII gadsimta sākumā. .............................. 13
§ 1. Vidusāzijas nomadu impērijas (Nikolajs Kradins) ...................................... .......................... 13
§ 2. Horezma, austrumu Kipčaks un Bulgārijas Volga 12. gadsimta beigās – 13. gadsimta sākumā.
(Dmitrijs Timohins, Vladimirs Tišins) ................................................ ..................................................... 25
§ 3. Austrumeiropas nomadi 13. gadsimta sākumā. (Vladimirs Ivanovs) ................................... 41
§ 4. Ungārijas Karaliste un kūni mongoļu rietumu karagājiena priekšvakarā.
(Romāns Hautala) .................................................. ...................................................... .............................. 50
§ 5. Mongoļu impērija un tās loma pasaules vēsturē (Nikolajs Kradins) ........................... 58

II nodaļa. Ulus Jochi veidošanās.................................................. ...................................................... 72
§ 1. Joči – pirmais ulusa valdnieks (Ilnurs Mirgaļejevs) ................................... .............................. 72
2. §. Mongoļu karaspēka īstenotā Horezmas iekarošana (1219–1221)
(Dmitrijs Timokhins) .................................................. ...................................................... .......................... 77
3.§.Krievu zemju iekarošana 1237.–1240.gadā (Aleksandrs Majorovs) ................................ 89
§ 4. Iekarošana Centrāleiropā:
militārais spēks un slepenā diplomātija (Aleksandrs Majorovs) ................................................ ......... .... 113
§ 5. Ulus Jochi (Vadims Trepavlovs) izveidošana ................................................. .......................................... 137

III nodaļa. Ulus Jochi valsts sistēma................................................ .................. 148
1. §. Administratīvā struktūra. Vadības organizācija (Vadims Trepavlovs) ................. 148
§ 2. Jochi Ulus teritoriālā struktūra
(teritorija uz rietumiem no Donas) (Boriss Čerkass) ................................................. ...................................... 157
§ 3. Zelta ordas likums. Nodokļi.
Tiesas etiķete un protokols (Romāns Počekajevs) ................................................ ........ ............... 179
4.§. Krievijas un Džuchid ulusa attiecības (Čārlzs Halperins) .................................. 196
§ 5. Ulus of Jochi kreisais spārns 13. – 15. gadsimta sākumā (Kanat Uskenbay) ........................ 208
§ 6. Oficiālās lietvedības valodas
un Zelta ordas garīdzniecības kultūra (Lenārs Abzalovs) ................................... ........ 217

IV nodaļa. Ulus Jochi varas periodā................................................ ...................................... 225
1.§ Pirmie Ulus Jochi valdnieki (Romāns Počekajevs) .................................... ................................ 225
§ 2. Joči Ulusa ziedu laiki: uzbeku un janibeku valdīšanas laiks (romāns Počekajevs) ..................... 244
§ 3. Zelta ordas militārās lietas (Emīls Seidalijevs) ..................................... .......................................... 264

V nodaļa. Ulus Jochi populācija un veidošanās
viduslaiku tatāru etnoss................................................ ..................................................... 288
§ 1. Etnonīms “tatārs” Eirāzijas vēstures sākumposmā (Rafaels Hakimovs) ................................. ....... 288
2. §. Ulus Jochi nekonfesionālie iedzīvotāji................................................ .............................. 311
Krievi (Jurijs Seļezņevs) ................................................ ...................................................... ........ .... 311
Volgas-Urālu apgabala tautas (Vladimirs Ivanovs) ................................................ .......... 316
armēņi (Aleksandrs Osipjans) ................................................ ...................................................... ........ 322
§ 3. Katoļu misionāri Zelta ordā (Roman Hautala) ..................................... ............... .328 966
VI nodaļa. Zelta orda un tās kaimiņi................................................. ...................................................... 334
§ 1. Zelta orda un mameluki (Marija Favero) ..................................... ............................................................ 334
§ 2. Zelta orda un Anatolija (Ilnur Mirgaļejevs) ................................................. .......................................... 353
§ 3. Zelta orda un Juaņu dinastija (Džao Džu-Čeng) ................................. .............................. 358
§ 4. Starp stepju haniem: čagataidu attiecības
un Zelta orda (1260–1370) (Mihals Bīrans) ................................... ................................... 363
§ 5. Attiecības ar ilhaniešiem (Ilnur Mirgaļejevs) ................................................. .......................... 367
§ 6. Konfrontācija starp Jochi Ulus un katoļu Eiropu
no 13. gadsimta vidus līdz 14. gadsimta vidum (Roman Hautala) ................................. ...................... 371
§ 7. Zelta orda un Balkāni (XIII–XIV gs.) (Aleksandars Uzelacs) ..................... .... 384
§ 8. Zelta ordas dominēšana Valahijā un Moldāvijā (Viktors Spinijs) .................................. .. 403

