4-րդ դարի վերջին։ Հնության փայլուն դարաշրջանն իր գիտություններով, արվեստով, ճարտարապետությամբ ավարտեց իր գոյությունը՝ իր տեղը զիջելով մի նոր դարաշրջանի՝ ֆեոդալիզմի։ Իտալիայում Հռոմի անկման և Վերածննդի միջև ընկած հազարամյա ժամանակահատվածը կոչվում է միջնադար կամ միջնադար: Փոփոխություն ճարտարապետական ​​ոճերէապես չի ազդում զբոսայգու կառուցման վրա, քանի որ այս ընթացքում այգեգործության արվեստը, որն ամենախոցելին է արվեստի բոլոր տեսակներից և ավելի քան մյուսներից, իր գոյության համար պահանջում է խաղաղ միջավայր, դադարեցնում է իր զարգացումը: Այն գոյություն ունի ձևով փոքր այգիներվանքերում և ամրոցներում, այսինքն՝ ոչնչացումից համեմատաբար պաշտպանված տարածքներում։ Միջնադարը, որը տևեց գրեթե հազար տարի, չթողեց օրինակելի այգիներ և չստեղծեց այգիների ճարտարապետության իր գոթական ոճը: Մռայլ, դաժան կրոնն իր հետքն է թողել Արևմտյան Եվրոպայի ժողովուրդների կյանքում և բթացրել է գեղեցիկ ծաղիկներով այգիներում արտահայտված գեղեցկությունն ընկալելու ուրախությունը: Այգիները սկզբում սկսեցին հայտնվել միայն վանքերում: Բոլոր այգիների հիմնարար սկզբունքն ու մոդելը, ըստ քրիստոնեական պատկերացումների, դրախտն է՝ Աստծո կողմից տնկված այգին, անմեղ, սուրբ, առատ ամեն ինչով, ինչ պետք է մարդուն, բոլոր տեսակի ծառերով, բույսերով և խաղաղությամբ ապրող կենդանիներով։ միմյանց։ Այս բնօրինակ դրախտը շրջապատված է ցանկապատով, որից այն կողմ Աստված վտարեց Ադամին և Եվային նրանց անկումից հետո: Հետևաբար, Եդեմի պարտեզի գլխավոր «նշանակալի» հատկանիշը նրա պարիսպն է։ Բոլոր ժամանակների գաղափարների մեջ դրախտի հաջորդ անփոխարինելի և ամենաբնորոշ հատկանիշը նրանում այն ​​ամենի առկայությունն էր, ինչը կարող է ուրախություն պատճառել ոչ միայն աչքին, այլև լսելուն, հոտին, համին, հպմանը, ամեն ինչին: մարդկային զգացմունքները. Վանքի այգին՝ նրա հատակագիծը և նրանում առկա բույսերը, օժտված էին այլաբանական սիմվոլիզմով։ Մեղքից և միջամտությունից պարսպապատված այգի մութ ուժեր, դարձավ Եդեմի պարտեզի խորհրդանիշը։ Որպես կանոն, վանական շենքերի ուղղանկյունի մեջ պարփակված վանքի բակերը կից. Հարավային կողմըեկեղեցիները։ Վանքի բակը, սովորաբար քառակուսի, նեղ արահետներով խաչաձև բաժանվում էր չորս քառակուսի մասերի։ Կենտրոնում՝ արահետների խաչմերուկում, կառուցվել է ջրհոր, շատրվան և փոքրիկ ջրամբար։ ջրային բույսերև այգին ջրելը, լվանալը կամ խմելու ջուրը: Շատրվանը նաև խորհրդանիշ էր՝ հավատքի մաքրության, անսպառ շնորհի խորհրդանիշ կամ «կյանքի ծառ»՝ դրախտի ծառ՝ փոքրիկ նարինջ կամ խնձորի ծառ, և տեղադրվեց նաև խաչ կամ տնկվեց վարդի թուփ։ Հաճախ վանքի այգում եղել է Ա փոքր լճակ, որտեղ պահքի օրերին ձուկ էին բուծում։ Վանքի բակում գտնվող այս փոքրիկ այգին սովորաբար ուներ փոքրիկ ծառեր՝ պտղատու կամ դեկորատիվ ծառեր ու ծաղիկներ։ Վանքի բակում գտնվող փոքրիկ այգին դրախտի խորհրդանիշ էր։ Այն հաճախ ներառում էր վանքի գերեզմանատուն։ Ըստ իրենց նպատակի՝ այգիները բաժանվել են դեղաբույսերի՝ բոլոր տեսակի խոտաբույսերով և բուժիչ բույսերով, խոհանոցային այգիներով՝ բանջարաբոստանային կուլտուրաներվանքի կարիքների համար եւ պտղատու այգիներ. Վանքերն այն ժամանակ, թերեւս, միակ տեղն էին, որտեղ ապահովում էին բժշկական օգնություն, և՛ վանականներ, և՛ ուխտավորներ։ Բարձր պատերի և տանիքների պատճառով արևից քիչ լուսավորված ցամաքի փոքր հատվածներում աճում էին միայն մի քանի սիրելի բույսեր՝ վարդեր, շուշաններ, մեխակներ, երիցուկներ, հիրիկ։ Քանի որ միջնադարում քիչ այգիներ կային, աճեցված բույսերը բարձր գնահատվեցին և խստորեն պաշտպանված էին:

Լաբիրինթոսային այգին տեխնիկա է, որը ձևավորվել է վանական այգիներում և ամուր տեղ է գրավել հետագա զբոսայգու շինարարության մեջ: Սկզբում լաբիրինթոսը նախշ էր, որի դիզայնը տեղավորվում էր շրջանագծի կամ վեցանկյունի մեջ և բարդ ձևերով տանում էր դեպի կենտրոն։ Միջնադարում եկեղեցին օգտագործել է լաբիրինթոսների գաղափարը։ Ապաշխարող ուխտավորների համար տաճարի հատակին պարուրաձև խճանկարներ են դրվել: ոլորապտույտ ճանապարհներ, որի երկայնքով հավատացյալները պետք է ծնկների վրա սողան տաճարի մուտքից մինչև զոհասեղան՝ իրենց մեղքերը քավելու համար։ Այսպիսով, եկեղեցում հոգնեցուցիչ ծես կատարելուց նրանք անցան այգիներում զվարթ զբոսանքների, որտեղ նրանք տեղափոխեցին լաբիրինթոս, որտեղ ճանապարհները բաժանված էին բարձր պատերով, որպես կանոն, նման լաբիրինթոսից: միայն մեկ-երկու ելք, որոնք այդքան հեշտությամբ հնարավոր չէր հայտնաբերել: Զբաղեցնելով փոքր տարածք՝ այս լաբիրինթոսը ստեղծել է արահետների անվերջանալի երկարության տպավորություն և հնարավորություն է տվել երկար քայլել։ Թերևս այդպիսի լաբիրինթոսներում թաքնված են եղել գաղտնի ստորգետնյա անցման լյուկերը։ Հետագայում լաբիրինթոսային այգիները լայն տարածում գտան Եվրոպայի կանոնավոր և նույնիսկ լանդշաֆտային այգիներում կամ ֆեոդալական տիպի այգիներում։ Ամրոցներում գտնվող այգիներն առանձնահատուկ բնույթ ունեին։ Ֆեոդալական այգիները, ի տարբերություն վանականների, չափերով ավելի փոքր էին, գտնվում էին ամրոցների և ամրոցների ներսում՝ փոքր էին և փակ։ Այստեղ ծաղիկներ էին աճեցնում, կար աղբյուր՝ ջրհոր, երբեմն՝ մանրանկարչական լողավազան կամ շատրվան, և գրեթե միշտ նստարան՝ տորֆով ծածկված եզրի տեսքով՝ տեխնիկա, որը հետագայում լայն տարածում գտավ զբոսայգիներում։ Նրանք կազմակերպել են խաղողի ծածկված ծառուղիներ, վարդերի այգիներ, աճեցրել են խնձորենիներ, ինչպես նաև ծաղկանոցներում տնկված ծաղիկներ՝ հատուկ դիզայնով։ Ամրոցի այգիները սովորաբար գտնվում էին ամրոցի տիրուհու հատուկ հսկողության ներքո և ծառայում էին որպես հանգստության փոքրիկ օազիս ամրոցի բնակիչների աղմկոտ ու խիտ ամբոխի մեջ, որը լցված էր նրա բակերը։ Նրանք նույնպես աճեցվել են այստեղ բուժիչ դեղաբույսեր, և թունավոր դեղաբույսեր՝ զարդարման համար և ունեին խորհրդանշական նշանակություն։ Միջնադարյան այգիներում տնկվել են դեկորատիվ ծաղիկներ և թփեր, հատկապես՝ վարդեր, որոնք խաչակիրները բերել են Մերձավոր Արևելքից։ Երբեմն ամրոցի այգիներում աճում էին ծառեր՝ լինդեններ և կաղնիներ։ Ամրոցի պաշտպանական ամրությունների մոտ ստեղծվել են «ծաղիկների մարգագետիններ» մրցաշարերի և սոցիալական զվարճանքի համար։ Հենց այս ժամանակ է, որ այդպիսին դեկորատիվ տարրեր, ինչպես ծաղկե մահճակալները, վանդակաճաղերը, պերգոլաները, կա ծաղկամանի բույսերի նորաձևություն: Կծու անուշաբույր բույսեր, ծաղիկներ և էկզոտիկ բույսեր աճեցվում էին ամանների մեջ: տնային բույսեր, որը Եվրոպա եկավ հետո խաչակրաց արշավանքներ. Խոշոր ֆեոդալների ամրոցներում ավելի ընդարձակ այգիներ էին ստեղծվում ոչ միայն օգտակար նպատակներով, այլև հանգստի համար։ Ուշ միջնադարի այգիները հագեցած էին տարբեր տաղավարներով. բլուրներ, որոնցից կարելի էր նայել շրջապատող կյանքին այգու պատերից դուրս՝ և՛ քաղաքային, և՛ գյուղական: Այս շրջանում տարածվել են նաև լաբիրինթոսները, որոնք նախկինում տարածված էին միայն վանքերի բակերում։ Այգու լաբիրինթոսների ուղիները շրջապատված են պատերով կամ թփերով։ Դատելով հաճախակի պատկերներից այգեգործական աշխատանք, այգիները խնամքով մշակված էին, մահճակալներն ու ծաղկանոցները պարփակված էին քարե պաշտպանիչ պատերի մեջ, այգիները շրջապատված էին կա՛մ փայտե ցանկապատերով, որոնց վրա երբեմն ներկերով նկարվում էին հերալդիկ խորհրդանիշների պատկերներ, կա՛մ։ քարե պատերշքեղ դարպասներով։

1 - ին հարց

Եգիպտոս։ Դասավորությունը երկրաչափական է։ Այգիները պարսպապատված են։ Խաղողն անպայման աճելու էր: Քաղաքներ՝ Թեբե, Ախեթաթեն։ Այգիներում լոտոսներ կային։ Այգիներն ունեին քառակուսի հատակագծեր՝ սիմետրիկ հատակագծով։ Շենքերը գտնվում էին այգիների առանցքի վրա։ Այգու պարագծի երկայնքով ճեմուղիներ կան։ Ճանապարհները միայն ուղիղ էին։ Այգիներում կան աստվածների և սֆինքսների պատկերներ (քանդակներ)։ Բույսեր՝ արմավենիներ, թուզ, սոսի (ֆիկուս), լոտոս, պապիրուս։ Լճակներն ունեին մի քանի գործառույթ՝ դեկորատիվ, ձկներ և կենդանիներ բուծող։ Գործում էր հիդրացիոն համակարգ։

Միջագետքի երկրներ. Բույսեր՝ արմավենիներ, սոճու ասեղներ, խաղող:

Սարքը նման է եգիպտականին։ Առանձնահատկություններ՝ բարձր հարթակներ, կախովի այգիներ, zakkurat - բազմաստիճան կրոնական շինությունՎ հին Միջագետք, բնորոշ շումերական, ասորական, բաբելոնական և էլամական ճարտարապետությանը։

Հարց 2

Այգիներ Հին ՀունաստանՆրանք աչքի էին ընկնում իրենց նուրբ շնորհքով, վեհ ոճով, անգերազանցելի ճաշակով, վեհ մթնոլորտով։ Մ.թ.ա. 10-8-րդ դարերի հունական այգիների ուշագրավ առանձնահատկությունը բարդ լեռնային տեղանքի օգտագործումն էր տեռասների կառուցման համար: Նաև « լանդշաֆտային դիզայն- մտավ այդ ժամանակ համաշխարհային պատմությունլանդշաֆտային արվեստն իր յուրահատուկ քանդակներով և փոքր ճարտարապետական ​​ձևերով, որոնք իրավամբ համարվում են արվեստի գլուխգործոցներ: Լողավազանները, ճաղավանդակները, սյունասրահներն ու բաղնիքները շրջապատված էին արմավենիներով, սոսիներով, դափնիներով, նոճիներով, նարնջի, ձիթենու և պիստակի ծառերով։ Հերոսները կամ հերոսների սուրբ պուրակները քաղաքային այգիների մի տեսակ են, որոնք կառուցված են հատուկ ի պատիվ քաղաքի նշանավոր հերոսների կամ հիմնադիրների: Փիլիսոփայական այգիները Հին Հունաստանում հանրային այգիների մեկ այլ տեսակ են: Օրինակ, հոռետես փիլիսոփա Էպիկուրը նման այգում հիմնել է իր դպրոցը, որտեղ դասախոսություններ է կարդացել հանրությանը։ Հետո նա այս փիլիսոփայական այգին նվիրեց Աթենքին։ Հիպոդրոմները մրցումների այգիներ են, նվիրված աստվածներին. Գիմնազիաները այգիներ են, որոնցում մեծ ուշադրություն է դարձվել Ֆիզիկական կրթությունսերունդ. Նրանց հիմնական տարրը կտրված ականտուսից պատրաստված մարգագետինն էր: Այդպիսի այգիները զարդարված էին լճակներով, ամառանոցներով, քանդակներով, զոհասեղաններով, բոլոր կողմերից շրջապատված էին խիտ պուրակներով։ Գիմնազիայի տեսակը ակադեմիան է (առաջացել է առասպելական հերոս Ակադեմոսի պուրակում)։ Նիմֆեները այգիներ են, որոնց կենտրոնը եղել է լճակ (կարող է նաև լինել ջրվեժ), որտեղ զոհասեղան կա նիմֆաներին զոհ մատուցելու համար։ IN Հունական այգիներկային անհավանական թվով ծաղիկներ, որոնք կուռք էին դարձնում հույների կողմից: Նրանք պահում էին մեխակը և առանձնահատուկ հարգանքով բարձրանում։

Հարց 3

Այգիներ Հին Հռոմում (լատ. hortii) ստեղծվել են հին եգիպտական, պարսկական և հին հունական այգեգործության տեխնիկայի ազդեցությամբ։

Մասնավոր հռոմեական այգիները սովորաբար բաժանվում էին երեք մասի. Առաջինը xist (լատ. քսիստուս) - բաց պատշգամբ, որը տան հետ կապված էր սյունասրահով։ Երկրորդ մաս - ամբուլացիա- այգի էր ծաղիկներով, ծառերով և ծառայում էր զբոսանքի և մտորումների համար: Երրորդ մասը - հղիություն- նրբանցք էր:

Հին հռոմեական այգիներում օգտագործվում էին բարդ հիդրավլիկ կառույցներ. արհեստական ​​ջրամբարներև շատրվաններ:

Հռոմեական այգիների նախագծման տարբեր տարբերակներ օգտագործվել են Աֆրիկայի և Բրիտանիայի հռոմեական բնակավայրերում:

Հռոմեական այգիների նախագծման սկզբունքները հետագայում օգտագործվել են Վերածննդի, բարոկկո և նեոկլասիցիզմի լանդշաֆտային այգեգործության արվեստում։

Ընդհանուր հատկանիշներ միջնադարյան այգիներԵվրոպա և Մերձավոր Արևելք.

Միջնադարի լանդշաֆտային այգեգործության արվեստի առանձնահատկությունները.

1. Ներքին այգիների պարզությունն ու երկրաչափական դասավորությունը.

2. Նոր տեխնիկայի մշակում՝ լաբիրինթոս:

3. Արվեստների սինթեզի ֆեոդալական տեսակ, այսինքն. արվեստի յուրաքանչյուր տեսակին բնորոշ յուրահատկությունների զսպում, ընդհանուր գաղափարին ենթակայություն։

4. Այգիների սիմվոլիկա.

5. Բուսաբանական այգիների սկզբնաղբյուրների ի հայտ գալը և լայն հանրության համար դրանց բացման նախապատրաստական ​​աշխատանքները:

Լանդշաֆտային արվեստմիջնադարյան Եվրոպա. Վանքի այգիների առանձնահատկությունները.

Վանքի այգիներ. Դրանցում աճեցվում էին խոտաբույսեր բուժիչ և դեկորատիվ բույսեր։ Դասավորությունը պարզ էր, սովորական ոճով, կենտրոնում լողավազանով և շատրվանով: Երկու խաչաձև հատվող ուղիները այգին բաժանեցին 4 մասի. այս խաչմերուկի կենտրոնում, ի հիշատակ Քրիստոսի մահվան, խաչ են կանգնեցրել կամ տնկել վարդի թուփ։ Այգում աճեցված պտղատու ծառերև բուժիչ բույսեր։ Ծառերը դրված էին հավասար շարքերում, իսկ բուժիչ բույսերը՝ ուղղանկյուն մահճակալների մեջ՝ ժամանակակից ծաղկանոցների նախատիպերը։ Այգու պարագիծը պաշտպանելու համար այն շրջապատված էր տերեւաթափ ծառերի պատնեշներով՝ պատրաստված լինդենից, մոխիրից եւ բարդիից՝ ժամանակակից այգիների պաշտպանիչ տնկարկների նախատիպերը: Վանքերի այգիները ուտիլիտարիստական ​​բնույթ ունեին։ 15-րդ դարում այս այգիները սկսեցին զարդարվել վանդակաճաղերի գազարներով և ցանկապատերով, որոնք հագեցած էին ցանկապատի վրա ցցերի տեսքով տորֆի նստարաններով և փոքրիկ շատրվաններով, դրանց մեջ հայտնվեցին ծաղիկներ: Այս այգիներից շատերն արդեն նախատեսված էին հանգստի համար։ Վանդակաճաղեր- փայտե կամ մետաղական գրիլ, խաղալով շրջանակի և աջակցության դեր մագլցող բույսեր. Այն կարող է բարելավել տեղանքի միկրոկլիմայական պայմանները, ապահովել տարածության ծայրից ծայր բաժանում, ուղղորդել անցումների շարժումը ցանկալի ուղղությամբ և ծառայել որպես սուլոցների կազմակերպման շրջանակ: Vista- տեսարան, նեղ հեռանկար, ուղղված դեպի լանդշաֆտի որոշ նշանավոր տարր: Ներառում է դիտակետ, շրջանակ (սովորաբար բույսերի ֆոն) և գագաթնակետային դիտակետ ( ճարտարապետական ​​կառույց, հուշարձան, լիճ, բլուր, անսովոր ձևի և գույնի ծառ, արևի լույսով բացվող բացատ կամ ստվերված ծառուղու վերջում և այլն): Ամրոցի այգիներ. Դրանք գտնվում էին ամրոցների տարածքում և օգտագործվում էին հանգստի և հանդիպումների համար։ Այս այգիները փոքր էին և փակ։ Այստեղ ծաղիկներ էին աճեցնում, աղբյուր կար՝ ջրհոր, երբեմն՝ մանրանկարչական լողավազան ու շատրվան, և գրեթե միշտ նստարան՝ խոտածածկով պատված եզրի տեսքով։ Հետագայում այս տեխնիկան լայն տարածում գտավ այգիներում։ Այս այգիներում սկզբում ձևավորվել է լաբիրինթոսի կառուցման տեխնիկան, որն ամուր տեղ է գրավել հետագա այգու շինարարության մեջ: Սկզբում լաբիրինթոսը նախշ էր, որի դիզայնը տեղավորվում էր շրջանագծի կամ վեցանկյունի մեջ և բարդ ձևերով տանում էր դեպի կենտրոն: Վաղ միջնադարում այս գծանկարը դրված էր տաճարի հատակին, իսկ ավելի ուշ տեղափոխվեց պարտեզ, որտեղ ուղիները բաժանված էին կտրված ցանկապատի պատերով։ Հետագայում լաբիրինթոսային այգիները լայն տարածում գտան կանոնավոր և նույնիսկ լանդշաֆտային այգիներում և չեն կորցրել իրենց արդիականությունը մինչև մեր օրերը: Հետագա միջնադարին բնորոշ էր գիտության զարգացումը, առաջին համալսարանների բացումը և համալսարանական այգիների ստեղծումը, որոնք քիչ էին տարբերվում վանականներից։ Նույն ժամանակահատվածում հասնում է բարձր մակարդակբուսաբանության և այգեգործության զարգացում։ Այս առումով առաջին բուսաբանական այգիներ, որոնք լայն հանրության համար բացվեցին հետագա Վերածննդի դարաշրջանում։

Բոլոր այգիների հիմնարար սկզբունքն ու մոդելը, ըստ քրիստոնեական պատկերացումների, դրախտն է՝ Աստծո կողմից տնկված այգին, անմեղ, սուրբ, առատ ամեն ինչով, ինչ պետք է մարդուն, բոլոր տեսակի ծառերով, բույսերով և խաղաղությամբ ապրող կենդանիներով։ միմյանց։ Այս բնօրինակ դրախտը շրջապատված է ցանկապատով, որից այն կողմ Աստված վտարեց Ադամին և Եվային նրանց անկումից հետո: Հետևաբար, Եդեմի պարտեզի գլխավոր «նշանակալի» առանձնահատկությունը նրա պարիսպն է. այգին առավել հաճախ կոչվում է «hortus conclusus» («պարսպապատ այգի»): Բոլոր ժամանակների գաղափարներում դրախտի հաջորդ անփոխարինելի և ամենաբնորոշ առանձնահատկությունն այն ամենի առկայությունն էր, որը կարող է ուրախություն պատճառել ոչ միայն աչքին, այլև լսելուն, հոտին, համին, շոշափելին՝ մարդկային բոլոր զգայարաններին: Ծաղիկները լցնում են դրախտը գույնով և բուրմունքով: Մրգերը ոչ միայն ծառայում են որպես ծաղիկներին հավասար զարդարանք, այլև ուրախացնում են քիմքը: Թռչունները ոչ միայն երգելով են լցնում այգին, այլև զարդարում են այն իրենց գունեղ տեսքով և այլն։

Միջնադարում արվեստը դիտվում էր որպես երկրորդ «հայտնություն», որը բացահայտում էր աշխարհում իմաստությունը, ներդաշնակությունը և ռիթմը: Աշխարհակարգի գեղեցկության այս հայեցակարգն արտահայտված է միջնադարի մի շարք գրավոր աշխատություններում՝ Էրիգենայում, Բազիլ Մեծի և Բուլղարիայի Հովհաննես Էքսարքի «Սեքսի օրերում» և շատ ուրիշներ: և այլն:

Աշխարհում ամեն ինչ այս կամ այն ​​չափով ուներ բազմարժեք խորհրդանշական կամ այլաբանական նշանակություն, բայց այգին միկրոտիեզերք է, ինչպես շատ գրքեր էին միկրոտիեզերք։ Ուստի միջնադարում այգին հաճախ նմանեցնում էին գրքի, իսկ գրքերը (հատկապես հավաքածուները) հաճախ անվանում էին «այգիներ»՝ «Վերտոգրադներ», «Լիմոնիս» կամ «Լիմոնարիա», «Բանտարկված այգիներ» և այլն։ այգին պետք է կարդալ գրքի պես՝ դրանից օգուտ և խրատ քաղելով։ Գրքերը կոչվում էին նաև «Մեղուներ»՝ անուն կրկին կապված այգու հետ, քանի որ մեղուն իր մեղրը հավաքում է այգում:

Եկեղեցու հարավային կողմին, որպես կանոն, կից էին վանքի բակերը՝ վանական շինությունների ուղղանկյունի մեջ պարփակված։ Վանքի բակը, սովորաբար քառակուսի, նեղ արահետներով բաժանված էր խաչաձև (որը խորհրդանշական նշանակություն ուներ) չորս քառակուսի մասերի։ Կենտրոնում՝ արահետների խաչմերուկում, կառուցվել է ջրհոր, շատրվան, փոքրիկ լճակ՝ ջրային բույսերի և այգին ջրելու, լվանալու կամ խմելու համար։ Շատրվանը նաև խորհրդանիշ էր՝ հավատքի մաքրության, անսպառ շնորհի խորհրդանիշ և այլն։ Հաճախ փոքրիկ լճակ էին կառուցում, որտեղ պահքի օրերին ձուկ էին բուծում։ Վանքի բակում գտնվող այս փոքրիկ այգին սովորաբար ուներ փոքրիկ ծառեր՝ պտղատու կամ դեկորատիվ ծառեր ու ծաղիկներ։

Այնուամենայնիվ, վանքի պարիսպներից դուրս սովորաբար հիմնվում էին առևտրային այգիներ, դեղանոցային և խոհանոցային այգիներ։ Վանքի բակում գտնվող փոքրիկ այգին դրախտի խորհրդանիշ էր։ Այն հաճախ ներառում էր վանքի գերեզմանատուն։ Դեղագործական այգին գտնվում էր վանքի հիվանդանոցի կամ ողորմության մոտ։ Բույսեր, որոնք կարող էին ներկանյութ ծառայել սկզբնատառերի և ձեռագրերի մանրանկարների ներկման համար, նույնպես աճեցվում էին դեղատան այգում։ ԵՎ բուժիչ հատկություններխոտաբույսերը որոշվում էին հիմնականում որոշակի բույսի խորհրդանշական իմաստով:

Այն մասին, թե որքան մեծ ուշադրություն է դարձվել այգիներին և ծաղիկներին միջնադարում, վկայում է 1812 թվականի վերագրությունը, որով Կարլոս Մեծը հրամայեց ծաղիկները տնկել իր այգիներում։ Վերագրությունը պարունակում էր մոտ վաթսուն անուն ծաղիկների ցանկ և դեկորատիվ բույսեր. Այս ցուցակը պատճենվեց, ապա բաժանվեց վանքերին ամբողջ Եվրոպայում: Այգիները մշակվում էին նույնիսկ խենթ հրամաններով։ Ֆրանցիսկները, օրինակ, մինչև 1237 թվականը, ըստ իրենց կանոնադրության, իրավունք չունեին սեփականության հող, բացառությամբ վանքում գտնվող հողամասի, որը չէր կարող օգտագործվել, բացի այգուց: Մյուս վանական կարգերը հատուկ զբաղվում էին այգեգործությամբ և այգեգործությամբ և հայտնի էին դրանով։ Վանքի այգիների յուրաքանչյուր մանրուք խորհրդանշական նշանակություն ուներ՝ վանականներին աստվածային տնտեսության հիմքերի և քրիստոնեական առաքինությունների մասին հիշեցնելու համար։

Ամրոցներում գտնվող այգիներն առանձնահատուկ բնույթ ունեին։ Նրանք սովորաբար գտնվում էին ամրոցի տիրուհու հատուկ հսկողության ներքո և ծառայում էին որպես հանգստության փոքրիկ օազիս ամրոցի բնակիչների աղմկոտ ու խիտ ամբոխի մեջ, որը լցված էր նրա բակերը։ Այստեղ աճեցվում էին և՛ բուժիչ, և՛ թունավոր խոտաբույսեր, դեկորատիվ և խորհրդանշական նշանակություն ունեցող խոտաբույսեր։ Հատուկ ուշադրություննվիրված անուշահոտ խոտաբույսերին: Նրանց բույրը համապատասխանում էր դրախտի գաղափարին, հիացնում էր մարդկային բոլոր զգայարանները, բայց դրանց մշակման մեկ այլ պատճառ էլ այն էր, որ ամրոցներն ու քաղաքները, ցածր սանիտարական պայմանների պատճառով, լի էին տհաճ հոտերով։ Միջնադարյան վանական այգիներում տնկվել են դեկորատիվ ծաղիկներ և թփեր, հատկապես խաչակիրների կողմից Մերձավոր Արևելքից բերված վարդեր։ Երբեմն այստեղ ծառեր էին աճում` լորենու, կաղնի: Ամրոցի պաշտպանական ամրությունների մոտ ստեղծվել են «ծաղիկների մարգագետիններ» մրցաշարերի և սոցիալական զվարճանքի համար։ «Վարդերի այգին» և «Ծաղիկների մարգագետինը» 15-16-րդ դարերի միջնադարյան գեղանկարչության մոտիվներից են. Մադոննան և երեխան ամենից հաճախ պատկերված էին այգու ֆոնին։

4-րդ դարի վերջին։ Հնության փայլուն դարաշրջանն իր գիտություններով, արվեստով, ճարտարապետությամբ ավարտեց իր գոյությունը՝ իր տեղը զիջելով մի նոր դարաշրջանի՝ ֆեոդալիզմի։ Հռոմի անկման (4-րդ դարի վերջ) և Վերածննդի Իտալիայում (14-րդ դար) հազար տարի տևող ժամանակահատվածը կոչվում է միջնադար կամ միջնադար։ Սա եվրոպական պետությունների կազմավորման, մշտական ​​ներքին պատերազմների ու ապստամբությունների, քրիստոնեության հաստատման ժամանակաշրջանն էր։

Ճարտարապետության պատմության մեջ միջնադարը բաժանվում է երեք շրջանի՝ վաղ միջնադար (IV–IX դդ.), ռոմանական (X–XII դդ.), գոթական (XII–XIV դդ. վերջ)։ Ճարտարապետական ​​ոճերի փոփոխությունն էապես չի ազդում այգու կառուցման վրա, քանի որ այս ընթացքում այգեգործական արվեստը, որն ամենախոցելին է արվեստի բոլոր տեսակների մեջ և ավելի քան մյուսները, իր գոյության համար պահանջում է խաղաղ միջավայր, դադարեցնում է իր զարգացումը։ Այն գոյություն ունի վանքերի և ամրոցների փոքր այգիների տեսքով, այսինքն՝ ոչնչացումից համեմատաբար պաշտպանված տարածքներում։

Միջնադարը, որը տևեց գրեթե հազար տարի, չթողեց օրինակելի այգիներ և չստեղծեց այգիների ճարտարապետության իր գոթական ոճը: Մռայլ, դաժան կրոնն իր հետքն է թողել Արևմտյան Եվրոպայի ժողովուրդների կյանքում և բթացրել է գեղեցիկ ծաղիկներով այգիներում արտահայտված գեղեցկությունն ընկալելու ուրախությունը:

Այգիները սկզբում սկսեցին հայտնվել միայն վանքերում: Բոլոր այգիների հիմնարար սկզբունքն ու մոդելը, ըստ քրիստոնեական պատկերացումների, դրախտն է՝ Աստծո կողմից տնկված այգին, անմեղ, սուրբ, առատ ամեն ինչով, ինչ պետք է մարդուն, բոլոր տեսակի ծառերով, բույսերով և խաղաղությամբ ապրող կենդանիներով։ միմյանց։ Այս բնօրինակ դրախտը շրջապատված է ցանկապատով, որից այն կողմ Աստված վտարեց Ադամին և Եվային նրանց անկումից հետո: Հետևաբար, Եդեմի պարտեզի գլխավոր «նշանակալի» առանձնահատկությունը նրա պարիսպն է. այգին առավել հաճախ կոչվում է «hortus conclusus» («պարսպապատ այգի»): Բոլոր ժամանակների գաղափարներում դրախտի հաջորդ անփոխարինելի և ամենաբնորոշ առանձնահատկությունն այն ամենի առկայությունն էր, որը կարող է ուրախություն պատճառել ոչ միայն աչքին, այլև լսելուն, հոտին, համին, շոշափելին՝ մարդկային բոլոր զգայարաններին: Ծաղիկները լցնում են դրախտը գույնով և բուրմունքով: Մրգերը ոչ միայն ծառայում են որպես ծաղիկներին հավասար զարդարանք, այլև ուրախացնում են քիմքը: Թռչունները ոչ միայն երգելով են լցնում այգին, այլև զարդարում են այն իրենց գունեղ տեսքով և այլն։

Վանքի այգի– նրա հատակագիծը և դրա մեջ եղած բույսերը օժտված էին այլաբանական սիմվոլիզմով։ Երկրի վրա Եդեմի պարտեզը հնարավոր վերստեղծելու գաղափարը ծագել է այն ժամանակներից, երբ առաջացել են վանքերը, ապաստաններ երկրի եռուզեռից: Մեղքից և մութ ուժերի միջամտությունից պատերով բաժանված այգին դարձավ Եդեմի այգու խորհրդանիշը: Ավելի ուշ՝ կաթոլիկ Եվրոպայում Աստվածամոր պաշտամունքի տարածմամբ, այգին դարձավ Մարիամ Աստվածածնի այլաբանությունը՝ նրա մաքրության և կուսության խորհրդանիշը։

Եկեղեցու հարավային կողմին, որպես կանոն, կից էին վանքի բակերը՝ վանական շինությունների ուղղանկյունի մեջ պարփակված։

Վանքի բակը, սովորաբար քառակուսի, նեղ արահետներով բաժանվում էր չորս քառակուսի մասերի (որը խորհրդանշական նշանակություն ուներ. արահետներից կազմված խաչը պետք է հիշեցներ Քրիստոսի տանջանքների մասին)։ Կենտրոնում՝ արահետների խաչմերուկում, կառուցվել է ջրհոր, շատրվան, փոքրիկ լճակ՝ ջրային բույսերի և այգին ջրելու, լվանալու կամ խմելու համար։ Շատրվանը նաև խորհրդանիշ էր՝ հավատքի մաքրության, անսպառ շնորհի խորհրդանիշ կամ «կյանքի ծառ»՝ դրախտի ծառ՝ փոքրիկ նարինջ կամ խնձորի ծառ, և տեղադրվեց նաև խաչ կամ տնկվեց վարդի թուփ։ Վանքի այգիների յուրաքանչյուր մանրուք խորհրդանշական նշանակություն ուներ՝ վանականներին հիշեցնելու աստվածային տնտեսության հիմունքների և քրիստոնեական առաքինությունների մասին։

Հաճախ վանքի այգում փոքրիկ լճակ էին կառուցում, որտեղ պահքի օրերին ձուկ էին բուծում։ Վանքի բակում գտնվող այս փոքրիկ այգին սովորաբար ուներ փոքրիկ ծառեր՝ պտղատու կամ դեկորատիվ ծառեր ու ծաղիկներ։ Վանքի բակում գտնվող փոքրիկ այգին դրախտի խորհրդանիշ էր։ Այն հաճախ ներառում էր վանքի գերեզմանատուն։

Ըստ իրենց նշանակության՝ այգիները բաժանվել են դեղագործական այգիներ բոլոր տեսակի խոտաբույսերով և բուժիչ բույսերով, խոհանոցային այգիներ բանջարաբոստանային կուլտուրաներով վանքի կարիքների համար եւ պտղատու այգիներ .

Վանքերն այն ժամանակ, թերեւս, միակ վայրն էին, որտեղ բուժօգնություն էր ցուցաբերվում թե՛ վանականներին, թե՛ ուխտավորներին։ Բուծում բուժիչ բույսերդարձավ միջնադարյան այգեպանների կարևոր մտահոգությունը։ Դեղատան այգին սովորաբար գտնվում էր բակերում՝ բժշկի տան, վանական հիվանդանոցի կամ ողորմության կողքին։ Նրանում աճեցվում էին խոտաբույսեր բուժիչ և դեկորատիվ բույսեր և բույսեր, որոնք կարող էին ներկանյութեր ծառայել։ Ծաղկում և անուշաբույր բույսերգեղեցկություն է հաղորդում դեղագործական մահճակալներին: Բայց տարբերը գեղեցիկ է ծաղկող բույսերՄիջնադարում շատ չեն բուծվել։ Մռայլ ամրոցներում ու նեղ քաղաքներում նրանց համար բավական տեղ չկար։ Բարձր պատերի և տանիքների պատճառով արևից քիչ լուսավորված ցամաքի փոքր հատվածներում աճում էին միայն մի քանի սիրելի բույսեր՝ վարդեր, շուշաններ, մեխակներ, երիցուկներ, հիրիկ։

Քանի որ միջնադարում քիչ այգիներ կային, աճեցված բույսերը բարձր գնահատվեցին և խստորեն պաշտպանված էին: Այն մասին, թե որքան մեծ ուշադրություն է դարձվել միջնադարում այգիներին և ծաղիկներին, վկայում է 812 թվականի նկարագրությունը, որով Կարլոս Մեծը հրամայել է ծաղիկները տնկել իր այգիներում։ Վերագրությունը պարունակում էր մոտ վաթսուն անուն ծաղիկների և դեկորատիվ բույսերի ցանկ։ Այս ցուցակը պատճենվեց, ապա բաժանվեց վանքերին ամբողջ Եվրոպայում: Այգիները մշակվում էին նույնիսկ խենթ հրամաններով։ Ֆրանցիսկները, օրինակ, մինչև 1237 թվականը, ըստ իրենց կանոնադրության, իրավունք չունեին սեփականության հող, բացառությամբ վանքում գտնվող հողամասի, որը չէր կարող օգտագործվել, բացի այգուց: Մյուս վանական կարգերը հատուկ զբաղվում էին այգեգործությամբ և այգեգործությամբ և հայտնի էին դրանով։ Որոշակի օրենքներ սահմանվեցին նաև բույսերը փչացնելու կամ ոչնչացնողների դեմ։ Ժամանակի օրենքի համաձայն՝ պատվաստված ծառը փչացնողը ռիսկի էր դիմում այրել ոտքի մատները։ Եվ երբեմն ուրիշի այգին վնասելու համար մեղավորին գամում էին սյունին, կտրում. աջ ձեռքև դատապարտված հավիտենական աքսորի:

Վանքի տիպի այգիների հիմնական առանձնահատկություններն էին նրանց գաղտնիությունը, խորհրդածությունը, լռությունը և օգտակարությունը։ Որոշ վանքի այգիներ զարդարված էին վանդակաճաղերով և ցածր պատերով՝ մի տարածքը մյուսից բաժանելու համար: Վանքի այգիներից հատկապես հայտնի էր Շվեյցարիայի Սուրբ Գալլեն (կամ Սեն Գալլեն) այգին։

Սուրբ Գալլի վանքը, որն այժմ գտնվում է Շվեյցարիայի Սեն Գալլեն քաղաքում, միջնադարում Եվրոպայի ամենամեծ բենեդիկտյան վանքերից մեկն էր։ Հիմնադրվել է 613 թվականին Սենտ Գալի կողմից։ Այստեղ պահպանվել է միջնադարյան ձեռագրերի վանական գրադարանը, որը կազմում է 160 հազար միավոր և համարվում է ամենաամբողջականներից մեկը Եվրոպայում։ Ամենահետաքրքիր ցուցանմուշներից է սկզբում կազմված «Սենտ Գալի հատակագիծը»։ 9-րդ դարում և ներկայացնում է միջնադարյան վանքի իդեալականացված պատկերը (սա միակն է ճարտարապետական ​​հատակագիծ, պահպանվել է վաղ միջնադարից)։

1983 թվականին Սուրբ Գալի վանքը ներառվել է Համաշխարհային ժառանգության ցանկում՝ որպես «կարոլինգյան մեծ վանքի կատարյալ օրինակ»։

Այգու լաբիրինթոս- տեխնիկա, որը ձևավորվել է վանքի այգիներում և ամուր տեղ է գրավել հետագա զբոսայգու շինարարության մեջ: Սկզբում լաբիրինթոսը նախշ էր, որի դիզայնը տեղավորվում էր շրջանագծի կամ վեցանկյունի մեջ և բարդ ձևերով տանում էր դեպի կենտրոն։ Միջնադարում եկեղեցին օգտագործել է լաբիրինթոսների գաղափարը։ Ապաշխարող ուխտավորների համար տաճարի հատակին դրված էին խճանկարային պարուրաձև ոլորուն ուղիներ, որոնց երկայնքով հավատացյալները պետք է ծնկների վրա սողան տաճարի մուտքից մինչև զոհասեղան՝ իրենց մեղքերը քավելու համար: Այսպիսով, եկեղեցում հոգնեցուցիչ ծեսը կատարելուց հետո նրանք անցան զվարթ զբոսանքներին այգիներում, որտեղ տեղափոխեցին լաբիրինթոսը, որտեղ ճանապարհները բաժանված էին հարդարված ցանկապատերի բարձր պատերով: Այդպիսի լաբիրինթոսից, որպես կանոն, ընդամենը մեկ-երկու ելք կար, որոնք այդքան հեշտությամբ հնարավոր չէր հայտնաբերել։ Զբաղեցնելով փոքր տարածք՝ այս լաբիրինթոսը ստեղծել է արահետների անվերջանալի երկարության տպավորություն և հնարավորություն է տվել երկար քայլել։ Թերևս այդպիսի լաբիրինթոսներում թաքնված են եղել գաղտնի ստորգետնյա անցման լյուկերը։

Հետագայում լաբիրինթոսային այգիները լայն տարածում գտան Եվրոպայի կանոնավոր և նույնիսկ լանդշաֆտային այգիներում: Ռուսաստանում նման լաբիրինթոս կար Ամառային այգի(չի պահպանվել), Պավլովսկի զբոսայգու կանոնավոր հատվածը (վերականգնված) և Սոկոլնիկի զբոսայգին, որտեղ նրա ճանապարհները նման էին միահյուսված էլիպսների՝ գրված եղևնու զանգվածում (կորած):

Վան(լատ. Կլաուստրում- փակ տեղ) - ծածկված շրջանցիկ պատկերասրահ, որը շրջանակում է փակ ուղղանկյուն բակը կամ վանքի ներքին այգին: Որպես կանոն, վանքը գտնվում է շենքի պատի երկայնքով, որի պատերից մեկը դատարկ է, իսկ մյուսը՝ արկադ կամ սյունաշար։ Բաց բակը, որը շրջապատված է պատկերասրահով, հաճախ կոչվում է վանք։

Միջնադարում վանքի բակը, անշուշտ, ուներ մի ջրհոր կենտրոնում, որտեղից բակի տարածքը քառյակների բաժանող արահետներ կային։ Վանքը սովորաբար ամրացված էր տաճարի երկար հարավային ճակատին։ Վանքի առաջին պատկերներից մեկը կարելի է տեսնել Շվեյցարիայի Սուրբ Գալլեն վանքի հատակագծի վրա: Վանքը եղել է վանքի կյանքի կենտրոնը, հաղորդակցության հիմնական կենտրոնը, խորհրդածության և գիտական ​​աշխատանքի վայր։ Վանքը նշանակալից դեր է խաղացել որպես Զատկի կամ Սուրբ Ծննդյան արարողությունների վայր։

Առնչվող տեղեկություններ.

Միջնադարի գեղարվեստական ​​մշակույթի բնութագրերը. Միջնադարյան պարտեզի առանձնահատկությունները՝ գործառույթների և նպատակների փոփոխություններ, խորհրդանշական և մանրանկարչական բնույթ, դեկորատիվ տարրերի ինքնատիպություն։ Այգին և գիրքը միջնադարում. Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզեցիի «Ծաղիկներ».

Երեք տեսակի միջնադարյան այգիներ՝ վանական; Մավրիտ և ֆեոդալ.

Վանքի այգիները՝ դրանց դասավորությունը և հիմնական առանձնահատկությունները. Վանքի պարտեզի խորհրդանիշը. Վանքերի այգիների տիպաբանությունը՝ պտղատու այգիներ, բանջարանոցներ, եկեղեցական արարողությունների ծաղկանոցներ, դեղանոցային այգիներ։ Վերտոգրադը դեկորատիվ վանքի այգի է։

Իտալիան վանական և բուսաբանական այգիների նախահայրն է։ Բենեդիկտյան կարգի այգիներ, հռոմեական այգեգործական արվեստի տարրեր՝ համաչափություն, ուտիլիտար ֆունկցիայի առաջնահերթություն։ Կարլոս Մեծի (768-814) օրոք այգիների վանական-պալատական ​​բնույթը. Գալլեն վանքի պարտեզ (Շվեյցարիա, 820 թ.)։ Ֆրանսիայի վանքի այգիները, Անգլիա.

Միջնադարյան այգեգործության գրական հուշարձաններ. Ալբերտը Բոլշտեյդի (1193-1280) և այգեգործության մասին նրա տրակտատը:

Թեմա 14. Միջնադարի այգիներ և պուրակներ - մավրատական ​​և ֆեոդալական այգիներ

Մավրատական ​​այգիներ (բակագներ), դրանց ծագումը, առանձնահատկությունները և դեկորատիվ տարրերը: Մավրիտանական այգիների տեսակները` ներքին և արտաքին: Համույթներ Գրանադայում, Տոլեդոյում, Կարդովայում (XI - XIII դդ.)։ Ալհամբրան իսպանա-մավրական ճարտարապետության հրաշք է: Alhambra Gardens. Myrtle Garden, Lion Garden և այլն: Alcazar Ensemble Սևիլիայում:

Ֆեոդալական այգիներ՝ ամրոցների և բերդերի այգիներ։ Ֆրիդրիխ II-ի (1215-1258) Կրեմլի այգին Նյուրնբերգում։ Բուդապեշտում ամրոցի պալատի այգիները. Rosengartens. 15-րդ դարի ֆրանսիական թագավորական այգիներ. «Այգին երկրային դրախտ է» (Դանտեի «Աստվածային կատակերգություն»):

Նախաբժշկության դարաշրջանի քաղաքային այգիներ. Բուսաբանական այգիների առաջացումը և զարգացումը. 1525 - Պիզայի բուսաբանական այգին - առաջինը Եվրոպայում; Բուսաբանական այգիներ Պադուայում (1545), Բոլոնիայում, Ֆլորենցիայում, Հռոմում; 1597 - Ֆրանսիայում առաջին բուսաբանական այգին. Գերմանիայում՝ Լեյդենում (1577), Վյուրցբուրգում (1578), Լայպցիգում (1579)։

Այգեգործության դասակարգումը որպես «ազատական ​​արվեստ» (1415, Գերմանիա, Աուսբուրգ): Fugger Garden (Գերմանիա). Նյուրնբերգի այգիներ. Պսակված «Ծաղկային շքանշանի» ստեղծում (1644, Գերմանիա):

Օգտակար պարտեզը «զվարճալի» վերածելով. Ուշ միջնադարի այգիներ. «Սիրո այգիներ» և «հաճույքների այգիներ»: Բուսականություն և այգիների ձևավորում. Այգու կյանք. Բոկաչիո «Դեկամերոն».

Անցումը միջնադարի այգիներից դեպի Վերածննդի այգիներ.

Թեմա 15. Վերածննդի լանդշաֆտային արվեստ Իտալիայում.

Վերածննդի մշակույթ. Բնությունը Վերածննդի գրականության և փիլիսոփայության մեջ. Բնության հայեցակարգը Լ. Ալբերտիի «Նկարչության մասին» տրակտատում։ Լանդշաֆտ իտալական վերածննդի պոեզիայում. Բնությունը ուշ Վերածննդի իտալական ուտոպիաներում. «Նատուրա» հասկացությունը Ֆ. Պետրարքի աշխարհայացքում.

Իտալական այգիների զարգացման երեք փուլ. XIV - XV դարեր - վաղ Վերածննդի այգիներ (Ֆլորենցիայի շրջան); XV - վերջ XVIդարեր - հռոմեական ժամանակաշրջան; XVI - XVII դդ.՝ բարոկկո այգիներ։

Իտալական այգիների տեսակները՝ ա). պատշգամբ; բ). կրթական; V). բժշկական; Գ). պալատական ​​այգիներ; դ). վիլլա այգիներ; ե). բուսաբանական.

Վաղ Վերածննդի Ֆլորենցիայի այգիները, նրանց կոմպոզիցիոն կառուցվածքը. Այգու կոմպոզիցիաների միասնության պլանավորում, «իդեալական» բնության ստեղծում. Վիլլա Կարեգի (1430 - 1462, ճարտարապետ Միկոլոցո).

XV - XVI դարեր՝ բժշկական մշակույթի դար։ Բժշկական այգիները, դրանց բնութագրերը. Այգիներ Լանտե, Բորգեզե, Ալբանի, Մադամա և այլ վիլլաներում (1457): Հին Հռոմի հումանիստական ​​ավանդույթները. Ուսումնական հաստատության և այգու միացում. Իտալական հասարակություններ. Ֆլորենցիայի Պլատոնական Ակադեմիա (1459)։ Sal San Marco-ն հնագույն քանդակագործության ակադեմիա և թանգարան է:

Տիվոլիում գտնվող Villa d'Este-ի այգին (16-րդ դար), ճարտարապետ Պիրրո Լիգորիոն։ Դրա դասավորությունը, հիմնական գեղարվեստական ​​և կոմպոզիցիոն տեխնիկան: Villa d'Este-ն Վերածննդի դարաշրջանի լանդշաֆտային այգեգործական արվեստի գլուխգործոց է, նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունները. յուրաքանչյուր առանձին հողամասի ամբողջականությունը և ընդհանուր կազմի ամբողջականությունը. մտածված հետևողականություն և ընկալման բազմազանություն:

Վերածննդի այգիների բնորոշ առանձնահատկությունները. նոր կոչ դեպի հնություն. լանդշաֆտային արվեստի սիմվոլիկ-այլաբանական համակարգի աշխարհիկացում; այգիների ճարտարապետական ​​կողմի ընդլայնում. Վերածննդի այգիների սիմվոլիզմի թեթևությունն ու պատմականությունը. Այգիների և բնական լանդշաֆտի միասնություն.

16-րդ դար - պապերի այգեգործություն։ Վերածննդի այգեգործական արվեստի շքեղության և ինտելեկտուալ տարրի ամրապնդում: Բելվեդերի բակ.