Նույնիսկ մետրոպոլիայի դինամիկ կյանքը խոչընդոտ չէ բարեպաշտ մահմեդականների համար: Մոսկվայում աղոթքի հաստատված ժամին նրանք ազատվում են աշխարհիկ գործերից և հոգսերից և կրակոտ աղոթքով դիմում Աստծուն՝ աջակցություն և օգնություն խնդրելու և Ալլահին փառաբանելու համար: Նամազը կատարվում է քաղաքի բազմաթիվ մզկիթներում, տներում, գրասենյակներում և ձեռնարկություններում: Մաքուր վայրում ծնկաչոք սաջադայի վրա հավատացյալները խոնարհվում են մինչև գետնին դեպի իսլամի գլխավոր սրբավայրը՝ Քաաբա:

2019 թվականի ապրիլի աղոթքի ժամանակացույցը

Մոսկվայի մզկիթներ

Մոսկվայի տաճարի մզկիթ - իսլամի առաջնորդող աստղ

19-րդ դարի վերջին Մոսկվայի թաթարների թիվը զգալիորեն ավելացավ։ Իսլամ դավանած թաթարներն ապրում էին Զամոսկվորեչեում, ինչպես նաև Մյասնիցկայայում, Տրուբեցկոյում և Սրետենկայում։ Մայրաքաղաքում նոր բնակության վայր գտնելով՝ նրանք բազմիցս դիմել են քաղաքային իշխանություններին՝ մզկիթ բացելու խնդրանքով, սակայն ստացել են անվերապահ մերժում։

Սակայն 1903-ին վաճառական Ս.Բակիրովը և վաճառական Խ.Ակբուլատովը 35000 ռուբլով հողատարածք են ձեռք բերել քաղաքի ներսում, որից հետո կրկին միջնորդություն են ուղարկել իշխանություններին՝ մզկիթ կառուցելու համար, ինչի համար ստացել են հավանություն։ Այսպիսով, ուղիղ 5 ամսում նախկինում դատարկ վայրում կառուցվեց մի մեծ շինություն։ Մզկիթը կրում էր բյուզանդական ոճի դրոշմը, որը լիովին համապատասխանում էր ճարտարապետ Նիկոլայ Ժուկովի նախագծին։ Շինարարությունը ֆինանսավորել է վաճառական Սալեխ Յուսուպովիչ Երզինը։

Արդեն 1904 թվականից Մոսկվայի տաճարի մզկիթում ուրբաթօրյա աղոթքները կատարում էին մինչև 2000 մարդ, ովքեր խստորեն պահպանում էին աղոթքի ժամանակացույցը նույնիսկ այն բանից հետո, երբ իշխանության եկան աթեիստական ​​մտածողություն ունեցող բոլշևիկներ: Ստալինի ծանր տարիներին մզկիթի բազմաթիվ կրոնական գործիչներ ենթարկվել են բռնաճնշումների, սակայն իշխանությունները վախենում էին փակել կրոնական հաստատությունը՝ վախենալով ողջ երկրում մուսուլմանների կողմից հակազդեցությունից: Այսպիսով, Մոսկվայի Մայր տաճարի մզկիթը մնաց միակը, որտեղ հավատացյալները հավաքվում էին Մոսկվայում աղոթքի ժամանակ։

1980 թվականի Օլիմպիական խաղերին նախապատրաստվելիս Մոսկվայի քաղաքապետարանը որոշել է քանդել մզկիթի հին շենքը։ Սակայն Ռուսաստանի և արաբական երկրների հոգևոր առաջնորդների բազմաթիվ խնդրագրերը կանխեցին այս սարսափելի արարքը։

1996 թվականից Ռուսաստանի մուֆտիների խորհուրդը գտնվում է Մոսկվայի տաճարի մզկիթի շենքում։ Այդ ժամանակ արդեն հաստատվել էր Մոսկվայում աղոթքների ճշգրիտ ժամանակացույցը։

2005 թվականին սկսվել է կրոնական հաստատության լայնածավալ վերակառուցումը։ Ճարտարապետները հատուկ ուշադրություն են դարձրել մինարեթներին, որոնք, ըստ ծրագրի, պետք է հասնեն 75 մետր բարձրության և տեսանելի լինեն Կրեմլի պատուհաններից։

Մոսկվայի մայր տաճարի մզկիթի դերը Մոսկվայում և Ռուսաստանում իսլամի զարգացման պատմության մեջ դժվար է գերագնահատել: Ստալինի բռնաճնշումների տարիներին հենց նա էր առաջնորդող աստղը հազարավոր մուսուլմանների համար ողջ երկրում:

Մոսկվայի պատմական մզկիթը մայրաքաղաքի ամենահին իսլամական հաստատությունն է

Մոսկվայի պատմական մզկիթը, որը կառուցվել է 18-19-րդ դարերի վերջին, իրավամբ համարվում է Ռուսաստանի մայրաքաղաքի ամենահին մզկիթը: Պատմական տարեգրությունները ցույց են տալիս, որ նույնիսկ Նապոլեոնի Մոսկվա ներխուժումից առաջ քաղաքի տարածքում եղել է աղոթասրահ, որը ստեղծվել է թաթար արքայազն Սուլամիտ-Մուրզայի խորհրդի ներքո: Սակայն մայրաքաղաքում մոլեգնող ժանտախտը խլեց ծխականների մեծ մասի, այդ թվում՝ հենց արքայազնի կյանքը։ Ավելի ուշ կրոնական հաստատությունն ինքնին ավերվել է 1812 թվականին հրդեհի հետևանքով։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո թաթար բնակչությունը դիմել է իշխանություններին՝ այրված շենքի տեղում նոր մզկիթ կառուցելու խնդրանքով։ Եվ վերջապես 1823 թվականին վաճառական Խաշալովի մոտ կառուցվել է մի հասարակ մի հարկանի շինություն, որն արտաքուստ քիչ նմանություն ուներ մզկիթի։ Այնուամենայնիվ, ամեն օր, հետևելով աղոթքի ժամանակացույցին, այստեղ էին հավաքվում հավատացյալներ ամբողջ տարածքից:

1880 թվականին ավարտվեցին գմբեթն ու մինարեթը։ Այս տեսքով մզկիթը գործել է մինչև 1939 թվականը, երբ Մոսկվայի իշխանությունների որոշմամբ այն փակվել է, մինարեթը քանդվել, իմամը գնդակահարվել է։ Կրոնական շենքում գործում էր զինկոմիսարիատ և արհեստանոցներ։

1993 թվականին, շենքի լայնածավալ վերակառուցումից հետո, մզկիթը վերսկսեց իր աշխատանքը և կրկին սկսեց ընդունել հավատացյալներին Մոսկվայում աղոթքի ժամանակ։

Ռուսաստանի մայրաքաղաքի հայտնի մզկիթները

Բացի քաղաքի երկու նշանավոր հոգեւոր հաստատություններից, որոնք մեծ դեր են խաղացել Ռուսաստանում իսլամի զարգացման գործում, պետք է հիշատակել Մոսկվայի այլ մզկիթներ։

Պոկլոննայա բլրի վրա գտնվող Հիշատակի մզկիթը փայլում է ոսկե կիսալուսիններով, որոնք պսակում են երկրաչափական կանոնավոր գմբեթները: Հոյակապ շենքը կառուցվել է 1995-1997 թվականներին՝ ի հիշատակ Հայրենական մեծ պատերազմի մարտերում իրենց կյանքը տված մահմեդական զինվորների։

Օտրադնոյե գյուղի գեղատեսիլ տարածքում գտնվում է Յադրյամ մզկիթը, որը ծառայում է որպես ոչ միայն կրոնական, այլև կրթական մահմեդական կենտրոն։ Այն ապահովում է մեծահասակների և երեխաների համար իսլամի հիմունքների ուսուցում:

Կրոնական ընթերցանություն. որո՞նք են աղոթքի ժամերը մուսուլմանների համար՝ օգնելու մեր ընթերցողներին:

Տվերի աղոթքի ժամանակը

Բաժնում Կրոն, հավատքհարցին՝ մուսուլմանները աղոթում են օրական 5 անգամ, իսկ ընդհանուր առմամբ որքան ժամանակ է տևում աղոթքը։ և որքան է տևում հեղինակի կողմից տրված յուրաքանչյուր աղոթքը րաովտ վովմթԼավագույն պատասխանն է Ընդհանուր առմամբ, բոլոր 5 աղոթքները տևում են մոտ 30-45 րոպե: Կախված է կարդալու արագությունից: Եթե ​​դրանց վրա ավելացնեք աբլետ, ապա ընդհանուր առմամբ դա կլինի մոտ 1 ժամ։ Իսկ եթե մաս-մաս, ապա... Առավոտյան աղոթք (FAZHR) 4-6 ր. Ճաշի աղոթք (ZUHR) 10-14 րոպե: Նախօրոք երեկոյան աղոթք (ASR)՝ 4-5ր. Երեկոյան աղոթք (ՄԱՂՐԻԲ)՝ 5-7ր. Գիշերային աղոթք (ISHA)՝ 10-12 ր.

Դուք կարող եք դա անել 5 րոպեում։

Եթե ​​մարդն արագ աղոթում է, դա նրան տեւում է մոտ 4 րոպե։ Իսկ արդյունքը օրական 20 րոպե է։

Օրական 5 անգամ, հավանաբար, միայն ծերերն են աղոթում, ես երբեք չեմ տեսել երիտասարդների 10 տարի:

Դա տարբեր է բոլորի համար՝ կախված ընթերցանության ոճից և մարմնի տեսակից: ընդհանուր առմամբ 25 րոպեից մինչև 2 ժամ, երբ ես առաջին անգամ սկսեցի, ընդհանուր առմամբ մոտ 2 ժամ տևեց, իսկ մի երկու տարի հետո արդեն 25-30 րոպեի ընթացքում: Սովորաբար ավելի շատ ժամանակ է ծախսվում նախապատրաստվելու համար

Առավոտյան աղոթք - Ֆաջր. քանի ռաքաթ, ժամանակ: Աղոթքը իսլամում

Իսլամի հինգ սյուներից մեկը նամազն է՝ աղոթքը, որի օգնությամբ մարդը երկխոսություն է վարում Ամենակարողի հետ։ Կարդալով այն՝ մահմեդականը հարգանքի տուրք է մատուցում Ալլահին նվիրվածությանը: Աղոթքը կատարելը պարտադիր է բոլոր հավատացյալների համար. Առանց դրա մարդը կորցնում է կապը Աստծո հետ և մեղք է գործում, ինչի համար, ըստ իսլամի կանոնների, դատաստանի օրը խիստ պատժվելու է:

Անհրաժեշտ է օրական հինգ անգամ կարդալ նամազ՝ խիստ սահմանված ժամին։ Մարդը որտեղ էլ լինի, ինչ էլ որ անի, նա պարտավոր է աղոթել։ Առավոտյան աղոթքը հատկապես կարևոր է: Ֆաջրը, ինչպես այն անվանում են նաև մահմեդականները, հսկայական ուժ ունի: Դրա կատարումը հավասարազոր է աղոթքի, որը մարդ կկարդա ամբողջ գիշեր։

Ո՞ր ժամին եք կատարում առավոտյան աղոթքը:

Ֆաջրի աղոթքը պետք է կատարել վաղ առավոտյան, երբ հորիզոնում հայտնվում է սպիտակ շերտ, իսկ արևը դեռ չի ծագել: Հենց այս ժամանակահատվածում հավատացյալ մուսուլմանները աղոթում են Ալլահին: Ցանկալի է, որ մարդը սուրբ գործողությունը սկսի արևածագից 20-30 րոպե առաջ։ Մահմեդական երկրներում մարդիկ կարող են առաջնորդվել մզկիթից եկող ազանով։ Այլ վայրերում ապրող մարդկանց համար ավելի դժվար է: Ինչպե՞ս գիտեք, թե երբ պետք է կատարել Ֆաջրի աղոթքը: Դրա առաջացման ժամանակը կարող է որոշվել հատուկ օրացույցով կամ ժամանակացույցով, որը կոչվում է Ռուզնամա:

Որոշ մուսուլմաններ այդ նպատակների համար օգտագործում են բջջային հավելվածներ, օրինակ՝ «Prayer Time® Muslim Toolbox»: Դա կօգնի ձեզ իմանալ, թե երբ սկսել ձեր աղոթքը և որոշել կիբլան, այն ուղղությունը, որտեղ գտնվում է սուրբ Քաաբան:

Արկտիկական շրջանում, որտեղ ցերեկն ու գիշերը սովորականից երկար են տևում, մարդկանց համար ավելի դժվար է որոշել, թե որ ժամին պետք է կատարվի աղոթքը: Ֆաջրը, սակայն, պետք է կատարվի։ Մուսուլմանները խորհուրդ են տալիս կենտրոնանալ Մեքքայի կամ մոտակա երկրի ժամանակի վրա, որտեղ օրվա և գիշերվա փոփոխությունը տեղի է ունենում նորմալ ռիթմով: Նախընտրելի է վերջին տարբերակը։

Ո՞րն է Ֆաջրի աղոթքի ուժը:

Մարդիկ, ովքեր պարբերաբար աղոթում են Ալլահին արևածագից առաջ, ցուցաբերում են խոր համբերություն և ճշմարիտ հավատք: Ի վերջո, Ֆաջր կատարելու համար անհրաժեշտ է ամեն օր վեր կենալ լուսաբացից առաջ, այլ ոչ թե քնել քաղցր երազի մեջ՝ ենթարկվելով շեյթանի համոզմանը: Սա առաջին փորձությունն է, որ առավոտը պատրաստում է մարդուն, և այն պետք է արժանապատվորեն անցնել։

Մարդիկ, ովքեր չեն ենթարկվում շեյթային և ովքեր ժամանակին կարդում են աղոթքը, Ամենակարողի կողմից պաշտպանված կլինեն դժբախտություններից և խնդիրներից մինչև հաջորդ օրը: Բացի այդ, նրանք հաջողության կհասնեն հավիտենական կյանքում, քանի որ աղոթքի կատարումը դատաստանի օրը հաշվի կառնի բոլորի համար:

Իսլամում այս աղոթքը հսկայական ուժ ունի, քանի որ արշալույսի նախօրեին մարդու կողքին են անցնող գիշերվա և գալիք օրվա հրեշտակները, ովքեր ուշադիր հետևում են նրան: Ապա Ալլահը կհարցնի նրանց, թե ինչ էր անում իր ծառան: Գիշերվա հրեշտակները կպատասխանեն, որ հեռանալիս տեսել են նրան աղոթելիս, իսկ գալիք օրվա հրեշտակները կասեն, որ նրան նույնպես գտել են աղոթելիս։

Սահաբների պատմությունները, ովքեր առավոտյան աղոթքը կատարեցին բոլոր դժվարությունների դեմ

Ֆաջրը պահանջում է խիստ պահպանում, անկախ նրանից, թե ինչ հանգամանքներ են առաջանում մարդու կյանքում: Այդ հեռավոր ժամանակներում, երբ Մուհամեդ մարգարեն դեռ կենդանի էր, մարդիկ իրական սխրանքներ էին անում հանուն հավատքի: Անկախ ամեն ինչից նամազ էին անում։

Սահաբները՝ Ամենակարողի առաքյալի ուղեկիցները, առավոտյան Ֆաջր էին կատարում նույնիսկ վիրավորվելիս: Ոչ մի դժբախտություն չէր կարող կանգնեցնել նրանց։ Այսպիսով, նշանավոր պետական ​​գործիչ Ումար իբն ալ-Խաթաբը իր դեմ մահափորձից հետո արյունահոսության ժամանակ աղոթք կարդաց: Նա երբեք չի մտածել Ալլահին ծառայելուց հրաժարվելու մասին:

Իսկ Մուհամմադ Աբբադ մարգարեի ուղեկիցը աղոթելու պահին նետի հարված է ստացել։ Նա դուրս քաշեց նրան մարմնից և շարունակեց աղոթել։ Թշնամին եւս մի քանի անգամ կրակել է նրա վրա, սակայն դա չի խանգարել Աբբադին։

Սադա իբն Ռաբին, ով նույնպես ծանր վիրավորվել էր, մահացել է սուրբ իրադարձության համար հատուկ կառուցված վրանում աղոթք կատարելիս։

Նախապատրաստություն աղոթքի

Իսլամում աղոթքը պահանջում է որոշակի նախապատրաստություն: Նախքան որևէ աղոթքի անցնելը, լինի դա Ֆաջր, Զուհր, Ասր, Մաղրիբ կամ Իշա, մուսուլմանից պահանջվում է ծիսական աբվելացում: Իսլամում այն ​​կոչվում է վուդու:

Բարեպաշտ մահմեդականը լվանում է ձեռքերը (ձեռքերը), դեմքը, ողողում բերանը և քիթը: Նա յուրաքանչյուր գործողություն կատարում է երեք անգամ։ Այնուհետև հավատացյալը յուրաքանչյուր ձեռքը լվանում է մինչև արմունկը ջրով. սկզբում աջը, ապա ձախը: Դրանից հետո նա սրբում է գլուխը։ Մուսուլմանը թաց ձեռքով վազում է նրա երկայնքով՝ ճակատից մինչև գլխի հետևը։ Հաջորդը, նա սրբում է ականջները ներսից և դրսից: Լվանալով իր ոտքերը մինչև կոճերը, հավատացյալը պետք է ավարտի իր լվացումը Ալլահի հիշատակի խոսքերով:

Աղոթքի ժամանակ Իսլամը տղամարդկանցից պահանջում է ծածկել իրենց մարմինը պորտից մինչև ծնկները: Կանանց համար կանոններն ավելի խիստ են. Այն պետք է ամբողջությամբ ծածկված լինի: Բացառություն են կազմում միայն դեմքն ու ձեռքերը: Ոչ մի դեպքում չպետք է կիպ կամ կեղտոտ հագուստ կրեք: Մարդու մարմինը, նրա զգեստները և այն վայրը, որտեղ նա աղոթում է, պետք է մաքուր լինեն: Եթե ​​վուդուն բավարար չէ, դուք պետք է կատարեք ամբողջ մարմնով ողողում (ղուսլ):

Ֆաջր՝ ռաքաթ և ժամկետներ

Հինգ աղոթքներից յուրաքանչյուրը բաղկացած է ռաքայից: Սա աղոթքի մեկ շրջանի անվանումն է, որը կրկնվում է երկուսից չորս անգամ: Քանակը կախված է նրանից, թե ինչպիսի աղոթք է կատարում մահմեդականը: Յուրաքանչյուր ռաքա ներառում է գործողությունների որոշակի հաջորդականություն: Կախված աղոթքի տեսակից, այն կարող է փոքր-ինչ տարբերվել:

Տեսնենք, թե ինչից է բաղկացած ֆաջրը, քանի ռաքաթ պետք է կատարի հավատացյալը և ինչպես ճիշտ կատարի դրանք: Առավոտյան աղոթքը բաղկացած է աղոթքի միայն երկու հաջորդական փուլերից:

Դրանցում ներառված որոշ գործողություններ ունեն կոնկրետ անուններ, որոնք մեզ են հասել արաբերենից։ Ստորև բերված է ամենաանհրաժեշտ հասկացությունների ցանկը, որոնք հավատացյալը պետք է իմանա.

• նիյաթ - նամազ կատարելու մտադրություն;
• takbir - Ալլահի վեհացում («Ալլահ ակբար» բառերը, որոնք նշանակում են «Ալլահը մեծ է»);
• kyyam – կանգնած դիրքում մնալը;
• սաջդա – ծնկած դիրք կամ խոնարհում;
• դուա - աղոթք;
• Թասլիմ - ողջույն, աղոթքի վերջին մասը:

Հիմա եկեք նայենք Ֆաջրի աղոթքի երկու փուլերին: Ինչպե՞ս կարդալ աղոթք, կհարցնեն մարդիկ, ովքեր վերջերս են իսլամացել: Բացի գործողությունների հաջորդականությանը հետևելուց, անհրաժեշտ է հետևել բառերի արտասանությանը: Իհարկե, իսկական մահմեդականը ոչ միայն ճիշտ է արտասանում դրանք, այլեւ հոգին է դնում դրանց մեջ:

Ֆաջրի աղոթքի առաջին ռաքաթը

Աղոթքի առաջին շրջանը սկսվում է քյամի դիրքում նիյաթով: Հավատացյալն իր մտադրությունն արտահայտում է մտովի՝ նշելով աղոթքի անունը.

Այնուհետև մուսուլմանն իր ձեռքերը պետք է բարձրացնի ականջի մակարդակին, բութ մատներով հպվի ականջի բլթակներին և ափերը ուղղի դեպի քիբլան: Այս պաշտոնում գտնվելու ժամանակ նա պետք է կարդա թաքբիր: Դա պետք է բարձրաձայնել, և դա պետք չէ բարձրաձայն անել։ Իսլամում կարելի է բարձրացնել Ալլահին շշուկով, բայց այնպես, որ հավատացյալը կարողանա լսել ինքն իրեն:

Այնուհետև նա աջ ձեռքի ափով ծածկում է ձախ ձեռքը, փոքր մատով և բթամատով սեղմելով դաստակը, ձեռքերն իջեցնում է պտույտի անմիջապես տակ և կարդում Ղուրանի «Ալ-Ֆաթիհա» առաջին սուրան: Ցանկության դեպքում մահմեդականը կարող է կարդալ Սուրբ Գրություններից լրացուցիչ գլուխ:

Դրան հաջորդում է աղեղը, ուղղումը և սաջադան: Այնուհետև մուսուլմանն ուղղում է մեջքը՝ մնալով ծնկած վիճակում, ևս մեկ անգամ խոնարհվում է Ալլահի առաջ և նորից ուղղվում: Սա ավարտում է ռաքաթի կատարումը:

Ֆաջրի աղոթքի երկրորդ ռաքաթը

Առավոտյան աղոթքի (ֆաջր) մեջ ներառված ցիկլերը կատարվում են տարբեր ձևերով: Երկրորդ ռաքայում կարիք չկա նիյաթ կարդալ: Մահմեդականը կանգնում է քյամի դիրքում՝ ձեռքերը կրծքին ծալելով, ինչպես առաջին ցիկլում, և սկսում է կարդալ Ալ-Ֆաթիհա սուրան:

Այնուհետև նա երկու խոնարհում է անում և նստում աջ կողմը շեղված ոտքերի վրա։ Այս դիրքում դուք պետք է ասեք «At-tahiyat» դուետը:

Աղոթքի վերջում մուսուլմանն արտասանում է թասլիմ: Նա այն արտասանում է երկու անգամ՝ գլուխը թեքելով նախ դեպի աջ ուսին, ապա դեպի ձախ։

Սա ավարտում է աղոթքը: Ֆաջրը կատարում են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք: Սակայն նրանք դա այլ կերպ են կատարում։

Ինչպե՞ս են կանայք առավոտյան աղոթք անում:

Առաջին ռաքաթը կատարելիս կինը պետք է ձեռքերը պահի ուսի մակարդակին, իսկ տղամարդը բարձրացնում է դրանք դեպի ականջները:

Նա տղամարդու չափ ոչ խորը գոտկատեղից աղեղ է պատրաստում և «Ալ-Ֆաթիհա» սուրա կարդալիս ձեռքերը ծալում է կրծքավանդակի վրա, այլ ոչ թե պորտից ներքև:

Կանանց համար Ֆաջրի աղոթքը կատարելու կանոնները փոքր-ինչ տարբերվում են տղամարդկանցից: Նրանցից բացի, մահմեդական կանայք պետք է իմանան, որ արգելվում է այն կատարել դաշտանի (հայդի) կամ հետծննդյան արյունահոսության ժամանակ (նիֆաս): Միայն կեղտից մաքրվելուց հետո նա կկարողանա ճիշտ կատարել աղոթքը, հակառակ դեպքում կինը կդառնա մեղավոր:

Ի՞նչ պետք է անի մարդը, եթե բաց թողնի իր առավոտյան աղոթքը:

Արժե անդրադառնալ մեկ այլ կարևոր խնդրի. Ի՞նչ պետք է անի մահմեդականը, եթե նա բաց թողեց իր առավոտյան աղոթքը: Նման իրավիճակում պետք է հաշվի առնել, թե ինչու է նա նման շրջափակում արել։ Մարդու հետագա գործողությունները կախված են նրանից, թե նա հարգալից է, թե ոչ: Օրինակ, եթե մահմեդականը զարթուցիչ է դնում, միտումնավոր վաղ է քնում, բայց չնայած նրա բոլոր գործողություններին քնած է, նա կարող է կատարել իր պարտականությունը Ամենակարողի հանդեպ ցանկացած ազատ ժամանակ, քանի որ, ըստ էության, նա մեղավոր չէ:

Սակայն եթե պատճառը անհարգալից է եղել, ապա կանոններն այլ են։ Ֆաջրի աղոթքը պետք է կատարվի հնարավորինս արագ, բայց ոչ այն ժամանակաշրջաններում, երբ աղոթքը խստիվ արգելված է:

Ե՞րբ չի կարելի աղոթք անել:

Օրվա մեջ կան մի քանի նման ընդմիջումներ, որոնց ընթացքում աղոթելը ծայրահեղ անցանկալի է: Դրանք ներառում են ժամանակաշրջաններ

• առավոտյան աղոթքը կարդալուց և արևածագից առաջ;
• լուսաբացից հետո 15 րոպեի ընթացքում, մինչև լուսատուը բարձրանա երկնքում մինչև մեկ նիզակի բարձրություն.
• երբ այն գտնվում է իր զենիթում;
• ասրա (կեսօրվա աղոթք) կարդալուց հետո մինչև մայրամուտ:

Ցանկացած այլ ժամանակ դուք կարող եք լրացնել աղոթքը, բայց ավելի լավ է չանտեսել սուրբ արարքը, քանի որ ժամանակին կարդացված նախօրեական աղոթքը, որի մեջ մարդ դրել է իր սիրտն ու հոգին, ինչպես ասել է Մուհամեդ մարգարեն. , ավելի լավ է, քան ամբողջ աշխարհը, ավելի նշանակալից, քան այն ամենը, ինչ լցնում է այն: Մուսուլմանը, ով Ֆաջր է կատարում արևածագին, չի գնա դժոխք, այլ կպարգևատրվի մեծ պարգևներով, որոնք Ալլահը կշնորհի իրեն:

Մահմեդական աղոթք կամ ինչպես կատարել նամազ

Գրանցված: 29 Մարտ 2012, 14:23

ա) Ուրբաթ օրերին կեսօրվա աղոթքը մզկիթում (ուրբաթի աղոթք):

բ) Բայրամի (տոնական) աղոթքը 2 ռաքաթով:

Կեսօր (Zuhr) 2 rakat 4 rakat 2 rakat

Ցերեկային (Ասր) – 4 ռաքա –

Մայրամուտից առաջ (Մաղրեբ) – 3 ռակաթ 2 ռակաթ

Գիշեր (Իշա) – 4 ռակաթ 2 ռ+1 կամ 3 (վիտր)

* «Վուդու» աղոթքը կատարվում է աբլեդ անելուց (վուդու) և ֆարդ (պարտադիր) աղոթքից առաջ ընկած ժամանակահատվածում՝ 2 ռաքայով:

* Լրացուցիչ «Դոհա» աղոթքը կատարվում է 2 ռաքայով լրիվ արևածագից հետո և մինչև կեսօր:

* Մզկիթի նկատմամբ հարգանք ցուցաբերելու համար այն կատարվում է մզկիթ մտնելուց անմիջապես հետո 2 ռաքայով։

Աղոթքը կարիքի մեջ, որի ժամանակ հավատացյալը Աստծուց հատուկ բան է խնդրում. Կատարվում է 2 ռաքաթով, որից հետո պետք է խնդրանք։

Աղոթք անձրևի համար.

Աղոթքը լուսնի և արևի խավարումների ժամանակ Ալլահի նշաններից մեկն է: Այն իրականացվում է 2 ռաքայով։

«Իստիխարա» (Սալաթուլ-Իստիխարա) աղոթքը, որը կատարվում է 2 ռաքաթով այն դեպքերում, երբ հավատացյալը, մտադրվելով որոշում կայացնել, դիմում է Աստծուն՝ ճիշտ ընտրություն կատարելու հարցում օգնության խնդրանքով:

2. Այն բարձրաձայն չի արտասանվում. «Բիսմիլա», որը նշանակում է Ալլահի անունով:

3. Սկսեք լվանալ ձեռքերը մինչև ձեռքեր – 3 անգամ:

4. Լվանալ բերանը – 3 անգամ:

5. Լվանալ քիթը – 3 անգամ:

6. Լվացեք ձեր դեմքը – 3 անգամ:

7. Լվացեք ձեր աջ ձեռքը մինչև արմունկը՝ 3 անգամ։

8. Ձախ ձեռքը լվացեք մինչև արմունկը՝ 3 անգամ։

9. Թրջե՛ք ձեռքերը և անցե՛ք մազերի միջով – 1 անգամ:

10. Միաժամանակ երկու ձեռքի ցուցամատներով շփեք ականջների ներսը, իսկ ականջների հետևի բութ մատներով՝ 1 անգամ։

11. Լվացեք ձեր աջ ոտքը մինչև կոճը՝ 3 անգամ։

12. Լվացեք ձեր ձախ ոտքը մինչև կոճը՝ 3 անգամ։

Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց, որ այդ մարդու մեղքերը կլվանան անմաքուր ջրի հետ, ինչպես կաթիլները, որոնք թափվում են նրա եղունգների ծայրերից, ով, պատրաստվելով աղոթքի, պատշաճ ուշադրություն կդարձնի աբլետին:

Արյան կամ թարախի արտահոսք:

Կանանց դաշտանից կամ հետծննդյան շրջանից հետո:

Էրոտիկ երազից հետո, որը թաց երազ է առաջացնում:

«Շահադայից» հետո՝ իսլամական հավատքի ընդունման հայտարարություն:

2. Լվացեք ձեռքերը – 3 անգամ։

3. Այնուհետեւ սեռական օրգանները լվանում են։

4. Դրան հաջորդում է սովորական լվացումը, որը կատարվում է աղոթքից առաջ, բացառությամբ ոտքերը լվանալու:

5. Այնուհետև երեք լիքը բուռ ջուր են լցնում գլխի վրա՝ միաժամանակ ձեռքերով քսելով մազերի արմատներին։

6. Ամբողջ մարմնի առատ լվացումը սկսվում է աջ կողմից, ապա ձախից։

Կնոջ համար ղուսլը արվում է այնպես, ինչպես տղամարդը։ Եթե ​​նրա մազերը հյուսված են, նա պետք է արձակի դրանք։ Դրանից հետո նա պարզապես պետք է երեք լիքը բուռ ջուր նետի իր գլխին։

7. Վերջում ողողում են ոտքերը՝ սկզբում աջ, ապա ձախ ոտքը, դրանով իսկ ավարտվում է ամբողջական աբլետի փուլը։

2. Ձեռքերդ ծեծեք գետնին (մաքուր ավազ):

3. Թափահարեք դրանք և միևնույն ժամանակ անցկացրեք դեմքի վրայով:

4. Սրանից հետո ձախ ձեռքն անցկացրեք աջ ձեռքի վերևի վրայով, նույնն արեք աջ ձեռքով ձախ ձեռքի վերևի վրայով։

2. Զուհր - Կեսօրվա աղոթք 4 ռաքայով: Սկսվում է կեսօրից և շարունակվում մինչև կեսօր։

3. Ասր - Ամենօրյա աղոթք 4 ռաքայով: Սկսվում է օրվա կեսից և շարունակվում այնքան ժամանակ, մինչև արևը նոր սկսի մայր մտնել:

4. Մաղրիբ - Երեկոյան աղոթք 3 ռաքայով: Այն սկսվում է մայրամուտից (արգելվում է աղոթել, երբ արևն ամբողջությամբ մայր է մտել):

5. Իշա - Գիշերային աղոթք 4 ռաքաթով: Այն սկսվում է գիշերվա սկզբից (լիարժեք մթնշաղ) և շարունակվում մինչև գիշերվա կեսը։

(2) Առանց բարձրաձայն ասելու, կենտրոնացեք այն մտքի վրա, որ դուք պատրաստվում եք կատարել այսինչ աղոթքը, որպես օրինակ, ես պատրաստվում եմ կատարել Ֆաջրի աղոթքը հանուն Ալլահի, այսինքն՝ առավոտյան աղոթքը:

(3) Բարձրացրեք ձեր ձեռքերը թեքված արմունկներով: Ձեռքերը պետք է լինեն ականջի մակարդակին՝ ասելով.

«Ալլահ ակբար» - «Ալլահը մեծ է»

(4) Փաթաթեք ձեր աջ ձեռքը ձեր ձախ ձեռքին, դրանք դնելով ձեր կրծքավանդակի վրա: Հետո ասա.

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ար-Ռահմաանի ռ-Ռախիմ.

3. Մալիքի Յաումիդ-Դին.

4. Iyaka na-կլինի Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Սիրաաթալ-Լյազինա անամթա ալեյ-խիմ.

7. Գաիրիլ Մագդուբի ալեյ-խիմ Վալադ Դու-լիին.

2. Ողորմածին, ողորմածին.

3. Հատուցման օրվա տեր!

4. Միայն Քեզ ենք մենք երկրպագում և միայն Քեզ ենք աղոթում օգնության համար:

5. Առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ,

6. Նրանց ճանապարհը, ում դու շնորհել ես Քո օրհնությունները:

7. Նրանց ճանապարհով, ում դու օրհնել ես, ոչ նրանց, ում վրա բարկություն է ընկել, և ոչ նրանց, ովքեր կորած են.

3. Լամ-Յալիդ-վալամ յուլյադ

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad»:

1. Ասա. «Նա Ալլահն է՝ Մեկ,

2. Ալլահը Հավերժական է (Միակ Նա, ում կարիքը կունենամ ընդմիշտ):

5. Նա չի ծնել և չի ծնվել

6. Եվ Նրան հավասար մարդ չկա»:

Ձեր ձեռքերը պետք է հենվեն ձեր ծնկներին: Հետո ասա.

Այս դեպքում երկու ձեռքերի ձեռքերը նախ դիպչում են հատակին, որին հաջորդում են ծնկները, ճակատը և քիթը։ Ոտքի մատները հենվում են հատակին։ Այս դիրքում դուք պետք է ասեք.