VII nodaļa. Zelta ordas civilizācija................................................ ..................................... 427
§ 1. Zelta orda kā civilizācija
(pamatojoties uz arheoloģiskiem materiāliem) (Marks Kramarovskis) ............................................ ............... 427
§ 2. Vides un ekonomiskie kritēriji
Zelta ordas civilizācija (Eduards Kulpins-Gubaidullins) .................................... 447
§ 3. Zelta ordas islāma kultūra (Elmira Sayfetdinova) ..................................... ............... 457
§ 4. Arhitektūra un māksla Zelta ordā (Emma Zilivinskaja) .................................... ................ 464
§ 5. Zelta ordas perioda rakstu pieminekļu valoda (Fanuza Nuriev) ............ 502
§ 6. Joči Ulusa un pēczelta ordas literatūra
Tatāru khanāti (Khatips Minnegulovs) ................................................ ..................................... 515
§ 7. Historiogrāfiskās tradīcijas veidošanās (Elmira Sayfetdinova) .................................... 524
§ 8. Daudzvalodība un kultūras mijiedarbība Zelta ordā (István Vászári) ....... 528

VIII nodaļa. Ekonomika, amatniecība un tirdzniecība................................................ .......................................... 541
§ 1. Ulus Jochi nomadu populācija (Vladimirs Ivanovs) ................................... .............................. 541
§ 2. Lauksaimniecība, lopkopība, amatniecība un amatniecība (Leonards Ņedaškovskis) ................... 551
§ 3. Tatāri un tirgotāji pie Melnās jūras robežas XIII un XIV gadsimtā:
interešu un konfliktu sakritība (Nikolo Di Kosmo) ................................................ ...................... 578
§ 4. Dženovieši un Zelta orda (Mišels Balards) ..................................... .............................................. 598
5.§ Starptautiskā un iekšzemes tirdzniecība (Leonards Ņedaškovskis) .................................... 608
6.§. Johideju nauda un monetārā politika XIII-XV gs. (Pāvels Petrovs) ........................... 616
§ 7. Zelta ordas pilsētas (Emma Zilivinskaja, Dmitrijs Vasiļjevs) ................................... ................ 633

IX nodaļa. Dabas un sociāli ekonomiskās krīzes................................................ ....... 665
§ 1. Klimata pārmaiņas Centrālajā Eirāzijā
un Zelta orda (Yulai Shamiloglu) ................................................ ..................................................... 665
§ 2. Melnās nāves ietekme uz Zelta ordu: politika, ekonomika,
sabiedrība, civilizācija (Yulai Shamiloglu) ................................................ .... ........................ 679

X nodaļa. Ulus Jochi sabrukums.................................. ...................................................... .............. .695
§ 1. 14. gadsimta 60.–70. gadu nepatikšanas (Ilnur Mirgaļejevs) ................................. .......................................... 695
§ 2. Mēģinājumi atdzīvināt Zelta ordu 14. gadsimta beigās – 15. gadsimta sākumā.
(Ilnur Mirgaļejevs) .................................................. ...................................................... .......................... 698
§ 3. Cīņa par varu 15. gadsimta pirmajā pusē. (Roman Reva) .................................................. ...... 704
§ 4. Ulus Jochi (Vadims Trepavlovs) sabrukšanas priekšnoteikumi un pazīmes ......... 729

