Կայքի բաժիններ
Խմբագրի ընտրությունը.
- Թվերի անկման իրավասու մոտեցման վեց օրինակ
- Ձմեռային բանաստեղծական մեջբերումներ երեխաների համար
- Ռուսաց լեզվի դաս «փափուկ նշան գոյականների ֆշշոցից հետո»
- Առատաձեռն ծառը (առակ) Ինչպես երջանիկ ավարտ ունենալ հեքիաթի առատաձեռն ծառը
- Դասի պլան մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ «Ե՞րբ է գալու ամառը» թեմայով:
- Արևելյան Ասիա. երկրներ, բնակչություն, լեզու, կրոն, պատմություն Լինելով մարդկային ռասաները ցածր և բարձրերի բաժանելու կեղծ գիտական տեսությունների հակառակորդը, նա ապացուցեց ճշմարտությունը.
- Զինվորական ծառայության համար պիտանիության կատեգորիաների դասակարգում
- Մալոկլյուզիան և բանակը Մալոկլյուզիան չի ընդունվում բանակում
- Ինչու եք երազում կենդանի մեռած մոր մասին. երազանքի գրքերի մեկնաբանություններ
- Կենդանակերպի ո՞ր նշանների ներքո են ծնվել ապրիլին.
Գովազդ
| Մայակովսկու ստեղծագործությունը հակիրճ՝ հիմնական թեմաներն ու ստեղծագործությունները. «Վ.Վ.Մայակովսկու վաղ երգերի թեմաներն ու պատկերները |
|
Վերացական թեմայի շուրջ՝ «Մայակովսկու տեքստերը» Ավարտեց՝ Անդրեյ Գորդիևսկի Որոշելով գրել Մայակովսկու և նրա երգերի մասին՝ կասեմ, թե ինչ է տեքստը։ Լրիկան ներքին կյանքի բովանդակությունն է, բանաստեղծի սեփական «ես»-ը, իսկ խոսքի ձևը ներքին մենախոսություն է՝ հիմնականում չափածո, որն ընդգրկում է բանաստեղծական բազմաթիվ ժանրեր, օրինակ՝ էլեգիա, ռոմանտիկա, սոնետ, երգ, բանաստեղծություն։ Լիրիկայի մեջ կյանքի ցանկացած երեւույթ ու իրադարձություն վերարտադրվում է սուբյեկտիվ փորձի տեսքով։ Այնուամենայնիվ, բանաստեղծի «ինքնաարտահայտումը» տեքստերում ձեռք է բերում համամարդկային նշանակություն՝ շնորհիվ հեղինակի անձի մասշտաբի և խորության. նրան հասանելի են գոյության ամենաբարդ խնդիրների արտահայտման ամբողջականությունը: Ինչպես գիտեք, բառերը փոխանցում են մարդու փորձառությունները, նրա մտքերն ու զգացմունքները, որոնք առաջացել են կյանքի տարբեր երևույթներից: Մայակովսկու տեքստը պատկերում է նոր մարդու՝ սոցիալիստական հասարակության կերտողի մտքերի ու զգացմունքների կառուցվածքը։ Մայակովսկու տեքստի հիմնական թեմաներն են՝ խորհրդային հայրենասիրությունը, սոցիալիստական շինարարության հերոսությունը, սոցիալիստական համակարգի գերակայությունը կապիտալիստականի նկատմամբ, պայքարը հանուն խաղաղության, երկրի պաշտպանական ուժի ամրապնդումը, բանաստեղծի և պոեզիայի տեղը բանվոր դասակարգում, անցյալի մնացորդների դեմ պայքարը և այլն։ Միաձուլված նրանք վերստեղծում են խորհրդային մարդու վեհաշուք կերպարը, ով կրքոտ սիրում է իր հայրենիքը, նվիրված հեղափոխության գաղափարներին և ժողովրդին: Բանաստեղծի հրապարակայնությունն ու քաղաքացիական ոգին, կոմունիզմի «բնությունն ու մարմինը» ցույց տալու, բոլորին «մտածելու, համարձակվելու, ուզելու, համարձակվելու» ցանկությամբ բորբոքելու ցանկությունը շատ հարազատ են։ Հեղափոխության անվան տակ Մայակովսկին ստեղծում է չափածո արտասովոր հռետորական կառույց, որը բարձրացրել, կոչել, պահանջել է առաջ շարժվել։ Մայակովսկու քնարական հերոսը համընդհանուր երջանկության մարտիկ է։ Եվ անկախ նրանից, թե բանաստեղծը մեր ժամանակների ամենակարևոր իրադարձությունին արձագանքեց, նա միշտ մնաց խորապես քնարական բանաստեղծ և հաստատեց քնարերգության նոր ըմբռնումը, որում խորհրդային ժողովրդի տրամադրությունները միաձուլվում են ողջ խորհրդային ժողովրդի զգացմունքների հետ: Մայակովսկու հերոսները սովորական, բայց միևնույն ժամանակ զարմանալի մարդիկ են («Կուզնեցկստրոյի պատմությունը»): Քաղաքի կառուցման ժամանակ խիզախ մարդիկ ապրում են բաց երկնքի տակ, մրսում են, սոված են, մեծ դժվարություններ ունեն առջևում, բայց նրանց շուրթերը համառորեն ներդաշնակորեն շշնջում են. Չորս տարի անց այստեղ կլինի այգի քաղաք! Մայակովսկու տեքստերը հարուստ են ու բազմազան։ Բանաստեղծն իր բանաստեղծություններից շատերը նվիրել է խորհրդային ժողովրդի հայրենասիրությանը։ Դրանցից լավագույններն են «Ընկեր Նետին՝ նավը և մարդը» (1926) և «Բանաստեղծություններ խորհրդային անձնագրի մասին»։ Առաջին բանաստեղծությունը խորհրդային դիվանագիտական սուրհանդակ Թեոդոր Նետտի հիշատակն է, ով հերոսաբար զոհվել է ծառայության ընթացքում։ Թեմայի ներածությունը Մայակովսկու հանդիպումն է հայտնի հերոսի անունը կրող նավի հետ։ Բայց աստիճանաբար նավը, կարծես, կենդանանում է, և բանաստեղծի առաջ հայտնվում է մարդու կերպարը։ Նա է, ես ճանաչում եմ նրան Փրկարարների ափսե-ակնոցներում: Բարև Նեթ: Այնուհետև հաջորդում է Նետտայի հիշատակը, ով Մայակովսկու ընկերն էր։ Այս կենցաղային հիշողությունները բանաստեղծության կենտրոնական մասում փոխարինվում են սովորական խորհրդային մարդու սխրագործության նկարագրությամբ՝ «հերոսի հետքը պայծառ ու արյունոտ է»։ Բանաստեղծության շրջանակն ընդլայնվում է՝ սկսած ընկերական հանդիպման նկարագրությունից, այն վեր է ածվում հայրենիքի, կոմունիզմի համար պայքարի մասին մտքերին։ Նետտի նման մարդիկ չեն մեռնում, մարդիկ մարմնավորում են իրենց հիշողությունը... նավերում, գծերում և այլ երկարատև գործերում: Մայակովսկու մեկ այլ լիրիկական բանաստեղծություն՝ «Բանաստեղծություններ խորհրդային անձնագրի մասին» (1929), նույնպես հնչում է որպես Խորհրդային Հայրենիքի օրհներգ։ Բանաստեղծությունը սկսվում է աննշան իրադարձությամբ՝ գնացքի սահմանին հասնելու պահին երկաթուղային վագոնում անձնագրերի ստուգման նկարագրությամբ։ Իսկ բանաստեղծը շատ բան է նկատում. չինովնիկի քաղաքավարությունը, որը «առանց խոնարհվելու», «հարգանքով» վերցնում է ամերիկացու և անգլիացու անձնագրերը. և նրա արհամարհանքը լեհական անձնագրի առջև Այնպես որ, Մայակովսկին պոեզիայից դուրս, չափածոից դուրս քնարականություն չի պատկերացնում։ Քնարականությունից դուրս իրական չափածո, իրական պոեզիա չկա։ Քնարերգության մեջ, քնարական սկզբում պոեզիայի իսկական էությունն է։ Իսկ քնարական սկզբունքը Մայակովսկու համար արդյունավետ սկզբունք է, քնարականը ամենաակտիվ տեսակն է ընթերցողի նկատմամբ. գեղարվեստական ստեղծագործականություն. Մայակովսկին Մայակովսկու իսկական տեքստերի առավելագույն ակտիվությունն անվանում է «հակում» կամ «խռովություն»: Պոեզիան, որը ոչինչ չի հաստատում, չի հուզում, այլ միայն նշում և գրանցում է տպավորություններ և հույզեր (հիշեք. «Բոլոր մտնող մարդիկ հանգավորում են իրենց տպավորությունները և տպագրում դրանք ելքային ամսագրում»), քանի որ Մայակովսկին պոեզիա չէ, քանի որ այդպես չէ։ քնարականություն. Սա է վերը նշված վիճաբանական թեզի էությունը։ Այս թեզը ժխտում է, բայց, ընդհակառակը, քնարական սկզբունքի վերջնական հաստատում, որպես ոտանավորը կազմող սկիզբ։ Պոեզիայից «հակում» պահանջելով՝ Մայակովսկին, ըստ էության, դրանից պահանջում է իր իդեալական, բանաստեղծական բարձր արդյունավետության լիրիկական հաստատման ուժը, այլ կերպ ասած. բարձր աստիճաննորմատիվություն։ Իհարկե, նորմատիվությունը (հարաբերակցությունը «նորմայի», պատշաճի, բարձրի, գեղեցիկի հետ բնորոշ է ոչ միայն քնարերգությանը, այլ ընդհանրապես արվեստին: Սակայն քնարերգության մեջ, պոեզիայում, չափածոյում դա, որպես կանոն, արտահայտված ավելի մերկ, ավելի անմիջական, քան էպոսում, շարադրանքով, արձակով Լերմոնտովի կեսկատակ հղումով Մայակովսկին ընդգծում է, որ իր բանաստեղծությունները տարբերվում են դասականների բանաստեղծություններից ոչ թե նրանով, որ ունեն «հակում», այսինքն. «իդեալի» ակտիվ հաստատումը, մարդկային աշխարհայացքի և վարքագծի որոշակի բարձր չափանիշը (սա ճիշտ է նաև նրանց համար անցյալի բանաստեղծների համար), բայց ինչ է նշանակում այդ «հակումը», նրանով, որ իդեալը Նորմը, նրա համար գեղեցկության գաղափարը անքակտելիորեն կապված է կոմունիզմի գաղափարի հետ, որն ընկալվում է ոչ միայն սոցիալական և էթիկական, այլև գեղագիտական առումով. Ես չափում եմ բանաստեղծությունների բազմազանությունը ըստ կոմունայի, Ահա թե ինչու հոգին սիրահարված է կոմունային, որ կոմունան, իմ կարծիքով, հսկայական բարձրություն է։ Այդ կոմունան, իմ կարծիքով, ամենախոր խորքն է։ Հետևաբար, այս բառի մեջ Մայակովսկու տված ըմբռնման «հակումը» խորթ չէ «քնարականություն» հասկացությանը և. ուստի, քնարերգուից պահանջելով ինչ-որ բռնություն իր «մուսայի» նկատմամբ, բայց, ընդհակառակը, քնարականության ամենաէական գեղագիտական հատկանիշը։ Մայակովսկին երեք տեսակի տեքստ ունի՝ տեքստեր հեղափոխության թեմայով, հայրենասիրական տեքստեր և տեքստեր աշխատանքային թեմայով։ Հեղափոխական իրադարձությունների հետ կապված ամենասուր հասարակական-քաղաքական փոփոխությունների գագաթնակետին բանաստեղծը առաջին պլան է մղում հեղափոխության թեման։ Մայակովսկու մոտ այսպես է ծնվում հեղափոխական տեքստը. Բանաստեղծը ձգտում է լինել իր ժողովրդի և բոլշևիկյան կուսակցության կարիքը, որն իր ընկալմամբ մարմնավորում և պաշտպանում է ժողովրդի շահերը։ Վ.Մայակովսկին չափազանց անկեղծ էր հեղափոխության հանդեպ իր անվերապահ հավատի մեջ։ Նրան մղում էին ոչ թե նոր իշխանությանը արագ հավատարմության երդում տալու կրոնական ցանկությունները, այլ հեղափոխական գաղափարների սրբության մեջ խորը քաղաքացիական համոզմունքը։ «Հեղափոխություն» բանաստեղծությունը գրվել է թեժ փետրվարյան հեղափոխական իրադարձությունների վրա և ունի «Պոետոխրոնիկա» ենթավերնագիրը։ Ինչպես տեսնում ենք, Մայակովսկին ձգտում է օրիգինալ լինել նույնիսկ ստեղծագործության ժանրային բնորոշմամբ։ Անկասկած, կան բազմաթիվ պատմական և վավերագրական տարեգրություններ, որոնք մանրակրկիտ նկարագրում են 1917 թվականի իրադարձությունները՝ պատմելով դրանց մասին գոյություն ունեցող թվերի և տարեթվերի լեզվով։ Մայակովսկին այլ խնդիր է դնում. Միայն գեղարվեստական (և հատկապես բանաստեղծական) տարեգրությունը կարող է լցնել պատմվածքը կենսունակությամբ և կոչերը, որոնք նախատեսված են սյուժեի զարգացման դինամիկան ուժեղացնելու համար, հեղինակի մտքում ասոցացվում է նաև միջազգային պատերազմների ավարտի հետ. Եվ մենք երբեք, երբեք: Մենք ոչ մեկին, ոչ մեկին թույլ չենք տա: թնդանոթներով պատռել մեր երկիրը, սրած նիզակներով պատռիր մեր օդը Բազմաթիվ կրկնություններ նախատեսված են բանաստեղծության մեջ այս ամենակարեւոր գաղափարն ընդգծելու համար։ Ստեղծագործության վերջին հատվածը վիճաբանորեն ուղղված է նրանց, ովքեր սոցիալիստական գաղափարները համարում էին հերետիկոսություն և հրաժարվում էին հավատալ դրանց արագ իրականացմանը։ Նման մոտիվներ կարելի է լսել «Մեր երթը» բանաստեղծության մեջ, որի երթի ռիթմը խորհրդանշում է. հաղթական երթհաղթողներ. Կոմունիստական գաղափարների քարոզչությունը դարձնելով իր աշխատանքի հիմնական խնդիրներից մեկը՝ Մայակովսկին չէր կարող, չէր կարող գրել բոլշևիկների առաջնորդի մասին։ Լենինին են նվիրված «Վլադիմիր Իլյիչ», «Լենինը մեզ հետ է», «Զրույց ընկեր Լենինի հետ» և մի շարք այլ ստեղծագործություններ։ Հեղինակը փորձել է ընդգծել ոչ թե առաջնորդի կենսագրությունը, այլ Լենինի գործը։ Բանվորների և գյուղացիական պետության ղեկավարին նվիրված կենտրոնական ստեղծագործությունը «Վլադիմիր Իլյիչ Լենին» պոեմն է։ Ամբողջ ստեղծագործության մեջ տարածվում է այն միտքը, որ Ռուսաստանում Լենինի ծնունդը պատմական օրինաչափություն է։ Բանաստեղծության վերջում Մայակովսկին նկարագրում է կորստյան վիշտը, որը սովետական ժողովուրդը ապրեց 1924 թվականին, երբ մահացավ Լենինը։ Մայակովսկու ստեղծագործության մեջ հեղափոխությունը նույնացվում է գեղեցիկ ու սպասված գարնան հետ՝ հետ նոր դարաշրջանմարդկության պատմության մեջ։ Դասականների մեջ արժանի տեղ զբաղեցնելու իրավունքը կապված է ոչ թե Մայակովսկու քաղաքական համոզմունքների, այլ ստեղծագործելու ընդունակ գեղարվեստական հմտության հետ։ գրական ստեղծագործություններարտասովոր գեղագիտական արտահայտչությամբ։ Հայրենի հողին լավագույն տողերը նվիրելը և՛ ռուսական դասական պոեզիայի, և՛ ընդհանրապես գրականության խոր ավանդույթն է դեռևս իր ժամանակներից: հնագույն պատմություն. Առանձնապես արդիական են հայրենիքի ճակատագրի, նրա մեծության փառաբանման մասին մտորումները և շրջադարձային պահերը, երբ որոշվում է ընտրությունը. հետագա ճանապարհըպետության զարգացման վրա երկար տարիներ. Մայակովսկու հայրենասիրական տեքստերը բազմակողմանի են. Հայրենասիրական բանաստեղծությունների մեծ մասը փառաբանում է նոր խորհրդային երկիրը։ Կան նաև բանաստեղծություններ փոքրիկ հայրենիքի մասին. Հենց նոր ոտք դրիր