Kā zināms, tiklīdz cilvēks atstāj šo pasauli, viņam vairs nav iespēju veikt darbības, par kurām viņš saņems atlīdzību. Taču ikvienam cilvēkam ir iespēja saņemt kompensāciju arī pēc nāves.

Ja cilvēks novēlēs (saviem mantiniekiem) tērēt mantu, ko viņš pēc nāves atstāj, labiem darbiem, viņš par to varēs saņemt tādu pašu atlīdzību, kādu būtu saņēmis, ja to būtu iztērējis savas dzīves laikā. Tādu pašu atlīdzību cilvēks saņem, ja savu īpašumu iztērējis lietderīgam mērķim ( piemēram, mošeju, medrešu, ceļu, tiltu, ūdensvadu u.c. celtniecība.), kuras augļus cilvēki baudīs arī pēc viņa nāves. Ir vēl divi veidi, kā cilvēks var turpināt saņemt atlīdzību arī pēc aiziešanas uz citu pasauli – tās ir noderīgas zināšanas, ko atstājis cilvēks un bērns, kurš par viņu lūgsies.

Abu Hurayrah (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ziņoja, ka Allāha Vēstnesis ﷺ teica:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« Kad cilvēks nomirst, visi viņa darbi beidzas, izņemot trīs darbus, par kuriem atlīdzība nebeidzas pat pēc nāves: nepārtraukta labdarība (sadaqah jariya), zināšanas, no kurām cilvēki gūst labumu, un taisnīgi bērni, kuri lūdz par saviem vecākiem. " (musulmanis, Abu Dawood, Tirmidhi)

Kā redzam, šajā haditā pravietis ﷺ norāda, ka taisnīgo bērnu lūgšanas nāk par labu mirušajam, tāpēc arī viņa grēki var tikt piedoti. Tas ietver arī Korāna lasīšanu mirušajam. Lai gan Korāna lasīšana jebkuram var nākt par labu mirušajam, ja to dara kāds no viņa bērniem, tad mirušais saņem lielāku atlīdzību. Korānu mirušajiem vecākiem un citiem radiniekiem var lasīt mājās, mošejā vai citās piemērotās vietās, taču vēlams to darīt pie mirušo kapiem.

Tuvinieku un jo īpaši vecāku kapu apmeklēšana ir svarīga sunna. Kā ziņo Allāha sūtnis ﷺ, vismierinošākā lieta mirušajam ir laiks, kad viņu apciemo cilvēks, kuru viņš mīlēja pasaulīgajā dzīvē.

No Abu Bakr As-Siddiq (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ir arī ziņots, ka viņš dzirdēja pravieti ﷺ sakām:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« Ikvienam, kurš katru piektdienu apmeklē savu vecāku vai kādu no viņiem kapus un pie viņiem lasa Surah Yasin, Visvarenais viņam piedos tik daudz grēku, cik šajā surā ir burtu un vārdu. ». ( Daylami)

Gadās, ka kāds cilvēks viņus spīdzināja vecāku dzīves laikā. Bet, ja viņš pēc viņu nāves pastāvīgi lūdz par viņiem, Visvarenais Allāhs var piedot un ierakstīt savu vārdu starp tiem, kas bija padevīgi saviem vecākiem.

No tā arī ir skaidrs, ka cilvēks, kurš apmeklē savu vecāku kapus, tiem pakļaujas, nenodarot tiem ļaunumu vai mocības un pilda savu pienākumu pret viņiem. Apmeklējot vecāku kapus, jāuzvedas atbilstoši, ievērojot ētikas normas. Ir nepieciešams stāvēt viņiem blakus tādā pašā attālumā, kādā jūs stāvējāt viņu dzīves laikā, izrādot viņiem cieņu un godu. Viņu tuvumā nevajadzētu pacelt balsi.

Nevajag klauvēt pie viņu kapiem, apskaut vai staigāt apkārt, un, aizejot, jāuzvedas tikpat pieklājīgi un cieņpilni, kā ar viņiem dzīves laikā.

Jums vajadzētu arī izveidot dua pēc Korāna lasīšanas, vai tas būtu pie kapiem vai citās vietās, lai Visvarenais Allāhs pieņemtu lasījumu un atlīdzinātu par to mirušajiem. Šajā gadījumā būs daudz vairāk cerību uz pieņemšanu.

Imāms An-Navavi viņš par to teica sekojošo: " Slavenākais imama Al-Shafi'i viedoklis ir tāds, ka atlīdzība par Korāna lasīšanu nevar sasniegt mirušo, bet Shafi'i teologi uzskatīja, ka tas ir iespējams. Ja cilvēks lasa Korānu, tad noslēgumā lai saka:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« Allahumma awsil sawaba ma karatukhu ila fulan... »

« Ak, visvarenais! Nonesiet atlīdzību (sawab) par manis izlasīto tādam un tādam (sauc vārdu)" ("Mukhtasar tafsir Ibn Kathir"; "Al-Azkar")

Ibn Hajar Al-Haytami arī raksta par to:

« Atlīdzības saņemšana par Korāna lasīšanu mirušajiem nav pašmērķis, bet mērķis ir dua, lai Allāhs apžēlotos un dotu tādu pašu atlīdzību cilvēkam, kuram dota." (“Al-Fatawa alfikhiya al-kubra”)

Ibn Al-Kasims savā grāmatā “Hashiya ‘ala Tuhfat al-mukhtaj” piebilst:

« Ja cilvēks lasīšanas sākumā (korāna par mirušo) plāno nodot atlīdzību mirušajam un veic dua, tad mirušais saņem atlīdzību par šo lasīšanu. Tomēr, vai tas nozīmē, ka mirušais saņem tādu pašu atlīdzību kā tas, kurš lasa, tas ir, tas, kurš lasa, saņem savu atlīdzību, un arī mirušais saņem tādu pašu atlīdzību, vai tikai mirušais saņem atlīdzību par lasīšanu, un tas, kurš lasa, ne? Par šo partitūru ir domstarpības, taču sirds joprojām sliecas uz pirmo (mirušais saņem tādu pašu atlīdzību kā tas, kurš to lasa). Šis viedoklis atbilst arī Ibn As-Salah vārdu nozīmei».

Pamatojoties uz visu iepriekš minēto, mēs varam teikt, ka Visvarenais Allāhs piedod mirušā grēkus un atnes viņam atlīdzību, ja viņa radinieks, īpaši bērni, lasa viņa vietā Korānu un izveido dua, lai Allāhs viņam atnestu atlīdzība par lasīšanu un viņa grēku piedošana.

Mošeju sienas, apgraizīšana un bēru rituāli ir viss, ko daudzi musulmaņi saista ar Allāha reliģiju. Publikācijās mūsu vietnē mēs esam daudzkārt atkārtojuši: islāms ir daudz plašāks par šiem jēdzieniem! Šodien mēs vēlamies runāt par to, ka pat bēru ietvaros mūsu rīcība bieži atšķiras no tā, ko no mums prasa šariats. Par to, kā vadīt bēres saskaņā ar sunnu. Un lai katrs, kurš šajā rakstā atklāj sev ko jaunu, vēlreiz sev uzdod jautājumu: kāpēc es rīkojos tā un ne savādāk? Kāpēc jūs neinteresēja, ko par to saka Sunna un islāma zinātnieku darbi? Kas mani vada, kad es kaut ko daru islāma vārdā?

Lasītājam tiek piedāvāts apbedīšanas procesa apraksts pēc šariata (saskaņā ar Shafi'i madhhab) no brīža, kad cilvēkam tuvojas nāve, līdz viņa kaps ir pilnībā noklāts ar zemi. Un arī daži secinājumi un paralēles ar to, kā notiek bēru process Dagestānas musulmaņu vidū.

Kad musulmanis mirst

...vēlams novietot labajā pusē tā, lai tā seja būtu pagriezta pret kiblu. Ja tas nav iespējams vai grūti izdarāms, tad mirstošais ir jānoliek uz muguras, galva nedaudz jāpaceļ un seja un pēdas jāpagriež pret kiblas pusi. Ieteicams (sunna) mirstošajam atgādināt par nepieciešamību atkārtot šahadas vārdus: “la ilyagya illallah”. Taču tas jādara maigā formā, neizrādot neatlaidību, nesakot viņam: “pastāsti man...”. Haditos Imāms musulmanis(Nr. 916, 917) tiek pārraidīts: “Iesakiet savam mirstošajam [vārdi]: “la ilyagya illa Llag”. Pirms mirstošajiem ir ieteicams izlasīt Sūru “Ya Sin”, kā tas teikts hadītos: “Izlasiet “Ya Sin” saviem mirstošajiem” ( Abū Dauds, № 3121; IbnHibban, Nr. 720). Hadīts ir vājš, taču šī darbība tiek pārraidīta arī no pavadoņiem.

Ir arī ieteicams atgādināt mirstošajam musulmanim par Visvarenā žēlastību un piedošanu un iemiesot cerību, ka Allāhs viņam piedos visus viņa ticības un monoteisma grēkus. Autentisks hadīss saka: "Es [būšu] tāds, kāds Mans kalps mani iedomājās" ( Al-Bukhari, Nr.6970; Musulmanis, Nr. 2675).

Uzreiz pēc nāves

...vēlams aizvērt acis mirušajam (Imam Muslim, Nr. 960), sasiet žokli ar pārsēju, lai mute nepaliktu vaļā; mīkstiniet visas viņa locītavas, uzlieciet uz vēdera kaut ko smagu, lai tas neuzbriest; pēc tam novelciet viņam visas drēbes, novietojiet viņu uz gultas vai kaut kā, kas pacelts no zemes, pagrieziet viņu pret kiblas pusi un pārklājiet visu ķermeni ar vieglu segu.

Musulmaņu pienākumi pret mirušajiem

Pēc musulmaņa nāves ieteicams steigties izdarīt četras lietas: nomazgāt viņa ķermeni (ghusl), ietīt viņu vantinī (takfin), izpildīt par viņu bēru lūgšanu un apglabāt. Iepriekš minētais ir musulmaņu kolektīvs pienākums (fard ul-kifaya). norēķinu, kurā nomira musulmanis. Ja šīs darbības (vai viena no tām) netiks veiktas, grēks gulsies uz visiem musulmaņiem šajā vietā.

Pirmā no četrām iepriekš uzskaitītajām darbībām ir pilnīga ķermeņa mazgāšana (ghusl), kuras minimālais līmenis ir ķermeņa attīrīšana no netīrumiem (najas) un sekojoša pilnīga vannošanās. Vīrietis ir jāmazgā vīrietim, bet sieviete sievietei. Izņēmums ir vīrs un sieva viens otram. Ja nav neviena, kas mazgāt vīrieti, izņemot svešiniekus, vai arī nav neviena, kas mazgāt sievieti, izņemot svešiniekus, tad vannošanās netiek veikta. Tā vietā tiek veikta tajammu (mazgāšana ar putekļainu zemi). Kopumā peldēšanās ir obligāta katram mirušajam musulmaņu vīrietim un sievietei, izņemot mocekli - musulmani, kurš gāja bojā tieši cīņā par Allāha Vārda paaugstināšanu.

Minimālais takfīna līmenis saskaņā ar Sunnu ir ietīt visu mirušā ķermeni apvalkā. Awrat nosegšana ir obligāta. Vēlams mirušo vīrieti ietīt ar trim segām balts(jebkura cita krāsa nav vēlama), no kurām katra nosedz visu ķermeni, kā ziņots haditā no Aishi(Imam al-Bukhari, nr. 1214; Imams Muslim, nr. 941). Sievieti vēlams ietīt piecās segās: viena, lai nosegtu ķermeni zem nabas, otra, lai segtu galvu, trešā, lai nosegtu ķermeņa daļu virs nabas, bet pārējās divas, lai nosegtu visu sievietes ķermeni. . Par to ir ziņots hadīsā, kurā pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) pavēlēja ietīt savu meitu Ummukulsum.

