Երիկո. Եբրայերենում քաղաքը կոչվում է Երիխո, արաբերենում՝ Էրիխ և կանգնած է Հուդայի լեռների ստորոտին, Հորդանանի գետաբերանի դիմաց՝ դեպի Մեռյալ ծով Երիխոյի օազիսում։ Երիքովն աշխարհի ամենահին պեղված քաղաքն է՝ շուրջ 10 հազար տարվա գրեթե շարունակական օկուպացիայով։ Բացի այդ, դա աշխարհի ամենացածր քաղաքն է, որը գտնվում է ծովի մակարդակից ավելի քան 350 մ ցածր օազիսում, որը համարվում է ամենամեծը ողջ Մերձավոր Արևելքում և գտնվում է Մեռյալ ծովի հյուսիսային ծայրից մի քանի կիլոմետր դեպի հյուսիս։ .

Քաղաքի անվանումը, ըստ մի վարկածի, առաջացել է եբրայերեն «լուսին» բառից՝ «yareah», մյուսի համաձայն՝ «հոտ» բառից, «բուրմունք»՝ «reah» բառից։ Երկրորդ վարկածը կարող է կապված լինել այն փաստի հետ, որ հին ժամանակներում համեմունքներ և խունկ էին աճեցնում Երիխոյի օազիսում՝ Իսրայելի միակ վայրում, որտեղ յուրահատուկ կլիմայի և ջրի առկայության պատճառով այս մշակաբույսերը կարող էին աճել: Ամենահին հնագիտական ​​վկայությունը նեոլիթյան ժամանակաշրջանի աշտարակի մնացորդներն են՝ մ.թ.ա. մոտ 8 հազար տարի: ե. Ամենահին գրավոր հիշատակումը Հեսուի գիրքն է։

Հրեաների քառասուն տարվա անապատում թափառելուց և Մովսեսի մահից անմիջապես հետո հրեական բանակը անցնում է Հորդանանը մոտավորապես ժամանակակից Ալենբի կամրջի տարածքում և ճամբարում Գիլգալում հենց Պասեքի նախօրեին: Երիքովը դառնում է առաջին քաղաքը, որը գրավել են իսրայելացիները՝ օգտագործելով խորամանկ ռազմական հնարք. հրեական բանակը 7 անգամ պտտվում է քաղաքի շուրջը, այնպես որ այն յոթ անգամ ավելի մեծ է թվում պաշարվածների համար, ապա 7 անգամ փչում է 7 հոբելյանական փող. «և քաղաքի պարիսպները. ընկավ» (Հեսու 6): Այստեղից էլ առաջացել է «Երիքովի փողերի» մասին հայտնի ասացվածքը։ Երիքովն ամբողջությամբ ավերվեց, նրա բնակիչները ոչնչացվեցին մեկ անձի համար, բացառությամբ պոռնիկ Ռախաբի, որը ժամանակին թաքցնում էր հրեա լրտեսներին, ինչի համար նա խնայվեց։

Պետք է ասել, որ հնագետները չեն գտել այդ դարաշրջանի որևէ ապացույց, քանի որ այն շերտը, որը պետք է ժամանակին համապատասխանի Ավետյաց երկրի հրեական գրավմանը, ինչպես ժամանակի բոլոր հետագա շերտերը, քայքայվել է Քելթ Վադիի ձմեռային ջրհեղեղների պատճառով։ , որը բացվում է այստեղ։ Իհարկե, սա ապացույց չէ, որ Հեսուի գրքում նկարագրված իրադարձությունները իրականում տեղի չեն ունեցել։ Ըստ ցեղերի միջև հողի բաժանման, Երիխոյի օազիսը, - քաղաքն ինքնին չի վերականգնվել, անցել է Բենիամինի ցեղին: Հետագայում այն ​​տարբեր ժամանակներում ծառայել է որպես տարածաշրջանային և գյուղատնտեսական կենտրոն և բազմիցս հիշատակվում է Աստվածաշնչում։ Հասմոնյան ժամանակաշրջանում այստեղ կառուցվել է ամառային թագավորական պալատների մի ամբողջ համալիր, որը հետագայում վերակառուցվել է Հերովդես Մեծի կողմից իր կարիքների համար։ Մասնավորապես, Հերովդեսը այստեղ մեկ շենքում կառուցել է թատրոն և հիպոդրոմ, ինչը բավականին անսովոր է։

Աստվածաշնչյան Երիքով

Այն որպես ամենաթանկ նվեր հայտնի Կլեոպատրային նվիրել է սիրահար Մարկ Անտոնին: Ավերվել է հրեական պատերազմի ժամանակ և վերակառուցվել հռոմեական կայսր Հադրիանոսի կողմից 2-րդ դարի առաջին կեսին։ n. ե. Երկրորդ տաճարի կործանումից հետո այստեղ դեռ մի քանի հարյուր տարի կար՝ առնվազն մինչև 7-րդ դարը։ - կար հրեական համայնք, հայտնաբերվել է ուշ թալմուդյան ժամանակաշրջանի սինագոգի խճանկարային հատակ։ Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ քաղաքը կրկին հիմնովին ավերվեց և հետագայում դարձավ արաբական կարևոր կենտրոններից մեկը, որը մնում է մինչ օրս։ 1994 թվականին այն Ռաբինի կառավարության կողմից փոխանցվեց Արաֆաթին և դարձավ Պաղեստինի ինքնավարության գլխավոր կենտրոններից մեկը։

Այս վայրը միշտ ունեցել է ծայրահեղ ռազմավարական նշանակություն 3 հիմնական պատճառով. այստեղ եղել և կա Մերձավոր Արևելքի ամենակարևոր ճանապարհների և քարավանների ճանապարհների խաչմերուկը, այստեղ է ամենամեծ օազիսը՝ շատ քաղցրահամ ջրով, Հորդանանի Վադի Քելթի շնորհիվ։ և մի շարք տեղական աղբյուրներ, և ահա յուրահատուկ կլիմա, որը հնարավորություն է տվել աճեցնել եզակի, հատկապես հին աշխարհում մշակույթներ, համեմունքներ և խունկ, այստեղ է հայտնաբերվել խուրմի աշխարհի ամենահին տնկարկը, ենթադրվում է, որ այս պտուղը առաջինն է եղել: մշակվում է այստեղ։ Պատմական տեսակետից ամենահետաքրքիր այս վայրում պեղումներ են իրականացվել անցյալ դարի կեսերից։ Դրանց մասնակցում էին հնագետներ ամբողջ աշխարհից, այդ թվում՝ այնպիսի հայտնիներ, ինչպիսիք են Քեթլին կիրճը, և իսրայելցիները՝ Էհուդ Նեցերը։
Հասմոնյան և Հերոդիական պալատների պեղումները, որոնք իրականացվել են հիմնականում նոր ժամանակներում Էհուդ Նեցերի ղեկավարությամբ, գտնվում են հենց այն կետում, որտեղ Վադի Քելթը թողնում է ժայռոտ անդունդ և ներխուժում։ բաց տարածություն. Հասմոնականներն այստեղ կառուցում են հավանաբար դինաստիայի հիմնադրումից ի վեր, թեև առավելագույն զարգացումը տեղի է ունեցել Ալեքսանդր Յաննեուսի ժամանակաշրջանում: Դրանից հետո ամենահաջողակ Հասմոնե թագավորը՝ թագուհի Ալեքսանդրա Սալոմեը՝ Շլոմցիոն հա-Մալկան, ավարտեց ևս երկու պալատ, իսկ նրա կենդանության օրոք Անտիպատրոսի որդի Հերովդը, ով աստիճանաբար իշխանության էր գալիս, կառուցեց իր առաջին վիլլան՝ ամառային պալատը։ Հերոդիական շինարարությունն այստեղ բավականին անսովոր է. այն իրականացվել է Հռոմից Օգոստոսի փեսայի՝ Ագրիպպայի կողմից Հռոմից ուղարկված հատուկ շինարարական խմբի կողմից, և, հետևաբար, միանգամայն տարբերվում է տիպիկ հերոդյան շինարարությունից այլուր:

Նախ, շենքերը կառուցված են անսովոր փոքր աղյուսներից։ Երկրորդ՝ պատերը պատրաստված են ոչ թե քառակուսի աղյուսներից, ինչպես ամենուր՝ opus quadratum, այլ ադամանդաձև, որոնք կանգնած են սուր եզրի վրա՝ opus reticulatum։ Նման շինարարություն նկատվում է միայն այս ժամանակահատվածում և Իսրայելի միայն երեք վայրերում՝ այստեղ՝ Բանիասում և Երուսաղեմի Նաբլուս դարպասի մոտ։ Ամենայն հավանականությամբ, երեք տեղերում էլ նույն թիմն է կառուցել, որը հետո վերադարձել է Հռոմ։ Այստեղ լավ է պահպանվել Հերոդյան ավազանի հետևի պատը՝ արձանների և գիպսագործության խորշերով։ Շենքը հստակ ցույց է տալիս հռոմեական ճարտարապետության համար անսովոր ճարտարապետության և բնության զուտ հելլենիստական ​​համադրություն: Իսրայելում, ավելի շատ, քան Հռոմում, պահպանվել են Հին Հունաստանի հետքերն ու գաղափարները։ Կան նաև մեծ պալատի ավերակներ՝ հսկայական կենտրոնական դահլիճով, գեղեցիկ մշակված հատակով՝ շարված բազմագույն քարերով, և աղյուսե սյուներով ջրավազաններ՝ գիպսի շատ հաստ շերտի մնացորդներով, ինչպես նաև կլոր սենյակ։ կլոր կառուցվածքով անհայտ նպատակի մեջտեղում՝ գուցե լողավազան, կամ շատրվան, կամ որևէ այլ բան:

Երիքովի գլխավոր գրավչությունը թերևս բլուրն է հնագույն քաղաք, Թել Երիխո. Արաբներն այն անվանում են Թել էս-Սուլթան, իսկ կողքին գտնվող աղբյուրը Էն-Սուլթանն է, նույնը, որտեղ Եղիշե մարգարեն՝ Եղիշե, աղազրկել է ջուրը։ Հենց այս տեղում կանգնեցին պարիսպները, որոնք ընկան իսրայելացիների փողերի ձայնից։ Այստեղ բազմիցս կատարված պեղումները, որոնք թվագրվում են անցյալ դարի անգլիացի հետախույզների ժամանակներից, շատ հետաքրքիր բաներ են հայտնաբերել։ Սկզբում Ուորենը, իսկ հետո Քեթլին կիրճը պեղեցին ամբողջ մարմինը՝ բացահայտելով քաղաքի ավերակները մինչև նեոլիթյան աշտարակը՝ մ.թ.ա. 8-րդ հազարամյակ: ե., երբ աշխարհում ոչ մի տեղ քաղաքներ չկային։ Հայտնաբերվել են նաև կարմիր աղյուսներից պատրաստված քաղաքի պատեր, որոնք թվագրվում են մոտավորապես մ.թ.ա. III հազարամյակով։ ե. - Վաղ բրոնզի դարի սկիզբը, երբ աշխարհում կրկին քաղաքներ գործնականում չկային:

Երիքովն այսօր

Այդ ժամանակաշրջանի քաղաքի տարածքը մոտավորապես 40 ակր է և իր ժամանակի համար մեծ բնակավայր է։ Քաղաքը շրջապատված էր պարիսպով, որը նույնպես պահպանվել է հողի շերտի տակ, որը շրջապատում է քաղաքից երկու անգամ մեծ տարածք, ինչը նշանակում է, որ պատերից դուրս կարող էին տներ լինել։ Թումբը ոչ միայն ռազմական նպատակ ուներ, այլեւ քաղաքը պաշտպանում էր հեղեղումներից։ Ջոշուայի ժամանակ այն այլևս գոյություն չուներ, ուստի այս շրջանի շերտը հետագայում լվացվեց: Քաղաքում այսօր կա ղպտիական եկեղեցի, որի բակում հայտնաբերվել է Աստվածածնի բյուզանդական բազիլիկի հատակը։ Ավտոկայանից ոչ հեռու պահպանվել է ռուս ուղղափառ առաքելության շենքը և ուխտավորների հանրակացարանը, որի տարածքում հայտնաբերվել է 566 թվականի բյուզանդական տապանաքար՝ տեղի եպիսկոպոսին ձոնով։ Այսօր այս շենքը ծառայում է Պաղեստինի ինքնավարությանը։ Քաղաքի տարբեր վայրերում հայտնաբերվել են նաև բյուզանդական տարբեր շենքերի և եկեղեցիների ավերակներ, այդ թվում՝ Անդրեա, Թել էլ Հասան և այլն։ Գլխավոր թմբից 600 մ հարավ գտնվում են Հերոդյան շենքերի ավերակները, թատրոնը և հիպոդրոմը՝ Թել Սամարատը։
Երիքովում հայտնաբերվել է նաև 8-րդ դարի հնագույն սինագոգ։ n. ե. խճանկար հատակով, որը պատահաբար հայտնաբերվել է հին տան վերանորոգման ժամանակ։ Խճանկարում պատկերված է մենորա և ուխտի կամար՝ արոն հա-կոդեշ։ Հատակին կա նաև մակագրություն՝ «Խաղաղություն Իսրայելի ժողովրդին»։ Սինագոգը հայտնաբերվել է 1936 թվականին։ Այս տունն այժմ պատկանում է հրեաներին և կարելի է այցելել։ Այս հնագույն քաղաքի մեկ այլ կարևոր գրավչություն է 8-րդ դարի Երիխոյի Օմայադ կառավարիչների արաբական պալատի ավերակները: n. մ.թ.ա, հայտնի է որպես Հիշամի պալատ։ Հիմնադրվել է մոտ 747 - 749 թվականներին։ տիրակալ Էլ-Վալիդը բավականին մեծ տարածքի վրա, ներառյալ իր սեփական ագարակը, որը ձգվում է մինչև Հորդանան գետի ափերը: Ենթադրվում է, որ դեռևս Էլ-Վալիդից առաջ՝ 724 թվականին, մեկ այլ տիրակալ՝ Հիշամ էլ-Մալիքը, երևակայել է այս վայրը, թեև նա ժամանակ չուներ գործնականում որևէ բան կառուցելու: Սակայն այսօր պալատը սխալմամբ կոչվում է նրա անունով։

Արձանների համար նախատեսված խորշերով պալատ մուտք գործելը միանգամայն անսովոր է իսլամի համար, որն արգելում է մարդկանց բոլոր պատկերները: Հայտնաբերված քանդակներն այսօր գտնվում են Երուսաղեմի Ռոքֆելլերի թանգարանում։ Դարպասները խնամքով զարդարված են բարդ նախշազարդ փորագրություններով, արաբեսկներով, որոնք այնքան ընդունված են մուսուլմանական աշխարհում ամեն ինչում, նույնիսկ խոսքի զարդարանքը: Պատկերների մեջ սիմվոլիզմ չկա, դրանք պարզապես զարդեր են։ Դարպասի հետևում նստատեղեր են՝ քարե գլխակալներով բազմոցներ։ Հաջորդը հսկայական բակ է, որի մեջտեղում գեղեցիկ աբստրակտ քանդակ է: Բակից իջնում ​​է գետնի տակ, որտեղ շատ ավելի զով է. կային հանգստի սենյակներ։ Այս պալատը երբեք ամբողջությամբ չի ավարտվել Էլ-Վալիդի վնասվածքի և մահվան պատճառով, սակայն նրան հաջողվել է կանգնեցնել կառույցների մեծ մասը։ Այն մինչև 1967 թվականը պեղել են հորդանանցիները, իսկ հետո՝ իսրայելցի հնագետները։ Պահպանվել է մի հսկայական ու շքեղ բաղնիքի շենք՝ խճանկարային հատակով և շատ հաստ սյուներով։

Լոգանքները պետք է ծածկված լինեին տանիքով, սակայն այն ժամանակի ընթացքում կամ փլուզվել է, կամ ընդհանրապես չի կառուցվել։ Շենքը զարդարված է քարե փորագրություններով և պատված է սվաղով։ Հյուրասենյակն ամբողջությամբ պահպանվել է շատ գեղեցիկ խճանկարներով, պատերով և տանիքով։ Մոտակայքում կան սանհանգույց։ Բաղնիքների մուտքը զարդարված էր գմբեթով և փորագրություններով, որոնք այսօր նույնպես պահվում են Ռոքֆելլերի թանգարանում։ Պահպանվել են նաև միհրաբով մզկիթ և փոքրիկ կամարներով ավազան՝ արաբեսկներ և շատրվան։ Այսօր Երիկոն Պաղեստինի ինքնավարության մաս է կազմում, և քաղաք այցելելը խորհուրդ չի տրվում: Երիքովից Ռամալլա տանող հնագույն ճանապարհ կա, որի երկայնքով պահպանվել են հռոմեական կիլոմետրեր։

Լուսանկարը՝ panoramio.com, wikipedia.org, juan.livejournal.com kezling.ru

Ի տարբերություն Հուդայի թագավորության, որը 11-րդ դարի վերջին Դավիթ թագավորի կողմից Երուսաղեմի գրավումից հետո. մ.թ.ա ե., միշտ ղեկավարվել է մեկ մայրաքաղաքից, Իսրայելի թագավորությունն իր պատմության ընթացքում ունեցել է մի քանի մայրաքաղաքներ՝ Սյուքեմ (Թել Բալաթա), Թիրզա (Թել էլ-Ֆարահ) և, վերջապես, Սամարիա։ Այս վերջինը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 876 թվականին։ ե. Օմրի թագավորը (մ.թ.ա. 884-873թթ.), որի որդին՝ Աքաաբը, ամուսնացավ փյունիկյան հայտնի արքայադստեր Իզաբելի հետ, որին Իսրայելի մարգարեները սարսափելի ատում էին Իսրայելի թագավորի վրա նրա ստոր ազդեցության համար: Այնուամենայնիվ, տհաճ ազդեցությունները մի բան են, իսկ քաղաքականությունն ու տնտեսագիտությունը բոլորովին այլ բան են: Օմրի, Աքաաբ թագավորների, ապա՝ Երովամ II թագավորների օրոք Իսրայելի թագավորությունն ամբողջությամբ, և նրա մայրաքաղաք Սամարիան, մասնավորապես, իր գագաթնակետին հասավ։ ճնշվածների և ունեզրկվածների (այսինքն՝ Իսրայելի և Հուդայի մարգարեների) իրավունքների համար կրակոտ մարտիկները բարկացած մեղադրական ճառեր էին մղում սամարացի եղբայրների դեմ, որոնք միևնույն ժամանակ պառկած էին փղոսկրյա մահճակալների վրա, լսում էին գեղեցիկ երաժշտություն և խմում որակյալ խմիչքներ: Ինչ վերաբերում է Իսրայելի թագավորության հարավում գտնվող հովիվների թագավորությանը, ապա մինչ Սամարիայի անկումը այնտեղ քիչ հարուստ մարդիկ կային, և գրեթե ոչինչ չկար բաժանելու։
Տեսարան լեռան գագաթից, որտեղ ժամանակին կանգնած էր Իսրայելի մայրաքաղաքը.

Տեսարանը մյուս ուղղությամբ, աջ կողմում տեսանելի են հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանի պարսպի և աշտարակների մնացորդները.


Հերովդես Մեծի կառուցած Օգոստոսի տաճար տանող աստիճաններ (Ք.ա. 37-4)


Օգոստոսի տաճարի ավերակները. Այստեղ ինչ-որ տեղ Իսրայելի թագավորների պալատն էր.