2. Աս-Սալայամու ալեյկա Այուխան-նաբիյու վա ռահմատու Լլաահի վա բարակայաթուխ։

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Աշհադու Ալլահ իլահա իլա Ալլահ

5. Ուա Աշհադու Աննա Մուհամմեդան Աբդուհու վա Ռասուլյուխ։

2. Խաղաղություն քեզ վրա, ով Մարգարե, Ալլահի ողորմությունը և Նրա օրհնությունը:

3. Խաղաղություն լինի մեզ հետ, ինչպես նաև Ալլահի բոլոր արդար ծառաների հետ:

4. Ես վկայում եմ, որ բացի Ալլահից ոչ մի աստված չկա երկրպագության արժանի:

5. Եվ ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Նրա ծառան և առաքյալն է:

2. Վա Ալայա Ալի Մուհամմադ

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Վա ալայա ալի Իբրահիմ

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Վա Ալայա Ալի Մուհամմադ

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Վա ալայա ալի Իբրահիմ

9. Իննակյա Համիդուն Մաջիդ.

3. Ճիշտ այնպես, ինչպես դու օրհնեցիր Իբրահիմին

5. Եվ օրհնություններ ուղարկիր Մուհամմեդի վրա

7. Ինչպես Իբրահիմի վրա օրհնություն ուղարկեցիր

9. Իրոք, ամբողջ Փառքն ու Փառքը պատկանում է Քեզ:

2. Իննալ Ինսանա Լաֆի Խուսր

3. Իլյա-Լյազինա Աման

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Երդվում եմ երեկոյան ժամով

2. Իրոք, ամեն մարդ վնասված է,

3. Բացառությամբ նրանց, ովքեր հավատում են.

4. Կատարել է արդար գործեր

5. Մենք միմյանց պատվիրեցինք ճշմարտությունը և պատվիրեցինք միմյանց համբերություն:

2. Ֆասալ-լի Լիրաբբիկյան Վան-հար

3. Իննա Շանի-Ակա Խուվալ Աբտար

1. Մենք ձեզ առատություն ենք տվել (Անթիվ օրհնություններ, այդ թվում դրախտում գտնվող գետը, որը կոչվում է ալ-Քավթար):

2. Ուստի աղոթք կատարիր հանուն քո Տիրոջ և մորթիր զոհը:

3. Իսկապես, քո ատողն ինքը անզավակ կլինի։

1. Իզա ջաա նասրուլ Ալլահի վա ֆաթահ

2. Վարաայտան նասա յադ-խուլունա ֆի Դինիլ-Ալլահի Աֆվաջա.

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Իննա-հու Կաաննա Թավվաաբա.

1. Երբ Ալլահի օգնությունը գալիս է, և հաղթանակը գալիս է.

2. Երբ տեսնում ես մարդկանց, որոնք խումբ-խումբ դարձի են գալիս դեպի Ալլահի կրոնը,

3. Փառավորիր քո Տիրոջը փառաբանությամբ և ներում խնդրիր Նրանից:

4. Իրոք, Նա ապաշխարություն Ընդունողն է:

1. Կուլ Աուուզու Բիրաբիլ - Ֆալյակ

2. Մին Շարրի մաա հալյակ

3. Վա մին շարրի գաասիկին իզա Վակաբ

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Ասա. «Ես ապաստան եմ փնտրում արշալույսի Տիրոջ մոտ,

2. Իր ստեղծածի չարությունից.

3. Խավարի չարությունից, երբ այն գալիս է

4. Հանգույցների վրա թքող կախարդների չարությունից,

5. Նախանձի չարությունից, երբ նա նախանձում է»։

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Մաալիկին նաաս

4. Մին շարրիլ Վասվասիլ-հաննաաս

5. Ալլյազիի յու-վաս վիսու ֆի սուդուրին-նաաս

6. Minal-Jinnati van naas.

«Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած»

1. Ասա. «Ես ապաստան եմ խնդրում մարդկանց Տիրոջ մոտ.

4. գայթակղիչի չարիքից, ով նահանջում է (կամ նեղանում) Ալլահի հիշատակին,

5. Ինչը խառնաշփոթ է առաջացնում մարդկանց սրտերում,

6. Եվ դա գալիս է ջիններից և մարդկանցից:

«Նրանք հավատացին և նրանց սրտերը մխիթարվեցին Ալլահի հիշատակով: Մի՞թե Ալլահի հիշատակով չէ, որ սրտերը մխիթարվում են»: (Ղուրան 13:28) «Եթե իմ ծառաները ձեզ հարցնեն Իմ մասին, ապա ես մոտ եմ և պատասխանում եմ աղոթողի կանչին, երբ նա կանչում է Ինձ»: (Ղուրան 2:186)

Մարգարեն (M.E.I.B)* բոլոր մուսուլմաններին խրախուսեց յուրաքանչյուր աղոթքից հետո նշել Ալլահի անունը հետևյալ կերպ.

Վախդահու Լայա Շարիկա Լյախ

Լյահուլ Մուլքու, վա Լյահուլ Համդու

Վահուվա ալայա Կուլլի շային Քադիր

Կան շատ այլ գեղեցիկ աղոթքներ, որոնք կարելի է անգիր սովորել: Մուսուլմանը պետք է ասի դրանք ամբողջ ցերեկը և գիշերը՝ դրանով իսկ մշտական ​​կապ պահպանելով իր Արարչի հետ: Հեղինակն ընտրել է միայն նրանց, որոնք ավելի պարզ են և հեշտ հիշվող։

Ժամային գոտի՝ UTC + 2 ժամ

Ո՞վ է հիմա ֆորումում:

Այս ֆորումը ներկայումս դիտվում է. գրանցված օգտվողներ և հյուրեր չկան. 0

Դուք դու չես կարողպատասխանել հաղորդագրություններին

Դուք դու չես կարողխմբագրել ձեր հաղորդագրությունները

Դուք դու չես կարողջնջեք ձեր հաղորդագրությունները

Դուք դու չես կարողավելացնել հավելվածներ

Որի օգնությամբ մարդը երկխոսություն է վարում Ամենակարողի հետ։ Կարդալով այն՝ մահմեդականը հարգանքի տուրք է մատուցում Ալլահին նվիրվածությանը: Նամազ կատարելը պարտադիր է բոլոր հավատացյալների համար: Առանց դրա մարդը կորցնում է կապը Աստծո հետ և մեղք է գործում, ինչի համար, ըստ իսլամի կանոնների, դատաստանի օրը խիստ պատժվելու է:

Անհրաժեշտ է օրական հինգ անգամ կարդալ նամազ՝ խիստ սահմանված ժամին։ Մարդը որտեղ էլ լինի, ինչ էլ որ անի, նա պարտավոր է աղոթել։ Ֆաջրը, ինչպես այն անվանում են նաև մահմեդականները, հատկապես կարևոր է. Դրա կատարումը հավասարազոր է աղոթքի, որը մարդ կկարդա ամբողջ գիշեր։

Ո՞ր ժամին եք կատարում առավոտյան աղոթքը:

Ֆաջրի աղոթքը պետք է կատարել վաղ առավոտյան, երբ հորիզոնում հայտնվում է սպիտակ շերտ, իսկ արևը դեռ չի ծագել: Հենց այս ժամանակահատվածում հավատացյալ մուսուլմանները աղոթում են Ալլահին: Ցանկալի է, որ մարդը սուրբ գործողությունը սկսի արևածագից 20-30 րոպե առաջ։ Մահմեդական երկրներում մարդիկ կարող են առաջնորդվել մզկիթից եկող ազանով։ Այլ վայրերում ապրող մարդկանց համար ավելի դժվար է: Ինչպե՞ս գիտեք, թե երբ պետք է կատարել Ֆաջրի աղոթքը: Դրա առաջացման ժամանակը կարող է որոշվել հատուկ օրացույցով կամ ժամանակացույցով, որը կոչվում է Ռուզնամա:

Որոշ մուսուլմաններ այդ նպատակների համար օգտագործում են բջջային հավելվածներ, օրինակ՝ «Prayer Time® Muslim Toolbox»: Դա կօգնի ձեզ իմանալ, թե երբ սկսել աղոթքը և որոշել, թե որտեղ է գտնվում սուրբ Քաաբան:

Արկտիկական շրջանում, որտեղ ցերեկն ու գիշերը սովորականից երկար են տևում, մարդկանց համար ավելի դժվար է որոշել, թե որ ժամին պետք է կատարվի աղոթքը: Ֆաջրը, սակայն, պետք է կատարվի։ Մուսուլմանները խորհուրդ են տալիս կենտրոնանալ Մեքքայի կամ մոտակա երկրի ժամանակի վրա, որտեղ օրվա և գիշերվա փոփոխությունը տեղի է ունենում նորմալ ռիթմով: Նախընտրելի է վերջին տարբերակը։

Ո՞րն է Ֆաջրի աղոթքի ուժը:

Մարդիկ, ովքեր պարբերաբար աղոթում են Ալլահին արևածագից առաջ, ցուցաբերում են խոր համբերություն և ճշմարիտ հավատք: Ի վերջո, Ֆաջր կատարելու համար անհրաժեշտ է ամեն օր վեր կենալ լուսաբացից առաջ, այլ ոչ թե քնել քաղցր երազի մեջ՝ ենթարկվելով շեյթանի համոզմանը: Սա առաջին փորձությունն է, որ առավոտը պատրաստում է մարդուն, և այն պետք է արժանապատվորեն անցնել։

Մարդիկ, ովքեր չեն ենթարկվում շեյթային և ովքեր ժամանակին կարդում են աղոթքը, Ամենակարողի կողմից պաշտպանված կլինեն դժբախտություններից և խնդիրներից մինչև հաջորդ օրը: Բացի այդ, նրանք հաջողության կհասնեն հավիտենական կյանքում, քանի որ աղոթքի կատարումը դատաստանի օրը հաշվի կառնի բոլորի համար:

Իսլամում այս աղոթքը հսկայական ուժ ունի, քանի որ արշալույսի նախօրեին մարդու կողքին են անցնող գիշերվա և գալիք օրվա հրեշտակները, ովքեր ուշադիր հետևում են նրան: Ապա Ալլահը կհարցնի նրանց, թե ինչ էր անում իր ծառան: Գիշերվա հրեշտակները կպատասխանեն, որ հեռանալիս տեսել են նրան աղոթելիս, իսկ գալիք օրվա հրեշտակները կասեն, որ նրան նույնպես գտել են աղոթելիս։

Սահաբների պատմությունները, ովքեր առավոտյան աղոթքը կատարեցին բոլոր դժվարությունների դեմ

Ֆաջրը պահանջում է խիստ պահպանում, անկախ նրանից, թե ինչ հանգամանքներ են առաջանում մարդու կյանքում: Այդ հեռավոր ժամանակներում, երբ Մուհամեդ մարգարեն դեռ կենդանի էր, մարդիկ իրական սխրանքներ էին անում հանուն հավատքի: Անկախ ամեն ինչից նամազ էին անում։

Սահաբները՝ Ամենակարողի առաքյալի ուղեկիցները, առավոտյան Ֆաջր էին կատարում նույնիսկ վիրավորվելիս: Ոչ մի դժբախտություն չէր կարող կանգնեցնել նրանց։ Այսպիսով, նշանավոր պետական ​​գործիչ Ումար իբն ալ-Խաթաբը իր դեմ մահափորձից հետո արյունահոսության ժամանակ աղոթք կարդաց: Նա երբեք չի մտածել Ալլահին ծառայելուց հրաժարվելու մասին:

Իսկ Մուհամմադ Աբբադ մարգարեի ուղեկիցը աղոթելու պահին նետի հարված է ստացել։ Նա դուրս քաշեց նրան մարմնից և շարունակեց աղոթել։ Թշնամին եւս մի քանի անգամ կրակել է նրա վրա, սակայն դա չի խանգարել Աբբադին։

Սադա իբն Ռաբին, ով նույնպես ծանր վիրավորվել էր, մահացել է սուրբ իրադարձության համար հատուկ կառուցված վրանում աղոթք կատարելիս։

Նախապատրաստություն աղոթքի

Իսլամում աղոթքը պահանջում է որոշակի նախապատրաստություն: Նախքան որևէ աղոթքի անցնելը, լինի դա Ֆաջր, Զուհր, Ասր, Մաղրիբ կամ Իշա, մուսուլմանից պահանջվում է ծիսական աբվելացում: Իսլամում այն ​​կոչվում է վուդու:

Բարեպաշտ մահմեդականը լվանում է ձեռքերը (ձեռքերը), դեմքը, ողողում բերանը և քիթը: Նա յուրաքանչյուր գործողություն կատարում է երեք անգամ։ Այնուհետև հավատացյալը յուրաքանչյուր ձեռքը լվանում է մինչև արմունկը ջրով. սկզբում աջը, ապա ձախը: Դրանից հետո նա սրբում է գլուխը։ Մուսուլմանը թաց ձեռքով վազում է նրա երկայնքով՝ ճակատից մինչև գլխի հետևը։ Հաջորդը, նա սրբում է ականջները ներսից և դրսից: Լվանալով իր ոտքերը մինչև կոճերը, հավատացյալը պետք է ավարտի իր լվացումը Ալլահի հիշատակի խոսքերով:

Աղոթքի ժամանակ Իսլամը տղամարդկանցից պահանջում է ծածկել իրենց մարմինը պորտից մինչև ծնկները: Կանանց համար կանոններն ավելի խիստ են. Այն պետք է ամբողջությամբ ծածկված լինի: Բացառություն են կազմում միայն դեմքն ու ձեռքերը: Ոչ մի դեպքում չպետք է կիպ կամ կեղտոտ հագուստ կրեք: Մարդու մարմինը, նրա զգեստները և այն վայրը, որտեղ նա աղոթում է, պետք է մաքուր լինեն: Եթե ​​վուդուն բավարար չէ, դուք պետք է կատարեք ամբողջ մարմնով ողողում (ղուսլ):

Ֆաջր՝ ռաքաթ և ժամկետներ

Հինգ աղոթքներից յուրաքանչյուրը բաղկացած է ռաքայից: Սա աղոթքի մեկ շրջանի անվանումն է, որը կրկնվում է երկուսից չորս անգամ: Քանակը կախված է նրանից, թե ինչպիսի աղոթք է կատարում մահմեդականը: Յուրաքանչյուր ռաքա ներառում է գործողությունների որոշակի հաջորդականություն: Կախված աղոթքի տեսակից, այն կարող է փոքր-ինչ տարբերվել:

Տեսնենք, թե ինչից է բաղկացած ֆաջրը, քանի ռաքաթ պետք է կատարի հավատացյալը և ինչպես ճիշտ կատարի դրանք: Առավոտյան աղոթքը բաղկացած է աղոթքի միայն երկու հաջորդական փուլերից:

Դրանցում ներառված որոշ գործողություններ ունեն կոնկրետ անուններ, որոնք մեզ են հասել արաբերենից։ Ստորև բերված է ամենաանհրաժեշտ հասկացությունների ցանկը, որոնք հավատացյալը պետք է իմանա.

• նիյաթ - նամազ կատարելու մտադրություն;
• takbir - Ալլահի վեհացում («Ալլահ ակբար» բառերը, որոնք նշանակում են «Ալլահը մեծ է»);
• kyyam - կանգնած դիրքում մնալը;
• սաջդա - ծնկած դիրք կամ խոնարհում;
• դուա - աղոթք;
• Թասլիմ - ողջույն, աղոթքի վերջին մասը:

Հիմա եկեք նայենք Ֆաջրի աղոթքի երկու փուլերին: Ինչպե՞ս կարդալ աղոթք, կհարցնեն մարդիկ, ովքեր վերջերս են իսլամացել: Բացի գործողությունների հաջորդականությանը հետևելուց, անհրաժեշտ է հետևել բառերի արտասանությանը: Իհարկե, իսկական մահմեդականը ոչ միայն ճիշտ է արտասանում դրանք, այլեւ հոգին է դնում դրանց մեջ:

Ֆաջրի աղոթքի առաջին ռաքաթը

Աղոթքի առաջին շրջանը սկսվում է քյամի դիրքում նիյաթով: Հավատացյալն իր մտադրությունն արտահայտում է մտովի՝ նշելով աղոթքի անունը.

Այնուհետև մուսուլմանն իր ձեռքերը պետք է բարձրացնի ականջի մակարդակին, բութ մատներով հպվի ականջի բլթակներին և ափերը ուղղի դեպի քիբլան: Այս պաշտոնում գտնվելու ժամանակ նա պետք է կարդա թաքբիր: Դա պետք է բարձրաձայնել, և դա պետք չէ բարձրաձայն անել։ Իսլամում կարելի է բարձրացնել Ալլահին շշուկով, բայց այնպես, որ հավատացյալը կարողանա լսել ինքն իրեն:

Այնուհետև նա աջ ձեռքի ափով ծածկում է ձախ ձեռքը, փոքր մատով և բթամատով սեղմելով դաստակը, ձեռքերն իջեցնում է պտույտի անմիջապես տակ և կարդում Ղուրանի «Ալ-Ֆաթիհա» առաջին սուրան: Ցանկության դեպքում մահմեդականը կարող է կարդալ Սուրբ Գրություններից լրացուցիչ գլուխ:

Դրան հաջորդում է աղեղը, ուղղումը և սաջադան: Այնուհետև մուսուլմանն ուղղում է մեջքը՝ մնալով ծնկած վիճակում, ևս մեկ անգամ խոնարհվում է Ալլահի առաջ և նորից ուղղվում: Սա ավարտում է ռաքաթի կատարումը:

Ֆաջրի աղոթքի երկրորդ ռաքաթը

Առավոտյան աղոթքի (ֆաջր) մեջ ներառված ցիկլերը կատարվում են տարբեր ձևերով: Երկրորդ ռաքայում կարիք չկա նիյաթ կարդալ: Մահմեդականը կանգնում է քյամի դիրքում՝ ձեռքերը կրծքին ծալելով, ինչպես առաջին ցիկլում, և սկսում է կարդալ Ալ-Ֆաթիհա սուրան:

Այնուհետև նա երկու խոնարհում է անում և նստում աջ կողմը շեղված ոտքերի վրա։ Այս դիրքում դուք պետք է ասեք «At-tahiyat» դուետը:

Վերջում նա արտասանում է թսլիմը. Նա այն արտասանում է երկու անգամ՝ գլուխը թեքելով նախ դեպի աջ ուսին, ապա դեպի ձախ։

Սա ավարտում է աղոթքը: Ֆաջրը կատարում են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք: Սակայն նրանք դա այլ կերպ են կատարում։

Ինչպե՞ս են կանայք առավոտյան աղոթք անում:

Առաջին ռաքաթը կատարելիս կինը պետք է ձեռքերը պահի ուսի մակարդակին, իսկ տղամարդը բարձրացնում է դրանք դեպի ականջները:

Նա տղամարդու չափ ոչ խորը գոտկատեղից աղեղ է պատրաստում և «Ալ-Ֆաթիհա» սուրա կարդալիս ձեռքերը ծալում է կրծքավանդակի վրա, այլ ոչ թե պորտից ներքև:

Աղոթքի կանոնները փոքր-ինչ տարբերվում են տղամարդկանցից։ Նրանցից բացի, մահմեդական կանայք պետք է իմանան, որ արգելվում է այն կատարել դաշտանի (հայդի) կամ հետծննդյան արյունահոսության ժամանակ (նիֆաս): Միայն կեղտից մաքրվելուց հետո նա կկարողանա ճիշտ կատարել աղոթքը, հակառակ դեպքում կինը կդառնա մեղավոր:

Ի՞նչ պետք է անի մարդը, եթե բաց թողնի իր առավոտյան աղոթքը:

Արժե անդրադառնալ մեկ այլ կարևոր խնդրի. Ի՞նչ պետք է անի մահմեդականը, եթե նա բաց թողեց իր առավոտյան աղոթքը: Նման իրավիճակում պետք է հաշվի առնել, թե ինչու է նա նման շրջափակում արել։ Մարդու հետագա գործողությունները կախված են նրանից, թե նա հարգալից է, թե ոչ: Օրինակ, եթե մահմեդականը զարթուցիչ է դնում, միտումնավոր վաղ է քնում, բայց չնայած նրա բոլոր գործողություններին քնած է, նա կարող է կատարել իր պարտականությունը Ամենակարողի հանդեպ ցանկացած ազատ ժամանակ, քանի որ, ըստ էության, նա մեղավոր չէ:

Սակայն եթե պատճառը անհարգալից է եղել, ապա կանոններն այլ են։ Ֆաջրի աղոթքը պետք է կատարվի հնարավորինս արագ, բայց ոչ այն ժամանակաշրջաններում, երբ աղոթքը խստիվ արգելված է:

Ե՞րբ չի կարելի աղոթք անել:

Օրվա մեջ կան մի քանի նման ընդմիջումներ, որոնց ընթացքում աղոթելը ծայրահեղ անցանկալի է: Դրանք ներառում են ժամանակաշրջաններ

• առավոտյան աղոթքը կարդալուց և արևածագից առաջ;
• լուսաբացից հետո 15 րոպեի ընթացքում, մինչև լուսատուը բարձրանա երկնքում մինչև մեկ նիզակի բարձրություն.
• երբ այն գտնվում է իր զենիթում;
• ասրա (կեսօրվա աղոթք) կարդալուց հետո մինչև մայրամուտ:

Ցանկացած այլ ժամանակ դուք կարող եք լրացնել աղոթքը, բայց ավելի լավ է չանտեսել սուրբ արարքը, քանի որ ժամանակին կարդացված նախօրեական աղոթքը, որի մեջ մարդ դրել է իր սիրտն ու հոգին, ինչպես ասել է Մուհամեդ մարգարեն. , ավելի լավ է, քան ամբողջ աշխարհը, ավելի նշանակալից, քան այն ամենը, ինչ լցնում է այն: Մուսուլմանը, ով Ֆաջր է կատարում արևածագին, չի գնա դժոխք, այլ կպարգևատրվի մեծ պարգևներով, որոնք Ալլահը կշնորհի իրեն:

Հինգ պարտադիր մահմեդական աղոթքներ. ֆաջր, զուհր, ասր, մաղրիբԵվ իշա. Նշանակված աղոթքի ժամանակները որոշվում են արևի դիրքով: Հետևաբար, աղոթքի ժամանակները տարբերվում են օրեցօր և կախված են Երկրի մակերևույթի գտնվելու վայրից: Աղոթքի ժամանակը ճիշտ որոշելու համար անհրաժեշտ է իմանալ կոորդինատները և ընթացիկ ամսաթիվը:

Ֆաջր- առավոտյան աղոթք լուսադեմին: Ֆաջրը սկսվում է հորիզոնում լույսի շերտի հայտնվելով և ավարտվում արևածագով:

Արեւածագ— հորիզոնից վերևում առաջին արևի ճառագայթի հայտնվելու ժամանակը:

Ցուր- կեսօրվա աղոթք. Դհուրը սկսվում է արևի ամենաբարձր կետին (զենիթ) հասնելուց անմիջապես հետո և ավարտվում Ասրի սկզբով:

Ասր- կեսօրվա աղոթք. Իրավաբանական տարբեր դպրոցներում Ասրի աղոթքի մեկնարկի ժամը տարբեր կերպ է սահմանվում: Երկու տարբերակ.

