Ո՞ւր է քո սիրտը: Ի՞նչն եք ամենաշատը գնահատում կյանքում: Ցանկանու՞մ եք իմանալ, թե որն է ձեր առաջնահերթությունը: Դա անելու համար բավական է որոշել, թե աշխարհում ինչն ես ամենաշատը սիրում, որն է քեզ համար Կյանքի իմաստը, ամենամեծ արժեքը։ Ի՞նչն է ձեզ համար ամենակարևորը՝ աշխատանք, ընտանիք, երեխաներ...

Մի օր ծառայության ժամանակ մեր եկեղեցուց մի քույր խոսեց իր վշտի մասին: Նա ուներ դուստր՝ իր միակ զավակը, որին ինքն է մեծացրել՝ առանց ամուսնու։ Աղջիկը համեստ էր ու պարկեշտ, բայց երբ դարձավ տասնինը տարեկան, հանկարծ անհետացավ։ Երեք տարի այս կինը ոչինչ չգիտեր իր դստեր մասին։ Նա լաց ու վշտացավ, փորձեց ինքնասպան լինել... Նրա սիրտը պատկանում էր դստերը, նա ապրում էր միայն նրա համար: Հետո նա եկավ եկեղեցի և գիշերային աղոթքնա լաց եղավ և խնդրեց, որ իրեն աղոթեն: Մենք աղոթեցինք, և երկու շաբաթ անց նրա աղջիկը զանգահարեց: Պարզվել է, որ նա պարզապես փախել է տղամարդու հետ։ Այս կինը ավելի ուշ ասաց, որ եթե ինքը չգար եկեղեցի, չէր կարողանա հաղթահարել իր վիշտը։ Երբ նրա դուստրն անհետացավ, կյանքի իմաստը վերացավ։ Սխալ առաջնահերթությունը քիչ էր մնում ողբերգություն առաջացներ։

Աստված, ստեղծելով աշխարհը, սահմանեց որոշակի կարգ, որով պետք է ապրի յուրաքանչյուր մարդ: Դուք կարող եք կորցնել բացարձակապես ամեն ինչ, բայց Տերը միշտ կմնա ձեզ համար ուրախության և երջանկության Աղբյուրը: Աստված քեզ կյանք է տվել, և Նա ի վիճակի է քեզ ավելի լավ բան տալ, քան կորցրել ես: Եթե ​​քո սիրտը պատկանում է Աստծուն, ապա, չնայած կորուստներին, դու դեռ ունես գլխավորը՝ Աստված: Դուք դեռ ունեք Մեկին, ով կարող է փոխհատուցել ցանկացած կորուստ և ձեզ շատ ավելին տալ:

Ես արդեն ասել եմ, որ երբ ես Ուկրաինա ժամանեցի, մեկ տարվա ընթացքում ինձ 4 անգամ թալանեցին։ Ոմանք կարող են հարցնել. «Ինչո՞ւ Աստված թույլ տվեց, որ դա տեղի ունենա»։ Բայց Նա պարզապես ստուգում էր՝ տեսնելու, թե ինչին կամ ում է պատկանում իմ սիրտը: Եթե ​​գողացված իրերը ինձ համար ամենամեծ արժեքը լինեին, ապա ես վաղուց լքած կլինեի Ուկրաինային։ Բայց ես այլ կերպ եմ մտածում. «Նրանք գողացան, փառք Աստծո: Դա նշանակում է, որ ես կունենամ ավելի լավ հեռուստացույց, ավելի լավ տեսախցիկ, ավելի լավ լավագույն հագուստը...«Իմ սիրտը պատկանում է Աստծուն. Ես գիտեմ, որ Նա ի վիճակի է ինձ տալ այն ամենը, ինչ ինձ անհրաժեշտ է:

Դուք ոչինչ չեք կորցնի, եթե ձեր կյանքը, ձեր սիրտը նվիրեք Աստծուն։ Ընդհակառակը, շատ բան կշահեք։ Ձեզանից շատերը տարբեր պատճառներովկորցրել են իրենց ամուսիններին և կանանց. Դու ապրել ես նրանց համար և, հետևաբար, այն պահից ի վեր, երբ բաժանվել ես նրանցից, քեզ թվում է, թե մահացել ես: Ձեր կյանքը դարձել է դառն ու անուրախ, աննպատակ ու անիմաստ։ Բայց նրանց համար, ովքեր իրենց սիրտը տվել են Աստծուն, մխիթարությունը գալիս է ի վերուստ: Աստված Ինքը նրանց համար դառնում է ուրախության, երջանկության, ոգեշնչման, ներդաշնակության և նոր կենսունակության աղբյուր:

Պողոս առաքյալը, որի գանձը Աստծո սերն էր, և ում սիրտն ամբողջությամբ նվիրված էր Տիրոջը, գրում է. «Ինձ համար ապրելը Քրիստոսն է, իսկ մեռնելը` շահ».(Փիլիպպեցիս 1 : 21).

ԻՈրպես հովիվ՝ ես ձգտում եմ զարգացնել քրիստոնեական բնավորությունը եկեղեցու անդամների մեջ, օգնել նրանց սահմանել կյանքի արժեքները և սահմանել առաջնահերթություններ՝ համաձայն աստվածաշնչյան ուսմունքի, որպեսզի դրա հիման վրա նրանք ձևավորեն քրիստոնեական աշխարհայացք և վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ, որպեսզի մարդկանց սրտերը լինեն։ լցված Աստծո հանդեպ սիրով: Եթե ​​ինձ հաջողվի հասնել այս նպատակին, ապա մեր եկեղեցու առաջնորդները կմեծացնեն Հիսուս Քրիստոսի բնավորությամբ մարդկանց, որոնք կարող են փոխել երկրի ճակատագիրը, հաստատել Աստծո Արքայությունը այս երկրի վրա։ Այդպիսի մարդիկ կկարողանան երկիրը դուրս բերել տնտեսական ճգնաժամ, ցույց տվեք բարօրության և բարգավաճման ճանապարհը, և Աստծո Խոսքի հիման վրա նրանք կսովորեն հաղթել ցանկացած իրավիճակում։

Հոգևոր առաջնորդները պետք է գիտակցեն իրենց պատասխանատվությունը յուրաքանչյուր մարդու մեջ Աստծո և մարդկանց հանդեպ արդարություն, անկեղծություն և սեր դաստիարակելու համար: Հիսուսն ուզում էր, որ Իր աշակերտները ոչ միայն իրենց կյանքը նվիրեն Աստծուն ծառայելուն, այլ նախ և առաջ սիրեին Նրան իրենց ողջ մտքով, ամբողջ էությամբ, ամբողջ սրտով: Եթե ​​մարդկանց սրտերը տրվեն Աստծուն, ապա եկեղեցին կիրականացնի իր նպատակը՝ բացահայտել Հիսուս Քրիստոսի փառքը այս աշխարհին և վերադարձնել այս երկիրը Նրան: Ահա թե ինչու հոգևոր առաջնորդը պետք է միշտ մաքուր պահի իր սիրտը:

Աստվածաշունչն ասում է. «Ամեն ինչից առավել հոգ տանիր քո սրտի մասին, որովհետև նրանից են կյանքի աղբյուրները»:(Առակաց 4։23)Հոգ տանել ձեր սրտի մասին, քանի որ այնտեղից են ծագում ձեր բոլոր մտքերը, արարքները և արարքները (և լավը, և վատը): Մարդիկ սովորաբար շատ զգույշ են պահում իրենց գումարները։ Բայց Աստված մեզ սովորեցնում է առաջին հերթին պահել քո սիրտը.Մարդիկ հանցանք են գործում, քանի որ մեղքը թողնում են իրենց սրտերում, չեն հոգում այն ​​մաքուր պահել: Նա, ում սիրտն արդար է և մաքուր. նա, ով գիտի, թե ինչ է Աստծու երկյուղը, երբեք չի վնասի իր սիրելիներին, անօրենություն չի գործի: Աստվածավախ մարդը կվախենա նույնիսկ վատ մտածել ուրիշի մասին:

Կան մի քանի պատճառ, թե ինչու առաջնորդը պետք է պահպանի իր սիրտը:

Պատճառը մեկ.Մեր վերաբերմունքը մարդկանց և կյանքի նկատմամբ, մեր բոլոր խոսքերը, արարքներն ու արարքները բխում են մեր սրտից: Հետևաբար, մեր կյանքը կախված կլինի նրանից, թե արդյոք մենք կկարողանանք պահպանել սերը, անկեղծությունը, խաղաղությունը, սրբությունը, արդարությունը, մտադրությունների մաքրությունը և բարիք գործելու ցանկությունը մեր սրտերում: Արժե շատ զոհաբերել սիրտը չարությունից ու ատելությունից, սեփական շահից ու կեղծավորությունից, նախանձից ու չներողությունից պաշտպանելու համար:

Որդիս! Լսիր իմ խոսքերին և ականջդ դիր իմ խոսքերին.

Թող չհեռանան քո աչքից. պահիր դրանք քո սրտում.

Որովհետև դրանք գտնողի համար կյանք են, և նրա ամբողջ մարմնի առողջություն։

(քարոզ - պատճառաբանություն)

Մարդն այսպես է նախագծված, որ հենց նա սովորում է խոսել, անմիջապես սկսում է հարցեր տալ։ Այս հատկանիշը, որը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու, Աստծո մեծագույն պարգեւն է: Փոքրիկ մարդԴեռ չսովորելով ճիշտ մտածել՝ նա արդեն փորձում է ամեն ինչի բացատրություն գտնել։

Տարիքի հետ հարցեր՝ «ինչու՞ է խոտը կանաչ», կամ «որտե՞ղ է թաքնվում արևը գիշերը»: և հազարավոր այլ «ինչու՞», վաղ թե ուշ լուծված, փոխարինվում են մեկ այլ հարցով, որը մարդը տալիս է ոչ թե ծնողներին, այլ ինքն իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ «Ո՞վ եմ ես»:

Եվ հանկարծ պարզվում է, որ այս հարցին պատասխան չկա... քանի խելացի գրքեր են գրվել այն մասին, թե ինչպես են ատոմները բաժանվում, ինչից են կազմված երկնային մարմինները։ Այլևս դժվար չէ բջջի ներսում նայելը կամ ինչ-որ գիսաստղի հետագիծը հաշվարկելը, բայց նրա աչքերում ավազի այդքան փոքր, բայց ամենակարող հատիկը շարունակում է իրեն տանջել «Ո՞վ եմ ես» հարցով:

Հին մեծ բժիշկ Պարասելսուսն ասել է. «Եթե որևէ հիվանդության դեմ չափազանց շատ միջոցներ են առաջարկվում, դա նշանակում է, որ հիվանդությունն անբուժելի է»։

Հարցրեք կենսաբանին, քիմիկոսին, բժշկին, հոգեբանին կամ փիլիսոփային, թե ինչ կամ ով է մարդը, և, ամենայն հավանականությամբ, դուք կլսեք երկար դասախոսություն, որը բաղկացած է մի շարք գիտական ​​փաստերից՝ խիստ նոսրացված յուրաքանչյուր գիտության անձնական կարծիքով: Եվ, հավանաբար, միայն շատ, շատ խելացի գիտնականը, մոխրագույն մորուքը քորելով, կասի. «Չգիտեմ…»:

Աստվածաշունչն իր առաջին էջերում այս հարցին պատասխանում է պարզ, հստակ, միանշանակ և առանց որևէ խորամանկության. մարդն Աստծո պատկերն ու նմանությունն է: ( Ծննդ. 1։26 )

Այսպիսով... նշանակում է, եթե ես Աստծո պատկերն ու նմանությունն եմ, ես և Աստված պետք է շատ նման լինենք: Տարօրինակ է, իսկապե՞ս Աստված այդքան սահմանափակ, կրքոտ, նույնքան չար է, որքան Իր ստեղծած մարդը: Կարո՞ղ է նա նույնքան ատել ու վրեժխնդիր լինել, կարո՞ղ է լինել վատ տրամադրություն և լավ: Եթե ​​դա այդպես է, ապա դուք պետք է հարաբերություններ հաստատեք Նրա հետ որպես շեֆ, քանի որ ամեն դեպքում գնալու տեղ չկա...

Այս սկզբունքով են զարգացել բոլոր կամ գրեթե բոլոր հեթանոսական կրոնները։ Չէ՞ որ մարդու մեջ բնածին տենչանք կա դեպի Աստված, դեպի դրախտ, ցանկություն՝ պարզելու, թե ինչպիսին է Նա, ում ես չեմ տեսնում, բայց ինչ-որ անհասկանալի կերպով գիտեմ, որ Նա կա։

Բայց միայն Աստվածաշունչն է ասում, որ այդ բնական ցանկությունը խեղաթյուրվում է մեղքով, որ մարդը, կամավոր հեռանալով Աստծուց, իրեն զրկել է իր հոգևոր ազդակները իր օգտին իրացնելու հնարավորությունից։ Մարդկությունը գնացել է բոլորովին հակառակ ուղղությամբ՝ իր հիվանդ էությունը շփոթելով իր սկզբնական աստվածանման հետ: Բայց եթե այս ճանապարհը տանում էր դեպի դատարկություն, դա այնքան էլ վատ չէ: Ի վերջո, մարդկությունը կտեսներ իր սխալը և հետ կնայեր: Բայց ամբողջ ողբերգությունն այն է, որ այս ճանապարհին մարդը սպասում է նրան, ով իրեն Աստված է ներկայացնում։

Daemon est Deus inversum (սատանան շրջված Աստված է), որն իսկապես կարիք ունի մարդկանց, որպեսզի Աստծո պատկերն ու նմանությունը դարձնեն իրենց պատկերն ու նմանությունը: Եվ մարդկությունը հնազանդորեն հետևեց Սատանային՝ նախընտրելով պարզապես ֆիզիկական հարմարավետությունն ու օգուտը Աստծո ճշմարտությունից: Ինչու՞ հավատալ ինչ-որ անտեսանելի և անհասկանալի բանի, եթե կարող ես քո ձեռքով ստեղծել հավատքի առարկա և խնդրել դա միայն ինձ լավ զգալու համար, իսկ դրա համար կարող ես խաբել, գողանալ, սպանել... Եվ այսպես նրանք եկան. ճշմարիտ է իր խոսքերի վրա ընկած մարդու վրա ...դու կմեռնես(Ծննդ. 2:17), հետևաբար այս խոսքերը չեն ամփոփում ֆիզիոլոգիական արդյունքը մարդկային կյանք, բայց բարոյական։

«Ի՞նչ է մարդը, երբ նա նվիրական ցանկություններ-սնունդ և քուն? Կենդանի և վերջ»։ (Վ. Շեքսպիր): Բավական է կարդալ Հին Կտակարանը՝ տեսնելու համար, թե առանց Աստծո Աստծո պատկերն ու նմանությունն ինչ գարշելիության է վերածվում: Իսկ արդեն Նոր Կտակարանում Պողոս Առաքյալը մի քանի տողով տալիս է հեթանոսության սպառիչ նկարագրությունը. Բայց ինչպես Աստծուն ճանաչելով՝ չփառավորեցին Նրան որպես Աստծու և չշնորհակալություն հայտնեցին, այլ ունայնացան իրենց ենթադրություններում, և նրանց անմիտ սրտերը խավարեցին. Իրենց իմաստուն անվանելով՝ նրանք դարձան հիմարներ և փոխեցին անապական Աստծո փառքը՝ վերածելով ապականելի մարդու, թռչունների, չորս ոտանիների և սողունների նման պատկերի... Նրանք Աստծո ճշմարտությունը փոխեցին ստի հետ, և երկրպագեցին և ծառայեցին արարածին Արարչի փոխարեն, որ օրհնյալ է հավիտյան, ամեն. Եվ քանի որ նրանք չէին մտածում, որ Աստված ունենային իրենց մտքում, Աստված մատնեց նրանց մի ապականված մտքի. սակայն նրանք ոչ միայն անում են դրանք, այլեւ հավանություն են տալիս նրանց, ովքեր անում են:(Հռոմ. 1 գլխ.)

Նույնիսկ հրեաները՝ ընտրյալ ժողովուրդը, չէին սպասում Աստծո Արքայությանը, այլ միայն իրենց բարգավաճմանը: Երկրպագելով Ճշմարիտ Աստծուն, նրանք հիմնովին տոգորված էին հեթանոսական բարոյականությամբ, ինչպես մնացած մարդկությունը: Բոլոր ձգտումներն ուղղված էին երկրային բարիքներ ձեռք բերելուն, նույնիսկ Մեսիան նրանց կողմից ընկալվում էր որպես ինչ-որ գերքաղաքական գործիչ և ոչ ավելին, իսկ դրախտի մասին խոսք չկար:

Ահա թե ինչու Քրիստոսը չգնաց տիրակալների կամ քահանաների մոտ, այլ Իր քարոզը ուղղեց դեպի ամենասովորական մարդկանց՝ կոչ անելով չմտահոգվել երկրային բաների վրա՝ կոչ անելով ոչ միայն հավատալ Աստծուն, այլև հավատալ Աստծուն, հավատալ. որ առանց Աստծո չկա և չի կարող լինել բարիք, քանի որ փչացող երկրային գանձը ոչինչ է Անսահման Աստծո և Նրա սիրո համեմատ: Տերը չի սովորեցրել, թե ինչ կարելի է և չի կարելի անել, Նա սովորեցրել է մարդկանց, թե ինչպիսին պետք է լինեն նրանք: Ոչ թե շահույթ, ոչ հաճույք, ոչ բարգավաճում, այլ սեր՝ սա է մարդկային կյանքի բովանդակությունը: Սեր բառի բացարձակ իմաստով մինչև ինքնամոռացություն, մինչև մահ։ Սա իսկապես այն գանձն է, որը Տերը բերեց մարդկությանը երկնքից: Արարիչը չարիքը չբացատրեց կամ արդարացրեց դրա անխուսափելիությունը. Նա ուղղակի գնաց դեպի Խաչը... «Սիրիր Աստծուն և արա այն, ինչ ուզում ես», - պատասխանեց Սուրբ Օգոստինոսը հարցին՝ ինչպե՞ս ապրել հավատքով։

Բայց որքան դժվար է երբեմն այս քայլը մարդու համար, քանի որ կամքը մոռացել է ինքնուրույն գործել և կապված է նյութական, զգայական բաների հետ։ Ուստի, հենց որ մարդ գիտակցաբար բռնում է փրկության ճանապարհը, նրա ողջ էությունը սկսում է դիմադրել՝ Աստծո նախախնամությունն ընկալելով որպես բռնություն իր անձի նկատմամբ։

Քրիստոնեական հայտնության լույսի ներքո մենք տեսնում ենք մեր իսկական հիվանդ եսը, և միայն Աստծո սիրո շնորհիվ կարող ենք անցնել ինքներս մեզ՝ ապաշխարել, խոստովանել, որ աշխարհն իր բոլոր օրհնություններով ոչինչ է հավերժության համեմատ, և որ մեր տունն այստեղ չէ: , բայց այնտեղ՝ Աստված, և որ պետք չէ կառուցել Բաբելոնի աշտարակը Նրա մոտ բարձրանալու համար: Ընդհակառակը, դուք պետք է ծնկի իջնեք Աստծո առաջ և թողեք Նրան ձեր սրտում:

Ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակում եմ(Հայտն. 3:20) Աստված ինքը կամովին սահմանափակեց Իր ամենազորությունը հանուն մարդու ազատության, որպեսզի մենք հեթանոսների նման չապրենք միստիկական սարսափ Նրա առաջ, այլ որպեսզի սիրենք Նրան և հավատանք Նրան: «Աստծո մեջ պետք է զգալ մի մուրացկանի, որը սեր է խնդրում, սպասում է դռան մոտ և երբեք չի համարձակվում կոտրել այն»: (Վ. Լոսսկի)

Տերը խնդրում է մեզ տալ Իրեն մեր սիրտը, այսինքն՝ մտքերը, զգացմունքները, ամբողջ ներաշխարհը, որպեսզի մեզ հավիտենական ու կատարյալ դարձնի, մարդուն վերադարձնենք կորցրած պատկերն ու նմանությունը։ Եվ Քրիստոսը հեռացավ Եկեղեցուց՝ որպես Երկնքի Արքայության տեսանելի մարմնացում երկրի վրա, որպես փրկության երկնային պարգեւի շտեմարան, և չարի ոչ մի ուժ ի վիճակի չէ թալանել կամ պղծել այս գանձը: «Շատ անգամ Արիայի, հումանիստների, Վոլտերի, Դարվինի օրոք հավատքն անկասկած դժոխք գնաց: Եվ ամեն անգամ, երբ սատանաները մահանում էին»: (Գ. Չեստերթոն)

Բայց ի մեծ ցավ, Քրիստոսի Եկեղեցին հավատքի, բարության և ճշմարտության կրողն է ժամանակակից աշխարհպարզապես մի կղզի անպատվելու, ստի, հեթանոսության և նորաստեղծ խավարամտության օվկիանոսում: Դուք կարող եք նավարկել այս օվկիանոսով այնքան ժամանակ, որքան ցանկանում եք, և ամեն անգամ աշխարհիկ գայթակղությունների փոթորիկները ձեզ ավելի ու ավելի հեռու կտանեն այս փրկարար կղզուց: Հաճախ այդպես է պատահում. չտեսնելով գոյության բարձրագույն իմաստը՝ մարդն ինքն է մտածում կյանքի իմաստը և իր բոլոր ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր ուժերը իջեցնում է միայն մեկ բանի` իրեն հաճեցնելու: Ողջ աշխարհը բաժանում է «օգտակար» և «անօգուտ»: Մեղավոր մարդկությունն իրեն զգում է երկրի տերը՝ մոռանալով, որ Աստված պատվիրել է մշակել այն, այլ ոչ թե ցինիկաբար սպառել այն՝ փոխարենը ոչինչ չտալով: Երկիրն իր բռնաբարողին փշեր ու տատասկ է աճեցնում՝ երկրաշարժերի, օզոնի անցքերի և անբուժելի հիվանդությունների տեսքով:

Որտե՞ղ կարելի է մտածել երկնային գանձի մասին, երբ ցանկացած ցանկություն կարելի է բավարարել կոճակի սեղմումով: Ինչու՞ անցնել «նեղ դարպասներով», սիրել թշնամիներով, դիմանալ գայթակղություններին, եթե քեզ միշտ ողջունում են Ռերիխի «Շամբալայում»: ինչու՞ ապաշխարել, խնդրել Աստծո ողորմությունը, եթե կարող ես հորոսկոպից պարզել քո ճակատագիրը, ինչու՞ ունենալ մահկանացու հիշողություն, եթե ունես հազարավոր վերածնունդներ:

Սրանք ընդամենը մի քանի մխիթարություններ են, որ սատանան առաջարկում է մարդկանց, ովքեր հուսահատվում են կյանքի իմաստը գտնելուց: Եվ որքան սարսափելի է հավատալ այս ամենին և նախատինք տալու համար սիրտդ, կամքդ և միտքդ տալ սատանային, որպեսզի քեզ ամբողջովին պոկես կյանքի աղբյուրից, որն է Աստված, «Ով ամենուր է և կատարում է ամեն ինչ, բարու գանձը»: իրերն ու կյանք տվողը...», «... արի ու բնակվիր մեր մեջ»... Բայց ինչպե՞ս կարող է «բարի գանձը» մտնել մեկի մեջ, ով Գորկու Սատինին հետևելով կրկնում է՝ «այս մարդը հպարտ է հնչում. !» Ես պարզապես ուզում եմ ավելացնել; «բայց դա զզվելի է թվում»:

Ինչո՞վ պետք է հպարտանալ, եթե ամեն ինչ, առանց բացառության, տրված է Աստծո կողմից, եթե մարդկությունը հիմնովին նոր բան չի ստեղծել, այլ միայն կրկնում է արդեն իսկ թույլ տված սխալները նորից ու նորից։ Ստեղծելով քաղաքակրթություն՝ մարդիկ կառչել են նրանից ոչ միայն ֆիզիկապես, այլև բարոյապես։ Ոչ ոք չի կարող պատկերացնել իր գոյությունն առանց առաջընթացի ընձեռած հարմարավետության, բայց առանց աղոթքի, առանց ապաշխարության, առանց խոնարհության նույնիսկ շատ հարմարավետ է ապրել։

Այսօրվա մարդու սիրտն ամբողջությամբ պատկանում է աշխարհին, հարմար, հարմարավետ, բայց բացարձակապես բարոյապես նվաստացած։ Բայց այնուհանդերձ, յուրաքանչյուրի մեջ ապրում է հավերժական, անխորտակելի գանձ գտնելու գիտակցված կամ անգիտակից ցանկությունը, քանի որ մարդկային երջանկության համար անհրաժեշտ է շոշափել այն ճշմարտությունը, որը վերաբերում է մարդու գերկենդանական, վերբնական էությանը։

Մենք բոլորս ձգված ենք դեպի երկինք, բայց այժմ մեր շուրջը տասնյակ, եթե ոչ հարյուրավոր «երկինքներ» կան։ Մեկում Բուդդան է, մյուսում՝ Կրիշնան, երրորդում՝ Ալլահը, իսկ քրիստոնեությունն ինքնին բաժանված է դավանանքների բազմաթիվ բեկորների Արդեն երկար տարիներ է, ինչ ուղղափառ Ռուսաստանին հեռուստատեսությամբ շնորհավորում են կաթոլիկական Սուրբ Ծնունդը, միևնույն ժամանակ անվանակոչում: գալիք տարի «կապույտ խոզի», «կարմիր առնետի» կամ որևէ այլ հեթանոս մուտանտի անունը: Եվ սա լսում են բոլորը, հավատում են այս ամենին, քանի որ մարդկությունը տանջվում է հոգևոր սովից, և չունենալով տարրական կրոնական մշակույթ, դա նման է. փոքր երեխաամեն տեսակ աղբ է դնում նրա բերանը.

Իհարկե, հոգևոր որոնումն անհրաժեշտ է։ Յուրաքանչյուր ոք ցանկանում է վերջապես գտնել իր անհատականությունը և պատասխանել «Ո՞վ եմ ես» հարցին: Ինչի՞ համար։ Որտեղ է Աստված: Ո՞ւմ առջեւ խոնարհվել. ինչին հավատալ. Թվում է, ահա Ավետարանը, բացեք այն, կարդացեք այն, տեսեք ինքներդ ձեզ «Աստծո շնորհի հայելու մեջ», բայց հպարտությունը մարդուն տանում է բոլորովին այլ ուղիների. Աստծո ողորմածության փոխարեն ինքնակատարելագործում. Բայց ինչի՞ համար կատարելություն։ Հիմարը, կատարելագործվելով, դառնում է կլոր, իսկ մեղավորը, ինքն իրեն կատարելագործելով, դառնում է դժոխքի իսկական, լիարժեք դժոխք, որը քնքշանքի արցունքներով նայում է այսպես կոչված «ուսուցիչներին», որոնք ոտնահարելով մարդկային բոլոր արժեքները՝ պահանջում են երկրպագել միայն. իրենք իրենց։

Բայց արդյո՞ք Բուդդան, կամ Ռերիխը կամ Մուհամեդը մահացան ինձ համար, որպեսզի ես չկորչեմ, այլ ունենամ հավիտենական կյանք: Նրանցից որևէ մեկը հոգին տվել է հանուն սեփական մարդասպաններին փրկելու։ Ո՛չ։ Դա արեց միայն Քրիստոսը, ում ողջ ուսմունքը կայանում է իր զոհաբերության և անսահման սիրո մեջ: Արդյո՞ք նրանցից, ում ուսմունքների հիմքում ընկած են այլ կրոններ, որևէ մեկը խոստացել է ինձ հետ լինել մինչև ժամանակների վերջը: Արդյո՞ք նրանցից որևէ մեկը Աստված էր:

Երբ փնտրում ես ինքդ քեզ, քո գոյության իմաստը, երբ հարյուրավոր ձեռքեր են մեկնում դեպի քո սիրտը, չես կարող սխալվել։ Ճշմարիտ Աստված ոչ մեկին չի ստիպում գալ Իրեն, այլ հրավիրում է մարդուն ազատ ընտրություն կատարել: Ճշմարիտ ուսուցումը բացահայտում է աչքին իրական իրավիճակբաներ աշխարհում, իրական արժեքներ, մարդուն խոստանալով ոչ թե բախտ, ոչ բարգավաճում, ոչ բարեկեցություն, այլ կյանք Աստծո հետ: Բայց նման կյանքին հասնելու համար պետք է շատ դիմանալ։ Քրիստոսը գոհ է ոչ թե ուժեղներից և հարուստներից, այլ հոգով աղքատներից, նրանցից, ովքեր լաց են լինում, նրանց, ովքեր աքսորվում են հանուն ճշմարտության, Նա նրանց վարձատրություն է խոստանում երկնքում.

Մեր Եկեղեցին կանգնած է նահատակների արյան վրա, ովքեր, չցանկանալով հրաժարվել Քրիստոսից, հակադրեցին Նրան մնացած բոլոր արժեքներն ու իդեալները։ Եկեղեցին կանգուն է վանականների սխրանքի և աղոթքի շնորհիվ, որոնք այնքան էին սիրում Աստծուն, որ երկրային գանձերը ոչինչ էին համարում:

Այստեղ չէ, որ ունայնության, հանցագործության և կռապաշտության մեջ է գտնվում մարդկության գանձը, այլ Աստծո մոտ: Եվ դուք կարող եք ձեռք բերել այս գանձը միայն ձեր սեփական սրտի գնով: Աստված չի արհամարհի փշրված և խոնարհ սիրտը. (Սաղմ. 50), գրում է Դավիթ մարգարեն, ով առատորեն ապրել էր աշխարհիկ համբավն ու հարստությունը և համոզված էր դրանց անօգուտության մեջ։

Ամեն ոք, ով բռնել է Քրիստոսով փրկության ճանապարհը, պետք է իմանա, թե որն է իր գանձը, պետք է հույս ունենա Արարչի ողորմության վրա՝ ձեռք բերելու այս գանձը, պետք է սիրի Աստծուն ավելի, քան ցանկացած ստեղծագործություն, որքան էլ այն լինի գեղեցիկ և ցանկալի, պետք է լիովին գիտակցի, թե ինչից է բաղկացած իր հավատքը, ուր է այն տանում իրեն և ինչ է իրեն սպասում ճանապարհին: Բայց ամենակարևորը սիրտդ Աստծուն տալն է։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ մենք մեր հոգու հրաշագործ տաճարից դուրս շպրտենք ամբողջ աղբն ու աղբը, ամբողջ անմաքրությունը, բարիի գանձը կգա և կբնակվի մեր մեջ:

Այսօր մենք խոսում ենք հաջողության մասին։ Կարևոր է, որ մենք հաջողություն ունենանք, քանի որ ապրում ենք և՛ մեզ, և՛ Աստծո համար: Աստծո համար մենք երգում ենք, գովաբանում ենք Նրան հոգեւոր օրհներգերով: Բայց լիակատար հաջողության համար կա ևս մեկ կետ՝ սա այն է, ինչ մենք անում ենք աշխարհի համար: Գրված է, որ սեղանի տակ վառվող մոմ չի կարելի դնել։ Անհրաժեշտ է ոչ միայն կրակ ստանալ, այլեւ մերկացնել այն լուսավորելու համար։

Աստված Հովսեփի հետ էր: Նա մակերեսային հայացքից անհասկանալի բաներ արեց, հացահատիկ առավ, հետո վաճառեց, իսկ երբ սկսվեց երաշտը, հսկայական ֆինանսներ բերեց պետությանը։ Այս ամենը նա չտվեց քաղցածներին, այլ գրված է, որ Աստված նրա հետ էր, և նա հաջողակ էր։ Աստվածաշունչն այս առումով խնայում է բառերը։ Գիրքը մեծ է, «հաջողություն» բառն այնքան էլ հաճախ չի օգտագործվում։ Եվ եթե մենք խոսում ենք հաջողության մասին, ապա դա Աստծո հաջողության մասին է: Աստվածաշունչը հաջողություն է անվանում այն ​​հաջողությունը, որը գալիս է ոչ թե մարդուց, այլ Աստծուց: Ինչպես, օրինակ, Բաբելոնի թագավորը գրավեց ամբողջ աշխարհը, բայց Աստված մեզ ցույց է տալիս, որ դա հաջողություն չէ: Հաջողությունը որպես այդպիսին նայենք, ի՞նչ է դա։ Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը հաջողության մասին։

Մատթեոս 6.19-21 Ձեզ համար գանձեր մի դիզեք երկրի վրա, որտեղ ցեցն ու ժանգը քանդում են, և որտեղ գողերը թափանցում են և գողանում, այլ ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ ցեցը, ոչ ժանգը չեն քանդում, և որտեղ գողերը չեն թափանցում և գողանում. քո գանձն է, այնտեղ կլինի և քո սիրտը

Տարիքով մարդկանց մոտ մարմնական բնազդները, որոնք մղում են ցանկացած կենդանի արարած. Այս բնազդներն օգնում են մեզ ապրել և գոյատևել: Բնությունը մեզ սովորեցնում է, ուստի մենք ապրում ենք ինքնաբերաբար: Մեզ ոչ ոք չի սովորեցրել շնչել կամ նայել։ Մեզ տրված է հոգի, և այն զարգանում է ըստ որոշակի օրինաչափությունների, որոնք չեն գալիս այս երկրից: Հոգին տրված է մեզ Աստծուց։ Եթե ​​երկիրը և մարմինը միայն Աստծո նախագիծն են, ապա մարդու ներքին կյանքը ոչ թե երկրից է, այլ հենց Աստծուց է, այլ էությունից: Մարդու հոգին այլ բնույթ ունի. Եվ մենք այն ունենք ներսում: Նա ունի իր կանոնները. Մենք սովորում ենք հոգևորը կապել հոգևորի հետ, մարմնականի հետ և հոգին առաջին տեղում դնել, քանի որ այն հավերժական է: Դա մեր մեկնարկային հարթակն է: Հաջողակ լինելու համար այս նպատակին պետք է ծառայեն նաև մեր ողջ կյանքը, մեր ընտանիքը և այն ամենը, ինչ ունենք։ Սուրբ Գիրքն ասում է, թե որտեղ է քո գանձը, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը: Մենք գանձ ենք համարում իսկապես արժեքավոր մի բան, որը մարդը թաքցնում և պաշտպանում է: Հիսուսի առակի մարդը գնաց և գնեց ամբողջ արտը, քանի որ այնտեղ գանձ գտավ: Նա ամեն ինչ գնել է միայն այս գանձը ունենալու և պահպանելու համար։

Ի՞նչն է մեզ համար արժեքավոր: Մենք չպետք է բաց թողնենք այստեղ: Ի՞նչն է մեզ թույլ տալիս ունենալ որոշ բնազդներ, ինչ-որ կերպ զվարճանալ և չշեղվել: Գրված է, որ նա, ով ընտանիք ունի, պետք է այնպես լինի, ասես չունի: Ով ունի այս աշխարհը, եղիր այնպես, կարծես չունի:
Մենք պետք է միշտ հիշենք, թե որտեղ է մեր գանձը, քանի որ կա հոգեւոր օրենք՝ որտեղ մեր գանձն է, այնտեղ կլինի մեր սիրտը։ Սիրտը կենտրոնն է, այն է, ինչ ունենք երկնքից։ Ինչ է եկել Աստծուց: Եթե ​​մարմինը ենթարկվում է օրենքին սկզբունքով` հող ես և հող կվերադառնաս, ապա հոգին հողին չի վերադառնում, քանի որ կա համընդհանուր կարգ և այլ սահմանում հոգու համար: Դուք չեք կարող դրանք տեղադրել ոչ մի տեղ, քանի որ դրանք չեն քայքայվում, դուք չեք կարող դրանք չեղարկել, ուստի դրանք պետք է տեղադրվեն կոլբայի մեջ: Սարսափելի է հավերժ մեկուսացված լինել պարկուճում:

Դուք պետք է լրջորեն մտածեք ձեր գանձի մասին: Աստվածաշունչն ասում է, որ այն դեռ կմագնիսի հոգին այնտեղ, որտեղ գտնվում է սրտի գանձը: Եթե ​​մարդ ցանկանում է գնալ դրախտ, հավերժություն, տեսնել Երկնային Հորը, ապա նա պետք է անընդհատ փորձի, թե արդյոք դա իր համար անարժեք է դարձել: Ինչպե՞ս է մեզ ներկայացվում երկինքը: Ինչու՞ է մարդուն պետք դրախտը: Երկինքը մեզ ներկայացվում է Հիսուս Քրիստոսի կողմից. «Ով ինձ տեսավ, տեսավ Հորը», Նա Երկնքի Թագավորության Թագավորն է: Սիրելով Քրիստոսին և գնահատելով Նրան, ճանաչելով Նրան որպես մեր գանձ կյանքում, մենք չենք սխալվի: Եվ ինչ-որ մեկը, գուցե, սիրում է երեխային, ինչ-որ մեկը սիրում է իր կնոջը: Մենք կյանքում շատ բաներ ենք սիրում, բայց գանձը թաքնված բան է, այն ամենահեռու է լինում: Հիսուսը մեզ ասում է առակներով, թե ինչն է իսկապես արժեքավոր մարդու համար:

Երբեմն պատահում է, որ մարդը պետք է կորցնի ամեն ինչ, որպեսզի որոշի, թե որն է իր գանձը, առանց որի կյանքը դադարում է իմաստ ունենալ։ Քրիստոսն ասաց, որ Նա է ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը: Նրա ուսմունքները գանձ են մեզ համար: Ես ապրում եմ սրա համար, որ այս ճշմարտությունը մնա ու ավելի ու ավելի ապրի, որ մարդիկ հասկանան, որ սա է ճշմարտությունը։ Սա ինձ համար արժեքավոր է, և սա գանձ է: Եթե ​​քեզ համար գանձը այլ բան է, ապա քո տեղը «կոլբայի» մեջ է։ Թիմ

Եթե ​​լրջորեն մտածեք այն հարցի մասին, թե որն է մարդուն ամենաանհրաժեշտն ու օգտակարը, կհասկանաք, որ ամեն մարդու ամենից շատ անհրաժեշտ է Աստծո շնորհը, Աստծո հանդուրժողականությունը, որը շարունակվում է մարդու հանդեպ, այլ ոչ թե մեղքերի պատիժը: և ժամանակ տրամադրելով ապաշխարության և դրանց ուղղման, մարդու մեղքերի թողության և, ի վերջո, ներում շնորհելու համար: Վերջին դատաստանԱստծո. Ուստի ծառայության ընթացքում եկեղեցին ժողովրդի անունից բազմիցս հայտարարում է. «Տեր ողորմիր»։

Յուրաքանչյուր մարդ այս կամ այն ​​չափով մեղավոր է Աստծո առաջ: Աստվածաշունչն ասում է. «Չկա արդար, ոչ մեկը» (). Լավ է, երբ մարդ ինքն իրեն գիտակցում է ամենամեծ մեղավորըԱստծո առաջ հասկանում է իր մեղքերի գարշելիությունն ու անհեթեթությունը: Մեղավորության նման ճանաչումը մարդուն մղում է պայքարելու մեղքերի դեմ, քավելու և կանխելու դրանք: մեկը արդյունավետ ուղիներմեղքերի քավությունը, որոնց համար մարդն ապաշխարում է, բաղկացած է ողորմություն տալուց և մեր մերձավորների հանդեպ ողորմություն ցուցաբերելուց: Որովհետև Տերն Ինքն է ասել «Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան» ().

Մարդու համար ձեռնտու և օգտակար է ողորմություն տալը և մարդկանց ողորմությունը հետևյալ պատճառներով.

Մերձավորների հանդեպ ողորմության համար մարդ ողորմություն է ստանում Աստծուց։

ժամանակավոր ողորմության համար մարդ հավիտենական ողորմություն կստանա իր համար:

Մերձավորների հանդեպ ցուցաբերած ողորմության համար մարդը կստանա Աստծո ներումը իր համար, թողություն և մեղքերի թողություն:

Եվ ի վերջո մեկը կստանա հավերժական երանություն: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է ողորմություն դրսևորել իր մերձավորների նկատմամբ՝ անկախ նրանից, թե ինչ դիրք է զբաղեցնում հասարակության մեջ, անկախ իր վիճակից և կոչումից։

Հոգևոր և ֆիզիկական ողորմության քրիստոնեական դասակարգումը համապարփակ բացատրություն է տալիս, թե ինչ գործողություններ պետք է կատարի մարդը (ինչ պետք է արվի) ողորմության գործեր կատարելու և դրսևորելու համար:

Սրանք ֆիզիկական ողորմության հիմնական գործերն են, որոնք պարտադիր են բոլոր քրիստոնյաների համար: Այդ գործերը կարող է կատարել և կատարել ցանկացած մարդ՝ հաշվի չառնելով նրա դիրքը հասարակության մեջ և նրա վիճակը։ Այս բաներն անելու հնարավորությունը Աստված բազմիցս կտրվի յուրաքանչյուր քրիստոնյայի իր կյանքի ընթացքում: Եվ յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է փրկվել, պետք է օգտագործի այս հնարավորությունները՝ ողորմության գործեր կատարելու համար:

Այսպիսով, մարմնական ողորմության գործերին են պատկանում հետևյալ գործողությունները.

Սովածին կերակրելու համար։ Այսինքն՝ հաց տվեք քաղցածին, կերակրեք քաղցածին։

Խմի՛ր ծարավին։ Այսինքն՝ օգնել հագեցնել ձեր ծարավը։

Հագցրեք մերկը, այսինքն՝ տվեք մարդուն անհրաժեշտ հագուստը։

Այցելեք ինչ-որ մեկին բանտում: Այն է՝ այցելել բանտում գտնվող մարդկանց՝ նրանց օգնելու և նրանց տառապանքը մեղմելու բարեգործական նպատակով։

Այցելեք ինչ-որ մեկին հիվանդանոցում: Այսինքն՝ այցելել հիվանդանոց և նպաստել հիվանդների ապաքինմանը։ Եթե ​​հիվանդը չի կարող ապաքինվել, ապա օգնեք նրան քրիստոնեական կերպով պատրաստվել մահվան: Դա անելու համար ժամանակին կանչեք քահանա՝ խոստովանություն անելու և նման մարդուն Քրիստոսի խորհուրդներին ծանոթացնելու համար:

Թափառականին տարեք տուն և հանգստացրեք։ Այսինքն՝ ապաստան տրամադրեք թափառական մարդուն, ձեր տանը գտնվող սրբավայրեր այցելող ուխտավորին և ցուցաբերեք հոգատարություն, մասնակցություն և ուշադրություն:

Մահացածներին թաղեք աղքատության մեջ. Այսինքն՝ օգտագործելով ձեր սեփական փողերը կամ հավաքագրված ողորմությունը, թաղման ծառայություններ մատուցեք աղքատության մեջ մահացած մարդկանց։

Տերն Ինքը խոսում է ողորմության այս բոլոր գործերի կատարման մասին, բացառությամբ վերջինի, որն ավելացրել է եկեղեցին, երբ նկարագրում է վերջին սարսափելի դատաստանը:

Ահա բառացիորեն Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը ողորմության գործեր կատարելու անհրաժեշտության մասին.

«Երբ Մարդու Որդին գա իր փառքով և բոլոր սուրբ հրեշտակները Նրա հետ, այն ժամանակ Նա կնստի Իր փառքի գահին, և բոլոր ազգերը կհավաքվեն Նրա առջև. և իրարից կբաժանեն, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից. և նա ոչխարներին կթողնի իր աջ կողմում, և այծերին՝ իր ձախ կողմում։ Այն ժամանակ Թագավորն իր աջ կողմում գտնվողներին կասի. Եկե՛ք, իմ Հոր օրհնյալները, ժառանգե՛ք ձեզ համար պատրաստված թագավորությունը աշխարհի սկզբից, որովհետև ես քաղցած էի, և դուք ինձ կերակուր տվեցիք. Ես ծարավ էի, և դու ինձ խմելու բան տվեցիր. Ես օտար էի, և դուք ընդունեցիք Ինձ. Ես մերկ էի, և դուք ինձ հագցրիք. Ես հիվանդ էի, և դուք այցելեցիք Ինձ. Ես բանտում էի, և դու ինձ մոտ եկար: Այն ժամանակ արդարները կպատասխանեն Նրան. ե՞րբ տեսանք քեզ սոված ու կերակրեցինք։ կամ ծարավներին և խմելու բան տվեց նրանց: ե՞րբ ենք քեզ օտար տեսել ու ընդունել։ Թե՞ մերկ ու հագած։ Ե՞րբ տեսանք քեզ հիվանդ կամ բանտում և եկանք քեզ մոտ: Թագավորը կպատասխանի նրանց. ().

Հետևյալ գործողությունները համարվում են հոգևոր ողորմության ակտեր.

Հորդորի օգնությամբ մեղավորին հեռացրու մոլորությունից: Այսինքն՝ համոզելու և բացատրելու (հորդորների) միջոցով անհավատին կամ անհավատին, հերձվածողին, հարբեցողին, պոռնիկին կամ ծախսատարին և այլն առաջնորդել ճշմարիտ և ազնիվ կյանքի ճանապարհով։ «Խրատե՛ք անկարգներին, մխիթարե՛ք թույլերին, աջակցե՛ք թույլերին, համբերե՛ք բոլորի հետ» ():

Տգետներին սովորեցրե՛ք ճշմարտությունը և բարիք գործելը։ Այսինքն՝ սովորեցրեք մեկին, ով չգիտի, թե ինչպես աղոթել, աղոթել Աստծուն, մեկին, ով չգիտի Աստծո պատվիրանները, սովորեցրեք այս պատվիրանները և դրանց կատարումը և այլն: «Եվ նրանք, ովքեր չգիտեն, սովորեցրեք նրանց» ():Ու նաև տգետ մարդուն սովորեցրո՛ւ զանազանել բարին չարից, սովորեցրո՛ւ նրան տեսնել մարդկանց և ներսի մեջ կյանքի իրավիճակներճշմարտությունը, սովորեցնել մարդուն բարիք գործել և ապրել խղճի օրենքների համաձայն՝ պատվելով Աստծուն և Նրա պատվիրաններին: «Բայց ամեն օր խրատե՛ք միմյանց... չլինի, որ ձեզանից որևէ մեկը կարծրանա՝ խաբվելով մեղքից» ():

Լավ, ժամանակին խորհուրդներ տվեք ձեր հարևանին: Այսինքն, երբ ձեր հարեւանը գտնվում է ծանր վիճակում, օգնեք նրան լավ ու անհրաժեշտ խորհուրդներով։ Օրինակ՝ ցույց տուր հարեւանիդ սպառնացող վտանգը և ասա, թե ինչպես խուսափել դրանից։ Եթե ​​քո մերձավորը դավադրություն է կազմակերպում ինչ-որ մեկի բարօրության կամ կյանքի դեմ, հեռացրու նրանից, եթե քո հարեւանը հիվանդ է, և դու գիտես, թե ինչպես օգնել նրան, ապա տուր նրան անհրաժեշտ խորհուրդապաքինման համար. «Այսպիսով, եթե որևէ մեկը գիտի, թե ինչպես անել բարին և չի անում դա, դա նրա համար մեղք է» ():

Բոլորի համար աղոթեք մեր Տեր Աստծուն՝ Հիսուս Քրիստոսին, այսինքն՝ ձեր աղոթքներում խնդրեք Աստծուն ներել ձեր մերձավորների մեղքերը, առաջնորդել նրանց ճշմարիտ ճանապարհով: «Այսպիսով, նախ և առաջ խնդրում եմ ձեզ աղոթքներ, խնդրանքներ, աղաչանքներ, երախտագիտություն անել բոլոր մարդկանց համար» ():

Մխիթարել տխուրին, այսինքն՝ կարողանալ աջակցել մերձավորիդ, երբ նա հուսահատված է, տխուր կամ շփոթված։ Կյանքի դժվարին իրավիճակում «մխիթարիր թուլամորթներին» ().

Դուք չեք կարող հատուցել կամ վրեժխնդիր լինել ձեր հարեւաններից այն չարիքի համար, որը նրանք պատճառել են: Այսինքն՝ ոչ թե փոխադարձ չարություն գործելու կամ չարագործներից վրեժխնդիր լինելու այն չարիքի համար, որ նրանք պատճառել են մարդուն, այլ թողնում է Աստծուն հատուցումը։ «Ոչ մեկին չարի փոխարեն չար մի հատուցեք, այլ հոգ տանել բարի մասին բոլոր մարդկանց առաջ» (): «Ձեզ համար վրեժխնդիր մի եղեք, սիրելինե՛ր, այլ տեղ տվեք Աստծո բարկությանը»: (). «Չարի փոխարեն չարը մի հատուցեք կամ վիրավորանքի փոխարեն՝ վիրավորանքը. ընդհակառակը, օրհնիր, իմանալով, որ դու կանչվել ես դրան, որպեսզի ժառանգես օրհնությունը»։ ().

Անկեղծորեն և անկեղծորեն ներիր այն վիրավորանքները, որոնք մարդուն պատճառել են նրա մերձավորները: Այսինքն՝ մի բարկացեք վիրավորողի վրա և ներեք նրան նրա վիրավորական խոսքերն ու գործողությունները հետևյալ պատճառներով.

քանի որ նա, ով վիրավորում է ուրիշներին, նախ և առաջ վիրավորում է ինքն իրեն, քանի որ իր չար գործով նա ենթարկվում է Աստծո բարկությանը.

քանի որ նա, ով վիրավորում է մարդուն, այդ չար արարքը կատարում է չար թշնամու ուժի դրդմամբ.

քանի որ աշխարհում ոչինչ պատահական չի լինում, և մարդն արժանի է իր վիրավորանքին իր նախկին մեղքերով.

Վերոնշյալ բոլորից ակնհայտ է դառնում, թե որքան անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր մարդու ցուցաբերել քրիստոնեական գթություն և կատարել ողորմություն և բարի գործեր։

Ողորմության գործերը պետք է կատարվեն, քանի որ.

1 որ առանց նրանց մարդը չի կարողանա մտնել Երկնքի Արքայությունը՝ Աստծո կողմից պատրաստված բարի մարդկանց համար: «Եկե՛ք, իմ Հոր օրհնյալներ, ժառանգե՛ք աշխարհի սկզբից ձեզ համար պատրաստված թագավորությունը» ();

3 Ողորմությունը, որը մենք ցույց ենք տալիս մեր մերձավորների հանդեպ, հենց Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ է: «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ինչպես դա արեցիք իմ այս փոքր եղբայրներից մեկին, այնպես էլ արեցիք ինձ» ();

4 Ըստ քրիստոնեական հայացքների՝ բոլոր մարդիկ եղբայրներ են, իսկ քրիստոնյաները՝ Քրիստոսի Եկեղեցու անդամներ։ Հետևաբար, երբ մենք ողորմություն ենք ցուցաբերում մեր մերձավորների նկատմամբ, մենք դա ցույց ենք տալիս մեր Տիրոջը: Եվ Տերն Ինքը Իր ողորմությունը կցուցաբերի մեզ, ողորմի մեզ և Իր հոգածությունն ու օգնությունը կտրամադրի մեր բարի գործերին։ «Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան» ():

Հաշվի առնելով դա՝ Փրկիչը հարստությունը համարում է մյուս կողմից, ինչպես վերը նշեցի. որտեղ է գանձը«Մարդ, Նա ասում է. այնտեղ է սիրտը«իր. Այսինքն, թեև նման բան տեղի չի ունենա, բայց ձեզ համար զգալի վնասը կկազմի այն, որ դուք կապված կլինեք երկրային բաներին, դուք ստրուկ կլինեք ազատի փոխարեն, կհեռանաք երկնային բաներից, չեք ընկնի. կարողանալ երկնային բաների մասին մտածել, բայց միայն փողի, տոկոսների, պարտքերի, շահույթի և ստոր ագահության մասին: Սրանից վատ ի՞նչ կարող է լինել։ Այդպիսի մարդն ընկնում է ստրկության մեջ՝ ավելի դաժան, քան ցանկացած ստրուկի ստրկությունը, և, ինչն ամենաաղետալի է, կամայականորեն մերժում է մարդուն բնորոշ ազնվականությունն ու ազատությունը։ Ինչքան էլ խոսեմ քեզ հետ, խելքը հարստությանը գամած, դու քեզ համար օգտակար բան չես լսի։ Բայց ինչպես որջում գտնվող շունը, շղթայից ավելի ամուր փողի համար անհանգստանալու համար, դու շտապում ես քեզ մոտ եկող բոլորի վրա. դու միայն մտածում ես քեզ հետ ընկած գանձը ուրիշների համար պահպանելով: Սրանից վատ ի՞նչ կարող է լինել։ Բայց քանի որ այս միտքը գերազանցում էր ունկնդիրների հասկացողությունը, և հարստությունից բխող և՛ վնասը, և՛ օգուտը շատերի համար ակնհայտ չէին, և դա հասկանալու համար բավական խորաթափանց միտք էր պետք, Փրկիչը, նախնական բացատրությունից հետո, ասաց. :" որտեղ է գանձը«մարդ» այնտեղ է սիրտը«իր. Նույնը հետագայում բացատրելով՝ Նա խոսքը մտավոր առարկաներից դարձնում է զգայական, այն է՝ ասում է. «մարմնի ճրագը աչքն է»(Մատթ. 6։22)։ Նրա խոսքերի իմաստը սա է՝ ոսկի կամ նման այլ բան մի թաղեք հողի մեջ, որովհետև գանձ եք կուտակում որդերի, աֆիդների և գողերի համար։ Թեև դու կփրկես այն այս կործանիչներից, բայց դու չես փրկի քո սիրտը ստրկությունից և ամեն երկրայինից կառչելուց, քանի որ որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի քո սիրտը։ Ընդհակառակը, եթե քո գանձը դրախտում է, ապա ոչ միայն օգուտ կունենաս, որ դրա համար քեզ երկնային պատիվներ կշնորհեն, այլ նաև վարձատրություն կստանաս՝ երկինք բարձրանալով, երկնային բաների մասին մտածելով և հոգալով, քանի որ. Ակնհայտ է, որ դուք նույնպես այնտեղ կփոխանցեք ձեր միտքը, որտեղ կդնեք ձեր գանձը. ընդհակառակը, երբ գանձդ գետնին դնես, լրիվ հակառակը կզգաս:

Զրույցներ Մատթեոսի Ավետարանի մասին.

Սբ. Մակարիոս Մեծ

որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը

Նա պատվիրում է մեզ հեռանալ աշխարհից և լինել աղքատ բոլոր տեսանելի բաների համար և չունենալ երկրային հոգս, այլ գիշեր-ցերեկ հսկել (մեր սրտի) դռան մոտ և սպասել Տիրոջը, բացելով փակ սրտերը. թափիր Հոգու պարգևը մեր մեջ: Նա մեզ ասում է, որ հրաժարվենք ոսկուց, արծաթից և ընտանեկան կապերից, վաճառենք մեր ունեցվածքը և տանք աղքատներին և գանձենք այն երկնքում. « որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը« Տերը տեսնում է, որ Սատանան, գործելով հարստության միջոցով, ստիպում է մարդու մտքերը ընկնել և անհանգստանալ նյութական և երկրային բաների համար: Ուստի Աստված հոգով հոգով ասում է, որ հրաժարվես դրանից, որ գոնե ակամայից դրախտ փնտրես և սիրտ ունենաս Աստծո հետ; այնպես որ, եթե նորից ցանկանայիք վերադառնալ ձեր ունեցվածքը, ապա (արդեն այն բաժանելով աղքատներին), այլևս ոչինչ չէիք գտնի և, ուզեք, թե չուզեք, ստիպված կլինեք փնտրել, թե որտեղ եք վերցրել գանձը և ուղարկել այն, է, դեպի երկինք», որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը».

I տիպի ձեռագրերի ժողովածու Բառ 53.

<…>Նա հրամայեց թողնել ոսկին, արծաթը, ազգակցական կապը, վաճառել ունեցվածքը, տալ աղքատներին, դնել գանձարանում և փնտրել այն դրախտում. որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը» քոնը: Տերը գիտեր, որ այդ միջոցով Սատանան իշխանություն է վերցնում մտքերի վրա և նրանց տանում է նյութական և երկրային բաների նկատմամբ մտահոգության: Ուստի Աստված, հոգիդ ապահովելով, քեզ պատվիրեց հրաժարվել ամեն ինչից, որպեսզի անգամ գերության մեջ երկնային հարստություն փնտրես ու սիրտդ Աստծուն դարձնես։ Որովհետև եթե նույնիսկ ցանկանաք վերադառնալ արարածներին, կպարզվի, որ տեսանելի ոչինչ չունեք. իսկ հետո, ուզես, թե չուզես, ստիպված կլինես միտքդ ուղղել դեպի դրախտը, որտեղ հավաքեցիր ու դրեցիր ամեն ինչ գանձարանում. Որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը».

II տիպի ձեռագրերի ժողովածու. Խոսք 11.

Սբ. Մաքսիմ Խոստովանող

Երբ նկատում եք, որ ձեր միտքը հաճույքով զբաղված է նյութական առարկաներով և բարյացակամորեն բնակվում է դրանց մասին մտքերի մեջ, ապա իմացեք, որ ավելի շատ եք սիրում նրանց, քան Աստծուն: Համար Որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը, ասում է Տերը։

Գլուխներ սիրո մասին.

Սբ. Նիլ Սինայից

որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը

Ասաց. «որտեղ գանձ կա»քոնը, «Սիրտ կլինի»քոնը (Մատթ. 6։21). Որովհետև ինչ գործունեություն է, այդպիսին է, անկասկած, մտածելակերպը, և ինչին ուղղված են գործունեությունը, հավատարիմ են և՛ հիշողությունները, և՛ միտքը։ Ուստի մենք պետք է ավելի սթափ ուշադրություն դարձնենք երկնային ու աննկատ գանձին։

Նամակներ տարբեր թեմաներով. Պրեսբիտեր Սերապիոն.

Բլժ. Հիերոնիմուս Ստրիդոնսկի

որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը

Սա պետք է կիրառվի ոչ միայն փողի, այլեւ ընդհանրապես բոլոր կրքերի [կամ՝ սեփականության] նկատմամբ։ Որկրամոլի համար փորն իր աստվածն է։ Այսպիսով, նա սիրտ ունի, որտեղ գանձը [կամ՝ գանձ կա]. ծույլերի համար - զվարճալի խաղեր, սիրահարի համար՝ ցանկասիրություն: Բոլորը գերության մեջ են նրան, ինչը հաղթում է նրան( 2 Պետ. 2։19 )

Բլժ. Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ

Արվեստ. 21-23 Որովհետև ուր ձեր գանձերն են, այնտեղ էլ ձեր սիրտը կլինի։ Մարմնի ճրագը աչքն է։ Այսպիսով, եթե ձեր աչքը մաքուր է, ապա ձեր ամբողջ մարմինը պայծառ կլինի; եթե աչքդ վատ է, ուրեմն ամբողջ մարմինդ մուգ կլինի։ Այսպիսով, եթե ձեր մեջ եղած լույսը խավար է, ապա որքանո՞վ է մեծ խավարը:

Նա այսպես է ասում՝ եթե խելքդ մեխել ես ունեցվածքի մտահոգությամբ, ուրեմն մարել ես լամպև խավարեց նրա հոգին, քանի որ ինչպես աչքը, երբ մաքուր է, այսինքն՝ առողջ, լուսավորում է մարմինը, իսկ երբ վատ է, այսինքն՝ անառողջ, թողնում է խավարի մեջ, այնպես էլ միտքը կուրանում է հոգատարությունից։ Եթե ​​միտքը խավարում է, ապա հոգին դառնում է խավար, իսկ ավելի շատ՝ մարմինը։

Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.

Եվֆիմի Զիգաբեն

Որովհետև որտեղ ձեր գանձն է, այնտեղ կլինի նաև ձեր սիրտը

Իմ սրտովայստեղ է կոչվում միտքը. Նա ասում է՝ նույնիսկ եթե սրանից ոչ մեկը չի լինում, ընդհանրապես, որտեղ քո գանձն է, այնտեղ էլ կլինիև քո միտքը: Բայց հոգուն փոքր վնաս չէ, որ միտքը գերված է այստեղ, կապված է գանձը պաշտպանելու բազմաթիվ տարբեր մտահոգություններով, ստրկացած է նման բռնակալության մեջ և չի համարձակվում անցնել այլ մտքի:

Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.

Եպ. Միխայիլ (Լուզին)

որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը

Սիրտը միշտ ավելի շատ է զբաղված նրանով, ինչն իրեն թանկ է, ինչն է սիրում, ինչին կապված է. Այնտեղ, որտեղ մարդ դնում է իր բարձրագույն բարիքը, այնտեղ է նրա սիրտը: Ուրեմն մեր սրտի ձգտումները իրապես ուղղորդելու համար անհրաժեշտ է, որ նրա ձգտումների առարկան լինի ճշմարիտ, սուրբ և մաքուր։ Երկնային գանձերը առաքինություններ են. այստեղ պետք է կապված լինի քրիստոնյայի սիրտը:

Բացատրական Ավետարան.

Լոպուխին Ա.Պ.

որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը

Իմաստը պարզ է. Մարդկային սրտի կյանքը կենտրոնացած է այն բաների և բաների վրա, որոնք մարդը սիրում է: Մարդը ոչ միայն սիրում է որոշակի գանձեր, այլև ապրում է կամ փորձում է ապրել դրանց մոտ և նրանց հետ: Կախված նրանից, թե մարդն ինչ գանձեր է սիրում՝ երկրային, թե երկնային, նրա կյանքը կարող է լինել կամ երկրային կամ երկնային: Եթե ​​մարդու սրտում գերակշռում է սերը երկրային գանձերի հանդեպ, ապա երկնայինները նրա համար հետին պլան են մղվում և հակառակը։ Այստեղ, Փրկչի խոսքերով, խորը բացահայտում և բացատրություն կա մարդու գաղտնի, սրտառուչ մտքերի մասին: Որքան հաճախ թվում է, թե մենք մտածում ենք միայն երկնային գանձերի մասին, բայց մեր սրտերը կապված են միայն երկրայինների հետ, և դրախտի մեր ձգտումները միայն երևույթ են և պատրվակ՝ գաղտնի աչքերից թաքցնելու մեր սերը միայն երկրային գանձերի հանդեպ: «Ձեր» Տիշենդորֆի փոխարեն՝ Ուեսթ. Հորթը և մյուսները՝ «ձեր գանձը», «ձեր սիրտը»: Հավանաբար, բառի և շատ շեղատառերի մեջ «ձեր» բառը փոխարինվում է «ձեր» բառով, որպեսզի համաձայնվի Ղուկասի հետ: 12:34, որտեղ «ձերը» կասկած չի հարուցում։ «Ձեր»-ը «ձեր»-ի փոխարեն օգտագործելու նպատակը, հնարավոր է, եղել է ցույց տալ մարդու սրտանց հակումների և ձգտումների անհատականությունը՝ իրենց ողջ անսահման բազմազանությամբ: Մեկը սիրում է մի բան, մյուսը մեկ այլ բան: Ծանոթ «սիրտս խելագարվել է» կամ «չի պառկում այսինչի հետ» արտահայտությունը գրեթե համարժեք է 21-րդ հատվածի ավետարանական արտահայտությանը։ Այն կարելի է վերափոխել հետևյալ կերպ. «որտեղ է գտնվում այն, ինչ դուք համարում եք ձեր գանձը, այնտեղ կուղղվեն ձեր սրտի մտքերը և ձեր սերը»:

Երրորդության տերեւները

որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը

Յուրաքանչյուր երկրային գանձ փխրուն է և խաբուսիկ. բայց եթե նույնիսկ ուժեղ լիներ, միայն այն փաստը, որ մարդիկ ամբողջ սրտով կառչում են դրան և մոռանում Աստծուն հանուն դրա, մեծ չարիք և աղետ է հոգու համար: Ինչո՞ւ։ «Որովհետև դու դառնում ես քո երկրային գանձերի ստրուկը», - ասում է Սուրբ Ոսկեբերանը: քանզի որտեղ է քո գանձըորտե՞ղ է այն, ինչ ցանկանում ես, ինչն է քեզ հետաքրքրում, ինչ ես սիրում, ձեր սիրտը նույնպես այնտեղ կլինիՁեր հայացքը և ձեր ցանկությունները անընդհատ կուղղվեն այնտեղ, քանի որ այնտեղ, որտեղ մարդու սիրտն է, այնտեղ է ամբողջ մարդը, նրա ողջ ճակատագիրը: «Եթե, - ասում է Մոսկվայի սուրբ Ֆիլարետը, - ձեր գանձը երկրի վրա է, ապա մի մտածեք, որ ձեր սիրտը կգտնվի դրախտում ՝ Աստծո մոտ»: «Քեզ համար փոքր վնաս չի լինի,- ասում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը,- եթե կապված ես երկրային բաների հետ, հեռանում ես Երկնայինից, կմտածես միայն փողի, տոկոսների, պարտքերի, շահի մասին... Ի՞նչը կարող է լինել ավելի աղետալի, քան սա: Ինչքան էլ խոսեմ քեզ հետ՝ խելքը հարստությանը գամած, քեզ համար օգտակար ու անհրաժեշտ բան չես լսի»։ Ձեր սիրտը չի դիպչի դժբախտ այրիների և որբերի աղաչանքներին. այն սառն է, ինչպես մետաղը, որին կպչում է... Մռայլ ու խիստ, խուսափում ես բոլորից, կասկածում ես բոլորին, վախենում ես ամեն ինչից... Բայց ոչ միայն հարստությունը կարող է այսպես տիրել մարդու սրտին. կիրքը կարող է դառնալ նրա կուռքը, իրը գանձ, որից նա ցավում է բաժանվելու համար։ Նայեք այն մարդուն, ում համար սրտի ողջ գանձը մարմնական մեղավոր հաճույքներն են: Նրա սիրտը թունավորված է անառակության թույնով, երևակայությունը հեղեղված է մեղքի կեղտերով. նա բավարա՞ր ժամանակ ունի մտածելու Աստծո, Դրախտի, հոգու փրկության մասին։ Կամ մարդ, ում ողջ հոգին զբաղված է պատիվների, մրցանակների, պատվավոր կոչումների, առաջխաղացման մասին հոգատարությամբ... Այս հավակնոտ մարդը պատրաստ է մինչ այդ ստրկամտության աստիճանի նվաստացնել իրեն. աշխարհի ուժեղ մարդիկԴրա համար նա խորամանկ է, խաբեբա, զոհաբերում է իր խիղճն ու օրենքը. նա ոչ մի բանի առաջ կանգ չի առնի, որպեսզի հրի իր մերձավորին, զբաղեցնի նրա տեղը։ Ի՜նչ անզգամ, սառը սիրտ ունի այս մարդը։ Մի՞թե նրա մտքով կանցնի հոգ տանել ապագա կյանքի, Երկնքի Արքայության մասին։ Նրա թագավորությունը, նրա գանձը այստեղ է երկրի վրա՝ երկրային պատիվներով ու տարբերություններով: Եվ որտեղ նրա գանձն է, այնտեղ է նրա սիրտը: Բերենք ևս մեկ օրինակ. Ահա մի կին, ով իր ողջ կյանքը զոհաբերում է հագուստի և զարդերի հանդեպ իր կրքին: Մուրացկանն այնքան չի մտածում օրվա մի կտոր հացի մասին, որքան մտածում է, թե ինչպես հագնվի ավելի լավ, քան մյուսները, որ ինչ-որ մեկը չգերազանցի իրեն... Եվ դա նրան հաջողվեց, - մեկ այլ կիրք արդեն բարձրացրել է իր սրտում - ունայնություն... Ե՞րբ պետք է նա խնամի երեխաներին: Ի՞նչ կապ ունի նրա համար, որ ամուսինը այնքան գումար չունի, որ իր համար նոր իրեր գնի։ Եվ ինչքա՜ն վշտեր, նույնիսկ ընտանեկան դժբախտություններ են պատահում հագուստի հանդեպ այս դատարկ կրքի պատճառով... Արդյո՞ք այդպիսի կնոջ սրտում տեղ կգտնվի Աստծո համար, հոգու փրկության մասին հոգալու համար... Բայց բոլորը: այսպիսի երկրային գանձեր, բոլոր այն մեղսավոր կապվածությունները, որոնց հակված է մեր սիրտը, հնարավոր չէ հաշվել. այնքան մեղքեր, որքան կուռքեր, որոնց մարդը տալիս է իր սիրտը: Իսկ Քրիստոսի աշակերտի համար պետք է լինի միայն մեկ գանձ՝ Աստված և Նրա սուրբ օրենքը: Եթե ​​դու սիրում ես Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո բոլոր մտքերով, ապա քո բոլոր ցանկությունները պետք է ուղղված լինեն մեկ Աստծուն: Ապրեք երկրի վրա միայն Աստծո համար, քանի որ ոչ մի տեղ մեր սիրտը չի կարող խաղաղություն և երանություն գտնել, բացի միայն Աստծուց: Եվ Նա բնակվում է միայն այնտեղ մաքուր խիղճ, և Ինքն Իր շնորհքով գալիս է մեր սիրտը, բայց միայն այն ժամանակ, երբ այնտեղ Նրա համար մաքուր տեղ կա, և ոչ կեղտոտ...

Երրորդության տերեւները. թիվ 801-1050։