Ja mirušais musulmanis atradās ihrama stāvoklī (bija svētceļnieks), viņa galva (ja tā bija sieviete, tad viņa seja) jāatstāj vaļā (Imam al-Bukhari, Nr. 1208).

Aborts

Ja no spontānā aborta kliedziens nav dzirdams un citas dzīvības pazīmes neizskanēja, bet grūtniecība bija četrus mēnešus un vairāk, tad viņu izmazgā, ietina vantā un apglabā, bet bēru lūgšanu par viņu neveic. Ja grūtniecība bija mazāka par četriem mēnešiem un spontānajam abortam nebija sejas vaibstu, tad to tikai ietin audumā un apglabā.

Ja no spontāna aborta tika dzirdēts kliedziens, viņš trīcēja vai parādīja citas dzīvības pazīmes, tad par viņu tiek veikta bēru lūgšana un viss, kas tika uzskaitīts iepriekš. Šajā sakarā netiek nošķirts spontāns aborts un pieaugušais. Tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Ja aborts parāda dzīvības pazīmes, lūdzieties par to..."
(Ibn Maja, Nr. 1508). (Skatīt arī at-Tirmidhi, № 1032.)

Līdzjūtība

...vēlams izteikt mirušā ģimenei (Ibn Majah, Nr. 1601) ietvaros trīs dienas pēc viņa nāves un nav vēlams to darīt pēc trim dienām, lai ģimenei neatgādinātu par viņu bēdām. Ja cilvēks šīs trīs dienas nebija klāt, tad tas viņam nav nevēlams. Tāpat nav vēlams atkārtot līdzjūtību, un labāk to izteikt pēc ķermeņa apbedīšanas, izņemot gadījumus, kad mirušā radiniekus ļoti nomāc bēdas. Šajā gadījumā labāk to darīt agrāk, lai tos mierinātu. (Cm. al-Navovs un “Ravdatu t-Talibin”, Nr. 1/664.)

Līdzjūtība (ta'ziya) ir aicinājums uz pacietību, par ko pienākas Allāha atlīdzība, un dua mirušajiem par viņa grēku piedošanu (Ravdatu t-Talibin, Nr. 1/664).

Pavadot nestuves līdz kapam

...ir vēlams vīriešiem (Imam al-Bukhari, nr. 1182), tāpat kā bēru apmeklēšana līdz kapa pilnīgai piepildīšanai. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Ikviens, kurš piedalījās bērēs un izpildīja bēru lūgšanu, ir viens qirats; tam, kurš bija klāt pirms ķermeņa apbedīšanas - divi qirati. Viņam jautāja: "Ko nozīmē divi qirats?" Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) atbildēja: "Divi milzīgi kalni [balvas no Allāha]."

Runājot par sievietēm, viņu klātbūtne bēru procesā ir nevēlama, kā izriet no hadīsa, ko pārraidīja Imams al-Bukhari (Nr. 1219), Imams Muslim (Nr. 938) un Ibn Majahs (no plkst. Al Un).

Nestuves vēlams nest ātri, bet uzmanīgi, lai mirušais nevarētu izkrist. Vēlams arī, lai nestuves būtu aizvērtas un pārklātas ar segu. Īpaši tas attiecas uz mirušu sievieti.

Nav vēlams runāt, vēl jo mazāk pacelt balsi, pavadot nestuves ar mirušo (Abu Dawud, Nr. 3171). Vēlams iet nestuvēm priekšā netālu no tām, bet var staigāt aiz un uz sāniem. (Skat. Abu Dawud, nr. 3179, 3180.) Musulmanim nav nevēlami pavadīt mirušu radinieku (kaimiņu), kas nav musulmanis.

Bēru lūgšana (džanaza lūgšana)

...nederēs bez mirušā ķermeņa (ghusl) mazgāšanas un ietīšanas vantā. Tas sastāv no šādiem elementiem:

– Visas lūgšanas tiek veiktas stāvus: pielūdzējs četras reizes paceļ rokas (kā to dara parastā lūgšanā), stāvot, izrunājot takbir (Allahu Akbar), no kuriem pirmo pavada nodoms veikt bēru lūgšanu par konkrētu mirušo. musulmanis.

– Pēc pirmā takbira pielūdzējs saliek rokas uz krūtīm, kā jau parastā lūgšanā, un lasa surah Al-Fatihah (Imam al-Bukhari, Nr. 1270).

- Pēc surah Al-Fatiha lasīšanas pielūdzējs izpilda otro takbiru, paceļot rokas līdz ausu ļipiņām, pēc tam atkal saliek rokas uz krūtīm un nolasa svētību pravietim (miers un Allāha svētības uz viņu) jebkurā formā, kas zināma no Sunnas. Vienkāršākais variants: "Allagumma salli gIala MukhIammad." (Cm. an-Nasai, № 4/75.)

– Tad pielūdzējs uztaisa trešo takbiru, pēc kura, salicis rokas uz krūtīm, nolasa dua mirušajam. Tas ir galvenais bēru lūgšanas izpildes mērķis. Vienkāršākā šīs dua versija:
“Allagyumma-rkhIamgyu” (“Ak, Allah, apžēlojies par viņu”) vai: “Allagyumma-gfir layyu” (“Ak, Allah, piedod viņam”). (Skat. Imams Muslim, nr. 963; an-Nasai, nr. 4/75.)

- Pēc tam pielūdzējs veic ceturto takbiru, pēc kura, saliekot rokas uz krūtīm, viņš visiem musulmaņiem lasa dua, piemēram, šādi: “Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lyana wa lahu” (stāstīts) Abu Dawood (Nr. 3201) no Pravieša (miers un Allāha svētības viņam)).

- Pēc tam pielūdzējs izpilda taslim: viņš dod salamu pa labi un pa kreisi, kā parastajā lūgšanā: “As-salamu alaikum wa rahmatullah” (“Miers ar jums un Allāha žēlastība”). (Skatiet al-Bayhaqi, Nr. 4/43.)
Kā jau teikts, visas lūgšanas tiek veiktas stāvus, nepaliekoties un nenoliecoties pret zemi.

Aizliegts lūgt par kaafīru (neticīgo), ateistu utt., pat ja viņš ir kaukāzietis, tatārs, arābs utt.

Apbedīšana

Minimālais kapa dziļums ir dziļums, kurā dzīvnieki nevar izrakt ķermeni. Vēlams, lai kapa dziļums būtu cilvēka augumā ar izstieptām rokām, bet platums - 70–80 cm (sk. Abu Dawud, Nr. 3215 un at-Tirmidhi, Nr. 1713). Noliekot ķermeni. mirušo kapā noteikti liec ar skatu uz kiblas pusi, vēlams likt uz labo pusi, bet uz kreiso pusi ir nosodīts (karaha). Vēlams arī piespiest mirušā vaigu pie zemes (Imam Muslim, Nr. 966). Musulmaņu kapsētās šī prasība dažkārt netiek ievērota, savukārt saskaņā ar šariatu, ja mirušais nav pagriezts pret kiblas pusi, nepieciešams atvērt kapu un pārapbedīt mirušo, ja ķermenis vēl nav sadalījies.

Vēlams (ja zeme ir cieta) kapa sienā, kas atrodas kiblas pusē, izrakt nišu (padziļinājumu), kurā tiek ievietots ķermenis, pēc kura padziļinājumu pārklāj ar plāniem akmeņiem vai dēļiem. , lai zeme tai nekristu. Ja zeme ir irdena, tad ķermeni liek kapa apakšā, padziļinājumā, kuru pa malām izceļ ar ķieģeļiem un no augšas pēc ķermeņa novietošanas aizver tāpat kā niša.

Ķermeni vēlams uzmanīgi ienest kapā vispirms tajā pusē, kurā atradīsies mirušā kājas (Abu Dawud, Nr. 3211). Personai, kas veic šo darbību, ir ieteicams teikt: “Bismi-Llyagyi wa gIala sunnati rasuli-Llyagyi” (Abu Dawud, nr. 3213; at-Tirmidhi, nr. 1046).

Mirušā tuviniekiem vēlams nokāpt kapā, it īpaši, ja tiek apglabāta sieviete. Pēc ķermeņa apbedīšanas vēlams (mustahabb) nolasīt dua talqeen un tasbit lūgšanas pie kapa, kā arī uzliet kapa ūdeni.

Ar bērēm saistītas kļūdas un jauninājumi

Jebkas, kas ir pretrunā ar bēru noteikumiem, kas mums ir spēkā Sunnā, piemēram, balss pacelšana, pavadot bier ar mirušo, ir jauninājums (bid’ah), no kura vajadzētu izvairīties.

Nav vēlams kapu nostiprināt ar materiāliem, kas izgatavoti, izmantojot uguni, piemēram, ģipsi, cementu (ar to izmanto javu) un citiem (Imam Muslim, Nr. 970).
Mūsu laikam ļoti raksturīgi publiskajā kapsētā uz kapa ir aizliegts celt jebkādas ēkas. Saskaņā ar Shafi'i madhhab, šādas ēkas ir jānojauc, kā norādījis imāms an-Nawawi grāmatās “Ravdatu t-Talibin” un “Majmu’”.

Saskaņā ar Sunnu kapam nevajadzētu pacelties vairāk par laidumu. Tiek ziņots, ka Ali ibn AbuTalib teica Abu Hajjaju al Asadi: “Vai man vajadzētu vadīt jūs uz to, ko Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) mudināja mani darīt? Jūs nedrīkstat atstāt... nevienu kapu paceltu (virs zemes), to nenolaižot (līdz zemes līmenim)” (Imam Muslim, Nr. 969).

Turklāt fotogrāfijas un attēli uz kapu pieminekļiem ir aizliegti. Jebkādas neapmierinātības ar Allāha gribu izpausmes un pārmērīgas mirušo sēras ir aizliegtas. Kā, piemēram, kad cilvēki sit sev pa krūtīm, vaigiem, plēš drēbes, kliedz, žēlojas utt. Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Ikviens, par ko skaļi žēlojas, tiek pakļauts mokām” (Imam al-Bukhari); “Tas, kurš sit ar plaukstām vaigus, plēš drēbes un saka to, ko viņi teica Jahiliya dienās, nav mūsu vidū” (Imam al-Bukhari, nr. 1232). Tomēr dabiskajai raudāšanai, zaudējot tuviniekus, nav nekā slikta, kas ir cilvēka sirds maiguma izpausme. Anas IbnMaliks teica: "Kad mēs piedalījāmies Allāha vēstneša meitas bērēs (lai viņam miers un Allāha svētības), viņš sēdēja pie viņas kapa malas, un es redzēju, ka no viņa acīm lija asaras" (Imam al- Bukhari).

Jauninājums, kas izplatījies cilvēku vidū, ir mirušā ģimene, kas gatavo ēdienu un pulcē cilvēkus to ēst. Šis jauninājums nepārprotami ir pretrunā ar pravieša sunnu (lai viņam miers un Allāha svētības), saskaņā ar kuru radiniekiem vai kaimiņiem pašiem jāgatavo ēdiens mirušā ģimenei. Turklāt tādos daudzumos, lai pietiktu vismaz dienai (sk. “Ravdatu t-Talibin”, Nr. 1/665).

Pēc tam, kad pravietis (lai viņam miers un Allah svētības) uzzināja par viņa nāvi JafarIbn Abu Talibs, viņš teica: “Sagatavojiet pārtiku Džafaras ģimenei: kaut kas viņiem ir sagādājis problēmas” (at-Tirmidhi, Nr. 998; Abu Dawud, Nr. 3132 un citi). Turklāt ir aizliegts gatavot ēdienu dažāda veida sērotājiem un tamlīdzīgi, un nav svarīgi, vai tie ir mirušā radinieki vai nav. Jo tas būs atbalsts grēkam un saskaņā ar šariatu aizliegto darbību pagarināšana (sk. “Ravdatu t-Talibin”, Nr. 1/665). Vēl vairāk aizliegts ir nepilngadīgajiem (bāreņiem) piešķirtā mirušā mantojuma izmantošana ēdiena gatavošanai, žēlastības izdalīšanai un citām darbībām, kas nav obligātas saskaņā ar šariatu.

Korāna lasīšana vietās, kur cilvēki pulcējas, lai izteiktu līdzjūtību, arī ir aizliegts jauninājums (Fiqhu-l-Manhaji, Nr. 1/263). Atsevišķi Imam an-Nawawi nosoda cilvēku pulcēšanos, kur Korāns tiek lasīts nejauši, neievērojot Sunnas noteiktos noteikumus, kā tas bieži notiek mūsdienu bēru rituālos.

Imams an-Nawawi stāsta, ka tas ir aizliegts jauninājums un ka šādos salidojumos katrs, kurš dzird šādu lasījumu, izdara grēku, spēj apturēt šo darbību un to nedara. An-Nawawi raksta, ka viņš personīgi centās aizliegt un apturēt šādas darbības, par ko viņš cer saņemt atlīdzību no Visvarenā Allāha. (Skatīt “Tibyan”, faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)

Tāpat nav vēlams rīkot “sapulces”, lai saņemtu un izteiktu līdzjūtību, kā norādīja imams an-Navavi (“Ravdatu t-Talibin”, Nr. 1/663).

Turklāt saskaņā ar Shafi'i madhhab ir aizliegts transportēt ķermeni apbedīšanai no vienas vietas uz otru (sk. Muhameds Zuheili, “MugItamad”, Nr. 1/644), kas ir izplatīta mūsu laikos.

Septiņi, četrdesmit, piecdesmit divi

Viss, ko jūs lasījāt iepriekš, tika uzrakstīts, pamatojoties uz Shafi'i madhhab zinātnieku darbiem.
Galvenie šī raksta avoti ir divas grāmatas:

1) “Rawdatu t-Talibin” (Imam an-Nawawi),
2) “Fikhu-l-manhaji gIala mazhabi-l-imami al-Shafi'i» ( Mustafa al-Khan, Mustafa al-Bugha, Ali al-Šarbadži).

Šie zinātnieki savās grāmatās apskatīja tos jauninājumus, ar kuriem viņi personīgi saskārās, par kuriem dzirdēja vai zināja no iepriekšējo zinātnieku grāmatām. Taču katra tauta, kā likums, reliģijā ievieš savus jauninājumus, un nav brīnums, ka zinātnieki savās grāmatās nenosoda tos jauninājumus, par kuriem viņi nav dzirdējuši un kas parādījās daudzus gadus pēc viņu nāves. Tomēr nav šaubu, ka jebkuram prātīgam cilvēkam pietiek ar iepriekšminētā izlasīšanu un vispārēju izpratni par inovācijas definīciju šariatā, lai noraidītu aizliegtos jauninājumus, kas tiek piekopti bēru procesā.

Viens no šiem jauninājumiem ir trīs, septiņu, četrdesmit, piecdesmit divu dienu svinēšana no cilvēka nāves datuma. Tas ir pārsteidzoši, cik stingri šis jauninājums, kam nav nekāda sakara ar islāmu, ir iesakņojies musulmaņu dzīvē, un par to nekas neliecina ne Korānā, ne Sunnā, ne zinātnieku grāmatās. Tam nav nekāda pamata šariatā un tas ir tikpat aizliegts kā tie jauninājumi, uz kuru aizliegumu norādīja imāms an-Navavi (lai Allahs viņu apžēlo). Un, ņemot vērā faktu, ka daudziem cilvēkiem islāms ir kļuvis saistīts ar bēru rituāliem, kuriem nav nekā kopīga ar Allāha reliģiju, šādu jauninājumu radītais kaitējums kļūst vēl lielāks.

Jāuzsver, ka šariāts nenosaka kapu apmeklēšanu uz noteiktu laiku (3, 7, 40 dienas) stingri noteiktā laikā šim (no rīta un pēcpusdienā), lai lasītu noteiktas Korāna un dhikru suras, kas ir aizliegts jauninājums.

Dažos musulmaņu reģionos ir ierasts lasīt atsevišķus Korāna pantus četros kapa stūros. Korānā un Sunnā par to nekas nav teikts, un tas nav atrodams galvenajās Shafi'i madhhab grāmatās, kurās ir sīki izskaidrots bēru rituāls. Viņš raksta par šīs darbības aizliegšanu kā jauninājumu, kam šariatā nav nekāda pamata. Tayyib al-Haraki (Ad-Daghistani).

Vēlos arī atzīmēt, ka šariatā nav nekāda pamata tāda dzīvnieka griešanai, ko mēs praktizējam bērēs mirušā izpildes laikā, un citiem līdzīgiem jauninājumiem, kas nav šariata grāmatās.

Secinājums

Šajā rakstā sniegtais ir pietiekams, lai veiktu bēres saskaņā ar šariatu, kurā netiks aizskartas mirušā tiesības, lai gan šeit nav rakstīts par visu, ko vēlams darīt bērēs. Nespēja izdarīt kaut ko vēlamu nav grēks vai necieņas pazīme pret mirušo. Un tas ir pārsteidzoši, ka cilvēki, kuri ikdiena un nedomā ievērot šariata normas, kad runa ir par bērēm, viņi izrāda skrupulozitāti ekstrēmākajās formās, aizstāvot vēlamās un bieži vien nepārprotami aizliegtās šariata darbības. Tajā pašā laikā viņi nezina, ka, lai noteiktu konkrētas darbības vēlamību, ir jāvēršas pie šariata avotiem, kas atspoguļoti zinātnieku darbos, jo īpaši Shafi'i madhhab.

Apbrīnojami, kā cilvēki, kuri visu mūžu vienaldzīgi vērojuši mirušā reibumu vai nelūgšanu, par kuras aizliegumu zina katrs bērns, ārkārtīgi fanātiski aizstāv kādas lupatas piesiešanu pie kāda kociņa. Tā kā tas ne tikai nepalīdzēs mirušajam, bet arī kaitēs dzīvajiem.

Un nevis izdalīt zeķes, šalles un rafinētu cukuru bagātiem cilvēkiem, labāk atrast nabagos un dot viņiem to, kas viņiem nepieciešams. Labāk visiem. Kā redzam, saskaņā ar Shafi'i madhhab, daudz kas mūsu tautā ir nosodāms un pat grēcīgs (ēkas uz kapiem, atspirdzinājumi bērēs utt.)

Taču, kad cilvēki šajos jautājumos pieturas pie tradicionālā šafi’i madhhab, viņi nez kāpēc tiek apsūdzēti netradicionālismā, vahabismā un dažādos citos “ismos”.

Interesanti, ka, ja jūs savācat visus līdzekļus, kas tiek tērēti kaut kam, ko šariats vismaz neaicina (liels kapa piemineklis, simtiem līdzjūtības utt.), tad viena gada laikā Mahačkalā vien jūs varat savākt vairāk nekā piecus. miljons dolāru. Un cik jauki būtu tērēt šo naudu kaut kam patiesi noderīgam gan mirušajam, gan dzīvajam.

Pilnīga kolekcija un apraksts: Islāma lūgšana par mirušo par ticīgā garīgo dzīvi.

Dua par mirušo

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Nozīmes tulkojums: Ak, Allāh, Tavam kalpam un Tava kalpa dēlam bija vajadzīga Tava žēlastība, un Tev nav vajadzīgas viņa mokas! Ja viņš izdarīja labus darbus, tad pievienojiet tos viņam, un, ja viņš darīja sliktu, tad nesodiet viņu!

Translits: Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-hi! In kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa in kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu!

Dua par mirušo

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Nozīmes tulkojums: Ak, Allah, piedod viņam un apžēlojies par viņu un izglāb viņu (no kapa mokām un kārdinājumiem), parādi viņam žēlastību un sveicini (tas ir, padari viņa vietu paradīzē labu), un padari viņa kapu plašu un nomazgā viņu ar ūdeni, sniegu un krusu, un attīri viņu no grēkiem, kā Tu tīri baltas drēbes no netīrumiem un dod viņam pretī māju, kas ir labāka par viņa māju, un ģimeni, kas ir labāka par viņa ģimeni, un sievu labāku par sievu, un ieved viņu paradīzē un pasargā no kapa mokām un no uguns mokām!

Translits: Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa wassi' mudhala-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi(ha) min al- hataya kya -ma nakkayta-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), wa ahlyan hairan min akhlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (Beigas iekavās sievišķīgs lūdzot par mirušu sievieti)

Musulmaņu kalendārs

Populārākais

Halal receptes

Mūsu projekti

Izmantojot vietnes materiālus, ir nepieciešama aktīva saite uz avotu

Vietnē esošais Svētais Korāns ir citēts no E. Kulijeva nozīmju tulkojuma (2013) Korāns tiešsaistē

Allahs piedos mirušā grēkus, ja viņa radinieks to darīs

Kā zināms, tiklīdz cilvēks atstāj šo pasauli, viņam vairs nav iespēju veikt darbības, par kurām viņš saņems atlīdzību. Taču ikvienam cilvēkam ir iespēja saņemt kompensāciju arī pēc nāves.

Ja cilvēks novēlēs (saviem mantiniekiem) tērēt mantu, ko viņš pēc nāves atstāj, labiem darbiem, viņš par to varēs saņemt tādu pašu atlīdzību, kādu būtu saņēmis, ja to būtu iztērējis savas dzīves laikā. Tādu pašu atlīdzību cilvēks saņem, ja savu īpašumu iztērējis kādam labam mērķim (piemēram, mošeju, medrešu, ceļu, tiltu, ūdensvadu u.c. celtniecībai), kuras augļus cilvēki baudīs arī pēc viņa nāves. Ir vēl divi veidi, kā cilvēks var turpināt saņemt atlīdzību arī pēc aiziešanas uz citu pasauli – tās ir noderīgas zināšanas, ko atstājis cilvēks un bērns, kurš par viņu lūgsies.

Abu Hurayrah (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ziņoja, ka Allāha Vēstnesis ﷺ teica:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« Kad cilvēks nomirst, visi viņa darbi beidzas, izņemot trīs darbus, par kuriem atlīdzība nebeidzas pat pēc nāves: nepārtraukta labdarība (sadaqah jariya), zināšanas, no kurām cilvēki gūst labumu, un taisnīgi bērni, kuri lūdz par saviem vecākiem. " (musulmanis, Abu Dawood, Tirmidhi)

Kā redzam, šajā haditā pravietis ﷺ norāda, ka taisnīgo bērnu lūgšanas nāk par labu mirušajam, tāpēc arī viņa grēki var tikt piedoti. Tas ietver arī Korāna lasīšanu mirušajam. Lai gan Korāna lasīšana jebkuram var nākt par labu mirušajam, ja to dara kāds no viņa bērniem, tad mirušais saņem lielāku atlīdzību. Korānu mirušajiem vecākiem un citiem radiniekiem var lasīt mājās, mošejā vai citās piemērotās vietās, taču vēlams to darīt pie mirušo kapiem.

Tuvinieku un jo īpaši vecāku kapu apmeklēšana ir svarīga sunna. Kā ziņo Allāha sūtnis ﷺ, vismierinošākā lieta mirušajam ir laiks, kad viņu apciemo cilvēks, kuru viņš mīlēja pasaulīgajā dzīvē.

No Abu Bakr As-Siddiq (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ir arī ziņots, ka viņš dzirdēja pravieti ﷺ sakām:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« Ikvienam, kurš katru piektdienu apmeklē savu vecāku vai kādu no viņiem kapus un pie viņiem lasa Surah Yasin, Visvarenais viņam piedos tik daudz grēku, cik šajā surā ir burtu un vārdu. " (Daylami)

Gadās, ka kāds cilvēks viņus spīdzināja vecāku dzīves laikā. Bet, ja viņš pēc viņu nāves pastāvīgi lūdz par viņiem, Visvarenais Allāhs var piedot un ierakstīt savu vārdu starp tiem, kas bija padevīgi saviem vecākiem.

No tā arī ir skaidrs, ka cilvēks, kurš apmeklē savu vecāku kapus, tiem pakļaujas, nenodarot tiem ļaunumu vai mocības un pilda savu pienākumu pret viņiem. Apmeklējot vecāku kapus, jāuzvedas atbilstoši, ievērojot ētikas normas. Ir nepieciešams stāvēt viņiem blakus tādā pašā attālumā, kādā jūs stāvējāt viņu dzīves laikā, izrādot viņiem cieņu un godu. Viņu tuvumā nevajadzētu pacelt balsi.

Nevajag klauvēt pie viņu kapiem, apskaut vai staigāt apkārt, un, aizejot, jāuzvedas tikpat pieklājīgi un cieņpilni, kā ar viņiem dzīves laikā.

Jums vajadzētu arī izveidot dua pēc Korāna lasīšanas, vai tas būtu pie kapiem vai citās vietās, lai Visvarenais Allāhs pieņemtu lasījumu un atlīdzinātu par to mirušajiem. Šajā gadījumā būs daudz vairāk cerību uz pieņemšanu.

Imāms An-Navavi viņš par to teica sekojošo: " Slavenākais imama Al-Shafi'i viedoklis ir tāds, ka atlīdzība par Korāna lasīšanu nevar sasniegt mirušo, bet Shafi'i teologi uzskatīja, ka tas ir iespējams. Ja cilvēks lasa Korānu, tad noslēgumā lai saka:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« Allahumma awsil sawaba ma karatukhu ila fulan... »

« Ak, visvarenais! Nonesiet atlīdzību (sawab) par manis izlasīto tādam un tādam (sauc vārdu)" ("Mukhtasar tafsir Ibn Kathir"; "Al-Azkar")

Ibn Hajar Al-Haytami arī raksta par to:

« Atlīdzības saņemšana par Korāna lasīšanu mirušajiem nav pašmērķis, bet mērķis ir dua, lai Allāhs apžēlotos un dotu tādu pašu atlīdzību cilvēkam, kuram dota." (“Al-Fatawa alfikhiya al-kubra”)

Ibn Al-Kasims savā grāmatā “Hashiya ‘ala Tuhfat al-mukhtaj” piebilst:

« Ja cilvēks lasīšanas sākumā (korāna par mirušo) plāno nodot atlīdzību mirušajam un veic dua, tad mirušais saņem atlīdzību par šo lasīšanu. Tomēr, vai tas nozīmē, ka mirušais saņem tādu pašu atlīdzību kā tas, kurš lasa, tas ir, tas, kurš lasa, saņem savu atlīdzību, un arī mirušais saņem tādu pašu atlīdzību, vai tikai mirušais saņem atlīdzību par lasīšanu, un tas, kurš lasa, ne? Par šo partitūru ir domstarpības, taču sirds joprojām sliecas uz pirmo (mirušais saņem tādu pašu atlīdzību kā tas, kurš to lasa). Šis viedoklis atbilst arī Ibn As-Salah vārdu nozīmei».

Pamatojoties uz visu iepriekš minēto, mēs varam teikt, ka Visvarenais Allāhs piedod mirušā grēkus un atnes viņam atlīdzību par lasot Korānu, ja viņa radinieks, īpaši viņa bērni, viņam lasa Korānu un taisa dua, lai Allahs viņam atlīdzina par lasīšanu un piedod grēkus.

Kā dua var palīdzēt mirušam cilvēkam?

Islāmā liela uzmanība tiek pievērsta tam, lai cilvēks pēc nāves saņemtu labāku likteni. Mirušā radinieki, draugi un radinieki, kā likums, lūdz Visvareno, lai viņš ievieto mirušā dvēseli Ēdenes dārzā un piedod viņa grēkus. Šim nolūkam kalpo dažādas duas, kuru teksti ir doti zemāk.

"Allahummeghfir (norādiet mirušā vārdu) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a'kybikhi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu yee rabbel alyamiin. Uefsi leehu fii kabrikhi ue neuuir leehu fiih"

Tulkojums:“Ak, Allāhs! Es atvainojos (mirušā vārds), paceliet viņa rangu starp tiem, kas ved uz pareizā ceļa, kļūstiet par viņa pēcteci tiem, kas paliek pēc viņa, piedod mums un viņam, pasauļu Kungs! Un padariet viņam plašu kapu un apgaismojiet to viņam!

Daudzi musulmaņi ir pazīstami ar frāzi, kas būtu jāsaka, dzirdot ziņas par kāda cilvēka nāvi:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Inne lllehi, ue inne ileihi rajigun

Patiesi, mēs piederam Allāham un pie Viņa mēs atgriežamies!

Tūlīt pēc apbedīšanas ieteicams vērsties pie Visvarenā ar šādiem vārdiem:

"Allahumme-gfir lahullahumme sebbithu"

Tulkojums:“Ak, Allah, piedod viņam! Ak, Allah, stiprini viņu!”

“Allahummegfir-lehu warehamhu uegafihi uegfu a’nhu ue akrim nuzullyahu ue uessi’ mudhyalyahu uegsilhu bil-me-i wesselji ueberadi ue nekykyhi minel-hataaye kemee der keubelamine-khuadadeitel-se min deerihi ue ehlyal khayran min ehlihi uezeudzhen khayran min zaujikhi ue-adzhilkhul-jennete ue egyinzhu min a'zebil-kabri ue a'zebin-ne'er"

Tulkojums:“Ak, Allah, piedod viņam un apžēlojies par viņu, izglāb viņu un parādi viņam žēlastību. Un laipni sagaidiet viņu un izvēlieties vietu, kur viņš ieiet(kas nozīmē kaps - apm. Islāms.Globāls ) plašs, un nomazgājiet to ar ūdeni, sniegu un krusu(t.i., tiek izteikts metaforisks lūgums sniegt mirušajam visa veida labvēlības un piešķirt viņam piedošanu par visiem viņa grēkiem un bezdarbību – apm. Islāms.Globāls )un attīri viņu no grēkiem, tāpat kā Tu tīri baltās drēbes no netīrumiem un dod viņam pretī māju, kas ir labāka par viņa māju, un ģimeni labāku par viņa ģimeni, un sievu labāku par viņa sievu, un ieved viņu paradīzē, un pasargā viņu no kapa mokām un no uguns mokām!(Šis dua teksts ir dots musulmaņu pārsūtītajā haditā)

“Allahumme-gfir lihiyyene ue meiyitinee ue sheehidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiirine ue zekerinee ue unsenee. Allahumme men ahyatehu minne fe-ehyihi a'lel-islami ue men teueffeitehu minnee feteueffehu a'lel-imeen. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllene be'dekh"

Tulkojums:“Ak, Allah, piedod mūsu dzīvajiem un mirušajiem, esošajiem un prombūtnē esošajiem, jauniem un veciem, vīriešiem un sievietēm! Ak, Allāh, parūpējies, lai tie no mums, kuriem Tu dod dzīvību, dzīvotu saskaņā ar islāma noteikumiem, un tie, kurus Tu dod, atpūties ticībā! Ak, Allah, neatņem mums mūsu atlīdzību par viņu(tas ir, atlīdzība par pacietību izmēģinājumu laikā – apm. Islāms.Globāls ) un nepaved mūs maldos pēc viņa (t.i. pēc viņa nāves)!”(Atrasts Ibn Majas un Ahmada hadītu kolekcijās).

“Allahumme a’bduke uebnu emetice ichteje ilee rahmatike ue ente ganiyun a’n a’zeebihi in keene muhsinn fezid fii heseneetihi ue in keene musi-en fetejaeuzz a’nkhu”

Tulkojums:“Ak, Allāhs! Tavam kalpam un Tava kalpa dēlam bija vajadzīga Tava žēlastība, bet Tev nav vajadzīgas viņa mokas! Ja viņš darīja labus darbus, tad pievienojiet tos viņam, un, ja viņš darīja sliktu, tad nesodiet viņu!(Dua teksts saskaņā ar hadīsu, ko pārraidījis al Hakims).

Ir arī atsevišķa dua, kas tiek izmantota situācijā, kad tiek piedāvāta bēru lūgšana par mirušu bērnu:

“Allahumme-ja’lhu lanee faratan ue selfefen ue ejran”

Tulkojums:"Ak, Allah, padariet viņu priekšā mums (paradīzē) un kļūstiet par mūsu priekšteci un atlīdzību mums!"

Argumenti tiem, kas ir par

Pirmkārt, jums ir jāsniedz argumenti, kas ļaus jums atbildēt uz iepriekš uzdoto jautājumu apstiprinoši:

"Un tie, kas nāca pēc viņiem, saka: "Mūsu Kungs! Piedod mums un mūsu brāļiem, kas ticēja pirms mums! Neaudziniet mūsu sirdīs naidu un skaudību pret tiem, kas tic. Mūsu Kungs! Patiesi, Tu esi žēlsirdīgais, žēlsirdīgais” (59:10)

Šis pants ir piemērs tam, kā musulmaņiem vajadzētu vērsties pie Visvarenā iepriekšējām musulmaņu paaudzēm, kuras jau ir atstājušas šo pasauli. Ja šai rīcībai nebūtu nekāda īpaša labuma mirušajiem, tad, acīmredzot, šāda panta atklāsmei nebūtu jēgas.

Lūgšanas par mirušajiem pretinieku argumenti

Par labu vajadzībai veikt labus darbus mirušā vārdā var sniegt daudzus citus argumentus. Taču Mu'tazili skolas pārstāvji viduslaikos tam stingri iebilda. Šeit ir daži no viņu argumentiem:

“Katrs cilvēks ir ķīlnieks tam, ko viņš ir ieguvis” (74:38)

Viņi apgalvo, ka cilvēks nevar paļauties uz panākumiem uz citu cilvēku rēķina. Tomēr mutazilīti neņem vērā faktu, ka dzejolis attiecas tikai uz grēcīgām darbībām. Pants neattiecas uz labiem darbiem.

“Cilvēks saņems tikai to, pēc kā viņš centās” (53:39)

No tā izriet, ka Allāha kalps nevar paļauties uz citu cilvēku darbiem. Taču uz šo mutaziliešu argumentu var atbildēt no vairākām pozīcijām uzreiz.

"Mēs atkal apvienosim ticīgos ar viņu pēcnācējiem, kas viņiem sekoja ticībā, un mēs ne mazākā mērā nesamazināsim viņu darbus" (52:21)

Islāma teologi šo Svēto Rakstu tekstu interpretē tādā nozīmē, ka Tiesas dienā vecāku taisnīgie bērni varēs nosvērt savus svarus, kuros būs labie darbi. Tas pats ir teikts iepriekš minētajā haditā par trim lietām, kas nesīs Dieva atalgojumu cilvēkam pēc nāves.

Cilvēks, protams, var lūgties par mirušā dvēseli, nevienam nekas slikts nesanāks.

Vai šīs lūgšanas palīdzēs mirušajam Mūžīgajā dzīvē, vai tās viņam kļūs par atvieglojumu brīdī, kad viņš kļūs atbildīgs par savu rīcību?

Manuprāt, raksts sniedz izsmeļošu atbildi.

Diskusijas

Lūgšanas par mirušajiem musulmaņiem

60 ziņas

Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim.

Alhamdu lillahi robbil-*alamin.

Malikijumedins. Iyaka nagbudu ua iyaka nastagin.

Syrotal-lyazina angamta galaihim.

Gairil magdubi galaihim wa lyaddaollin. Āmen

Alif.Lam.mi-i-im. Valikyal-kitabu la raybya fiih, hudal lilmutakinal lazina yu'minuna bilgaibi.

Wa yukimunas salata wa mimma razaknahum yunfikun.

Ual lyazina yuminuna bima unzila ilyayka.

Ua ma unzila min kablik.

Wa bil ahiryatihum yukiunun.

Uļjajaikja *ala hudam mir rabbihim,

Wa ulayaika humul muflihun.

Wal hukmu shahun wahidul la ilaha, illya huarr rahmanur-rahim. Amil

Allahu la illahi, illya hual khayyul-qayyum.

La tahuzuhu sinat wa la naum.

Lahu mafis Samauati ua mafil ard.

Man zyal-lyazi yashfa gu indahu illya bi-iznih.

Jalamu ma baynya aidihim.

Wa ma halfahum.

Wa la yuhituna bi shaim min ilmihi.

Illa bima shaa wasia kursiyhus samauati.

Wal ard. Wa la yauduhu hifzuhuma, wa huual alliyul gazim. Āmen

3. innakalaminal mursalina

4. gaala siraddin mustaqim.

6.Li tunzira kauman ma unzira abaukhum fakhum gafilun.

7.La qad haqqal qaulyu gaala aksarihim fakhum la yu"minun.

8. Inna jag'alnya fi ag'nakihim a'lyalyan fahiya ilal azq'ani fakhum mu "makhun".

9. Uajag'alna mimbaini aidihim saddan, uamin halfihim saddan, faagshainahum fakhum la yubsirun.

10. Wasaua un galyayhim a anzartahum amlyam tunzirkhum la yu "minun.

Inna ma tunziru manitabagazikra uahashiyarrahmana bil gaib,

11. fabashirhu bimmagfiratin uajrin karim.

Inna nakhnu nukhyi mauta uannaktubu ma qadda mu asarahum

12.ua kulla shayin, ahsaynahu fi imamin mubbin.

Kul huu Allahu ahad. Allahu samad.

Lam iyalid. Wa lam yulyad.

Wa lam iakullahu kufuan ahad.

Kul aguzu birrabil falyak.

Min sharri ma halyak

Ua min šari gasikin izya uakab.

Ua min sharrin naf-fasati fil gukad.

Wa min sharri hassidin izya hasad. Āmen

Kul aguzu birrabin mums.

Min Sharill wasuasil khan-nas.

Allyazi wasuisu fi sudurin mums.

Min al jinnati one-us. Āmen.

Izzati amma ya-sifun.

Wa salamun ala mursalin.

Alhamdu lillahi robbil galyamin. Āmen

Rabbana atina fidduniya hasanata. Wa fil akhirati hasanatan wa kinya gezabenar. Birakhmatika rahmanir rahim, alhamdu lillahi robbil galyamin

2. Trīs reizes nomazgājiet rokas līdz plaukstas locītavām ieskaitot, neaizmirstot noskalot starp pirkstiem. Ja ir gredzens vai gredzens, tie ir jānoņem vai jācenšas nodrošināt, lai zem tiem esošās pirkstu daļas tiktu nomazgātas.

3. Savācot ūdeni, trīs reizes izskalojiet muti. labā roka.

4. Trīs reizes izskalojiet degunu, ar labo roku velkot ūdeni un ar kreiso roku izpūšot degunu.

5. Trīs reizes nomazgājiet seju.

6. Ar mitrām rokām berzējiet matus uz galvas (vismaz 1/4 no matiem)

7. Noslaukiet ausu iekšpusi un ārpusi; berzējiet kaklu ar roku priekšpusi (aizmuguri).

8. Trīs reizes nomazgājiet rokas līdz elkonim (vispirms labās, tad kreisās).

9. Trīs reizes nomazgājiet kājas līdz potītēm, neaizmirstot nomazgāt starp pirkstiem, sākot ar labās kājas mazo pirkstiņu un beidzot ar kreisās kājas mazo pirkstiņu. Vispirms nomazgājiet labo kāju, pēc tam kreiso.

Kāda lūgšana būtu jāskaita musulmaņiem, lai mirušais radinieks labi pavadītu laiku nākamajā pasaulē?

Jēzus salīdzināja nāvi ar miegu, tāpēc drīz Dievs uzmodinās mirušos paradīzē uz zemes - “Patiesi, patiesi es jums saku: nāk stunda un jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dēla balsi. Dieva, un tie, kas paklausa, dzīvos. Nebrīnieties par to, jo tuvojas stunda, kurā visi, kas atrodas piemiņas kapos, dzirdēs viņa balsi. un viņi izies: ”- Jāņa 5:24-29.

"Man ir cerība uz Dievu, ko viņi paši arī lolo, ka būs mirušo augšāmcelšanās, gan taisno, gan netaisno." - Apustuļu darbi 24:15.

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah arī sacīja, ka imams al Šafi'i uzskatīja, ka Korāna lasīšana par mirušo ir jauninājums. (“al-Iqtida” 182.)

Imāms Maliks sacīja: "Es nezinu, ka kāds to būtu darījis, jo ir zināms, ka pravieša pavadoņi (lai viņam miers un Allāha svētības) un taisnīgie priekšteči to nedarīja." (“al-Iqtida 182.)

Tā uzskatīja arī imāms Ahmads. Abu Dauds sacīja: "Es dzirdēju, ka Ahmadam jautāja par Korāna lasīšanu pie kapiem. Uz ko viņš atbildēja: "Tas nav iespējams." ("al-Masail" 158.)

Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Nepārveidojiet savas mājas par kapsētām! Patiešām, šaitans aizbēg no mājas, kurā tiek lasīta Sura al-Baqarah (Govs). (Musulmaņu 780.)

Šis hadīss norāda, ka kapi nav vieta, kur skaitīt Korānu. Un tāpēc pravietis, lai Allāhs viņu svētī un dod mieru, mudina lasīt Korānu viņu mājās un salīdzina māju, kurā Korāns netiek lasīts, ar kapsētu.

Saskaņā ar Anas ibn Malik teikto (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu), tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Trīs sekos mirušajam (uz kapsētu): viņa ģimenes locekļi. , viņa īpašums un lietas, bet divi atgriezīsies, un viena lieta viņam paliks. Viņa ģimenes locekļi un īpašums atgriezīsies, bet viņa lietas paliks. al-Bukhari 6514, musulmanis 2960.

Visvarenais Allāhs teica: “Un tie, kas nāca pēc viņiem (biedri), saka: “Mūsu Kungs! Piedod mums un mūsu brāļiem, kas ticēja pirms mums! “” (kolekcija, 10).

Tas ietver arī Janaza lūgšanu.

Labākā lūgšana par mirušo ir viņa taisnīgo bērnu lūgšana. No Abu Hurayrah tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, musulmanis paradīzē tiks paaugstināts līdz pakāpei, un viņš jautās: “Kāpēc man tas ir vajadzīgs? "Viņi viņam atbildēs: "Tavs bērns lūdza tev piedošanu." Ahmad 2/509, Ibn Majah 3660, ad-Dija 1/55. al-Bawsyri apstiprināja hadīsa autentiskumu.

Bērnu labie darbi tiks ierakstīti viņu musulmaņu vecākiem, un viņu pašu atalgojums ne mazākajā mērā nesamazināsies, jo bērni ir tas, ko ieguvuši viņu vecāki, Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: “ Labākais no tā, ko cilvēks izmanto, ir tas, ko viņš ir nopelnījis, un patiesi, viņa bērns ir no tā, ko viņš ir ieguvis. Abu Daud 2/108, an-Nasai 2/211, at-Tirmidhi 2/287. Imāms Abu Isa at-Tirmizi, imāms Abu Hatims, Abū Zur'a un šeihs al-Albani apstiprināja hadīta autentiskumu.

Visvarenais Allāhs teica: “Patiesi, mēs atdzīvinām mirušos un pierakstām, ko viņi darīja un ko atstāja” (Ya sin, 12).

No Abu Hurayrah vārdiem (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Kad cilvēks nomirst, visi viņa darbi beidzas, izņemot trīs : nepārtraukta labdarība; zināšanas, ko cilvēki var izmantot; vai taisnie bērni, kas vērsīsies pie Allāha ar lūgšanām par viņu." Musulmaņu 3/1255.

No Abu Hurayrah tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, starp darbiem, kas nāks par labu ticīgajam pēc viņa nāves, ir: zināšanas, ko viņš uzzināja un izplatīja; taisnais dēls, kuru viņš atstāja; Korāns, kas tika mantots no viņa, vai mošeja, ko viņš uzcēla, vai māja, ko viņš uzcēla ceļotājiem, vai upe, kuru viņš vadīja, vai žēlastības dāvana, ko viņš aprēķināja no sava īpašuma, kamēr viņš bija dzīvs un vesels, un kas viņam nāks par labu pēc tam. viņa nāve! » Ibn Majah 1/106, Ibn Khuzayma 2490, al-Bayhaqi 3447. Hadith ir labs.

Tiek ziņots, ka 'Amra tēvs (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) savas dzīves laikā deva solījumu upurēt simts kamieļus, taču nomira, nepildot solījumu. Viņa dēls Amrs jautāja pravietim (lai viņam miers un Allāha svētības), vai viņa tēvam nāktu par labu, ja viņš ziedotu viņa labā. Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) atbildēja: "Ja jūsu tēvs būtu musulmanis, tad jūsu upuris un jūsu hadžs viņa labā būtu viņam nākuši par labu." Abu Dawud 2883, al-Bayhaqi 6/279, labs hadīts.

Arī Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) teica: "Ja jūsu tēvs būtu bijis monoteists, tad gan jūsu gavēnis, gan jūsu labdarība viņam būtu nākusi par labu." Ahmads 2/182, autentisks hadīss.

Šajā rakstā ir: lūgšana par mirušajiem saskaņā ar Korānu - informācija, kas ņemta no visas pasaules, elektroniskā tīkla un garīgiem cilvēkiem.

Dua par mirušo

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Nozīmes tulkojums: Ak, Allāh, Tavam kalpam un Tava kalpa dēlam bija vajadzīga Tava žēlastība, un Tev nav vajadzīgas viņa mokas! Ja viņš izdarīja labus darbus, tad pievienojiet tos viņam, un, ja viņš darīja sliktu, tad nesodiet viņu!

Translits: Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-hi! In kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa in kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu!

Dua par mirušo

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Nozīmes tulkojums: Ak, Allah, piedod viņam un apžēlojies par viņu un izglāb viņu (no kapa mokām un kārdinājumiem), parādi viņam žēlastību un sveicini (tas ir, padari viņa vietu paradīzē labu), un padari viņa kapu plašu un nomazgā viņu ar ūdeni, sniegu un krusu, un attīri viņu no grēkiem, kā Tu tīri baltas drēbes no netīrumiem un dod viņam pretī māju, kas ir labāka par viņa māju, un ģimeni, kas ir labāka par viņa ģimeni, un sievu labāku par sievu, un ieved viņu paradīzē un pasargā no kapa mokām un no uguns mokām!

Translits: Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa wassi' mudhala-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi(ha) min al- hataya kya -ma nakkayta-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), wa ahlyan hairan min akhlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (Sievišķās galotnes ir norādītas iekavās, lūdzot par mirušu sievieti)

Musulmaņu kalendārs

Populārākais

Halal receptes

Mūsu projekti

Izmantojot vietnes materiālus, ir nepieciešama aktīva saite uz avotu

Vietnē esošais Svētais Korāns ir citēts no E. Kulijeva nozīmju tulkojuma (2013) Korāns tiešsaistē

Korāna lasīšana mirušajiem

Kapos un kapsētās Korāns vienmēr tika lasīts par mirušajiem kopumā un jo īpaši par mirušajiem radiniekiem. IN pēdējā laikā Klīda baumas, ka islāmā tas it kā bija stingri aizliegts. Kas man jādara? Kura prakse šajā jautājumā ir uzticamāka no Svēto Rakstu un Sunnas viedokļa?

Viens no hadītiem, kas attaisno Korāna lasīšanas pieļaujamību un lietderību mirušajiem, ir šāds: “Reiz pravietis Muhameds gāja garām vienam no Medīnas žogiem un dzirdēja divu cilvēku izsaucienus, kuri savos kapos piedzīvoja [briesmīgas] mokas. Dieva Vēstnesis teica: "Viņi tiek mocīti par maziem grēkiem." Bet viņš uzreiz izlaboja: “Nē [lielajiem]. Viens no viņiem urinējot bija neuzmanīgs, bet otrs apmeloja (pļāpāja). Tad pravietis Muhameds lūdza, lai viņam atnes kailu palmas zaru. Pārlauzis to uz pusēm, viņš iebāza katrā kapā vienu pusi. Biedri jautāja: “Ak, Visaugstākā Vēstnesis, kāpēc tu to izdarīji?” Viņš atbildēja: "Iespējams, tas atvieglos [viņu stāvokli], un šis [domājamais atvieglojums] turpināsies, līdz viņi (zari) izkals."

Slavenais zinātnieks, imāms al-Khattabi, paļaujoties uz pieminēto hadītu, teica: “Šis hadīss norāda uz majestātiskā Korāna lasīšanas vēlmi (mustahab) pie kapiem. Kad atvieglojums mirušajam tiek gaidīts no koka tasbihas, tad gaidīt un lūgt Visvarenajam atvieglojumu mirušajam, lasot Korānu (virs kapa), ir daudz labvēlīgāk (barakah) un ticamāk.

Tiek ziņots, ka Umāra ibn al Hataba dēls Abdulla ibn Umars novēlēja otro suru nolasīt pie viņa kapa Svētais Korāns, "al-Baqarah".

Islāma teologiem ir dažādi viedokļi par Svētā Korāna lasīšanas priekšrocībām mirušajiem. Imāmi Abu Hanifa, Ahmads ibn Hanbals, Muhameds ibn Ahmads al-Kurtubi, kā arī daži Šafi madhhaba zinātnieki un daudzi pirmās paaudzes teologi (salafs) uzskatīja, ka atlīdzība (sawab) par Korāna lasīšanu sasniedz mirušo. Viņi to pamato ar hadītiem: “Kas staigā starp kapiem un vienpadsmit reizes lasa “kul huwa Allahu ahad” un pēc tam piešķir atlīdzību (sawab) mirušajiem, tas tiks apbalvots atbilstoši apbedīto skaitam [kapsētā] ”; "Ja kāds dodas uz kapsētu un lasa Surah Yasin, tad Allāhs (Dievs, Kungs) atvieglos viņu likteni [tiem, kas atpūšas kapsētā]." Tiek ziņots, ka Abu Bakrs al Siddiks citēja pravieša Muhameda vārdus: "Kas apmeklēs savu vecāku vai kāda no viņiem kapu un lasa tur "Jasinu", viņa grēki tiks piedoti."

Attiecībā uz Shafi'i madhhab viedokli par šo jautājumu, Imams an-Nawawi teica: "Slavenākais imama al-Shafi'i viedoklis ir tāds, ka atlīdzība (sawab) par Korāna lasīšanu nevar sasniegt mirušo. , taču daži šafiju teologi teica, ka tas ir iespējams. Ja cilvēks lasa, tad nobeigumā lai saka: “Ak, visvarenais! Atnesiet atlīdzību (sawab) par manis izlasīto tādam un tādam (sauc vārdu).

Slavenais teologs al Šavkjani apstiprinoši uzskatīja, ka “uzticīgākais ir ienākumiem mirušajam atalgojumam (sawab) par Korāna lasīšanu viņa vārdā, un tas ir ar nosacījumu, ka lasītājs lūdz Visvareno atnest zābaku mirušajam, un tas tiek darīts ar pilnīgu pārliecību par šo iespēju, jo tas ir lūgums. du'a. Galīgais lēmums, protams, paliek pašam Radītājam, pasaules Kungam.

Viens no mūsdienu teologiem Ramadans al-Buti par to saka šādi: “Dažu viedoklim, ka Korāna lasīšana mirušajiem ir aizliegta (haram), nav kanoniska pamatojuma. Visi pagātnes un tagadnes islāma zinātnieki ir vienisprātis par kanonisko pieļaujamību (mashroo') lasīt Svēto Korānu mirušā vārdā. Viņu vienīgās domstarpības ir par to, vai atlīdzība (sawab) sasniedz mirušo vai nē? Visticamāk, ka tas sasniedz un noder mirušajam.

Svarīgi ir Korāna lasīšanas nolūks un faktiskā pabeigšana ar lūgšanu-du'a, lai Visvarenais atnestu mirušajam atlīdzību (sawab). Lūgšanas rezultāts ir atkarīgs no Radītāja žēlsirdības un dāsnuma izpausmes pakāpes.

Vai ir iespējams maksāt naudu (sadaqa) kā pateicību kādam, kurš lasa lūgšanu (no Svētā Korāna vai citas), piemēram, par mirušajiem. Vai tas ietekmēs lūgšanas pieņemšanu?

Var. Par šo jautājumu ir uzticami hadīti un zinātnieku paziņojumi. Kas attiecas uz pantiem, kas parasti tiek citēti par labu tā pieļaujamības noliegšanai, šāda to interpretācija un interpretācija ir ārkārtīgi maz ticama, jo šis noteikums ir skaidri norādīts uzticamajā pravieša Muhameda sunnā.

Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Visnopelnītākā lieta, par ko var saņemt atlīdzību, ir Visaugstākā grāmata [Svētais Korāns]." "Tas ir," komentēja zinātnieki, "šis hadīss norāda uz pieļaujamību (jawaz) saņemt atlīdzību par Korāna lasīšanu vai mācīšanu, kā arī talismanu, burvestību rakstīšanu vai dziedināšanu ar tiem." Piemēram, slavenais teologs al Šabi teica: “Cilvēkam nevajadzētu izvirzīt nosacījumu, ka viņam par mācībām vai lasīšanu ir jāmaksā tik daudz. Ja viņi viņam to piešķir (kā atlīdzību vai pateicību, tas ir, dāvanas vai žēlastības dāvanas veidā), tad viņš to pieņem. Al-Hakiam sacīja: "Es neesmu dzirdējis, ka kāds paziņotu, ka nav vēlams atalgot skolotāju (tas ir, par jebkādu nevēlamu atlīdzību par mācīšanu)." Imams al-Shafi'i, paļaujoties uz uzticamu hadītu, atļāva sākotnēji vienoties par skolotāja algu.

Jāpiebilst, ka samaksa nav obligāta, izņemot kādas konkrētas vienošanās gadījumu, kad nepieciešams izpildīt norunātās saistības.

Kas attiecas uz lūgumu pieņemšanu vai nepieņemšanu, kas ir noteikts uzdots jautājums, tad šeit svarīgs faktors ir sirsnība, šķīstība no acīmredzamiem grēkiem un dievbijība.

Skat.: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 sējumos, 1972. T. 2. P. 431.

Ibn Majas hadītu kolekcijā ir papildinājums, ka kapi joprojām bija svaigi. Skatiet, piemēram: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. T. 2. P. 419.

Komentētāji skaidro, ka "urīns pastāvīgi izšļakstījās uz viņa ķermeņa un drēbēm" un ka "viņš negaidīja, kad izdalīsies atlikušais urīns, kas pēc tam nokrita uz viņa drēbēm". Skat.: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 sējumos, 1972. T. 2. P. 431.

Autentisks hadiths saka: ”Lielākais sods kapā [gaidīšanas periodā pēc nāves un pirms Augšāmcelšanās tiesas dienā] ir urīns [piesardzības un uzmanības trūkuma dēļ, lai to uzklātu uz drēbēm].” Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. Ahmads, Ibn Majs un al Hakims. Skatīt: as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 86. lpp., Hadith Nr. 1382, “sahih”.

Imams an-Nawawi sniedza definīciju: “Apmelošana ir kāda cita vārdu citēšana ar vēlmi kaitēt. Un tas attiecas uz vissliktākajām darbībām." Skat.: al-’Askalani A. Fath al-bari bi šarh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. T. 2. P. 421.

Al-Karmani sniedza svarīgu skaidrojumu par šo hadītu: "Ja šīs darbības tiek veiktas vienu reizi vai ļoti reti, tās nevar klasificēt kā galvenos grēkus (kabira, daudzskaitlī kaba'ir), jo par tām nav stingra soda (hadd) juridiskais process šajā dzīvē. Tomēr, atkārtoti un pastāvīgi atkārtojot, šīs darbības kaitīguma un soda ziņā sasniedz lielu grēku līmeni. Galu galā ir teikts: "Mazie grēki pārstāj būt mazi, ja tie tiek atkārtoti daudzkārt un turpina tos izdarīt." Tas, visticamāk, ir domāts hadītos. Iespējams arī, ka pravietim Atklāsmes līmenī dotais labojums nozīmē, ka cilvēki šos grēkus uzskata par nenozīmīgiem, bet Dieva priekšā tie ir ārkārtīgi kaitīgi. Svētais Korāns saka: “Jūs uzskatāt par vieglu [to, kam nav seku], bet Allāha (Dieva, Kunga) acīs tas ir lieliski [smagi sodāms]” (Sv. Korāns, 24:15). Skat.: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 sējumos, 1972. T. 2. P. 431.

Tas ir, kamēr zari ir dzīvi. Katram Kunga radītajam ir savs dzīvības un nāves veids. Kamēr šie zari, kas var iesakņoties un augt vai kādu laiku izdzīvot no iekšējām rezervēm, paliek dzīvi, tie slavē Radītāju un tādējādi palīdz atvieglot mirušā stāvokli. Par “slavināšanu” Svētais Korāns saka: “Septiņas debesis un zeme kopā ar visu, kas tajās [pastāv šajos plašajos galaktikas plašumos], slavē (paaugstina) Viņu. Katrs sīkums [visas neskaitāmās radības vienības makro- un mikropasaulē] paceļ Kungu ar pateicību [vairāk par visu, kas Viņam neatbilst]. Tomēr jums [cilvēki un džinni, ir tiesības izvēlēties un jums ir ierobežotas noteiktas īpašības un iespējas (piemēram, jūs nezināt dzīvnieku un augu valodas), un tāpēc] nesaprotat [un nebūsiet spēj saprast] viņu slavināšanu [kā tieši viņi slavē Radītāju]. [Zemes un starpgalaktisko telpu robežās jums šajā ziņā nepalīdzēs ne zinātne, ne kas cits, pretējā gadījumā jūs saņemsiet nozīmīgu mājienu tik svarīgā eksāmenā kā dzīve]” (skat. Svētais Korāns, 17:44); “Vai jūs neredzat, ka Dievu slavē visi, kas ir debesīs un uz zemes, un [piemēram] putni, kas lidojumā izpleš spārnus. Viņi visi zina savas lūgšanas [katrai no tām ir sava pateicības izpausme] un [veidlapas, formulas] slavēšanas [Radītājam]. Allāhs (Dievs, Kungs) labi zina, ko viņi [Viņa radījumi] dara” (Svētais Korāns, 24:41).

Hadith no Ibn ‘Abbas; Sv. X. al-Bukhari un musulmanis. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. P. 91, hadīss Nr. 216; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 sējumos, 1972. T. 2. P. 430; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. 2. sēj. 419.–423. lpp., Hadīts Nr. 216.

Miris 388 AH.

Tasbih - Tā Kunga slavēšana un paaugstināšana.

Autentisks hadīss nosaka, ka par katru izlasīto Svētā Korāna burtu cilvēks saņem desmit atlīdzības vienības Visvarenā priekšā: “Kas izlasa vēstuli (harf) no Visvarenā grāmatas [tas ir, no Korāna], tad par to viņš saņems atlīdzības vienību (hasana) un desmitkārtīgu atlīdzību par viņu. Es nesaku, ka “aliflammim” (vārds) ir burts (harf). Tomēr “alif” (arābu burts) ir harf, “lam” (arābu burts) ir harf, “mim” (arī arābu burts) ir harf. Hadith no Ibn Mas'ud; Sv. X. at-Tirmidhi, ad-Darami utt. Skatiet, piemēram: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. 812. lpp., Hadith Nr. 2915, “Hasan Sahih”.

Skat.: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434. Daudzi citi islāma teologi uzskatīja tāpat. Skatiet, piemēram: al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. 84., 85., 91., 93. lpp.

Skatīt: al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. 90. lpp.

Skatīt: al-Benna A. (pazīstams kā al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani un tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T 4. 8. daļa. 102. lpp.

Tas ir, Svētā Korāna 112. sura.

Hadith no ‘Ali ibn Abu Talib; Sv. X. Abu Bakrs al-Najjars.

Al-Aini B. saka: “Par hadītiem grāmatā “As-Sunan” ziņoja Abu Bakrs al-Najjars. Skat.: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434. Šo hadītu citē arī Muhameds ibn Ahmads al-Kurtubi grāmatā “At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira” (85. lpp.).

Hadith no Anas; Sv. X. Abu Bakrs al-Najjars. Skat.: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434; al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. 90. lpp.

Skat.: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 sējumos, 1972. T. 2. P. 434.

Minētos hadītus savā grāmatā “Al-Mughni” citē arī slavenais zinātnieks Ibn Kudama. Skatīt: Ibn Qudama M. Al-mughni. T. 3. P. 519. Ibn Kudams neko nemin par uzticamību vai neuzticamību. Pārskatot dažādus hadītu komplektus, es neatradu skaidru stāstījumu par to neuzticamību, taču tie nav atrodami arī slavenākajos hadītu komplektos. Mēs varam teikt, ka šo hadītu klātbūtne autoritatīvās teoloģiskajās grāmatās norāda uz to izmantošanas iespējamību, taču to ticamība nav skaidra.

Skatīt: an-Nawawi Ya. Al-azkyar an-Nawawiyya [Imam an-Nawawi savākto du'a kolekcija]. Beirūta: ar-Risala, 1992. 278. lpp.

No pravieša Muhameda vārdiem mēs zinām, ka tiem, kas vēršas pie Dieva, jābūt pārliecinātiem, ka viņu lūgšana tiks uzklausīta, jo Visvarenajam nekas nav neiespējams. Protams, ja cilvēks, kurš lūdz lūgšanu, turpina grēkot, nejūtas vainīgs un pat nedomā par grēku nožēlošanu, viņa dzīvesveids ir pretrunā elementāriem morāles principiem, tad iespēja, ka viņa lūgšana tiks pieņemta, ir ārkārtīgi zema vai nulle.

Par pārliecību pravietis Muhameds (Radītāja miers un svētības) teica: “Ja jūs lūdzat Dievu [lūdziet Viņam to vai šo zemes vai mūžīgo], tad esiet izlēmīgs [pārliecināts, ka lūdzat to, kas jums ir svarīgs, nepieciešams, un arī pārliecināts, ka Dievam nebūs grūti to realizēt]. [Un tajā pašā laikā] nekādā gadījumā nesakiet: "Ak Kungs, ja vēlaties, dodiet man [šo]." Patiešām, Allāhu (Dievs, Kungs) neviens nevar piespiest [Viņš jebkurā gadījumā atbildēs uz lūgšanu saskaņā ar Savu gribu, visuzināšanu, gudrību un vēlmēm]. Skatīt: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sēj. T. 4. S. 1994, hadīss Nr. 6338.

Skatīt: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 sējumos T. 2. 4. daļa. 100., 101. lpp.

Skatīt: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa Fatawa. 177.–179.lpp.

Panti, kas runā par "Visvarenā zīmju pārdošanu par nelielu cenu", galvenokārt attiecas uz tiem Grāmatas cilvēkiem, kuri pārrakstīja svētās lappuses un ieviesa tajās sagrozījumus, kā arī tiem, kas pārdeva savu ticību par pasaulīgu bagātību. Skatīt: Svētais Korāns, 2:41, 79, 174; 3:187, 199; 5:44; 9:9, 16:95.

Hadith no Ibn ‘Abbas; Sv. X. al-Bukhari un citi Skatīt: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 2. P. 671; tieši tur. T. 4. P. 1833, Hadith Nr. 5737; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18. sēj., 2000. T. 13. P. 244, hadīss Nr. 5737; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 25 sējumos, 2001. T. 21. P. 392, Hadith Nr. 5737.

Lielais vairums teologu (Imam Malik, Imams Shafi'i, Imam Ahmad ibn Hanbal un daudzi citi) runāja par pieļaujamību saņemt samaksu par Korāna lasīšanu vai mācīšanu, pamatojot savu viedokli ar pieminēto hadītu no Ibn 'Abasa. Tikai daži, un starp tiem Hanafi madhhab teologi (Abu Hanifa un citi), runāja par to, ka tas ir nevēlams un dažreiz pat aizliegts. Taču jāprecizē, ka “nevēlams vai aizliegts” attiecas uz gadījumu, kad samaksa ir nosacījums Korāna studijām vai studēšanai. Ja tas notiek nenoteiktas, negaidītas dāvanas vai atlīdzības veidā, tad Hanafi teologi atļāva to pieņemt. Viens no argumentiem par labu nevēlamībai ir tas, ka šīs darbības ir saistītas ar Visvarenā pielūgsmes veidiem, un no Tā Kunga ir jāsagaida atlīdzība (ajr). Sīkāku informāciju skatiet, piemēram, al-Benna A. (pazīstams kā al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani un tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 9. 17. daļa. 184. lpp.; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. T. 5. P. 571, 572; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 25 sējumos, 2001. T. 12. 135.–138.lpp.

Imāms al Hatabi runāja arī par pieļaujamību un pieļaujamību. Skatīt: al-Khattabi H. Ma'alim al-sunan. Sharh sunan abi dawud. T. 2. 4. daļa. 211. lpp.

Skatīt, piemēram: al-Benna A. (pazīstams kā al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani un tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 9. 17. daļa. 184. lpp.; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. T. 5. P. 570–577; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 25 sējumos, 2001. T. 12. 135. lpp.

Skatīt: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 2. P. 671.

Fakts, ka al-Hakyam par to nedzirdēja, neliecina par to, ka nevēlamu lietu nebija. Daži zinātnieki runāja par nevēlamību un dažreiz pat aizliegumu, jo īpaši tāpēc, ka līdzās pieļaujamajiem hadītiem ir arī nosodoši. Skat.: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 25 sējumos, 2001. T. 12. 138. lpp.

Es atzīmēju, ka hadīsiem, kas nosoda maksājumu pieņemšanu, ir ļoti zema uzticamības pakāpe. Skat.: al-’Askalani A. Fath al-bari bi šarh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. T. 5. P. 572; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 12. 136. lpp.

Šajā rakstā ir: Musulmaņu lūgšana par tēvu - informācija, kas ņemta no visas pasaules, elektroniskā tīkla un garīgiem cilvēkiem.

Dua vecākiem

Rabbi-rhyamhuma kama rabbayani sag1yra.

رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

“Paliec viņu priekšā pazemības spārnu pēc Tavas žēlastības un saki: “Kungs! Apžēlojies par viņiem, jo ​​viņi mani audzināja kā bērnu” (17:24).

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

“Mūsu Kungs! Piedodiet man, maniem vecākiem un ticīgajiem dienā, kad tiek iesniegts konts." (14:41).

Rabīns-gfirs wa li walidaya wa liman dahala baytiya mu'minau wa lil-mu'minina wal-mu'minati wa la tazidi-zzalimina illya tabara

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

"Dievs! Piedodiet man un maniem vecākiem un tiem, kas ienāca manā mājā kā ticīgie, kā arī ticīgie vīrieši un sievietes. Un nepievienojiet ļaunajiem neko, izņemot iznīcināšanu!

اللهمّ اهدني و والدي و أقاربي على الصراط المستقيم

(71:28).

Dua par mirušo

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Nozīmes tulkojums: Ak, Allāh, Tavam kalpam un Tava kalpa dēlam bija vajadzīga Tava žēlastība, un Tev nav vajadzīgas viņa mokas! Ja viņš izdarīja labus darbus, tad pievienojiet tos viņam, un, ja viņš darīja sliktu, tad nesodiet viņu!

Translits: Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-hi! In kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa in kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu!

Dua par mirušo

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Nozīmes tulkojums: Ak, Allah, piedod viņam un apžēlojies par viņu un izglāb viņu (no kapa mokām un kārdinājumiem), parādi viņam žēlastību un sveicini (tas ir, padari viņa vietu paradīzē labu), un padari viņa kapu plašu un nomazgā viņu ar ūdeni, sniegu un krusu, un attīri viņu no grēkiem, kā Tu tīri baltas drēbes no netīrumiem un dod viņam pretī māju, kas ir labāka par viņa māju, un ģimeni, kas ir labāka par viņa ģimeni, un sievu labāku par sievu, un ieved viņu paradīzē un pasargā no kapa mokām un no uguns mokām!

Translits: Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa wassi' mudhala-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi(ha) min al- hataya kya -ma nakkayta-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), wa ahlyan hairan min akhlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (Sievišķās galotnes ir norādītas iekavās, lūdzot par mirušu sievieti)

Musulmaņu kalendārs

Populārākais

Halal receptes

Mūsu projekti

Izmantojot vietnes materiālus, ir nepieciešama aktīva saite uz avotu

Vietnē esošais Svētais Korāns ir citēts no E. Kulijeva nozīmju tulkojuma (2013) Korāns tiešsaistē

Ak, Allah, vadi mani, manus vecākus un radiniekus uz patiesā ceļa.

MUSULMAŅU LŪGŠANA VECĀKIEM

MUSULMAŅU LŪGŠANA VECĀKIEM:

Apžēlojies par maniem vecākiem, jo ​​viņi apžēlojās par mani un audzināja mani, kad biju maza.

Glābiet manus vecākus no visām nelaimēm un nepatikšanām un dodiet viņiem laimi abās pasaulēs.

Svētī mani, kalpojot viņiem un paklausot viņiem visā, izņemot to, ko jūs aizliedzat.

Patiesi, es meklēju pie jums pestīšanu, lai es nebūtu viņiem apgrūtinājums un augstprātīgs viņu priekšā un aizmāršīgs pret viņiem un viņu tiesībām pār mani.

Esiet apmierināti ar viņiem un dariet tos laimīgus.

Un padariet mani par vienu no tiem, kurus esat svētījis ar savu vecāku gandarījumu pret viņiem.

Tu esi pasauļu Kungs un atgriezies pie tevis.

29. daļa – MUSULMAŅU LŪGŠANA VECĀKIEM.

14. daļa – MUSULMAŅU LŪGŠANA VECĀKIEM

Lūgšana par vecākiem

"Godiniet savu tēvu un māti. » – 5. pareizticīgo bauslis Dieva baušļi ir ticīga cilvēka dzīves likums. Tos vērojot, cilvēks saņem cerību uz Debesu atlīdzību. Bet Piektais bauslis, kas saka: “Godā savu tēvu un savu māti. " ir kaut kas izņēmums. Piektā baušļa ievērošana ir atslēga uz ilgu un laimīgu dzīvi

uz zemes.

Ko šie vārdi mums māca?

Piektā baušļa vārdi nozīmē, ka cilvēkam ir jāpakļaujas saviem vecākiem it visā. Vienīgais izņēmums var būt viņu padomi, kas ir pretrunā ar citiem Dieva baušļiem. Bērnu pienākums ir rūpēties par saviem vecākiem, īpaši periodos, kad viņiem tas ir ļoti nepieciešams. Svarīgi ir rūpēties par vecākiem vecumdienās un slimībās. Mums pastāvīgi jālūdz Tam Kungam par viņu veselību un zemes dzīves pagarināšanu. Un pēc nāves ir jālūdz par visu viņu grēku piedošanu un dvēseles atdusu, lai viņiem tiktu atvērts ceļš uz Dieva Valstību.

Kopā ar vecākiem Piektais bauslis nozīmē, ka ticīgajiem ir jāgodina tie, kuri kāda iemesla dēļ ir aizstājuši vecākus. Tie var būt priesteri un bikts apliecinātāji, kuri, lūdzot par mums, rūpējas par mūsu pestīšanu. Viņi māca mums patieso ticību un lūdz par mūsu pestīšanu.

Jāgodina arī nosauktie vecāki, kuri rūpējas par mūsu ikdienu un sargā mūs. Jāgodā arī audzinātāji un skolotāji, kuri māca mums dzīves noteikumus un ieliek mūsu izglītībā daļiņu savas dvēseles, cenšoties nodot mums visu labo un noderīgo.

Saskaņā ar piekto bausli mums ir jāgodina gados vecāki cilvēki, kuriem ir dzīves pieredze un kuri var sniegt mums vērtīgus padomus.

Kāpēc ir svarīgi lūgt par dzīviem vecākiem?

Mūsdienu straujajā pasaulē lielākā daļa cilvēku ir ļoti aizņemti ar savu dzīvi un darbu, tāpēc atliek ļoti maz laika, lai pievērstu uzmanību saviem vecākiem. Un tas ir nepareizi, jo ar šādu uzvedību cilvēks pārkāpj Dieva Piekto bausli, kas nozīmē, ka viņš nevar paļauties uz laimīgu un ilgu zemes dzīvi.

Ir ļoti svarīgi lūgt par saviem dzīviem vecākiem. Labāk to darīt iekšā pareizticīgo baznīca. Vienkārša lūgšana netālu no Maskavas svētītās Matronas attēla ir ļoti efektīva. Vispirms jums jāiededz sveces vecāku veselībai un pēc tam zemu noliecieties virs attēla.

Pēc tam čukstiet šos vārdus:

Pēc tam jums ir nepieciešams sevi apgaismot krusta zīme un atstāj templi. Ja nav iespējams apmeklēt baznīcu, varat lūgt mājās par dzīviem vecākiem. Bet šim nolūkam ir jāiegādājas vairākas ikonas un jāorganizē sarkans stūris. Mājā jābūt Pestītāja ikonai un Svētā Dieva Māte. Turklāt jums ir jābūt svētā ikonai, pie kura plānojat vērsties ar lūgumu par savu vecāku veselību un labklājību.

Spēcīga lūgšana par dzīviem vecākiem Dievam Kungam izklausās šādi:

Kā piedāvāt bēru lūgšanu par mirušajiem vecākiem

Diemžēl mums visiem ir jāapglabā vecāki. Šis notikums vienmēr piepilda sirdi ar sāpēm. Taču tajā pašā laikā jāatceras, ka bērniem noteikti ir jālūdz par saviem mirušajiem vecākiem, lai dāvātu mieru viņu dvēselei. Īpašās dienās jums jālūdz par mirušajiem vecākiem. Viņiem ir vecāku vārds.

Spēcīga bērnu lūgšana par vecākiem

Bērnu lūgšana par vecākiem ir ļoti svarīga, tā dos spēku un ļaus baudīt dzīvi daudzus gadus. Ieteicams lūgt lūgšanu baznīcā vai mājās, bet vienmēr Svētā tēla priekšā.

Lūgšanas teksts par veselību Nikolajam Brīnumdarītājam

Īpaši spēcīga tiek uzskatīta lūgšana par vecāku veselību, kas vērsta uz Svēto Nikolaju Brīnumdarītāju.

Īsāk sakot, tas izklausās šādi:

Lūgšana par miruša vecāka dvēseles atpūtu

Ja viens no vecākiem ir miris, tad ir jāizlasa lūgšana par viņa dvēseles atpūtu. Tas jādara, lai glābtu mirušā dvēseli un lūgtu Dievam žēlastību par visu cilvēka iepriekš izdarīto grēku piedošanu. Lūgšanas lūgums par mirušu vecāku arī palīdz bērniem tikt glābtiem, jo ​​viņi lūgšanas laikā tiek pareizi noskaņoti. Šāda attieksme palīdz novērst jūsu domas no ikdienas steigas un tādējādi pasargā jūs no ļaunā. Lūgšana par mirušā vecāka dvēseles atpūtu palīdz pieņemt notikušo un nomierināties. Tas ir, lūdzoties, jūs varēsiet ātrāk nomierināties un atgriezties pie parastā dzīvesveida.

Mājās jebkurā laikā varat lūgties ar šiem vārdiem:

Islāms: musulmaņu lūgšanas par vecākiem

Islāmā māte un tēvs tiek uzskatīti par galvenajiem cilvēkiem jebkura cilvēka dzīvē. Allāhs ir uzdevis vecākiem atbildību dot jaunu dzīvi. Audzināšanas procesā vecāki vienmēr piedzīvo lielas grūtības, tāpēc bērni viņiem ir pienākums un noteikti ir jālūdz par savu vecāku veselību un viņu ilgmūžību.

Korāns saka:

Katra musulmaņa svēts pienākums ir rūpēties par saviem vecākiem dzīves laikā. Turklāt ticīgajiem ir jāatceras viņu mirušie vecāki, lūdzot par viņu grēku piedošanu.

Lūgšana par slimo veselību

Musulmaņu lūgšana Par pacientu veselību lielākai efektivitātei jālasa tālāk arābu. Galvenā lūgšana islāmā ir namaz, ar šādu lūgšanu tiek nodrošināta cilvēka saikne ar Allāhu.

Lūgšanas teksts krievu valodā ir šāds:

Lūgšana par vecāku grēkiem

Ticīgajiem ir jālūdz par savu vecāku grēkiem.

Bet, lai to izdarītu, jums jāievēro šādi noteikumi:

• Saglabājiet rituālu tīrību. Pirms lūgšanas, kuras mērķis ir attīrīties no grēkiem, ir jāveic mazgāšanās.
• Jums ir jālūdz tīrā vietā, kuru iepriekš nekas nav aptraipījis.
• Jums ir jālūdz tikai musulmaņu Kaabas svētnīcas virzienā.
• Ir svarīgi valkāt tīras drēbes, un ir ļoti svarīgi, lai uz tām nebūtu traipu. Uz drēbēm nedrīkst būt dzīvnieku kažokādu atlikumi. Islāmā suņi un cūkas tiek uzskatīti par īpaši netīriem dzīvniekiem.
• Lūgšanas laikā ticīgā dvēselei jābūt piepildītai ar sirsnību.
• Veicot lūgšanu, musulmanis nedrīkst būt reibumā vai narkotiku reibumā.

Visvairāk spēcīga lūgšana grēku nožēla arābu valodā ir šāda:

Tulkojums krievu valodā ir šāds:

Šādai lūgšanai ir milzīgs spēks. Tas ir universāls, tāpēc lūgšanu teksts ir piemērojams arī lūgšanai par vecāku grēku piedošanu.

Kāda dua būtu jālasa vecākiem?

Tēvs un māte ir vissvarīgākie cilvēki cilvēka dzīvē. Allāhs ir devis viņiem atbildību dot dzīvību katram no mums. Mūs audzinot, tēvi un mātes piedzīvo daudzas grūtības.

Islāms ir žēlsirdības un labestības reliģija, un pirmie cilvēki, kam jāpievērš īpaša cieņa, ir tie, kuriem mēs esam dzimuši pēc Visvarenā gribas. Visvarenais Allāhs aicina musulmaņus parādīt viņiem vislabāko raksturu un veikt labākos darbus.

Korāns saka: “Apžēlojies par viņiem, esi pazemīgs, vienkāršs un padevīgs viņu priekšā un lūdz: “Mans Kungs Allah, apžēlojies par maniem vecākiem, tāpat kā viņi apžēlojās par mani, audzinot mani kā bērnu, kad es biju mazs. » (Korāns, 17:24).

Pravietim (lai viņam miers un Allāha svētības) reiz jautāja: "Kuru darbu Allāhs mīl visvairāk?" "Lūgšanu izpildīju laikā," bija atbilde. "Un kas aiz tā slēpjas?" "Pakļaušanās vecākiem un cenšanās darīt viņiem labu," viņš atbildēja un piebilda, ka pēc tam seko ghazavat - cīņa uz islāma ceļa.

Gan dzīves, gan nāves laikā musulmaņu pienākums ir cienīt savus vecākus, darīt tikai labu, atcerēties un rūpēties par viņiem, lūgt par viņiem Visvareno. Duas, kas izgatavotas vecākiem, nekavējoties pieņem Visvarenais un atnes baraku ticīgajam:

Noliec viņu priekšā pazemības spārnu savā žēlastībā un saki: “ Dievs! Apžēlojies par viņiem, jo ​​viņi mani audzināja bērnībā"(17:24).

1. Rabbana-gfirli wa li ualidaya wa lil-mu'minina yauma yakumul-hisab.

1. Allahumma ikhdiniy wa ualidai wa akaaribiy alassyrati l-mustaqim.

Ak, Allah, vadi mani, manus vecākus un radiniekus uz patiesā ceļa.

Azkars - lūgšanas tiek lasītas pēc lūgšanas

Saki šos vārdus, ja vēlies panākumus savās lietās

Lūgšanu laiki

Pakalpojumi

Suras: transkripcija, semantiskais tulkojums