Visas reliģiskās mācības ir balstītas uz grāmatām, kas stāsta sekotājiem par dzīves noteikumiem. Interesanti, ka autorību, rakstīšanas datumu un tulkotāju visbiežāk nav iespējams noteikt. Korāns ir islāma pamats, un tas ir balstīts uz absolūti uzticamiem avotiem, kas kalpo par ticības pamatu. Šis ir veselīga dzīvesveida ceļvedis, kas aptver visus aktivitātes aspektus. Tur viss ir aprakstīts no parādīšanās brīža līdz Tiesas dienai.

Svētā Bībele

Korāns ir Allāha vārds. Tas Kungs ar eņģeļa Džibrila palīdzību nodeva savus vārdus pravietim Muhamedam. Viņš savukārt par to stāstīja cilvēkiem, kuri varēja visu pavairot rakstiski. Vēstījumi palīdz daudziem cilvēkiem dzīvot, dziedinot dvēseli un pasargājot no netikumiem un kārdinājumiem.

Pēc sekotāju domām, debesīs ar Allāhu ir Korāna oriģināls uz zelta plāksnēm, un zemes raksti ir tā precīzs atspoguļojums. Šī grāmata ir jāizlasa tikai iekšā oriģinālā versija, jo visi tulkojumi ir vienkārša teksta semantiskā pārraide un tikai skaļi. Šobrīd tā ir vesela māksla, Korāns tiek lasīts kā Tora sinagogā, intonēts un deklamēts. Sekotājiem ir jāzina lielākā daļa teksta no galvas, daži pat to pilnībā iegaumē. Grāmatai ir nozīmīga loma sabiedrības izglītošanā, dažkārt tā ir vienīgā mācību līdzeklis, jo tajā ir ietverti valodu mācīšanas pamati.

Korāns, radīšanas vēsture

Saskaņā ar islāma tradīcijām tiek uzskatīts, ka Svētie Raksti tika nosūtīti no Allāha Kadras naktī, un eņģelis Džibrils to sadalīja daļās un nodeva pravietim 23 gadus. Savas dzīves laikā Muhameds sludināja daudz sprediķu un teicienu. Kad viņš runāja Tā Kunga vārdā, viņš izmantoja atskaņu prozu, tradicionālo orākulu runas veidu. Tā kā izredzētais nemācēja ne rakstīt, ne lasīt, viņš deva uzdevumus sekretārei ierakstīt viņa teicienus uz kauliem un papīra lapiņām. Daži no viņa stāstiem tika saglabāti, pateicoties uzticīgo cilvēku atmiņai, un tad parādījās 114 suras jeb 30 zemnīcas, kuras satur Korāns. Neviens nedomāja, ka šāds raksts būtu vajadzīgs, jo pravieša dzīves laikā viņš nevarēja atbildēt uz visiem nesaprotamiem jautājumiem. Bet pēc Muhameda nāves plaši izplatītajai ticībai bija nepieciešams skaidri formulēts likums.

Tāpēc Omārs un Abu Bekrs uzdeva bijušajam sekretāram Zeidam ibn Sabitam savākt visus ziņojumus kopā. Ļoti ātri pabeidzot darbu, viņi prezentēja iegūto kolekciju. Kopā ar viņu šajā misijā bija iesaistīti citi cilvēki, pateicoties tam, parādījās vēl četri baušļu krājumi. Zeidam bija jāsavāc visas grāmatas un jāizdzēš melnraksti, kad tas bija pabeigts. Rezultāts tika pieņemts kā Korāna kanoniskā versija.

Reliģijas principi

Svētie Raksti ir visu musulmaņu principu avots, kā arī ceļvedis, kas regulē gan materiālo, gan garīgo dzīves sfēru. Saskaņā ar reliģiju tas ir pilnīgi atšķirīgs no citu ticību svētajiem Talmudiem un tam ir savas īpašības.

1. Šī ir pēdējā Dievišķā grāmata, pēc kuras citas vairs nebūs. Allāhs to pasargā no dažādiem izkropļojumiem un izmaiņām.
2. Skaļi lasīšana, iegaumēšana un citu mācīšana ir visizteiktākie pielūgsmes akti.
3. Satur likumus, kuru īstenošana garantēs labklājību, sociālo stabilitāti un taisnīgumu.
4. Korāns ir grāmata, kas satur patiesu informāciju par vēstnešiem un praviešiem, kā arī viņu attiecībām ar cilvēkiem.
5. Tas tika rakstīts visai cilvēcei, lai palīdzētu viņiem izkļūt no neticības un tumsas.

Nozīme islāmā

Tā ir konstitūcija, ko Allāhs nodeva savam sūtnim, lai ikviens varētu nodibināt attiecības ar Dievu, ar sabiedrību un ar sevi. Visi ticīgie tiek atbrīvoti no verdzības un sākas jauna dzīve kalpot Visvarenajam un saņemt viņa žēlastību. Musulmaņi pieņem mācības un ievēro norādījumus, izvairās no aizliegumiem un nepārkāpj ierobežojumus un dara to, kas teikts Svētajos Rakstos.

Sprediķi audzina taisnības garu, labu uzvedību un Dieva bailes. Visvairāk labākais cilvēks, kā skaidroja Muhameds, ir tas, kurš māca citus un pats zina Korānu. Kas tas ir, ir zināms daudzu citu ticību pārstāvjiem.

Struktūra

Korāns sastāv no 114 dažāda garuma surām (nodaļām) (no 3 līdz 286 pantiem, no 15 līdz 6144 vārdiem). Visas suras ir sadalītas pantos (pantos), ir no 6204 līdz 6236. Korāns ir Bībele musulmaņiem, kas ir sadalīta septiņos vienādās daļās. Tas ir paredzēts lasīšanas ērtībai visas nedēļas garumā. Tajā ir arī 30 sadaļas (juz), lai vienmērīgi lūgtu visu mēnesi. Cilvēki uzskata, ka Svēto Rakstu saturu nevar mainīt, jo Visvarenais to aizsargās līdz Tiesas dienai.

Visu suru sākums, izņemot devīto, skan ar vārdiem “Allāha, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā vārdā”. Visas sadaļu daļas neatrodas hronoloģiska secība, un atkarībā no izmēra sākumā garāks, bet pēc tam īsāks un īsāks.

Loma zinātnē

Mūsdienās ir ļoti populāri studēt Korānu. Tas, ka šāda rakstīšana ir kļuvusi tik izplatīta, nevajadzētu būt pārsteigumam. Tas ir ļoti vienkārši, grāmatā, kas tika uzrakstīta pirms četrpadsmit gadsimtiem, ir minēti fakti, kurus nesen atklāja un pierādīja zinātnieki. Tie pierāda, ka Muhameds ir pravietis, kuru sūtīja Allāhs Lielais.

Daži Korāna paziņojumi:

• zvaigzne Sīriuss ir dubultzvaigzne (53:49.);
• norāda uz atmosfēras slāņu klātbūtni (zinātne saka, ka tie ir pieci);
• grāmata pravieto melno caurumu esamību (77:8);
• aprakstīta zemes slāņu atklāšana (līdz šim ir pierādīta piecu klātbūtne);
• ir aprakstīta Visuma rašanās, teikts, ka tas cēlies no nebūtības;
• norāda uz zemes un debesu atdalīšanu, pasaule sākotnēji bija singularitātes stāvoklī, un tad Allāhs to sadalīja daļās.

Visus šos faktus pasaulei iepazīstināja Korāns. Tas, ka šāds faktu izklāsts pastāv jau 14 gadsimtus, joprojām pārsteidz zinātniekus.

Ietekme uz pasauli

Pašlaik ir 1,5 miljardi musulmaņu, kas lasa un pielieto mācības savā dzīvē. Jāpiebilst, ka Svēto Rakstu cienītāji joprojām jebkurā dienā slavē Dievu lūgšanās un noliecas līdz zemei ​​5 reizes dienā. Patiesība ir tāda, ka katrs ceturtais cilvēks uz zemes ir šīs ticības cienītājs. Korānam ir ļoti svarīga loma islāmā, tas atstāj milzīgu zīmi miljardu ticīgo sirdīs.

Atšķirība no Bībeles

Muhameda atklāsmes sīki un precīzi apraksta pēcnāves vēstījumus ticīgajiem un sodus grēciniekiem. Paradīze grāmatā aprakstīta vissīkākajā detaļā, runājot par zelta pilīm un klāja krēsliem no pērlēm. Mocību attēlojums ellē var pārsteigt ar savu necilvēcību, it kā tekstu būtu rakstījis kāds bēdīgi slavens sadists. Šādas informācijas nav ne Bībelē, ne Torā, tikai Korāns atklāj šo informāciju. Tas, ka šāds raksts ir zināms daudziem, nav pārsteidzoši.

Korāns ir "islāma Bībele". Ko nozīmē vārds "korāns"? Musulmaņu zinātnieki ir diskutējuši par šī vārda izrunu, nozīmi un nozīmi. Korāns (Kur'an) cēlies no arābu saknes "kara" - "lasīt, deklamēt". islāma svēto grāmatu dažreiz sauc par kitab (grāmata) vai dhikr (brīdinājums).

Korāns ir sadalīts 114 nodaļās jeb arābu valodā, sur. Šis vārds, kura izcelsme ir neskaidra, acīmredzot sākotnēji nozīmēja “atklāsme”, pēc tam “vairāku atklāsmju vai atklāsmes fragmentu kopums”. Vārds "sura" parādās dažos Korāna pantos, kuros neticīgajiem tiek lūgts sastādīt vienu vai vairākas līdzvērtīgas suras (piemēram, Sura 2, 21. pants; Sura 10, 39. pants; Sura 11, 16. pants) , un arī tur, kur Allāhs paziņo, ka viņš deva zīmes (pants) caur suru (24. sura, 1. pants); turklāt šis vārds ir atrodams nodaļā, kas liek musulmaņiem karot par savu pravieti (9. sura, 87. pants).

Viens no vecākajiem Korāna eksemplāriem, kas, domājams, sastādīts kalifa Osmana vadībā

Pēc tam, lai būtu ērtāk lasīt skaļi, Korāns tika sadalīts trīsdesmit daļās (juz) vai sešdesmit daļās (hizb - sadaļas).

Katra no 114 Korāna surahām (nodaļām) ir sadalīta pantos jeb pantos. Tā kā pirmajos Korāna manuskriptos nebija pantu numerācijas, sēru sadalīšana pantos kļuva par strīdu objektu, un parādījās vairākas iespējas. Līdz ar to atšķirības pantiņu skaita noteikšanā (vienā kanoniskā teksta ietvaros) - no 6204 līdz 6236. Katra sura satur no 3 līdz 286 pantiem, pantiņā - no 1 līdz 68 vārdiem. Saskaņā ar amerikāņu pētnieka Filipa Hiti veiktajiem aprēķiniem, Korānā kopā ir 77 934 vārdi un 323 621 burts, kas ir četras piektdaļas. Jaunā Derība.

Korāns kļūtu daudz mazāks, ja no tā tiktu noņemti daudzi atkārtojumi, kas šādā darbā ir neizbēgami un pat nepieciešami. Angļu orientālists Leins Pūls gluži pareizi atzīmē: "Ja mēs atmetam ebreju leģendas, atkārtojumus, pārejošas nozīmes aicinājumus un personiskas prasības, tad Muhameda runas aizņems ļoti maz vietas."

Suru secība Korānā ir atkarīga no to lieluma: īsākās (un tajā pašā laikā senākās) suras atrodas Korāna beigās. Šīs grāmatas teksta galvenais “sastādītājs” Zeids ibn Thabits un viņa līdzstrādnieki nevarēja iziet no pantu satura, jo to neļāva atklāsmju fragmentārais raksturs. Viņi nevarēja domāt par sēru un pantu hronoloģisko secību, jo laiks tās noteikšanai jau bija zaudēts. Tomēr ir divi izņēmumi šim suru izkārtojumam garuma samazināšanās secībā: pirmkārt, pēdējās divas suras (113. un 114., tās, kuras nebija Ibn Masuda Korānā) nav tās īsākās; tomēr tiem ir pilnīgi īpašs raksturs; būtībā tās ir burvestības pret ļauno garu; otrkārt, pirmā sura ( fatiha- “atvēršana”) ir ievietots grāmatas sākumā (lai gan tajā ir tikai septiņi panti), neapšaubāmi, jo tas ir lūgšanas formā; to parasti beidz ar vārdu “Āmen”, kas netiek darīts citu suru lasīšanas beigās; ir norādījums to lasīt pēc iespējas biežāk (15. sura, 87. pants).

Šis mākslīgais suras izkārtojums, ko pieņēma Zeids un viņa domubiedri, nevarēja apmierināt domīgos prātus. Jau agrīnā periodā tulki pamanīja krasas stila atšķirības atsevišķas daļas Korānu un redzēja dažus īslaicīgus mājienus uz notikumiem Muhameda dzīvē. Tāpēc radās jautājums par suras datēšanu.

Protams, šāda datēšana bija jābalsta uz to iemeslu noskaidrošanu, kas izraisīja atsevišķas atklāsmes, un tam nebija pietiekami daudz precīzas informācijas. Tomēr šķiet, ka Sura 8 ir saistīta ar Badras kauja, 33. – no plkst cīņa "pie grāvja", 48. – no plkst vienošanās Hudaībijā, Sura 30 ir pieminēta sakāve, ko bizantiešiem nodarīja irāņi ap 614. Šādu datu ir ļoti maz, un tie visi attiecas uz pravieša dzīves Medīnas periodu. Musulmaņu tulki visos iespējamos veidos ir mēģinājuši atsevišķos Korāna pantos atklāt dažus mājienus par to vēstures fakti, taču to rezultāti pārāk bieži izrādījās pretrunīgi.

Tāpēc tieša Korāna stila pārbaude šķiet ticamāka tā teksta hronoloģijas noteikšanai nekā vēsturiski pieņēmumi. Daži arābu komentētāji jau ir mēģinājuši šajā virzienā. Piemēram, Samarkandi atzīmēja, ka Mekas un Medinas suru grupām katrai ir savs īpašs izteiciens ticīgo uzrunāšanai ("Ak, jūs, kas ticat!"). Īsāk sakot, klasificējot Korāna tekstus, tos var iedalīt divās grupās: Mekas (pirms Hijras) un Medīna (pēc Hijras). Lai gan šis kritērijs nav absolūts, tas dod noteiktus pozitīvus rezultātus.

Korāns sastāv no 114 dažāda rakstura un apjoma nodaļām. Ja izslēdzam pirmo no tām, īsu lūgšanu, ko bieži atkārto ticīgie un kas spēlē kristīgās lūgšanas “Mūsu Tēvs” lomu islāmā, tad visas atlikušās 113 suras ir sakārtotas to apjoma samazināšanās secībā, lai pēdējā no tām, mazākā, sastāv tikai no dažām rindiņām, savukārt pirmās ir veseli traktāti, kas sadalīti simtiem mazu rindkopu – pantos.

Šie traktāti pēc būtības ir ļoti dažādi. Paralēli Bībeles stāstu atstāstījumam šeit atrodamas diskusijas par šķiršanās procedūru, kā arī vēsturisko notikumu apraksti Mekas un Medīnas konfrontācijas laikā – diskusijas par Visumu, par cilvēka attiecībām ar pārdabisko spēku pasauli. Korānā daudz vietas ir veltīts islāma tiesību pamatiem, tajā ir ietverti gan liriski, gan poētiski teksti un mitoloģiski priekšmeti. Vārdu sakot, Korāns, tāpat kā Bībele, ir sava veida dievišķa enciklopēdija, “grāmatu grāmata”, zināšanu kopums, baušļi un norādījumi gandrīz visiem gadījumiem.

Pēc dažām aplēsēm, aptuveni ceturtā daļa no Korāna teksta ir veltīta dažādu praviešu dzīves un darba aprakstiem. Gandrīz visi no tiem ir Bībeles: Noa (Nū), Ābrahāms (Ibrahims), Īzāks (Išaks), Ismails, Jēkabs (Jakubs), Jāzeps (Jusufs), Ārons (Ha-run), Ījabs (Ajubs), Dāvids (Dauds) , Salamans (Suleimans), Elija (Il-yas), Jēzus (Īsa; Isa ben-Maryam, t.i., Marijas dēls, viena no retajām sievietēm, par kuru Korānā runāts ar cieņu), Jona (Junss), Mozus (Mūsa). Papildus viņiem nez kāpēc pirmais cilvēks Ādams un pat slavenais Aleksandrs Lielais (Iskander) nokļuva Korāna pravieša pakāpē. Pēdējais šajā sarakstā ir Muhameds, pēdējais un lielākais no praviešiem.

Pēc viņa vairs nebija praviešu un nebūs līdz pasaules galam un pēdējai tiesai, līdz Jēzus otrajai atnākšanai. Praviešu darbību apraksti gandrīz pilnībā ņemti no Bībeles, tikai ar nelielām izmaiņām. Tādējādi Jēzus netiek uzskatīts ne par dievību, ne par Dieva dēlu – šajā islāms ir daudz konsekventāk monoteistisks nekā kristietība. Tomēr, neskatoties uz to, Korāna tekstos ir izklāstīta versija, ka Allāhs ieelpoja savu “garu” Marijas klēpī, pēc kura piedzima Jēzus. Ābrahāms un viņa “galvenais” dēls Ismails (nevis Īzāks, lai gan arī šis ir pagodināts) tiek uzskatīti par svētās Kābas dibināšanu.

Teoloģiskajā un filozofiskajā daļā Korāns ir burtiski pilns ar aizguvumiem no Bībeles, kas ir saprotams: nebūdams galvenais oriģināls domātājs, Muhameds viegli pārņēma to, kas viņam jau bija zināms un viegli iekļauts (Allāha vārdā) gandrīz bez izmaiņas viņa sprediķos. Tomēr šis apstāklis ​​nekādā veidā nekaitē Korāna autoritātei, bet, gluži pretēji, daļēji pat veicināja to: daudzas musulmaņu iekarotās kristiešu tautas pieņēma islāmu vēl jo vieglāk, jo šajā ticības apliecībā saskatīja to pašu. vārdus, stāstus, leģendas, baušļus utt., kas viņiem bija pazīstami.

Ir dažas ievērojamas atšķirības Korāna agrīnās, Mekas un vēlākās, Medinas, suras saturā. Šī atšķirība galvenokārt izriet no tā, ka, attīstoties, tā saņem Papildus informācija un panākumus, Muhameds arvien mazāk akcentēja neskaidras diskusijas par Pēdējais spriedums utt., un viss

lielāku uzmanību pievērsa galveno kategoriju skaidram formulējumam, uzvedības noteikumiem, stingrai vēstures notikumu izvērtēšanai, nepieciešamajiem noteikumiem un instrukcijām.

Korāns ir musulmaņu svētā grāmata. Vārds "Korāns" cēlies no arābu valodas "skaļi lasīšana", "izglītība". Musulmaņi uzskata, ka Korānu no Muhameda vārdiem pierakstījuši viņa mācekļi un ka Korāna nodošana notika caur eņģeli Gabrielu, un Muhameds savu pirmo atklāsmi saņēma četrdesmit gadu vecumā, Spēka naktī (šī mēnesi musulmaņos sauc par Ramadānu). Korāns kalpo par pamatu gan reliģiskajai, gan civilajai, gan kriminālajai likumdošanai visās valstīs ar musulmaņu reliģiju.

Visi musulmaņi uzskata, ka Korāns ir:
- dievišķa vadība cilvēcei, Allāha sūtītie Svētie Raksti.
- Visaugstākā vārds, pravietojuma un debesu atklāsmes liecība, kas apstiprināja visu iepriekšējo Svēto Rakstu patiesumu, atcēla to pasludinātos likumus un noteica pēdējo un vispilnīgāko debesu likumdošanu.
- brīnums, viens no Muhameda pravietiskās misijas pierādījumiem, dievišķo vēstījumu sērijas kulminācija.

Korāns sastāv no 114 nodaļām, kuras sauc par surām. Suras ir sakārtotas garuma dilstošā secībā, izņemot pirmo. Katra sura ir sadalīta atsevišķos apgalvojumos - pantos. Korānā pavisam ir 6616 panti, kopējā summa 77 934 vārdi uz arābu. Katrai surai ir savs nosaukums. Piemēram, tiek saukta pirmā Korāna sura al-Fatiha(Atvēršana). Suras nosaukums ir saistīts ar visspilgtāko, neaizmirstamāko frāzi vai tēmu.

Etimoloģija vārdi "korāns"
Vārds Korāns nozīmē " teiktais, lasītais un atkārtotais" Ko teica Muhamedam un ko viņš atkārtoja. Nosaukuma nozīme ir tāda, ka Allah Atklāsme ir jāatkārto skaļi. Ir arī citi Korāna nosaukumi: al-Zikr (Atgādinājums par to, kas tika nosūtīts iepriekš), al-Kitab (Grāmata), Tanzil(Nosūtiet uz leju), al Mušafs(Ritiniet).

Korāna vēsture
Saskaņā ar musulmaņu tradīciju eņģelis Gabriels diktēja Korāna tekstu Muhameds, kurš to pieņēma un bez izmaiņām nodeva saviem sekotājiem. Īsi pirms savas nāves pravietis ar Džibrila palīdzību vēlreiz pārbaudīja Korāna teksta patiesumu un precizitāti.
Atklāsme tika sniegta Muhamedam Hiras alā, kas atradās netālu no Mekas. Allahs uzrunāja savu izredzēto, izmantojot starpniecību Džabraila. Muhameda saņemtā Atklāsme tika pierakstīta hidžazu arābu dialektā.
Pastāv versija, ka kalifa Abu Bakra vadībā Muhameda līdzgaitnieks un sekretārs Zeids ibn Sabits, kurš zināja no galvas, sastādīja pirmo pilno Korāna tekstu un nodeva to Hafsai, pravieša sievai un kalifa Umāra meitai. Es, glabāšanai Šis teksts nesaturēja izmaiņas, papildinājumus vai komentārus. 20 gadus pēc pravieša nāves kalifs Utmans iecēla komisiju Zeida ibn Thabita vadībā, lai apkopotu oficiālo Korāna rakstīto tekstu. Šī Korāna pamatā ir Zaids ibn Thabits Umāra I vadībā.
Pravieša Muhameda dzīves laikā Korāna teksts tika pārraidīts mutiski, no atmiņas. Un tikai 652. gadā pēc kalifa Osmana pasūtījuma tika sagatavots teksts ar īpašu tāfeli svētais Korāns, kas sarakstīta sešos eksemplāros, no kuriem trīs saglabājušies līdz mūsdienām. 9. gadsimta beigās Korāna tekstā tika ieviesta diakritika, ko izraisīja nepieciešamība pēc tā nepārprotamas izpratnes. Pareizrakstība, teksta struktūra un lasīšanas noteikumi tika kanonizēti ar oficiālajiem Korāna izdevumiem Kairā.

Saturs
Korāns mudina ticīgos uzvesties pareizi un liek saprast, ka, sākoties Tiesas dienai, labie darbi tiks atalgoti un sliktie darbi tiks sodīti. Korāna teksti kļuva par islāma likumu pamatu - Šariats. Musulmaņiem Korāns ir galvenais ticības avots, kas norāda uz pareizo ceļu. Tajā līdzību un pamācošu stāstu veidā ir ietverti norādījumi, aizliegumi, norādījumi, pavēles, noteikumi, noteikumi, brīdinājumi, kas nosaka ticīgo dzīvesveidu un uzvedību.
Korāna valoda ir bagāta ar epitetiem, salīdzinājumiem un dzīvīgu emocionālo krāsojumu. Tajā ir daudz stāstu par Bībeles praviešiem, daudz pareģojumu, pilns ar dzeju. Bet ne viss Korāna teksts ir saprotams. Ir viegli lasāmas lapas, kuru teksts un tā interpretācija nerada šaubas. Šīs lapas sauc muhkamat (acīmredzams). Tiek sauktas apšaubāmas un dīvainas lapas mutashabihat (neskaidrs).

Korāns kā Allāha runa
Korāns, atšķirībā no Toras vai evaņģēlijiem, nāk no dievišķa avota, un tāpēc tajā nav kļūdu. Musulmaņu pasaulē par to nekad nav bijusi vēsturiska vai tekstuāla kritika šī termina mūsdienu izpratnē. Pašu Korāna tekstu nevar apšaubīt, jo tas nāk no Dieva.
Korāns saucās " piesprādzēt“Ebreju un kristiešu sagrozīta atklāsme. Tajā pašā laikā Korāns ņem vērā ebreju un kristiešu mācības. Korānā ir minēts Ādams, Ieva, Kains, Sātans, kā arī daži Bībeles pravieši, un visspilgtākais no tiem ir gudrā Salamana tēls.
Musulmaņi uzskata, ka viss, kas raksturīgs kristietībai un jūdaismam, tika uztverts tikai ar jūtām un tam bija nozīme tikai savam laikam, savukārt Korāns -
liels, mūžīgs, paliekošs brīnums, ko uztver prāts. Korāns ir vienīgais un neatkārtojamais radījums, un Vecajā un Jaunajā Derībā šīs īpašības nav.
Korāns sastāv no 114 surām - nodaļām, kas sakārtotas pēc formāla principa no lielākās līdz mazākajai, izņemot pirmo suru. Fatiha» (« Atvēršana"). Katra sura ir sadalīta atsevišķos apgalvojumos - pantos. Visas Korāna suras, izņemot devīto, sākas ar vārdiem: “ Allāha vārdā, žēlsirdīgie, žēlsirdīgie..." Lai kur musulmanis dzīvotu, neatkarīgi no tā, kādā valodā viņš runā, viņam tās vairākas reizes dienā jāskaita arābu valodā.
Korānā kopā ir 77 934 vārdi. Garākajā surā, 2., ir 286 panti, īsākajā - 103, 108, bet 110. - 3 panti.
Korāns pārstāsta daudzu varoņu un notikumu stāstus no kristiešu un ebreju reliģiskām grāmatām (Bībele, Tora), lai gan detaļas atšķiras. Tādas slavenas Bībeles figūras kā Ādams, Noa, Ābrahāms, Mozus, Jēzus Korānā pieminēti kā islāma pravieši. IN Islāma tradīcijaŠīs atklāsmes tiek uztvertas kā paša Allāha runa, kurš pravietiskajai misijai izvēlējās Muhamedu. Kopā apkopotas šīs atklāsmes veidoja Korāna kanonisko tekstu, kas ir saglabājies līdz mūsdienām.
Pirmais pilnīgais šāds saraksts datēts ar 651. gadu. Daudzi mēģinājumi pusotra tūkstoša gadu laikā veikt vismaz dažas izmaiņas Korāna sakrālajā tekstā cieta neveiksmi.
Pusotram miljardam musulmaņu Korāns- svētā grāmata. Bet tas ir arī unikāls kultūras piemineklis, kas pieder kultūras mantojums Arābu pasaule. Ir grūti pārvērtēt tā ietekmi uz austrumu tautu garīgo un sociālo attīstību.

Ievads

2.1. Pasaules izcelsme saskaņā ar Korānu

2.2. Islāma eshatoloģija

2.3. Islāma sociālā ētika

3. nodaļa. Ticības apliecība un islāms saskaņā ar Korānu

Bibliogrāfija

Ievads

Daudzās pasaules reliģijās ir grāmatas, kuras ticīgie ciena kā svētas. Tās ir Vēdas hinduistu vidū, Avesta zoroastriešu vidū, Bībele (Vecā Derība) ebrejiem, Bībele, kas papildus Vecajai Derībai ietver Jaunā Derība, kristiešu vidū. Parasti tajos ir pasakas par Dievu un dieviem, viņu sūtņiem, sūtņiem un praviešiem, stāsti par pēcnāves dzīvi, eņģeļiem un velniem, debesīm un elli, par to, kā un kas radīja pasauli, zemi, cilvēkus, dzīvniekus un augus, rituālus. iedibinātas un paražas, tiek noteiktas ticīgo darbības, dažkārt pat tiek uzskaitītas, kuras no tām ir slavējamas, cienīgas balvas- zemes un pēcnāves dzīvi un kuras nosoda, vajā cilvēku un debesu likumi...

Visu reliģiju sludinātāji apgalvo, ka tikai viņu ticības grāmatas ir pareizas, dievišķas, iedvesmotas. Zinātne visām šīm grāmatām pieiet vienlīdzīgi, objektīvi, bez aizspriedumiem. Tā viņa skatās uz Korānu, vienas no visizplatītākajām un salīdzinoši jaunākajām reliģijām – islāma – galveno svēto grāmatu.

Vēsture, kā mēs zinām, dažreiz sniedz cilvēkiem daudz negaidītu mācību. To vidū ir arī fakts, ka grāmata, kuras pirmā kompozīcija aizņēma gandrīz 14 gadsimtus un mūsdienās un vairākās valstīs saglabā nozīmi ne tikai kā vēsturiska un reliģiskais piemineklis, bet arī kā produkts ar plašu sociālo nozīmi. Valstīs, kur ir islāms valsts reliģija, daudzi cilvēki vadās pēc Korāna noteikumiem tiesību normas, likumdošana ir šariats, viņi zvēr un dod zvērestu uz Korāna, kura pārkāpšana tiek atzīta par smagu grēku, noziegumu. Korāna un tā interpretāciju (tafsir) izpēte ir viens no daudzu pamattēmām izglītības iestādēm tādās valstīs kā Pakistāna, Irāna, Saūda Arābija. Paskaidrosim interesi par šo grāmatu tajās mūsdienu ārzemēs, kur grūtības atrast “trešo ceļu” veicina atgriešanos pagātnē un baro cerību atrast tajā vēlamo izeju...

Mūsu valstī, kur pirms Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas vairākās plašās teritorijās islāms bija visizplatītākā reliģija, ir dabiska interese par “grāmatu grāmatu”, tās vēsturi, saturu, pētījumiem. gadsimtiem.

Korāns ir pētīts ilgu laiku: nebūtu pārspīlēts teikt – gadsimtiem ilgi. Bet valstīs, kur islāms izplatījās, ar retiem izņēmumiem, tā izpēte bija pakārtota konfesionālās un juridiskās kārtības uzdevumiem. Reģionos, kur dominē citas reliģijas, īpaši katolicisms un jūdaisms, šo uzdevumu ne tikai viduslaikos un jaunajos laikos, bet nereti arī tagad nosaka misionārisma un ar to cieši saistītā koloniālisma un neokoloniālisma mērķi.

1. nodaļa. Musulmaņu svētā grāmata

Korāns ir Allāha runa, nevis kāda cilvēka vai eņģeļa sacerējums, dievišķas vēsts ieraksts.

Muhameda doktrīnas pamatidejas un principi ir ierakstīti Korānā, musulmaņu svētajā grāmatā. Saskaņā ar islāmā vispārpieņemto tradīciju Korāna tekstu pravietim atklāja pats Allāhs ar Džabraila (Bībeles erceņģeļa Gabriela, kurš kalpoja par starpnieku starp Dievu un cilvēkiem) starpniecību. Allahs vairākkārt ir nodevis savus svētos baušļus caur dažādiem praviešiem – Mozu, Jēzu un visbeidzot Muhamedu. Lūk, kā islāma teoloģija skaidro neskaitāmās Korāna un Bībeles tekstu sakritības: svēto tekstu, ko pārraidīja agrākie pravieši, sagrozīja ebreji un kristieši, kas tajā neko daudz nesaprata, kaut ko palaida garām, sagrozīja, tāpēc tikai savējos jaunākā versija, ko pilnvarojis lielais pravietis Muhameds, ticīgajiem var būt augstākā un neapstrīdama dievišķā patiesība.

Šī Korāna leģenda, ja tā ir attīrīta no dievišķās iejaukšanās, ir tuvu patiesībai. Korāna galvenais saturs ir tikpat cieši saistīts ar Bībeli, cik pats islāms ir tuvs jūdu-kristietībai. Bet viss ir izskaidrots daudz vienkāršāk, nekā to cenšas darīt musulmaņu teoloģija. Pats Muhameds bija analfabēts un nelasīja grāmatas, tostarp Bībeli. Tomēr, nonācis pravieša ceļā, viņš ar starpnieku starpniecību ļoti cītīgi iepazinās ar svēto jūdu-kristiešu tekstu saturu, kas stāstīja par to pašu vienīgo un visvareno Dievu, kuru Muhameds sāka pielūgt ar Allāha vārdu. Tos apstrādājot savā prātā un prasmīgi savienojot ar arābu nacionāli kultūras tradīciju, Muhameds uz šī pamata uzbūvēja savus pirmos sprediķus, kurus pēc tam pierakstījuši viņa sekretāri-rakstu mācītāji, veidojot Korāna pamatu.

Muhameda nervozi uzbudināmā daba lielā mērā veicināja faktu, ka viņa sekotāju acīs pravietis patiešām izskatījās pēc sava veida debesu sūtņa, kurš runāja Augstākās dievības vārdā. Viņa teicieni, visbiežāk atskaņas prozas formā, tika uztverti kā dievišķa patiesība, un tieši šādā statusā tie tika iekļauti Korāna konsolidētajā tekstā.

Korāna pētnieki ir smagi strādājuši, lai izpētītu šo grāmatu, tās izcelsmes un dizaina vēsturi un apstākļus, kā arī tās kanonizāciju. Pēc viena no labākajām arābu kultūras ekspertēm, akadēmiķa I.Yu. Kračkovskis, kurš īpaši pētījis un tulkojis Korānu krievu valodā, Korāna tekstā, neskatoties uz tā atsevišķu nodaļu valodas un stila atšķirībām, ir jūtama galvenā satura, galvenās idejas vienotība, kas atgriežas atpakaļ. uz Muhameda sprediķiem. Speciālisti starp Korāna nodaļām (sūrām) izšķir divas galvenās grupas - Mekas nodaļa, kas datēta ar Muhameda sprediķiem, kurš savu pravietisko ceļojumu uzsāka pirms Hijras, kad tikai daži vēl atzina viņu par reliģijas skolotāju, un medicīnas nodaļa. , balstoties uz jau plaši atzītā un cienītā islāma dibinātāja teicieniem. Dažas atšķirības Korāna nodaļu stilā un struktūrā starp Mekas un medicīnas grupām eksperti mēdz skaidrot ar zināmu paša Muhameda, viņa uzskatu, zināšanu, simpātiju un nostāju evolūciju.

Korāna teksts ir fragmentārs un bieži vien pretrunīgs, lai gan vienas nodaļas ietvaros jūtama vēlme saglabāt tēmas un sižeta vienotību. Teksta pretrunas ir viegli izskaidrojamas: runājot patiesības ekstātiskā vai tai pietuvinātā stāvoklī, pravietis nevarēja būt stingri loģisks. Taisnības labad jāatzīmē, ka šo neloģiskumu izjuta arī pats Muhameds, kurš atbilstošos gadījumos, īpaši saistībā ar pārmetumiem šajā jautājumā, pretrunas skaidroja ar to, ka Allāhs savā nākamajā vēstījumā pats mainīja sākotnējos spriedumus. šajā jautājumā, tāpēc tagad ir jāvadās pēc viņa pēdējā vārda.

Kamēr pravietis bija dzīvs, nebija vajadzīgs Korāns kā dievišķo baušļu summa – Muhameds pats sniedza atbildes uz visiem jautājumiem. Pēc viņa nāves enerģiski attīstošajam un strauji augošajam islāmam bija vajadzīgs skaidri fiksēts rakstīts likums, ko pilnvaroja lielais pravieša vārds. Abu Bakrs un Omārs uzdeva pravieša bijušajam sekretāram Zeidam ibn Thabitam savākt visus ierakstus un izveidot to sākotnējo kopsavilkumu. Zeids šo uzdevumu paveica diezgan ātri, prezentējot pirmo Korāna versiju kalifam Omāram. Paralēli viņam citi bija aizņemti ar līdzīgu darbu, tāpēc drīz parādījās vēl 4 Allāha baušļu un pravieša mācību krājumu versijas. Kalifs Osmans uzdeva Zeidam reducēt visas versijas līdz vienam izdevumam. Kad tas tika paveikts, sākotnējās versijas tika iznīcinātas pēc kalifa pavēles, un Zeida konsolidētais teksts tika oficiāli kanonizēts. Šo tekstu, kas sākotnēji tika pavairots tikai dažos eksemplāros, iecienījis pats Osmans, un, kā vēsta leģenda, viņš nāves stundā bija aizņemts ar šo dievbijīgo darbību, tā ka svētās grāmatas lappuses bija noslogotas. notraipīts ar nemiernieku nogalinātā asinīm. Līdz šodienšis skaista leģendaļoti populārs sunnītu vidū. Ir pat senas Korāna kopijas, kuru lapas ir iekrāsotas sarkanā krāsā (Osmana “asinis”).

Nesaskaņas starp islāma piekritējiem, kas radās jau pirmajās desmitgadēs pēc Muhameda nāves, pirmo islāma virzienu un sektu (sunnīti, haridžīti, šiīti) rašanās izraisīja vairākus atšķirīga attieksme uz kanonisko Korāna tekstu no dažādām musulmaņu kustībām. Tādējādi sunnīti pieņēma šo tekstu pilnībā un bez nosacījumiem. Haridžieši ar saviem puritāniskajiem uzskatiem iebilda pret Korāna 12. suru, kurā ietverta slavenā korāna adaptācija. Bībeles leģenda par Jāzepu, kuru viņa brāļi pārdeva verdzībā Ēģiptē. Viņi bija pret pārāk brīvo aprakstu šajā surā stāstam par Jāzepa mēģinājumiem savaldzināt ēģiptiešu muižnieka sievu, kuras vergs viņš bija. Šiīti uzskatīja, ka pēc Omāra pavēles Zeids no Korāna gala teksta izslēdza visas tās vietas, kur tika apspriestas Ali un pravieša attiecības ar Ali. Taču viņi bija spiesti, negribot, izmantot esošo tekstu.

2. nodaļa. Korāna struktūra un saturs

Korāns sastāv no 114 dažāda rakstura un apjoma daļām, kuras sauc par surām. Korāna pasniegšanas forma ir atskaņa proza. Saskaņā ar tradīciju tiek uzskatīts, ka 90 Korāna suras tika uzrakstītas Muhameda uzturēšanās laikā Mekā un 24 suras - medicīnas periodā. Lielākā daļa medicīnisko suru ir garākas nekā Mekas suras, un tās galvenokārt ir veltītas kopienas organizācijas jautājumiem, musulmaņu tiesībām un pienākumiem utt. Mekas suras ir poētiskākas, kaislīgākas, pārsvarā pravietiskas un pamācošas. Ja izslēdzam pirmo no tām, īsu lūgšanu, ko bieži atkārto ticīgie un kas spēlē kristīgās lūgšanas “Mūsu Tēvs” lomu islāmā, tad visas atlikušās 113 suras ir sakārtotas apjoma samazināšanās secībā tā, lai pēdējā tās, mazākās, sastāv tikai no dažām rindiņām, savukārt pirmās ir veseli traktāti, kas sadalīti simtiem mazu rindkopu – pantos.