U kontaktu s

U sačuvanim pisanim izvorima prvi put se spominje oko 150. godine. Ovdje se nalazi podzemni hram još od vremena Svete Jelene. pripada .

Božićno mjesto

Mjesto Kristova rođenja obilježeno je srebrnom zvijezdom koja je postavljena u pod, a nekada je bila pozlaćena i ukrašena dragim kamenjem.

Zvijezda ima 14 zraka i simbolizira Betlehemsku zvijezdu, unutar kruga nalazi se natpis na latinskom:

"Hic de virgine Maria Iesus Christus Natus est"

“Ovdje je rođen Isus Krist od Djevice Marije”

Iznad ove zvijezde, u polukružnoj niši, visi 16 svjetiljki, od kojih 6 pravoslavnih, 6 armenskih i 4 katoličkih.

Iza ovih kandila, u polukrugu na zidu niše, postavljene su male ikone. Još dvije male staklene lampe jednostavno stoje na podu, odmah iza zvijezde, uza zid.

Neposredno iznad mjesta rođenja je pravoslavno mramorno prijestolje.

Na ovom prijestolju samo pravoslavni kršćani imaju pravo obavljati liturgiju.

Sprijeda prijestolje počiva na dva mala mramorna stupića, au niši iznad njega nalaze se mali fragmenti mozaika.

U vrijeme kada nema službe, prijestolje je zatvoreno posebnom rešetkom koja se može skinuti. Iza trona na zidu je šest malih pravoslavnih ikona.

Kapela jaslica

U južnom dijelu špilje, lijevo od ulaza, nalaze se kapelica s jaslicama.

Ovo je jedini dio špilje kojim upravljaju katolici.

Podsjeća na malu kapelicu dimenzija cca 2 x 2 m ili nešto više, a razina poda joj je dvije stepenice niža nego u glavnom dijelu špilje.

U ovoj kapeli, desno od ulaza, nalazi se mjesto Jaslica, gdje je Krist položen nakon rođenja.

Zapravo, Jaslice su hranilište za domaće životinje koje su se nalazile u pećini, a Presveta Bogorodica ih je, nužno, koristila kao kolijevku.

Unutrašnjost Jaslica odnesena je kao veliko svetište u Rim, u crkvu Santa Maria Maggiore, gdje je poznata pod imenima Sacra culla, Cunambulum ili Praesepe.

Učinjeno je to sredinom 7. stoljeća, pod papom Teodorom I., nekoliko godina nakon zauzimanja, možda kako bi se spriječilo oskvrnuće svetišta.

Isti dio Jaslica koji je ostao u Betlehemu prekriven je mramorom i sada predstavlja udubinu u podu, postavljenu u obliku kolijevke, iznad koje gori pet neugasivih svjetiljki.

Iza ovih svjetiljki, uza zid, nalazi se mala slika koja prikazuje štovanje betlehemskih pastira Djetetu.

U kapeli Jaslica, lijevo od ulaza u nju, nalazi se katolički oltar Poklonstva mudraca. Oltarna slika koja se nalazi ovdje prikazuje klanjanje mudraca Kristu.

Opis špilje

Špilja je dimenzija 12,3 x 3,5 m i visine 3 m, odnosno dosta je uska i dugačka, orijentirana u pravcu zapad-istok. Mjesto rođenja Kristova nalazi se na njegovom istočnom kraju.

Do špilje vode dva stubišta iz vremena Justinijana Velikog, sjeverno i južno, od kojih se svako sastoji od po 15 stepenica od porfira.

Sjeverno stubište pripada pravoslavcima i Armencima, nalaze se u istočnom dijelu špilje, simetrično s obje strane.

Obično se hodočasnici spuštaju južnim stepenicama, a penju se sjevernim. Ti su ulazi svoj današnji izgled dobili u 12. stoljeću, kada su brončana vrata iz 5.-6. bile su zatvorene mramornim portalima, a lunete iznad vrata bile su ukrašene kamenim rezbarijama.

Pod špilje i donji dio zidova ukrašeni su svijetlim mramorom, ostatak je presvučen tkaninom ili prekriven rešetkama iz 19. stoljeća, a na zidovima su obješene ikone.

Strop je jako zadimljen, na njemu vise 32 svjetiljke, a u špilji ih ima 53 i taj se broj dugo nije mijenjao.

Špilja nema prirodnog svjetla, trenutno je osvijetljena strujom i dijelom lampama i svijećama.

U zapadnom zidu špilje nalaze se vrata koja vode u sjeverni dio sustava špilja ispod bazilike, uključujući špilju u kojoj je živio svetac. U pravilu su ova vrata zaključana.

Stara srebrna i pozlaćena zvijezda ukradena je 1847. godine (ne zna se tko, ali najvjerojatnije Turci).

Ova krađa postala je novi razlog za međusobna negodovanja između pravoslavnih Grka i katolika i čak je djelomično probudila “pitanje svetih mjesta” 1848. godine.

Zvijezda koja se sada vidi napravljena je po uzoru na staru i ojačana 1847. godine po nalogu sultana Abdulmedžida I i o njegovom trošku.