Եբրայերեն Աստվածաշնչի (Թանախ) վաղ գրքերում «Սամարիա» ոչ թե շրջանի, այլ քաղաքի անունն է։ Այն բանից հետո, երբ 722/1 թ. մ.թ.ա ե. Իսրայելի թագավորությունը և նրա մայրաքաղաք Սամարիան գրավեցին ասորեստանցիները, նոր տերերը վերակազմավորեցին իրենց կցած տարածքը որպես նոր գավառ, և նրան տվեցին «Սամերինա» անունը։ Սամերինա նահանգը տարածվում էր Հեզրայելի հովտից հյուսիսում մինչև Այալոնի հովիտ հարավում, և Միջերկրական ծովի ափից արևմուտքում մինչև Հորդանան գետը արևելքում։ Այստեղից էլ առաջացել է Իսրայելի երկրի կենտրոնական մասի անվանումը։ Մինչ այդ ասորեստանցիները Իսրայելի թագավորությունն անվանել են «Բեյթ Համրի»՝ Սամարիայի հիմնադիր Օմրի թագավորի անունով։
Իսրայելի երկիրը Սարգոն II-ի օրոք.


Նույնիսկ ավելի հետաքրքիր է «Իսրայել» անվան ճակատագիրը. սկզբում, ամենայն հավանականությամբ, այն վերաբերում էր միայն հյուսիսային ցեղերին, այնուհետև հյուսիսային թագավորությանը: Նրա անկումից հետո Հուդայի թագավորության կառավարիչները լայնածավալ արշավ սկսեցին հյուսիսային բնակչությանը իրենց թագավորության մեջ ինտեգրելու համար՝ միաժամանակ փոխառելով և վերաիմաստավորելով հյուսիսային ավանդույթները (հայտնի է, որ Հյուսիսային թագավորության կործանումից հետո հսկայական թվով Իսրայելացիները ապաստան փնտրեցին հարավում՝ Հուդայի Թագավորության տարածքում): Արդյունքում պատմությունը նորից գրվեց, հայտնվեց համանուն պատրիարք Հակոբ-Իսրայելը, հետո հնագույն ազգ «Իսրայելը», հետո Իսրայելի միացյալ Թագավորությունը, որը բաժանվեց երկու մասի, և այժմ «Իսրայելը» կրկին հնարավորություն ունի վերամիավորվել երկրի տակ։ ընդհանուր ճշմարիտ հավատքի դրոշը: Այլ կերպ ասած, կործանված Իսրայելի թագավորության բնակիչների ինտեգրման համար պայքարի ընթացքում ծնվեց ընդհանուր հնագույն ծագման առասպելը, ինչպես նաև առասպելական տրանսցենդենտալ «Իսրայել» կատեգորիան։ Հետաքրքիր է, որ ոչ մի հրեական պետություն հին ժամանակներում (բացառությամբ Իսրայելի 100%-անոց հետերոդոքս թագավորության) չի անվանվել «Իսրայել»։ «Իսրայել», հետագա ժամանակաշրջաններում, կոչվում էր ողջ հրեա ժողովրդին՝ մետաֆիզիկական և տրանսցենդենտալ իմաստով։ Այնուամենայնիվ, նկատի ունեցեք, որ սա ժամանակակից հրեական պետության համար ընտրված անունն է:
Տարածքի քարտեզ.


Հին Սամարիայի ավերակները (ն.ծ. 168.187) գտնվում են մոտ. Նաբլուսից 13 կմ հյուսիս-արևմուտք, պաղեստինյան Սեբաստիա գյուղում (այս անվան ծագումը տե՛ս ստորև), Շավեյ Շոմրոն բնակավայրի մոտ։ Այնտեղ հասնելու համար դուք պետք է գնաք 60 ճանապարհով մինչև Շավեյ Շոմրոն շրջադարձը, շարունակեք դեպի Ցոմետ Շոմրոն խաչմերուկ (Դիր Շարաֆ գյուղի մոտ) և թեքվեք ձախ (սա դեռ 60 ճանապարհ է): Մեկ կիլոմետր վարելուց հետո աջ կողմում կտեսնեք փոքրիկ բլուր՝ սա Թել Շոմրոնն է: Ասֆալտապատ ճանապարհը տանում է դեպի գագաթ։
Շավեյ Շոմրոն գյուղի կողմից այսպես է երևում.


Սակայն հարկ է նշել, որ ճանապարհը ներկայումս վերանորոգվում է, իսկ փլատակների մոտ դժվար է հասնել։ Հիասթափությունից խուսափելու համար արժե բանակի հետ պայմանավորվել ծրագրված այցի մասին. Սպան, ում հետ մենք զրուցել ենք, մեզ ասաց, որ ամեն շաբաթ կամ երկու անգամ այդ վայր այցելում են իսրայելցիները՝ կազմակերպված էքսկուրսիաների շրջանակներում (հիմնականում հինգշաբթի օրերին): Նրանք չէին ուզում մեզ այնտեղ ներս թողնել, ուստի մենք հնարեցինք և շրջեցինք: Դա տեղի չունեցավ, քանի որ, իհարկե, մեզ նկատել էին և սպասում էին։ Ի վերջո, ես պայմանավորվեցի սպայի հետ, որ նրանք մեզ թույլ կտան այցելել ավերակներ, իսկ դրա դիմաց ես կպատմեմ նրանց այս հրաշալի վայրի պատմությունը։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Մինչ դիվիզիայի հրամանատարը արգելում էր մեր այցելությունը ավերակներ, մեզ հաջողվեց տեսնել մեզ հետաքրքրող ամենից շատը։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ զինվորների հետ խոսելիս, ինչպես միշտ, նրանք գտան փոխադարձ ծանոթների մի փունջ (և ես նկատի չունեմ Հերովդեսին և Հասմոնացիներին):
Առջևում ջիպ էր, ետևում՝ Hummer։ Այս անգամ մեր երեխաները մնացին տանը, հոգնել էին ավերակներից։






Ցավոք, Սամարիա քաղաքում պեղումներ են իրականացվել շատ վաղուց, և հետևաբար, իհարկե, ոչ լավագույն ձևով։ Ինչու, ի տարբերություն Հրեաստանի և Սամարիայի այլ կարևոր վայրերի, 60-ականների վերջից հետո այնտեղ գործնականում փորվածքներ չկար, ես իսկապես չեմ հասկանում, բայց դրա համար հավանաբար պատճառներ կան: Սամարիայում պեղումներ են կատարվել 1908–10թթ. (Շումախեր, Ռայսներ և Ֆիշեր), 1931–35 թթ. (Կրոուֆութ, Սուքենիկ և Քենյոն), 1965-67 թթ. (Զայադին), և 1968 (Հեննեսի): Պեղումների ընթացքում հայտնաբերվել են քաղաքի ակրոպոլիսի ավերակները, քաղաքի պարիսպները, պահեստները, պալատը և առաջին տաճարի ժամանակաշրջանին թվագրվող տները (ինչպես նաև 63 օստրակոն)։ Բացի այդ, պեղվել են հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանի քաղաքային աշտարակներ (համարվում են Իսրայելում պահպանված այդ ժամանակաշրջանի ամենատպավորիչ ավերակները), ինչպես նաև Հերովդես Մեծի կառուցած տարբեր շենքերի մնացորդներ՝ Օգոստոսի տաճար, թատրոն, ֆորում։ և մարզադաշտ: Հայտնաբերվել է նաև հռոմեական Կորայի աստվածուհու տաճարը և հռոմեական ժամանակաշրջանի սյունազարդ փողոցը։ Բյուզանդական ժամանակաշրջանում այստեղ կառուցվել են եկեղեցիներ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ տվյալ պահին տեղում նշաններ չկան, և ոչ մասնագետի համար բավականին դժվար է հասկանալ ավերակները, պետք է ասել, որ պեղումների մասշտաբները շատ տպավորիչ են։ Ես կցանկանայի հուսալ, որ հնագետները կվերադառնան այստեղ; Նաև հույս ունեմ, որ Սամարիայի ավերակները մի օր կարգի կբերեն և նորից կդառնան Իսրայելի ազգային պարկ, ինչպես դա ոչ հեռավոր անցյալում էր։
Պեղումների պլան.



Եվ ահա Առաջին Տաճարի ժամանակաշրջանի շենքերի հատակագիծը.