Կովկաս, Հիշեցի, որ ես վրացի եմ։ Մայակովսկին, ինչպես գիտեք, ծնվել է վրացական Բաղդադի գյուղում և մեծացել Կովկասում։ «Վլադիկավկազ-Թիֆլիս» պոեմում քնարական հերոսը ճանապարհորդում է հայրենի վայրեր՝ ազատ շարժվելով տարածության և ժամանակի մեջ։ Ազգային բուրմունք ստեղծելու համար Մայակովսկին օգտագործում է վրացական ընդհատված արտահայտություններ: Նա տենչում է առաջադեմ փոփոխություններ իր հայրենի կողմի կյանքում. շինարարության շրջանակը; Արդյունաբերական զարգացում. Ձեր ամբողջ աշխատանքի արագությամբ, ափսոս չէ, որ շինարարությունը կոտրվի: Նույնիսկ եթե Կազբեկը խանգարում է, քանդեք այն: Դեռևս չի երևում մառախուղի մեջ: Բանաստեղծի մասին որոշ ուսումնասիրություններ նշում են, որ Մայակովսկին իրեն զգում էր որպես Տիեզերքի քաղաքացի և այնքան հուզիչ չէր կապված իր հայրենի ռուսական բնապատկերի հետ, որքան, օրինակ, Ս. Եսենինը: Որպես ասվածի ապացույց՝ մեջբերվում է «Ռուսաստանի» մասին բանաստեղծությունը, որը պարունակում է «Ես քոնը չեմ, ձյունե հրեշ»։ Մայակովսկին հսկայական նշանակություն էր տալիս հանգին, և հենց այն փաստը, որ «Հայրենիք» պոեմի վերնագրում կա «տգեղ - հայրենիք» հանգը, որոշակի եզրակացությունների է հանգեցնում։ Սակայն այս նման ակնհայտ եզրակացությունները դեռևս չափազանց հապճեպ կստացվեն, քանի որ այս բանաստեղծությունը կատակերգական է, ֆանտաստիկ, և սխալ կլինի դրանում հայրենասիրական տողի արձագանքներ փնտրելը։ Այստեղ շեշտադրումն այլ է. Քնարական հերոսը ջերմասեր, հարավային թռչուն է. Ահա ես գալիս եմ արտասահմանյան ջայլամ, Տաների, մետրերի և հանգերի փետուրներում։ Հակապատերազմական դրդապատճառները Մայակովսկու հայրենասիրական տեքստի ևս մեկ կարևոր կողմ են, որոնք առաջացել են Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկման հետ կապված։ «Պատերազմ է հայտարարված» բանաստեղծության մեջ պատերազմի սկզբի լուրը նմանեցվում է արյան հոսքի։ Ստեղծագործության առաջին և վերջին տողերը կրկնությունների շնորհիվ կազմում են օղակաձև կոմպոզիցիա։ Բանաստեղծության հետևի շարքը բաժանված է երկու մասի. Առաջինը ներառում է պատկերներ, որոնք եռանդուն և դրական արձագանքեցին պատերազմի սկզբին: Մայակովսկին ընդգծում է բրավուրային պաստառների կարգախոսները, մարդկանց հիպերբոլիկ վերելքը, երբ նույնիսկ բրոնզե գեներալները պատրաստ են շտապել ռազմաճակատ։ Երկրորդ մասը ներառում է հակառակ կարգի երևույթներ՝ «սվինների խայթոցներից պատռված երկինք», «կարմիր ձյուն», «մարդու մսի հյութալի կտորներով» թափվելը։ «Հոյակապ աբսուրդներ» պոեմը խզում է նրանց համոզմունքները, ովքեր պատերազմին նայում են բավուրայական և ծիսական հայացքներով։ Կռվի արյունոտ կառնավալը պատկերված է թատերական և միստիկ մոտիվներով, բայց դա ավելի գրավիչ չի դարձնում սարսափելի նմանությունները։ Նրանք ծածկված չեն փոխաբերական գեղեցկությամբ («չափել երկինքը վերջանալով»): Իրական իրադարձությունները ցուցադրվում են սարսափելի նատուրալիստական ձևով. մահ, արյուն: «Սպանված գանգրենայից դեղին տերևներ ծաղկե մահճակալներում»: Պատերազմը կարծես սարսափելի, մանկական հեքիաթ լինի։ Մայակովսկու հայրենասիրական ուղղվածությունն ուղղված է ապագային. «Կարմիր նախանձ» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը դիմում է երեխաներին. Հանուն նրանց, հանուն ապագա մեծածավալ տնտեսական ձեռքբերումների, ավագ սերունդը գնում է զոհողությունների ու դժվարությունների։ Բայց ի՞նչ կարելի է ասել Մայակովսկու աշխատանքային երգերի մասին։ Սկսենք նրանից, որ 20-րդ դարի հակասական դարաշրջանում հանրային տեսակետները սոցիալական խնդիրներ, պետական կյանքի կառուցվածքի, մարդկանց փոխհարաբերությունների ոճի վրա։ Փոխվել է արտադրության միջոցների սեփականության ոճը։ Յուրաքանչյուր մարդու վերաբերմունքն իր աշխատանքին և մարդկանց աշխատանքին պետք է արմատապես փոխվեր։ Մայակովսկին հասարակական կյանքում արմատական փոփոխությունների կողմնակից էր։ Իրեն համարելով «մոբիլիզացված և կոչված» պայքարելու իներցիայի, հետամնացության և այն ամենի, ինչը թույլ չէր տալիս երկիրը ճեղքել տեխնոլոգիական առաջընթացի առաջին գիծը և արմատապես բարձրացնել կենսամակարդակը, բանաստեղծն իր ստեղծագործության մի ամբողջ շերտը նվիրեց ծրագրի առաջխաղացմանը։ սոցիալ-տնտեսական բարեփոխումները, որոնց նպատակը, ի վերջո, բաշխման հիմնական սկզբունքը պետք է լինեին, ի վերջո, կոմունիստական պետության ստեղծումը, որտեղ ընդհանրապես տնտեսական դժվարություններ ու խնդիրներ չեն լինի։ նյութական բարիքներԿարգախոսը կլինի՝ «Յուրաքանչյուրից՝ ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների»։ Աշխատանքի թեման Մայակովսկու ստեղծագործության մեջ ամենակարևորներից է։ Բանաստեղծին զբաղված է ազնիվ աշխատանքի ծախսերի և դրա դիմաց վարձատրության չափի հարաբերակցության հարցը։ «Ջերմ խոսք որոշ մարգարեներին» բանաստեղծության մեջ հեղինակը գրում է, որ ոմանք փող են վաստակում ճակատի քրտինքով տքնաջան աշխատանքով, իսկ մյուսները՝ խաղալով. Դրամախաղ, հարստանալ ավելի արագ և հեշտ: Փառք նրան, ով առաջինն է գտել ինչպես առանց աշխատանքի և խորամանկության, մաքուր և լավ դատարկիր հարևանիդ գրպանները և թափահարիր դրանք, բանաստեղծը հեգնանքով ասում է. Մայակովսկին հաճախ սոցիալիստական վերաբերմունքը համեմատում է աշխատանքի հետ։ Որտեղ աշխատուժը հավասար է ռազմական սխրանք, և աշխատել կապիտալի աշխարհում։ Պայծառ ապագայի համար աշխատանքն ընթանում է ամենադժվար պայմաններում, բայց չնայած ցրտին ու սովին, մարդիկ հաղթում են տայգայի հետ պայքարում։ Բիզնեսի համար գլխավորը տեխնոլոգիան չէ և վերջին նյութերը, իսկ մարդիկ՝ իրենց ուժեղ կերպարներ, երկրի երեսը վերափոխելու նրանց համոզված վճռականությունը։ Մայակովսկին առանձնանում էր պատմական կարեւորագույն իրադարձությունների առաջնագծում լինելու ցանկությամբ։ «Շոկային բրիգադների երթ» պոեմը լրագրողական հզոր սկիզբ ունի (բազմաթիվ բացականչական նախադասություններ, կարգախոսներ, կոչեր, աժիոտաժ): Ազդեցության աշխատանքային լուծումը, ըստ հեղինակի, պետք է ընդլայնվի, աճի և արագանա. Շոկային բրիգադներից մինչև շոկային խանութներ, արտադրամասերից մինչև ազդեցության գործարաններ: Այս կրկներգը բանաստեղծության մեջ կարևոր է թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ հորինվածքով։ Բանաստեղծը կոչ է անում աշխատողներին ապավինել տեխնիկական ձեռքբերումներին, էլեկտրաֆիկացմանը, բայց գլխավոր հաղթաթուղթը ոգևորությունն է։ Աշխատեք առանց արձակուրդների և արձակուրդների: Բանաստեղծությունն անընդհատ հնչեցնում է երկու կազմավորումների՝ հեղափոխականների ու բուրժուազիայի, կոմունիստների ու կապիտալիստների մրցակցության մոտիվը։ Բանաստեղծն ապրում է կոլտնտեսության առավելությունները հասնելու, գերազանցելու, ցույց տալու ու ապացուցելու ցանկությամբ։ Պայքարի շարժառիթն ընդգծված է մարտական գործողությունների ըմբոստ բառապաշարով՝ բարիկադներ, բանվորական դասակներ։ Բանաստեղծության մեջ կարևոր է խավարի և լույսի դիալեկտիկան (խավարը խորհրդանշում է մռայլ անցյալը, լույսը ՝ ուրախ ապագան, այն կապված է արդյունաբերական աշխարհի պատկերների հետ (լամպ, գործարանային ծիածանի փայլ): Բայց հիմնական շարժառիթը շարժման շարժառիթն է: Բանաստեղծության մեջ շատ բայեր կան հրամայական տրամադրություն. Բանաստեղծությունը մեծ մասամբ ուղղված է բանվոր դասակարգին, որը, ըստ մարքսիստ-լենինյան ուսմունքի, է շարժիչ ուժպատմական առաջընթացը, բայց Մայակովսկին չի մոռանում գյուղացիության մասին. Տրակտոր, որտեղ ծակում էին գութանն ու հացը փոթորիկ կոլեկտիվ ֆերմայի արշավով. Բանաստեղծը ձգտում է առավելագույն հստակության և հակիրճության: Մայակովսկին սովորեցրել է, թե ինչպես ճիշտ վերաբերվել հայրենի հողին։ Այնուամենայնիվ, աշխատելը չի նշանակում սիրալիրություն կամ բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով: Մայակովսկին ընդգծված կերպով առանձնացնում է այս երկու կետերը. «Ո՞րն է» բանաստեղծության հերոսները. - երկու ընկեր, ովքեր միասին ծառայեցին, կիսեցին կյանքի բոլոր դժվարությունները: Մարդը չի գնացել հեշտ կարիերայի ճանապարհով, առանց որևէ հատուկ մրցանակի կամ ճանաչման: Մեկ ուրիշը, ոչ առանց ջանքի, տաք տեղ զբաղեցնելով ճանապարհը բարձրացավ դեպի գագաթը։ Որոշ ժամանակ անց ճակատագիրը առաջինին բերեց երկրորդի գրասենյակ՝ օգնություն խնդրելով։ Բանաստեղծը վառ կերպով նկարագրում է այս հանդիպումը. Երկրորդ հայացք - գոնե դահուկներով սահել: Բակի շունը նստած է։ Զայրացած սեփական «հաջողություններից»՝ քաղաքավարի լինելու և աջ աթոռին բարձրանալու հնարավորությունից, «եղբայրը» խնդրում է իր նախկին ընկերոջը, որ առանց հաշվետվության չգա իր մոտ։ Նրանք վաղուց մոռացել են երիտասարդության իդեալներն ու բարեկամության կապերը: Իրավիճակի տերը զգալով՝ նա վայելում է սեփական աչքերով նկարելու հնարավորությունը։ Մայակովսկին կոչ է անում մաքրել պետական կառույցները նման մարդկանցից, հակառակ դեպքում ժողովուրդը կարող է կորցնել հավատն իր առաջնորդների նկատմամբ։ Հեշտ չէ բարձրացնել աշխատանքի արտադրողականությունը՝ ունենալով կայացած կյանք «ձեռքի տակ եղած սարքավորումների ծովով»։ Նույն դժվարին պայմաններում, որտեղ կառուցվեցին դարի հերոսական շինարարական նախագծերը, նոր տնտեսության և արդյունաբերության ձևավորումն էլ ավելի դժվար էր և պահանջում էր մարդկանցից անհավանական ջանքեր ու լիակատար նվիրում։ «Կուրսկի բանվորներին, ովքեր արդյունահանել են առաջին հանքաքարը, Վլադիմիր Մայակովսկու աշխատանքի ժամանակավոր հուշարձանը» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծն աշխատանքն անվանում է անփոխարինելի ճակատ, որի վրա օրեր են շահում պայքարում։ ավելի լավ կյանք. Նա համեմատում է «առվակի խոսքի հոսքն» ու այս առօրյա աշխատանքը, և ընթերցողը հասկանում է, որ նույնիսկ ամենափայլուն ոտանավորը չի կարող արտահայտել այն անձնուրաց սխրանքի ամբողջ խորությունը, որ մեր ժողովուրդը կատարեց հետհեղափոխական դժվարին տարիներին։ Թակած ռիթմիկ ոտանավորը հաջողությամբ փոխանցում է հարվածային գործիքների աշխատանքի ինտենսիվությունը։ Սխրանքի մարդկային մեծության իսկական օրհներգն է «Խրենովի պատմությունը Կուզնեցկստրոյի և Կուզնեցկի ժողովրդի մասին»: Սա ստեղծագործություն է նոր կյանքի խիզախ և հպարտ կերտողների, ալտրուիստների մասին, որոնք նման են Գորկու Դանկոյին «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքից։ Մայակովսկին լանդշաֆտի փոփոխության միջոցով կարողացավ փոխանցել նոր դարաշրջանի ծնունդը՝ պայծառ ու ուրախ, ինչպես ծաղկած այգու գարնանային պատկերը։ Բանաստեղծության սկզբում պատկերված են անհույս անձրևն ու խավարը, որոնք մարմնավորված են «կապարի ոտքեր» վառ բնորոշմամբ՝ նորաբանություն։ Բանաստեղծը չի ռոմանտիկացնում աշխատանքային նվաճումների ուղին. Ավելի շուտ, ընդհակառակը, նա ընդգծում է շինարարության աշխատողների ցավոտ կյանքը, որի ամեն պահը լցված է որոշակի դժբախտություններ հաղթահարելու անհրաժեշտությամբ։ Մարդիկ սովամահ են լինում, տարիներ շարունակ նստած են հողի ու ցրտի մեջ։ Նրանք ապրում են միայն այն երազանքով, որ «չորս տարի հետո այստեղ այգի քաղաք կլինի»։ Եվ հանուն այս «պարտեզ քաղաքի», միլիոնների թեւավոր երազանքի, հանուն իրենց երեխաների ավելի լավ կյանքի, բանվորները պատրաստ են իրենց եզակի, անգին և անկրկնելի կյանքի այս չորս տարիները նվիրել մի կառույցի կառուցմանը։ մետալուրգիական հսկա. Այս երազը բանաստեղծականացնելու անվան տակ Մայակովսկին չի խնայում լեզվական փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցները, առաջին հերթին հիպերբոլությունն ու փոխաբերությունները («Հարյուր արևում մենք Սիբիրը կբոցավառենք բաց օջախներով», «...Թայգա, նետված. վերադառնալ Բայկալի հետևում, նահանջելու է»): Բանաստեղծության վերջում, որպեսզի ևս մեկ անգամ ընդգծի իր վստահությունը, որ բանվորների պայծառ երազանքը անպայման կիրականանա, Մայակովսկին ևս մեկ անգամ բացականչում է. Ես գիտեմ, որ քաղաք է լինելու Ես գիտեմ, որ այգին կծաղկի, երբ երկրում կան այդպիսի մարդիկ սովետում կա! Բանաստեղծն ուղղակիորեն նշում է, որ իր վստահությունը հիմնված է առաջին հերթին, այսպես կոչված, մարդկային գործոնի վրա։ Ճշգրիտ բարձր բարոյական հատկություններՆոր կյանք կերտողներին կթույլատրվի, չնայած ամենադժվար պայմաններին, կյանքի կոչել լայնածավալ ծրագրեր։ Խրենովը, որը հիշատակվում է բանաստեղծության վերնագրում, իրական անձնավորություն է, Մայակովսկու ծանոթ Ի.Պ. Խրենովը, Կուզնեցկի մետալուրգիական գործարանի կառուցման մասնակից: Նա բանաստեղծին պատմել է պատմական այս կարևոր իրադարձության մասին. Կարդալով Մայակովսկու տողերը՝ չի կարելի չհիանալ կոմունիզմը կերտողների քաջությամբ և քաջությամբ, սակայն հենց այս հույսը մարդկային գործոնի վրա՝ առանց հաշվի առնելու իրական տնտեսական պայմանները, որը բանաստեղծի կողմից այդքան կրքոտ գովաբանված է, մեծապես բացասական դեր խաղաց: Նույն սերունդը, ում անունով մեր հայրերն ու պապերը երկար ժամերով, երբեմն ողնաշարավոր ու անշահախնդիր աշխատանքով են անցկացրել իրենց կյանքը, հռչակել են տարբեր արժեքներ ու մոտեցումներ։ Եթե 20-րդ դարի կեսերի ընթերցողի համար նման բանաստեղծությունները միայն հպարտության առիթ էին տալիս. մեծ հայրենիքև նրա աշխատասեր քաղաքացիները, ապա ժամանակակից բնակիչներերկրներն ավելի թերահավատորեն են վերաբերվում նման պատմություններին։ Նրանք չեն հասկանում քաղցած բանվորների անսահման մոլեռանդությունը, որոնք իրենց ուժը տվեցին հանուն մի գաղափարի, որը թեև իրականացավ, բայց երկար չհաղթեց։ Աշխատանքային թեման մարմնավորելու Մայակովսկու ավանդույթները վերցվել են վաթսունականների բանաստեղծների կողմից այն տարիներին, երբ արյունալի հաղթանակը Մեծ. Հայրենական պատերազմ, սոցիալական աննախադեպ վերելքի պայմաններում Խորհրդային Միությունկյանքի կոչեց հսկա տնտեսական նախագծերը, այսպես կոչված, «դարի շինարարական նախագծերը»։ Եվտուշենկոն, Վոզնեսենսկին, Ռոժդեստվենսկին ձգտում էին գրավել այս աշխատանքային սխրանքը: Ինչը նրանց հաջողվել է բազմաթիվ առումներով։ Կուզենայի հավատալ, որ հակառակ եղածին ժամանակակից աշխարհերկրից լքելու հակում կերակուրի անունով ու հարմարավետ կյանքօտար հողում. Ժամանակակից սերունդկընդունի Մայակովսկու թելադրանքը և իր աշխատանքը կնվիրի հայրենի հողին։ Եզրափակելով, կարող եմ ասել, որ Մայակովսկու համար կարևոր էր տարանջատել հիմնականը երկրորդականից։ Մայակովսկու տեքստերը նրա նախորդների ստեղծագործության հետ փոխկապակցելիս պետք է հիշել բանաստեղծական անվանակոչությունն ու վեճը, ավանդական պատկերներին կանխամտածված դիմելը և ստեղծագործական առաջադրանքների մոտիկությամբ օբյեկտիվորեն որոշված ընդհանրության ի հայտ գալը, սակայն, տարբեր. պատմական դարաշրջաններ. Քնարերգության նշանակությունը որոշվում է ոչ թե թեմայով, այլ դրանում արտահայտված հույզերի մարդկային ու սոցիալական որակով։ Պատահական չէ, որ 1927 թվականին գրված «Մտորումներ Իվան Մոլչանովի և պոեզիայի մասին» բանաստեղծության մեջ Մայակովսկին հավասարապես բացասաբար է գնահատում Մոլչանովի բանաստեղծությունները ինչպես սիրային, այնպես էլ քաղաքական թեմաներով: Նա ծաղրում է Մոլանովի «Ժայռի մոտ» բանաստեղծությունը ոչ այն պատճառով, որ այն սիրային բառեր, բայց այն բանի համար, որ այս բառերը փոքր են, ոչ թե հաստատող (իհարկե գեղեցիկ, այսինքն՝ որպես «իդեալ», «նորմա») ամբողջական, հիանալի զգացողություն, այլ զգացողություններ գրանցող՝ անկախ դրանց էթիկական և սոցիալական որակից։ : ...Քո վեպը վատն է, Եվ հատվածը անճոռնի է, Ես այդպես կսիրեի ավագ դպրոցի ցանկացած աշակերտ: Բանաստեղծն իրավունք չունի լինել անտարբեր և անանձնական։ Բանաստեղծը այն մարդն է, ով ներդրված է հանրային բարձր վստահությամբ և պարտավոր է արդարացնել այդ վստահությունը։ Օգտագործված գրականություն. Մայակովսկու քնարական ստեղծագործությունը (Վ.Օ.Պերցովա, Վ.Ֆ.Զեմսկովա) Ստեղծագործություն V.V. Մայակովսկին (Կ.Գ. Պետրոսով) Վ.Վ.Մայակովսկի. Գրական քննադատություն. (Ե.Վ. Իվանովա) կրկնուսուցումՕգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:
Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով: | |
Բանաստեղծի նախահեղափոխական ստեղծագործությունը ներառում է քնարական և երգիծական բանաստեղծություններ, «Ամպը շալվարով», «Ողնաշարի ֆլեյտա», «Պատերազմ և խաղաղություն», «Մարդը», ողբերգությունը «Վլադիմիր Մայակովսկի» բանաստեղծությունները։ Այս շրջանի հիմնական թեմաները խաղաղությունն են մեծ քաղաք(«Գիշեր», «Առավոտ», «Քաղաքի դժոխք»); պատերազմ և խաղաղություն («Պատերազմ է հայտարարված», «Մայրիկը և երեկոն սպանվել են գերմանացիների կողմից», «Ես և Նապոլեոնը»); բանաստեղծ և ամբոխ («Ջութակ և մի քիչ նյարդայնացած», « Լավ վերաբերմունքձիերին», «Լսիր»); սեր («Լիլիչկա»), որոշ ժամանակակից գրականագետներ վաղ Մայակովսկուն անվանում են «վրդովմունքի և բողոքի բանաստեղծ» (Կ): Կարաբչիևսկին), մյուսները նրան տեսնում են որպես տառապյալ բանաստեղծ (Ա. Միխայլով), մեծ մասը նշում է չպահանջված սիրո մելամաղձությունը («Ֆլեյտա-Ողնաշար» բանաստեղծությունը): Մայակովսկու քնարական հերոսը ապստամբ է, որն անընդհատ կոնֆլիկտի մեջ է շրջապատող աշխարհի հետ։
«Ջութակ և մի փոքր նյարդայնացած» բանաստեղծության մեջ (<1914>Բացահայտվում է Մայակովսկու ողջ ստեղծագործության համար կարևոր բանաստեղծի և ամբոխի թեման։ Նվագախմբի մեջ վիճաբանություն է. «Նվագախումբը դիտում էր որպես օտար, քանի որ / ջութակը լաց էր լինում...» Ամբողջ նվագախումբը «տարօրինակ կերպով նայեց» ջութակին և միայն բանաստեղծը, ով զգաց հոգևոր մտերմություն, նմանություն, «ապշեցուցիչ մագլցեց միջով. նոտաները, / Սարսափի տակ կռացած երաժշտության կանգառը, / չգիտես ինչու գոռաց. / Մենք ահավոր նման ենք. / ես էլ եմ գոռում - / բայց ոչինչ չեմ կարող ապացուցել: ջութակ. «Գիտե՞ս ինչ, ջութակ. / Եկեք - / միասին ապրենք: / Ա? Այս բանաստեղծությունը երկխոսություն է «ամբոխի» հետ, որտեղ Մայակովսկին անընդհատ խոսում է երկուսի գոյության մասին. տարբեր համակարգերարժեքներ՝ նյութական և հոգևոր: Կյանքի նյութական կողմի՝ «միջակության» կողմնակիցները հարուցում են բանաստեղծի զայրացած նախատինքները։ Սեփական ես-ի բացառիկության հաստատումը, գռեհկության աշխարհում տառապելը մարտահրավեր է կոպիտ և նեղմիտ մարդկանց աշխարհին:
Մայակովսկու վաղ շրջանի բանաստեղծություններում շատ են նրա կարևորության դեկլարատիվ, չափազանցված դրսևորումները։ Եվ միևնույն ժամանակ, նրա պոեզիայում կա միայնության, ժամանակակից աշխարհում սեփական անպետքության սուր զգացողություն.
ես կանցնեմ
քարշ տալով իմ սիրելիին.
Ինչ գիշեր
զառանցական,
վատառողջ,
ինչ գողիաթներով եմ հղիացել,
այնքան մեծ
և այդքան ավելորդ?
Այս տողերը հեղինակը նվիրում է իրեն՝ իր սիրելիին,<1916>
Մայակովսկու տեքստերը 20-րդ դարի քաղաքային երգերն են։ Բնությունը որպես ներդաշնակության ու գեղեցկության աշխարհ, տանջված հոգու ապաստան, պարզապես գեղագիտական հաճույքի աղբյուր, գործնականում բացակայում է նրա բանաստեղծություններից։ «Քաղաքի դժոխքը» միակ միջավայրն է, որտեղ կարող է գոյություն ունենալ նրա քնարական հերոսը։ Նա փնտրում է գեղեցկություն և ներդաշնակություն, բայց իր շուրջը, քաղաքի եռուզեռում։ Այս որոնումները կրկնում են բանաստեղծի ողբերգական միայնության թեման «փղշտացիների» աշխարհում։ Բանաստեղծը խոսում է այն ամենի հետ, ինչ իրեն շրջապատում է՝ տներ, փողոցներ, տրամվայներ, ջութակ։ Նրա պոեզիայի մեջ ամեն ինչ հուզում է, խոսում, շնչում, տառապում, կարեկցում. «անլեզու փողոցը պտտվում է», «Կուզնեցկին ծիծաղում էր»: Բանաստեղծը, մերժված նրանց աշխարհից, ովքեր չեն կարողանում տեսնել գեղեցկությունը «ուտել, խմել կամ վաճառել» չես կարող, գտնում է այլ զրուցակիցներ։
Մայակովսկու քաղաքը բնակեցված է ոչ միայն թշնամաբար տրամադրված մարդկանցով, այլև դժբախտ ու անապահով մարդկանցով, որոնց նա իրեն պաշտպան է զգում։ Ավելին, Մայակովսկին գրում է կյանքի սոցիալական «օրվա» մասին իր բանաստեղծություններում հայտնվում են «բուլվարային մարմնավաճառներ», «սիֆիլիտիկներ», «վնասված ծերուկ». Բանաստեղծը «գոռում է» նրանց մասին՝ իր պոեզիան համարելով նրանց ձայնը և իր բարձրագույն նպատակը տեսնում է «նվաստացածներին ու վիրավորվածներին» ծառայելու մեջ.
Եվ Աստված լաց կլինի իմ գրքի վրա:
Ոչ խոսքեր - ցնցումներ, որոնք խրված են միասին,
և իմ բանաստեղծությունները թևի տակով կվազի երկնքով
և շունչը կտրած կկարդա դրանք իր ընկերների համար:
Եվ այնուամենայնիվ,<1914>
Մայակովսկու պոեզիայի քնարական հերոսը ամբողջ աշխարհի պաշտպանն է «հարյուր գլխանի ոջիլից», և, հետևաբար, նա բարձրանում է անհավատալի բարձունքների՝ հավասար Աստծուն, Լուսնին՝ «կարմիր մազերով տիրուհուն»: Բայց դա նրան դատապարտում է մշտական, աղետալի միայնության: Նա ապրում է ցավ ու տառապանք, որի աղբյուրը սերն է («Լսիր», «Ողնաշարի ֆլեյտա», «Սեր»),
Լսի՛ր։
Ի վերջո, եթե աստղերը վառվում են, դա նշանակում է, որ ինչ-որ մեկին դա պետք է:
Այսպիսով, ինչ-որ մեկը ցանկանում է, որ դրանք գոյություն ունենան:
Ուրեմն, ինչ-որ մեկը այս թմբուկներին մարգարի՞տ է անվանում։
Լսի՛ր։<1914>
Հարցերը փիլիսոփայական մտորումներ են պարունակում կյանքի իմաստի, սիրո մասին։ Ինչու՞ բանաստեղծն ուներ դրանք։ Թերևս այն պատճառով, որ սովորական մարդու համար աստղերը պարզապես «թքել» են։ Բայց կան մարդիկ, որոնց համար դրանք «մարգարիտներ» են։ Այս քչերի համար է, որ քնարական հերոսը «խուժում է դեպի Աստված»։ Ի վերջո, աստղերն անհրաժեշտ են, որպեսզի ինչ-որ մեկը «չվախենա». Ուշադրություն դարձրեք բանաստեղծության վերջում դրված կետադրական նշաններին՝ արտահայտելով հռետորական հարց, բանաստեղծի վստահությունը գոյության իմաստի ճիշտ լուծման մեջ:
Մայակովսկու սիրային տեքստերը մեզ բացահայտում են բանաստեղծի խոցելի, քնքուշ հոգին։ Սիրո մասին իր բանաստեղծությունների մեծ մասը նա նվիրել է Լիլյա Բրիկին՝ իր բանաստեղծական մուսային։ Այս սերը ողբերգական է։ «Լիլիչկա». (1916). «... իմ սերը / ծանր քաշ է - / կախված է քեզանից, / ուր էլ որ վազի»: Բայց «Բացի քո սիրուց, / ես / ծով չունեմ», «Բացի քո սիրուց, / ես / արև չունեմ...»:
Բ. Պաստեռնակը շատ զգայուն արձագանքեց Մայակովսկու խոսքերին. «Ես իսկապես սիրում եմ Մայակովսկու վաղ երգերը: Այն ժամանակ շրջապատող ծաղրածուի ֆոնին նրա լրջությունը, ծանրությունը, սպառնալից, բողոքողն այնքան անսովոր էր։ Դա վարպետորեն քանդակված, հպարտ, դիվային և միևնույն ժամանակ անչափ դատապարտված, մահացող, գրեթե օգնություն կանչող պոեզիա էր»։
Վ.Վ.Մայակովսկու տեքստերի շարժառիթները Վ.Վ. Այս բուռն պատմական իրադարձությունները չէին կարող չարտացոլվել բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ: Բանաստեղծի ստեղծագործությունը կարելի է բաժանել երկու փուլի՝ նախահեղափոխական (մինչև 1917 թվականը) և հետհեղափոխական (1917 թվականից հետո)։
Բանաստեղծի ամբողջ նախահեղափոխական ստեղծագործությունը կապված է ֆուտուրիզմի գեղագիտության հետ, որը հռչակեց արվեստի և պոեզիայի նոր մոտեցում: Ֆուտուրիստների «Մանիֆեստը» հռչակեց ստեղծագործության հետևյալ սկզբունքները՝ հին կանոնների, նորմերի, դոգմաների մերժում. պոեզիա, «անհեթեթ լեզվի» գյուտ; փորձեր լեզվի ոլորտում բոլոր մակարդակներում (հնչյուն, վանկ, բառ); հատուկ թեմաների ընտրություն (քաղաքային, քաղաքակրթության նվաճումների փառաբանման թեմա). Վ.Վ.Մայակովսկին իր ստեղծագործական կարիերայի սկզբում հետևում է այս սկզբունքներին։
Նրա պոեզիայի այս փուլում հիմնական թեմաներն են՝ քաղաքի թեման, բուրժուական ապրելակերպի ժխտման թեման, սիրո և միայնության թեման։
Նայելով վաղ Մայակովսկու բանաստեղծություններին, հեշտ է նկատել, որ քաղաքի կերպարը ակնառու տեղ է գրավում նրա ստեղծագործության մեջ։ Ընդհանրապես, բանաստեղծը սիրում է քաղաքը, ճանաչում է նրա գիտատեխնիկական նվաճումները, բայց երբեմն քաղաքը վախեցնում է բանաստեղծին՝ նրա երևակայության մեջ արթնացնելով սարսափելի պատկերներ։ Այսպիսով, միայն «Քաղաքի դժոխք» բանաստեղծության վերնագիրը ցնցում է ընթերցողին.
Քաղաքի դժոխքի պատուհանները կոտրվել են փոքրիկ, ծծող դժոխքների:
Կարմիր սատանաներ, մեքենաներ բարձրացան, շչակները բղավում էին հենց ձեր ականջների վերևում:
Բայց մեկ այլ բանաստեղծության մեջ՝ «Գիշեր», մենք տեսնում ենք գիշերային քաղաքի պատկերը՝ վառ, գունեղ, տոնական՝ գովազդային լույսերով: Բանաստեղծը նկարչի նման նկարագրում է գիշերային քաղաքը՝ ընտրելով հետաքրքիր փոխաբերություններ, անսովոր համեմատություններ, ավելացնելով վառ գույներ (կարմիր, սպիտակ, կանաչ, սև, դեղին)։ Մենք նույնիսկ անմիջապես չենք գիտակցում, որ մեր առջև լուսավորված պատուհաններով տան պատկեր է, ճանապարհը լուսավորող փողոցային լամպեր, գիշերային նեոնային գովազդ.
Բոսորագույնն ու սպիտակը դեն են նետվում և ճմրթվում,
Նրանք մի բուռ դուկատներ նետեցին կանաչի մեջ,
Եվ միաձուլվող պատուհանների սև ափերը
Այրվող դեղին քարտեր են բաժանվել.
Մայակովսկու քաղաքը կամ շշնջում է և զանգում, ինչպես «Աղմուկներ, աղմուկներ, աղմուկներ» բանաստեղծության մեջ, կամ առեղծվածային և ռոմանտիկ, ինչպես «Կարո՞ղ ես» բանաստեղծության մեջ.
Թիթեղյա ձկան կշեռքի վրա ես կարդացի նոր շուրթերի կանչերը,
Կարո՞ղ եք նոկտյուրն նվագել ջրահեռացման խողովակի ֆլեյտայի վրա: Քաղաքի թեման արձագանքում և նույնիսկ դրանից բխում է միայնության թեման: Մայակովսկու վաղ երգերի քնարական հերոսը մենակ է այս քաղաքում, նրան ոչ ոք չի լսում, ոչ ոք չի հասկանում, ծիծաղում են նրա վրա, դատապարտում են («Ջութակը և մի փոքր նյարդայնացած», «Ես»): «Վաճառք» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծն ասում է, որ պատրաստ է աշխարհում ամեն ինչ տալ «մի բառի համար՝ սիրալիր, մարդկային»։ Ինչո՞վ էր պայմանավորված նման ողբերգական վերաբերմունքը։ Անպատասխան սեր. «Լիլի (նամակի փոխարեն)» և «Ամպ շալվարով» բանաստեղծության մեջ անպատասխան սիրո շարժառիթն առաջատարն է։ («Վաղը կմոռանաս, որ ես քեզ թագադրեցի», «Թող վերջին քնքշանքը գծի քո հեռացող քայլին»): Այս ստեղծագործություններում քնարական հերոսը հանդես է գալիս որպես նուրբ և շատ խոցելի անձնավորություն, ոչ թե տղամարդ, այլ «ամպը շալվարով»։ Բայց նրան մերժում են, և նա վերածվում է արթնացած հրաբխի։ «Ամպը շալվարով» բանաստեղծությունը ցույց է տալիս սիրո համայնքի փոխակերպումը բոլորի և ամեն ինչի հանդեպ ատելության համայնքի: Հիասթափվելով սիրուց՝ հերոսը չորս բղավոց է արձակում «ներքևի» մասին.
Վա՜յր քո սերը:
Վա՜յր քո արվեստը։
Վա՜յր քո պետությունը։
Վա՜յր քո կրոնը։
Անպատասխան սիրուց տառապանքը վերածվում է ատելության այն աշխարհի և այն համակարգի հանդեպ, որտեղ ամեն ինչ գնում և վաճառվում է: Հետևաբար, այնպիսի բանաստեղծությունների հիմնական թեման, ինչպիսիք են «Այստեղ», «Քեզ», բուրժուական ապրելակերպի ժխտման թեման է։ Մայակովսկին ծաղրում է սնուցված հանդիսատեսին, որը եկել էր զվարճանալու՝ լսելու նորաձև բանաստեղծի բանաստեղծությունները.
Այստեղից մեկ ժամից ձեր թուլացած ճարպը կհոսի մաքուր ծառուղի, և ես ձեզ համար այնքան տուփեր եմ բացել,
Ես անգնահատելի խոսքեր եմ ծախսող և ծախսող...
Բանաստեղծն արհամարհում է պոեզիայից ոչինչ չհասկացող ամբոխին, որը «կառչում է բանաստեղծական սրտի թիթեռի վրա»՝ «գալոշներով և առանց կալոշների»։ Բայց ի պատասխան այս սնուցված անտարբերության՝ հերոսը պատրաստ է թքել ամբոխի մեջ, վիրավորել նրանց՝ իր արհամարհանքն արտահայտելու համար։ (Այս բանաստեղծությունը հիշեցնում է Լերմոնտովի «Ինչ հաճախ, խայտաբղետ ամբոխով շրջապատված» ստեղծագործությունը.
Ախ, ինչպես եմ ուզում շփոթել նրանց ուրախությունը
Եվ համարձակորեն երկաթե ոտանավոր նետեք նրանց երեսին,
Դառնությամբ ու զայրույթով լցված։)
Հետհեղափոխական շրջանում Մայակովսկու ստեղծագործության մեջ ի հայտ եկան նոր թեմաներ՝ հեղափոխական, քաղաքացիական-հայրենասիրական, հակափղշտական։ Բանաստեղծն ամբողջ սրտով ընդունեց հեղափոխությունը, հույս ուներ փոխել այս աշխարհը դեպի լավը, ուստի շատ աշխատեց ՌՈՍՏԱ-ի պատուհաններում՝ քարոզչություն անելով հեղափոխության համար։ Նա ստեղծում է բազմաթիվ քարոզչական պաստառներ, պարզ ասած՝ գովազդ.
Պրոլետար, պրոլետար,
Գնացեք պլանետարիում:
Այս շրջանի բազմաթիվ բանաստեղծություններ նվիրված են հակաբուրժուական և հակաբյուրոկրատական թեմաներին։ «Նստածները» պոեմում Մայակովսկին ծաղրում է բոլոր տեսակի բյուրոկրատական ինստիտուտները («a-b-c-d-e-z-z-coms»), որոնք խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին անձրևից հետո սնկի պես էին հայտնվում: Իսկ «Աղբի մասին» բանաստեղծության մեջ փոքրիկ դեղձանիկը դառնում է նոր սովետական փիլիսոփայության խորհրդանիշ, և ծնվում է մի կոչ.
«Բանաստեղծություններ խորհրդային անձնագրի մասին» գրքում հեղինակը շոշափում է միանգամից երկու թեմա՝ հակաբյուրոկրատական և հայրենասիրական։ Բայց այս բանաստեղծության հիմնական թեման, անկասկած, հայրենասիրական թեման է։ Քնարական հերոսը հպարտանում է իր երկրով, որն աննախադեպ փորձ է անում՝ կառուցելով նոր հասարակություն.
Կարդացեք, նախանձեք:
Ես Խորհրդային Միության քաղաքացի եմ։
Հայրենասիրական տեքստերը կարող են ներառել նաև այնպիսի բանաստեղծություններ, ինչպիսիք են «Ընկեր Նետին, մարդը և շոգենավը», «Ընկեր Խրենովի պատմությունը...»: Վերջին բանաստեղծությունը հիմն է աշխատող մարդուն.
Ես գիտեմ, որ քաղաք է լինելու
Ես հավատում եմ, որ այգին կծաղկի,
Երբ նման մարդիկ
Խորհրդային երկրում կա մեկը.
Բանաստեղծի հետհեղափոխական ստեղծագործության մեջ կարևոր տեղ է գրավում բանաստեղծի թեման և պոեզիայի նպատակը, որոնք շոշափվում են այնպիսի ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են «Բանվոր բանաստեղծը», «Զրույց ֆինանսական տեսուչի հետ պոեզիայի մասին», «Սերգեյ Եսենինին». », «Հոբելյան», «Բարձրաձայն» բանաստեղծության ներածությունը: Մայակովսկին գնահատում է իր ստեղծագործությունը՝ իրեն անվանելով բարձրախոս բանաստեղծ («Իր ձայնի ամենաբարձր մակարդակով»), գրում է, որ բանաստեղծի գործը դժվար է, որ «պոեզիան նույն ռադիումի արդյունահանումն է», և բանաստեղծի աշխատանքը նման է. ցանկացած այլ աշխատանքի: Պոեզիան «սուր և ահեղ զենք է»։ Նա կարողանում է գրգռել, մարդկանց մղել կռվի և ստիպել նրանց աշխատել։ Բայց բանաստեղծ-առաջնորդի այս դիրքորոշումը հաճախ խանգարում էր քնարերգուին։ Մայակովսկին հաճախ ստիպված էր «ոտք դնել իր սեփական երգի կոկորդը», և նուրբ բանաստեղծ-բանաստեղծի շնորհն ավելի ու ավելի քիչ էր հնչում նրա ստեղծագործության մեջ («Անավարտ», «Նամակ Տատյանա Յակովլևային»):
Բանաստեղծ Մայակովսկու ողջ ստեղծագործությունը նվիրված էր մեկ նպատակի՝ ծառայել մարդկանց. Մարդկանց հանդեպ սերն է, որ բանաստեղծն անվանում է իր ստեղծագործության շարժիչ ուժը («Նամակ ընկեր Կոստրովին...»), ուստի բանաստեղծը վստահ է, որ «իմ բանաստեղծությունը երկար տարիների ստեղծագործության միջոցով ճեղքելու և ծանրակշիռ երևալու է։ , կոպիտ, տեսանելի...»։
Մայակովսկու ապրած ժամանակը, իր իսկ բնորոշմամբ, «մի քիչ դժվար էր գրել»։ Հեղափոխություն, քաղաքացիական պատերազմ, նոր պետության կառուցում. այս ամենը «կռվողների մոտ էր, կամ երկրի» կամ բանաստեղծի սրտում։ Հեղափոխության մասին նա ասաց «Իմ հեղափոխությունը. Ես գնացի Սմոլնի։ Ինչ որ պետք էր, աշխատեցի»։ Նման բանաստեղծություններ, ինչպիսիք են «Ձախ երթը», «Վլադիմիր Իլյիչ Լենին», «Լավ», «Բարձրաձայն» (չգրված բանաստեղծության ներածություն) բանաստեղծությունները դարձան այս ժամանակի մի տեսակ ստեղծագործական պատմություն:
Մայակովսկու քնարական հերոսը ռոմանտիկ է, մաքսիմալիստ, երազող, բանավիճող և կռվարար։ Նա անձնավորում է հոգատար, ակտիվ մասնակցությունը կյանքին։ Հերոսը բազմաթիվ դեմքեր ունի (բազմատարր քնարական համակարգ)։ Եթե «Ձախի երթում» նա ռոմանտիկ է, ով հավատում է հեղափոխության հաղթանակին («Կոմունան չի ենթարկվի», «Պատմության բամբասանքը կքշենք»), ապա երգիծական ոտանավորներում նա մտահոգ մարդ է. այն, ինչ հաղթել է հեղափոխությունը («փիլիսոփայության թելերը խճճել են հեղափոխությունը»), արհամարհելով խորհրդային բուրժուազիան.
«Բանաստեղծը սովորաբար նման է իր բանաստեղծություններին»: Վ. Մայակովսկու աշխարհայացքը հասկանալու և պատկերացնելու համար անհրաժեշտ է հետևել նրա ստեղծագործական ուղուն։
Վաղ Մայակովսկին բանաստեղծական համարձակ նորարար է։ Ի տարբերություն արծաթե դարի բանաստեղծների, նրա մտքում չկա ճգնաժամ կամ վախ նորի հանդեպ։ Ավելին, նա իր մեջ տեսնում է այդ նորը, որը դրսևորվում է իր բանաստեղծությունների և՛ բովանդակության մեջ, և՛ ձևի մեջ։ Մայակովսկու վաղ շրջանի պոեզիայում հանդիպում ենք քաղաքային բնապատկերի ինքնատիպ էսքիզների («Գիշեր», «Առավոտ», «Պորտ»): Մայակովսկին զարմացնում է ընթերցողներին բանաստեղծական մենախոսություններով՝ ուղղված ուղղակի հանրությանը («Ահա», «Քեզ», «Լսիր»): Բանաստեղծն իր տեքստերում օգտագործում է որակապես նոր փոխաբերական տեխնիկա՝ «Երկիր./ Բուժեմ քո ճաղատ գլուխը», արտասովոր համեմատություններ՝ «Խրամատը կռկռում է, կանաչ դետեկտիվը վազում է դաշտով մեկ», «կեղտոտ ճանապարհների պարաններով»։ Մայակովսկին լուսինն անվանում է «իմ կարմրահեր տիրուհի»:
Վ.Մայակովսկու քնարական հերոսը խիստ ողբերգական է, ինչը բնորոշ է ռուսական պոեզիային։ Բայց ինքը՝ Մայակովսկին, իր կյանքի այս փուլում չի զգում իր գոյության անխուսափելի ողբերգությունը։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, նա գտնվում է էմոցիոնալ վերելքի վիճակում։ Նա ամբողջովին խորասուզված է իր ճակատագրի յուրահատկության մեջ, ուղարկված նրան ի վերուստ՝ «Հեյ, դու! երկինք! Գլխարկները հանե՛ք։ Ես գալիս եմ։ Մայակովսկու ստեղծագործության մեջ կարելի է հետևել բոնապարտիզմի գաղափարին։ Պատահական չէ, որ բանաստեղծը ստեղծել է «Ես և Նապոլեոնը» բանաստեղծությունը, որտեղ բացականչում է. «Ամպ շալվարով» բանաստեղծության մեջ Մայակովսկին տասներեքերորդ առաքյալն է, իսկ «Ես» բանաստեղծության մեջ նա իրեն համեմատում է Աստծո հետ. աշտարակ!»
Վաղ Մայակովսկին զգում է իր խելքը, ուժը, տաղանդը, ձգտում է, ինչպես բնորոշ է ցանկացած մարդու, գնահատել աշխարհը, գտնել իր տեղը նրանում։ Իսկ որտեղի՞ց է գտնում իր ներուժի կիրառման կետը։ Ցանկացած մեկը կպատասխանի. «Հեղափոխական պրոլետարիատը պահպանելու և առաջ մղելու գործում»: Մայակովսկին իր բանաստեղծական գործունեության գագաթնակետին ամբողջությամբ նվիրվում է բանվոր դասակարգին։ Կոտրված գծերը դադարել են օրիգինալ բան լինել։ Չափը շատ չի փոխվում, արտաքին սյուժեի գիծը մնում է շատ նման, կոչ է անում մասսաներին ոտանավորից հատված թափառել. «Ընկերնե՛ր, հիշե՛ք. «Ընկեր Բորշչինա…», «Ընկեր, տիրուհի…»
Մայակովսկին դարձավ հոյակապ սովետական բանաստեղծ, երկրի ղեկավարությունը նրան կուռք տվեց (եթե այս արտահայտությունը կիրառելի է խորհրդային կարգերի համար)։ Այսքանը: Իսկապե՞ս սա է բանաստեղծի բարձր նպատակը։ Թերևս այս հարցը, առանց իմանալու, տվել է Վ.Մայակովսկին։ Հոգու խորքում նա դեռ չէր հավատում, որ «բանաստեղծություններն ու հեղափոխությունը միաձուլվել են»։ Բանաստեղծը գիտակցում է, որ հզոր ուղերձը վաղ ստեղծագործականությունայնքան էլ չի արդարացնում: Նա հասկանում է, որ ինքն իրեն հակասում է։ Եթե «Ես» բանաստեղծության մեջ նա ճանաչեց Աստծո զորությունը, ապա «Քրիստոսի հայտնվելը» Աստված բուրժուա է, թշնամի ժողովրդի և խորհրդային կարգերի. բանվորը, գյուղացին ավելի սերտորեն հսկում է սովետների ազատությունը»։
Հանրաճանաչ.
Աֆորիզմներ և մեջբերումներ ինքնասպանության մասին
|
Նոր
- Ձմեռային բանաստեղծական մեջբերումներ երեխաների համար
- Ռուսաց լեզվի դաս «փափուկ նշան գոյականների ֆշշոցից հետո»
- Առատաձեռն ծառը (առակ) Ինչպես երջանիկ ավարտ ունենալ հեքիաթի առատաձեռն ծառը
- Դասի պլան մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ «Ե՞րբ է գալու ամառը» թեմայով:
- Արևելյան Ասիա. երկրներ, բնակչություն, լեզու, կրոն, պատմություն Լինելով մարդկային ռասաները ցածր և բարձրերի բաժանելու կեղծ գիտական տեսությունների հակառակորդը, նա ապացուցեց ճշմարտությունը.
- Զինվորական ծառայության համար պիտանիության կատեգորիաների դասակարգում
- Մալոկլյուզիան և բանակը Մալոկլյուզիան չի ընդունվում բանակում
- Ինչու եք երազում կենդանի մեռած մոր մասին. երազանքի գրքերի մեկնաբանություններ
- Կենդանակերպի ո՞ր նշանների ներքո են ծնվել ապրիլին.
- Ինչու՞ եք երազում փոթորիկի մասին ծովի ալիքների վրա:
