Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդներով.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Juma Jami Evpatoria Juma Jami կարելի է տեսնել ինչպես ափից, այնպես էլ ծովից, սա քաղաքի գլխավոր և ամենամեծ մզկիթն է, այն հիմնադրվել է Գեզլևում 16-րդ դարում Խան Դևլեթ-Գիրեյ I-ի կամքով հայտնի ճարտարապետի կողմից։ այն ժամանակվա Խոջա Սինան. Այս պահին կառույցն ամբողջությամբ վերականգնվել է, իսկ մինարեթները՝ ամբողջական ավերվելուց հետո։ ԽՍՀՄ օրոք մզկիթը ժամանակավորապես փակվեց և վերսկսեց իր գործունեությունը 1990 թվականին։ Մզկիթի անունը թարգմանվում է որպես «Սուրբ ուրբաթ», ըստ լեգենդի ծնվել է Մուհամեդ մարգարեն: Այստեղ հայտարարվեց Ղրիմի խանության իրավունքը, որի վրա ստորագրեցին բոլոր 18 խաները, հնագույն ակտը միշտ պահվում էր այս մզկիթում մինչև Ղրիմի միացումը Ռուսաստանին, հետևաբար այն ունի ոչ միայն ճարտարապետական, այլև. պատմական նշանակություն. Շենքը կառուցված է խեցի քարից և կրաքարից և պսակված է ավելի քան 10 մետր տրամագծով հսկայական գմբեթով՝ պարագծի երկայնքով բազմաթիվ պատուհաններով, որի շնորհիվ մզկիթի կամարը կարծես լողում է օդում։ Հիմնական գմբեթի շուրջը 11 ավելի փոքր են՝ պատված ցինկապատ երկաթով։ Մզկիթի ձևը խորանարդի է հիշեցնում այս հսկայական կառույցը և երկհարկանի պատկերասրահները լուսավորված են 45 նիզետներով և կիսաշրջանաձև պատուհաններով։ Մզկիթի ներսում մթնոլորտը զարմանալի է, իսկ մոլլայի ձայնը պարզապես արտասովոր է հնչում։

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Քաբիր-Ջամի մզկիթ Սիմֆերոպոլի Բ սկզբին XVIդարում, Մենգլի Գիրայ խանի հրամանով, Սպիտակ մզկիթը կամ Աքմեդջիթը կառուցվել է Ղրիմի թերակղզու հենց մեջտեղում՝ Սալգիր գետի մոտ։ Այն եղել է Ղրիմի սուլթանի ժառանգորդի նստավայրը։ Քաղաքի շինարարությունը սկսվել է մեծ տաճարի Քեբիր-Ջամի մզկիթով։ Մահմեդականների սուրբ տունը քաղաքի ամենահին շինությունն է, որը մինչ օրս հին քաղաքի զարդարանքն է։ Դարեր շարունակ մզկիթը կանգնած է եղել իր սկզբնական տեսքով և ծառայել է իր նպատակին: Բայց հենց քաղաքում հաստատվեց խորհրդային կարգեր, Քեբիր-Ջամի մզկիթը փակվեց բոլոր կրոնների և դավանանքների մյուս կրոնական հաստատությունների նման։ 1930 թվականին քաղաքում քանդվել է 7 մզկիթ։ Կառավարության հրամանով դրանք ամբողջությամբ ոչնչացվել են։ Սակայն Սպիտակ մզկիթի բախտը բերել է, չնայած այն հանգամանքին, որ շենքի մինարեթը կոտրվել է, և շենքում կինոթատրոն է տեղադրվել, շենքն ինքը մնացել է։ Վաթսուն տարի մզկիթը չի օգտագործվել իր նպատակային նպատակներով և տարածքները չեն վերանորոգվել։ 1990 թվականին, այն ժամանակ, երբ Ղրիմի թաթար գաղթականները սկսեցին վերադառնալ իրենց հայրենիք, նրանք դիմեցին «Ղրիմ-վերականգնում» կազմակերպությանը: Հայտնի ճարտարապետ Շ.Խալիլովը նախագծել է թերակղզու ամենահին մզկիթի վերակառուցումը, որից հետո այն տրվել է մահմեդականներին։ Սակայն նույնիսկ լայնածավալ վերականգնողական աշխատանքներից հետո մզկիթի հարդարումը շքեղ չէ։ Այսօր այն ամբողջ Ղրիմում այս կրոնի հետևորդների սոցիալ-կրոնական կենտրոնն է:

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Մուֆթի-Ջամի Ֆեոդոսիա մզկիթ Գտնվելով քաղաքի հանգիստ, հարմարավետ թաղամասում՝ մզկիթը արևելյան Ղրիմի ամենահին կրոնական մուսուլմանական շինություններից մեկն է և ներդաշնակորեն տեղավորվում է քաղաքի պատմական մասի ճարտարապետական ​​անսամբլի մեջ: Մզկիթի կառուցումը տեղի է ունեցել 17-րդ դարի 30-ական թվականներին սուլթան Մուրադ Խան III-ի օրոք։ Նրա արտաքին ուրվագծերը հիշեցնում են Ստամբուլի մզկիթները, քանի որ այն կառուցվել է օսմանյան ճարտարապետության ավանդույթներով։ Շենքն ունի քառակուսիի տեսք՝ 40 մակերեսով քառակուսի մետր, իսկ դրա համար նյութը կոպիճ ու աղյուս էր։ Խորանի հատվածը գտնվում է հարավային կողմըշենքեր։ Այնտեղ է գտնվում դեպի Մեքքա (միհրաբ) նշանը։ Շենքի գագաթը պսակված է գնդաձեւ գմբեթով, որի հատակը հիշեցնում է տասներկուակողմ թմբուկի։ Տաճարն ունի երեք մուտք՝ հյուսիսային (գլխավոր), ինչպես նաև արևմտյան՝ դեպի ութանկյուն մինարեթ տանող և արևելյան։ Մինարեթը կառուցված է կտրատված կրաքարից, դրանում երևում են ճեղքաձեւ հազվագյուտ լուսամուտներ, այն լրացնում է երեք գնդիկներով և կիսալուսնով սուր գագաթը։ Դուրբե (դամբարան), որը հիշատակվում է 17-18-րդ դարերում մզկիթ այցելած բազմաթիվ ճանապարհորդների կողմից, մինչ օրս չի պահպանվել։ 20-րդ դարի վերջում մզկիթը վերադարձվել է մահմեդական համայնքին, իսկ 1998 թվականից այնտեղ պարբերաբար ծառայություններ են մատուցվում։

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Թախթալի Ջամի մզկիթ Բախչիսարայ Տախտակներից պատրաստված մզկիթը (թուրքերեն՝ Takhtaly Jami) հիմնադրվել է Չուրուկ-Սու գետի ափին և կառուցվել յուրահատուկ տեխնոլոգիայով։ Շենքի կառուցումն ավարտվել է 18-րդ դարի սկզբին (նշված է 1707 թվականին) Բեկ խան Սուլթախանիի կողմից, որը խան Սելիմ 1 Գիրայի դուստրն էր։ Մահմեդական սրբավայրը կառուցվել է յուրահատուկ տեխնոլոգիայով՝ շրջանակը փայտից էր, իսկ բացվածքները լցված էին քարով։ Մարդիկ այն անվանել են տախտակներից պատրաստված մզկիթ: Ունի ուղղանկյուն ձև, մինարեթը գտնվում է հյուսիսարևմտյան անկյունում։ Սալիկապատ տանիքհիփ (հատված): Մինարեթը տեսանելի է քաղաքի ցանկացած կետից։ «Թախտալի ջամին» իր գոյության ընթացքում շատ բան է կրել։ 18-րդ դարի սկզբին այն վերապրեց Ղրիմի թերակղզու բոլոր կառավարիչները, Ղրիմի խանության անկումը, Ղրիմի պատերազմև ռուսական իշխանության գալը թերակղզում։ Ժամանակը անբարյացակամ վերաբերմունք ցուցաբերեց մզկիթի տեսքի նկատմամբ, և դրա հիմնադրումից գրեթե 200 տարի անց այն վերանորոգվեց: Պատուհանների և դռների ձևը փոքր-ինչ փոխվել է. նրան տվել են կամարի տեսք։ 1923 թվականից մինչև 1979 թվականը այն փակվել է, և միայն հավատացյալների օգնությամբ նրա վիճակը պահպանվել է վերջնական կործանումից։

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Խան-Ուզբեկյան մզկիթ Հին Ղրիմ Ղրիմի ողջ տարածքում ամենահին մզկիթը, որը պահպանվել է մինչ օրս, գտնվում է Հին Ղրիմում։ Ուզբեկ Խանը, որը կառավարում էր Ոսկե Հորդան 1312 թվականից, իսլամի ջերմեռանդ կողմնակիցն էր և այն Ղրիմի թերակղզում տարածելու համար հրամայեց Սոլխաթում (Հին Ղրիմի հնագույն անուններից մեկը) մզկիթ կառուցել։ Շինարարության համար հրավիրվել է այն ժամանակ հայտնի ճարտարապետ Աբդուլ-Ղազի-Յուսուֆ իբն Իբրահիմ Էզաբելին։ Զբոսաշրջիկները մզկիթի պատերից մեկում կարող են տեսնել այս մասին գրություն։ Մզկիթը կառուցվել է մուսուլմանական խիստ ավանդույթներով։ Խան-Ուզբեկ մզկիթի շենքն ունի ուղղանկյուն ձև։ Կամարակապ մուտքը զարդարված է զարդաքանդակներով և արաբական արձանագրություններով։ Մուտքի ձախ կողմում մինարեթ է։ Բարձրագույն հոգեւոր դասի ներկայացուցիչներ կրթելու համար 1932 թվականին մզկիթին ավելացվել է Մադրասահ (աստվածաբանական դպրոց)։ Շինարարության նախաձեռնողը քաղաքի մեծահարուստ բնակչուհին էր, ում հետո թաղեցին իր մտահղացման մոտ։ Այսօր մզկիթում աղոթք է կատարվում։ Ցավոք, Մադրասայից միայն ավերակներ են մնացել։ Մեծ թվով զբոսաշրջիկներ գալիս են այս հիանալի վայր՝ սուզվելու Հին Ղրիմի պատմության մեջ:

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Աջժի-Բեյ մզկիթ Սուդակ, գ. Աջհի բեյի Երկիր մզկիթը ամենավառ ճարտարապետական ​​հուշարձաններից է: Մզկիթը կառուցվել է 18-րդ դարի վերջին։ Մինչեւ անցյալ դարի 30-ական թվականները մզկիթը օգտագործվել է իր նպատակային նպատակներով։ Սրանից հետո մզկիթը փակվել է խորհրդային իշխանությունների կողմից։ Մզկիթի փակումից հետո շենքում ակումբ է կազմակերպվել, իսկ որոշ ժամանակ անց այն վերածվել է հանրակացարանի։ Մզկիթին կից շատրվան կար։ Շատրվանի ջրամատակարարումը կատարել են ավստրո-հունգարացի ռազմագերիները Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Ջուրը շատրվան է մտել Այ-Գեորգի լեռան աղբյուրից՝ կերամիկական խողովակներով։ Անցյալ դարի 40-ական թվականներին շատրվանն ավերվել է։ Մզկիթի շենքը նույնպես գրեթե ամբողջությամբ կորցրել է իր պատմական տեսքը։ Պահպանվել են միայն չորս պատուհանների բացվածքներ, որոնք շրջանակված են գոթական ոճով պրոֆիլավորված ավազաքարով շրջանակներով։ Ներկայումս վերականգնողական աշխատանքներ են տարվում բնօրինակը վերականգնելու համար տեսքըմզկիթներ. Այնուամենայնիվ, մզկիթի ներքին վերակառուցումը, որն իրականացվել է դեռևս 40-ականներին, զգալիորեն աղավաղել է տարածքի պատմական ինտերիերը: Այժմ մզկիթն արդեն օգտագործվում է իր նպատակային նպատակներով

Մզկիթները իսլամ դավանող Ղրիմի թաթար ժողովրդի պատմության և մշակույթի անբաժանելի մասն են: Սրանք միայն սրբավայրեր չեն, որոնց դռները բաց են 24 ժամ աղոթել ցանկացողների համար: Ղրիմի մզկիթներից մի քանիսը վաղուց դարձել են օբյեկտ մշակութային ժառանգությունև հայտնի զբոսաշրջային վայրեր:

Ձեզ ենք ներկայացնում Ղրիմի ամենագեղեցիկ մզկիթների ցանկը՝ ըստ Crimeantatars.club կայքի։

Ցուցակը բացվում է Օրթա Ջամի մզկիթով (Բախչիսարայ), որը գտնվում է Բախչիսարայի պատմական մասում, Խանի պալատից ոչ հեռու: 18-րդ դարի ճարտարապետական ​​հուշարձան։ Շինարարությունը սկսել է Ղրիմի խան Սահիբ Գիրայ I-ը (1532–1551): Հայտնի է, որ այն եղել է Բախչիսարայի գլխավոր քաղաքային մզկիթներից մեկը։ 1881 թվականին այն վերակառուցվել է ծխականների կողմից։ 1929 թվականից մզկիթը փակ է հանրության համար և սկսել է օգտագործվել որպես մշակութային կենտրոն և կինո։ Նույն թվականին ընդգրկվել է Արվեստի, հնության և ժողովրդական կյանքի հուշարձանների պահպանության Ղրիմի կոմիտեի (Կրիմոխրիս) կողմից գրանցված կրոնական շինությունների ցանկում։

Օրտա Ջամին գրեթե 95 տարի պասիվ է եղել։ 2001 թվականի հուլիսի 16-ի Բախչիսարայի 23-րդ գումարման խորհրդի 20-րդ նստաշրջանի որոշմամբ մզկիթի շենքը վերադարձվել է մահմեդական «Մուստաֆա-Ջամի» կրոնական համայնքին։ 2012–2013 թվականներին Բախչիսարայ Ումերովների ընտանիքի նախաձեռնությամբ իրականացվել է շենքի պատմական վերակառուցում, որի մասին հետագայում մակագրություն է արվել նորացված մզկիթի պատին։ 18-րդ դարի ճարտարապետական ​​հուշարձանը վերաբացվել է 2013 թվականի օգոստոսին։

Ցուցակի երկրորդ տեղում Ջումա Ջամի Ռեֆաթ Վելիուլլան է (Կարասուբազար - Բելոգորսկ): Բացվել է 2015 թվականի ապրիլի 24-ին։ Հիշեցնենք, որ, ինչպես հաղորդվում էր, արարողության ժամանակ նրա վրա ծիածանը սկսեց խաղալ։ Մզկիթի կառուցման հովանավորն է Բելոգորսկի բարերար Ռեսուլ Վելիլյաևը։ Շենքը զարդարված է 33 մետր բարձրությամբ երկու մինարեթներով։ Մահմեդական կրոնական շենքի գմբեթը զարդարված է Ղրիմի վարպետների եզակի նկարներով, համար ներքին հարդարումօգտագործվել են արժեքավոր տեսակներփայտ Մզկիթը կարող է տեղավորել 500 մարդ։ Առաջին հարկում կա աղոթասենյակ տղամարդկանց համար, երկրորդում՝ կանանց համար։ IN նկուղ- դասասենյակներ, կոնֆերանսի սենյակ, ծիսական լվացման սենյակներ և ճաշասենյակ: Հետագայում նախատեսվում է կառուցել մեդրեսե և մզկիթին կից զբոսայգու տարածք ստեղծել։

Խան Ուզբեկական մզկիթը` ճարտարապետական ​​հուշարձան, որը գտնվում է Էսկի Ղրիմ քաղաքում (Հին Ղրիմ) ամենագեղեցիկների ցանկում երրորդն է: Այն թերակղզում պահպանված ամենահին մզկիթն է։ Այն հիմնադրվել է 1314 թվականին՝ Ուզբեկստանի Ոսկե Հորդայի խանի կառավարման սկզբում։ 1332 թվականին մզկիթին մի մեդրեսա է ավելացվել՝ նախաձեռնությամբ հարուստ կինԻնջիբեկ Խաթունը, որը թաղվել է այնտեղ 1371 թ. Այսօր մեդրեսան մեծ ավերակ է, սակայն մզկիթը ամբողջությամբ պահպանվել է։

Քեբիր Ջամին (Aqmescit - Սիմֆերոպոլ) Աքմեսցիտի ամենահին շենքն է։ Սրբավայրը կառուցվել է Խան Մենգլի I Գերայի պատվերով ճարտարապետ Հաջի Աբդուրախիմ-Բեկի կողմից 1508 թվականին։ Այդ մասին է վկայում մզկիթի պորտալի պահպանված արձանագրությունը։ Տարիների ընթացքում մզկիթը մի քանի անգամ վերակառուցման է ենթարկվել։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Քեբիր Ջամին անմխիթար վիճակում էր: Մի քանի տարի մզկիթը օգտագործվել է որպես գրքահավաքի արտադրամաս։ Վերադառնալուց հետո Ղրիմի թաթարներվերածնունդը սկսվեց տեղահանությունից հին մզկիթ. 1989 թվականին Քեբիր Ջամին վերադարձվել է մահմեդական համայնք։

Բախչիսարայում Ղրիմի խաների նստավայրի ամենավառ շենքերից մեկը՝ Մեծ Խանի մզկիթը, գտնվում է Խանի պալատի տարածքում։ Մզկիթը կառուցվել է 1532 թվականին Սահիբ I Գիրայի կողմից, որի անունը կրել է այն երկար ժամանակ. Մզկիթի սկզբնական տեսքը զգալիորեն տարբերվում էր ներկայիս տեսքից։ Այսօր այն ուղղանկյուն քարե կառույց է՝ ծածկված սալիկապատ տանիքով։ Այն շրջապատված է երկու մինարեթներով։ Անցնում է մինարեթների ներսում պարույր սանդուղք, որի երկայնքով մուեզինները բարձրացան պատշգամբ՝ այնտեղից հավատացյալներին կանչելով աղոթքի։ Ցավոք, ինչպես նախկինում հաղորդվել էր, ներկայումս Բախչիսարայի ողջ պատմաճարտարապետական ​​համալիրը, ներառյալ Խանի պալատը և մզկիթը, գտնվում են անմխիթար վիճակում և ենթակա են անհապաղ վերականգնման։ Change.org կայքում ստեղծվել է համապատասխան խնդրագիր, որը կոչված է հրավիրելու պատասխանատուների ուշադրությունը պատմական ժառանգությունը հրատապ փրկելու հրատապ անհրաժեշտության վրա։

Գործող մահմեդական Ջումա-Ջամի Կեզլևի (Եվպատորիա) մզկիթը և Ղրիմի ամենահետաքրքիր ճարտարապետական ​​հուշարձաններից մեկը կառուցվել է 1552 թվականին Ղրիմի խան Դևլեթ Գերայ I-ի պատվերով: Դրա ստեղծողը թուրք նշանավոր ճարտարապետ և ճարտարագետ Խոջա Սինանն է: Երկրորդ անունը Խան-Ջամի է։ Եվ չնայած այն վեցերորդն է ցուցակում, Խան-Ջամին դեռևս Ղրիմի ամենամեծ և ամենագեղեցիկ մզկիթն է. Այստեղ գահ բարձրացան Ղրիմի 18 խաներ՝ ստորագրելով հատուկ փաստաթուղթ, որը պահվում էր մզկիթում։ Յուրաքանչյուր կողմի վիտրաժները խորհրդանշում են չորս եղանակները։