• Երբ առարկայի ստվերի երկարությունը հավասարվում է բարձրությանը:
• Երբ առարկայի ստվերի երկարությունը հավասար է օբյեկտի բարձրության կրկնակիին:

Ասրն ավարտվում է մայրամուտին։

Մայրամուտ- ժամանակը, երբ արևը իջնում ​​է հորիզոնից ներքև:

Մաղրիբ- երեկոյան աղոթք մայրամուտից հետո: Մաղրիբը սկսվում է այն բանից հետո, երբ արևը իջնում ​​է հորիզոնից և ավարտվում է Իշայի աղոթքի սկզբով:

Իշա- գիշերային աղոթք երեկոյան լուսաբացից հետո: Իշան սկսվում է, երբ երկինքը մթնում է, և արևի ցրված լույս չկա:

Առավոտյան Ֆաջրի և գիշերային Իշայի աղոթքի ժամանակները հիմնված են աստղագիտական ​​մթնշաղի վրա: ընթացքում աստղագիտական ​​մթնշաղարևը 12-ից 18 աստիճան ցածր է հորիզոնից: Երեկոյան ավարտից հետո և մինչև առավոտյան աստղագիտական ​​մթնշաղի սկիզբը, արևը հորիզոնից ավելի քան 18 աստիճան ցածր է, իսկ երկինքը ամբողջովին մութ է։
Տարբեր իսլամական կազմակերպություններ օգտագործում են տարբեր անկյուններ, որոնք տատանվում են 15-ից 19,5 աստիճանի սահմաններում՝ որոշելու Ֆաջրի և Իշայի աղոթքների ժամանակը:

Արկտիկական շրջանի բարձր լայնություններում և հյուսիսում, ինչպես նաև Անտարկտիկայի շրջանից և հարավում, տարվա որոշ ժամանակներում արևը ընդհանրապես չի ընկնում հորիզոնից կամ միայն մի փոքր ցածր է հորիզոնից: Արդյունքում տարվա այս ժամանակահատվածում երկինքը երբեք ամբողջովին մութ չի լինում։ Բարձր լայնությունների համար Ֆաջրի և Իշայի աղոթքների ժամանակները որոշելու տարբեր մեթոդներ կան.

• Մոտակա լայնության մեթոդ. 48° լայնությունը օգտագործվում է Ֆաջրի աղոթքի և արևածագի, մայրամուտի և իշայի աղոթքի միջև ընկած ժամանակահատվածները որոշելու համար:
• Մոտակա օրվա մեթոդ. Օգտագործվում է ընթացիկ օրվան ամենամոտ օրը, որի համար հնարավոր է հաշվարկել Ֆաջրի և Իշայի աղոթքների ժամերը՝ օգտագործելով այդ կոորդինատների ստանդարտ մեթոդը:
• Գիշերվա կեսի մեթոդ. Ժամանակի պահը, որը ընկած է մայրամուտի և արևածագի միջև ընկած ժամանակահատվածում, հաշվարկվում է: Իշայի աղոթքի ժամանակը համարվում է կեսգիշերից քիչ առաջ, իսկ Ֆաջրի աղոթքի ժամանակը համարվում է կեսգիշերից կարճ ժամանակ անց:
• Մեկ յոթերորդ գիշեր մեթոդ. Մայրամուտի և արևածագի միջև ընկած ժամանակը բաժանված է յոթ հավասար ընդմիջումների: Իշայի աղոթքի ժամանակը առաջին ընդմիջումից հետո է: Ֆաջրի աղոթքի ժամանակը վեցերորդ ընդմիջումից հետո է:

Աղոթքի ժամանակի հաշվարկման կանոնների մանրամասն բացատրությունը կարելի է գտնել դոկտոր Մոնսուր Ահմեդի «Սալաթ ժամանակների որոշումը» հոդվածում:

Աղոթքի ժամանակը հաշվարկելու համար մենք օգտագործում ենք Համիդ Զարաբի-Զադեի Pray Times նախագծի հիման վրա ստեղծված ծրագրեր:

Բարձր լայնությունների համար աղոթքի ժամանակները հաշվարկելիս օգտագործվում է կեսգիշերային մեթոդ:

Յուրաքանչյուր քաղաքի համար մենք ընտրում ենք քաղաքի ներսում գտնվող մի կետ՝ որպես «քաղաքի կենտրոն» և օգտագործում այս «կենտրոնի» կոորդինատները՝ հաշվարկելու աղոթքի ժամանակը: Այս քաղաքի ներսում կամ մերձակայքում գտնվող այլ վայրերի համար Սալահի ժամերը փոքր-ինչ տարբերվում են վերը նշվածից:

Այս էջի ամբողջ տեղեկատվությունը տրամադրվում է միայն հղման նպատակով: Օգտագործողներին խորհուրդ է տրվում խորհրդակցել իրենց տեղական մզկիթի հետ՝ ընտրելու իրենց հարմար հաշվարկի մեթոդը և աղոթքի ժամանակացույցը:

Հադիս այս թեմայով

«Գաբրիել (Գաբրիել) հրեշտակը [մի օր] եկավ Մարգարեի մոտ և բացականչեց. «Վե՛ր կաց և աղոթիր»: Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրան) կատարեց այն, երբ արևն անցել էր իր գագաթնակետը: Այնուհետև հրեշտակը կեսօրին եկավ նրա մոտ և նորից կանչեց. «Վե՛ր կաց և աղոթի՛ր»։ Ամենակարողի առաքյալը ևս մեկ աղոթք կատարեց, երբ առարկայի ստվերը հավասարվեց դրան: Այնուհետև երեկոյան հայտնվեց Ջաբրայիլը (Գաբրիել)՝ կրկնելով իր աղոթքի կոչը։ Մարգարեն աղոթեց անմիջապես մայրամուտից հետո: Հրեշտակը եկավ ուշ երեկոյան՝ ևս մեկ անգամ հորդորելով. «Վե՛ր կաց և աղոթի՛ր»։ Մարգարեն այն կատարեց հենց որ երեկոյան լուսաբացն անհետացավ: Այնուհետև Աստծո հրեշտակը եկավ նույն հիշեցմամբ լուսադեմին, և մարգարեն աղոթեց, երբ լուսաբացը հայտնվեց:

Հաջորդ օրը կեսօրին հրեշտակը նորից եկավ, և Մարգարեն աղոթեց, երբ առարկայի ստվերը հավասարվեց նրան: Այնուհետև նա հայտնվեց կեսօրին, և Մուհամեդ մարգարեն աղոթեց, երբ առարկայի ստվերը երկու անգամ մեծ էր նրանից: Երեկոյան հրեշտակը եկավ նույն ժամին, ինչ նախորդ օրը։ Հրեշտակը հայտնվեց գիշերվա կեսից (կամ առաջին երրորդից) հետո և կատարեց գիշերային աղոթքը: Վերջին անգամ նա եկավ լուսադեմին, երբ արդեն զգալիորեն լուսավորվել էր (արևածագից քիչ առաջ)՝ դրդելով Մարգարեին կատարել առավոտյան աղոթքը:

Դրանից հետո Ջաբրայիլ (Գաբրիել) հրեշտակն ասաց. «Այս երկուսի (ժամանակային սահմանների) միջև է [պարտադիր աղոթքները կատարելու] ժամանակը»:

Այս բոլոր աղոթքներում և աղոթքներում Մուհամեդ մարգարեի իմամը Գաբրիել (Գաբրիել) հրեշտակն էր, ով եկել էր Մարգարեին աղոթքներ սովորեցնելու: Առաջին կեսօրվա աղոթքը և բոլոր հաջորդները կատարվեցին Համբարձման գիշերվանից հետո (ալ-Միրաջ), որի ընթացքում Արարչի կամքով պարտադիր դարձավ հինգ օրվա աղոթքը:

Աստվածաբանական աշխատություններում և ծածկագրերում, որտեղ մեջբերված է այս հադիսը, ընդգծվում է, որ այլ վստահելի հաղորդումների հետ մեկտեղ այն ունի ամենաբարձր հավաստիության աստիճանը: Սա իմամ ալ-Բուխարիի կարծիքն էր։

Աղոթքի ժամկետները

Մահմեդական գիտնականների կարծիքը միակարծիք է, որ հինգ պարտադիր աղոթքների կատարման ժամանակ հիմնական նախապատվությունը տրվում է դրանցից յուրաքանչյուրի ժամանակաշրջանի սկզբին։ Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Լավագույն գործերը աղոթքը (նամազ) կատարելն է իր ժամանակի սկզբում»: Այնուամենայնիվ, կարևոր է իմանալ, որ աղոթքը համարվում է ժամանակին կատարված մինչև իր ժամանակի վերջին րոպեները:

1. Առավոտյան աղոթք (Ֆաջր)- լուսաբացից մինչև արևածագի սկիզբը:

Եկել է աղոթքի ժամանակը։ Առավոտյան աղոթքի ժամի սկիզբը որոշելիս շատ կարևոր է հաշվի առնել մարգարեական Ավանդության մեջ պարունակվող արժեքավոր խրատը. «Պետք է առանձնացնել լուսաբացի երկու տեսակ. աղոթք [որից սկսվում է առավոտյան աղոթքի ժամանակը]; և կեղծ լուսաբաց, որի ընթացքում թույլատրվում է ուտել [ծոմի օրերին], իսկ առավոտյան աղոթքն արգելված է [որովհետև աղոթքի ժամանակը դեռ չի եկել]», - ասել է Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան):

Մարգարեի այս խոսքերը խոսում են բնական երևույթների մասին, որոնք կապված են ցերեկային և գիշերվա փոփոխության առեղծվածի հետ՝ «ճշմարիտ» և «կեղծ» արշալույսներ: «Կեղծ» լուսաբացը, որը երևում է որպես ուղղահայաց լույս, որը ցայտում է երկինք, բայց նորից հաջորդում է խավարը, տեղի է ունենում իրական լուսաբացից քիչ առաջ, երբ առավոտյան փայլը հավասարապես տարածվում է հորիզոնում։ Լուսաբացի ժամանակի ճիշտ որոշումը չափազանց կարևոր է շարիաթի կողմից հաստատված ծոմապահության, առավոտյան և գիշերային աղոթքները պահպանելու համար:

Աղոթքի ժամանակի ավարտըտեղի է ունենում արևածագի սկզբում. Վավերական հադիսում ասվում է. «Առավոտյան աղոթքը (ֆաջր) [կատարելու] ժամանակը շարունակվում է մինչև արևը ծագի»: Արևածագի հետ ավարտվում է առավոտյան աղոթքի ժամանակին (ադա') կատարման ժամանակը, և եթե այն չի կատարվել այս ընդմիջումով, ապա այն դառնում է պարտադիր (կադա', կազա-նամազե): Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նա, ով կարողանում է առավոտյան մեկ ռաքաթ կատարել մինչև արևը ծագած, նա հասցրել է այն»:

Աստվածաբանները պնդում են. այս թեմայի վերաբերյալ այս և այլ վստահելի հադիսները ցույց են տալիս, որ եթե մարդուն հաջողվում է կատարել մեկ ռաքյաթ իր բոլոր բաղադրիչներով, ներառյալ խոնարհումը, նա ավարտում է աղոթքը սովորական ձևով, չնայած արևածագի կամ մայրամուտի սկզբին: Հադիսների համատեքստից հետևում է, որ այս դեպքում աղոթքը համարվում է ժամանակին կատարված: Այս կարծիքը կիսում են բոլոր մահմեդական գիտնականները, քանի որ հադիսի տեքստը պարզ է և վստահելի:

Անցյալ դարասկզբին գրված իր «Gyibadate Islamiya» գրքում հայտնի թաթար գիտնական և աստվածաբան Ահմադհադի Մաքսուդին (1868–1941), անդրադառնալով այս հարցին, գրում է, որ «առավոտյան աղոթքը խախտվում է, եթե արևը սկսում է ծագել. դրա կատարման ընթացքում»։ Այս խոսքերը պետք է հասկանալ վերը նշված հադիսի և դրա աստվածաբանական մեկնաբանության համատեքստում. առավոտյան աղոթքի ժամանակ արևածագը խախտում է այն միայն այն դեպքում, երբ երկրպագուն չի հասցրել ավարտել (կամ սկսել կատարել) իր առաջին ռաքյաթը:

Եզրափակելով՝ նշում ենք, որ այս հարցի նման մանրամասն վերլուծությունը բոլորովին չի վկայում այդքան ուշ ժամին աղոթքը թողնելու թույլատրելիության մասին։

Նախապատվություններ. Չափազանց անցանկալի է առավոտյան աղոթքը թողնել ժամանակի ավարտին՝ այն կատարելով արևածագից անմիջապես առաջ:

2. Կեսօրվա աղոթք (Zuhr)- այն պահից, երբ արևը անցնում է իր զենիթը, մինչև որ առարկայի ստվերը դառնում է իրենից երկար:

Աղոթքի ժամանակն է. Հենց որ արևը անցնում է զենիթը, տվյալ տարածքի համար երկնքում նրա ամենաբարձր դիրքի կետը:

Աղոթքի ժամանակի ավարտըտեղի է ունենում հենց որ առարկայի ստվերն ինքն իրենից երկար է դառնում: Պետք է հաշվի առնել, որ հաշվի չի առնվում այն ​​ստվերը, որն առկա էր արևի գագաթնակետում։

Նախապատվություններ. Նրա ժամանակաշրջանի սկզբից մինչև «մինչև կեսօրի ժամանակը»։

3. Կեսօրվա աղոթք (‘Asr)- սկսվում է այն պահից, երբ օբյեկտի ստվերն ինքն իրենից երկար է դառնում: Պետք է հաշվի առնել, որ հաշվի չի առնվում այն ​​ստվերը, որն առկա էր արևի գագաթնակետում։ Այս աղոթքի ժամանակը ավարտվում է մայրամուտով:

Եկել է աղոթքի ժամանակը։ Կեսօրվա (Zuhr) ավարտից հետո սկսվում է կեսօրվա աղոթքի ժամանակը (‘Asr):

Աղոթքի ժամանակի ավարտը գալիս է մայրամուտին: Մարգարե Մուհամմադը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի) ասել է. «Նա, ով մինչև մայրամուտը կարողանում է կատարել կեսօրվա մեկ ռաքա աղոթքը, գերազանցել է կեսօրվա աղոթքը»:

Նախապատվություններ. Ցանկալի է դա անել մինչև արևը «սկսի դեղնել» և կորցնել իր պայծառությունը։

Այս աղոթքը վերջնականապես թողնելը, երբ արևը մոտենում է հորիզոնին և արդեն կարմիր է դառնում, չափազանց անցանկալի է։ Ամենակարողի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց կեսօրվա աղոթքի մասին, որը մնացել է իր ժամանակի վերջում. ուշացում]: Նա նստում է և սպասում, որ արևը մայր մտնի Սատանայի եղջյուրների միջև: Որից հետո նա վեր է կենում և սկսում արագ կատարել չորս ռաքյաթ, առանց Տիրոջ հիշատակելու, բացառությամբ աննշան բաների»:

4. Երեկոյան աղոթք (Մաղրեբ)– սկսվում է մայրամուտից անմիջապես հետո և ավարտվում երեկոյան արշալույսի անհետացումով:

Եկել է աղոթքի ժամանակը։Մայրամուտից անմիջապես հետո, երբ արևի սկավառակն ամբողջությամբ անհետանում է հորիզոնից ներքև։

Աղոթքի ժամանակի ավարտը գալիս է «երեկոյան լուսաբացին անհետանալով»։

Նախապատվություններ. Այս աղոթքի ժամանակաշրջանը, համեմատած մյուսների հետ, ամենակարճն է: Հետեւաբար, դուք պետք է հատկապես ուշադիր լինեք դրա իրականացման ժամանակին: Հադիսը, որը մանրամասնորեն պատմում է Գաբրիել (Գաբրիել) հրեշտակի երկու օրվա ընթացքում ժամանման մասին, հնարավորություն է տալիս հստակ հասկանալ, որ այս աղոթքում նախապատվությունը տրվում է իր ժամանակաշրջանի հենց սկզբին:

Մուհամեդ մարգարեն ասել է. «Բարությունն ու բարեկեցությունը չեն թողնի իմ հետևորդներին, մինչև նրանք չսկսեն թողնել երեկոյան աղոթքը, մինչև աստղերը հայտնվեն»:

5. Գիշերային աղոթք («Իշա»):Դրա ավարտի ժամանակը ընկնում է երեկոյան լուսաբացին անհետանալուց հետո (երեկոյան աղոթքի ժամանակի վերջում) և մինչև լուսաբացը (մինչ առավոտյան աղոթքի մեկնարկը):

Աղոթքի ժամանակն է- երեկոյան փայլի անհետացման հետ:

Աղոթքի ժամանակի ավարտը- առավոտյան արշալույսի նշանների ի հայտ գալով.

Նախապատվություններ. Ցանկալի է այս աղոթքը կատարել «մինչև գիշերվա առաջին կեսի ավարտը», գիշերվա առաջին երրորդ կամ կեսին:

Հադիսներից մեկում նշվում է. «Կատարեք այն («Իշա» աղոթքը) փայլի անհետացման և գիշերվա մեկ երրորդի ավարտի միջև»: Եղել են մի քանի դեպքեր, երբ Մուհամեդ մարգարեն զգալի ուշացումով կատարել է հինգերորդ աղոթքը:

Որոշ հադիսներ, որոնք ցույց են տալիս դրա ցանկալիությունը.

- «մարգարեն [երբեմն] հինգերորդ աղոթքը թողեց ավելի ուշ»;

- «հինգերորդ աղոթքը կատարվեց լուսաբացին անհետանալու և գիշերվա մեկ երրորդի ավարտի միջև ընկած ժամանակահատվածում».

«Մուհամեդ մարգարեն երբեմն հինգերորդ աղոթքն էր կատարում իր ժամանակի սկզբում, իսկ երբեմն էլ հետաձգում էր այն: Եթե ​​տեսներ, որ մարդիկ արդեն հավաքվել են աղոթքի համար, անմիջապես կկատարեր։ Երբ մարդիկ ուշանում էին, նա հետաձգում էր ավելի ուշ»։

Իմամ ան-Նավավին ասել է. «Հինգերորդ աղոթքը հետաձգելու բոլոր հիշատակումները նշանակում են միայն գիշերվա առաջին երրորդը կամ կեսը: Գիտնականներից ոչ մեկը չի նշել հինգերորդ պարտադիր աղոթքը գիշերվա կեսից ուշ թողնելու ցանկալիությունը»:

Որոշ գիտնականներ կարծիք են հայտնել, որ ցանկալի է (մուսթահաբ), որ հինգերորդ աղոթքը կատարվի իր ժամանակի սկզբից մի փոքր ուշ: Եթե ​​հարցնեք. «Ո՞րն է ավելի լավ՝ դա անել անմիջապես, երբ ժամանակը գա, թե՞ ավելի ուշ», ապա այս հարցում կա երկու հիմնական կարծիք.

1. Ավելի լավ է դա անել մի փոքր ուշ: Նրանք, ովքեր պնդում էին դա, իրենց կարծիքը հաստատեցին մի քանի հադիսներով, որոնք նշում են, որ մարգարեն հինգերորդ աղոթքը մի քանի անգամ կատարել է շատ ավելի ուշ, քան դրա ժամանակի սկիզբը: Որոշ ուղեկիցներ սպասեցին նրան և հետո աղոթեցին Մարգարեի հետ: Որոշ հադիսներ ընդգծում են դրա ցանկալիությունը.

2. Ավելի լավ է, եթե հնարավոր է, աղոթքը կատարվի իր ժամանակի սկզբում, քանի որ հիմնական կանոնը, որին հավատարիմ էր Ամենակարողի առաքյալը, պարտադիր աղոթքները կատարելն էր դրանց ժամանակային ընդմիջումների սկզբում: Նույն դեպքերը, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ավելի ուշ աղոթքներ կատարեց, միայն ցույց էին տալիս, որ դա հնարավոր է:

Ընդհանրապես, հինգերորդ աղոթքն ավելի ուշ կատարելու ցանկալիության մասին հադիսներ կան, բայց դրանք խոսում են գիշերվա առաջին երրորդի և կեսի մասին, այսինքն՝ հինգերորդ աղոթքն առանց որևէ պատճառի թողնելու, մինչև ավելի ուշ ժամանակն անցանկալի դառնա (մակրուհ) .

Հինգերորդ պարտադիր աղոթքի ընդհանուր ժամանակաշրջանը սկսվում է երեկոյան լուսաբացին անհետանալուց և ավարտվում լուսաբաց ի հայտ գալով, այսինքն՝ առավոտյան Ֆաջրի աղոթքի սկիզբը, ինչպես նշված է հադիսներում: Նախընտրելի է իշայի աղոթքը կատարել իր ժամանակի սկզբին, ինչպես նաև գիշերվա առաջին երրորդում կամ մինչև գիշերվա կեսի ավարտը:

Մզկիթներում իմամները պետք է ամեն ինչ անեն ըստ ժամանակացույցի, ուշացողների համար հնարավոր ակնկալիքներով: Ինչ վերաբերում է մասնավոր իրավիճակներին, ապա հավատացյալը գործում է հանգամանքներին համապատասխան և հաշվի առնելով վերը նշված հադիսներն ու բացատրությունները:

Արգելված ժամանակներ աղոթքի համար

Մուհամեդ մարգարեի սուննան (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) սահմանում է մի քանի ժամանակահատվածներ, որոնց ընթացքում արգելվում է աղոթքը:

Ուքբա իբն Ամիրն ասել է. «Մարգարեն արգելել է աղոթել և մահացածներին թաղել հետևյալ դեպքերում.

- արևածագի ժամանակ և մինչև այն բարձրանա (մինչև մեկ կամ երկու նիզակի բարձրություն);

- այն ժամանակ, երբ արևը գտնվում է իր զենիթում.

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Աղոթքը չի կատարվում առավոտյան աղոթքից հետո և արևի ծագումից հետո, ինչպես նաև կեսօրից հետո, մինչև արևը անհետանա հորիզոնից ներքև»:

Սուննայում կան նաև պատմություններ քնի անցանկալիության մասին, երբ ժամանակը մոտենում է մայրամուտին և արևածագին: Սակայն դա չպետք է ապակողմնորոշի մարդուն իր բիոռիթմերը կարգավորելիս՝ հաշվի առնելով կյանքի տարբեր գործոններ։ Կանոնական անցանկալիությունը վերացվում է օբյեկտիվ անհրաժեշտության առկայության դեպքում, իսկ առավել եւս՝ պարտադրանքը։

Աղոթքի ժամանակները որոշելու դժվարություն

Ինչ վերաբերում է ծիսական գործելակերպին հյուսիսային լայնություններում, որտեղ կա բևեռային գիշեր, ապա այդպիսի տարածքում աղոթքի ժամանակը սահմանվում է մոտակա քաղաքի կամ շրջանի աղոթքի ժամանակացույցի համաձայն, որտեղ կա բաժանարար գիծ ցերեկային և գիշերվա միջև, կամ Մեքքական աղոթքի ժամանակացույցի համաձայն:

Դժվար դեպքերում (ներկայիս ժամի մասին տվյալներ չկան, եղանակային բարդ պայմաններ, արևի բացակայություն), երբ հնարավոր չէ ճշգրիտ որոշել աղոթքի ժամը, դրանք կատարվում են մոտավոր, նախնական։ Այս դեպքում ցանկալի է կեսօրվա (Զուհր) և երեկոյան (Մաղրիբ) աղոթքները կատարել որոշ ուշացումով, իսկ հետո անմիջապես կատարել ցերեկային («Ասր») և գիշերային («Իշա») աղոթքները: Այսպիսով, տեղի է ունենում երկրորդի մի տեսակ մերձեցում-միավորում երրորդի և չորրորդի հինգերորդ աղոթքի հետ, ինչը թույլատրվում է բացառիկ իրավիճակներում։

Դա տեղի է ունեցել Համբարձման (ալ-Միրաջ) պատմական կարևոր և ուշագրավ գիշերվա հաջորդ օրը:

Հադիս Ջաբիր իբն Աբդուլլահից; Սբ. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi և այլն: Տես, օրինակ, Al-Benna A. (հայտնի է որպես al-Sa'ati): Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Աստծո հայտնագործությունը (օգնությունը) Ահմադ իբն Հանբալ աշ-Շայբանիի հադիսների հավաքածուն պարզեցնելու համար]: 12 տ., 24 ժ.՝ Իհյա աթթուրաս ալ-արաբի, [ծն. Գ.]. T. 1. Մաս 2. P. 241, Hadith No. 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսների ժողովածու]: Բեյրութ. Իբն Հազմ, 2002թ., էջ 68, Հադիս թիվ 150, «հասան, սահիհ»; ալ-Ամիր Ալաուդ-դին ալ-Ֆարիսի. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Վեհ արարք՝ ավելի մոտեցնելով (ընթերցողներին) Իբն Հաբբանի հադիսների ժողովածուն]: 18 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith No 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]. 8 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Հատ.