Թանախը Սամարիայի հիմնադրման պատմական համատեքստի մասին (այսուհետ՝ սինոդալ թարգմանությունն իմ ուղղումներով) ասում է.
...Զիմրիի մնացած գործերը և նրա կազմած դավադրությունը նկարագրված են Իսրայելի թագավորների տարեգրություններում: Այնուհետև Իսրայելի ժողովուրդը բաժանվեց երկու մասի. ժողովրդի կեսը կանգնեց Գինատովի որդի Տիվնիին, որպեսզի նրան թագավոր դարձնի, իսկ կեսը՝ Ամրիին։ Եվ այն ժողովուրդը, որ Օմրիի կողմն էր, հաղթեց Գինատովի որդի Տիվնիի ժողովրդին, և Թիվնին մեռավ, և Օմրին թագավորեց։ Հուդայի Ասա թագավորի երեսունմեկերորդ տարում Ամրին թագավորեց Իսրայելի վրա և թագավորեց տասներկու տարի։ Նա Թիրեզում թագավորեց վեց տարի։ Ամրին երկու տաղանդ արծաթով Շոմրոն լեռը գնեց Սեմերից, կառուցեց լեռը և իր կառուցած քաղաքը կոչեց Սամարիա (Շոմրոն)՝ լեռան տիրոջ՝ Շեմերի անունով։ Եվ Ամրին արեց այն, ինչ անարգանք էր Եհովայի աչքին և ավելի վատ արեց, քան բոլոր նրանք, ովքեր իրենից առաջ էին։ Նա ամեն ինչով գնաց Նաբատի որդի Հերոբովամի ճանապարհով և նրա մեղքերով, որոնցով նա մեղանչեց իսրայելացիներին, որպեսզի բարկացնի Իսրայելի Աստված Եհովային իր կուռքերի վրա։ Օմրիի մնացած գործերը և նրա ցուցաբերած քաջությունը գրված են Իսրայելի թագավորների ժամանակագրության գրքում։ Եվ Ամրին քնեց իր հայրերի հետ և թաղվեց Սամարիայում։ Նրա փոխարեն թագավորեց նրա որդի Աքաաբը։ Ամրիի որդի Աքաաբը թագաւորեց Իսրայէլի վրայ Յուդայի Ասայի թագաւորի երեսունութերորդ տարում, իսկ Ամրիի որդի Աքաաբը Սամարիայում թագաւորեց Իսրայէլի վրայ քսաներկու տարի։
Եւ Ամրիի որդի Աքաաբը Տիրոջ աչքին տհաճ բան արեց, քան բոլոր նրանք, ովքեր նրանից առաջ էին։ Նրա համար բավական չէր Նաբատի որդի Հերոբովամի մեղքերի մեջ ընկնելը. նա իր կին առավ Սիդոնի թագավոր Եթբաալի դուստր Հեզաբելին և սկսեց ծառայել և երկրպագել Բահաղին։ Նա Բահաղին զոհասեղան շինեց Բահաղի տաճարում, որը նա շինեց Սամարիայում։ Եվ Աքաաբը կաղնու պուրակ շինեց, և ավելի շատ, քան Իսրայելի բոլոր թագավորները, որոնք նրանից առաջ էին, Աքաաբն արեց այն, ինչը բարկացրեց Եհովային՝ Իսրայելի Աստծուն... (Մլահիմ Ալեֆ 16:20-33):
Իսկ Յահվեն՝ Իսրայելի Աստվածը, իր սամարացի տարբերակով, անպիտան էր։ Նախ, նա ուներ կին (կին, ոչ կին, դա ամբողջովին պարզ չէ): Երկրորդ՝ նա իր գանձը դրեց հանրային ցուցադրության։ Ահա մի գծանկար, որը հայտնաբերվել է Սինայի հյուսիսում՝ Կունտիլետ Աջրուդ կոչվող վայրում, որտեղ պատկերված են երկու մերկ տղամարդիկ (գիտնականները կարծում են, որ այդ մարդիկ երկու անգամ պատկերված եգիպտական ​​աստված Բեսն են. ըստ երևույթին, նկարի հեղինակն այսպես է պատկերացրել Յահվեին) , և մի կին, որը նվագում է ինչ-որ երաժշտական ​​գործիք: Եբրայերեն մակագրության մեջ ասվում է. «Said E[...]??? «Ասա Յեհալին, Հովասին և [... ... ... ես քեզ կօրհնեմ Սամարիայի Եհովային և նրա Ասերային»։


Ավելի մեծ՝


Օմրիի որդին՝ Աքաաբը (մ.թ.ա. 873-852), ինչպես նշվեց վերևում, շատ անպարկեշտ էր ճշմարիտ հավատքի և սոցիալական արդարության համար պայքարողների մեջ, և եբրայերեն Աստվածաշնչի շատ գլուխներ նվիրված են նրա և հայտնի մարգարեի Էլիահուի վեճին: Ինչ վերաբերում է նրա գահակալության ժամանակաշրջանի հետ կապված հնագիտական ​​ապացույցներին, ապա նա, թերևս, այդ ժամանակաշրջանի ամենաառաջադեմ և ակտիվ անձնավորություններից էր։ Այսինքն՝ Իսրայելի թագավորությունը նրա օրոք ծաղկեց ու սրընթաց զարգացավ։ Սամարիայում հայտնաբերված և նրա ժամանակաշրջանի շինությունները ցույց են տալիս շինարարության անսովոր բարդությունն ու որակը, ինչը, ամենայն հավանականությամբ, կարելի է վերագրել փյունիկացի քարագործներին, շինարարներին և արհեստավորներին, ովքեր այստեղ են ժամանել Աքաաբի և Աքաաբի միջև բարիդրացիական հարաբերությունների շրջանակներում։ Փյունիկյան թագավոր Էթբաալ. Բայց ոչ միայն հնագիտական ​​գտածոները ցույց են տալիս, որ Աքաաբը կոշտ է եղել. Շալմանեսեր III-ի այսպես կոչված «Քուրխի մոնոլիտը» պատմում է, որ Աքաաբը մասնակցել է հակաասորական կոալիցիային և ուղարկել 10000 զինվոր և 2000 մարտակառք հայտնի Կարկարի ճակատամարտի համար (853 թ.) . Բացատրեմ՝ սա շատ է։
Տնտեսությունը և քաղաքական կապերը զարգացնելուց բացի, Աքաաբը բավականին ագրեսիվ քաղաքականություն վարեց իր հարևանների նկատմամբ և, ի վերջո, զոհվեց Ռամոտ Գիլադի համար ճակատամարտում (Հյուսիսային Անդրհորդանան).
...Եվ թագավորը մեռավ ու տարան Սամարիա, և թագավորին թաղեցին Սամարիայում։
Եվ նրանք լվացեցին [նրա պատերազմի] կառքը Սամարիայի ավազանում, և շները լիզեցին նրա արյունը և լվացեցին պոռնիկներին՝ ըստ Տիրոջ խոսքի, որ նա ասաց։ Աքաաբի մնացած գործերը, այն ամենը, ինչ նա արեց, փղոսկրի տունը, որը նա կառուցեց, և բոլոր քաղաքները, որոնք նա կառուցեց, գրված են Իսրայելի թագավորների ժամանակագրության գրքում... (Մլահիմ Ալեֆ 22:37- 39)
Հնագետները կարծում են, որ իրենք հայտնաբերել են հենց այս լճակի ավերակները։ Ես նրան չտեսա, կամ տեսա, բայց չճանաչեցի։
Նրա որդին՝ Հովրամը (Ք.ա. 851-842), նույնպես զոհվեց պատերազմում, բայց այս անգամ ոչ թե օտար թշնամու ձեռքով, այլ իր իսկ հրամանատար Յեհուի դավադրության պատճառով։ Այս Yahoo-ն թաքուն օծվել է թագավորության համար (սպանություն) Էլիյաու մարգարեի աշակերտի կողմից (այն բանից հետո, երբ նա երկինք թռավ հրե կառքով), Եղիշե մարգարեն։ Ընդհանրապես, Եղիսեն ընկեր էր, ում հետ չարժեր խառնվել. մի անգամ, Տիրոջ՝ Իսրայելի Աստծո անունով, նա արջեր էր դնում երեխաների վրա, որոնք նրան անվանում էին «ճաղատ»: Արջերը, հնազանդվելով «Աստծո մարդու» հրամանին, պատառոտեցին երեխաներին.
...Եվ նա գնաց [Երիքովից] Բեյթ Էլ։ Երբ նա քայլում էր ճանապարհով, փոքր երեխաներ դուրս եկան քաղաքից, ծաղրելով նրան ասացին. Գնա, ճաղատ։ գնալ ճաղատ! Նա ետ նայեց և տեսավ նրանց և անիծեց նրանց Եհովայի անունով։ Եվ երկու արջեր դուրս եկան անտառից և պատառոտեցին նրանցից քառասուներկու երեխաների... (Մլահիմ Բեթ 2:23-
24)
Սա Աստվածաշնչի ուսանելի պատմություններից մեկն է, քանի որ «Աստծո մարդկանց» պետք է հարգանքով վերաբերվել: Հարկ է նշել, որ հենց այս պատմության պատճառով է ի հայտ եկել եբրայական ասացվածքը «???? ??? ???»: -Ինչպիսի՞ արջեր կան Երիքովի շրջանում, և որտեղի՞ց է գալիս անտառը: Թեև, իհարկե, Սուրբ Գրքի պատմականության պաշտպանները կասեն, որ անտառն այնտեղ է եղել, բայց շատ վաղուց։ Իսկ հիմա՝ ոչ, բայց սա ոչինչ չի ապացուցում կամ հերքում։
Այսպիսով, ի սկզբանե բարեպաշտ Յեհուն (մ.թ.ա. 842-814թթ.) մեթոդաբար ոչնչացրեց Աքաաբի ողջ ընտանիքը, ինչպես նաև իրականացրեց կրոնական բարեփոխում: Այն բանից հետո, երբ, ըստ Տիրոջ պատվիրանի, նա արդեն սպանել էր մի քանի տասնյակ երեխաների, Յեհուն որոշեց մաքրել Իսրայելի երկիրը կռապաշտությունից։ Ահա թե ինչպես էր դա.
...Հասնելով Սամարիա՝ նա սպանեց բոլոր նրանց, ովքեր Աքաաբի հետ մնացին Սամարիայում, այնպես որ նա բոլորովին կործանեց նրան, ինչպես որ Եհովան ասաց Եղիայի հետ։ Յէուն հաւաքեց ամբողջ ժողովրդին ու ասաց. «Աքաաբը քիչ ծառայեց Բահաղին. Yahoo-ն նրան ավելի շատ կծառայի։ Ուրեմն ինձ մոտ կանչեք Բահաղի բոլոր մարգարեներին, նրա բոլոր սպասավորներին և նրա բոլոր քահանաներին, որպեսզի ոչ ոք չբացակայի, որովհետև ես Բահաղի համար մեծ զոհ եմ մատուցելու։ Իսկ ով չհայտնվի, ողջ չի մնա։ Yahoo-ն դա արեց խորամանկ մտադրությամբ՝ ոչնչացնելու Բահաղի ծառաներին։ Յեսուն ասաց. Եվ հանդիպման մասին հայտարարվեց. Յահուն մարդ ուղարկեց ամբողջ Իսրայելում, և Բահաղի բոլոր ծառաները եկան։ մի մարդ չմնաց, որ չգա; և նրանք մտան Բահաղի տունը, և Բահաղի տունը ծայրից ծայր լցվեց։ Նա ասաց զգեստապահին. «Հագուստ բեր Բահաղի բոլոր ծառաների համար»։ Եվ նա նրանց հագուստ բերեց։ Յէուն Ռեքաբի որդի Յովնադաբի հետ մտաւ Բահաղի տունը ու Բահաղի ծառաներին ասաց. Եվ նրանք սկսեցին զոհեր ու ողջակեզներ անել։ Եվ Yahoo-ն ութսուն տղամարդ դրեց տնից դուրս և ասաց. «Նրա հոգին, ումից կփրկվի այն մարդկանցից, ում ես կհանձնեմ քո ձեռքը, կփոխարինի փրկվածի հոգին»։ Երբ ողջակեզն ավարտվեց, Յեհուն ասաց քայլողներին և առաջնորդներին. Եվ նրանք սրի բերանով զարկվեցին, և մարտիկներն ու զորավարները թողեցին նրանց և գնացին այն քաղաքը, որտեղ Բահաղի տաճարն էր։ Եվ նրանք արձանները հանեցին Բահաղի տաճարից և այրեցին։ Նրանք կոտրեցին Բահաղի արձանը և ավերեցին Բահաղի տաճարը։ և այն մինչև այսօր զուգարան դարձրին։ Եվ Yahoo-ն ոչնչացրեց Բահաղին Իսրայելի երկրից։ Սակայն Նաբատի որդի Հերոբովամի մեղքերից, որը Իսրայելին մեղքի մեջ գցեց, Յեհուն չհեռացավ նրանցից՝ Բեթելում գտնվող ոսկե հորթերից և Դանում։ Եհովան ասաց Յեհին. «Քանի որ դու հոժարակամ արեցիր այն, ինչ արդար էր իմ աչքին, և Աքաաբի տան համար կատարեցիր այն ամենը, ինչ իմ սրտում էր, քո որդիները մինչև չորրորդ սերունդը կնստեն Իսրայելի գահին...» (Մլահիմ Բեթ): 10: 17-30)
Ի հավելումն իր վայրագությունների, Yahoo-ն հայտնի է նաև նրանով, որ նա պատկերված է ծնկաչոք (բայց աքլորի գլխարկով) Ասորեստանի թագավոր Շալմանեսեր III-ի (մ.թ.ա. 858-824 թթ.) առջև հայտնի «Սև օբելիսկի» վրա, որն այժմ գտնվում է Բրիտանական թանգարանում։ :