Ուշադրություն է գրավում նաև Ալուշտայի մոտ գտնվող Կորբեկ (Իզոբիլնոյե) գյուղի Կորբեկ Ջամի վերականգնված տաճարի մզկիթը։ Մինարեթը ավերվել է 20-րդ դարի սկզբին, իսկ բուն շենքը այրվել է 1994 թվականին։ Պաշտամունքի առարկան վերականգնել է թուրք գործարար Մուրադ Ուլքերը՝ ծագումով Ղրիմի թաթար, վերջին իմամ Չորբեկ Ջամի Դևլեթ-Հաջի Իսլամի թոռը, ով 1933 թվականին ստիպված է եղել մեկնել Թուրքիա։ Ստալինյան ռեպրեսիաները. Մզկիթի կառուցման ժամանակ օգտագործվել են փայտի հազվագյուտ տեսակներ։ Արաբական բոլոր արձանագրությունները, միհրաբը և մզկիթի մուտքի պորտալը պատված են ոսկե թերթիկով։

Կոկկոզ-Ջամի մզկիթը (մյուս անունը Յուսուպովի մզկիթ է) գտնվում է Կոկկոզ (Սոկոլինոյե) գյուղում։ Սրբավայրը կառուցվել է 1910 թվականին կոմս Ֆելիքս Յուսուպովի միջոցներով։ Հատակագծի մեջ Կոկկոզ-Ջամի շենքը ուղղանկյունաձև էր և բազիլիկ տիպի։ Մզկիթի պատերը գեղեցիկ կերպով զարդարված են մակագրություններով արաբերեն. Բացի այդ, հատուկ զարդարանք են երկհարկանի նշտար պատուհանները։ Սալիկապատ տանիքը գեղեցիկ ծածկում է մզկիթը, իսկ գլխավոր շենքի կողքին գտնվում է մինարեթ։ Յուսուպովի մզկիթը մինչ օրս մնացել է բավականին լավ վիճակում։ IN Խորհրդային ժամանակներայն չի շոշափվել այն պատճառով, որ այնտեղ ակումբ է եղել, բայց մինարեթը փրկել է հենց Ալլահը, քանի որ այն փրկվելը հրաշք էր խորհրդային ժամանակներում «ռազմական աթեիզմի»: Բացի այդ, վերջերս մզկիթը վերականգնվել է։

Քաղաքի օբյեկտները բեռնվում են. Խնդրում ենք սպասել...

0 մ դեպի քաղաքի կենտրոն

Ջումա-ջամին երևում է և՛ ափից, և՛ ծովից, սա քաղաքի գլխավոր և ամենամեծ մզկիթն է, որը հիմնադրվել է 16-րդ դարում Խան Դևլեթ-Գիրեյ I-ի կամքով. ժամանակ, Խոջա Սինան. Այս պահին կառույցն ամբողջությամբ վերականգնվել է, իսկ մինարեթները՝ ամբողջական ավերվելուց հետո։ ԽՍՀՄ օրոք մզկիթը ժամանակավորապես փակվեց և վերսկսեց իր գործունեությունը 1990 թվականին։

0 մ դեպի քաղաքի կենտրոն

16-րդ դարի սկզբին Մենգլի Գիրեյ խանի հրամանով Ղրիմի թերակղզու հենց մեջտեղում՝ Սալգիր գետի մոտ, կառուցվել է Սպիտակ մզկիթը կամ Ակմեջիթը։ Այն եղել է Ղրիմի սուլթանի ժառանգորդի նստավայրը։ Քաղաքի շինարարությունը սկսվեց մեծ տաճարի Քեբիր-Ջամի մզկիթով: Մահմեդականների սուրբ տունը քաղաքի ամենահին շենքն է, որը մինչ օրս հին քաղաքի զարդարանքն է։ Դարեր շարունակ մզկիթը կանգնած է եղել իր սկզբնական տեսքով և ծառայել է իր նպատակին:

0 մ դեպի քաղաքի կենտրոն

Աջի բեկի մզկիթը ամենավառ ճարտարապետական ​​հուշարձաններից է: Մզկիթը կառուցվել է 18-րդ դարի վերջին։ Մինչեւ անցյալ դարի 30-ական թվականները մզկիթը օգտագործվել է իր նպատակային նպատակներով։ Սրանից հետո մզկիթը փակվել է խորհրդային իշխանությունների կողմից։ Մզկիթի փակումից հետո շենքում ակումբ է կազմակերպվել, իսկ որոշ ժամանակ անց այն վերածվել է հանրակացարանի։ Մզկիթին կից շատրվան կար։

0 մ դեպի քաղաքի կենտրոն

Մինչև 18-րդ դարի վերջը Ղրիմի թերակղզին պատկանում էր Ղրիմի խանությանը, որը ձևավորվել էր Ոսկե Հորդայի ավերակների վրա։ Տեղի բնակչությունը՝ թաթարները, և՛ այն ժամանակ, և՛ հիմա դավանում էին իսլամ և ունեին բազմաթիվ աղոթատեղիներ: Յուկարա Ջամի մզկիթը կառուցվել է 19-րդ դարում և սովորաբար կոչվում էր վերին։ Կար նաև ստորին մզկիթ, որը մինչ օրս չի պահպանվել։

0 մ դեպի քաղաքի կենտրոն

Գտնվելով քաղաքի հանգիստ, հարմարավետ թաղամասում՝ մզկիթը արևելյան Ղրիմի ամենահին մահմեդական կրոնական շինություններից մեկն է և ներդաշնակորեն տեղավորվում է քաղաքի պատմական մասի ճարտարապետական ​​անսամբլի մեջ: Մզկիթի կառուցումը տեղի է ունեցել 17-րդ դարի 30-ական թվականներին սուլթան Մուրադ Խան III-ի օրոք։ Նրա արտաքին ուրվագծերը հիշեցնում են Ստամբուլի մզկիթները, քանի որ այն կառուցվել է օսմանյան ճարտարապետության ավանդույթներով։

0 մ դեպի քաղաքի կենտրոն

Տախտակներից պատրաստված մզկիթը (թուրքերեն՝ Takhtaly Jami) հիմնվել է Չուրուկ-Սու գետի ափին և կառուցվել յուրահատուկ տեխնոլոգիայով։ Շենքի կառուցումն ավարտվել է 18-րդ դարի սկզբին (նշված է 1707 թվականին) Բեկ խան Սուլթախանիի կողմից, որը խան Սելիմ 1 Գիրայի դուստրն էր։ Մահմեդական սրբավայրը կառուցվել է յուրահատուկ տեխնոլոգիայով՝ շրջանակը փայտից էր, իսկ բացվածքները լցված էին քարով։ Մարդիկ այն անվանել են տախտակներից պատրաստված մզկիթ: Ունի ուղղանկյուն ձև, մինարեթը գտնվում է հյուսիս-արևմտյան անկյունում։ Հիպ սալիկապատ տանիք (հեծապատ): Մինարեթը տեսանելի է քաղաքի ցանկացած կետից։

Ղրիմի մշտական ​​շփումները մահմեդական երկրների հետ կանխորոշված ​​էին դրանով աշխարհագրական դիրքը. Այսօր Ղրիմում իսլամը Ղրիմի բազմաթիվ ժողովուրդներին միավորող գործոնն է, և մզկիթները այդ միավորման խորհրդանիշն են։

Պատմություն

Ղրիմի մզկիթների մասին առաջին տեղեկությունները հայտնվեցին թերակղզու Ոսկե Հորդայի մաս դառնալուց առաջ։ Թե որքան արագ փոխվեց իշխանությունը Ղրիմում այդ տարիներին, վկայում է այն փաստը, որ Սուդակում արկադով հայտնի տաճարը ի սկզբանե մտածվել է որպես մզկիթ և կառուցվել է թուրքերի կողմից։ Հետագայում ջենովացիները վերածեցին այն Կաթոլիկ եկեղեցի, իսկ 15-րդ դարում կրկին վերածվել է մզկիթի։

Շատ մոտակայքում՝ Հին Ղրիմում, որը էմիրի նստավայրն էր և կոչվում էր Սոլխաթ, կառուցվել է Ուզբեկ Խանի մզկիթը, որը պահպանվել է մինչ օրս և ներկայումս գործող ամենահինն է։ Միջնադարում ամենամեծ մուսուլմանական տաճարը եղել է Բիյուկ-Ջամի մզկիթը, որը ստեղծել է հայտնի ճարտարապետ Հաջի Սինանը։ 20-րդ դարի սկզբին ավերվել է նրա մինարեթը, իսկ տաճարը ապամոնտաժվել է և դրվել հիմքի վրա։ Ուղղափառ եկեղեցիԱլեքսանդր Նևսկի. Խոջա Սինանը Եվպատորիայում կառուցել է նաև լեգենդար Խան-Ջամի մզկիթը, որը վերածվել է. Խորհրդային տարիներդեպի աթեիզմի թանգարան։ 15-ից 18-րդ դար կրոնական կյանքՂրիմը գտնվում էր թուրքական իսլամի ազդեցության տակ, արագորեն աճում էին Ղրիմի խանության առևտրի, արհեստների և մշակույթի նոր կենտրոններ, ի հայտ եկան նոր մզկիթներ։

Դրանից հետո նրանց թիվը միայն նվազել է։ Այս գործընթացը սկսվել է 18-րդ դարի կեսերին մուսուլմանների հալածանքով, երբ Ղրիմը անցել է վերահսկողության տակ։ Ռուսական կայսրություն, շարունակվել է խորհրդային իշխանության սկզբնական տարիներին և զարգացել 1930-ական թվականներին։ 1938 թվականին Ղրիմում փակվեցին բոլոր մզկիթները, որոնք չէին ավերվել կամ վերածվել տարբեր կազմակերպությունների և դեռ գործում էին։ Միայն երեք տաճարների բախտը բերեց, որոնք դասակարգվեցին որպես ճարտարապետական ​​հուշարձաններ՝ «Շոր Ջամի», «Բույուկ Ջամի» Սիմֆերոպոլում և լեգենդար «Խան Ջամին»։

Ղրիմի մզկիթներն այսօր

Թաթարների տեղահանությունից մինչև 1980-ականները այստեղ ոչնչացվել է այն ամենը, ինչ հնարավոր էր ոչնչացնել։ Իսլամի և մզկիթների վերածնունդը սկսվեց վերջին տարիներինգոյությունը Խորհրդային Միություն 1989 թվականին այստեղ գրանցվեցին առաջին մահմեդական համայնքները, վերականգնվեցին հին մզկիթները և կառուցվեցին նորերը։ Նրանք կենդանացրին Ջումա-Ջամիին Եվպատորիայում, Քեբիր-Ջամիին Սիմֆերոպոլում... Այս գործընթացը սրվեց դարասկզբին եւ այժմ մեծ թափ է հավաքում։ Այսպես, վերջերս բացվել է Ալուշտայի մոտ գտնվող Մայր տաճարի մզկիթը։ Այսօր Ղրիմում կա մոտ 300 մզկիթ, կառուցվում են նորերը, ի հայտ են գալիս կազմակերպություններ, որոնք վերականգնում են հնագույն տաճարները (օրինակ՝ Ալրաիդը)... Այսօր Ղրիմի մուսուլմաններն ավելի քան երբևէ ջանասիրաբար աղոթում են խաղաղության համար։

Կառուցվել է XIII-XVIII դդ. մահմեդական պաշտամունքի վայրերմզկիթները, մեդրեսեները, թեկիները, դուրբերը, - որպես անցյալի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ, մշակութային ժառանգության մաս են կազմում։

Արևելքում մզկիթները, պալատների և քաղաքային ամրությունների հետ միասին, քաղաքաստեղծ հիմնական տարրերն էին և տարբեր էին իրենց գործառույթներով և չափերով:

Սովորաբար կառուցվում էին մի քանիսը տաճարի մզկիթները, որտեղ տեղի է ունեցել համաքաղաքային ուրբաթօրյա աղոթքը, իսկ տասնյակ փոքր եռամսյակայինները՝ մուսուլմանների համար պարտադիր հինգ աղոթքները կատարելու հարմարության համար։ Մայր տաճարի մզկիթների դերը հսկայական էր։ Նրանք անձնավորեցին քաղաքային համայնքի անդամների հոգևոր միասնությունը, հաստատվեցին օրենքի և կարգի նորմեր, բարոյական ու էթիկական սկզբունքներ։

Մահմեդական պաշտամունքի վայրերը հավատքի ճարտարապետական ​​խորհրդանիշներ էին: Ղրիմն ուներ բազմաթիվ մզկիթներ, որոնք հստակ ներկայացնում էին միջնադարը՝ լի պատմական կարևոր իրադարձություններով, որոնք դարերի խորքից կրում էին Սելջուկի, Օսմանի, Մամլուք սուլթանների, Ոսկե Հորդայի և Ղրիմի խաների անունները։ Նրանք մարմնավորում էին թերակղզու մշակութային, քաղաքական և տնտեսական կապերը տարբեր շրջանների հետ Իսլամական աշխարհ. Ցուցանիշ է, օրինակ, պատմության մեջ մի շարք անուններ և իրադարձություններ, որոնք կապված են մահմեդական աղոթքի շենքերի կառուցման հետ:

1314 թվականին Խան Ուզբեկի հրամանով Ղրիմում կառուցվել է մզկիթ, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Ղրիմի ամենամեծ մզկիթը, որը կառուցվել է Սուլթան Սելիմի պատվին Կեֆ (Ֆեոդոսիա) քաղաքում, հայտնի թուրք ճարտարապետ Հոջա Սինանի կառույցը ապամոնտաժվել է 1833 թվականին, իսկ նրա կողմից կառուցված Խան-Ջամին Կեզլև քաղաքում (Եվպատորիա): ) երկար ժամանակօգտագործվում է որպես աթեիզմի թանգարան։ Թերակղզու նոր առևտրի և արհեստագործական կենտրոնները XVI - XVIII դդ. - Ղրիմի խաների աջակցությամբ և հովանավորությամբ ակտիվորեն կառուցվում էին Բախչիսարայը, Կեզլևը, Կարասուբազարը, Օրը (Պերեկոպ) հասարակական և կրոնական շենքերով, որոնք. Խորհրդային ժամանակաշրջանմեր պատմությունը նրանց կործանման պատճառներից մեկն է։ Օրինակ, Բախչիսարայում, ըստ թուրք ճանապարհորդ Էվլիա Չելեբիի նկարագրության, 1666 թվականին կար 24 մզկիթ, իսկ 1786 թվականին՝ 38, սակայն այժմ պահպանվել են միայն 8-ը՝ 1666 թվականին Կարասուբազարը (Բելոգորսկ), 1786 թվականին՝ 28 մզկիթ։ 21. 20-ական թվականներին 17-րդ դարի երկու քարավանատան շենքերը, երկու բաղնիքները («Բույուկ Համամ»), ինչպես նաև երեք մզկիթները՝ «Խան Ջամի»-ն, ժող. Ղրիմի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության կրթության կոմիսարիատ», «Շոր Ջամի», «Բույուկ Ջամի». Մեր օրերում Կարասուբազարում չկա միջնադարյան ճարտարապետության գեթ մեկ հուշարձան։ 17-րդ դարում Կեզլև քաղաքում կար 26 մզկիթի շենք, 1786 թվականին կար 21 ¾, այժմ միայն երեքն են պահպանվել։ Այսպիսով, հինգուկես դարերի ընթացքում Ղրիմի 6 քաղաքներում և 1474 գյուղերում կառուցված մզկիթների ընդհանուր թիվը մինչև 1786 թվականը գերազանցում էր 1600-ը: Հավանաբար նույն թիվը մնաց մինչև 1805 թվականը, երբ, բացառելով Յալթայի շրջանը, կար 1556 կրոնական շինություն: Սակայն կես դար անց՝ գաղութատիրական պատերազմի սկզբում, մզկիթների թիվը կրճատվել է մինչև 1492։

1860–62-ին մոտ երկու հարյուր հազար Ղրիմի թաթարներ, փախչելով չինովնիկների և կալվածատերերի բռնակալությունից, գաղթում են Օսմանյան դռան բալկանյան և փոքրասիական կալվածքներ։ Ցարական վարչակարգի նպատակաուղղված քաղաքական գործողությունը պարզվեց ազգային ողբերգությունՂրիմի թաթարների համար. Կ.Խանացկին «Տաուրիդ գավառի հիշարժան գրքում» (1867) ցույց է տվել այս ողբերգության մասշտաբները. 34 գաղթօջախներ գրավել են նորաբնակները, մնացած 244-ը մնացել են ավերակների տակ։ Սիմֆերոպոլի շրջանում 17459 թաթարներ 146 գյուղերից և ավլերից տեղափոխվել են արտերկիր, որոնցից 18-ը ամայացել և մնացել են ավերակների տակ, մնացած 126-ը մնացել են նույն անուններով, քանի որ նրանցից ոչ բոլոր թաթարներն են գնացել արտասահման... Ֆեոդոսիայի շրջանում։ , թաթարների արտագաղթը տեղի է ունեցել 67 գյուղերից, որոնցից 14-ը լրիվ ամայացել են... Եվպատորիայի շրջանից արտասահման է տեղափոխվել 80434 թաթար.
և գտնվում է 196 գյուղերում, որոնցից 39-ը ամբողջովին ամայացած էին: Այսպիսով, թաթարների արտագաղթը թաթարական 784 գյուղերից կամ ավլերից էր, որոնցից 330-ը մնացել են ավերակ, իսկ մնացածը գրավված են նոր վերաբնակիչներով... »

Բնակչության նվազման և գյուղերի ամայացման պատճառով մինչև 1864 թվականը թերակղզում ավերվել էր միայն 803 մզկիթ, իսկ քառորդ դար անց՝ 1890 թվականին, նույնիսկ ավելի քիչ՝ 737: Մզկիթների թիվը մնացել է նույն մակարդակի վրա մինչև 1914 թվականը, մինչդեռ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո և. քաղաքացիական պատերազմդրանք արդեն 632-ն էին (100 մզկիթ ընդամենը 6 տարում):

Խորհրդային իշխանության հաստատմամբ և եկեղեցու և պետության բաժանման մասին դեկրետի ընդունմամբ մզկիթները փոխանցվեցին մահմեդական համայնքներին։ Սակայն 30-ականներին աթեիստական ​​քարոզչության ակտիվացմամբ մահմեդական աղոթքի շենքերը, հիմնականում իրենց անմխիթար սանիտարահիգիենիկ և տեխնիկական վիճակի պատրվակով, փակվեցին, ավերվեցին կիսավեր շենքերը, իսկ մնացածները տեղափոխվեցին կոլտնտեսություններ՝ պահեստների, ակումբների համար։ , դպրոցներ, խրճիթներ, ընթերցասրահներ և այլն։

1938 թվականին մնացած գործող մզկիթները փակվեցին, իսկ 1944 թվականից մինչև ութսունականների վերջ սկսվեց մի շրջան, երբ հնարավորության դեպքում ավերվեց այն ամենը, ինչ կարող էր հիշեցնել Ղրիմի ժողովրդի մասին՝ գերեզմանատներ, աղոթատեղեր, գյուղեր, տեղանուններ։