XI nodaļa. Vēlīnā Zelta orda pasaule............................................ ...................................................... 735
§ 1. Džučijeva uluss 15.–16. gadsimtā: vienotības inerce (Vadims Trepavlovs) ..................... 735
§ 2. Lielā orda (Vadims Trepavlovs) ................................................. ...................................................... .. 742
§ 3. Astrahaņas jurta (Iļja Zaicevs) ........................................ ..................................................... 752 967
§ 4. Ulug Ulus (Krimas Khanāts) (Vladislavs Guļevičs) ..................................... .............................. 761
§ 5. Vilajate Kazaņa (Kazaņas Khanate) (Anvars Aksanovs) ..................................... .............................. 777
§ 6. “Meščerskas jurta” (Kasimova Khanate) (Bulat Rakhimzyanov) ................................. 787
§ 7. Tjumeņas un Sibīrijas jurtas (Deniss Masļuženko) ...................................... .......................... 797
§ 8. Tatāru politiskās vienības teritorijā
Lietuvas Lielhercogiste: Jagoldajeva “tumsa” (Iļja Zaicevs) .................................... 807
§ 9. Tatāri Balkānos (Tasin Cemil) ................................................. .............................................. 810
§ 10. Tatāri Maskavas štatā (Andrejs Beļakovs) ...................................... .......................... 815
§ 11. Mangyt jurta (Nogai Horde) (Vadims Trepavlovs) ................................................ ...................... 832
§ 12. Šibanīdu īpašumi Vidusāzijā (Deniss Masļuženko) ..................................... 842
§ 13. Kazahstānas Khanāts (Aleksandrs Ņesterovs) ............................................. ..................................... 851

XII nodaļa. Tatāru valstu politiskā attīstība 15.–18. gadsimtā. .............. 854
§ 1. Tiesiskā kultūra tatāru zemēs 15.–18. gadsimtā:
Zelta ordas mantojums un islāma institūcijas (Romāns Počekajevs) .................................. 854
§ 2. Tatāru un krievu attiecības 15. gadsimtā (Antons Gorskis) ................................... ...... 861
§ 3. Tatāru un krievu attiecības (XVI–XVIII gs.) (Iļja Zaicevs) ................................ . ........ 866
§ 4. Tatāru jurtas un Osmaņu impērija (Iļja Zaicevs) ..................................... .............................. 874
§ 5. Attiecības starp tatāru valstīm un Polijas-Lietuvas savienību
(Dariušs Kolodzijčiks) ................................................ ...................................................... .............. 895
§ 6. Čingishana varas mantojums Eiropas kartēs 15.–18.gs.
(Igors Fomenko) .................................................. ...................................................... .............................. 904

Secinājums. Zelta orda un tatāru jurtas
pasaules vēsturē (Vadims Trepavlovs) ................................................ .................................... 922
Nosaukuma rādītājs................................................. ................................................... ...................... 927
Ģeogrāfiskais rādītājs................................................. ................................................................ .......................... ...... 946
Informācija par autoriem................................................ .................................................. ...................... 962

Zinātniskais redaktors: V. Trepavlovs

Atbildīgais redaktors: I. M. Mirgaļejevs, R. Hautala

Monogrāfijā sniegti materiāli, kas saistīti ar Zelta ordas vēsturi, parādot tās vietu pasaules vēsturē. Tas uzkrāj galvenos jaunākos pētījumus, ko veikuši vadošie zinātnieki no pētniecības centriem Krievijā un ārvalstīs.

Grāmata var būt noderīga pētniekiem, augstskolu pasniedzējiem, valsts amatpersonām un visiem tiem, kas interesējas par Zelta ordas vēsturi.

Grāmatu nodaļas

Počekajevs R. Ju. Grāmatā: Zelta orda pasaules vēsturē. Kolektīvā monogrāfija. Kaz.: Tadžikistānas Republikas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts, 2016. Ch. XII. § 1. 854.-861.lpp.

Punkts izseko valstu - Zelta ordas mantinieku - tiesiskās attīstības modeļiem

Saistītās publikācijas

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: Zelta ordas mantojums. Otrās starptautiskās zinātniskās konferences "Zelta ordas politiskā un sociāli ekonomiskā vēsture" materiāli, kas veltīti M.A. Usmanova. Kazaņa, 2011. gada 29.-30. marts. Izdevums. 2. Kazahstānas: LLC “Foliant”, Vēstures institūts nosaukts. Sh. Mardzhani AN RT, 2011. P. 175-180.

