Teravih namaz se klanja samo u mjesecu ramazanu. Sastoji se od 20 rekata i ubraja se u kategoriju radnji vjernika muslimana u Šerijatu, označenih kao “sunnet muakkada”. Sunnet muakkada su ibadeti koje je Poslanik Muhammed, a.s., strogo poštovao. Stari izvori islamskog prava svjedoče da su Poslanik, a.s., i njegova četiri dobra ashaba klanjali ovaj namaz i preporučivali ga ostalim muslimanima. Zajedničko klanjanje ovog namaza je “sunne kifaja”, tj. radnja koju je poželjno obaviti od najmanje grupe ljudi od svih stanovnika. naselje. Ukoliko se svi stanovnici jednog mjesta ne okupe u džamiji da zajedno obave teraviju, onda će to biti u suprotnosti sa sunnetom Poslanika, a.s.

Riječ “tarawih” je oblik množine riječi “tarviha” (odmor). Nakon klanjanja četiri rekata klanjači se malo odmore, pa se klanjanje svakog ciklusa teravih-namaza od četiri rekata naziva jedna tarviha. Ova molitva se sastoji od pet "tarviha".

Preporučljivo je klanjati teraviju u džamiji sa grupom, ako čovjek klanja sam kod kuće bez razloga, neće počiniti grijeh, ali će se ujedno udaljiti od dostojanstva ove vrste ibadeta. Ako ovaj namaz klanja kod kuće sa grupom, postići će nagradu učenja teravije sa grupom, ali će mu biti uskraćena nagrada za klanjanje džemata u džamiji, jer je klanjanje džemata u džamiji više. nagrađivanje.

Prije klanjanja teravije, kao i prije klanjanja bilo kojeg drugog namaza, potrebno je napraviti nijet u kojem čovjek mora sam sebi odrediti vrstu namaza koju klanja. Prilikom nijetiranja osoba mora naznačiti da namjerava klanjati teravih-namaz. Prema pouzdanim izvorima, vjernik može teravih-namaz označiti i kao nafilu (dodatni namaz) u svojoj nijeti.

Ovaj namaz je bolje klanjati na dva rekata (posljednji pozdrav nakon svakog drugog rekata), ali možete i na četiri. Također je dozvoljeno klanjati selamom nakon 8 rekata, može se klanjati svih dvadeset rekata odjednom, a posljednji selam uputiti nakon 20 rekata, ali je ovakav vid klanjanja teravije nepoželjan sa stanovišta pogled šerijata.

Redoslijed klanjanja teravih od dva rekata odgovara redoslijedu klanjanja sunneta na akšam-namazu, redoslijed klanjanja teravih od 4 rekata odgovara redoslijedu klanjanja 4 rekata dodatnog namaza prije obaveznog dijela namaza. noćni namaz. Prilikom klanjanja teravije sa grupom, osoba koja stoji iza imama mora napraviti namjeru klanjanja teravije i u svojoj namjeri naznačiti da je klanja iza imama. Imam glasno izgovara sve tekbire, glasno izgovara tesmi (izgovarajući riječi "samiAllahu liman hamide" - "neka Allah čuje onoga koji Ga hvali"), glasno čita sure.

Preporučljivo je da imam na svakom od dva rekata čita sure približno jednake jačine. Kratko čitanje stihova i sura iz Kur'ana, kao i izvođenje taravee od 2 ili 4 rekata, neće dopustiti da vjernik bude ometen stranim mislima.

Mustehab (poželjno) je proučiti 10 ajeta na svakom rekatu. Ovako hafizi Kur'ana izvode teraviju, koji znaju sveta knjiga napamet. Učeći deset ajeta na svakom rekatu, oni završe čitanje cijele knjige za mjesec dana. Neki učenjaci vjeruju da je preporučljivo završiti potpuno čitanje Kur'ana u teraviji do 27. noći mjeseca ramazana.

Osoba koja vodi teravih-namaz, pored učenja Kur'ana lijepim glasom, prije svega mora pravilno čitati ajete Kur'ana. Nema ništa zamjerljivo u tome da osoba izađe iz džamije u kojoj imam čita Kuran s greškama i klanja za imamom druge džamije.

Nije preporučljivo da imam čita veliki broj ajeta jer se ljudi mogu umoriti, ali u isto vrijeme, ajeti koji se čitaju nakon fatihe ne smiju biti manji od jedne sure ili jednog cijelog ajeta. Salavat treba proučiti na sjedalima drugog rekata nakon atahijeta.

Nepoželjno je klanjati teravih-namaz u polusnu, kao i klanjati teravih sjedeći ako za to nema razloga. Nije preporučljivo da onaj ko kasni na namaz čeka dok imam ne nakloni pa da se pridruži namazu.

Osoba koja zakasni na teraviju i pristupi zajedničkom namazu, nakon obavljenog zajedničkog namaza, mora klanjati preostale neispunjene rekate namaza. Nakon toga neka sam klanja vitr namaz i to će biti bolje, mada je dozvoljeno klanjati vitr sa grupom, a zatim klanjati neispunjene rekate.

Svi koji nisu klanjali zajednički noćni namaz mogu se pridružiti grupi prilikom klanjanja teravije, odnosno ako je osoba došla u džamiju, a imam je već počeo klanjati teraviju, mora sam klanjati noćni namaz, zatim se pridružiti grupi da obaviti teraviju. Ostale rekate Teravije klanjat će odvojeno. Ko nije klanjao teraviju iza imama može klanjati vitr namaz iza njega. Ovo je valjano mišljenje. Ali ni imam ni zajednica ne mogu klanjati zajedničku teraviju bez zajedničkog klanjanja noćnog namaza, jer je zajedničko klanjanje teravije povezano sa zajedničkim klanjanjem noćnog namaza. Teravija, kao dobrovoljni, dodatni namaz, ne klanja se odvojeno i zajednički.

Teravija je sunnet vremena, a ne posta, odnosno to je sunnet mjeseca ramazana, stoga se savjetuje osobama koje zbog bolesti ili putovanja nisu u mogućnosti da poste radi klanjanja teravih-namaza. kao što je preporučljivo da ga obavljaju oni koji poste. Za ženu čiji je menstrualni ciklus završio, preporučljivo je klanjati teraviju ovog dana. Za preobraćenika na islam preporučljivo je klanjati teraviju na dan primanja islama.

Teravih namaz je željeni namaz (sunnet namaz) koji se klanja u mjesecu ramazanu nakon obaveznog noćnog namaza. Počinje 1. noći i završava posljednje noći posta. Poželjno je da se teravih-namaz klanja zajednički u džamiji, a ako to nije moguće onda kod kuće, zajedno sa porodicom i komšijama. U krajnjem slučaju, to se može učiniti sam.

Obično klanjaju osam rekata: četiri namaza po dva rekata, ali bolje je klanjati dvadeset rekata, tj. deset namaza.Poslanik Muhammed sallallahu alejhi ve sellem je klanjao i dvadeset rekata i osam. Na kraju teravih-namaza klanjaju se tri rekata vitra namaza (prvo dva rekata, a zatim jedan rekat).

Postupak klanjanja teravih namaza

Teravih se sastoji od četiri ili deset-dvije molitve i dova koje se čitaju između ovih molitvi (prije i poslije njih). Ove molitve su date u nastavku.

1. Nakon klanjanja obaveznog noćnog namaza i sunnet namaza ratibe, prouči se dova (dova) br.1.

2. Klanja se prvi teravih-namaz.

3. Čita se dova br.

4. Klanja se drugi teravih-namaz.

5. Čitaju se dova br. 2 i dova br. 1.

6. Klanja se treći teravih-namaz.

7. Čita se dova br.

8. Klanja se četvrti teravih namaz.

9. Čitaju se dova br. 2 i dova br. 1.

10. Klanja se dva rekata namaz-vitra.

11. Čita se dova br.

12. Klanja se jedan rekat namaz-vitr.

13. Čita se dova br.3.

Dove koje se uče između teravih namaza

Dova br. 1: “La hyawla wa la quwwata illa billah1. Allah1umma salli Iala Mukhammadin wa Iala ali Mukhammadin wa sallim. Allah1umma inna nasalukal džennata fanaIudzubika minannar.”

Dova br. 2: “Subhyanallah1i walhamdu lillah1i wa la ilah1a illa Allah1u wallah1u akbar. SubhIanallah1i Iadada halqih1i varidaa nafsih1i vazinata Iarshih1i wa midada kalimatih1” (3 puta).

Dova br. 3: “Subhyanal malikil quddus (2 puta). Subhyanallah1il malikil quddus, subbukhun quddusun rabbul malaikati vappyx. Subhyana man taIazzaza bil kudrati val bak'a-i va k'ah1x1aral Iibada bil mavti val fana. Subhyana rabbiqa rabbil Iizzati Iamma yasyfun va salamun Ialal mursalina walhamdu lillah1i rabbil Ialamiin.”

Sve te molitve svi koji mole čitaju naglas.

Na kraju se čita dova:

“Allah1umma inni aIudzu biridaka min sahatIika wa bimuIafatika min Iukubatika wa bika minka la ukhsi sana'an Ialaika anta kama asnaita Iala nafsika.”

(Hadis se prenosi od Alija bin Ebu Taliba)

Ali bin Ebu Talibras je rekao: “Allahov Poslanik je jednom upitan o prednostima teravih namaza, na šta je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio:

“Ko klanja teravih namaz 1. noći bit će očišćen od grijeha, kao novorođenče.

Ako to ispuni 2. noći, bit će mu oprošteni grijesi i njemu i njegovim roditeljima, ako su muslimani.

Ako u 3. noći melek u blizini Arša pozove: “Vi nastavite sa svojim djelima, Allah vam oprostio sve vaše ranije počinjene grijehe!”

Ako 4. noći, dobit će nagradu onoga ko je pročitao Tavrat, Indžil, Zabur i Kuran.

Ako 5. noći, Allah će ga nagraditi nagradom jednakom klanjanju namaza u Mesdžidu-l-haramu u Mekki, u Mesdžidu-l-nebaviju u Medini i Mesdžidu-l-aksau u Jerusalemu.

Ako 6. noci, Allah ce ga nagraditi nagradom jednakom cinjenju t1avafa (obreda, pozdravnog obilaska) u Bejtu-l-Mamuru (kuca od nura, koja se nalazi iznad Kabe na nebu, gdje meleki stalno cine t1avaf). I svaki kamenčić Bejtu-l-Mamura, pa čak i glina, molit će Allaha za oprost grijeha ove osobe.

Ako je 7. noći, on je poput čovjeka koji je pomogao poslaniku Musau, alejhi selam, kada se suprotstavio Firavnu i Hamanu.

Ako 8. noći, Uzvišeni će ga nagraditi onim što je dao poslaniku Ibrahimu alejhi selam.

Ako 9. noći, bit će mu pripisan ibadet sličan ibadetu Allahovog poslanika.

Ako u noći 10. Allah će mu dati sva dobra ovoga i onoga svijeta.

Ko klanja 11. noć, napustit će ovaj svijet, kao što dijete napušta majčinu utrobu (bezgrešnu).

Ako 12. noći, on će ustati na Sudnjem danu s licem sjajnim poput punog mjeseca.

Ako 13. noći, bit će siguran od svih nevolja Sudnjeg dana.

Ako će 14. noći meleki posvjedočiti da je ova osoba klanjala teravih namaz, a na Sudnjem danu će biti oslobođena ispitivanja kod Allaha dž.š.

Ako 15. noći, blagoslovit će ga meleki, uključujući i nosioce Arša i Kursa.

Ako u noći 16. Allah će ga sačuvati od Džehennema i dati mu Džennet.

Ako 17. noći, Allah će ga nagraditi nagradom sličnom nagradi vjerovjesnika.

Ako 18. noći melek pozove: "Allahov robe! Allah je zaista zadovoljan tobom i tvojim roditeljima."

Ako 19. noći, Allah mu podigne stepen u Džennetu Firdevs.

Ako 20. noći, Allah će ga nagraditi nagradom šehida i bogobojaznika.

Ako 21. noći, Allah će mu sagraditi kuću nura (blistavosti) u Džennetu.

Ako u noći 22. ova osoba će biti sigurna od tuge i brige na Sudnjem danu.

Ako 2. noći Allah će mu sagraditi grad u Džennetu.

Ako se 24. noći ovoj osobi prihvate 24 namaza.

Ako 25. noci Allah ce ga izbaviti kaburskog azaba.

Ako 26. noći, Allah će ga uzvisiti, dodajući mu nagradu za 40 godina ibadeta.

Ako 27. noći, munjevito će proći kroz Sirat ćupriju.

Ako 28. noći, Allah će ga podići na 1000 stepeni u Džennetu.

Ako 29. noći, Allah će ga nagraditi nagradom sličnom nagradi za 1000 primljenih hadža.

Ako 30. noći, Allah će reći: "O Moj robe! Kušaj džennetske plodove, okupaj se u vodi Sal-Sabil, pij iz nebeske rijeke Kevsar. Ja sam tvoj Gospodar, ti si Moj rob."

(Hadis je dat u knjizi “Nuzhatul medželis”)

....................................................................................................​...................................

Teravih namaz

(صلاة التراويح )

Teravih namaz je hitno potreban Poslanikov sunnet. Obavlja se u mjesecu ramazanu.

Vrijeme klanjanja teravih namaza počinje nakon noćnog namaza i traje do zore. Najbolje vrijeme jer teravija dolazi nakon što prođe četvrtina noći. Posebno se cijeni teravih-namaz obavljen nakon kratkog sna. Ali posvuda je postala tradicija klanjati teravih nakon noćnog namaza i ratibat (sunnet namaz) nakon njega.

Mnogi ljudi obično klanjaju teraviju na osam rekata, ali sve šerijatske knjige govore da se mora klanjati dvadeset rekata. U drugim muslimanskim zemljama se klanja na dvadeset rekata, a kod nas bi bilo bolje da se teravija klanja u istom broju.Ako se teravija u džamiji klanja samo osam rekata, onda se preostalih dvanaest rekata može klanjati kod kuće. Najbolje je teravih namaz klanjati rano, prije zore, a na kraju klanjati vitra namaz.

Vitra namaz u mjesecu ramazanu dobro je klanjati u džematu, ali ga je bolje klanjati u džamiji.

Teravih namaz se klanja dva redovna rekata, završavajući svaka dva rekata učenjem ("سلام"). Za one koji su u mogućnosti, preporučljivo je čitati Kur'an tokom klanjanja teravih u mjesecu ramazanu.

Nijet prije teravih-namaza izgovara se ovako: “Namjeravam klanjati sunnet-namaz – teravih Uzvišenom Allahu, Allahu Ekber”, a ako se klanja iza imama, onda treba dodati namjeru “klanjati namaz” iza imama.”

U kolektivna molitva prije početka svakog od teravih (tj. prije početka svakog teravih namaza od dva rekata) i prije početka svakog od vitru namaza, imam kaže: [ الصلاة جامعة ], (Ustanite na džemat namaz). Ostali odgovaraju unisono: [ لاحول ولا قوّة الا بالله أللهم صلّ على محمد وعلى ال محمد وسلّم أللهم انا نسئلك الجنة فنعوذ بك من النار

(Nema snage i moći da se čini ibadet (ibadet Allahu) i da se odbije pokornost Allahu, osim od Allaha (Samoga).

O Allahu, blagoslovi Muhammeda i podari mu blagostanje, zaštitu od nevolja i nedaća, kao i njegovoj porodici.

Allahu, molimo Te za Džennet i pribjegavamo Ti za zaštitu od vatre).

Nakon toga ustaju, započinju namaz i klanjaju dva rekata, kao i obično.

Osim toga, nakon drugog, četvrtog, šestog, osmog i desetog namaza (tj. nakon obavljenih četiri, osam, dvanaest, šesnaest i dvadeset rekata), prije gornjeg namaza, tri puta proučiti sljedeću dovu: سبحان الله والحمد لله ولا اله الاالله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

(Tvrdim da je Allah čist od bilo kakvih nedostataka, bez obzira ko je što učinio, samo je Allah dostojan hvale, nema ničega i nikoga (boga, božanstva) koga treba obožavati osim Allaha.

Svjedočim da je Allah čist onoliko puta koliko ima stvorenja, koliko ima zadovoljstva, koliko je težak arš i koliko ima tinte kojom piše svoj govor).

Nakon teravih, džematlije također klanjaju vitra namaz (obično tri rekata). Nakon završetka Witru molitve, sljedeća molitva se također dva puta čita u zboru: سبحان الملك القدّوس سبحان الله الملك القدّوس سبّوح قدّوس ربّ الملائكة والرّوح سبحان من تعزّز بالقدرة والبقاء وقهّر العباد بالموت والفناء سبحان ربّك ربّ العزّة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين

(Mi potvrđujemo: Prečisti, Prečisti Kralj).

(Mi potvrđujemo: Uzvišen neka je Allah, koji je najčišći Kralj. Uzvišen neka je Allah, Gospodar meleka i arhanđela Džibrila).

(Čist je Allah - uzvišen neka je On Svojom svemoći i vječnošću. On je Svoje robove pokorio smrću i uništenjem.

(O Muhammede) Tvoj Gospodar je čist od onoga što mušrici govore, On je Gospodar veličine. Selam Allahovim poslanicima [Allahovim], svaka hvala Allahu).

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

(Nema boga (božanstva) vrijednog obožavanja osim Tebe, Ti si čist od nedostataka, ja sam sebi tlačitelj).

Zatim pročitajte dovu koja se čita nakon molitve Witra:

أللهم انى أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

(Allahu moj, Tvojim zadovoljstvom tražim (tražim) zaštitu od Tvoje srdžbe, Tvojim spasenjem tražim zaštitu od Tvoje patnje, ne mogu Ti ​​dužnu pohvalu dati, Ti si onakav kakvim Sebe hvališ).

Mnogi teravih namaz klanjaju u žurbi, što se osuđuje u šerijatskim knjigama. Tarawihi se mora izvoditi smireno, nakon učenja molitve “Vajjah1tu...” (“دعاء الافتتاح”) i molitve― (“كما صلّيت”), te naklona, ​​polako i u skladu s pravilima.

U vjerodostojnom hadisu, kojeg navode Buhari i Muslim, stoji: “Ko u mjesecu ramazanu ustane iz postelje s namjerom da klanja namaz, vjerujući u Allaha i imajući imane (pravu vjeru), uvjeren da će dobiti nagradu, Allah će mu oprostiti sve prijašnje grijehe."

Prednosti teravih namaza sa medicinskog stanovišta

Muslimani primaju terapeutske i duhovne koristi od abdesta do tjelesnih pokreta u molitvi (namazu). Islam propisuje pet obaveznih dnevne molitve(namaz), dobrovoljni namaz tokom godine (sunnet, nafl) i teravih namaz. Teravija je dodatni namaz koji se klanja nakon noćnog namaza tokom cijelog mjeseca ramazana. Teravih se sastoji od 8 - 20 rekata (ciklus određenih radnji u namazu, koji se uzimaju kao jedan u namazu) sa nekoliko minuta pauze nakon svaka 4 rekata za izgovaranje riječi veličanja Allaha. Dakle, muslimani se redovito bave umjerenom tjelovježbom za gotovo sve mišiće tijela, za koje je poznato da poboljšavaju cirkulaciju krvi i stoga poboljšavaju cirkulaciju krvi u srčanom mišiću, jačajući ga.

Post u islamu (Uraza) traje od zore do zalaska sunca, nakon čega dolazi vrijeme prekida posta (iftar). Neposredno prije iftara nivo glukoze i inzulina u krvi je na najnižem nivou, a počinje rasti tokom prekida posta zbog ulaska hrane u organizam. Šećer u krvi doseže najviše visoka razina jedan do dva sata nakon iftara, kada je vrijeme za teravih-namaz. Upravo u ovom trenutku klanjač ima najveću korist od klanjanja namaza. Glukoza koja cirkulira u krvi se metabolizira u ugljični dioksid i vode za vrijeme molitve. Tako pridonosi potrošnji dodatnih kalorija, osim toga svaka molitva poboljšava fleksibilnost tijela, koordinaciju te sprječava stres, tjeskobu i depresiju.

Tjelesno i emocionalno blagostanje

Blage tjelesne vježbe koje se izvode tijekom molitve poboljšavaju dobrobit, emocionalno stanje i kvalitetu života vjernika. Kada osoba redovno čini manje fizičke napore, kao što je klanjanje teravih-namaza, povećava se izdržljivost i snaga. Uočeno je da molitva pet puta dnevno ima iste fiziološke učinke (bez ikakvih neželjenih nuspojava) poput trčanja ili brzog hodanja.

Usporedbe radi, evo nekoliko znanstvenih činjenica. Nedavno Znanstveno istraživanje, provedeno na 17.000 diplomanata Harvard Collegea od 1916. do 1950. godine, pružilo je uvjerljive dokaze da samo umjerena aerobna tjelovježba, ekvivalentna dnevnom trčanju 3 milje (oko 5 km), potiče dobro zdravlje i može produžiti život. Stopa smrtnosti muškaraca koji su trošili oko 2000 kcal energije tjedno (što je jednako 30 minuta dnevnog hodanja, trčanja, vožnje bicikla, plivanja itd.) bilo je za jednu četvrtinu do jedne trećine niže od stope smrtnosti njihovih kolega iz razreda koji su vodili sjedilački način života ili uopće nisu vježbali . Osim toga medicinske beneficije namaza, možemo dodati da su muslimani koji ga redovito klanjaju u svakom trenutku spremni na neočekivani fizički napor, na primjer, ako su morali iznenada podići dijete, stolicu ili “uhvatiti” javni prijevoz i sl. Starije osobe koje svakodnevno obavljaju namaz mogu podnijeti i manje fizičke napore poseban napor i poteškoće. Stoga će ljudi svih dobnih skupina pronaći brojne dobrobiti u ovoj vrsti tjelesne aktivnosti.

Stariji ljudi

Što su ljudi stariji, njihova fiziološka aktivnost se više smanjuje, zbog čega kosti postaju tanje i, ako se ništa ne poduzme, to se razvija u osteoporozu. Ova bolest dovodi do prijeloma kostiju zbog njihove krhkosti i "lomljivosti" zbog gubitka koštane mase. U starijih ljudi smanjuje se tjelesna aktivnost i razina faktora rasta sličnog inzulinu. Backup funkcije svi vitalni organi su smanjeni i oni postaju osjetljiviji na bolesti. Koža postaje manje elastična i naborana. Procesi oporavka u tijelu usporavaju se i imunitet se smanjuje.

Primarna osteoporoza je česta ne samo kod starijih osoba, već i kod žena u postmenopauzi zbog nedostatka estrogena, kao i kod žena koje su bile podvrgnute bilateralnoj ooforektomiji. Žene imaju šest puta veću vjerojatnost da obole od osteoporoze tipa 1 nego muškarci. Tri glavne strategije za prevenciju osteoporoze su prehrana bogata kalcijem i vitaminom D, redovita tjelovježba i nadomjesna terapija estrogenom.

Zahvaljujući redovitim, opetovanim pokretima tijela tijekom molitve, poboljšava se radna sposobnost, povećava se snaga mišića i izdržljivost tetiva, tijelo postaje gipko, poboljšava se kardiovaskularna aktivnost tijela. Dakle, molitva omogućuje starijim osobama da obogate kvalitetu svog života i lakše podnose neočekivane situacije, poput iznenadnog pada koji može uzrokovati oštećenje organa. Teravih namaz će povećati njihovu izdržljivost, samopoštovanje i dati im samopouzdanje, dopuštajući im da se osjećaju samodostatnima. Zatim ćemo detaljno razmotriti kakav učinak molitve imaju na ljudsko tijelo.

Učinci na skeletne mišiće

Za vrijeme molitve aktivira se rad svih mišića tijela. Unatoč relativnoj jednostavnosti vježbi i lakoći izvođenja, povećava izdržljivost i smanjuje umor. Namaz pomaže nemoćnima u njihovim invaliditetima maksimizirajte svoju snagu. Kao što znate, protok krvi u pasivne mišiće je slab. Tijekom molitve značajno se povećava protok krvi u mišićima. Ponekad se krvotok pojača i prije početka namaza, čim vjernik namjerava klanjati.

Međutim, osim redovite tjelovježbe, prehrana osobe važan je čimbenik za mišiće tijela. Osim masti, bjelančevina i ugljikohidrata potrebnih za vitalne procese, ljudsko tijelo treba korisne minerale kao što je kalij za živce i aktivnost mišića. Nalazi se u mesu, voću, plodovima mora i mlijeku. Nedostatak kalija dovodi do neuroloških poremećaja, razvija se mišićna slabost, smanjeni refleksi, hipotenzija, smetnje u provodnom sustavu srca, crijevna opstrukcija, poliurija.Kalij također ima važnu ulogu u prijenosu živčanih impulsa i jedan je od glavnih pozitivnih iona u unutarstaničnoj tekućini, uključen je u stvaranje i održavanje električnog membranskog potencijala stanica. Ovaj mineral regulira unutarstanični osmotski tlak, potiče aktivnost glikolitičkih enzima, sudjeluje u metabolizmu bjelančevina i glikogena, ima važnu ulogu u stvaranju akcijskih potencijala u živčanim i mišićnim stanicama i provođenju živčanih impulsa te ima imunomodulatorno djelovanje.

Tijekom teravih-namaza, sistolički krvni tlak (trenutak kada se krv steže i pusti krv u arterije) može lagano porasti, dok dijastolički krvni tlak (kada se srce opusti na nekoliko sekundi i napuni potrebnom količinom krvi) može ostati nepromijenjen ili čak i smanjiti. Međutim, nakon namaza krvni tlak može pasti malo ispod normalnih razina, što je pozitivan znak. Namas poboljšava respiratorne funkcije, povećava cirkulaciju krvi u kapilarama koje okružuju alveole, što potiče pojačanu izmjenu plinova i duboko disanje. Povećanje potrošnje kisika čini da se klanjač osjeća bolje. Najbolje prolaze oni koji klanjaju teraviju (pored propisanih obaveznih dnevnih peterostrukih namaza). fizički trening i aktivniji su čak iu starijoj dobi, u usporedbi s onima koji to ne čine. Teravija namaz poboljšava fizičku snagu, povećava izdržljivost zglobova i smanjuje rizik od ozljeda tetiva i vezivnog tkiva. Teravih namaz pomaže u obogaćivanju koštanog tkiva mineralima, što je posebno važno za žene u menopauzi, kao i starije osobe za prevenciju osteoporoze i održavanje normalne strukture kostiju. Dakle, redovitim obaveznim molitvama i teravih-namazom značajno se smanjuje rizik od osteoporoze. Zahvaljujući molitvama, poboljšava se podmazivanje zglobova, pokreti postaju lakši, a njihova fleksibilnost održava se. Klanjanje obaveznih namaza i teravih-namaza je prevencija duboke venske tromboze (najčešći uzrok gangrene u nogama kod starijih osoba).

Metabolički proces

Namaz pomaže u normalizaciji tjelesne težine i potrošnje kalorija bez povećanja apetita klanjača. Umjerena ograničenja u hrani, kako za iftar (prekid posta) tako i za sehur (jutarnji doručak prije početka posta), u kombinaciji s molitvama, smanjuju težinu sagorijevanjem masti. Tjelesna težina bez masti ostaje nepromijenjena, ponekad se blago povećava, tj. tijelo se ne iscrpljuje, suprotno uvriježenom mišljenju ljudi koji zbog toga odbijaju post. Stoga, za vrijeme ramazana, ne biste trebali prejedati za vrijeme “iftara” i “sahura”, budite marljivi u obavljanju namaza, uključujući teravih namaz, to će vam omogućiti da izgubite dio viška kilograma, što će nesumnjivo koristiti cijelom tijelu.

Mentalno zdravlje

Svi znaju da tjelovježba poboljšava raspoloženje, misli i ponašanje. Redovne molitve (koje su, kao što smo rekli gore, ekvivalentne psihička vježba) poboljšavaju kvalitetu života, potiču osjećaj blagostanja, povećavaju energiju, smanjuju tjeskobu i depresiju, pozitivno utječu na raspoloženje i samopouzdanje. Redovno ponavljanje ajeta iz Kur'ana i riječi uzvišenosti Allaha poboljšava pamćenje, posebno kod starijih ljudi, i omogućava bijeg od nepotrebnih stranih misli. Profesor sa Sveučilišta Harvard, Dr. Herbert Benson otkrio je da ponavljanje molitava, ajeta iz Kur'ana ili spominjanje Allaha (zikr), popraćeno razmišljanjem, mišićnom aktivnošću, dovodi do tzv. potrošnja kisika i smanjenje srčane i respiratorne aktivnosti. Sve ove radnje su objedinjene u teravih-namazu koji je idealno stanje za opuštanje. Oni. Redovita mišićna aktivnost nastaje zahvaljujući redovnoj molitvi, izgovaranju riječi hvale Allahu i dove. U molitvi je um u opuštenom stanju. Ovo mirno stanje može biti djelomično posljedica otpuštanja endorfina u krv. Endorfin je prirodni peptid koji se nalazi u tijelu i ima učinke slične morfiju i drugim derivatima opijuma. Djeluje analgetski tako što smanjuje jačinu signala koji se prenose kroz neurone (živčane stanice).Na primjer, tijekom poroda dolazi do oslobađanja endorfina koji smanjuje osjećaj boli žene čak i bez upotrebe lijekova.

Adrenalin

Adrenalin (od latinskog ad - sa i genalis - bubreg) je hormon koji se, poput norepinefrina, proizvodi u srži nadbubrežne žlijezde, a igra važnu ulogu u životu ljudskog tijela. Adrenalin se luči i s malom aktivnošću. Čak i nakon teravih-namaza, djelovanje adrenalina i norepinefrina nastavlja se javljati. Oslobađanje adrenalina povećava brzinu protoka krvi, srce počinje raditi brže, a reakcija se ubrzava, jer. Više krvi bogate kisikom ulazi u mišiće. Simpatička aktivnost živčani sustav i izlučivanje adrenalina srži nadbubrežne žlijezde međusobno su povezani. Da, kada tjelesna aktivnost Povećava se lučenje adrenalina, čime se pojačava djelovanje simpatičkog živčanog sustava. Već sama pomisao ili namjera klanjanja namaza dovoljna je da se aktivira aktivnost simpatičkog živčanog sustava koji mobilizira tjelesne snage u hitnim situacijama, povećava utrošak energetskih izvora, širi bronhije i pojačava ventilaciju.

Zaključak

Islam je jedina vjera u kojoj se pokreti tijekom molitve, koja je jedan od obaveznih vidova obožavanja Svevišnjeg, spajaju s duhovnim doživljajima. Kada se molitva prakticira kroz cijeli život osobe, ponavljajući je svakih nekoliko sati, to je osposobljava za provođenje sofisticirane meditacije u kombinaciji s fizičkom aktivnošću, tako da klanjač prima i duhovne i fizičke koristi od obožavanja svoga Gospodara. Obavezni namaz i teravih jedinstveni su u smislu da se fizički stres povezan s pokretima tijela kombinira s moralnom opuštenošću. Redovita obvezna i dodatna molitva smanjuje ranu smrtnost kod osoba s povećanom krvni tlak(primarni rizik od bolesti srca) za polovinu. Također se bore protiv genetske sklonosti ranoj smrtnosti.

Krvni tlak se smanjuje;

Rad srca se poboljšava;

Povećava se zasićenost krvi kisikom;

Poboljšava se cirkulacija krvi;

Smanjuje se razina kolesterola u krvi;

Depresija je eliminirana;

Poboljšana sposobnost suočavanja sa stresom;

Poboljšava se samopoštovanje;

Poboljšava se san i poboljšava se opće stanje osobe;

Održava stabilnu razinu šećera u krvi;

Prekomjerna težina se smanjuje;

Poboljšava funkciju pluća;

Kosti su ojačane;

Snaga mišića se povećava;

Stopa metabolizma se povećava;

Smanjuje se rizik od raka;

Poboljšava se sposobnost koncentracije.

Dakle, svi namazi (obavezni, vadžib, sunnet, nafl i teravih) su neophodni da bi čovjek živio dug i kvalitetan život.

Koje značajke mnoge Ruski gradovi, uz mogućnost preuzimanja.

S dolaskom Tokom svetog mjeseca ramazana za sve muslimane svake večeri se čita posebna molitva – teravija. Njegovo provođenje je obavezno do stepena sunneta-muakkeda i za muškarce i za žene. Sunnet-muakkada znači da Poslanik Muhammed (s.a.w.) skoro nikada nije propuštao ovaj namaz.

Ramazan je mjesec u kojem muslimani moraju uložiti još više napora da bi se promijenili bolja strana. To je, posebice, svrha duhovne prakse koju vjernici obavljaju. Poznato je iz riječi Aiše (r.a.) da je Poslanik Muhammed (s.a.w.) u ramazanu nastojao pokazati onoliko revnosti koliko to nije činio prethodnih mjeseci (hadis od Muslima).

U kodeksima imama Buharije, Muslima, Tirmizija, Nesaija i Ebu Davuda, dat je hadis u kojem je posljednji poslanik Uzvišenog (s.g.w.) opominjao: “Onaj ko je u stanju klanjati sve teravih-namaze u mjesecu ramazanu i će se za to nadati nagradi, bit će mu oprošteni svi dosad počinjeni grijesi.” Ova izreka savršeno ilustrira koliko je visoka pozicija ove molitve.

Uvjeti za teravih-namaz

Teravija se obično uči na kraju noćnog namaza (iša) prije zore. (Međutim, ako je noć duga, prihvatljivo je čitanje u bilo koje drugo vrijeme). dolazi nakon Teravije.

Muslimani ovu vrstu ibadeta obavljaju kolektivno ili pojedinačno. No, radi jačanja veza s braćom i sestrama u vjeri (iako neizravno – uostalom, vjernici ne mogu direktno komunicirati međusobno u okviru namaza) preporuča se džemat, tim prije što veliki broj vjernika obično dođi u džamiju na teraviju.

Mnogi moderni učenjaci smatraju da se ovo odnosi i na žene koje ispovijedaju islam. Muž nema pravo zabraniti svojoj ženi odlazak u džamiju, osim ako za to postoje objektivne okolnosti, kao što je bolest djeteta ili njega samog, ili potreba njege teško bolesnih ili starijih srodnika.

Postupak klanjanja teravih namaza

Što se tiče broja rekata u ovom namazu, među teolozima postoji konsenzus da ih treba biti dvadeset. Međutim, često se može naći u različiti izvori podatak da je posljednji poslanik Svemogućeg (s.g.v.) prakticirao čitanje osam rekata teravih namaza. Uspostavljanje norme o potrebi klanjanja 20 rekata dogodilo se u vrijeme drugog pravednika (r.a.). Prije toga vjernici su ovu molitvu često obavljali u malim skupinama. Zasluga Omera (ra) je što je ujedinio muslimane u obavljanju namaza, koji je jedno od personifikacija svetog Ramazana.

U isto vrijeme, unutar malikijskog mezheba postoji mišljenje o potrebi obavljanja teravije kroz 36 rekata. Razlog za ovu osobinu je što je stanovnicima Medine, iz očiglednih razloga, bila uskraćena mogućnost da nakon svaka četiri rekata teravije obave tavaf oko Kabe, kao što su Mekanci obično činili. Kao što je poznato, u okviru njega poseban akcenat je stavljen na praksu ensarija – ashaba Poslanika Muhammeda (s.g.w.) iz reda Medinjana.

Teravih namaz možete klanjati na dva ili četiri rekata. Međutim, većina muslimanskih teologa je sklona da se selam predaje nakon svaka dva rekata, dok se nakon četiri treba klanjati i veličati Stvoritelja. Ovu kratku pauzu nakon četiri rekata klanjači mogu iskoristiti kako za obnavljanje stanja obredne čistoće (taharat), tako i za kratak odmor.

Uobičajena je praksa u nekim džamijama recitirati cijeli Kur'an (arapski: Khatm ul-Qur'an) tokom teravih-namaza u svim noćima mubarek mjeseca islama. Nakon ove dove obično se uči i vitr namaz uz džemat. Imam glasno čita sure u kijamu (stojeći), dok se dova-kunut ne smije izgovarati naglas.

Kao što je već spomenuto, između svaka četiri rekata vjernici čine dovu i izgovaraju riječi hvale Allahu. Evo jedan primjer iz videa:

“Subhanya zil-mulki wal-malyakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanal-malikil-khayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malaya ikati uar-rukh. Laya ilyayahe illya-Llaahu, nastagfiruLlaah, nyas’elukal-jannyatya ua naguuzu bikya minyan-nar”

Prijevod:“Svet je i čist Vlasnik zemaljske i nebeske moći. Svet i Prečisti je Onaj koji posjeduje svu veličinu, snagu i beskrajnu moć. Svet i Prečisti je Onaj koji je Gospodar svih živih bića i Koji nikada neće upoznati smrt. Njemu pripada svaka hvala i svetost. On je Gospodar svih anđela i Duh Sveti [anđeo Gabrijel]. Nema nikoga vrijednog obožavanja osim Allaha. Molimo te da nam oprostiš i smiluješ se, Gospodine! Samo od Tebe se usuđujemo tražiti džennetsko boravište i Tebi pribjegavamo, nadajući se da ćemo se udaljiti od Džehennema vatrenog.”

Teravih namaz(arapski: تراويح‎ - pauza, odmor, predah) se obavlja nakon obavezne jacije namaza samo u mjesecu ramazanu i poznata je kao “namaz stajanja za ramazan”.

Teravija je željena molitva (salat-sunnet). Teravih namaz počinje prve noći, a završava zadnje noći ramazana.

Također je poželjno klanjati vitr nakon teravih-namaza, ali je dozvoljeno klanjati vitr prije teravih-namaza.

Propušteni teravih-namaz se ne nadoknađuje ni pojedinačno ni kolektivno.

VAŽNOST TERAVIJSKOG NAMAZA

Sudski učenjaci su jednoglasni u mišljenju da je teravih-namaz sunnet i za muškarce i za žene. Poslanik, a.s., je sam klanjao teravih namaz i na početku ramazana rekao: “Allah vas je obavezao na post u ramazanu, a ja vas upućujem na post (u namazu).”(en-Nesai, Ibn Madže, Ahmed).

Vjerodostojni hadis kaže:

“Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ohrabrivao ljude da klanjaju dodatne noćne namaze u toku ramazana, ali to nije obavezao u kategoričnom obliku, već je rekao: “Onaj ko je noći mjeseca ramazana stajao u namazu. s vjerom i nadom u Allahovu nagradu bit će mu oprošteni prijašnji grijesi" (El-Buhari 37, Muslim 759)

Imam El-Baji je rekao: “Ovaj hadis sadrži veliki poticaj za klanjanje noćnog namaza u mjesecu ramazanu, i tome treba težiti, jer ovaj čin sadrži iskupljenje za grijehe iz prošlosti. Znajte da je za oprost grijeha potrebno ove namaze klanjati s vjerom u istinitost obećanja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i trudeći se zaslužiti Allahovu nagradu, udaljavajući se od predstava i sve što krši djela! (“al-Muntaqa” 251).

Drugi hadis kaže: “Jednog dana je neki čovjek došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “O Allahov Poslaniče! Znaš li da ja svjedočim da nema boga vrijednog obožavanja osim Allaha, a da si ti Allahov Poslanik i da ja klanjam, dajem zekat, postim i noći ramazana provodim u namazu?!” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko umre na ovome bit će u Džennetu među iskrenim i šehidima!” (el-Bezzar, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban. Pouzdan hadis. Vidi “Sahih et-targhib”). ” 1/419).

Hafiz Ibn Redžeb je rekao: “Znaj da u mjesecu ramazanu vjernik protiv svog nefsa vodi dvije vrste džihada! Džihad sa danju radi posta, a džihad noću radi klanjanja noćnog namaza. A onaj ko spoji ove dvije vrste džihada zaslužit će nebrojene nagrade!” (“Lataiful-ma’arif” 171).

TARAVIJSKI NAMAZ: DŽEMAT ILI SAM?

Muškarcu je sunnet klanjati teravih-namaz u džematu, a ženi klanjati teravih-namaz kod kuće, ali nema ništa loše ako ovaj namaz klanja u džamiji.

Pouzdano se prenosi da je Poslanik, a.s., zajednički klanjao teravih namaz.

Prenosi se u Sahihu Buhari i Muslim od Aiše, radijallahu anha:

“Allahov Poslanik, neka je mir i blagoslov na njega, je jedne noći klanjao, a ljudi su klanjali iza njega. Zatim je klanjao. sljedeće noći a bilo je samo više ljudi. Okupili su se na molitvi i treću i četvrtu noć, ali im Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije došao. A on je izašao tek ujutro i rekao: “Vidio sam da ste se okupili, ali vam nisam izašao, jer sam se bojao da će vam se ovaj namaz propisati (kao obavezan).”

Nakon Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, smrti, Omer, radijallahu anhu, je odlučio da zajednički klanjaju teraviju. Ebu Davud, et-Tirmizi, Ibn Madže, Addarimi i imam Ahmed, radijallahu anhu, navode sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Čuvajte moj sunnet i sunnet pravednih halifa poslije mene, čvrsto ga se držite.”.

Ebu Jusuf, radijallahu anhu, kaže: „Pitao sam Ebu Hanifu o teravi i o tome šta je Omer, radijallahu anhu, radio. On mi je odgovorio: „Teravija je obavezan sunnet, a Omer je nije izmislio na svome. svoj i nije bio inovator u tome, i naredio da se to izvrši samo zato što je imao argument i zavjet od Allahovog Poslanika, neka su mir i spas na njega.”

Obično se u džamijama tokom teravih-namaza uči jedan Kur'an kako bi se u potpunosti pročitao Kur'an tokom mjeseca ramazana, jer nemaju svi muslimani priliku da sami čitaju Kur'an tokom ovog mjeseca.

Također, teravih namaz se klanja kod kuće, u krugu porodice, komšija ili sam.

Poznato je da su neki ashabi i tabiini, poput Ibn Omera, Urve, Salima, Kasima, Ibrahima i Nafika, radijallahu anhu, klanjali teravih namaz ne zajednički, nego pojedinačno. Da je klanjanje teravije po džematlijama obavezno, onda bi je klanjali svi kolektivno.

Onaj ko klanja teraviju kod kuće ispunjava sunnet, ali gubi nagradu za posjetu džamiji i boravak u njoj.

8 REK'ATA ILI 20 REK'ATA?

Obično se klanja osam rekata teravih-namaza – četiri namaza po dva rekata. Ali bolje je obaviti dvadeset rekata, tj. deset molitvi. Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, klanjao je i dvadeset rekata teravih-namaza i osam.

Na kraju teravih-namaza klanjaju se tri rekata (prvo dva rekata, a zatim jedan rekat).

Od čega se sastoji teravih namaz 20 rekata- To je mišljenje većine znanstvenika i jednoglasno mišljenje suradnika. U toku teravije se obavlja deset selama: klanjač se selami nakon svaka dva rekata. Ako klanja četiri rekata za redom, onda će namaz biti ispravan, ali se to smatra nepoželjnim. Samo u slučajevima kada je noć prekratka i ostane malo vremena između teravije i suhura, dozvoljeno je klanjati teravih namaz od četiri rekata.

Da bi potvrdio da se teravija procjenjuje na dvadeset rekata, Albejheki navodi hadis sa vjerodostojnim lancem da su za vrijeme Omera, radijallahu anhu, ljudi klanjali dvadeset rekata teravih namaza u mjesecu ramazanu. A imam Malik, radijallahu anhu, navodi sljedeće: “Ljudi su u vrijeme Omera klanjali dvadeset i tri rekata u ramazanu”, gdje su tri rekata vitr namaz. Drugi argument je izjava da su dvadeset rekata teravih-namaza klanjale pravedne halife: Omer, Usman i Alija, radijallahu anhu, izuzev Ebu Bekra, radijallahu anhu. A upravo je dvadeset rekata vjerovjesnički sunnet, jer Omerov sunnet je sunnet Allahovog Poslanika, neka su mir i spas na njega.

Istovremeno, pristalice 8 rekata Teravih-namaz se temelji na riječima Aiše, radijallahu anha. Na pitanje: “Kako je Allahov Poslanik, s.a.v.s., klanjao u ramazanskim noćima?”, odgovorila je: “Ni tokom ramazana niti u drugim mjesecima Allahov Poslanik, s.a.v.s. Allaha dž.š., klanjaj noću više od jedanaest rekata." (el-Buhari 1147, Muslim 738). Odnosno, 8 rekata teravih-namaza i 3 rekata vitr-namaza.

Međutim, u ovom hadisu nema izričite zabrane klanjanja dvadeset rekata. Većina savremenih muslimanskih učenjaka smatra da je dozvoljeno klanjati teravih-namaz u više od dvadeset rekata, čak i trideset šest. Uostalom, Poslanik Muhammed, alejhis-selam, je rekao: “Ko bude stajao na namazu sa imamom do njegovog završetka, Allah će mu upisati da je stajao cijelu noć.”.

Noćni ibadet u ramazanu je divan sunnet koji nosi mnoge koristi. Ovo pitanje broja rekata ne smije postati predmet spora među muslimanima. Preporučljivo je da oni koji klanjaju osam rekata klanjaju u zadnjim redovima džamije kako prilikom izlaska iz džamije ne bi drugima bili smetnja i sebe ne bi uveli u grijeh.

PROPISI OKLANJANJA TERAVIJSKOG NAMAZA

Kao što je gore spomenuto, teravih-namaz se sastoji od 8 ili 20 rekata. Namaz se klanja 2 rekata 4 puta ili 10 puta, odnosno 2 rekata se čitaju kao 2 rekata. Sabah namaz i to se ponavlja 4 puta ili 10 puta. Rezultat je 8 i, prema tome, 20 rekata. Također možete pročitati 4 rekata 5 puta. Između svaka 2 ili 4 rekata je pauza. U džamijama se koristi za male propovijedi. A ako musliman obavlja namaz kod kuće, tada može obavljati zikr ili čitati Kuran u ovom trenutku.

Teravih namaz je isti kao i ostali namaz, tako da klanjač ili imam prouči Fatihu i poslije nje suru ili nekoliko ajeta.

Kako klanjati 2 rekata teravih-namaza?

1) Namjerite u svom srcu da klanjate 20 rekata teravije, što je sunnet, po 2 rekata.

2) Započnite molitvu izgovarajući “Alahu Ekber!” i sklopite ruke.

3) Izgovarati: “Subhanaka”, “Auzu...”, “Bismillah...”.

4) Pročitajte napamet suru Al Fatiha, a zatim bilo koju suru ili dio Kur'ana koji znate. Ako ste hafiz/hafiza, vrlo je preporučljivo izgovoriti 1 džuz po noći.

5) Na kraju čitanja sure ili dijela Kur'ana, naklonite se svojoj ruci (naklon do struka) i izgovorite tri puta: "Subhana Rabbiyal Azym."

6) Podignite se iz ruke (poklon u struku) i uspravite se. Dok ustajete, recite: “Sami Allahu liman hamide”, a kada već stojite uspravno, recite: “Rabbana ve lakal hamd”.

8) Sa sedžde preći u sjedeći položaj.

9) Ponovo se nakloni na sedždi i izgovori tri puta: “Subhane Rabbijal a’ala.”

10) Ustati sa sedžde i stati na drugi rekat. Izgovorite "Alahu Akbar!", Suru Al Fatiha i još 1 suru ili dio Kur'ana.

11) Nakon što završite s čitanjem Kur'ana, naklonite se svojoj ruci (naklon do struka). Zatim slijedi isti redoslijed radnji kao što je naznačeno za prvi rekat, do druge sedžde (naklona).

12) Nakon druge sedžde sjednite i izgovorite “Atahijjatu...”, “Allahuma salli ala...” i dovu koju pročitate prije kraja namaza.

13) Završite namaz izgovorom: “Esselamu alejkum ve rahmetullah” i okrenite lice na desnu stranu. Zatim učinite isto, okrećući lice ulijevo.

Sjedenje na teravih-namazu

Preporučljivo je sjediti nakon svakog četvrtog rekata u vremenu koje je jednako završetku četiri rekata ili manje. Prilikom klanjanja teravih od 20 rekata dobija se 5 sjedala. Osoba koja se moli može birati što će raditi u ovom trenutku - činiti zikr, čitati Kuran ili šutjeti, ali zikr je bolji od šutnje. Također se preporučuje sjedenje nakon posljednjeg rekata teravih i vitr namaza.

Nagrada za klanjanje teravih namaza

U nekim predajama se navode podaci o stepenu nagrade za klanjanje teravih namaza kroz cijeli mjesec ramazan.

Ko će klanjati teravih namaz 1. noći, bit će očišćen od grijeha, poput novorođenčeta.

Ako klanja teravih namaz i 2. noći- bit će oprošteni grijesi i njemu i njegovim roditeljima ako su muslimani.

Ako 3. noći počinit će Teravih namaz- pozvaće melek kod Arša: “Vi nastavite sa svojim djelima, Allah vam oprostio sve vaše ranije počinjene grijehe”!

Ako 4. noći- dobit će nagradu onaj ko pročita Tavrat, Indžil, Zabur i Kuran.

5. noći“Allah će mu dati nagradu jednaku klanjanju namaza u Mesdžidu-l-haramu u Mekki, Mesdžidu-l-nebaviju u Medini i Mesdžidu-l-aksau u Jerusalemu.

Ako u 6. noći klanja namaz-teravih – Allah će mu dati nagradu jednaku tavafu u Bejtu-l-Mamuru (kuća od nura, koja se nalazi iznad Kabe na nebu, gdje meleki stalno tavafe). I svaki kamenčić Bejtu-l-Mamura, pa čak i glina, molit će Allaha za oprost grijeha ove osobe.

Ako 7. noćiće klanjati namaz-teravih – on je poput čovjeka koji je pomogao poslanika Musaa a.s., kada se suprotstavio Firawnu i Hamanu.

8. noći– Uzvišeni će ga nagraditi onim što je dao poslaniku Ibrahimu a.s.

Ako 9. noći klanja namaz-teravih – bit će mu pripisan ibadet sličan ibadetu Allahovog poslanika.

Ako 10. noći- Allah će mu dati sva dobra ovoga i onoga svijeta.

Ko će klanjati namaz-teravih i 11. noći– napustit će ovaj svijet, kao što dijete napušta majčinu utrobu (bezgriješnu).

Ako 12. noći- ustat će na Sudnjem danu lica blistavog poput punog mjeseca.

Ako 13. noći klanja teravih namaz – bit će siguran od svih nevolja Sudnjeg dana.

Ako klanja namaz-teravih i 14. noći- meleki će posvjedočiti da je ova osoba klanjala teravih-namaz, a na Sudnjem danu će ga Allah poštedjeti ispitivanja.

Ako 15. noći klanja namaz-teravih – blagoslovit će ga meleki, uključujući nosioce Arše i Kursa.

Ako 16. noći- Allah će ga spasiti Džehennema i dati mu Džennet.

Ako klanja teravih-namaz i 17. noći“Allah će mu dati nagradu sličnu nagradi vjerovjesnika.”

Ako 18. noći– Melek će pozvati: “O Allahov slugo! Allah je zaista zadovoljan tobom i tvojim roditeljima.”

Ako 19. noći klanja namaz-teravih – Allah će mu podići stepen u Džennetu Firdevs.

Ako klanja namaz-teravih i 20. noći- Allah će ga nagraditi nagradom šehida i bogobojaznika.

Ako 21. noći- Allah će mu sagraditi kuću nura (blistava) u Džennetu.

Ako klanja teravih-namaz i 22. noći– ova osoba će biti sigurna od tuge i briga na Sudnjem danu.

Ako 2. noći- Allah će mu sagraditi grad u Džennetu.

Ako 24. noći– 24 dove ove osobe bit će primljene.

Ako klanja teravih-namaz i 25. noći- Allah će ga sačuvati kaburskog azaba.

Ako 26. noći“Allah će ga uzvisiti dodajući mu nagradu za 40 godina ibadeta.”

Ako 27. noći– munjevito će proći kroz Sirat ćupriju.

Ako 28. noći klanja namaz-teravih – Allah će ga uzdići za 1000 stepeni u Džennetu.

Ako 29. noći- Allah će ga nagraditi nagradom sličnom nagradi za 1000 primljenih hadža.

Ako klanja namaz-teravih i 30. noći- Allah će reći: “O moj slugo! Kušajte džennetske plodove, okupajte se u vodi Sal-Sabil, pijte iz nebeske rijeke Kawsar. Ja sam tvoj Gospodar, ti si Moj rob." (“Nuzkhatul Majalis”).

Draga braćo i sestre!
Radujmo se mjesecu ramazanu, kako nam Allah dž.š. Činimo što više dobrih djela, namaza i teravih namaza. Suzdržavajmo se od grešnih djela, očistimo svoja srca od neprijateljstva, zavisti i drugih poroka. InšaAllah, Uzvišeni Allah će nas nagraditi dobrim na oba svijeta!

Prilikom izrade ovog članka korišteni su materijali sa stranice:

Audio verzija ovog članka:

Vrijeme klanjanja teravih namaza počinje nakon noćni namaz(‘Iša’) i traje do jutarnje zore. Ovaj namaz se klanja svaki dan tokom cijelog mjeseca ramazana (mjesec obaveznog posta). Vitr namaz se ovih dana klanja nakon teravih namaza.

Ovaj namaz je najbolje klanjati zajedno sa ostalim vjernicima (džema'atom) u džamiji, mada je dozvoljeno i pojedinačno. Danas, kada ljudi kao da su na sedždi, u uvjetima duhovne praznine i nedostatka pozitivne komunikacije, posjećivanje kolektivne molitve, a posebno kao što je teravija, doprinosi nastanku osjećaja zajedništva i jedinstva. Džamija je mjesto gdje ljudi komuniciraju, zajedno se mole, veličaju Svevišnjeg, čitaju Kur'an, bez obzira na socijalne, intelektualne ili nacionalne razlike.

“Poslanik Muhammed, alejhisselam, je klanjao ovaj namaz zajedno sa svojim ashabima u džamiji 23., 25. i 27. noći mjeseca ramazana. On to nije činio svaki dan da ljudi ne bi ovu molitvu doživljavali kao obaveznu; tako da ne postane obavezan (faraid). On je s njima proučio osam rekata, a ostatak rekata su završili kod kuće.”

Činjenica da su Poslanik i njegovi ashabi čitali do dvadeset rekata na teravih postala je jasna iz postupaka drugog pravednog halife Omera. On je kanonski upisao dvadeset rekata u ovu molitvu. ‘Abdurrahman ibn ‘Abdul-Kari prenosi: “Ušao sam u džamiju sa Omerom u mjesecu ramazanu. U džamiji smo vidjeli da svi čitaju zasebno, u malim grupama. ‘Omer je uzviknuo: “Bilo bi jako dobro učiniti ih jednim džematom!” To je upravo ono što je on učinio, postavivši Ubejju ibn Kja'bu za imama. Imam Malik dodaje: “U vrijeme Omera klanjalo se dvadeset rekata teravih namaza. Od tog trenutka dvadeset rekata je ustanovljeno kao sunnet. Istovremeno se spominje osam rekata.” Međutim, ritual Tarawih, koji se sastoji od dvadeset rekata, konačno je odobrio halifa Omer uz saglasnost Poslanikovih ashaba, što je priznat od strane značajnog dijela teologa kasnijeg perioda.

Teravih-namaz se klanja nakon dva rekata sunneta noćnog namaza ('Isha'). Preporučljivo ga je klanjati u dva rekata čiji redoslijed odgovara uobičajenim dvama rekatima sunneta. Vrijeme ove molitve završava sa svitanjem, odnosno sa početkom vremena jutarnja molitva(sabah). Ako osoba nije mogla klanjati teravih-namaz prije njegovog isteka, onda to nema potrebe nadoknađivati.

Po uzoru na Poslanikove ashabe, nakon svaka četiri rekata preporučljivo je napraviti kratku pauzu, tokom koje je preporučljivo slaviti i sjećati se Uzvišenog, poslušati kratku propovijed ili se prepustiti razmišljanju o Bogu.

Jedna od formula za slavljenje Svevišnjeg mogla bi biti sljedeća:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

Transkripcija:

“Subhana zil-mulki vel-maljakuut.

Subhaana zil-'izzati val-'azamati val-kudrati val-kibriyayi wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-khayil-lyazii laya yamuut.

Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.

Laya ilyayahe illya llaahu nastagfirullaa, nas’elukal-jannata va na’uuzu bikya minan-naar...”

Prijevod:

“Svet i idealan je onaj koji posjeduje zemaljsku i nebesku vlast. Svet je Onaj koga karakterizira moć, veličina, bezgranična snaga, moć nad svime i beskonačna moć. Svet je onaj koji je Gospodar svega, koji je vječan. Smrt ga nikada neće zadesiti. On je hvaljen i svet. On je Gospodar anđela i Duha Svetoga (anđeo Gabriel – Gabriel). Nema boga osim Jednog i Jedinog Stvoritelja. O Svemogući, oprosti nam i smiluj nam se! Molimo Te za Džennet i pribjegavamo Ti, moleći se za udaljenje od Džehennema...”

(Hvaljen je i svet. On je Gospodar meleka i Duha Svetoga (melek Džebrail - Džebrail)... Neki rivajeti spominju da se melek Džebrail (Gabrijel) obratio Allahu sa pitanjem: “O Svevišnji! je li prorok Ibrahim (Abraham) tako istaknut, što se smatra “Halilullahom”, Vašim prijateljem?”

Kao odgovor, Gospodin ga je poslao Abrahamu s riječima: “Pozdravi ga i reci “Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-rukh”.

Kao što znate, prorok Abraham je bio vrlo bogat. Samo broj pasa koji su čuvali njegova stada brojio se u tisućama. Ali bio je bogat i materijalno i duhovno. Dakle, kada se Gabriel (Gabrijel) pojavio pred Abrahamom u liku čovjeka i, pozdravivši ga, izgovorio ove riječi, Abraham je, osjetivši njihovu Božansku slatkoću, uzviknuo: "Reci ih ponovo, i pola mog bogatstva je tvoje!" Anđeo Džebrail (Gabrijel) ih je ponovo rekao. Tada je Abraham ponovno zatražio da to ponovi, govoreći: "Reci ih ponovo, i sve moje bogatstvo je tvoje!" Gabriel (Gabrijel) je to ponovio treći put, a onda je Abraham rekao: "Reci ih ponovo, i ja sam tvoj rob."

Ima stvari čiju raskoš, ljepotu i vrijednost mogu razumjeti samo stručnjaci. Na primjer, dijamant. Prije brušenja nekome će se činiti kao običan prirodni fosil, no profesionalac će u njemu uočiti vrijedan kamen i pronaći način da ga pretvori u svjetlucavi dragulj. Štoviše, samo će stručnjak moći odrediti stupanj njegove vrijednosti. Također s riječima "Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-rukh." Abraham, osjetivši njihovu ljepotu i sjaj, nije mogao zasititi svoje uši i svaki put je tražio da ih ponovi.

Pitanja na temu

(Imamovi odgovori na pitanja o teravih namazu)

1. Koje se dodatne molitve čitaju tijekom posta?

1. Terawih, Witra i Tahajjud su dovoljni.

2. Uobičajena nijet za dva rekata dodatnog namaza.

Cijenjeni imame, da li se prilikom nadoknađivanja propuštenih dana posta može klanjati propušteni teravih namaz? E.

Dani obaveznog posta moraju biti ispunjeni, ali teravija ne mora biti ispunjena. Teravija spada u kategoriju neobaveznih, a ne obaveznih namaza.

Sada, u vrijeme ramazana, oni čitaju teravih namaz. U najbližoj džamiji u gradu u kojem živim, župljani su se dogovorili da se za cijelu molitvu pročita jedan džuz Kur'ana. Ali sam imam čita džuz tokom teravije iz knjige - Kur'an u jednoj ruci, a druga na pojasu. I tako cijelu molitvu. Koliko ja razumijem, Poslanik to nije učinio, on je znao Kuran napamet i nije znao čitati. Pitanje: Da li je to bila praksa među ashabima ili među pravednim, priznatim učenjacima? Možda je vrijedno posjetiti drugu džamiju za vrijeme ove molitve?

To je moguće (prema nekim sunitskim učenjacima), ali oni obično stavljaju Kur'an na poseban stalak kako bi oslobodili ruke i ne činili nepotrebne pokrete tijekom molitve. Ako vam odgovara trajanje teravih-namaza u najbližoj džamiji, onda nema potrebe da idete u neku drugu.

Prema nekim znanstvenicima, to je moguće.

Trebaju li žene obavljati teraviju? Ako je tako, je li to moguće učiniti kod kuće, sami? i ja

I za muškarce i za žene klanjanje ove molitve-namaza je sunnet, odnosno poželjna radnja. Možete to učiniti kod kuće, sami.

Zašto ove godine nije održana hutba u vašoj džamiji prije teravije? s čime je ovo povezano?

Nema kanonske potrebe za ovim, pa ga imam može pročitati ako vidi potrebu, a može i ne pročitati.

Ako namjeravam klanjati teravih namaz od 20 rekata, kako ih onda čitati? 2 rekata (10 puta) ili 4 rekata (5 puta)? Koje molitve i dove trebam čitati u pauzama?

Sve ovo je po vašem nahođenju.

Da li se teravija čita zadnji dan posta, pošto prvi dan narednog mjeseca počinje navečer? Timur.

U pravu ste, zadnji dan posta ne uči se teravih namaz.

Da li mogu ići u džamiju na teraviju ako ne postim? Nalazim se na liječenju tijekom kojeg trebam uzimati lijekove mjesec dana. Imam veliku želju održati raspoloženje, ali liječnik je rekao da moram uzeti tečaj, inače neće biti nikakve koristi od prethodna dva tjedna uzimanja lijekova. Muče me sumnje i osjećam se neugodno i neobično što ne postim, iako sama razumijem i osjećam da trebam uzeti lijek. U.

Možete ići na Tarawih.

U džamiji našeg grada nakon teravije imam čita hadis o nagradi koju dobije osoba koja dođe na namaz. I to se odnosi na svaki dan kroz cijeli mjesec posta. Reci mi, je li to istina? Jeste li čuli takve hadise? Ramil.

O ovom pitanju nema pouzdanih hadisa.

Nedavno sam naišao na članak u lokalnim novinama u kojem se detaljno opisuje nagrada svake večeri za učenje teravih namaza tijekom posta. Na primjer, prvog dana mjeseca ramazana Uzvišeni će oprostiti sve grijehe onome ko uči teraviju, drugog dana Allah će oprostiti sve grijehe roditelja onoga ko uči teraviju, pa tako do kraja posta. Recite nam više o ovome. Erkezhan, Kazahstan.

Kur'an i vjerodostojni sunnet o tome ne govore.

Drugog dana posta moji prijatelji i ja smo zakasnili na jaciju namaz i odmah ustali sa džematlijama na teravih namaz. Da li se farz jacija-namaza smatra propuštenim ili se može klanjati zajedno sa sunnetom nakon teravih i vitra? Murat.

Peti obavezni namaz se ne smatra propuštenim, morate ga obaviti nakon vitra. Za ubuduće: ako zakasniš, onda prvo klanjaj peti namaz odvojeno od imama pa tek onda pristupi teraviji.

Idem na teravih u džamiju. Kući stižem oko ponoći. Žena mi prigovara što idem svaku večer u džamiju, a kad dođem, legnem u krevet. Nedostaje joj vrijeme koje provodim s njom. Jako volim klanjati teraviju u džamiji, čekao sam na to cijelu godinu. Što bih trebao učiniti bolje? Odbaciti njene tvrdnje i, uprkos njenoj uvrijeđenosti, ići u džamiju ili ići u džamiju svaki drugi dan, kao što ja sada radim? Iskander.

Svakako idite u džamiju, to će vas pozitivno napuniti, oplemeniti i osposobiti za cijelu narednu godinu.

Što se tiče vaše supruge, toplo vam savjetujem da pronađete moju knjigu “Obitelj i islam”, koja će vam otvoriti oči za mnoge tisuće okolnosti obiteljski život. Činjenica da vaš odlazak u džamiju iritira vašeg supružnika ukazuje na vrlo nizak nivo međusobnog razumijevanja između vas. Tu prazninu treba popuniti znanjem i iskustvom drugih.

Hazreti, zašto si prije učio teravih namaz na 20 rekata, a sada na 8 rekata? Je li moguće to učiniti? Slušao sam jednog poznatog hazreta, kaže da je to nemoguće. Molim odgovorite, ovo je jako važno za mene i moje prijatelje! Mahmudžon.

U posljednje dvije godine (2010., 2011.) prešli smo na 8 rekata iz prostog razloga što su većina džematlija naše džamije radni ljudi, a ne penzioneri. Čitanje 8 rekata završavamo iza ponoći, a učenje 20 rekata to će biti još kasnije. Osim toga, imajte na umu da ljudi moraju ustati u 3 ujutro za jutarnji obrok, a zatim otići na posao u 7 ujutro.

Najpoznatije sa stanovišta sunneta su dvije opcije - 8 i 20 rekata. Za period dok pada post Ljetno vrijeme, nakon dogovora o našoj odluci sa muftijom, u našoj džamiji klanjamo samo 8 rekata teravih. Oni koji žele mogu pročitati do 20 kod kuće.

U vjerska praksa Slijedim hanefijski mezheb, ali nisam strogi privrženik mišljenja samo jednog mezheba, pogotovo kada ti stavovi mogu ozbiljno zakomplicirati život običnim vjernicima. Religija nam se daje s lakoćom i zato treba sve pametno odvagnuti.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

(1) “Olakšajte i ne komplicirajte, ugodite i ne gadite se, ne odbijajte.”

(2) “Religija je lakoća. I tko god se s njom raspravlja [pokazujući pretjeranu skrupuloznost i pretjeranu strogost, na primjer, želeći nadmašiti druge manifestacijom "posebne" pobožnosti], izgubit će."

(3) “Oni koji su previše skrupulozni i prestrogi će propasti!”

(4) “Čuvajte se pretjeranosti u pitanjima vjere i vjere! Uistinu, [mnogi] koji su došli prije tebe stradali su upravo zbog toga.”

(5) “Oni koji su skrupulozni i pretjerano strogi propast će [duhovno, mentalno, psihološki].” Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ponovio je ove riječi tri puta."

Problem je što se prilikom teravije, zbog nerazumijevanja značenja čitljive misli otići u stranu. Ponekad gotovo zaspite. Kod kuće, kada čitam namaz, nakon arapskog čitam njegov prijevod. Molim savjet kako se nositi s problemom. Nadeem.

Tarawih (arapski) - množina od "tarwiha", što se prevodi kao "odmor". Namaz se zove tako jer nakon svaka četiri rekata klanjači sjede i odmaraju se, hvaleći Gospoda ili slušajući opomene imama. Vidjeti: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. Str. 127.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. El-Buhari, Muslim, et-Tirmizi, Ibn Madže, En-Nesai i Ebu Davud. Vidi npr.: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 536, hadis br. 8901, “sahih”.

Prostracija je stanje krajnje iscrpljenosti, opuštenosti, nedostatka orijentacije u vremenu; gubitak snage, popraćen ravnodušnim odnosom prema okolini. Cm.: Najnoviji rječnik strane riječi i izrazi. Minsk: Moderni pisac, 2007. Str. 664.

Hadis od Ebu Zerra i također od 'Aiše; Sv. X. Muslim, al-Bukhari, at-Tirmizi i dr. Vidi npr.: Ez-Zuhayli V. El-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 2. P. 1059; aka U 8 svezaka T. 2. P. 43; al-Shavkyani M. Neil al-awtar. U 8 svezaka T. 3. Str. 54, 55.

Vidjeti: El-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova T. 5. P. 314, 315, hadis broj 2010; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 3. P. 57, hadis br.946.

Poslanik Muhammed je rekao: “Moj put [Sunnet] i put pravednih halifa su obavezni za vas.” ‘Omer je bio jedan od njih – drugi pravedni halifa.

Obilježavanje dvadeset rekata teravije podržali su i teolozi hanefijskog mezheba. Teolozi šafijskog mezheba smatraju dovoljnim osam rekata, što također odgovara sunnetu. Vidi npr.: Imam Malik. Al-muwatto [Javno]. Kairo: al-Hadith, 1993. Str. 114; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. U 8 sv. T. 3. Str. 57, 58.

Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 2. S. 1060, 1075, 1089.

Baš tamo. Str. 1091.

Više o ovoj dovi pročitajte u mojoj knjizi “Muslimanski zakon 1-2”. Str. 263.

Hadis od Enesa; Sv. X. al-Bukhari, Muslim, Ahmad i an-Nasai. Vidi npr.: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 590, hadis br. 10010, “sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa imama al-Buharija]: U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. Tom 1. P. 50, hadis broj 69; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendij hadisa imama Muslima s komentarima imama en-Nawawija]: U 10 tomova, 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 6. Dio 12. str. 40–42, hadisi br. 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Bayhaqi. Vidi npr.: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 261, hadis br. 4301, al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. U 2 dijela.Bejrut: El-kutub el-‘ilmiya, 2001. 1. dio.Str.366,hadis br.1323.

Hadis od Ibn Mes'uda; Sv. X. Ahmed, Muslim i Ebu Davud. Vidjeti: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 569, hadis br. 9594, “sahih”; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendij hadisa imama Muslima sa komentarima imama en-Nawawija]. U 10 sati i 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 8. Dio 16. P. 220, hadis br. (2670) 7.

Hadis od Ibn ‘Abbasa; Sv. X. Ahmed, en-Nesai, Ibn Maj i al-Hakim. Vidjeti: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 174, hadis br. 2909, “sahih”; Ibn Madže M. Sunen [Kompendij hadisa]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 328, hadis br. 3029, “sahih”.

Vidi npr.: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 2. str. 398, hadis br. 1738, “sahih”.