Սամարիան իր գագաթնակետին հասավ Յեհուի թոռան՝ Երոհամ II թագավորի (մ.թ.ա. 789-748 թթ.) օրոք, ով կառավարում էր մի հսկայական կայսրություն, որը ձգվում էր Լավո Համաթից (Դամասկոսից 70 կմ հյուսիս) մինչև Մեռյալ ծով։ Հենց նրա օրոք հայտնվեցին ողբերգական Օշեա մարգարեն (որին Եհովան հրամայեց ամուսնանալ պոռնիկի հետ) և Ամոս անունով բարկացած մարգարեն (հովիվը), որը հրեական Տկոա գյուղից էր (մինչև բարձր տեխնոլոգիաների հայտնվելը, այնտեղ կերեք): Իսրայելում ոչինչ չկար): Ամոսը բազմիցս փորձել է բայով այրել ամբարտավան հարուստ սամարացու սրտերը՝ մեղադրելով նրանց բարոյականության և սոցիալական արդարության դեմ տարբեր հանցագործությունների մեջ։
Սամարիայում հնագետները հայտնաբերել են փղոսկրից պատրաստված բազմաթիվ շքեղ իրեր, որոնք, ըստ երևույթին, պատկանել են նմանատիպ եղբայրներին.




Հարուստները, կարծում եմ, սարքով մեղադրեցին Ամոսին և նրա բայերին, թեև, ճիշտ է, նա գեղեցիկ էր խոսում (և նրա ելույթները գրագետ խմբագրված էին, վստահեցնում եմ ձեզ՝ որպես մարգարեական գրականության իսկական գիտակ).
...Դու, որ աղետի օրը հեռու ես համարում և բռնության հաղթարշավը մոտեցնում, դու, որ պառկած ես փղոսկրի թախտերի վրա և խրվում քո անկողինների վրա, ուտում ես նախիրից ամենալավ խոյերը, իսկ պարարտ արոտից՝ ցուլերը։ , երգիր տավիղի ձայնի տակ՝ մտածելով, որ Դավթի պես երաժշտական ​​գործիք ես գործածում, գավաթներից գինի խմում, լավագույն քսուքներով օծիր քեզ և մի տխրիր Հովսեփի դժբախտության համար։ Ուստի հիմա գերության մեջ կգնան գերիների գլխին, և փայփայվածների ուրախությունը կավարտվի... (Ամոս 6:3-7):
...Այսպես է ասում Եհովան՝ Իսրայելի երեք հանցանքների համար և չորսի համար ես նրան չեմ խնայի, որովհետև նրանք ուղղամիտներին արծաթով են վաճառում, իսկ աղքատներին՝ մի զույգ սանդալներով։ Աղքատների գլուխները կոխում են երկրի հողի մեջ, իսկ հեզերին դուրս են մղում ճանապարհից. նույնիսկ հայր ու որդի գնում են նույն աղջկա մոտ՝ անարգելու Իմ սուրբ անունը: Նրանք ամեն զոհասեղանի մոտ նստում են գրավ վերցրած հագուստի վրա և խմում են իրենց աստվածների տանը մեղադրյալից պահանջված գինին... Ահա... արագաշարժը ուժ չի ունենա փախչելու, և ուժեղը չի դիմանա։ նրա ուժը, և քաջը չի փրկի իր կյանքը, ոչ նետ արձակողը կարող է կանգնել, ոչ քայլողը կարող է փախչել, ոչ էլ ձիու վրա նստածը կարող է փրկել նրա կյանքը: Իսկ քաջերից ամենաքաջերը մերկ կփախչեն այդ օրը, ասում է Եհովան... (Ամոս 2:6-15):
Հերոբովամ II-ի մահից հետո Սամարիան աստիճանաբար սկսեց անկում ապրել։ Ասորիները, որոնք աստիճանաբար սկսեցին տիրանալ Իսրայելի թագավորության որոշ մասերին, այն դարձրին իրենց վասալը: Ասորեստանի թագավոր Թիգլաթպալասար III-ի (մ.թ.ա. 744-727 թթ.) մահից հետո իսրայելացիների վերջին թագավոր Օշե բեն Էլան (մ. Իսրայելի թագավորության. Սամարիան պաշարվել է Շալմանեսեր V-ի կողմից և գրավել կամ ինքը՝ Շալմանեսերը մ.թ.ա. 722 թվականին։ ե. (ըստ եբրայական Աստվածաշնչի), կամ Սարգոն II մ.թ.ա. 721 թ. ե. (ըստ ասորական աղբյուրների).
Սարգոն II (աջից).

Սարգոն II-ի տարեգրության համաձայն՝ 27290 մարդ աքսորվել է Միջագետք, իսկ նրանց փոխարեն Միջագետքից վերաբնակիչներ են բերվել։
Ինչպես դա եղել է.