Raksts ir veltīts informācijas analīzei par Konstantinopoles patriarhāta aktiem par pastāvēšanu 14. gadsimta vidū. pareizticīgo iedzīvotāju Lejasdonas baseina teritorijā un noskaidrot aplūkojamā materiāla nozīmi ar konfesionālajām attiecībām saistīto problēmu izpētē Zelta ordā. Galvenais dokuments, kura analīzei rakstā pievērsta uzmanība, ir Konstantinopoles patriarha un Sinodes galīgais lēmums strīdīgajā īpašumtiesību lietā starp Donas priesteriem un Alānijas metropolītu, kas datēts ar 1356. gadu. jautājumiem, autors, nepiekrītot iepriekšējo pētnieku viedokļiem, piedāvā jaunas interpretācijas un vērtējumus. Kopumā jauna pieeja ir viņa vēlme analizēt no aktiem iegūto informāciju, lai izprastu Zelta ordas valdnieku reliģiskās politikas transformācijas procesus. Rakstā esošais materiāls, izmantojot vietējo piemēru, ilustrē un papildina mūsu priekšstatus par konfesionālo attiecību attīstības procesu Zelta ordā.

Rediģēja: S.K. Sizov N. Novgorod: Ņižņijnovgorodas Tirdzniecības institūts, 2012.

Un kolekcijā ir materiāli no nākamās zinātniskās konferences, kas notika Ņižņijnovgorodas Tirdzniecības institūtā 2012. gada 25. aprīlī. Konferences materiālos tika atspoguļoti gan vispārīgi teorētiskie vēstures zinātnes attīstības jautājumi, gan aktuālas sadzīves un ārzemju vēsture. Nozīmīga vieta atvēlēta iekšzemes ekonomikas, valsts un tiesību attīstības vēsturei. Hronoloģiski konferences materiāli aptver laika posmu no senatnes līdz mūsdienām. Ziņojumos un paziņojumos ir izklāstīti pētījuma rezultāti, parādītas jaunas pieejas un izdarīti zinātniski secinājumi. 2012. gada konference ir veltīta Ņižņijnovgorodas milicijas 400. gadadienai. Konferences materiālu krājumā ir īpaša sadaļa, kurā apkopoti ziņojumi un vēstījumi par 1612. gada notikumiem un to vēsturisko nozīmi. Krājums paredzēts humanitāro zinātņu speciālistiem, maģistrantiem un studentiem, kas studē vēsturiskās disciplīnas.

Grāmatā apkopota pilnīga un izsmeļoša informācija par ķeizariskās Krievijas vēsturi – no Pētera Lielā līdz Nikolajam II. Šie divi gadsimti kļuva par laikmetu, kad tika likti Krievijas varas pamati. Bet tas pats laiks izraisīja arī impērijas krišanu 1917. gadā. Grāmatas tekstā, kas pasniegts tradicionālajā hronoloģiskā izklāsta manierē, ir iekļauti aizraujoši iestarpinājumi: “ Personāži", "Leģendas un baumas" un citi.

Rakstā aplūkota baznīcas pozīcija pēc mongoļu iekarošanas Krievijā un ordu varas nodibināšanas. Autore, balstoties uz konkrētu avotu vēsturisku analīzi, atspēko padomju historiogrāfijas ideoloģiskos secinājumus un vērtējumus par garīdzniecības nodevīgo lomu šajā vēstures periodā, parāda patieso priekšstatu par augstāko hierarhu līdzdalību politiskajos notikumos, impērijā. Mongoļu valdnieku reliģiskās politikas pamati, tās praktiska īstenošana Ordas hani dažādos posmos saistībā ar krievu baznīcu.

Raksts turpina pētījumu virzienu, kura mērķis ir izpētīt Zelta ordas khana Mengu-Timura etiķeti. Autors pierāda divu šī hana etiķešu esamību, kas izsniegtas Krievijas baznīcas pārstāvjiem. Ir saglabāts metropolītam Kirilam izdotās otrās hartas tulkojums, kam jābūt datētam ar 1279. gadu. Tās saturs ir saistīts ar 1273. gada skaitīšanu, un tajā ir precizējumi pirmajai etiķetei, definējot Tarkhan iedzīvotāju kategorijas. Tika atklāta Vasilija Dmitrijeviča un Kipriāna hartas (1404) noteikumu atkarība no Khan Mengu-Timura etiķetes.

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: Vēstures aktualitātes. Starpaugstskolu zinātniskās konferences rakstu krājums 2012. gada 25. aprīlī. N. Novgorod: Ņižņijnovgorodas komercinstitūts, 2012. P. 195-198.

Rakstā ir aplūkots Zelta ordas hanu pareizticīgo hierarhiem piešķirto privilēģiju apjoms, pamatojoties uz izdzīvojušo etiķešu analīzi. Šajā ziņā tiek atklātas izmaiņas juridiskais statuss Krievu baznīca mongoļu periodā.

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: ARHĪVA STUDIJU UN AVOTU STUDIJU JAUTĀJUMI AUGSTSKOLU: XVI Reģionālās zinātniski praktiskās konferences (13.12.2018.) dalībnieku rakstu krājums. Vol. Vol. XV. Arzamas: UNN Arzamas filiāle, 2019. 14.-19.lpp.

Raksts turpina pētījumu virzienu, kura mērķis ir izpētīt Zelta ordas khana Mengu-Temira etiķeti. Darbā aplūkots strīdīgais jautājums par norādītajā avotā ietvertā jēdziena “devējs” satura noteikšanu.

Krievijas vēstures izpētē tradicionāli viena no svarīgākajām ir mongoļu iekarošanas radītās problēmas un tai sekojošā ārvalstu valdnieku ilgstoša dominēšana. IN vēsturiskā eseja tiek sniegta īpaša vēsturiska analīze par galvenajiem mongoļu iebrukuma perioda notikumiem un tā sekām, tiek atklāta mongoļu khanu kundzības sistēma un viņu ekspluatācija Krievijas Firstistē. Vairākos gadījumos autore nepiekrīt plaši izplatītajiem secinājumiem Nesen jēdzienus, kas attiecas uz norādīto periodu, un piedāvā savu redzējumu par problēmu. Izdevumā lasītājs atradīs arī fragmentus no svarīgākajiem un interesantākajiem vēstures avotiem, kas kļuvuši par klasiskiem mongoļu vēstures, viņu iekarojumu, stāvokļu un dzīvesveida izpētei. Izdevums ir paredzēts vēstures skolotājiem un studentiem, reflektantiem, kā arī var noderēt ikvienam Krievijas vēstures interesentam.

Batu... Krievijas iznīcinātājs un iekarotājs jeb ietekmīgs valstsvīrs, kurš patiesībā tronī izvirzīja lielos Mongoļu impērijas hanus. Stepes barbars, kurš veda savvaļas ordas no Altaja līdz Donavai, vai plašu teritoriju valdnieks, veiksmīgs militārais vadītājs un prasmīgs diplomāts, kurš uzturēja attiecības ar Krievijas prinčiem, Francijas karali un pāvestu?

Šī grāmata jums atklās patieso Batu biogrāfiju – hanu, kuram nebija tāda titula... hana, kurš nekad nav bijis hans.

Rakstā analizēta informācija par Zelta ordas hanu uzbeku vēstures avotos, viņa valsts politika, tostarp attiecībā uz krievu zemēm. Autors secina, ka jēdziens “ordas jūgs” ir visatbilstošākais tieši šī monarha valdīšanas laikam.

Rakstā ir ietverta slepenpolicijas historiogrāfijas analīze Krievijas impērija. Identificējot vēsturnieku pieejas šai tēmai un veidus, kā viņi strādā ar vēstures liecībām, autore parāda politiskās aktualitātes un zināšanu par valsti aizzīmogošanas procesa negatīvās sekas. Historiogrāfiskā mantojuma pārskatīšana ļauj autoram atbrīvot tēmas uztveri no gadā radītā dažādi laiki un dažādos “kvazipierādījumu” apstākļos. Vienlaikus tiek vērsta uzmanība uz bagātīgu policijas pārvaldes dokumentu kopu, kas glabājas Valsts arhīvā. Krievijas Federācija. Piedāvājot neoinstitucionālu pieeju to analīzei, autore parāda atklāto dokumentu acīmredzamās un latentās informatīvās iespējas.