Ավելի մանրամասն տե՛ս, օրինակ՝ Al-Benna A. (հայտնի է որպես al-Sa'ati): Ալ-Ֆաթհ ալ-Ռաբբանի լի թարթիբ մուսնադ ալ-Իմամ Ահմադ իբն Հանբալ ալ-Շայբանի։ T. 1. Part 2. P. 239, hadith No 88 (Ibn ‘Abbas-ից), «hasan», ըստ որոշների՝ «sahih»; այնտեղ հադիս թիվ 89 (Աբու Սաիդ ալ-Խուդրիից); ալ-Քարի ‘Ա. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 11 հատորում՝ ալ-Ֆիքր, 1992. հատոր 2. էջ 516–521, հադիսներ թիվ 581–583։

Տես, օրինակ՝ Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith No 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 324։

Տե՛ս, օրինակ, At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi: P. 68; al-Benna A. (հայտնի է որպես al-Sa'ati). Ալ-Ֆաթհ ալ-Ռաբբանի լի թարթիբ մուսնադ ալ-Իմամ Ահմադ իբն Հանբալ ալ-Շայբանի։ T. 1. Մաս 2. P. 241; ալ-Ամիր Ալաուդ-դին ալ-Ֆարիսի. Ալ-Իհսան ֆի takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Իսլամական օրենքը և դրա փաստարկները]: 11 հատորում Դամասկոս՝ al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ. Եգիպտոսի 6 հատորում՝ al-Maktaba at-tawfiqiya [ծն. Գ.]. T. 1. P. 256։

Հադիս Իբն Մասուդից; Սբ. X. աթ-Տիրմիդի և ալ-Հակիմ: Իմամ ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի հադիսների ժողովածուներում «իր ժամանակի սկզբում» փոխարեն ասվում է «ժամանակի մեջ»: Տես, օրինակ՝ Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Ալ-Իհսան ֆի takrib sahih ibn habban. T. 4. էջ 338, 339, հադիսներ No 1474, 1475, երկուսն էլ «սահիհ»; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja): T. 1. P. 265, Hadith No 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. P. 75, բաժին «Հավատ» (kitab al-iman), հադիս No 59:

Թեմայի վերաբերյալ ավելի մանրամասն տե՛ս, օրինակ՝ Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar: T. 1. P. 38–40; ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալ-մուխթաջ. T. 1. P. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. էջ 69–75, հադիս 151–173։

Ավելի մանրամասն տե՛ս, օրինակ՝ Ալ-Խաթիբ ալ-Շիրբինի Շ. T. 1. P. 257։

Հադիս Իբն Աբասից; Սբ. X. Իբն Խուզայման և ալ-Հակիմը, որոնց համաձայն հադիսը վավերական է, «սահիհ»: Տես, օրինակ՝ As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Աշխարհի ուղիները (վերստուգված հրատարակություն, պարզաբանում է հադիսների իսկությունը)]: 4 հատորով Բեյրութ, 1998 թ., էջ 263, 264, հադիս թիվ 156/19.

Տե՛ս Աբդուլլահ իբն Ամրից հադիս. Սբ. X. Ահմադ, մահմեդական, ան-Նասայ և Աբու Դաուդ: Տես, օրինակ՝ Ան-Նավուի Յա. Ժամը 10-ին, ժամը 18-ին, Բեյրութ՝ ալ-Կութուբ ալ-Իլմիա, [ծն. Գ.]. T. 3. Մաս 5. էջ 109–113, հադիսներ No (612) 171–174; ալ-Ամիր Ալաուդ-դին ալ-Ֆարիսի. Ալ-Իհսան ֆի takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, Hadith No 1473, “sahih”.

Սովորաբար «Ֆաջր» սյունակից հետո աղոթքի ժամանակացույցում կա «Շուրուկ» սյունակ, այսինքն՝ արևածագի ժամանակը, որպեսզի մարդ իմանա, թե երբ է ավարտվում առավոտյան աղոթքի ժամանակաշրջանը (Ֆաջր):

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmizi և այլն: Տես, օրինակ՝ Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: T. 3. P. 71, Hadith No. 579; ալ-Ամիր Ալաուդ-դին ալ-Ֆարիսի. Ալ-Իհսան ֆի takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, Hadith No 1484, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 51, Հադիս թիվ 186, «սահիհ»:

Տես նաև, օրինակ՝ As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-saghir. P. 510, Hadith No. 8365, «sahih»; ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալ-մուխթաջ. T. 1. P. 257։

Հանաֆի և Հանբալի մադհաբների աստվածաբանները կարծում են, որ այս իրավիճակում բավարար նվազագույնը «թաքբիր» է աղոթքի սկզբում (թաքբիրաթուլ-իհրամ): Նրանք մեկնաբանում են «ով կկատարի մեկ ռաքյաթ» բառերը «ով կսկսի կատարել մեկ ռաքյաթ»։ Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 674։

Տես, օրինակ՝ Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Ամին Մ. (հայտնի է Իբն Աբիդին անունով): Ռադդ ալ-մուխթար. 8 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Իսլամական ծիսական պրակտիկա]: Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (թաթարերեն):

Տես, օրինակ՝ Ան-Նավուի Յա. T. 3. Մաս 5. P. 124, բացատրություն հադիսի No (622) 195:

Այն կարծիքը, որ կեսօրվա աղոթքի ավարտի (Zuhr) և կեսօրվա աղոթքի սկզբի ժամանակը («Asr)) տեղի է ունենում, երբ առարկայի ստվերը կրկնակի երկարանում է, քան ինքն իրեն բավականաչափ ճիշտ չէ: Հանաֆի աստվածաբաններից միայն Աբու Հանիֆան է խոսել այս մասին և միայն այս հարցի վերաբերյալ իր երկու դատողություններից մեկում: Հանաֆի մադհաբի գիտնականների համաձայնեցված կարծիքը (իմամներ Աբու Յուսուֆի և Մուհամմադ ալ-Շայբանիի կարծիքը, ինչպես նաև Աբու Հանիֆայի կարծիքը) լիովին համընկնում է մյուս մադհաբների գիտնականների կարծիքի հետ, համաձայն. որը ավարտվում է կեսօրվա աղոթքի ժամանակը, իսկ կեսօրվա աղոթքը սկսվում է, երբ առարկայի ստվերը ինքն իրեն ավելի երկար է դառնում: Տես, օրինակ՝ Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Ձեռնարկ]: 2 հատորով, 4 ժամ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. հատոր 1. P. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Ընթերցողի աջակցություն. Ալ-Բուխարիի կողմից հադիսների ժողովածուի մեկնաբանություն]. 25 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Բացումը Արարչի կողմից (որ մարդ ինչ-որ նոր բան հասկանա) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. հատոր 32, 33.

Տես, հադիս Աբդուլլահ իբն Ամրից. Սբ. X. Ահմադ, մահմեդական, ան-Նասայ և Աբու Դաուդ: Տես՝ Ան-Նավուի Յա. T. 3. Մաս 5. էջ 109–113, հադիսներ No (612) 171–174։

Աղոթքի ժամանակը (‘Asr) կարելի է նաև մաթեմատիկորեն հաշվարկել՝ կեսօրվա աղոթքի սկզբի և մայրամուտի միջև ընկած ժամանակահատվածը բաժանելով յոթ մասի: Դրանցից առաջին չորսը կլինեն կեսօրվա ժամը (Zuhr), իսկ վերջին երեքը կլինեն կեսօրվա (‘Asr) աղոթքի ժամանակը: Հաշվարկի այս ձևը մոտավոր է:

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես, օրինակ՝ Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: T. 3. P. 71, Hadith No 579:

Հենց այնտեղ։ էջ 121, 122, հադիս No (621) 192 և դրա բացատրությունը։

Տես՝ Ան-Նավուի Յա. T. 3. Մաս 5. P. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329։

Հադիս Անասից; Սբ. X. Մուսուլման, ան-Նասայ, աթ-Տիրմիդի: Տե՛ս, օրինակ՝ Ան-Նավավի Յա. T. 3. Մաս 5. P. 123, Hadith No (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith No 426:

Տե՛ս Աբդուլլահ իբն Ամրից հադիս. Սբ. X. Ահմադ, մահմեդական, ան-Նասայ և Աբու Դաուդ: Տես՝ Ան-Նավուի Յա. T. 3. Մաս 5. էջ 109–113, հադիսներ No (612) 171–174։

Ավելի մանրամասն տե՛ս, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. էջ 667, 668։

Հադիս Այուբից, Ուքբա իբն Ամիրից և ալ-Աբբասից; Սբ. X. Ահմադ, Աբու Դաուդ, ալ-Հակիմ և Իբն Մաջա: Տես՝ As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Փոքր հավաքածու]: Բեյրութ. al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadith No. 9772, “sahih”; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ՝ ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ., էջ 70, հադիս թիվ 418:

Տե՛ս Աբդուլլահ իբն Ամրից հադիս. Սբ. X. Ահմադ, մահմեդական, ան-Նասայ և Աբու Դաուդ: Տես՝ Ան-Նավուի Յա. T. 3. Մաս 5. էջ 109–113, հադիսներ No (612) 171–174։

Տե՛ս Աբու Հուրեյրայի հադիսը. Սբ. X. Ահմադ, Թիրմիդհի և Իբն Մաջա: Տես՝ Ալ-Քարի ‘Ա. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 11 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1992. T. 2. P. 535, hadith No 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 47, Հադիս թիվ 167, «հասան, սահիհ»:

Հադիս Ջաբիր իբն Սամրից; Սբ. X. Ահմադ, մահմեդական, ան-Նասայ: Տես՝ Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 2. P. 12, hadith No 454. Նույն հադիսը Սբ. X. ալ-Բուխարի Աբու Բարզից։ Տես՝ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. P. 187, ch. Թիվ 9, թիվ 20 բաժին; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 հատորում T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 15 հատորում T. 2. P. 235, ինչպես նաև էջ. 239, հադիս թիվ 567:

Սա մոտավորապես 2,5 մետր է կամ, երբ արևն ինքնին տեսանելի չէ, արևածագից մոտավորապես 20–40 րոպե հետո: Տես՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 519։

Սուրբ x. Իմամ Մուսուլման. Տես, օրինակ՝ As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith No 151:

Հադիս Աբու Սաիդ ալ-Խուդրիից; Սբ. X. ալ-Բուխարի, Մուսլիմ, ան-Նասայ և Իբն Մաջա; և «Ումարից» հադիս. Սբ. X. Ահմադ, Աբու Դաուդ և Իբն Մաջա: Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadith No. 9893, «sahih»:

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 664։

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673։