Սարգոնը նաև պարծենում էր, որ ավելի լավ է վերակառուցել Սամարիան, քան նախկինում էր։ Տեղում մնացած իսրայելցիները խառնվեցին նոր ժամանած բնակիչներին, և (ինչպես ասում են աստվածաշնչյան հեղինակները), արդյունքում առաջացավ նոր էթնիկ-կրոնական միավոր՝ սամարացիները։ Թանախից հետևյալ հատվածը պատմում է, թե ինչպես եղավ այս ամենը.
...Հուդայի Աքազ թագավորի տասներկուերորդ տարում Էլայի որդի Օսեեն թագավորեց Սամարիայում Իսրայելի վրա և թագավորեց ինը տարի։ Նա արեց այն, ինչ չար էր Տիրոջ աչքում, բայց ոչ թե Իսրայելի թագավորների պես, որոնք իրենից առաջ էին։ Նրա դեմ դուրս եկավ Ասորեստանի թագավոր Սաղմանեսարը, և Օսեեն ենթարկվեց նրան և տուրք տվեց նրան։ Ասորեստանի արքան նկատեց դավաճանությունը Հոսեիում, քանի որ նա դեսպաններ ուղարկեց Եգիպտոսի թագավոր Սոյի մոտ և ամեն տարի հարկ չէր տալիս Ասորեստանի թագավորին։ եւ Ասորեստանի թագաւորը նրան բանտարկեց եւ բանտում փակեց։ Ասորեստանի թագաւորը գնաց ամբողջ երկիրը, եկաւ Սամարիա ու երեք տարի պաշարեց այն։ Ասորեստանի Հոսեի թագավորի իններորդ տարում Ասորեստանի թագավորը գրավեց Սամարիան և իսրայելացիներին տարավ Ասորեստան և բնակեցրեց նրանց Հլահում և Հաբորում, Գոզան գետի մոտ և մարերի քաղաքներում... (Մլահիմ Բեթ 17:1 -6)
Աստվածաշնչի խմբագիրն այնուհետև բացատրում է, որ այս ամենը տեղի է ունեցել այն մեղքերի պատճառով, որոնցով Իսրայելի զավակները չեն դադարել բարկացնել Յահվեին: Իսկ գլխի վերջում նա պատմում է, թե որտեղից են եկել սամարացիները.
...Եվ Ասորեստանի թագավորը մարդկանց բերեց Բաբելոնից, Քութայից, Աբբայից, Համաթայից և Սֆարվեյմից և Իսրայելի որդիների փոխարեն նրանց բնակեցրեց Սամարիայի քաղաքներում։ Նրանք գրավեցին Սամարիան և սկսեցին բնակվել նրա քաղաքներում։ Եվ ինչպես այնտեղ իրենց բնակության սկզբում նրանք չէին պատվում Եհովային, Եհովան առյուծներ ուղարկեց նրանց սպանելու։ Նրանք ասացին Ասորեստանի թագավորին և ասացին. «Այն ազգերը, որոնց դու տեղահանեցիր և բնակեցրիր Սամարիայի քաղաքներում, չգիտեն այդ երկրի աստծո օրենքը, ուստի նա առյուծներ է ուղարկում նրանց դեմ, և նրանք սպանում են նրանց, քանի որ. նրանք չգիտեն այդ երկրի աստծո օրենքը: Ասորեստանի արքան հրամայեց ու ասաց. թող գնա այնտեղ ապրի, և նա կսովորեցնի նրանց այդ երկրի աստծո օրենքը։ Եվ Սամարիայից վտարված քահանաներից մեկը եկավ և բնակվեց Բեթելում և սովորեցրեց նրանց, թե ինչպես հարգեն Եհովային։ Ավելին, յուրաքանչյուր ազգ ստեղծեց իր աստվածները և դրեց դրանք այն բարձր վայրերում, որոնք կառուցել էին սամարացիները, յուրաքանչյուր ազգ իր քաղաքներում, որտեղ ապրում է: Բաբելոնացիները շինեցին Սուկկոտ-Բնոտը, Կուտիանները՝ Ներգալը, Համաթիացիները՝ Աշիմա, Ավվիները՝ Նիվհազը և Տարտակը, իսկ Սֆարվեյմցիները կրակով այրեցին իրենց որդիներին՝ Ադրամելեքին և Անամելեքին՝ Սֆարվեյմի աստվածներին։ Միևնույն ժամանակ նրանք պատվում էին Եհովային և իրենց միջից բարձր տեղերի քահանաներ կարգում, և նրանց մեջ ծառայում էին բարձրադիր վայրերում։ Նրանք հարգում էին Եհովային և ծառայում էին իրենց աստվածներին այն ժողովուրդների սովորության համաձայն, որոնցից իրենց վտարել էին։ Մինչ օրս նրանք գործում են իրենց նախկին սովորությունների համաձայն. նրանք չեն վախենում Եհովայից և չեն գործում ըստ կանոնների ու ծեսերի, ինչպես նաև այն օրենքի ու պատվիրանների համաձայն, որ Եհովան պատվիրել էր Հակոբի որդիներին, որոնց տվել էր Իսրայել անունը։ .. ...Այս ազգերը պատվում էին Եհովային, բայց ծառայում էին նաև իրենց կուռքերին: Եվ նրանց զավակները և նրանց զավակները մինչև այսօր անում են այնպես, ինչպես իրենց հայրերն են արել։ (Մլահիմ Բեթ 17: 30-34; 41)
Այս հատվածից գալիս է հայտնի եբրայերեն արտահայտությունը «??? ????? («առյուծ պրոզելիտներ»), այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր հուդայականությունը ընդունել են վախից, ոչ անկեղծորեն։
Ասորեստանի նվաճումից հետո Սամարիա քաղաքը շարունակեց մնալ գավառի (և ավելի ուշ սատրապության) գլխավոր վարչական կենտրոնը ասորական, բաբելոնական և պարսկական ժամանակաշրջաններում։ Թե ինչպես է եղել Սամարիայում վաղ պարսկական ժամանակաշրջանում (6-5-րդ դարերի վերջին երրորդը) մենք իմանում ենք հիմնականում Եզրա-Նեեմիայի գրքերից, որոնք պատմում են բաբելոնյան գերությունից հրեաների վերադարձի և հրեաների վերականգնման մասին։ բնակություն Հուդայի և Երուսաղեմի տարածքում։ Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ Սամարիայի տիրակալը՝ Սանբալատ անունով (Ամոնացի Տոբիայի [իրականում Անդրհորդանանում ապրող հրեա] և Արաբ Գեսեմի հետ միասին) Նեեմիայի օրոք Երուսաղեմի շուրջ պարիսպ կառուցելու գլխավոր հակառակորդներից էր, ով։ հասել է Երուսաղեմ մ.թ.ա 445թ ե. Որոշ գիտնականներ նույնիսկ կարծում էին, որ Սամարիայի կառավարիչների և Բաբելոնից վերադարձած հրեաների միջև հակամարտությունը, որը նկարագրված է Եզրա-Նեեմիայի գրքերում, տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ Հրեաստանը ի սկզբանե ենթակա էր Սամարիային՝ վարչական տեսանկյունից։
Բայց հետո սկսվեց նոր դարաշրջան. Այն բանից հետո, երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին գրավեց Սիրիան, նա տիրակալ նշանակեց ոմն Անդրոմաքեին (Ք.ա. 332 թ.): Պատմաբան Կվինտուս Կուրտիուս Ռուֆուսն ասում է, որ երբ Ալեքսանդրը Եգիպտոսում էր, սամարացիները նրան ողջ-ողջ այրեցին։ Ալեքսանդրը գործ ունեցավ Սամարիայի բնակիչների հետ, որոնց մի մասը սպանվեց, իսկ ոմանք փախան, իսկ գրավված քաղաքի տեղում Ալեքսանդրը հիմնեց Մակեդոնիայի գաղութը։ Սամարիան պարունակում է ամբողջ Իսրայելի ամենատպավորիչ ավերակները, որոնք թվագրվում են հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանից (մասնավորապես՝ դիտաշտարակներ).








108-7 թթ. մ.թ.ա ե. Հրեա էթնարք և քահանայապետ Յոքանան Հիրկանոսը պաշարեց, գրավեց և ավերեց Սամարիան։ Պաշարումը տևեց մի ամբողջ տարի, որից հետո քաղաքները հողին հավասարվեցին, իսկ բնակիչները ստրկացան։ 63 թվականին մ.թ.ա. ե., հռոմեացիների կողմից Իսրայելի երկիրը գրավելուց հետո Գնեոս Պոմպեոսը Սամարիան վերցրեց հրեաներից և վերադարձրեց նրա անկախությունը: 57-55-ին մ.թ.ա ե. այն վերակառուցվել է Գաբինիոսի կողմից Հասմոնյանների կողմից գրավված և ավերված այլ հելլենիստական ​​քաղաքների հետ միասին: Սամարիան իր բարգավաճման գագաթնակետին հասավ Երկրորդ Տաճարի ժամանակաշրջանում Հերովդես Մեծի օրոք (մ.թ.ա. 40 - 4), ով սիրահարվեց նրան իր թագավորության հենց սկզբում։ 37 թվականին Երուսաղեմի պաշարման ժամանակ։ ե., նա ցուցադրաբար գնաց Սամարիա՝ այնտեղ նշելու իր հարսանիքը Միրիամի՝ (նախկին) քահանայապետ Հիրկանոս II-ի թոռնուհու հետ։ Մարկոս ​​Անտոնիոսի և Օկտավիանոսի միջև բախումից հետո Հերովդեսը վերջինիս կողմից որպես նվեր ստացավ Սամարիան և որոշեց վերակառուցել այն։
Սամարիայում Հերովդեսի գործունեության վերաբերյալ հիմնական գրավոր ապացույցը Հովսեփոսի «Հրեաների հնություններն» է։ Ուշադրություն մի դարձրեք, թե ինչպես է նա գնահատում Հերովդեսի շարժառիթներն ու գործողությունները. Ջոզեֆը պարզապես քշում է.
«Այժմ (Հերովդես) որոշեց կառուցել երրորդ ամրոցը, որպեսզի պաշտպանի իրեն ժողովրդից, այն է՝ Սամարիայում, որը նա անվանեց Սեբաստիա։ Այսպիսով, նա որոշեց ամրացնել այս վայրը, որը գտնվում էր Երուսաղեմից մեկ օր հեռավորության վրա և ներկայացնում էր։ Հարմարավետությունը, որ այն կարող էր հիանալի միջոց ծառայել ոչ միայն քաղաքը, այլև ողջ երկիրը, որպեսզի պաշտպանի իրեն համազգային ապստամբությունից, Հերովդեսը սկսեց վերակառուցել քաղաքը, որը կրում էր Ստրատոնի աշտարակի անունը և այժմ կոչվում էր Կեսարիա: Լայն հարթավայրում նա կանգնեցրեց մի ամրոց և դրա համար վիճակահանությամբ ընտրված մի ջոկատ դրեց Գևա, Պերիայում (Անդրհորդանան) կանգնեցրեց այս բոլոր բերդերը՝ անընդհատ հոգալով ամրացնելու համար։ և ապահովելով իր դիրքը, և փորձելով ամբողջ ժողովրդին պահել իր ձեռքում, որպեսզի նրանք ավելի քիչ հզոր լինեն, ես մտածեցի վրդովմունքի մասին (սակայն, թեթև խմորումներ միշտ նկատվում էին) և որ չնչին շարժումն աննկատ չմնա։ միշտ ներկա են ուժեր, որոնք կարողացել են անմիջապես ճանաչել ամեն ինչ և ճնշել ցանկացած նման փորձ։ Երբ նա գնաց ամրացնելու Սամարիան, նա հրավիրեց իր նախկին զինվորներից շատերին այնտեղ հաստատվելու, ինչպես նաև սահմանամերձ բնակիչներից շատերին և գայթակղեց նրանց նոր տաճար կառուցելու հեռանկարով: Միևնույն ժամանակ նա նաև ցանկանում էր բարձրացնել այս քաղաքի կարևորությունը, որը նախկինում ամենապայծառներից չէր։ Այս օտարերկրացիների հիմնական պատճառն այն էր, որ Հերովդեսը, հանուն իր անձնական անվտանգության, փող չէր խնայում։ Միևնույն ժամանակ, Հերովդեսը վերանվանեց քաղաքը Սեբաստիա և բնակիչներին բաժանեց ամենամոտ, լավագույն հողերը ամբողջ երկրում, որպեսզի բնակություն հաստատելուց անմիջապես հետո որոշակի բարգավաճում ստանային։ Նա քաղաքը շրջապատեց ամուր պարիսպով և օգտվեց թեք տեղանքից և քաղաքին տվեց այնպիսի մեծություն, որ այս առումով չզիջի նույնիսկ ամենահայտնի քաղաքներին։ Նա գրկեց քսան ֆուրլոնգ։ Քաղաքի ներսում նա թողեց մեկուկես բեմից բաղկացած գեղեցիկ բաց հրապարակ և այստեղ կանգնեցրեց տաճար, որն իր չափերով և գեղեցկությամբ ամենանշանավորներից էր։ Քաղաքի որոշ հատվածներ նույնպես մշտապես զարդարված էին դրանով, և դա պայմանավորված էր անձնական անվտանգության նկատառումներով, ամուր պարիսպներից օգտվելու ցանկությամբ՝ ամբողջ քաղաքը վերածելու հսկայական ամրոցի, ինչպես նաև ետևում թողնելու ցանկությամբ։ սեփական ճաշակին և մարդասիրությանը արժանի հուշարձան» (Հնություն 15: 292-8):
«Սեբաստոս»-ը «Օգոստոս»-ի հունարեն համարժեքն է, իսկ Հերովդեսը իր հովանավորի պատվին անվանել է իր վերակառուցած քաղաքը, որը նվեր է ստացել Օգոստոսից՝ «Սեբաստիա»: Այս անունը պահպանվել է արաբական գյուղի անունով, որը դեռ գտնվում է հնագույն քաղաքի ավերակների վրա։
Հերովդես Մեծի կողմից կառուցված Օգոստոսի տաճարի մոնումենտալ աստիճաններ.