Balstoties uz pašmāju un ārvalstu pieredzi, autors cenšas parādīt ietekmi sociālā politika Padomju periods par sociālās valsts veidošanos un attīstību tās dažādos posmos vadošajās Rietumu valstīs, kā arī PSRS iznīcināšanas sekas. pašreizējais stāvoklis un labklājības valsts izredzes pasaulē.

Analīze mūsdienu sabiedrība mediju caurstrāvotais, tiek vadīts no etnometodoloģiskās pieejas perspektīvas un ir mēģinājums atbildēt uz kardinālo jautājumu: kāda ir novērotā masu starpnieku pārraidīto notikumu kārtība. Rituālu izpēte notiek divos galvenajos virzienos: pirmkārt, mediju organizatoriskajā un ražošanas sistēmā, kas vērsta uz pastāvīgu reproducēšanu, kas balstās uz pārraides modeli un informācijas/neinformācijas atšķirību, un, otrkārt, mediju organizācijas un ražošanas sistēmā. šo vēstījumu uztvere no auditorijas puses, kas ir rituāla vai izteiksmīga modeļa īstenošana, kuras rezultāts ir kopīga pieredze. Tas nozīmē mūsdienu mediju rituālo raksturu.

Tiek prezentēti starpkultūru pētījuma rezultāti par sociālā kapitāla un ekonomisko ideju attiecībām krievu (N=150) un ķīniešu (N=105) vidū. Atklājas atšķirības krievu un ķīniešu sociālajā kapitālā un ekonomiskajā uztverē. Abās grupās sociālais kapitāls ir pozitīvi saistīts ar “produktīvām” ekonomiskajām idejām un lielākā daļa attiecību ir līdzīgas pēc loģikas, taču pastāv arī kultūras specifika.

Cilvēce piedzīvo kultūras un vēstures laikmetu pārmaiņas, kas ir saistītas ar tīkla mediju pārtapšanu par vadošajiem saziņas līdzekļiem. “Digitālās šķelšanās” sekas ir izmaiņas sociālajā dalījumā: līdzās tradicionālajiem “ir un kam nav”, rodas konfrontācija “tiešsaistē (savienots) pret bezsaisti (nesaistīts)”. Šajos apstākļos tradicionālās paaudžu atšķirības zaudē savu nozīmi, un noteicošā ir piederība vienai vai otrai informācijas kultūrai, uz kuras pamata veidojas mediju paaudzes. Darbā tiek analizētas tīklošanās daudzveidīgās sekas: kognitīvās, kas rodas no “gudru” lietu izmantošanas ar lietotājam draudzīgu saskarni, psiholoģiskas, kas izraisa tīklotu individuālismu un pieaugošo komunikācijas privatizāciju, sociālās, kas iemieso “tukšuma paradoksu”. publiskajā sfērā." Parādīta loma Datorspēles kā tradicionālās socializācijas un izglītības “aizvietotāji” tiek aplūkotas zināšanas, kas zaudē nozīmi. Pārmērīgas informācijas apstākļos mūsdienu retākais cilvēkresurss ir cilvēka uzmanība. Tāpēc jaunus uzņēmējdarbības principus var definēt kā uzmanības vadību.

Šajā zinātniskajā darbā izmantoti rezultāti, kas iegūti, īstenojot projektu Nr.10-01-0009 “Mediju rituāli”, kas īstenots HSE Pētniecības fonda programmas ietvaros 2010.-2012.gadā.

Aistovs A.V., Leonova L. A. IESPĒJAS Ñвенного ›› P1. 2010. R1/2010/04.

Darbā analizēti faktori nodarbinātības statusa izvēlei (pamatojoties uz datiem no Krievijas Iedzīvotāju ekonomiskā stāvokļa un veselības monitoringa 1994-2007). Veiktā analīze nenoliedz pieņēmumu par neformālās nodarbinātības piespiedu raksturu. Darbā tika pētīta arī neformāli nodarbinātā statusa ietekme uz apmierinātību ar dzīvi. Ir pierādīts, ka neoficiāli nodarbinātie vidēji ir apmierinātāki ar dzīvi nekā oficiāli reģistrētie darbinieki.