• Dobrobiti zajedničke molitve;
• Postupak obavljanja zajedničkog namaza;
• Džamija;
• Arhitektonska obilježja džamija;
• Kultura ponašanja u džamiji;
• Molitva petkom ( jum'a) i postupak njegove provedbe;
• Blagdanske molitve i redoslijed njihovog obavljanja;
• Uzdizanje Allaha za vrijeme praznika “Ramazanski bajram” - tekbir “at-tashrik”;
• Namaz "at-tarawih";
• Putnička molitva;
• Naknada za propuštene namaze ( kada);
• Obavljanje namaza sjedeći i očima;
• Dženaza namaz – namaz "al-janaza".

blagodati KOLEKTIVNOG NAMAZA

kolektiv ( jama') obavljanje namaza ima veliki značaj. Za vrijeme zajedničke molitve muslimani osjećaju duhovnu bliskost. Nakon molitve, komunikacije sa suvjernicima, od njih uzimaju primjer, proširuju svoje znanje i na kraju odlaze loše navike. Zahvaljujući stalnoj komunikaciji među vjernicima rađaju se osjećaji bratstva i međusobnog pomaganja. Osim toga, nagrada za zajednički obavljen namaz ( jama'), veću nagradu nego za namaz obavljen sam.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

« Nagrada (sawab)izapočinivšikolektivnoVaunamazA27 puta višenagrade (sawab) pojedinacnamazA» .

„Onaj koji kolektivnoo počinio noćnamaz(al-‘isha') kao da je pola noći molio. I onaj koji je kolektivAliklanjao jutarnju molitvu(al-fadžr)kao da je cijelu noć molio".

“Namaz dvoje ljudi (obavljanjenjegovzajedno) bolji je od namaza jedne osobe, a namaz troje ljudi bolji je od namaza dvoje. I što više ljudi, to ih je viševišeAllahu milije".

“Ako tri čovjeka u selu ili u pustinji ne klanjaju svoj namazkolektivno, onda će ih sigurno svladatiSotona (šejtan) . Budite pažljivi na zajednički namaz, klanjajte ga zajedno, istinski,OSvaku životinju odvojenu od krda sigurno će pojesti vukovi.” .

namaz- farzovi mogu se izvoditi pojedinačno, ali se kolektivno izvođenje smatra poželjnijim za muškarce ( sunnAmuakkada).

namaz- Sunns i dodatne molitve ( nafil) ne obavljaju se kolektivno, osim molitve "at-tarawih" u mjesecu ramazanu, koji se, budući da je sunnet, može obavljati i kolektivno i pojedinačno. Namaz "al-vitr“, koji pripada kategoriji vadžib, mogu se obavljati kolektivno samo u toku mjeseca ramazana.

petak ( dzhum'A) I blagdanske molitve može samo kolektivno.

POSTUPAK OBAVLJANJA KOLEKTIVNOG NAMAZA

Prije započinjanja zajedničkog namaza klanjač mora u svojoj namjeri označiti želju da zajednički obavlja namaz, slijedeći datog imama. Predvoditelj namaza, imam, također mora u svojoj namjeri navesti želju da obavlja namaz dok je imam.

Razmotrimo postupak klanjanja podne namaza ( az-zuhr) kolektivno.

Postupci onih koji klanjaju namaz, slijedeći imama od prvog rekatayaata:

1. Namjera: “Namjeravam klanjati 4 rekata podne farz-namaz ( az-zuhr), slijedeći imama radi Allaha dž.š."
2. Nakon uvodnog tekbira ( TakbirAl-iftitah), koji izgovori imam, oni koji ga prate ponavljaju ovaj tekbir. Nakon ovoga, sklopljenih ruku, čitajte dova "S"ana» i zašutjeti. U svim narednim rekatima, u "stojećem" položaju, niko od onih koji slijede imama ne govori ništa drugo. Tek nakon što imam naglas pročita suru El-Fatiha, kažu sebi: “Amin”.
3. Tijekom naklona ( ruka' "Subhana Rabbijal-'azim" . Imam je rekao "Sami'ah ja- lahu liman hamidah" , uspravi se, govore sebi oni koji slijede imama, uspravljajući se "Rabbana va lakal-hamd" . Tijekom sedžde ( Sudžud) oni koji klanjaju iza imama govore sebi 3 puta "Subhana Rabbijal-a'la" .
4. Na prvom sjedenju imam i oni koji su ga pratili šapatom čitaju “Et-tahijatu”, a na posljednjem sjedenju čitaju "At-tahiyat", "Salavat", dova "Rabbana Atina" i slijedeći imama pozdrave ( As-selam).

Osoba koja zajednički obavlja namaz tokom tekbira, klanjajući se do pojasa ( ruka'), naknadno ispravljanje, tijekom prostracije ( Snajnad) i uspravljanje nakon naklona do zemlje ( Snajnad), kao i prilikom pozdravljanja ( As-selam) mora slijediti imama, ni u čemu ispred niti iza njega.

Ukoliko je zakasnjeli uspio napraviti namjeru, napraviti uvodni tekbir i nakloniti se ( ruka') prije nego se imam uspravi nakon naklona od struka ( ruka'), onda se ovaj rekat smatra savršenim.

Postupci onih koji su slijedili imama od 2. rakayaata:

Onaj ko zakasni na prvi rekat čini nijet, početni tekbir i počinje pratiti radnje imama. Na posljednjem mjestu, zakašnjeli čita samo "Et-tahiyat". Nakon što imam počne pozdravljati ( As-selam) na desnu stranu, bez obveze, ustaje s riječima "Allahu Akbar", kako bi samostalno obavio jedan rekat, a koji nije stigao obaviti zajedno sa imamom.

Dok stojite, čitajte redom dova "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", sura “El-Fatiha” i još jedna sura iz Kur’ana, nakon čega se čini naklon (ruku‘), 2 sedžde ( Sudžud) i izvedite posljednje sjedenje dok čitate "At-tahiyat", "Salavat", Dova "Rabbana Atina". Nakon toga se pozdravljaju ( As-selam) u oba smjera i završiti namaz.

Djelovanje onih koji slijede imama od 3. rakayaata:

Oni koji su stigli na 3. rekat namaza od 4 rekata su čitali samo "Et-tahiyat" tokom posljednjeg sjedenja. Zatim, nakon što imam počne sa selamom ( As-selam "Allahu Akbar" bez pozdrava ( As-selam) da samostalno obave dva rekata koje nisu stigli obaviti sa imamom. Dok stojite, čitajte redom dova"Sana» , "A'uzu-Bismillah", sura El-Fatiha i druga sura, zatim, naklon ( ruka') i 2 sedžde ( Sudžud), zatim riječima « Allahu Ekber" ustani i čitaj "Bismillah", suru El-Fatiha i drugu suru, zatim obaviti struk ( ruka') i 2 zemaljska ( Sudžud) lukovi. Na zadnjem sjedištu čitaju "At-tahiyat", "SalAšto", dova « Rabbana atina", pozdravi ( As-selam) i završi molitvu.

Ako je namaz 3 rekata, npr. večer ( al-Maghrib), zatim oni koji su zakasnili na početak namaza, ali su uspjeli klanjati 3. rekat sa imamom, zajedno sa imamom na kraju pročitaju “Et-tahijatu”, nakon čega, kada imam počne sa selamom ( As-selam) na desnu stranu, ustanite s riječima "Allahu Akbar" bez pozdrava ( As-selam). Dok stojite, čitajte redom dova "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", sura Al-Fatiha i druga sura iz Kur'ana, zatim, obavljanje struka ( ruka') i 2 sedžde ( sujud "Allahu Akbar", ponovo ustati, pročitati “Bismillah”, suru “El-Fatiha” i drugu suru, obaviti struk ( ruka') i 2 sedžde ( Sudžud). Zatim, na zadnjem sjedištu, čitaju "At-tahiyat", "Salavat", dova "Rabbana Atina", pozdravi ( As-selam) i završi molitvu.

Postupci onih koji slijede imama iz 4. Rakyata:

Za vrijeme posljednjeg sjedenja imama, zakašnjeli čitaju samo At-tahiyat. Nakon što imam počne sa selamom ( As-selam) s desne strane, s riječima "Allahu Akbar" digni se. Stoji, čita dova "Sana» , "A'uzu-BismilPoljaci", sura El-Fatiha i druga sura. Zatim, nakon izvođenja struka ( ruka') i 2 sedžde ( Sudžud), sjednite i čitajte samo “Et-tahiyat”. Rekavši "Allahu Akbar", ustani, čitaj "Bismillah", sura El-Fatiha i druga sura, nakloni se ( ruka') i 2 sedžde ( Sudžud). Zatim, rekavši "Allahu ekber", ponovo ustanu i čitaju "Bismillah", sura El-Fatiha, nakloni se ( ruka') i 2 sedžde ( Sudžud). Na zadnjem sjedištu čitaju "At-tahiyat", "Salavat", dova "Rabbana Atina", izvedi pozdrav ( As-selam) i završi molitvu.

Ako se imamu pridruže zakašnjeli nakon što se on uspravio s luka ( ruka') posljednjeg rekata, zatim nakon pozdrava ( As-selam) imam stane na desnu stranu i sam nastavi namaz.

Smatra se da je osoba stigla na vrijeme za zajednički namaz ako je pristupila prije nego što je imam počeo sa selamom ( As-selam). U tom slučaju, vjeruje se da će onaj tko zakasni, ali se pridruži zajedničkoj molitvi, dobiti nagradu ( sawab), kao onaj koji je za imamom klanjao namaz od početka do kraja.

DŽAMIJA

Džamija je mjesto gdje se čovjek zajedno sa svojim vjernicima klanja Allahu dž.š. Džamija, na arapskom “mesjid”, u prijevodu znači “mjesto sedžde ( Sudžud)». Katedralne džamije gdje se ljudi okupljaju za nastup u petak i blagdanske molitve, koji se naziva i "jami". Džamije su “Allahove kuće” jer Mu se u njima ljudi klanjaju.

Posjećivanje džamija ulijeva mir u ljudske duše. Ovo je mjesto čišćenja od vreve smrtnog svijeta i razmišljanja o vječnom. U džamiji se čita Kuran i drže propovijedi. Džamija je mjesto okupljanja muslimana i središte vjerske zajednice. Svi muslimani mogu tamo doći bez poziva, kao da dolaze svojoj kući. U džamiji vjernici međusobno razmjenjuju znanja i životna iskustva, rješavaju osobne i društvene probleme, te jedni drugima pružaju pomoć i podršku. Oni koji dolaze u džamiju gosti su Allaha dž.š. Džamija je mjesto duhovnog preporoda, gdje ljudi mogu steći duhovnu snagu i steći znanje. Džamija stvara poseban prostor za komunikaciju s Bogom, mjesto za kontemplaciju i razmišljanje. Džamija je uvijek otvorena za sve ljude i svi tu mogu pronaći duhovno utočište.

Časni Kur'an kaže:

“Nesumnjivo, sve džamije pripadaju Allahu. Stoga ne zavapiti nikome osim Allahu" .

“(Slave Gospodara) u kućama (džamijama) koje je Allah dao da se sagrade i u kojima se Njegovo ime spominje...”

Allahov Poslanik, neka je mir i blagoslov na njega, rekao je:

„Dan okupljanja(Sudnji dan)kad nema sjene, sjena od‘ Arša će pokriti one koji hodajulu džamiju po mraku" .

“Čovjek koji se kod kuće abdesti i ode u džamiju da klanja namaz je kao onaj koji se obuče.ihram(posebna hodočasnička odjeća)i otišao na hadždž".

“Onome ko ujutro i navečer ide u džamiju, za svaki pokret koji učini, Allah priprema poslasticu u džennetu.”.

O dostojanstvu obavljanja namaza u tri glavne džamije, Poslanik Muhammed, alejhis-selam, je rekao: "Čitanje molitve uRezerviranodžamije(Al-Haramu Meki)poput čitanjastotinatisuće namaza u običnoj džamiji. Čitati namaz u mojoj džamiji (Poslanikova džamija u Medini) ravno je čitanju.jedantisuće molitavau običnoj džamiji. I čitanje namaza u džamiji« Al-Aqsa“ (u Jeruzalemu) jednako ječitanje pet stotinanamazov u običnoj džamiji» .

ARHITEKTONSKA OBILJEŽJA DŽAMIJA

Muslimani su od davnina posvećivali veliku pažnju izgradnji džamija. Prvu džamiju sagradio je sam Poslanik Muhammed, alejhis-selam, sa svojim ashabima. Sa širenjem islama različitih naroda unijeli u arhitekturu džamija svoja nacionalna obilježja, pa se stilovi različitih džamija mogu međusobno značajno razlikovati. Mnoge džamije s pravom se smatraju svjetskim arhitektonskim remek-djelima.

Postoji niz arhitektonske značajke džamije, koja, iako nije nji obvezni elementi, naći u većini njih.

• mihrab- polukružno udubljenje u jednom od zidova džamije, koje pokazuje pravac Kible. Imam je prisutan u mihrabu prilikom obavljanja zajedničkog namaza;
• minbar- minber sa kojeg imam drži petkom i praznične hutbe. Obično je to posebno stepenište desno od mihraba;
• minaret– toranj kod džamije, odakle se oglašava ezan (ezan);
• alam- polumjesec na vrhu džamije ili minareta, koji je svojevrsni simbol islama.
• šarafa– balkon na munari s kojeg mujezin poziva na molitvu; minaret obično ima jedan, ali može biti i više balkona;
• kursi – posebna katedra s koje se izvodi nastava ( va‘ az).

KULTURA PONAŠANJA U DŽAMIJAMA

Džamija je mjesto gdje ljudi obožavaju Allaha. Njezin posjet pomaže održati jedinstvo muslimanska zajednica i donosi duhovne dobrobiti osobi. Džamije, koje se nazivaju "Allahovim kućama", uzdiže sam Gospod. Dužnost svakog muslimana je da poštuje džamiju. Postoje određena pravila ponašanja u džamiji:

1. Prije odlaska u džamiju poželjno je uzeti abdest ( gusul I vudu), nositi čistu odjeću;
2. u džamiju treba ulaziti desnom nogom, čitajući salavat, a izlaziti lijevom nogom;
3. Prije ulaska u džamiju dobro obrišite cipele;
4. Pri ulasku u džamiju morate skinuti obuću;
5. ući s poštovanjem i štovanjem;
6. po mogućnosti ( sunnet) pročitati molitvu pozdrava džamije ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. pozdraviti prisutne;
8. sjedi prema Kibli;
9. Nije preporučljivo sjediti ispruženih nogu;
10. Ne biste trebali vikati, galamiti ili razgovarati o svjetovnim temama;
11. ne raspravljati o pitanjima kupnje i prodaje.
12. nemojte se baviti sporednim aktivnostima osim molitve, čitanja ili učenja;
13. pažljivo slušajte čitanje Kur'ana, propovijedi i predavanja;
14. Oni koji zakasne na propovijed ili zajedničku molitvu moraju uzeti najbližu slobodno mjesto i ne šuljajte se u prve redove;
15. nemojte ometati druge ljude;
16. Ne smijete činiti ništa što bi moglo smetati drugima, a posebno prije posjete džamiji ne jesti češnjak ili luk, niti ispuštati druge neugodne mirise;
17. ne bacaj smeće i ne prosi.

Recitiranje molitvi sa zajednicom je uobičajena praksa.. Sprema izjavamaMilosti svjetova Muhammeda(s.g.v.),onazaslužuje visoko priznanjejer vjerujembez obzira.

Zbirke hadisa El-Buharija i Muslima citiraju sljedeće poznate riječi Poslanika (s.a.w.): “Obavljanje namaza zajedno sa džematom (zajednicom) je 27 puta bolje nego čitanje samog.”

Ko bi trebao biti imam?

Drugi hadis kaže da ako trojica muslimana, kada su u selu ili u pustinji, ne očitaju zajedno molitvu, onda je vjerovatno šejtan prošao između njih, poremetivši njihov odnos. Na ovaj ili onaj način, ljudi koji vjeruju u Svevišnjeg i Njegovog Poslanika (s.g.v.) moraju se ujediniti, jer će usamljena ovca neizbježno postati žrtva krvoločnog vuka (Ahmad, Ebu Daoud, An-Nasai).

Obavljanje namaza sa džematom pretpostavlja da grupa ima vođu, odnosno imama. U zbirci hadisa imama El-Bejhekija postoji sljedeća Poslanikova (s.a.w.) izjava: “Odaberi između sebe za imama onog koji je najbolji od tebe, jer će upravo imami biti tvoji predstavnici. pred Svemogućim."

Imam se bira na osnovu znanja iz oblasti šerijata i plemenitog sunneta konačnog Božijeg Poslanika (s.g.w.). Nakon takve osobe prednost daje onaj musliman koji bolje poznaje tekst. Časni Kur'an. Nakon ovoga, imam može postati onaj koji se odlikuje najvećim strahom od Boga. Na kraju, nakon njega dolazi najstariji vjernik.

Žene i zajednička molitva

Mišljenja fukaha su podijeljena o učešću u zajedničkom namazu. Ako je Ebu Hanife smatrao da namaz treba obavljati za starije žene bez suvišnih ukrasa ujutro, navečer i noćne molitve dopustio, tada su njegovi učenici Ebu Jusuf i Muhamed vjerovali da takve žene mogu biti prisutne na svim molitvama u džamiji. Ako govorimo o mladim ženama, onda je nepoželjno da one učestvuju u zajedničkom namazu u džamiji. Međutim, nema izravne zabrane za to kao takvo. Poslanik islama (s.a.w.) je rekao sljedeće: “Ne proglašavajte zabranjenim prisustvo Allahovih robova u Njegovim džamijama” (El-Buhari). Glavna točka u pogledu sudjelovanja žena u zajedničkoj molitvi je sigurnost obitelji i stabilnost društvenog poretka.

Ako govorimo o ženama koje drže namaz u zasebnoj zajednici, onda je, prema teolozima svih mezheba, takav događaj nepoželjan. Osnova je hadis koji navodi Ahmad: “Nema koristi u zajednici koja se sastoji isključivo od žena, osim ako je u džamiji ili obrazovana zbog potrebe klanjanja dženaze (namaz dženaza).” Međutim, u slučaju kada žene klanjaju zajedno, imam bi trebao stajati u sredini prvog reda, u istoj visini kao i ostali sudionici namaza.

Ostale karakteristike namaza sa džematom

• Ako samo imam i još jedan čovjek zajedno čitaju molitvu, onda ovaj drugi treba stati s desne strane predvoditelja molitve i pomaknuti se malo unazad. Ako joj se u toku namaza pridruže drugi vjernici, onda imam mora napraviti korak naprijed da pokaže ko je zapravo predvodnik ove zajedničke molitve.

• Ako samo jedna žena čita molitvu sa imamom, onda ona treba da stoji iza njega. U situaciji kada je zajednica mješovita, odnosno sastoji se od muškarca, žene i djece, raspored redova u takvom namazu je sljedeći: iza imama se postroje muškarci, zatim djeca, a zatim red koji se sastoji isključivo od žena .

• Namaz je moguće čitati stojeći iza imama samo ako je riječ o istoj molitvi. Na primjer, ako imam klanja dnevni namaz ovog dana, a osoba koja je pristupila džematu želi nadoknaditi jučerašnji dnevni namaz, onda je takva situacija neprihvatljiva.

• Onaj ko je uzeo abdest kroz , ima puno pravo da bude imam za vjernika koji je uzeo abdest (taharat).

• Osoba koja je umjesto pranja nogu samo obrisala svoje posebne čarape (tj. obavila masku), može djelovati kao imam u zajednici u kojoj ima ljudi koji su prali noge u sklopu malog abdesta.

• Onaj ko uči dovu u sjedećem položaju može biti imam onima koji klanjaju stojeći. Skup hadisa imama El-Buharija kaže da je Allahov Poslanik sjedio tokom svog posljednjeg namaza, dok je zajednica koja je bila iza njega stajala.

• Međutim, onaj ko klanja namaz ne može vršiti ulogu imama vjernicima koji namaz uče u stojećem položaju. Osim toga, dužnost imama ne može obavljati ni kronični bolesnik. Zabranjeno je klanjati namaz ženi koja boluje od kroničnog krvarenja (istihade).

• Osoba koja klanja farz dio namaza može imati ulogu onoga ko klanja dobrovoljni (nafl) namaz. Međutim, suprotno nije dopušteno ni pod kojim okolnostima.

• Nepismena osoba ne bi trebala biti imam za one koji znaju nešto iz Kur'ana Časnog.

• Vjernik koji nema odjeće ne može vršiti dužnost imama za one koji su obučeni.

• Ako iz nekog razloga imam, koji je izgubio stanje obredne čistoće, pročita zajedničku molitvu do kraja, tada će svi muslimani koji stoje iza njega morati ponovo pročitati molitvu.

08:16 2017

Klanjati pet dnevnih namaza je farz – obavezna radnja za sve muslimane. Korisno je i za muškarce i za žene da ga izvode zajedno. O dobrobiti ovakvog namaza govore i mnogi hadisi Muhammeda, a.s., koji je posebno muškarcima savjetovao da klanjaju zajedno i tako ne uskrate sebi dodatnu nagradu Uzvišenog.

Sam Poslanik (savs) je pokušao slijediti ovo pravilo i stoga uvijek molio u džamiji sa ostalim muslimanima.

Muškarcima je zajednički namaz uvijek sunnet, a ženama nije obavezan, već dozvoljena radnja.

Što se tiče dužnosti imama – predvodnika namaza – njih treba obavljati samo muškarac. I žena može biti imam, ali samo u krugu žena molitelja. Ako muškarac učestvuje u zajedničkom namazu, onda ona nema pravo voditi ovaj namaz.

Da li je obaveza džematlija klanjati familiji?

Šejh Ibn Baz ra je rekao: “Možete ponekad klanjati dobrovoljni namaz, kao što je noćno stajanje, duha namaz, ponekad možete klanjati sunen-revatib (sunete koji su poslije ili prije.) obavezne molitve) sa džematom (u timu) sa svojim ukućanima, djecom, ženom itd., kao što je činio poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Klanjao je namaz u Enesovoj kući, a iza njega su bili Enes i siroče, a iza njih Ummu Sulejm. On je, sallallahu alejhi ve sellem, također klanjao zajednički namaz (džemat) u kući ‘Utbana kada ju je posjećivao. Možeš ti to.

Međutim, ako ste propustili obavezni namaz, tj. niste klanjali u džematu u džamiji, zbog bolesti ili iz bilo kojeg drugog razloga, i vratili se kući, tada možete klanjati namaz sa svojom obitelji, djecom u džematu. Ali u isto vrijeme, morate znati da ne možete ostaviti namaz u džematu u džamiji. Vi i vaša djeca, svi morate obavljati namaz u džamiji sa džematom. Pošto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko je čuo ezan, a nije došao (da ga obavi), neće mu biti namaza, osim ako ima razloga...” (Od web stranica šejha Ibn Baza).

Iz ove fetve je jasno da muškarci moraju obavljati obavezni namaz u džamijama sa džematom. Također, šejh kaže da osoba može klanjati namaz, kako obavezni, ako ga je iz razloga propustio i nije ga klanjao u džamiji, tako i dobrovoljno kod kuće sa svojim ukućanima u džematu. Međutim, ostaje pitanje hoće li čovjek dobiti dodatnu nagradu za ovaj namaz koji se obavi kod kuće sa svojim ukućanima ili ne?

Iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zajednički namaz prevazilazi namaz (osobe) koji on obavlja kod kuće ili u pijacu dvadeset i pet puta, jer, doista, ako se neko od vas abdesti kako treba, a zatim dođe u džamiju samo da obavi namaz, onda će za svaki korak koji učini, Allah će ga sigurno podići za jedan stepen i otkloniti jedan grijeh od njega dok ne uđe u džamiju. A kada (čovjek) uđe tamo, (smatraće se da) je zauzet molitvom cijelo vrijeme dok čeka da ona počne, a meleki će nastaviti moliti Allaha da mu se smiluje cijelo vrijeme dok ostaje na mjestu obavljanja molitve govoreći: “Allahu, oprosti mu, Allahu, ukaži mu Svoju milost dok se ne oskrnavi!” (El-Buhari, 477, Muslim i drugi). Postoji neslaganje među učenjacima u pogledu toga da se namaz ne obavlja u džamiji. Dakle, neki su rekli da ovo znači namaz koji se obavlja sam, bez džemata. Drugi su rekli da je to namaz koji se obavlja van džamije sa džematom ili sam.

Preferirano mišljenje u ovom pitanju je prvo mišljenje, naime, da se odnosi na namaz koji se obavlja sam. Dakle, ko klanja namaz kod kuće sa džematlijama sa svojim ukućanima ili gostima, zaslužuje džematsku nagradu. Međutim, ova nagrada nije jednaka nagradi za namaz koji džematlije obavljaju u džamiji, pa je namaz koji se obavlja izvan džamije od strane džematlija bolji od namaza koji se obavlja sam.

Tako je imam En-Nevevi ra rekao: “Riječima Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: “Zajednički namaz je bolji od namaza (koji čovjek obavlja) kod kuće. ili na tržnici” označava molitvu koja se obavlja sama kod kuće ili na tržnici. Ovo je ispravno mišljenje." (Šerh Sahih Muslim, En-Nevevi). Zaista, u većini slučajeva osoba koja ne klanja namaz u džamiji već ga klanja sama kod kuće, jer... ostali su ga već trebali klanjati u džematu.Tako da je namaz klanjan kod kuće sa ukućanima pored džemata bolji od namaza koji se klanja sam.

Naša vjera pridaje veliku važnost zajedničkom klanjanju namaza sa grupom muslimana (jama'atom). Prilikom obavljanja zajedničkog namaza muslimani se međusobno zbližavaju. Osoba koja nema znanja iskorištava znanje drugih, stječe dobre navike i s vremenom napušta loše. Boravak u džematu poboljšava međuljudske odnose, jača ljubav, osjećaj bratstva i međusobnog pomaganja među muslimanima.

Nagrada za zajednički obavljen namaz je 27 puta veća nego za pojedinačno obavljen namaz. Ovo se navodi u hadisu: “Za kolektivno obavljen namaz nagrada je 27 puta veća nego za pojedinačno obavljen namaz”. „Onaj koji je počinio noćni namaz zajedno sa džematom je kao onaj koji je pola noći klanjao namaz, a onaj koji je zajednički klanjao sabah namaz kao da je cijelu noć klanjao.”, kaže drugi hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Osim toga, namaz obavljen pojedinačno ne može biti primljen od strane Uzvišenog zbog naših propusta u njemu. Ali Allah prima namaz obavljen zajedno sa grupom iz poštovanja prema džematu, koji se okupio na molitvi radi Njega. Stoga treba nastojati da se svi obavezni namazi obavljaju zajedno s timom. To može biti ili u džamiji ili negdje drugdje.

Razlozi nedolaska na zajednički namaz su:

Nepovoljni vremenski uvjeti (jaka kiša, vjetar, neprohodno blato na ulicama, nepodnošljiva vrućina ili hladnoća); ako osoba osjeti jaku glad (žeđ), a hrana je spremna; s progresivnom bolešću i ako postoji rizik od gubitka funkcionalnosti bilo kojeg organa u tijelu; ako vjerovnik uznemirava; ako se osoba skriva od uhićenja ili želi izbjeći kaznu; ako ste pojeli nešto sa neugodan miris(na primjer, češnjak); ako morate njegovati bolesnu osobu (koju nema tko njegovati); ako je osoba slijepa i nema nikoga da je prati; ako trebate oprati pokojnika, zamotajte ga u pokrov, pokopajte ga; ako osoba zaostaje za svojim drugovima na putu; tijekom potresa; ako osoba doživi želja spavati; u prvih sedam noći nakon vjenčanja, ako oženite djevicu, i tri noći u suprotnom slučaju, ne morate prisustvovati zajedničkoj večernjoj i noćnoj molitvi.

Za vrijeme zajedničke molitve jedna osoba stoji ispred (imam), i drugi (mama) ili određeni broj klanjača stoji iza imama u ravnomjernim redovima i prati ga u radnjama. Ako samo dva muškarca klanjaju zajednički namaz, onaj koji slijedi iza imama staje malo iza imama s njegove desne strane.

Uvjeti i postupak slijeđenja imama

Ne možete obavljati namaz: iza imama čiji je namaz neispravan (ako se to pouzdano zna); za one koji ne znaju čitati El-Fatihu; za muškarca - za ženu; za one koji namjerno klanjaju dodatne rekate. Također, ne možete stajati ni malo ispred imama; Ako samovoljno prednjačite ili zaostajete za imamom u radnjama za dvije ruke (ne verbalno), tada je namaz prekršen. Grehota je biti jednom rukom ispred imama.

Prilikom obavljanja namaza iza imama treba: stajati iza imama; izgovoriti uvodni tekbir nakon što imam izgovori tekbir; imaj namjeru u srcu da slijediš imama. Na primjer: “Namjeravam klanjati obavezni podne namaz, prateći imama, Allaha radi.”; potrebno je sačekati dok imam prijeđe na naredni položaj u namazu, a zatim preći na isti položaj. Ne možete biti ispred imama u svojim postupcima u namazu. Ako mamum nenamjerno preduhitri imama u svojim radnjama, onda se vraća u svoj prvobitni položaj i čeka dok imam ne izvrši ovu radnju, a zatim ga slijedi.

Mamumi ne bi trebali mnogo zaostajati za imamom u svojim postupcima. Biti jedan rukn iza imama se mršti (makruh). Ako mamum bez dobrog razloga ('uzru) zaostaje za imamom u više od dva postupka, tada mu je namaz povrijeđen, ali ako iz objektivnih razloga ne može brzo čitati ('uzru), na primjer, zbog mucanja mu je dozvoljeno zaostajanje za tri duge ruke (Osim uspravljanja nakon naklona (i'tidal) i sjedenja između obje sedžde, svi ostali arkani namaza su dugi). To jest, na primjer, ako on, iz opravdanih razloga, nije stigao pročitati suru El-Fatiha i slijediti imama u naklonu, onda mora završiti čitanje El-Fatihe prije nego što imam ustane sa drugog naklona, ​​i učini naklon, a zatim nastavi da prati imama. Stoga je preporučljivo svaku radnju izvršiti odmah nakon imama.

Imam pak u namjeri bilježi da namaz obavlja kao imam, glasno izgovara uvodni tekbir i tekbir na početku svake radnje, glasno uči suru El-Fatiha (kao i drugu suru ili ajet iza nje) u prva dva rekata jutarnji, večernji, noćni i petkom obavezni namaz i neki drugi preporučeni namazi koji se zajednički klanjaju. Na kraju čitanja sure El-Fatiha, imam svi zajedno kažu “Amine, ja sam Rabbal-‘alamin”, zatim mamumi nakon nje u sebi pročitaju suru El-Fatiha. U vrijeme kada mamumi u ovim namazima čitaju suru El-Fatiha, imam u tišini čita neku suru ili ajet iz Kur'ana otprilike jednakog trajanja kao Al-Fatiha, ili čita dovu.

Imam također glasno izgovara "Sami'Allahu liman hamide" kada se uspravlja nakon naklona od struka i, završavajući namaz, glasno izgovara završni "Selam".

Imam također naglas čita Kunut molitvu (množina, vidi Dodatak 7) V jutarnja molitva, majke ga slušaju i govore “Amin” nakon svake pauze, sve do izraza “Fainnaka takzy valya yukza ‘alaika...”. Polazeći od ovog izraza pa dalje, mamum zajedno sa imamom u sebi čita molitvu. Nakon toga svi zajedno izgovore “Amin” i zatim nastave molitvu kao i obično.

Negativni postupci prilikom obavljanja zajedničke molitve

Osuđuje se produžavanje namaza od strane imama bez suglasnosti zajednice. Mamumu nije preporučljivo obavljati molitvene radnje istovremeno sa imamom, također stajati dalje od jednog i po metra od imama, stajati odvojeno od reda ili u zadnjem redu bez popunjavanja prethodnog. Ako oni (imam i mamum) klanjaju zajedno, onda nije preporučljivo da mamum stoji lijevo od imama, ili neposredno iza njega.

Sve to sprječava ljude da dobiju punu nagradu za zajedničku molitvu. Ako u redu ima slobodnog mjesta, morate tamo stajati, a ako nema, zamolite nekoga iz tog reda da vam se pridruži. Nakon što ste prvi stupili na namaz, potrebno je da osobu ispred sebe povučete u red, ali ako niste sigurni da će ta osoba formirati red sa vama, onda možete stajati sami. Poželjno je da imam i mamum stoje na ravnom terenu. Ali ako je potrebno, možete stajati jedan viši, a drugi niže.

Postupak klanjanja zajedničkog namaza za one koji su zakasnili na njegov početak

Zakašnjelim se može nazvati onaj ko je došao na zajednički namaz kada nije ostalo dovoljno vremena da se pročita sura El-Fatiha prije nego što je imam otišao na naklon, ili se pridružio zajedničkom namazu kada je imam klanjao, ravnajući se za njim, sedždu. ili pročitati “Tashahhud” itd., prije nego što imam izgovori prvi završni “Selam”.
Ako je zakasnjeli uspio obaviti bilo koji dio zajedničkog namaza, onda mu pripada odgovarajuća nagrada za zajednički namaz, ali ne u cijelosti.

Što bi trebao učiniti onaj koji kasni?

Zakašnjeli stupa u namaz nakon što je napravio nijet, a potom prati imama u djelu.
Ako imam završi s čitanjem El-Fatihe, a onaj koji slijedi za njim tek počne da je čita, onda kada imam završi sa čitanjem i nakloni se, naredni imam prestaje sa čitanjem i ide za njim. Ne treba do kraja pročitati suru El-Fatiha.

Ako imam nakloni, onda se nakloni i onaj koji slijedi za imamom. Ovaj cijeli rekat će mu se uračunati ako je uspio biti u položaju naklona sa imamom dovoljno vremena da izgovori “Subhanallah” dok se imam nije uspravio za njim. Ako niste imali vremena, onda se ovaj rekat (ciklus) ne računa. Ovaj rekat treba klanjati u potpunosti nakon što imam završi namaz. Ako je imam nakon naklanjavanja bio u položaju: stojeći, na sedždi ili sjedeći, onda onaj koji je iza imama zauzima isti položaj kao imam, ali mu se ovaj rekat ne uračunava. Treba ga obaviti nakon što imam završi njegov namaz. Ako se zakasnilac pridružio imamu kada je klanjao posljednji tešehud, onda on slijedi imama, ali nakon što imam završi namaz treba ga klanjati do kraja.

Ako predvodnik namaza nema namjeru da klanja namaz kao imam, onda mu izostaje nagrada za zajednički namaz. Međutim, njegov namaz se smatra valjanim, osim u slučaju džuma namaza.