Սեբաստիան այրվել է հրեա ապստամբների կողմից Մեծ ապստամբության ժամանակ (մասնավորապես մ.թ. 66-ին), սակայն հետագայում վերակառուցվել է և հասել նոր գագաթնակետի՝ Սեպտիմիոս Սևերուս կայսրի օրոք (մ.թ. 193-211): Սեպտիմիուս Սևերուսը վերականգնեց Հերովդեսի կառուցած Օգոստոսի տաճարը և մարզադաշտը։ Այս ժամանակաշրջանից են նաև սյունազարդ փողոցը (որոնցից մոտ 600-ը պահպանվել է), թատրոնը, ֆորումը, բազիլիկան և ջրատարը։
Սյունաշար (այժմ այստեղ քայլում են գիրուկ արաբներն ու նրանց գարշելի կանայք՝ բոլորը հողաթափերով, կեղտոտ ոտքերով, և մի ժամանակ գեղեցիկ Հերովդեսը նշում էր իր հարսանիքը այստեղ): Այո, ի դեպ, կարող եմ ասել, որ, դատելով նրանց ազդրերից ու փորից, օկուպացված Պաղեստինում ուտելու շատ բան կա.




Ժամանակին այստեղ Իսրայելի թագավորները, մակեդոնացի մարտիկներն ու Հերովդեսի ընկերները առաջընթաց են գրանցել, իսկ այժմ՝ այծերը ոչխարներ են արածեցնում.






Բյուզանդական ժամանակաշրջանում ավանդույթներ առաջացան, որ Սեբաստիան պարունակում էր Եղիահու և Աբադիա մարգարեների գերեզմանները, ինչպես նաև երկու քարանձավներ, որոնցում Աբդիան (Էլիահուի ուղեկիցը) թաքցրեց Յահվեի հարյուր մարգարեների Աքաաբի և Իզաբելի բարկությունից (Մլահիմ Ալեֆ 18:4): )
Ահա լավ պահպանված եկեղեցիներից մեկը (մուտքի վերևում արաբերեն մակագրությունը գրված է. «Ալլահից բացի աստված չկա», եկեղեցու ներսում նկարված է մագենդովիդ, ուստի մենք շատ ավելի խելացի չենք).






Հետաքրքիր է, որ ինչ-որ կերպ առաջացել է ավանդույթ, որով Սեբաստիան նշվում է որպես Հովհաննես Մկրտչի թաղման վայր, որը, ըստ Հովսեփոսի, մահապատժի է ենթարկվել Մախերոնտ (Միխվար) ամրոցում, որը գտնվում է Անդրհորդանանում, Մեռյալ ծովից արևելք: Քաղաքը սկսում է անկում ապրել 6-րդ դարում։ n. ե., հնարավոր է 551 թվականի երկրաշարժի պատճառով։ ե. Միջնադարյան ճանապարհորդները Սեբաստի մասին նշում են որպես գյուղ։

Այսպիսով, Շոմրոնը, Սամարիան ամենանախնադարյան հրեական հողերն են, որոնց Աստվածաշունչը երգում է Հրեաստանի հետ միասին, և հենց այս հողն է, որ այսօր պաղեստինյան արաբները ցանկանում են «միավորել»...
Մենք՝ երեք ավտոբուս՝ մի քանի տասնյակ իսրայելցի զինվորների ուղեկցությամբ, հասանք Շոմրոն քաղաք՝ Իսրայելի Թագավորության հնագույն մայրաքաղաք, քաղաք, որն իր անունը տալիս է մեր երկրի կենտրոնական լեռնային շրջանին, պաղեստինյան իշխանությունների թույլտվությամբ, որը տարին մի քանի անգամ են տրամադրում։
Կանգ առեք «B» գոտու մուտքի մոտ։ Մեզ հանդիպող ջիպերը հայտնվեցին ավտոբուսի զրահապատ պատուհանից։ Նրանց թիվը անսովոր մեծ էր։ Ամոթ. հատուկ անցումով գնում ենք Իսրայելի պետության մայրաքաղաք՝ ուղեկցությամբ...
Դեղին զրահապատ ավտոբուսները մտել են փոշոտ, չսալապատ հրապարակ, որը շրջապատված է արաբական հուշանվերների խանութներով: Շարախմբի մի մասը մնաց մեքենաների մոտ, իսկ մյուսները ցրվեցին լեռան վրա՝ մեզ հսկելու։
Այստեղ՝ երկրի հյուսիսային, երկրորդ մայրաքաղաքում (մոտավորապես նույնը, ինչ Ռուսաստանում՝ Սանկտ Պետերբուրգում), այժմ լիակատար լքվածություն է տիրում։ Այս վայրը մեր սարսափելի ամոթն է։
Ամոթ, որովհետև այստեղ հրեա արքաները ժողովրդին հեռացրին Թորայից։ Այս քաղաքը դարձավ հրեական պետության հերձվածության և երկակի իշխանության խորհրդանիշ։ Ամոթ է, քանի որ ժամանակակից Իսրայել պետությունը թույլ չի տալիս հրեաներին այստեղ ճանապարհորդել: Հրեաներին թույլ չեն տալիս մտնել իրենց նախկին հյուսիսային մայրաքաղաքը։
Բայց այս վայրը եզակի է: Շոմրոն բլրի վրա հայտնաբերվել են Ավետյաց երկրի պատմության գրեթե բոլոր դարաշրջանների ավերակներ։ Իսրայելի թագավորության դարաշրջանից պահպանվել են թագավորական պալատի մնացորդներ, փղոսկրյա թիթեղներ, երեք հազար տարվա վաղեմության արձանագրություններով բեկորներ, բերդի պարսպի մի մասը, իսկ բլրի եզրին մարգարեների գերեզմաններն են։ Եղիսեն և Աբդիան...
Այստեղի տեսարանները, որոնք ճիշտ բառը չգտա, սամարական են, այնպիսին, ինչպիսին կարելի է գտնել միայն Շիլոհում՝ հրեական մեկ այլ լքված մայրաքաղաքում:
Ըստ TaNaKh-ի՝ Շոմրոնը միակ քաղաքն է, որն ի սկզբանե կառուցվել է հրեաների կողմից Իսրայելի երկրում: Տպավորիչ է պատերի որմնադրությունը (Կոտելից ինը դար առաջ՝ Տաճարի լեռան արևմտյան պատը)։
Հարավային լանջի երկայնքով կարճ վայրէջք կատարելուց հետո հայտնվում ենք կենտրոնական հռոմեական փողոցում: Սյունաշարը տանում է դեպի քաղաքի պարիսպների արևմտյան դարպասը։ Այստեղ հնագետները մոտ 600 սյուներ են հայտնաբերել։
Իմ սերը քարի փորագրությունն է։ Նրա բեկորները շատ լավ են պահպանվել՝ չնայած տեղական քարի փափկությանը։ Մարմարի պես լինելու նրա միամիտ ցանկությունն ինձ ժպտում է։
Լեռան մեծ մասին պեղումները բոլորովին չեն դիպչել. նրա վրա փարթամ աճում են ձիթենիներ և կակտուսներ...
Այս տարի ես այս տարի նշեցի Անկախության օրը։
Իսրայելի անկախության օրը նախկին մայրաքաղաքից.
Եթե ​​միայն չհրաժարվեին Երուսաղեմից...

