Ուղղափառ խորհուրդներ - ուղղափառ եկեղեցական ծեսերում բացահայտված սուրբ ծեսեր, որոնց միջոցով անտեսանելի Աստվածային շնորհը կամ Աստծո փրկարար զորությունը փոխանցվում է հավատացյալներին:

Այն ընդունված է ուղղափառության մեջ յոթ խորհուրդներմկրտություն, հաստատում, հաղորդություն (հաղորդություն), ապաշխարություն, քահանայության հաղորդություն, ամուսնության խորհուրդ և յուղի օծում: Մկրտությունը, ապաշխարությունը և պատարագը հաստատվել են հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից, ինչպես նշվում է Նոր Կտակարանում: Եկեղեցական Ավանդույթը վկայում է այլ խորհուրդների աստվածային ծագման մասին:

Հաղորդությունները մի բան են, որն անփոփոխ է, գոյաբանորեն բնորոշ է Եկեղեցուն: Ի հակադրություն, Եկեղեցու պատմության ընթացքում աստիճանաբար ձևավորվեցին տեսանելի սուրբ ծեսերը (ծեսերը), որոնք կապված էին Հաղորդությունների կատարման հետ: Սրբությունները Կատարողն Աստված է, որը կատարում է դրանք հոգեւորականների ձեռքով։

Հաղորդությունները կազմում են Եկեղեցին: Միայն Սրբություններում է քրիստոնեական համայնքը գերազանցում զուտ մարդկային չափանիշները և դառնում Եկեղեցի:

Ուղղափառ Եկեղեցու ԲՈԼՈՐ 7 (ՅՈԹ) խորհուրդները

ՀաղորդությունԱյսպես է կոչվում այն ​​սուրբ գործողությունը, որի միջոցով մարդուն գաղտնի, անտեսանելի կերպով տրվում է Սուրբ Հոգու շնորհը կամ Աստծո փրկարար զորությունը:

Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին պարունակում է յոթ խորհուրդ. Մկրտություն, Հաստատում, Ապաշխարություն, Հաղորդություն, Ամուսնություն, ՔահանայությունԵվ Միության օրհնությունը.

Հավատամքում միայն հիշատակվում է Մկրտությունը, քանի որ դա, ասես, Քրիստոսի Եկեղեցու դուռն է: Միայն նրանք, ովքեր ստացել են Մկրտություն, կարող են օգտվել այլ խորհուրդներից:

Բացի այդ, Հավատագրի կազմման ժամանակ կային վեճեր և կասկածներ՝ արդյոք որոշ մարդիկ, օրինակ՝ հերետիկոսները, չպետք է երկրորդ անգամ մկրտվեն, երբ վերադառնան Եկեղեցի: Տիեզերական ժողովը նշեց, որ մկրտությունը կարող է կատարվել միայն անձի վրա մեկ անգամ. Ահա թե ինչու է ասվում՝ «Խոստովանում եմ միասնականՄկրտություն».

Մկրտության խորհուրդ

Մկրտության խորհուրդը այնպիսի սուրբ գործ է, որով Քրիստոսին հավատացողը, միջոցով մարմինը երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմելովԱմենասուրբ Երրորդության՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անվան կանչով, լվացվում է սկզբնական մեղքից, ինչպես նաև Մկրտությունից առաջ իր իսկ գործած բոլոր մեղքերից, վերածնվում է Սուրբի շնորհով։ Հոգին նոր հոգևոր կյանքի մեջ (հոգևորապես ծնված) և դառնում Եկեղեցու անդամ, այսինքն. Քրիստոսի օրհնյալ թագավորությունը:

Մկրտության խորհուրդը հաստատվել է հենց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Նա սրբացրել է Մկրտությունը Իր օրինակով, մկրտվելով Հովհաննեսի կողմից: Ապա Իր հարությունից հետո առաքյալներին պատվիրեց. Գնացե՛ք և ուսուցանե՛ք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով(Մատթ. 28։19)։

Մկրտությունը անհրաժեշտ է յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է լինել Քրիստոսի Եկեղեցու անդամ: Եթե ​​մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, նա չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը, ասաց Ինքը՝ Տերը (Հովհ. 3:5):

Մկրտություն ստանալու համար պահանջվում է հավատք և ապաշխարություն:

Ուղղափառ եկեղեցին մանուկներին մկրտում է ըստ նրանց ծնողների և որդեգրողների հավատքի: Ահա թե ինչու Մկրտության ժամանակ կան ստացողներ, որպեսզի Եկեղեցու առաջ երաշխավորեն մկրտվողի հավատքը: Նրանք պարտավոր են նրան հավատք սովորեցնել և համոզվել, որ իրենց սանիկն իսկական քրիստոնյա դառնա։ Սա ստացողների սուրբ պարտականությունն է, և նրանք ծանր մեղք են գործում, եթե անտեսում են այդ պարտականությունը: Իսկ այն, որ շնորհի շնորհները տրվում են ուրիշների հավատքով, մեզ տրված է Ավետարանում անդամալույծի բժշկության ժամանակ. Հիսուսը, տեսնելով նրանց հավատքը (որ բերեց հիվանդին), անդամալույծին ասում է. Քո մեղքերը ներված են(Մարկոս ​​2։5)։

Աղանդավորները կարծում են, որ մանուկներին չի կարելի մկրտել և դատապարտում են ուղղափառ քրիստոնյաներին մանուկների վրա հաղորդություն կատարելու համար: Բայց մանուկների մկրտության հիմքն այն է, որ մկրտությունը փոխարինեց Հին Կտակարանի թլփատությանը, որը կատարվում էր ութ օրական մանուկների վրա (քրիստոնեական մկրտությունը կոչվում է. առանց ձեռքերի թլպատում(Կող. 2, 11)); և առաքյալները մկրտություն կատարեցին ամբողջ ընտանիքների վրա, որոնց մեջ, անկասկած, երեխաներ էին: Երեխաները, ինչպես մեծահասակները, ներգրավված են սկզբնական մեղքի մեջ և պետք է մաքրվեն դրանից:

Տերն Ինքն ասաց. Թող երեխաները գան Ինձ մոտ և մի արգելեք նրանց, որովհետև այդպիսիներին է Աստծո Արքայությունը(Ղուկաս 18։16)։

Քանի որ Մկրտությունը հոգևոր ծնունդ է, և մարդը մեկ անգամ է ծնվելու, ուրեմն Մկրտության խորհուրդը մեկ անգամ է կատարվում մարդու վրա։ Մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն( Եփես. 4։4 )։

Հաստատումկա Հաղորդություն, որում հավատացյալին տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները՝ զորացնելով նրան հոգևոր քրիստոնեական կյանքում:

Ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը Սուրբ Հոգու շնորհքով լի պարգևների մասին ասաց. Ով հավատում է Ինձ, ինչպես ասում է Գիրքը, արգանդից(այսինքն՝ ներքին կենտրոնից, սրտից) Կենդանի ջրի գետեր կհոսեն։ Ասիկա խօսեցաւ Հոգիին մասին, որ իրեն հաւատացողները պիտի ստանային, որովհետեւ Սուրբ Հոգին տակաւին անոնց տրուած չէր, որովհետեւ Յիսուս տակաւին փառաւորուած չէր։(Հովհաննես 7:38-39):

Պողոս առաքյալն ասում է. Նա, ով հաստատում է ձեզ և ինձ Քրիստոսում և օծում է մեզ, Աստված է, ով կնքեց մեզ և տվեց Հոգու գրավականը մեր սրտերում:( 2 Կորնթ. 1։21-22 )։

Սուրբ Հոգու շնորհները անհրաժեշտ են յուրաքանչյուր հավատացյալ Քրիստոսի համար: (Կան նաև Սուրբ Հոգու արտասովոր պարգևներ, որոնք հաղորդվում են միայն որոշ մարդկանց, ինչպիսիք են մարգարեները, առաքյալները, թագավորները):

Սկզբում սուրբ առաքյալները ձեռնադրման միջոցով կատարում էին Հաստատման հաղորդությունը (Գործք 8:14-17; 19:2-6): Եվ առաջին դարի վերջում Հին Կտակարանի եկեղեցու օրինակով սկսվեց Հաստատման Հաղորդությունը կատարել սուրբ Քրիստոսի օծման միջոցով, քանի որ առաքյալները ժամանակ չունեին իրենք կատարել այս հաղորդությունը ձեռնադրման միջոցով: .

Սուրբ մյուռոնը բուրավետ նյութերից և յուղից հատուկ պատրաստված և օծված բաղադրություն է։

Մյուռոնը, անշուշտ, օծվել է հենց առաքյալների և նրանց իրավահաջորդների կողմից՝ եպիսկոպոսների (եպիսկոպոսների): Եվ հիմա միայն եպիսկոպոսները կարող են օրհնել Սուրբ Ծնունդը: Եպիսկոպոսների կողմից օծված սուրբ աշխարհի օծման միջոցով, եպիսկոպոսների անունից, Հաստատման խորհուրդը կարող են կատարել նաև վարդապետները (քահանաները):

Հաղորդությունը կատարելիս հավատացյալի մարմնի հետևյալ մասերը խաչաձև օծվում են սուրբ աշխարհով՝ ճակատը, աչքերը, ականջները, բերանը, կրծքավանդակը, ձեռքերն ու ոտքերը՝ «Սրբի պարգևի կնիք» բառերով. Հոգի։

Ոմանք Հաստատման խորհուրդն անվանում են «Յուրաքանչյուր քրիստոնյայի Պենտեկոստե (Սուրբ Հոգու իջնելը):

Ապաշխարության խորհուրդը

Ապաշխարությունը հաղորդություն է, որտեղ հավատացյալը քահանայի ներկայությամբ խոստովանում է (բանավոր բացահայտում) իր մեղքերը Աստծուն և քահանայի միջոցով ստանում է մեղքերի թողություն հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսից:

Հիսուս Քրիստոսը սուրբ առաքյալներին և նրանց միջոցով բոլոր քահանաներին տվեց մեղքերը թողելու (ներելու) իշխանություն. Ստացեք Սուրբ Հոգին: Ում մեղքերը ներես, նրանք կներվեն. ում վրա էլ թողնես, կմնա դրա վրա(Հովհաննես 20, 22-23):

Նույնիսկ Հովհաննես Մկրտիչը, մարդկանց պատրաստելով Փրկչին ընդունելու, քարոզում էր ապաշխարության մկրտություն մեղքերի թողության համար... Եվ բոլորը նրա կողմից մկրտվեցին Հորդանան գետում՝ խոստովանելով իրենց մեղքերը.(Մարկոս ​​1։4-5)։

Սուրբ առաքյալները, ստանալով դա անելու իշխանություն Տիրոջից, կատարեցին ապաշխարության խորհուրդը. հավատացներից շատերը եկան՝ խոստովանելով և բացահայտելով իրենց գործերը(Գործք 19։18)։

Խոստովանողից (ապաշխարողից) մեղքերի թողություն (լուծում) ստանալու համար պահանջվում է հետևյալը՝ հաշտություն բոլոր մերձավորների հետ, մեղքերի անկեղծ զղջում և բանավոր խոստովանություն քահանայի առաջ, կյանքը ուղղելու հաստատակամ մտադրություն, հավատք առ Տեր Հիսուս։ Քրիստոս և հույս Նրա ողորմության վրա:

Առանձնահատուկ դեպքերում զղջացողի վրա դրվում է ապաշխարություն (հունարենը նշանակում է «արգելում»), որը նախատեսում է որոշակի զրկանքներ՝ ուղղված մեղսավոր սովորությունների հաղթահարմանը և որոշակի բարեպաշտ արարքների կատարմանը։

Իր ապաշխարության ժամանակ Դավիթ թագավորը գրեց մի ապաշխարող աղոթք-երգ (Սաղմոս 50), որը ապաշխարության օրինակ է և սկսվում է հետևյալ խոսքերով. Քո գթասրտությունը ջնջիր իմ անօրենությունները, և իմ մեղքից մաքրիր ինձ:

Հաղորդության խորհուրդ

Հաղորդությունկա Հաղորդություն, որտեղ հավատացյալը (ուղղափառ քրիստոնյան), հացի և գինու քողի տակ, ստանում է (համտեսում) Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը և դրա միջոցով խորհրդավոր կերպով միավորվում է Քրիստոսի հետ և դառնում հավիտենական կյանքի մասնակից:

Սուրբ Հաղորդության խորհուրդը հաստատվել է Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը Վերջին Ընթրիքի ժամանակ՝ Իր չարչարանքների և մահվան նախօրեին։ Նա Ինքը կատարեց այս Հաղորդությունը. վերցնելով հացը և շնորհակալություն հայտնելով(Հայր Աստված մարդկային ցեղի հանդեպ Իր բոլոր ողորմությունների համար), կտրեց այն և տվեց աշակերտներին ու ասաց. դա արեք ի հիշատակ Իմ. Նաև բաժակը վերցնելով և շնորհակալություն հայտնելով՝ տվեց նրանց՝ ասելով. խմել ամեն ինչ դրանից; քանզի սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է ձեզ համար և շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար: Դա արեք Իմ հիշողության մեջ(Մատթ. 26, 26-28; Մարկոս ​​14, 22-24; Ղուկաս 22, 19-24; 1 Կորնթ. 11, 23-25):

Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսը, հաստատելով Հաղորդության խորհուրդը, պատվիրեց իր աշակերտներին միշտ կատարել այն. դա արեք ի հիշատակ Իմ.

Ժողովրդի հետ զրույցում Հիսուս Քրիստոսն ասաց. Եթե ​​չուտեք Մարդու Որդու մարմինը և չխմեք Նրա Արյունը, ձեր մեջ կյանք չեք ունենա: Նա, ով ուտում է Իմ Մարմինը և խմում Իմ Արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը: Որովհետև Իմ Մարմինն իսկապես կերակուր է, և Իմ Արյունը իսկապես խմելիք է: Նա, ով ուտում է Իմ Մարմինը և խմում Իմ Արյունը, բնակվում է Իմ մեջ, և Ես՝ նրա մեջ(Հովհաննես 6:53-56):

Քրիստոսի պատվիրանի համաձայն՝ Հաղորդության խորհուրդը մշտապես կատարվում է Քրիստոսի եկեղեցում և կկատարվի մինչև ժամանակի վերջը՝ կոչված աստվածային ծառայության ժամանակ. պատարագ, որի ընթացքում հացն ու գինին Սուրբ Հոգու զորությամբ և գործողությամբ, առաջարկվում են, կամ վերածվում են Քրիստոսի ճշմարիտ մարմնի և ճշմարիտ արյան:

Հաղորդության հացը օգտագործվում է միայնակ, քանի որ Քրիստոսի բոլոր հավատացյալները կազմում են Նրա մեկ մարմինը, որի գլուխը Քրիստոսն է: Մէկ հաց կայ, իսկ մենք՝ շատերս, մէկ մարմին ենք. քանզի մենք բոլորս ճաշակում ենք մեկ հացից, ասում է Պողոս Առաքյալը (Ա Կորնթ. 10:17):

Առաջին քրիստոնյաները հաղորդություն էին ընդունում ամեն կիրակի, բայց այժմ ոչ բոլորն ունեն կյանքի այնպիսի մաքրություն, որ այդքան հաճախ հաղորդվեն: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Եկեղեցին մեզ պատվիրում է հաղորդություն ընդունել ամեն պահք և ոչ պակաս, քան տարին մեկ անգամ: [Եկեղեցու կանոնների համաձայն՝ մարդ, ով առանց հարգելի պատճառի երեք կիրակի անընդմեջ բաց է թողել՝ չմասնակցելով պատարագին, այսինքն. առանց Հաղորդության՝ դրանով իսկ իրեն դրելով Եկեղեցուց դուրս (Էլվիրայի 21-րդ կանոնը, Սարդիկյանի 12-րդ կանոնը և Տրուլոյի խորհուրդների 80-րդ կանոնը):

Քրիստոնյաները պետք է պատրաստվեն Սուրբ Հաղորդության հաղորդությանը ծոմապահությունորը բաղկացած է ծոմից, աղոթքից, բոլորի հետ հաշտությունից, իսկ հետո՝ խոստովանություն, այսինքն. մաքրելով ձեր խիղճը Ապաշխարության հաղորդության մեջ:

Հաղորդության խորհուրդը հունարեն կոչվում է Eucharist, որը նշանակում է «շնորհակալություն»։

Ամուսնությունկա մի Հաղորդություն, որտեղ հարսի և փեսայի՝ միմյանց նկատմամբ փոխադարձ հավատարմության ազատ (քահանային և Եկեղեցու առջև) խոստումով օրհնվում է նրանց ամուսնական միությունը՝ Եկեղեցու հետ Քրիստոսի հոգևոր միության պատկերով, և Աստծո շնորհը խնդրում և տրվում է փոխադարձ օգնության և միաձայնության և երեխաների օրհնյալ ծննդյան և քրիստոնեական դաստիարակության համար:

Ամուսնությունը հաստատվել է հենց Աստծո կողմից դրախտում: Ադամի և Եվայի ստեղծումից հետո. Աստված օրհնեց նրանց, և Աստված ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, և լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան»:( Ծննդ. 1։28 ​​)։

Հիսուս Քրիստոսը սրբացրեց Ամուսնությունը Գալիլեայի Կանայի հարսանիքին Իր ներկայությամբ և հաստատեց դրա աստվածային հաստատությունը՝ ասելով. Ստեղծող(Աստված) սկզբում նա ստեղծեց նրանց արու և էգ( Ծննդ. 1։27 )։ Եվ ասաց. Ուստի տղամարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն(Ծննդոց 2:24), այնպես որ նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ մարմին։ Ուրեմն այն, ինչ Աստված միացրեց, թող մարդը չբաժանի(Մատթ. 19։6)։

Սուրբ Պողոս Առաքյալն ասում է. Այս առեղծվածը մեծ է. Ես խոսում եմ Քրիստոսի և Եկեղեցու առնչությամբ( Եփես. 5։32 )։

Եկեղեցու հետ Հիսուս Քրիստոսի միությունը հիմնված է Եկեղեցու հանդեպ Քրիստոսի սիրո և Քրիստոսի կամքին Եկեղեցու լիակատար նվիրվածության վրա: Այսպիսով, ամուսինը պարտավոր է անշահախնդիր սիրել իր կնոջը, իսկ կինը պարտավոր է կամավոր, այսինքն. սիրով հնազանդվիր ամուսնուդ:

Ամուսիններ- ասում է Պողոս առաքյալը, - սիրեք ձեր կանանց, ինչպես Քրիստոսը սիրեց Եկեղեցին և Իրեն տվեց նրա համար... ով սիրում է իր կնոջը, սիրում է ինքն իրեն.(Եփես. 5, 25, 28)։ Կանայք, հնազանդվեք ձեր ամուսիններին, ինչպես Տիրոջը, որովհետև ամուսինը կնոջ գլուխն է, ինչպես որ Քրիստոսն է Եկեղեցու գլուխը, և Նա է մարմինների Փրկիչը:ա (Եփես. 5։2223)։

Ուստի ամուսինները (ամուսինները) պարտավոր են ողջ կյանքում պահպանել փոխադարձ սերն ու հարգանքը, փոխադարձ նվիրվածությունն ու հավատարմությունը։

Քրիստոնեական լավ ընտանեկան կյանքը անձնական և սոցիալական բարիքի աղբյուր է:

Ընտանիքը Քրիստոսի Եկեղեցու հիմքն է։

Ամուսնության մեջ լինելը բոլորին չէ, որ անհրաժեշտ է, սակայն կամովին ամուրիները պարտավոր են վարել մաքուր, անարատ և կուսական կյանք, որը, ըստ Աստծո Խոսքի ուսմունքի, մեծագույն սխրանքներից է (Մատթ. 19: 11-12; 1 Կորնթ. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 և այլն):

Քահանայությունկա Հաղորդություն, որում եպիսկոպոսի ձեռնադրությամբ ընտրված անձը (որպես եպիսկոպոս, կամ եպիսկոպոս կամ սարկավագ) ստանում է Սուրբ Հոգու շնորհը Քրիստոսի Եկեղեցու սուրբ ծառայության համար:

Նվիրված սարկավագինշնորհ է ստանում ծառայելու հաղորդությունների տոնակատարությանը:

Նվիրված քահանայի մեջ(պրեսբիտեր) հաղորդությունները կատարելու շնորհ է ստանում։

Նվիրված եպիսկոպոսին(եպիսկոպոսը) շնորհ է ստանում ոչ միայն հաղորդությունները կատարելու, այլ նաև սրբագործելու մյուսներին՝ հաղորդությունները կատարելու համար:

Ուղղափառ խորհուրդներ - ուղղափառ եկեղեցական ծեսերում բացահայտված սուրբ ծեսեր, որոնց միջոցով անտեսանելի Աստվածային շնորհը կամ Աստծո փրկարար զորությունը փոխանցվում է հավատացյալներին:

Այն ընդունված է ուղղափառության մեջ յոթ խորհուրդներմկրտություն, հաստատում, հաղորդություն (հաղորդություն), ապաշխարություն, քահանայության հաղորդություն, ամուսնության խորհուրդ և յուղի օծում: Մկրտությունը, ապաշխարությունը և պատարագը հաստատվել են հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից, ինչպես նշվում է Նոր Կտակարանում: Եկեղեցական Ավանդույթը վկայում է այլ խորհուրդների աստվածային ծագման մասին:

Հաղորդությունները մի բան են, որն անփոփոխ է, գոյաբանորեն բնորոշ է Եկեղեցուն: Ի հակադրություն, Եկեղեցու պատմության ընթացքում աստիճանաբար ձևավորվեցին տեսանելի սուրբ ծեսերը (ծեսերը), որոնք կապված էին Հաղորդությունների կատարման հետ: Սրբությունները Կատարողն Աստված է, որը կատարում է դրանք հոգեւորականների ձեռքով։

Հաղորդությունները կազմում են Եկեղեցին: Միայն Սրբություններում է քրիստոնեական համայնքը գերազանցում զուտ մարդկային չափանիշները և դառնում Եկեղեցի:

Ուղղափառ Եկեղեցու ԲՈԼՈՐ 7 (ՅՈԹ) խորհուրդները

ՀաղորդությունԱյսպես է կոչվում այն ​​սուրբ գործողությունը, որի միջոցով մարդուն գաղտնի, անտեսանելի կերպով տրվում է Սուրբ Հոգու շնորհը կամ Աստծո փրկարար զորությունը:

Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին պարունակում է յոթ խորհուրդ. Մկրտություն, Հաստատում, Ապաշխարություն, Հաղորդություն, Ամուսնություն, ՔահանայությունԵվ Միության օրհնությունը.

Հավատամքում միայն հիշատակվում է Մկրտությունը, քանի որ դա, ասես, Քրիստոսի Եկեղեցու դուռն է: Միայն նրանք, ովքեր ստացել են Մկրտություն, կարող են օգտվել այլ խորհուրդներից:

Բացի այդ, Հավատագրի կազմման ժամանակ կային վեճեր և կասկածներ՝ արդյոք որոշ մարդիկ, օրինակ՝ հերետիկոսները, չպետք է երկրորդ անգամ մկրտվեն, երբ վերադառնան Եկեղեցի: Տիեզերական ժողովը նշեց, որ մկրտությունը կարող է կատարվել միայն անձի վրա մեկ անգամ. Ահա թե ինչու է ասվում՝ «Խոստովանում եմ միասնականՄկրտություն».

Մկրտության խորհուրդ

Մկրտության խորհուրդը այնպիսի սուրբ գործ է, որով Քրիստոսին հավատացողը, միջոցով մարմինը երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմելովԱմենասուրբ Երրորդության՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անվան կանչով, լվացվում է սկզբնական մեղքից, ինչպես նաև Մկրտությունից առաջ իր իսկ գործած բոլոր մեղքերից, վերածնվում է Սուրբի շնորհով։ Հոգին նոր հոգևոր կյանքի մեջ (հոգևորապես ծնված) և դառնում Եկեղեցու անդամ, այսինքն. Քրիստոսի օրհնյալ թագավորությունը:

Մկրտության խորհուրդը հաստատվել է հենց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Նա սրբացրել է Մկրտությունը Իր օրինակով, մկրտվելով Հովհաննեսի կողմից: Ապա Իր հարությունից հետո առաքյալներին պատվիրեց. Գնացե՛ք և ուսուցանե՛ք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով(Մատթ. 28։19)։

Մկրտությունը անհրաժեշտ է յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է լինել Քրիստոսի Եկեղեցու անդամ: Եթե ​​մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, նա չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը, ասաց Ինքը՝ Տերը (Հովհ. 3:5):

Մկրտություն ստանալու համար պահանջվում է հավատք և ապաշխարություն:

Ուղղափառ եկեղեցին մանուկներին մկրտում է ըստ նրանց ծնողների և որդեգրողների հավատքի: Ահա թե ինչու Մկրտության ժամանակ կան ստացողներ, որպեսզի Եկեղեցու առաջ երաշխավորեն մկրտվողի հավատքը: Նրանք պարտավոր են նրան հավատք սովորեցնել և համոզվել, որ իրենց սանիկն իսկական քրիստոնյա դառնա։ Սա ստացողների սուրբ պարտականությունն է, և նրանք ծանր մեղք են գործում, եթե անտեսում են այդ պարտականությունը: Իսկ այն, որ շնորհի շնորհները տրվում են ուրիշների հավատքով, մեզ տրված է Ավետարանում անդամալույծի բժշկության ժամանակ. Հիսուսը, տեսնելով նրանց հավատքը (որ բերեց հիվանդին), անդամալույծին ասում է. Քո մեղքերը ներված են(Մարկոս ​​2։5)։

Աղանդավորները կարծում են, որ մանուկներին չի կարելի մկրտել և դատապարտում են ուղղափառ քրիստոնյաներին մանուկների վրա հաղորդություն կատարելու համար: Բայց մանուկների մկրտության հիմքն այն է, որ մկրտությունը փոխարինեց Հին Կտակարանի թլփատությանը, որը կատարվում էր ութ օրական մանուկների վրա (քրիստոնեական մկրտությունը կոչվում է. առանց ձեռքերի թլպատում(Կող. 2, 11)); և առաքյալները մկրտություն կատարեցին ամբողջ ընտանիքների վրա, որոնց մեջ, անկասկած, երեխաներ էին: Երեխաները, ինչպես մեծահասակները, ներգրավված են սկզբնական մեղքի մեջ և պետք է մաքրվեն դրանից:

Տերն Ինքն ասաց. Թող երեխաները գան Ինձ մոտ և մի արգելեք նրանց, որովհետև այդպիսիներին է Աստծո Արքայությունը(Ղուկաս 18։16)։

Քանի որ Մկրտությունը հոգևոր ծնունդ է, և մարդը մեկ անգամ է ծնվելու, ուրեմն Մկրտության խորհուրդը մեկ անգամ է կատարվում մարդու վրա։ Մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն( Եփես. 4։4 )։

Հաստատումկա Հաղորդություն, որում հավատացյալին տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները՝ զորացնելով նրան հոգևոր քրիստոնեական կյանքում:

Ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը Սուրբ Հոգու շնորհքով լի պարգևների մասին ասաց. Ով հավատում է Ինձ, ինչպես ասում է Գիրքը, արգանդից(այսինքն՝ ներքին կենտրոնից, սրտից) Կենդանի ջրի գետեր կհոսեն։ Ասիկա խօսեցաւ Հոգիին մասին, որ իրեն հաւատացողները պիտի ստանային, որովհետեւ Սուրբ Հոգին տակաւին անոնց տրուած չէր, որովհետեւ Յիսուս տակաւին փառաւորուած չէր։(Հովհաննես 7:38-39):

Պողոս առաքյալն ասում է. Նա, ով հաստատում է ձեզ և ինձ Քրիստոսում և օծում է մեզ, Աստված է, ով կնքեց մեզ և տվեց Հոգու գրավականը մեր սրտերում:( 2 Կորնթ. 1։21-22 )։

Սուրբ Հոգու շնորհները անհրաժեշտ են յուրաքանչյուր հավատացյալ Քրիստոսի համար: (Կան նաև Սուրբ Հոգու արտասովոր պարգևներ, որոնք հաղորդվում են միայն որոշ մարդկանց, ինչպիսիք են մարգարեները, առաքյալները, թագավորները):

Սկզբում սուրբ առաքյալները ձեռնադրման միջոցով կատարում էին Հաստատման հաղորդությունը (Գործք 8:14-17; 19:2-6): Եվ առաջին դարի վերջում Հին Կտակարանի եկեղեցու օրինակով սկսվեց Հաստատման Հաղորդությունը կատարել սուրբ Քրիստոսի օծման միջոցով, քանի որ առաքյալները ժամանակ չունեին իրենք կատարել այս հաղորդությունը ձեռնադրման միջոցով: .

Սուրբ մյուռոնը բուրավետ նյութերից և յուղից հատուկ պատրաստված և օծված բաղադրություն է։

Մյուռոնը, անշուշտ, օծվել է հենց առաքյալների և նրանց իրավահաջորդների կողմից՝ եպիսկոպոսների (եպիսկոպոսների): Եվ հիմա միայն եպիսկոպոսները կարող են օրհնել Սուրբ Ծնունդը: Եպիսկոպոսների կողմից օծված սուրբ աշխարհի օծման միջոցով, եպիսկոպոսների անունից, Հաստատման խորհուրդը կարող են կատարել նաև վարդապետները (քահանաները):

Հաղորդությունը կատարելիս հավատացյալի մարմնի հետևյալ մասերը խաչաձև օծվում են սուրբ աշխարհով՝ ճակատը, աչքերը, ականջները, բերանը, կրծքավանդակը, ձեռքերն ու ոտքերը՝ «Սրբի պարգևի կնիք» բառերով. Հոգի։

Ոմանք Հաստատման խորհուրդն անվանում են «Յուրաքանչյուր քրիստոնյայի Պենտեկոստե (Սուրբ Հոգու իջնելը):

Ապաշխարության խորհուրդը

Ապաշխարությունը հաղորդություն է, որտեղ հավատացյալը քահանայի ներկայությամբ խոստովանում է (բանավոր բացահայտում) իր մեղքերը Աստծուն և քահանայի միջոցով ստանում է մեղքերի թողություն հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսից:

Հիսուս Քրիստոսը սուրբ առաքյալներին և նրանց միջոցով բոլոր քահանաներին տվեց մեղքերը թողելու (ներելու) իշխանություն. Ստացեք Սուրբ Հոգին: Ում մեղքերը ներես, նրանք կներվեն. ում վրա էլ թողնես, կմնա դրա վրա(Հովհաննես 20, 22-23):

Նույնիսկ Հովհաննես Մկրտիչը, մարդկանց պատրաստելով Փրկչին ընդունելու, քարոզում էր ապաշխարության մկրտություն մեղքերի թողության համար... Եվ բոլորը նրա կողմից մկրտվեցին Հորդանան գետում՝ խոստովանելով իրենց մեղքերը.(Մարկոս ​​1։4-5)։

Սուրբ առաքյալները, ստանալով դա անելու իշխանություն Տիրոջից, կատարեցին ապաշխարության խորհուրդը. հավատացներից շատերը եկան՝ խոստովանելով և բացահայտելով իրենց գործերը(Գործք 19։18)։

Խոստովանողից (ապաշխարողից) մեղքերի թողություն (լուծում) ստանալու համար պահանջվում է հետևյալը՝ հաշտություն բոլոր մերձավորների հետ, մեղքերի անկեղծ զղջում և բանավոր խոստովանություն քահանայի առաջ, կյանքը ուղղելու հաստատակամ մտադրություն, հավատք առ Տեր Հիսուս։ Քրիստոս և հույս Նրա ողորմության վրա:

Առանձնահատուկ դեպքերում զղջացողի վրա դրվում է ապաշխարություն (հունարենը նշանակում է «արգելում»), որը նախատեսում է որոշակի զրկանքներ՝ ուղղված մեղսավոր սովորությունների հաղթահարմանը և որոշակի բարեպաշտ արարքների կատարմանը։

Իր ապաշխարության ժամանակ Դավիթ թագավորը գրեց մի ապաշխարող աղոթք-երգ (Սաղմոս 50), որը ապաշխարության օրինակ է և սկսվում է հետևյալ խոսքերով. Քո գթասրտությունը ջնջիր իմ անօրենությունները, և իմ մեղքից մաքրիր ինձ:

Հաղորդության խորհուրդ

Հաղորդությունկա Հաղորդություն, որտեղ հավատացյալը (ուղղափառ քրիստոնյան), հացի և գինու քողի տակ, ստանում է (համտեսում) Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը և դրա միջոցով խորհրդավոր կերպով միավորվում է Քրիստոսի հետ և դառնում հավիտենական կյանքի մասնակից:

Սուրբ Հաղորդության խորհուրդը հաստատվել է Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը Վերջին Ընթրիքի ժամանակ՝ Իր չարչարանքների և մահվան նախօրեին։ Նա Ինքը կատարեց այս Հաղորդությունը. վերցնելով հացը և շնորհակալություն հայտնելով(Հայր Աստված մարդկային ցեղի հանդեպ Իր բոլոր ողորմությունների համար), կտրեց այն և տվեց աշակերտներին ու ասաց. դա արեք ի հիշատակ Իմ. Նաև բաժակը վերցնելով և շնորհակալություն հայտնելով՝ տվեց նրանց՝ ասելով. խմել ամեն ինչ դրանից; քանզի սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է ձեզ համար և շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար: Դա արեք Իմ հիշողության մեջ(Մատթ. 26, 26-28; Մարկոս ​​14, 22-24; Ղուկաս 22, 19-24; 1 Կորնթ. 11, 23-25):

Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսը, հաստատելով Հաղորդության խորհուրդը, պատվիրեց իր աշակերտներին միշտ կատարել այն. դա արեք ի հիշատակ Իմ.

Ժողովրդի հետ զրույցում Հիսուս Քրիստոսն ասաց. Եթե ​​չուտեք Մարդու Որդու մարմինը և չխմեք Նրա Արյունը, ձեր մեջ կյանք չեք ունենա: Նա, ով ուտում է Իմ Մարմինը և խմում Իմ Արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը: Որովհետև Իմ Մարմինն իսկապես կերակուր է, և Իմ Արյունը իսկապես խմելիք է: Նա, ով ուտում է Իմ Մարմինը և խմում Իմ Արյունը, բնակվում է Իմ մեջ, և Ես՝ նրա մեջ(Հովհաննես 6:53-56):

Քրիստոսի պատվիրանի համաձայն՝ Հաղորդության խորհուրդը մշտապես կատարվում է Քրիստոսի եկեղեցում և կկատարվի մինչև ժամանակի վերջը՝ կոչված աստվածային ծառայության ժամանակ. պատարագ, որի ընթացքում հացն ու գինին Սուրբ Հոգու զորությամբ և գործողությամբ, առաջարկվում են, կամ վերածվում են Քրիստոսի ճշմարիտ մարմնի և ճշմարիտ արյան:

Հաղորդության հացը օգտագործվում է միայնակ, քանի որ Քրիստոսի բոլոր հավատացյալները կազմում են Նրա մեկ մարմինը, որի գլուխը Քրիստոսն է: Մէկ հաց կայ, իսկ մենք՝ շատերս, մէկ մարմին ենք. քանզի մենք բոլորս ճաշակում ենք մեկ հացից, ասում է Պողոս Առաքյալը (Ա Կորնթ. 10:17):

Առաջին քրիստոնյաները հաղորդություն էին ընդունում ամեն կիրակի, բայց այժմ ոչ բոլորն ունեն կյանքի այնպիսի մաքրություն, որ այդքան հաճախ հաղորդվեն: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Եկեղեցին մեզ պատվիրում է հաղորդություն ընդունել ամեն պահք և ոչ պակաս, քան տարին մեկ անգամ: [Եկեղեցու կանոնների համաձայն՝ մարդ, ով առանց հարգելի պատճառի երեք կիրակի անընդմեջ բաց է թողել՝ չմասնակցելով պատարագին, այսինքն. առանց Հաղորդության՝ դրանով իսկ իրեն դրելով Եկեղեցուց դուրս (Էլվիրայի 21-րդ կանոնը, Սարդիկյանի 12-րդ կանոնը և Տրուլոյի խորհուրդների 80-րդ կանոնը):

Քրիստոնյաները պետք է պատրաստվեն Սուրբ Հաղորդության հաղորդությանը ծոմապահությունորը բաղկացած է ծոմից, աղոթքից, բոլորի հետ հաշտությունից, իսկ հետո՝ խոստովանություն, այսինքն. մաքրելով ձեր խիղճը Ապաշխարության հաղորդության մեջ:

Հաղորդության խորհուրդը հունարեն կոչվում է Eucharist, որը նշանակում է «շնորհակալություն»։

Ամուսնությունկա մի Հաղորդություն, որտեղ հարսի և փեսայի՝ միմյանց նկատմամբ փոխադարձ հավատարմության ազատ (քահանային և Եկեղեցու առջև) խոստումով օրհնվում է նրանց ամուսնական միությունը՝ Եկեղեցու հետ Քրիստոսի հոգևոր միության պատկերով, և Աստծո շնորհը խնդրում և տրվում է փոխադարձ օգնության և միաձայնության և երեխաների օրհնյալ ծննդյան և քրիստոնեական դաստիարակության համար:

Ամուսնությունը հաստատվել է հենց Աստծո կողմից դրախտում: Ադամի և Եվայի ստեղծումից հետո. Աստված օրհնեց նրանց, և Աստված ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, և լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան»:( Ծննդ. 1։28 ​​)։

Հիսուս Քրիստոսը սրբացրեց Ամուսնությունը Գալիլեայի Կանայի հարսանիքին Իր ներկայությամբ և հաստատեց դրա աստվածային հաստատությունը՝ ասելով. Ստեղծող(Աստված) սկզբում նա ստեղծեց նրանց արու և էգ( Ծննդ. 1։27 )։ Եվ ասաց. Ուստի տղամարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն(Ծննդոց 2:24), այնպես որ նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ մարմին։ Ուրեմն այն, ինչ Աստված միացրեց, թող մարդը չբաժանի(Մատթ. 19։6)։

Սուրբ Պողոս Առաքյալն ասում է. Այս առեղծվածը մեծ է. Ես խոսում եմ Քրիստոսի և Եկեղեցու առնչությամբ( Եփես. 5։32 )։

Եկեղեցու հետ Հիսուս Քրիստոսի միությունը հիմնված է Եկեղեցու հանդեպ Քրիստոսի սիրո և Քրիստոսի կամքին Եկեղեցու լիակատար նվիրվածության վրա: Այսպիսով, ամուսինը պարտավոր է անշահախնդիր սիրել իր կնոջը, իսկ կինը պարտավոր է կամավոր, այսինքն. սիրով հնազանդվիր ամուսնուդ:

Ամուսիններ- ասում է Պողոս առաքյալը, - սիրեք ձեր կանանց, ինչպես Քրիստոսը սիրեց Եկեղեցին և Իրեն տվեց նրա համար... ով սիրում է իր կնոջը, սիրում է ինքն իրեն.(Եփես. 5, 25, 28)։ Կանայք, հնազանդվեք ձեր ամուսիններին, ինչպես Տիրոջը, որովհետև ամուսինը կնոջ գլուխն է, ինչպես որ Քրիստոսն է Եկեղեցու գլուխը, և Նա է մարմինների Փրկիչը:ա (Եփես. 5։2223)։

Ուստի ամուսինները (ամուսինները) պարտավոր են ողջ կյանքում պահպանել փոխադարձ սերն ու հարգանքը, փոխադարձ նվիրվածությունն ու հավատարմությունը։

Քրիստոնեական լավ ընտանեկան կյանքը անձնական և սոցիալական բարիքի աղբյուր է:

Ընտանիքը Քրիստոսի Եկեղեցու հիմքն է։

Ամուսնության մեջ լինելը բոլորին չէ, որ անհրաժեշտ է, սակայն կամովին ամուրիները պարտավոր են վարել մաքուր, անարատ և կուսական կյանք, որը, ըստ Աստծո Խոսքի ուսմունքի, մեծագույն սխրանքներից է (Մատթ. 19: 11-12; 1 Կորնթ. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 և այլն):

Քահանայությունկա Հաղորդություն, որում եպիսկոպոսի ձեռնադրությամբ ընտրված անձը (որպես եպիսկոպոս, կամ եպիսկոպոս կամ սարկավագ) ստանում է Սուրբ Հոգու շնորհը Քրիստոսի Եկեղեցու սուրբ ծառայության համար:

Նվիրված սարկավագինշնորհ է ստանում ծառայելու հաղորդությունների տոնակատարությանը:

Նվիրված քահանայի մեջ(պրեսբիտեր) հաղորդությունները կատարելու շնորհ է ստանում։

Նվիրված եպիսկոպոսին(եպիսկոպոսը) շնորհ է ստանում ոչ միայն հաղորդությունները կատարելու, այլ նաև սրբագործելու մյուսներին՝ հաղորդությունները կատարելու համար:

Հաղորդությունը սուրբ գործողություն է, որի միջոցով Աստծո Շնորհը գործում է մարդու վրա: Հաղորդությունները հաստատվել են Քրիստոսի կամ Նրա առաքյալների կողմից և կոչված են փոխելու մարդու ներքին կյանքը:

1 Մկրտություն

Հաղորդության էությունը.Եկեղեցուն միանալը, Քրիստոսով ծնվելը.

Հիմնական ծես.Երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմում արտասանված բառերով. «Աստծո ծառան (անունը) մկրտվում է Հոր անունով: Ամեն. Եվ Որդին. Ամեն.
Եվ Սուրբ Հոգին. Ամեն»:

2 Հաստատում

Հաղորդության էությունը.Ամբողջ անձի սրբագործում, նրան շնորհելով Սուրբ Հոգու շնորհը:

Հիմնական ծես.Խաչաձև օծում նոր մկրտվածների ճակատի, աչքերի, քթանցքների, ականջների, կրծքավանդակի, ձեռքերի և ոտքերի քահանայի կողմից սրբադասված սուրբ տոնով «Կնիքը Սուրբ Հոգու պարգևի. Ամեն»:

3 Հաղորդություն

Հաղորդության էությունը.Հավատացյալի միությունը Քրիստոսի հետ.

Հիմնական ծես.Հաղորդության Հաղորդության Պատարագի ժամանակ հացն ու գինին փոխակերպվում են (վերափոխվում) Քրիստոսի ճշմարիտ Մարմնի և Արյան, որով ուտում են հավատացյալները: Պատարագի կենտրոնական կետը Անաֆորայի աղոթքի ընթերցումն է՝ հացի և գինու օրհնությամբ։ Այս աղոթքից տաճարի հավատացյալները լսում են միայն վերջին ընթրիքի ժամանակ Հաղորդության արարողության ժամանակ Քրիստոսի ասած խոսքերը. Ամեն. Խմե՛ք դրանից, բոլորդ, սա Նոր Կտակարանի Իմ արյունն է, որը թափվում է ձեզ համար և շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար: Ամեն» (տես Մատթեոս 26.26-28):

4 Օծության օրհնություն

Հաղորդության էությունը.Աստծո շնորհով բուժել հոգևոր և ֆիզիկական հիվանդությունները.

Հիմնական ծես.Առաքելական թղթերից և Ավետարանից յոթ հատված կարդալը. Ամեն ընթերցումից հետո քահանան աղոթք է ասում հիվանդի համար և սրբացված յուղով օծում նրա ճակատը, այտերը, կուրծքը և ձեռքերը։ Վերջին ընթերցման վերջում քահանան բացված Ավետարանը դնում է անվայել մարդու գլխին և աղոթում նրա մեղքերի թողության համար։

5 Ապաշխարություն

Հաղորդության էությունը.Խոստովանել ձեր մեղքերը Աստծուն և ստանալ ներում:

Հիմնական ծես.Հաղորդության արարողությանը ներկա և ապաշխարության ականատես քահանան Աստծուն բացահայտ խոստովանելուց հետո երկու աղոթք է ասում. Առաջինը պարունակում է «հաշտեցրու և միացրու նրան Քո Սուրբ Եկեղեցու հետ» բառերը: Երկրորդը կոչվում է «թույլատրելի». «Թող մեր Տերը և Աստված Հիսուս Քրիստոսը մարդկության հանդեպ Իր սիրո շնորհով և առատաձեռնությամբ ների քո երեխային (անունը) քո բոլոր մեղքերի համար, իսկ ես՝ անարժան քահանան, Իր իշխանությամբ, ներիր քեզ և ազատիր քեզ քո բոլոր մեղքերից՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»:

6 Քահանայություն

Հաղորդության էությունը.Եպիսկոպոսի ձեռնադրման միջոցով հավատացյալին շնորհ է տրվում սրբությունները կատարելու։

Հիմնական ծես.Պատարագի ընթացքում տեղի է ունենում ձեռնադրություն։ Քահանայության տարբեր աստիճանների (սարկավագ, քահանա, եպիսկոպոս) նշանակման աստիճանն ու կարգը տարբեր են։ Ծեսի վերջում հովանավորյալը հագցվում է իր նոր աստիճանին համապատասխան զգեստներ, մինչդեռ եպիսկոպոսը (կամ եպիսկոպոսների խորհուրդը), որը կատարում է Հաղորդությունը, հռչակում է «Աքսիոս»:
(հունարեն - «արժանի»), որին քահանաները և երգչախումբը պատասխանում են երեք անգամ «Աքսիոս» բառով։ - «արժանի»:

7 Ամուսնություն

Հաղորդության էությունը.Ամուսնության օրհնությունը՝ որպես Աստծո հետ համատեղ ճանապարհ:

Հիմնական ծես.Հարսանիքի հաղորդության ժամանակ քահանան թագեր է դնում հարսի և փեսայի գլխին՝ երեք անգամ ասելով խնդրանքը. «Տե՛ր Աստված մեր, պսակի՛ր նրանց փառքով և պատվով»։

Քրիստոնեական խորհուրդներ

Քրիստոնեության մեջ խորհուրդները կոչվում են պաշտամունքային գործողություններ, որոնց օգնությամբ տեսանելի պատկերի տակ հաղորդվում է Աստծո անտեսանելի շնորհը: Ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիները ճանաչում են յոթ խորհուրդներ՝ մկրտություն, հաստատում, հաղորդություն (Eucharist), ապաշխարություն (խոստովանություն), քահանայություն, ամուսնություն (եկեղեցական) և միություն (unction): Լյութերականները ճանաչում են մկրտությունն ու հաղորդությունը, Անգլիկան եկեղեցին` մկրտություն, հաղորդություն, ամուսնություն:

Մկրտություն- հաղորդություն, որը խորհրդանշում է մարդու ընդունումը քրիստոնեական եկեղեցու գրկում: Մկրտության ժամանակ մարդը մահանում է մարմնական, մեղավոր կյանքի համար և վերածնվում է հոգևոր, սուրբ կյանքի: Մկրտության ծեսը բաղկացած է կա՛մ նորածիններին ջրով լցված տառատեսակի մեջ ընկղմելուց (ուղղափառության մեջ), կա՛մ ջրով ցողելուց (կաթոլիկության մեջ): Բողոքական եկեղեցիներում, որպես կանոն, մեծահասակները մկրտվում են։

Հաստատում- հաղորդություն, որի նպատակը մարդուն աստվածային շնորհով օժտելն է: Օծման ծեսը բաղկացած է հավատացյալի ճակատը, աչքերը, ականջները և դեմքի ու մարմնի այլ մասերը անուշաբույր յուղով՝ զմուռսով քսելուց։

Հաղորդություն (Eucharist)- հաղորդություն, որը բաղկացած է նրանից, որ հավատացյալներին հյուրասիրում են հացով և գինիով, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի մարմինն ու արյունը: Այսպիսով, հավատացյալները, ըստ եկեղեցու ուսմունքի, դառնում են Հիսուս Քրիստոսի հետևորդներ, աստվածային բնության մասնակիցներ:

Ապաշխարություն (խոստովանություն)- հավատացյալների կողմից իրենց մեղքերի բացահայտումը քահանային և նրանից ներում ստանալը (մեղքերի թողություն) Քրիստոսի անունով: Միաժամանակ եկեղեցին երաշխավորում է խոստովանության գաղտնիքը։

Քահանայություն- հաղորդություն, որի միջոցով կատարվում է բարձրացումը հոգեւորականի աստիճանի: Ըստ եկեղեցական վարդապետության՝ քահանայությունը եպիսկոպոսական ձեռնադրության (ձեռնադրության) միջոցով ձեռնադրված անձին հատուկ շնորհով օժտելու խորհուրդ է՝ նրան միջնորդ դարձնելով Աստծո և մարդկանց միջև։ Քահանայությունն ունի երեք աստիճան՝ սարկավագ, եպիսկոպոս և եպիսկոպոս:

Ամուսնություն- հաղորդություն, որը կատարվում է եկեղեցական ամուսնության ավարտին: Ապագա ամուսինները, զոհասեղանի առաջ միմյանց հավատարմության խոստում տալով, ամուսնության հաղորդության միջոցով ստանում են մաքուր միաձայնության շնորհը երեխաների օրհնյալ ծննդյան և քրիստոնեական դաստիարակության համար: Այսպիսով, Աստված ինքն է պաշտպանում մարդկանց ամուսնական միությունը: Եկեղեցին ընդգծում է, որ ամուսնության մեջ գլխավորը ոչ թե իրավական կամ տնտեսական տարրն է, այլ բարոյական տարրը, որը նույնական է կրոնականին։

Օծման օրհնություն (Միություն)- հաղորդություն, որը կատարվում է հիվանդների վրա և բաղկացած է որոշակի աղոթքներ ասելուց, որոնք ուղեկցվում են ճակատը, այտերը, շուրթերը, կրծքավանդակը և ձեռքերը սրբացված յուղով օծելով: Ուղղափառ եկեղեցին սովորեցնում է, որ նավթի օծումը բուժում է մարդուն ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդություններից և միևնույն ժամանակ ազատում է այն մեղքերից, որոնց համար նա ժամանակ չի ունեցել ինքն իրեն ապաշխարելու: Կաթոլիկները չեն ճանաչում նավթի օրհնության բուժիչ գործառույթները, բայց դրա մեջ տեսնում են հանգստացնող հրաժեշտ մահացողին:

3.6. Քրիստոնեական սրբավայրերը և սուրբ երկիրը Ուղղափառ քրիստոնեության կենտրոններն են Երուսաղեմը, Բեթղեհեմը, Նազարեթը և Բեթանիան: Բեթղեհեմը գտնվում է Երուսաղեմից մի քանի կիլոմետր հարավ, Բեթանիան՝ արևելք: Նազարեթը գտնվում է Երուսաղեմից 100 կմ հյուսիս, մոտ