Po prvi put je pećina rođenja opisana na ruskom jeziku početkom 12. stoljeća. , u eseju „Život i hod igumana Danila iz ruske zemlje“:

“I tamo, na istoku, postoji mjesto nasuprot kojega su s desne strane Kristove jasle. Sa zapadne strane, ispod kamene stijene, nalaze se svete Kristove jaslice u koje je bio položen Krist Bog, umotan u krpe. Sve je podnio za naše spasenje. Ta su mjesta blizu jedno drugome - Božić i Jaslice: udaljenost između njih je otprilike tri hvata; oba ova mjesta su u jednoj pećini. Špilja je ukrašena mozaicima i lijepo popločana. Pod crkvom je sve izdubljeno, a ovdje leže relikvije svetaca.”

FOTOGALERIJA

Korisne informacije

Spilja rođenja
Špilja Kristova rođenja
Svete jaslice
Svete jaslice

Adresa i kontakti

Betlehem, trg Jaslice, crkva Kristova rođenja

Prvi spomen pećine

Kanonski tekstovi ne govore izravno o špilji. Evanđelisti Luka (Lk 2,4-7) i Matej (Mt 2,1-11) javljaju da je Krist rođen u Betlehemu, ali nitko od njih ne spominje špilju, samo Luka neizravno ukazuje na nju, govoreći da je Majka Božja “Položila ga je u jasle, jer za njih nije bilo mjesta u svratištu” (Lk 2,7).

Najstariji izravni pisani dokaz koji je do nas vjerojatno stigao o špilji kao mjestu rođenja pripada svetom Justinu Filozofu.

U svom eseju “Dijalog sa Židovom Tripunom”, napisanom 150.-155., tvrdi da je Sveta obitelj našla utočište u spilji blizu Betlehema.

Špilja kao mjesto Rođenja spominje se mnogo puta u apokrifnom Jakovljevom protoevanđelju (poglavlja 18-21), koje je vjerojatno napisano oko 150. godine.

Origen je posjetio Betlehem gotovo stoljeće prije izgradnje Bazilike rođenja Kristova, oko 238. Kasnije, u djelu Protiv Celza, napisanom oko 247., spominje špilju u Betlehemu za koju su mještani vjerovali da je mjesto Kristova rođenja.

Nastanak špilje

Kakva je to špilja bila i kome je pripadala nije poznato. Najvjerojatnije je bio prirodnog porijekla, a kasnije je prilagođen za potrebe kućanstva, uključujući i držanje kućnih ljubimaca.

U Betlehemu su mnoge stare zgrade izgrađene iznad špilja u vapnenačkim liticama. Često kuće smještene na padini imaju špilju na prvom katu čiji je ulaz na razini ulice.

Ovaj kat je korišten kao konjušnica, a obitelj je živjela na drugom katu.

Mnoge od tih prostorija imaju kamena hranilišta ili jasle uklesane u stijenu, kao i željezne prstenove da se životinje mogu vezati noću.

Ove špilje su potpuno iste kao pećina Rođenja, korištene su za držanje životinja sve do sredine 20. stoljeća.

Možda je Krist rođen u jednoj od ovih pećina.

Slava našem Gospodinu! Danas je Božić i razgovarajmo o temi „Čemu jaslice“. Čitat ću Luku. 2:10-12:

„A anđeo im reče: Ne bojte se; javljam vam veliku radost koja će biti za sve ljude; jer danas vam se u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin; a ovo je znak vam: naći ćete dijete povijeno gdje leži u jaslama.”.

Također Bow. 2:16: “I pohitaše, dođoše i nađoše Mariju i Josipa i dijete gdje leži u jaslama.” .

Ovo je zanimljivo pitanje, zašto u dječjoj sobi? Koje je značenje ovih jaslica za tebe i mene? Ovdje jaslice nisu slučajne. Svima je poznato da su od tada jaslice ušle u svakodnevni život i jezik ljudi, a sada se ustanova za odgoj male djece počela nazivati ​​ovom riječju. To nije slučajno, već zbog jaslica u kojima je ležalo dijete Isus. Pogledajmo neke od razloga zašto su jaslice Kristove jaslice i što one znače za nas.

Prvi razlog je odbijanje. Naš Gospodin Isus bio je odbačen od rođenja. Ivan 1:11: "Svojima dođe, i svoji ga ne primiše" . Izraelski narod, kojemu je došao Gospodin Isus, nije ga prihvatio. Stoga je morao ležati u jaslama umjesto u kolijevci ili kolijevci. Isusovo rođenje bilo je Njegov prvi korak s neba na zemlju, utjelovljenje Sina Božjega, a već na prvom koraku bio je odbačen, neprihvaćen i progonjen. Kroz cijeli svoj život slijedio je ovaj put odbacivanja. Jednoga dana netko je htio poći za njim, a Gospodin mu je odgovorio da ptice nebeske imaju gnijezda, lisice jazbine, a Sin Čovječji nema gdje glavu nasloniti. Samo se križ pokazao kao mjesto koje mu je ovaj svijet odredio. Kristove jaslice i križ su simboli odbacivanja Sina Božjega. Stoga su se Njegovo rođenje i smrt dogodili u tako ekstremnim okolnostima. Kakvu nam izgradnju pružaju ove jaslice? Ni Sina Božjeg, Stvoritelja neba i zemlje, ljudi nisu prihvatili i odbacili. Ali kada se moramo susresti s takvim neprihvatljivim okolnostima, neprijateljskim stavom ljudi, to nam se ne sviđa. Ali Gospodin je sve to prihvatio i uzeo zdravo za gotovo, i nije se bunio zbog toga. On, Koji je napustio zbor Anđela i slavu neba, Koji je nezasluženo odbačen, On je to prihvatio. Ponekad svojim nedostojnim postupcima na neki način zaslužimo nerazumijevanje, ali On nije dao povoda za mržnju. Ovo je snažna lekcija za nas da ne tražimo utjehu na ovoj zemlji. Došli smo na zemlju da ovdje vršimo volju Božju, a ako nas ovdje odbace, plaća nam je na nebu.

Drugi razlog Zašto je Gospodin rođen u jaslama je poniznost. Phil. 2:7-8: „Ali On je sam sebe obezvrijedio, uzevši lik sluge, postavši sličan ljudima i postavši izgledom kao čovjek; ponizio se, postavši poslušan do smrti, čak i smrti na križu .” .

Poniznost našeg Gospodina proizlazi iz Njegovog odbijanja. Pošto je bio odbačen i nije tražio slavu za sebe na ovoj zemlji, uzeo je oblik sluge. On nije došao da bude služen, nego da služi. Jaslice su vrlo jasna ilustracija Njegove poniznosti. Svako novorođenče, pa i siromah, ima krevetić ili kolijevku. Naš Gospodin Isus nije primio ništa za sebe na zemlji. Svoj životni put od jaslica do križa prošao je ponizno, služeći drugima. Pokušajmo zamisliti jedan dan u životu Gospodnjem. On propovijeda. Okružuju ga čitave gomile. Bolesnici se gomilaju oko Njega, dovođeni i dovođeni odasvud. Beskrajni ljudi: pitanja, odgovori, istjerivanje demona, kušnje i spletke farizeja. On se u svemu tome ponaša skromno, ne kao neki poseban čovjek, nego kao najjednostavniji od prostih. Čak je poput sluge prao noge svojim učenicima. Zbog Njegove poniznosti čak ih je iskušavao govoreći: "Nije li On sin drvodjelja? Jesu li među nama njegova braća i sestre?" Poniznost našeg Gospodina nije bila slučajnost. Naravno, kad bi se On ovdje pojavio u sjaju, okružen legijama anđela, tada bi svi odmah povjerovali. Ali čemu takva vjera, koju diktiraju koristi ili strah? Gospodin to ne želi. On želi da ga prepoznamo kao Gospodina u skromnoj odjeći, tako da ćemo dobrovoljno doći k njemu. Zato je došao u tako skromnom obliku.

Treći razlog je pristupačnost. Matt. 11:28: “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni i ja ću vas odmoriti.” . Sve bez iznimke. Da se naš Gospodin nije rodio u tako skromnom okruženju, ne u tako skromnom obliku, ne u jaslama, nego negdje u kraljevskoj palači, tko bi onda mogao doći tamo da mu se pokloni? Recimo, magovi, bogataši, možda su tamo nosili svoj nakit, svoje blago, ali što se tiče pastira postavlja se veliko pitanje. Bi li obični ljudi mogli doći tamo? Naravno da ne. Tko bi ih tamo pustio? Kako sada možete ući u velike institucije? Koliko različitih tijela trebate proći za ovo? Gospodin se rodio u jaslama da postane svima dostupan. Dječji vrtić je ured u koji se ne morate prijaviti, možete doći u bilo koje vrijeme. Dječja soba je ured koji nema vrata, u njega možete doći iz bilo kojeg smjera. Pristup je uvijek otvoren. Apostol Pavao piše:

„Pogledajte, braćo, tko ste vi koji se zovete: malo vas je mudrih po tijelu, nema mnogo moćnih, nema mnogo plemenitih; ali Bog je izabrao lude stvari svijeta da posrami mudre, i Bog je izabrao slabe stvari svijeta da posrame jake; a niske stvari svijeta i Bog odabraše prezrene i nepristojne da unište ono što jesu."(1 Kor 1,26-28).

Stoga i kršćanin mora iz svog karaktera ukloniti pompoznost i oholost te u sebi njegovati jednostavnost i društvenost. Prosjak, slijepac ili gubavac mogli su lako doći Isusu. Razgovarao je s njima, odgovarao na njihova pitanja. Gospodin uhvati slijepca za ruku i vodi ga kroz cijeli grad da ga ozdravi. Približio se gubavcima i dodirnuo ih. Nalazimo li vremena za svoje najdraže? Odgovaramo li na njihove potrebe? Možemo li pogledati svoju sestru u oči, zagrliti je i ohrabriti?

Četvrti razlog neobičnog rođenja našega Gospodina. Što su jaslice, jaslice Kristove? Što tamo stavljaju? Jasle su hranilište za stoku u koje se stavlja sijeno. A mi smo Kristove ovce. Kada ovce idu u jasle, što traže? Hrana, samo hrana. Ovo je ono što John kaže. 6:33: “Jer kruh je Božji koji silazi s neba i daje život svijetu.” . Rodio se u jaslama jer je duhovna hrana, kruh koji je sišao s neba. Svaki put dolazimo na ovaj susret jer Gospodin je uvijek tu. On daje hranu za svoj narod ovdje i duhovno nas jača. U jaslama se rodio da se nikada ne zabunimo kamo nam je ići i gdje kruha života tražiti. Mnogi ljudi traže lijek za svoje probleme, plaćaju ogromne svote novca, odlaze iscjeliteljima i ostaju bez ičega, odlaze prevareni. I naše srce nam svjedoči da se naša duša ovdje hrani, dobiva okrepu i utjehu. Naša duša ovdje dobiva ono što joj je potrebno za rad, borbu i pobjedu. Kada se hranimo Gospodinom Isusom, shvaćamo privilegiju biti jedna od Njegovih ovaca.

Na kraju, ukratko rezimiramo. Zašto jaslice?

1. odbijanje,
2. poniznost,
3. pristupačnost,
4. Postao je hrana, kruh života za svoj narod.
Božićno evanđelje utjelovljuje jednostavnost evanđelja Isusa Krista: "Otkrivenje Tvojih riječi daje razum i prosvjetljuje proste" (Ps 119,130). Evanđelje Gospodina Isusa je tako jednostavno i dostupno da ga svatko može razumjeti i spasiti se. On želi da naše srce bude jednostavno poput ovih jaslica, kako bismo primili spasenje u jednostavnosti djetinje vjere. Tada će doći u naša srca, kao što je došao u ove jaslice. Najjednostavnije srce najjednostavnije osobe najprikladnije su jasle koje će Gospodin zauzeti. Slava našem Gospodinu za svu ovu jednostavnost i pristupačnost. Amen.

Mihail Burčak

Blagdan Rođenja Kristova
(Luka 2,1-20)

I ona rodi Sina svoga Prvorođenca, povi ga i položi u jasle (Luka 2,7).

Betlehemske jaslice

Više od mjesec dana, braćo i sestre, sveta nas je Crkva pripremala za blagdan Rođenja Kristova. Pozvala nas je da slavimo Krista koji se još nije rodio, kao da se već rađa, i da se susretnemo s Njim koji još nije došao s neba, kao da je već došao.

Hristos se rodi - slava.

Kriste s neba, dobro došao.

Tako nas je sveta Crkva pozvala da slavimo Hrista od dana praznika Vavedenja u hram Presvete Bogorodice. I evo, došao je i sam dan Rođenja Kristova. “Danas djevica rađa Najbitnijeg, a zemlja donosi jazbinu Nepristupnom.” Tako pjevamo danas zajedno sa svetom Crkvom.

“Dođite”, poziva Sveta Crkva, “uđimo u jazbinu.” Zamislimo, braćo i sestre, da smo ušli u jazbinu i stojimo kod jaslica u kojima leži isprepleteno Djetešce Božje. Kakvi bi osjećaji ispunili našu dušu, koje bismo riječi rekli Djetešcu Kristu. Poslušajmo riječi onoga koji je stvarno stajao kod betlehemskih jaslica i jednom razgovarao s Djetešcem Božjim koji je ovdje ležao. Bio je to blaženi Jeronim (crkveni pisac iz četvrtog stoljeća). Jedno vrijeme živio je u Betlehemu pokraj špilje Gospodnje i više puta stajao na mjestu gdje su bile jaslice Gospodnje. I svaki put je doživljavao posebne osjećaje u mentalnom razgovoru s Djetešcem Kristom.

“Kamo god pogledam”, kaže blaženi Jeronim, “na mjesto gdje se rodio moj Spasitelj, uvijek s njim u duši slatko razgovaram. "Isus Krist! - velim, - kako čvrsto ležiš u svojim jaslama za moje spasenje! Što da Ti za to stvorim?" I učini mi se kao da mi Dijete odgovara: "Ne želim ništa, samo pjevaj: "Slava Bogu na visini"...

Bit će Mi još gore u Getsemanskom vrtu i na Križu. A ja kažem: "Ah, voljena beba!" Što ću ti dati? Dao bih ti sve što imam." Ali on odgovori: “Moji su i nebo i zemlja. Ne trebam ništa. Bolje je sve to dati siromašnima, a Ja ću to prihvatiti kao da je to učinjeno za Mene.” Nastavio sam: "Rado ću to učiniti, ali što bih Ti dao?" Tada je Dijete odgovorilo: „Ako si tako velikodušan, onda Mi daj svoje grijehe, svoju pokvarenu savjest i svoju osudu (ljudi)... i Ja ću ih uzeti na svoja ramena, kao što je rekao Izaija: „Onaj koji nosi naše grijehe i pati za nas.” Tada sam počela plakati i rekla: “Božansko dijete!” Uzmi što je moje i daj mi svoje! Po tebi sam opravdan od grijeha i vjerujem u život vječni” [[Nedjeljno čitanje, 1867.]].

Ovaj dušespasonosni razgovor pokazuje, braćo i sestre, neizmjernu Božju ljubav prema nama. Dok je još u jaslama, Spasitelj već govori kao Dobri pastir, spreman dušu svoju položiti za svoje ovce, već je bio spreman zahtijevati Njegova izgubljena ovca(Ps. 119.176), kako je rekao prorok David. Od trenutka njegova rođenja i boravka u jaslama, Njegovo jedno Ime počelo je sve privlačiti k sebi. nebeski i zemaljski(Fil 2,10); nebo - zvijezda i anđeli, zemlja - pastiri i učeni mudraci (magi), koji su došli iz daleka da mu se poklone kao Bogu.

Od tada Krist privlači svakoga od nas. On nam govori i kroz prigovore naše savjesti, i kroz bolesti koje nas muče, i kroz nevolje i nesreće koje nam neprestano prijete, i kroz Riječ Božju, koja nas opominje, i kroz Božansku liturgiju, koja duhovno i vitalno nas hrani. Krist nas neumorno prati i kliče: Adame, gdje si? Ovce izgubljene, po kojim mjestima lutaš? Grešniče, gdje si sakrio lice svoje? Protivniče Moje volje, kada ćeš se pokajati i potražiti Me?

Braća i sestre! Danas, na blagdan Rođenja Kristova, u mislima stojimo kraj spasonosnih betlehemskih jaslica. Poput blaženog Jeronima, Djetešce Bog govori svakome od nas: “Daj Mi svoje grijehe, svoju pokvarenu savjest, svoju osudu (ljudi) i Ja ću ih uzeti na svoja ramena.” blaženi Jeronim

briznula u plač nakon ovih žrtvenih riječi Djeteta i uzviknula: “Po tebi sam opravdan od grijeha i vjerujem u život vječni.”

Danas, braćo i sestre, treba da plačemo kod jaslica Gospodnjih suzama pokajanja za svoj nedostojni život i tragovima duhovne radosti da će rođeni Hristos i nas opravdati, ako budemo imali vjere u Njega kao našeg Spasitelja, iu vječni život, kao život u Bogu i s Bogom. Smisao blagdana Rođenja Kristova krije se u dubini apostolskih riječi: Bog se pojavio u tijelu(1 Tim 3,16). Nebo se priklonilo zemlji i "Sin Božji", kako kaže sveti Atanazije Veliki, "posta Sin Čovječji, da nas učini sinovima Božjim", da "pobožanstveni i zemaljska stvorenja" (sedalen od odmor).

Pozivamo danas da se „radujemo“ zajedno s anđelima i da se „radujemo“ zajedno s „ljudima“ i svim stvorenjem, jer „danas se događa čudo veliko i slavno: Djevica rađa, a utroba se ne raspada, Riječ je utjelovljena i Otac nije odvojen. anđeli i pastiri slave, a mi s njima kličemo: "Slava na visini Bogu, a na zemlji mir ljudima dobre volje" (stihire).

Radujmo se, braćo i sestre, ovom velikom blagdanu i zahvalimo Gospodinu koji je došao na svijet da ga spasi. Amen.

Dvije su poznate relikvije poistovjećene s Kristovim jaslama – u Betlehemu i u Rimu.

Evanđeoska priča

Apostol Luka spominje jaslice u svom Evanđelju:

Dok su bili tamo, došlo je vrijeme da Ona rodi; i ona rodi Sina svoga Prvorođenca, povi ga i položi u jasle, jer za njih ne bijaše mjesta u gostinjcu.

Uz kanonsko Evanđelje da je novorođeni Isus položen u jasle, apokrifno arapsko Evanđelje o Spasiteljevom djetinjstvu i Evanđelje po pseudo-Mateju govore:

Ušla je u štalicu i položila Dijete u jasle, a vol i magarac (bos et asinus) su Mu se poklonili. Tada se ispunilo ono o čemu je govorio prorok Izaija: "Vol poznaje svoga gospodara, a magarac poznaje jasle svoga gospodara."

Jaslice u špilji rođenja

U davna vremena, prema svjedočenju Jeronima Stridonskog, jaslice su bile od gline, a potom su bile od zlata i srebra. Srednjovjekovni hodočasnici ljubili su jaslice kroz tri okrugle rupe u mramornom okviru. U 19. stoljeću, Mikhail Skaballanovich opisuje Kristove jasle kao načinjene od mramora, i " dno je od bijelog mramora, a bočne stijenke od smeđeg mramora; u jaslama leži voštana slika malog Krista» .

Rasadnik u Santa Maria Maggiore

Od 642. rimska bazilika Santa Maria Maggiore čuva ploče donesene iz Palestine, koje se poštuju kao Kristove jaslice. Zovu se Sacra culla, Cunambulum ili Praesepe. Izrađene su od maslinova drva i sastoje se od pet dasaka spojenih metalnim letvicama. Na jednoj od metalnih traka nalazi se jako izlizan grčki natpis iz 7.-9. stoljeća s imenima kršćanskih svetaca. Točno vrijeme izrade samih ploča nije utvrđeno, vjeruje se da je njihova starost manja nego što bi slične drvene ploče trebale biti da su se nalazile u Betlehemskoj špilji u vrijeme Kristova rođenja. Možda su ovu relikviju u špilju stavili kršćani Jeruzalemske crkve kako bi zamijenili izvorne jaslice, koje su hodočasnici u prvim stoljećima rastavili kao svetište.

Betlehem - rodni grad Davidov i rodno mjesto Davidova slavnog potomka, Krista Spasitelja - nalazi se na brežuljku (2704 stope nadmorske visine) od dva duguljasta brežuljka (istočnog i zapadnog), spojenih kratkim grebenom. Na jugu i sjeveru okružena je dolinama, a na istoku i zapadu blažim padinama. Betlehem je samo dva sata južno od Jeruzalema. Okolina Betlehema vrlo je privlačna, ima neki trag ugode i radosti.

Sama betlehemska brda prekrivena su bujnom vegetacijom i čitavim vrtovima raznog drveća – maslina, vinograda, smokava itd. Brda i doline u okolici prekriveni su zelenim vrtovima. Kad se divite živopisnoj okolici Betlehema, kaže jedan putnik, nehotice se prisjetite svih biblijskih događaja koji su se nekada ovdje zbili. Ovdje u daljini možete vidjeti malu četverokutnu građevinu pokrivenu kupolom: ovo je grob lijepe Rahele, voljene žene praoca Jakova; ovdje je umrla, on ju je oplakao i pokopao blizu puta za Betlehem (Post 35,16; 48,7). I evo ruševina te Rame koju spominje prorok; predviđajući pokolj betlehemskih nevinih beba: u Rami se čuje glas, plač i gorki jecaj; Rahela plače za svojom djecom i ne želi da se tješi za svojom djecom, jer ih nema.(Jr 31,15). To su polja na kojima je sirota Ruta za žeteocima skupljala klasje da prehrani svoju ostarjelu svekrvu koju je voljela kao majku, za što ju je Gospodin nagradio tako da je postala supruga uglednog i bogatog mještanina. iz Betlehema, Boaz i pramajka Spasitelja svijeta. A tamo dolje, u dolinama Betlehema i duž okolnih plodnih brežuljaka, bogatih izvorima slatke vode, Rutin prekrasni praunuk, mladić David, čuvao je stada svoga oca; ondje je stupio u bitku s lavom i medvjedom, braneći svoje stado, i ondje je svirao svoje čudesne psalme na harfi. U tim istim planinama kasnije se više puta skrivao od Saula, kada ga je posvuda progonio, poput odbjeglog roba ili kakvog zlikovca. I nehotice se čovjek prisjeća dirljivih, molećivih riječi krotkoga mladića. upućen zlobnom progonitelju: Zašto moj gospodar progoni svoga slugu? Što sam učinio? kakvo je zlo u mojoj ruci?(1. Samuelova 26,18). Ovdje je u Betlehemu prorok Samuel pronašao Davida i prvi put ga pomazao za kralja, a kasnije, kada je David postao kralj u Izraelu, Betlehem se počeo zvati časnim imenom grada Davidova. Tamo u betlehemskim poljima nalazi se Davidov zdenac iz kojeg je on, mučen žeđu, htio piti u vrijeme kad su Betlehem zauzeli Filistejci; tada su trojica hrabrih ljudi iz njegove vojske, riskirajući da života, probili su se kroz neprijateljski tabor i dobili vodu za svog voljenog vođu; ali hrabri je kralj izlio ovu vodu "za slavu Gospodnju" i rekao: Gospode, zabrani mi ovo! Nije li to krv ljudi koji su riskirali vlastite živote?(2. Samuelova 23,14-17). Zatim je porazio neprijatelje i zauzeo Betlehem. Dalje prema jugu iza planina nalaze se Solomonova Ziamenitska jezera, odakle je ovaj mudri kralj sagradio sustav vodoopskrbe Jeruzalema, koji je i danas nevjerojatna građevina.

To su biblijska sjećanja koja oživljavaju u duši kršćanina pri pogledu na Betlehem i njegovu okolicu. Ali kako su slabi i mutni pred svetim sjećanjem na najveći događaj koji je novim svjetlom obasjao čovječanstvo i stvorio istinsku veličinu i slavu Betlehema - Rođenje Kristovo! Cjelokupna kasnija povijest Betlehema ovisi o njegovom značenju, naime kao rodnog mjesta Spasitelja svijeta ovdje, kao mjesta kršćanskog poštovanja i štovanja. Već u prvim stoljećima kršćanstva Betlehem se razvio zahvaljujući putovanjima pobožnih hodočasnika. Godine 830. Konstantin Veliki sagradio je velebnu baziliku u Betlehemu, a Justinijan ju je naknadno dogradio. Kasnije su ovdje izgrađeni samostani i hramovi, tako da je do 600. godine poslije Krista grad bio poznat u cijelom kršćanskom svijetu po svom usporednom prosperitetu.

No, razorni udari povijesti nisu poštedjeli ni Betlehem, kao ni većinu kršćanskom srcu dragih mjesta u Svetoj zemlji. U 12.st. Kada su se križari približili, Arapi su gotovo u potpunosti uništili Betlehem, koji su ponovno obnovili križari. Godine 1244. Betlehem su opustošili Harezmijanci, a 1489. bio je gotovo potpuno uništen. Obnovljen je tek u posljednjim stoljećima i postao je gotovo isključivo kršćanski grad. Godine 1831. muslimani su bili protjerani iz Betlehema povodom njihovog ustanka zbog novog poreza, a 1834. godine, kao rezultat njihovog novog ustanka, po nalogu Ibrahim-paše, uništena je cijela četvrt koju su prije zauzeli.

Trenutno Betlehem ima oko 11 tisuća stanovnika i gotovo svi su kršćani. Glavno zanimanje stanovnika je poljoprivreda i stočarstvo; osim toga, već nekoliko stoljeća pripremaju razne predmete za hodočasnike, a posebno su vješti u pripremi raznih predmeta od sedefa: križeva, slika biblijskih događaja i dr. Međutim, te stvari su također napravljene od koralja i od kamena koji se zove "svinjski" ili "smrdljivi kamen" (kombinacija vapna i planinske smole; ovaj kamen se vadi iz Mrtvog mora).

Cijeli mali grad, podijeljen na osam četvrti, ukrašen je zgradama i zgradama kršćana raznih vjera. Katolici imaju ovdje veliki franjevački samostan s hospicijem, lijepu novu crkvu na planini iza stare velike crkve, školu za dječake i školu za djevojčice - sestre sv. Josipa, sirotište, ljekarna. Na jugoistoku grada nalazi se katolički karmelićanski samostan, izgrađen po uzoru na dvorac sv. Angela u Rimu, također s crkvom i sjemeništem. Na sjeveroistoku, u ulici Hebron, nalazi se bolnica Sestara milosrdnica. Armenci također imaju veliki samostan u Betlehemu, uz grčki samostan i franjevački samostan - sve to zajedno čini veliku građevinu sličnu tvrđavi na jugoistočnom rubu grada. Protestanata u gradu ima malo (do 60 ljudi).

Ali glavno svetište grada i tako drago svakom kršćaninu je hram i pećina Rođenja Kristova, koji se nalazi na kraju grada na istočnom brežuljku, nedaleko od strmog spusta u dolinu. Crkva Rođenja Kristova izuzetna je ne samo po tome što je sagrađena na mjestu rođenja Spasitelja svijeta, već i po starini svojih glavnih građevina. Poznato je da je već Konstantin Veliki podigao baziliku na mjestu pećine u kojoj je rođen Krist. Moglo bi se pomisliti da je ova drevna bazilika u svom općem i osnovnom obliku današnja građevina, naravno, s onim promjenama i, da tako kažem, borama koje su joj nanijeli vrijeme i povijest. U svakom slučaju, ova se pretpostavka potvrđuje kako u jedinstvu općeg stila sadašnje građevine, tako iu nedostatku posebnosti karakteristične za novije vrijeme. Čak i ako pretpostavimo da je Crkvu Isusova rođenja značajno obnovio Justinijan (527.-565.), iu ovom slučaju ova građevina predstavlja primjer starokršćanske umjetnosti. Naravno, u narednim stoljećima hram je doživio ispravke i promjene, ali one nisu bile značajne. Tako je u 12.st. zidovi hrama bili su po nalogu bizantskog cara ukrašeni mozaicima na zlatnom polju. Manuel Komnen (1148. - 1180.); sam hram tada je bio pokriven limom. U 15.st (1482. godine) zbog oštećenja krova bili su potrebni popravci koji su obavljeni na račun zapadnih vladara (Engleskog Edvarda IV. i Burgundskog Filipa). Krajem 17.st. Turci su skinuli olovo s krova hrama i izlili ga u metke, a gotovo sav mozaik Manuela Komnena raspao se još ranije.

Crkva Rođenja Kristova nalazi se ispred velikog trga popločanog kamenom; ispred glavnog ulaza u hram sa zapadne strane još su vidljivi tragovi antičkog dvorišta (atrija) izvorne bazilike. Od troja vrata koja su prvobitno vodila u predvorje hrama, postoje srednja vrata koja tvore današnji glavni ulaz; ali je davno položeno, a za pristup hramu ostala su samo niska vrata. Predvorje hrama, koje zauzima širinu prosječnog broda zgrade, tamno je i podijeljeno zidovima na nekoliko dijelova. Iz predvorja su u hram nekada vodila troja vrata, ali su dvoja bila zazidana, a ostala su samo srednja. Unutrašnjost hrama zadivljuje svojom veličanstvenom jednostavnošću. Ima oblik veličanstvene dvorane, podijeljene s četiri reda stupova od crvenog mramora (puni) s bijelim venama (11 stupova u svakom redu; visina stupova 6 m) u pet uzdužnih brodova; Štoviše, srednji brod je svojom širinom (10, 40 m) dvostruko ili čak i više od bočnih s jedne i s druge strane; bočni brodovi i ispod prosjeka. Što se tiče njihove strukture, stupovi hrama nisu lišeni značajne ljepote i originalnosti: njihova baza počiva na četverokutnoj ploči; njihovi kapiteli izgledaju korintski, ali stil je donekle transformiran; na vrhu imaju duboko urezane male križeve. Tu i tamo na zidovima hrama vide se ostaci mozaika Mihaela Komnena; osim toga nalazi se slika (sedam) posljednjih predaka sv. Josipa (polufigure), najvažniji ekumenski i mjesni sabor, gore - skupina ukrasa od grana s lišćem, lica anđela na svodovima itd. Ovaj dio hrama je odvojen golim zidom od trećeg dijela hrama, u kojem se nalazi sam hram iznad pećine Rođenja Hristovog. U ovaj dio hrama vode troja vrata. Predstavlja stvarni nastavak srednjeg broda, presječen poprečnim. Oba ova broda tvore oblik latinskog križa; na četiri ugla njihova sjecišta nalaze se četiri pilastra. U apsidi glavnog srednjeg broda nalazi se grčki oltar i prijestolje, odvojeni od zapadnog dijela hrama malom propovjedaonicom i ikonostasom. Ostaci mozaika na zidovima ovog dijela hrama prikazuju različite događaje iz Kristova života: u južnoj apsidi nalazi se vrlo jedinstvena slika ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem; u sjevernoj apsidi je slika ukazanja uskrslog Spasitelja apostolima zajedno s Tomom; apostoli nemaju svjetla (aureola); treća slika predstavlja sliku Kristova uzašašća: apostoli su također bez sjaja; među apostolima je Blažena Djevica; Gornji dio slike nedostaje.

Dva stepeništa iz ovog dijela hrama vode do pećine rođenja. Ove stepenice nalaze se na desnoj i lijevoj strani potplata pravoslavnog oltara; Trenutno desno (južno) stubište pripada pravoslavcima, a lijevo (sjeverno) katolicima. Sama pećina Rođenja Hristovog, koja se nalazi ispod pravoslavnog oltara, ima duguljasti izgled: njena dužina je 12 m, 40 cm, širina - 3 m, 90 cm i visina - 3 m. Cijela pećina je osvijetljena sa 32 svjetiljke. . Pod je prekriven mramornim pločama, kao i zidovi. U istočnoj niši nalazi se prijestolje, a iznad prijestolja srebrna zvijezda s natpisom na zemlji na latinskom jeziku: Nic de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Ovdje je Krist rođen od Djevice Marije). Bez strahopoštovanja i duhovnog užitka ne može se čitati ovaj natpis, koji toliko govori srcu i umu kršćanina! Oko ove niše gori 15 svjetiljki, od kojih 6 grčkih, 5 armenskih i 4 katoličkih. Koliko god ove lampe gorjele, koliko slaba i slabašna njihova svjetlost podsjeća na uvijek prisutnu svjetlost, na svjetlost svijeta koja je ovdje nekada sjala!

Gotovo nasuprot špilje nalaze se tri stepenice uz koje se silazi do kapelice jaslica, smještene u posebnoj špilji. Same su jaslice od mramora: dno od bijela mramora, a bočne stijenke od mramora mramora; u jaslama leži voštana slika malog Krista. Ovdje na zapadu je latinsko prijestolje obožavanja maga s (kasnijim) prikazom ovog događaja. Nedaleko ove špilje od jugozapadnog ugla crkve sv. Katarine vodi stubište do južnih dijelova špilje, najprije do tzv. Kapele nevine dojenčadi, gdje je, prema kasnoj legendi iz 15. stoljeća, Herod naredio smrt nekoliko beba koje su ovdje sakrile njihove majke. Pet stepenica vodi do kapele sv. Josipa, podignuta 1621. godine na mjestu gdje je sv. Josip je dobio naredbu od anđela da pobjegne u Egipat s djetetom Kristom. Uz sve to, lijes blaženika, koji se nalazi u posebnim špiljama, vrlo je štovan od strane kršćana, osobito katolika. Jeronima (otac 4. st.), lijes i prijestolje prezbitera Euzebija iz Cremone, lijesovi učenika bl. Jeronima Pavla i njezine kćeri Eustohije te, naposljetku, ćelija u kojoj je bila ova svetica. Jeronim je proveo 36 godina mirnog života u svom trudu prevodeći knjige sv. Sveto pismo na latinskom (Vulgata) i druga djela za dobrobit Crkve. Tu je i takozvana mliječna pećina, gdje kao da kaplje mlijeka padaju na zemlju iz grudi Majke Božje; postoji dolina pastira i selo pastira - Beth Sagur, odakle su bili pastiri, koji su bili počašćeni da prvi dobiju vijest od nebesnika o rođenju Spasitelja svijeta.

Sve je na ovom svetom mjestu odjeveno duhom velikog događaja - rođenja Kristova, sve ovdje uzdiže kršćansku misao do Božanskog Djeteta, sve nas potiče da prignemo koljena srca pred veličinom neizrecivog milosrđa Božjeg. Božji sin!

Mikhail Skaballanovich

Ramah je mali grad Benjaminovog plemena (1 Još 18:25) sjeverno od Jeruzalema.

Jedan od nedavnih putnika ovako opisuje ove Solomonove bare. “Tri golema bara nižu se jedna za drugom po samom dnu doline, u blizini se čuo šum vode, sličan onom koji dopire iz kotača vodenice kad radi... Same bare su poredane duž dnu doline na gotovo jednakoj udaljenosti jedna od druge (cca. 23 čađe), štoviše, svaka sljedeća leži 6 metara niže od prethodne (= 8,4 arša). s vodom: duljina svake od njih je 50 hvati, širina 30 hvati., a. dubina od 2 do 6 hvati. Uklesane su većinom u stijene, a djelomice obložene klesanim kamenom i ojačane iznutra kontraforima; do istočno, svako jezerce je poduprto jakim poprečnim zidom. Iz tih jezerca voda se nosi podzemnim kanalima nekoliko desetaka milja u Jeruzalemu; ti kanali ili vodovodne cijevi idu u dva različita smjera i povezani su samo u dolini sinova Ginnom na mostu, u blizini Jeruzalema. Odavde voda teče kroz jedan zajednički kanal duž južne padine zapadnog brežuljka Jeruzalema (Sion) do brda Moriah: "Kažu da sada ispada da tamo voda iz ovog izvora" (P . Petruševski. Putovanje na odmor u St. zemljište. Kijev 1904, rev. 151 - 152).

E. Baedeker, Palestlne et.Syrie Ed. 1612, str. itd.

Nedaleko od Betlehema (oko tri milje) nalazi se siromašna kapelica koja se zove "Anđela pastirima". Prema legendi, sagrađena je na mjestu gdje se anđeo ukazao pastirima. Sadašnja kapela možda je ostatak crkve koju je ovdje sagradio sv. Elena. Zanimljivo je da je u davna vremena tu stajao toranj Migdal-Eder - "Kula stada" (Post 35,21), koji se nalazio u blizini grada, na putu za Jeruzalem. Blzh. Jeronim kaže da su je "samim imenom proročki nagovijestili pastiri koji su bili pri rođenju Gospodinovu" (De los. hebr.). Može se pretpostaviti da pastiri koji su ovdje čuvali svoja stada nisu bili obični pastiri, budući da su čuvali stada kurbana“ (Edersheim, str. 238).