Toldot.ru

Աբրահամ Քոհեն

Գնահատեք այս գրառումը

Այսօր մենք կփորձենք պարզել, թե Իսրայելի որ մայրաքաղաքն է՝ Թել Ավիվը, թե Երուսաղեմը։ Պարզվում է՝ իրավացի են նաև նրանք, ովքեր պնդում են, որ սա Գարնան բլուր ռոմանտիկ անունով ժամանակակից քաղաք է, և մյուսները, ովքեր առաջնահերթություն են տալիս Ավետյաց երկրում հնագույն բնակավայրին։

Մի փոքր երկրի մասին

Մինչև հավերժական բանավեճը լուծելն այն մասին, թե որն է Իսրայելը՝ Երուսաղեմը, թե Թել Ավիվը, մենք ձեզ մի փոքր կպատմենք հենց երկրի մասին: Պետությունը գտնվում է Մերձավոր Արեւելքում՝ Աստվածաշնչում նշված հողերում։ Այստեղ ապրում է ընդամենը ութ միլիոնից ավելի մարդ: Անցնելով դարավոր դժբախտությունների ու թափառումների միջով՝ մարդիկ կարողացան վերադառնալ հայրենիք և վերակենդանացնել այն։ Այսօր այս երկիրը համարվում է աշխարհի ամենազարգացած երկրներից մեկը՝ տնտեսության, բանակի, բժշկության մակարդակի, զբոսաշրջիկների համար գրավչության տեսանկյունից։ Եվ չնայած Իսրայելում հարևանների հետ կոնֆլիկտները բավականին հաճախ են ծագում, հարյուր հազարավոր ներգաղթյալներ նախընտրում են ապրել այնտեղ: Իսկ ուխտավորները, ովքեր ցանկանում են միանգամից երեք համաշխարհային կրոնների սուրբ վայրեր այցելել, ընդհանրապես ոչնչից չեն վախենում։

Մեկ պետության երկու մայրաքաղաք

Այսպիսով, ո՞րն է Իսրայելի մայրաքաղաքը` Թել Ավիվը, թե Երուսաղեմը: Եկեք պարզենք այն: Ըստ պաշտոնական տվյալների՝ երկրի գլխավոր քաղաքական կենտրոնը հին Երուսաղեմն է։ Բայց հարկ է նշել, որ դրանում տեղակայված են միայն կառավարական և կրոնական կենտրոնները։ Մարդկային գործունեության մնացած հատվածները (մշակույթ, կրթություն, բիզնես, ժամանց, առևտուր) կենտրոնացած են Թել Ավիվում։ Սա երիտասարդ քաղաք է յուրահատուկ համով և անգերազանցելի հմայքով: Հաջորդիվ մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք այս կապիտալներից յուրաքանչյուրին, քանի որ դրանք ոչ մի կերպ չեն զիջում միմյանց։

Հին Երուսաղեմ

Այսպիսով, ընթերցողն արդեն գիտի, թե Իսրայելի որ մայրաքաղաքն է Թել Ավիվը, թե Երուսաղեմը։ Հազարամյակների վաղեմություն ունեցող քաղաքն այսօր գրավում է մարդկանց ամբողջ աշխարհից։ Հետաքրքիր է, որ այստեղ հանքային պաշարներ չկան, այստեղ բերք աճեցնելը բավականին դժվար է. Ուրեմն ինչո՞ւ է մարդկությունը ձգտում այստեղ՝ դեպի այն երկիրը, որը Աստծո խոստացել է բոլոր հրեաներին: Դժվար է ասել։

Երուսաղեմ քաղաքը հիշատակվել է արդեն 18-19-րդ դարերում իր գոյության տարիների ընթացքում մեկ անգամ չէ, որ փոխվել է իր ձեռքը. . 1948 թվականի մայիսին Իսրայելը դարձավ անկախ պետություն և սկսեց հետհաշվարկը իր նոր կյանքի համար:

Երուսաղեմի տեսարժան վայրերը

Բանավեճն այն մասին, թե Իսրայելի որ մայրաքաղաքն է Թել Ավիվը, թե Երուսաղեմը, այժմ էլ շարունակվում է։ Բայց ընթերցողն արդեն գիտի ճշմարտությունը, ուստի մենք նրան հրավիրում ենք վիրտուալ ճանապարհորդության հնագույն սուրբ քաղաքի տեսարժան վայրերով: Եվ այստեղ դրանք մեկ տասնյակ են, և, ինչպես տեղացիներն են ասում, այստեղ ամեն մի խճաքար սուրբ է։ Ուստի մենք դադարում ենք խոսել այն մասին, թե Իսրայելի որ մայրաքաղաքն է Թել Ավիվը կամ Երուսաղեմը, և գնում ենք

• Ժայռի գմբեթը մզկիթն ունի ոսկե գմբեթ՝ 20 մետր տրամագծով, որը տեսանելի է Հին քաղաքի ամեն անկյունից։ Սա գործող սրբավայր է, որը կանգնեցվել է Մուհամեդ մարգարեի երկինք համբարձման վայրում:
• Արևմտյան պատը Երուսաղեմի Երկրորդ տաճարի միակ պահպանված պարիսպն է, որը քանդվել է Տիտոսի հրամանով։ ոչ թե բուն տաճարի մի մասը, այլ լեռան շուրջը աջակցող կառույցների մնացորդները: Բայց այնուամենայնիվ, քաղաքի յուրաքանչյուր բնակիչ կամ հյուր իր պարտքն է համարում գալ այստեղ և աղոթել Ամենակարողին։
• Սուրբ Գերեզման եկեղեցին քրիստոնեական ամենամեծ սրբավայրն է, որը կանգնեցվել է Հիսուսի խաչելության և թաղման, ինչպես նաև հարության վայրում: Այստեղ առաջին տաճարը կառուցել է Հելենը՝ Կոստանդին կայսեր մայրը։ Ըստ լեգենդի՝ նա զնդանում գտել է մի քարայր, որտեղ ժամանակին հանգչել է Քրիստոսի մարմինը, ինչպես նաև խաչը, որի վրա նա խաչվել է:
• Ալ-Աքսա մզկիթը իսլամի երրորդ կարևորագույն սրբավայրն է: Նրա ուղղությամբ էր, որ մուսուլմանները շրջվեցին մինչև մարգարեն կիբլան տեղափոխեց Մեքքա:
• Via Dolorosa-ն այն ճանապարհն է, որով Հիսուսը գնաց իր խաչը Գողգոթա տանելիս: Սա վշտի ճանապարհն է, որն ունի 14 կանգառ, որտեղ այժմ մատուռներ են կանգնեցվել։
• Հակոբոսի տաճարը հայկական թաղամասում (12-րդ դար).
• Ցիդկիյաուի քարանձավը կամ Սողոմոն թագավորի քարհանքերը։
• Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու եկեղեցին և վանքը (18-րդ դար), որը կառուցվել է Ռուսաստանի կայսրի հրամանով.
• Դավթի միջնաբերդ. Սա սուրբ շինություն չէ, բայց բազմիցս ծառայել է ժողովրդին որպես պաշտպանություն և ամրոց։

Այժմ ընթերցողն ընդմիշտ կհիշի, թե Իսրայել պետության որ մայրաքաղաքն է Երուսաղեմը, թե Թել Ավիվը։ Եվ մենք շարունակում ենք մեր ճանապարհը և մեկնում այս հրաշալի երկրի մեկ այլ գլխավոր քաղաք։

Երկրորդ կապիտալ

Մենք շարունակում ենք մեր քննարկումը, թե Իսրայելի երկրի մայրաքաղաքը Երուսաղեմն է, թե Թել Ավիվը։ Ավելի քան մեկ միլիոն մարդ ապրում է քաղաքում, որն իրավամբ կոչվում է նահանգի երկրորդ մայրաքաղաք։ Նրա հիմնադրման տարեթիվը համարվում է 1909 թվականը, իսկ քառասուն տարի անց այն դարձավ Իսրայելի մայրաքաղաքը։ Գարնան բլուրը, ինչպես թարգմանվում է բնակավայրի անվանումը, միավորում է մի քանի քաղաքներ՝ Յաֆա, Հոլոն, Պետաչ-Տիքվա, Ռամաթ Գան, Բաթ Յամ, Բենե Բարաք։ Հենց Թել Ավիվում է գտնվում, այլ ոչ թե Երուսաղեմում, պաշտպանության նախարարությունը և բազմաթիվ օտարերկրյա դեսպանատներ։ Այս քաղաքը երկրի առևտրային, ֆինանսական, արդյունաբերական և մշակութային կյանքի կենտրոնն է։

Թել Ավիվի տեսարժան վայրերը

Իսրայելի մայրաքաղաքը Թել Ավիվն է, թե Երուսաղեմը. Քննարկումը շարունակվում է, ուստի մենք շրջում ենք ժամանակակից և կենսունակ մետրոպոլիայում, որը կոչվում է Spring Hill: Ի՞նչ հետաքրքիր բաներ են սպասում ճանապարհորդին, ով որոշում է մնալ այստեղ:

• Լողափեր Միջերկրական ծովում. Ըստ էության, այսքանը Արևմտյան կողմըԹել Ավիվ՝ բաժանված բաժինների. Յուրաքանչյուր լողափ ունի ոչ միայն իր անունը, այլ նաև փրկարար ծառայություն: Նրանք հագեցած են հեծանվային արահետներով և սպորտային հրապարակներով, առաջարկում են խաղաղություն և հանգիստ:
• Հին Յաֆան նավահանգիստ է, որը լավ է պահպանել իր նախկին տեսքը: Այստեղ ուշադրություն դարձրեք աշտարակով Ժամացույցի հրապարակին, Պատմության թանգարանին, Հնությունների հրապարակին, Հին նավահանգիստին և Շուկային։
• Կարմելի շուկան տեղական առևտրի սիրտն է, աղմկոտ շուկա՝ յուրահատուկ արևելյան համով, որտեղ կարող եք լսել աշխարհի բոլոր լեզուները:
• Նևե Ցեդեկ թաղամասը ժամանակին հեղինակավոր թաղամաս էր քաղաքի ամենահարուստ մարդկանց համար: Այսօր այստեղ կան թանգարաններ, պատկերասրահներ, բուտիկներ։
• Արվեստի թանգարան, որը գտնվում է 18 հազար քառակուսի մետր տարածքի վրա։
• Ռաբին հրապարակ. Սա այն վայրն է, որտեղ նրանց սպանել են, այսօր այնտեղ հուշահամալիր է բացվում, ամեն տարի հանրահավաքներ են անցկացվում։
• Արհեստների շուկա.
• Rothschild Boulevard-ն առաջինն է քաղաքում։
• Յարկոն այգին երկրի ամենամեծ այգին է, որը գտնվում է համանուն գետի վրա։

Շատ բան կա ասելու այն մասին, թե Իսրայելի մայրաքաղաքը Թել Ավիվն է, թե Երուսաղեմը։ Յուրաքանչյուր քաղաք յուրովի կարևոր և առանձնահատուկ է: Չե՞ք հավատում ինձ: Տեսեք ինքներդ՝ այցելելով նրանց և զբոսնել նրանց փողոցներով: