Lokalno stanovništvo počelo je tražiti novo mjesto za izgradnju stambenih objekata za sebe. Tako se pojavilo naselje Novo-Tatar. Za razliku od Staro-Tatarske Slobode, koju su uglavnom naseljavali imućni slojevi stanovništva, poput trgovaca i trgovaca, kulturnih djelatnika i intelektualaca, na novo su se mjesto naselili uglavnom ljudi radnih zanimanja. To je ostavilo traga i na izgled novih zgrada - obrtnici su najčešće gradili najviše jednostavne kuće od drveta i malih drvenih džamija. Nakon što su ovladali novim teritorijem, lokalni stanovnici su odlučili da je vrijeme da počnu graditi čvrstu kamenu džamiju. Prva takva građevina bila je Iske-Taš džamija, poznata i kao Deveta Katedralna džamija ili Stari kamen.

Priča

Godine 1749. u gradu Kazanu izbio je veliki požar, nakon čega su mnogi drvene zgrade tog vremena, uključujući mnoge kuće i džamije starog tatarskog naselja. U to vrijeme pravoslavni biskup Luka Konašević odlučio je započeti izgradnju crkvenog hrama obrazovna ustanova za Tatare nemuslimane. Religiozni muslimani nisu bili zadovoljni ovom situacijom, pa su od vlasti grada Kazana zatražili da im dodijele novo mjesto stanovanja, daleko od pravoslavne zajednice. Tako se pojavilo naselje Novo-Tatar.

Godine 1802. položen je prvi kamen džamije Iske-Tash, čije ime u prijevodu znači "stari kamen". Postoji legenda da se na mjestu gdje se sada nalazi džamija nalaze masovne grobnice vojnika koji su branili Kazan 1552. godine. Kako se grobno mjesto ne bi izgubilo, obilježeno je velikim kamenom. Odatle i naziv ove džamije, koji se začudo nije mijenjao za vrijeme svog postojanja. Kasnije je ovaj povijesni kamen, čuvajući sjećanje, dugo vremena bio ispred ulaza u džamiju, a neko vrijeme i unutar džamije.

Izgradnju je sponzorirala obitelj trgovca Utyamysheva, a ime autora projekta džamije Iske-Tash nije doseglo naše vrijeme. Čuveni teolog Gabdelnasir Kursavi je nadgledao gradnju tako da je džamija prema svim muslimanskim kanonima bila usmjerena prema Meki. Tridesetih godina 19. stoljeća džamija je dovršena i proširena, uz aktivnu pomoć arhitekte Schmidta. U to vrijeme nova Iske-Taš džamija postaje centralno mjesto privlačenja svih muslimanskih vjernika u naselju Novi Tatar. Gotovo cijelo vrijeme obitelj Amirkhanov služila je kao imam džamije Iske-Tash, među kojima je bio i poznati pisac Fatih Amirkhan u Tatarstanu. U njemu su živjeli sami imami i njihove obitelji velika kuća, posebno izgrađen u blizini džamije.

Naravno, tijekom Sovjetski Savez, Iske-Tash džamija je zatvorena i postupno uništavana. Komunistička partija je dekretom u ovoj zgradi osnovala školu. Godine 1994. džamija je priznata kao povijesni spomenik tatarske arhitekture i vraćena u ruke muslimanskih vjernika. Od tada pa sve do našeg vremena, džamija Iske-Tash je korištena za svoju izravnu povijesnu vjersku svrhu.

Arhitektura

Džamija Iske-Taš projektirana je u stilu strogog klasicizma, kao i mnogi vjerski objekti tog vremena. Sastoji se od dvije etaže i dvije molitvene dvorane – muške i ženske. Sama džamija - pravokutnog oblika, vanjski zidovi zidana je, ožbukana i okrečena bijela boja. Interijer i eksterijer džamije su suzdržani i bliski minimalizmu, na njemu praktički nema ukrasa ili ukrasa. Džamija Iske-Tash izgleda kao obična stambena zgrada, od koje se razlikuje samo po minaretu koji se uzdiže na krovu, a sastoji se od tri nivoa.

U džamiju Iske-Tash možete ući sa sjevernog dijela zgrade. Odmah na ulazu, sa desne strane, nalazi se stepenište za drugi sprat džamije, koje se sastoji od tri kraka. Na drugom spratu džamije nalaze se molitveni prostori, a na prvom spratu su tehničke i uslužne prostorije i magacini. U sredini džamije izgrađen je čvrsti zid koji je zauzimao najveći dio volumena. unutarnji prostori građevine, koja je ujedno i temelj munare. U zidu je ugrađeno malo stepenište koje vodi do munare. Izgled Minaret džamije Iske-Tash nalikuje drevnim minaretima džamija drevnih gradova Volge Bugarske. Unutrašnje dvorane džamije osvijetljene su uparenim pravokutnim prozorima.

Kako doći do džamije Iske-Tash

Džamija se nalazi na području Novo-Tatarske Slobode u ulici Mazita Gafuri unutar blokova ove ulice i ulice Mekhovshchikov. Najbliža stanica javnog prijevoza džamiji Iske-Tash je autobusna stanica Aquapark. Možete doći autobusom broj 31. Turisti mogu koristiti usluge taksija: Yandex. Taxi, Uber, Gett, Maxim i drugi.

Iske-Tash džamija na Google panoramama

Video Iske-Tash džamije

Kazan se s pravom smatra kulturni centar Islam u Ruska Federacija. Ima oko 20 velikih džamija. Nije uzalud glavni arhitektonski kompleks grada, Kazanski Kremlj, uvršten na popis mjesta pod pokroviteljstvom UNESCO-a. Osim toga, glavni grad Republike Tatarstan nedavno je proslavio svoju tisućugodišnjicu.

Džamije u Kazanu

Gotovo sve muslimanske molitvene prijestolnice izgrađene su prije 1917. Mnogi od njih su naknadno zatvoreni ili rekonstruirani.

Danas se glavna džamija u Kazanu nalazi u glavnom gradu Kremlju. Podignuta je u čast poznatog imama-sejida po imenu Kul Šerif. Džamija u Kremlju zadivljuje svojom veličinom i bojom. Također poznat posvuda islamski svijet su molitveni objekti Marjani, Yardem, Nurulla, Iske-Tash i mnogi drugi.

Ukupno, u gradu postoji više od dva tuceta džamija: Apanaevskaya, Golubaya, Burnaevskaya, Galeevskaya, Azimovskaya, Sultanovskaya, Kazakovskaya, Belaya, itd. Najstarija od njih je Druga katedrala. Ovo je drugo ime.Podignuta je davne 1771. godine. Dugo vremena, od 1930-ih, džamija je korištena u društvene svrhe, kao Dječji vrtić. Međutim, nakon velike restauracije 2011. godine, Druga katedrala ponovno je otvorena za župljane. Osim toga, Zakabannaya i Puderska džamija u Kazanu popularne su među muslimanima.

Adrese svih gradskih molitvenih službi pokazuju da su smještene duž perimetra cijele prijestolnice. To je učinjeno zbog pogodnosti župljana iz različitih dijelova Kazana i cijelog Tatarstana.

Kul Sharif džamija

Ovo glavno arhitektonsko nasljeđe grada nalazi se unutar poznatog Kazanskog Kremlja. Prvi kamen za temelje modernog hrama položen je 1996. godine. Svečano otvorenje tempirano je da se poklopi s 1000. obljetnicom glavnog grada.

Visina hrama doseže 58 metara. Arhitektonski kompleks uključuje 4 grandiozna minareta. Kupola je ukrašena "kazanskim šeširom", koji je u antičko doba predstavljao krunu kanova. Eksterijer je u potpunosti izrađen u skladu s lokalnom tradicijom i kulturom. To je vidljivo u dekoru minareta, glavnih vrata, svečanih lukova i snažnih stupova.

Iznutra je glavna džamija u Kazanu ukrašena ogromnim kristalnim lusterima, jedinstvenim vitrajima, pozlatom i mozaicima. Pod i pultovi izrađeni su od čistog mramora i granita donesenog s Urala. Jedna od značajki hrama su dva masivna balkona za gledanje, gdje se često održavaju izleti.

Pored same džamije, u sklopu kompleksa nalazi se Muzej islamske povijesti i imamski ured. Noću je hram osvijetljen tisućama raznobojnih svjetala. Danas se mnoge poznate džamije u svijetu ne mogu mjeriti s Kul Sharifom u pogledu razmjera, bogatstva i ljupkosti. Hram se s pravom smatra jednom od glavnih muslimanskih molitvenih kuća u Europi.

Džamija Al-Marjani

Ovaj arhitektonska struktura nalazi se u Staro-Tatarskaya Sloboda glavnog grada, u blizini jezera Nizhny Kaban (adresa - K. Nasyri St., 17). (Kazan) povijesno je značajan hram od svih islamski narod. Prva verzija zgrade podignuta je krajem 18. stoljeća po nalogu Katarine II. Izgradnja je državnu blagajnu koštala 5000 rubalja, što je u to vrijeme bio nezamisliv novac.

U moderni oblik Džamija je napravljena u najboljim tradicijama srednjovjekovne tatarske arhitekture. Tijekom rekonstrukcije velika je pažnja posvećena takvom stilu kao što je barok. Unatoč činjenici da zgrada ima samo dva kata, minaret se uzdiže na tri nivoa. Hram je dobio ime u čast imama Marjanija, koji je tu služio 39 godina do 1889.

Iznutra i izvana džamija je ukrašena zlatnim završecima i polumjesecima. Svi zidovi i svodovi unutrašnjosti ukrašeni su svijetlim ornamentima i štukaturama.

Yardem džamija

Ovaj molitveni kompleks je poznat po tome što se na njegovom području nalazi Rehabilitacijski centar Za slijepi ljudi. Počasni imam hrama je Ildar Bayazitov. Istovremeno obnaša dužnost zamjenika muftije Tatarstana.

Džamija Yardem (Kazan) trenutno je jedina islamska organizacija na području Rusije, koja je dobila nacionalnu nagradu za volonterstvo. Danas se hram smatra glavnim zaštitnikom ljudi sa invaliditetima iz cijeloga grada pa i Republike.

Sama zgrada je dizajnirana u suzdržanom stilu. Vanjski izgled je neupadljiv. Unutrašnjost hrama uređena je u toplim bojama. Interijer se svojim minimalizmom primjetno razlikuje od uobičajenih islamskih molitvenih službi. Džamija se nalazi u ulici Serova 4a.

Nurullah džamija

Ovaj vjerski objekt je zgrada od dvije etaže. Približan datum izgradnje je kasnih 1840-ih. Džamija Nurull u Kazanu ima prostranu dvoranu s dubokom, šarenom kupolom. Minaret se sastoji od tri nivoa i nalazi se iznad južnog ulaza.

Vanjski dio hrama ukrašen je ornamentima tipičnim za srednjovjekovni Bliski istok. Do 1908. godine bio je čuveni imam-hatib džamije javna osoba Gabdulla Apanaev, koji je također bio vlasnik izdavačke kuće Azat. Nakon njegova odlaska, hram je zatvoren i djelomično uništen prema nalogu vlasti Tatarstana. Tek 1992. godine Nurullah džamiji je vraćena nekadašnja veličina i značaj. Krajem devedesetih godina Hram je potpuno rekonstruisan.

Džamija Iske-Taš

Jedno od rijetkih aktivnih povijesnih novotatarskih naselja izgrađeno je 1802.

Prema legendi, Stara kamena džamija u Kazanu postojala je sredinom 16. stoljeća. Zatim je na njegovom mjestu bila ogromna za vojnike koji su branili grad od vojske Ivana Groznog. Kao rezultat toga, stari kamen, koji je igrao ulogu spomenika, postao je prva cigla u temeljima moderne džamije.

Minaret na tri razine izrađen je u stilu klasicizma s karakterističnom strogošću i jednobojnošću. Sam hram sastoji se od dvije dvorane.

Krajem lipnja u Kazanu je održan VI međunarodni forum “Pax Tatarica: geneza i nasljeđe državnosti Zlatne Horde” posvećen 750. obljetnici ove srednjovjekovne države. Možda je njegov glavni rezultat bilo stvaranje Međunarodne udruge istraživača Zlatne Horde, koja će najvjerojatnije biti smještena u glavnom gradu Tatarstana. O novostvorenoj organizaciji " Stvarno vrijeme» razgovarao s voditeljem Centra za istraživanje Zlatne horde i tatarskih kanata naz. M.A. Institut za povijest Usmanov. Sh. Marjani Ilnur Mirgaleev. U svom intervjuu, povjesničar je također govorio o narodima-nasljednicima Ulusa Jochi, ispravnosti pojma "Mongol-Tatari" i tko će postati primjer za učenjake Horde.

Horde učenjaci svih zemalja, ujedinite se!

— Ilnur Midkhatovich, na prošli tjedan Forum Zlatne Horde održan je u Kazanu. Do kojih su zaključaka došli njegovi sudionici?

— Ovaj forum se održava svake dvije godine i veliki je događaj za proučavanje Horde i Tatarizma. Okuplja istaknute znanstvenike iz cijelog svijeta – više od 100 sudionika iz 10-15 zemalja. Raspravljaju se i predlažu nove teme zajednički projekti. Na primjer, ideje kolekcije " Zlatna Horda u svjetskoj povijesti" i časopis "Golden Horde Review" rođeni su na ovom mjestu. Ove godine forum je bio poseban: poklopio se sa 750. obljetnicom Talas Kurultaija, na kojem su se potomci Džingis-kana okupili i pravno priznali neovisnost teritorija drugih. Ova je obljetnica privukla pozornost šire javnosti, a znanstveni svijet prati ove događaje.

Naš Institut za povijest nazvan po. Sh. Marjani je predložio pisanje knjige o povijesti drugih čingizidskih država. Prije svega, želimo se pozabaviti Chagatai ulusom, jer on ima neke veze s nama. Veze između Tatara i središnje Azije mogu se pratiti od davnih vremena. Naša suradnja s Uzbekistanom se aktivno razvija, tražimo nove izvore u njihovim arhivama. Međutim, nažalost, u Chagatai ulusu nema mnogo stručnjaka. No s nekim kolegama smo se dogovorili i čekamo prijedloge naših tema.

Nakon ovoga želimo se obračunati s Hulaguidima (Ilkhani, Iran). Ovaj smjer je također zanimljiv: duge godine kanovi Zlatne Horde borili su se s njima, sklapali mir s njima, surađivali - jednom riječju, aktivno komunicirali. Kao što znate, Tatari žive u Iranu i istočnoj Turskoj - to su ostaci tatarsko-mongolskih vremena Hulaguida. Sada koriste turkmenski i turski jezik. Ima i ljudi koji govore perzijski, ali zapamtite da su Tatari - i oni nas zanimaju. Došli su u Kazan na Tatarski kongres. Takve skupine Tatara žive i u Afganistanu. Postoji dovoljno stručnjaka za povijest Hulaguida; ima ih iu Izraelu, Iranu i arapskom svijetu.

Fotografija Timura Rakhmatullina

Potrebno je podići status onoga što radimo: forumi, časopis... Naša platforma je porasla u statusu. Postoji hitna potreba za stvaranjem Međunarodne udruge istraživača Zlatne Horde

Vadim Trepavlov (na slici)

Sljedeće, ako budemo imali dovoljno snage, uhvatit ćemo se protiv Carstva Yuan. Ali to ima svoje poteškoće: na primjer, kineski istraživači ne pišu u potpunosti u skladu s europskim tradicijama. Dakle, za sada ćemo raditi na Chagatai ulusu - s tim su se složili oni s kojima smo razgovarali o ovim pitanjima na forumu. Na jesen ćemo razgovarati o detaljima i odlučiti o timu autora za ovu monografiju.

Drugi prijedlog u ime moskovskih kolega dao je Vadim Trepavlov. Rekao je da je potrebno podići status onoga što radimo: tribine, časopis. Prema njegovim riječima, naša stranica je porasla u statusu. Postoji hitna potreba za stvaranjem Međunarodne udruge istraživača Zlatne Horde. O tome smo razgovarali s vodstvom Instituta za povijest. Sh.Marjani i dobio podršku, razgovarao sa skupinom moskovskih kolega iz Instituta ruska povijest RAS. Sada postoji aktivna korespondencija, razgovaramo o detaljima i dijelimo naše vizije kako organizirati takvu udrugu. Do sada smo se dogovorili da će biti smješteno u Kazanu - u našem institutu. Naš časopis “Golden Horde Review” postat će tiskani organ.

Otvoreni smo za sve prijedloge. Možda druge znanstvene institucije to drugačije vide. O svemu se raspravlja. Glavno je da je forum podržao ovu ideju - stvaranje Međunarodne udruge istraživača Zlatne Horde.

— Dakle, Kazanj može postati svjetski centar za istraživanje Zlatne Horde?

— Ako pogledamo povijest Zlatne Horde, vidjet ćemo da to nije samo povijest Tatara, ne samo povijest Rusije, to je povijest Euroazije. Džingisidske države pokrivale su ogroman teritorij i utjecale na mnoge nacije stotinama godina. A interes za temu je veliki: u Kirgistanu, Uzbekistanu, Kazahstanu, Mongoliji, Turskoj, Iranu, europskim zemljama, Americi. Vrlo snažne istraživačke škole, osim u Kazanu, postoje u Moskvi, Petrogradu, Voronježu i Sibiru. Veliki krug istraživača koncentriran je u Mađarskoj, na čelu s Mariom Ivanichom i Istvanom Vasarijem. Ova škola se razvija iu Rumunjskoj, tamo, inače, postoji tatarska dijaspora. Postoje i veliki stručnjaci u drugim europskim zemljama: Roman Hautala, Alexander Uzelac, Marie Favero, Peter Jackson itd. Danas svijet radi na drugim pozicijama: koordinacija takvih ključnih tema odvija se na međunarodnim platformama. A kolege smatraju da bi status ovoga što radimo trebala odrediti međunarodna udruga.

Foto Maxim Platonov

Ako pogledamo povijest Zlatne Horde, vidjet ćemo da to nije samo povijest Tatara, ne samo povijest Rusije, to je povijest Euroazije. Džingisidske države pokrivale su ogromno područje i utjecale na mnoge narode stotinama godina

Ilnur Mirgaleev

— Je li bilo protivnika ove ideje o stvaranju centra u Kazanu?

“Barem se nitko tome nije protivio.” Mnogi su mi kolege tada prilazili i podržavali ideju. Ja sam ih pak zamolio da pošalju svoje prijedloge. Zajedno s autorom ideje Vadimom Trepavlovim otišli smo do uprave instituta, oni su također podržali ovaj prijedlog. Vadim Vintserovich je rekao da imamo sve za ovo. Možda će biti novih smjerova i područja istraživanja. Za sada se na tribini okupljamo jednom u dvije godine. O učestalosti foruma razgovarat ćemo s kolegama, prvenstveno s našim “starješinama”: Trepavlovom, Kramarovskim i drugima.

— Je li rukovodstvo Tatarstana svjesno te ideje?

— Ne još o udruzi. Još nisam prijavio. Vjerojatno će Rafael Sibgatovich (Khakimov, direktor Instituta za povijest Sh. Mardzhani - prim. ur.) u bliskoj budućnosti razgovarati o ovom pitanju s rukovodstvom republike.

Orijentacija na bizantiniste

— Postoje li neki primjeri koji bi vam mogli poslužiti kao vodič pri stvaranju udruge?

— Takve se udruge stvaraju kada je tema relevantna, široka, interdisciplinarna i od interesa ne samo za jednu državu ili narod, već za prilično širok krug stručnjaka različite zemlje. Ovdje se prvenstveno osvrćemo na bizantiniste.

Udruga bizantinista, koliko se sjećam, stara je već oko 200 godina. Svoje konferencije održavaju svakih 5 godina. Što se tiče strukture, imaju nacionalni odbori(ruski komitet, češki komitet itd.). Možda ćemo i mi postupiti na sličan način. Ali za sada razgovaramo o svemu. Naravno da želimo birati najbolja opcija da sve ne ide nauštrb naših aktivnosti, da ne bude nepotrebne birokracije. Ne treba nam ni članarina. Želim nešto demokratsko i s visokim statusom, tako da udruga donosi samo dobrobiti temi.

— Za dobivanje visokog statusa potrebna vam je institucija viša od regionalne razine. Možda ga stvoriti pod pokroviteljstvom Ruska akademija znanosti?

— Udruga upravo pretpostavlja ovu razinu. Ali mi to želimo bez "okrilja". To je međunarodna udruga, koja ima sjedište ovdje, možda u drugim institucijama - nema problema. Bit će još puno posla.

Sada ruske bizantologe nadzire Moskovsko državno sveučilište, Sergej Pavlovič Karpov. Nadam se da će se i on pridružiti našoj udruzi, jer on je jedan od najboljih stručnjaka za latinske izvore, uključujući i one vezane za Zlatnu hordu, objavljivao je i kod nas, a ja s njim imam odličan odnos. I, naravno, pozvat ćemo i druge vodeće svjetski poznate stručnjake, uključujući i strane.

hist.msu.ru

Sada ruske bizantologe nadzire Moskovsko državno sveučilište, Sergej Pavlovič Karpov (na slici). Nadam se da će se i on pridružiti našoj udruzi, jer je on jedan od najboljih stručnjaka za latinske izvore, uključujući i one vezane za Zlatnu Hordu

Ilnur Mirgaleev

— Je li prerano govoriti o financijskoj strani?

- Da, prerano je. Naš centar je Institut za povijest Akademije znanosti Republike Tadžikistan. Ono što mi već radimo doseglo je praktički svjetsku razinu - mislim na naše publikacije, naš časopis i forum Zlatne Horde. Imamo izdavačke i znanstvene platforme koje uspješno rade. Prijavit ćemo se i za međunarodne potpore. Naravno, volio bih da, na primjer, Međunarodni forum Zlatne Horde ima svoje fiksno, stalno financiranje.

— Hoće li se udruga nekako pravno formalizirati?

- Mi glavna skupština VI Forum Zlatne horde odlučujemo da se, na prijedlog naših kolega, osnuje takva udruga. Sada ćemo razraditi kako će funkcionirati. Naravno, ovo će biti neprofitna organizacija. Trudit ćemo se izbjeći bilo kakvu birokraciju i druge poteškoće. Proučit ćemo iskustva drugih udruga. Kolege koji su predložili stvaranje takve udruge smatraju da bi sjedište tog znanstvenog sindikata trebalo biti ovdje u Kazanu. Prije svega, čekamo prijedloge stručnjaka u našem području, zatim će, nadam se, biti pregovora s rukovodstvom republike, a neki zajednički nazivnik naći će se. Mislim da će tu svoj doprinos dati i Vadim Trepavlov i Institut za rusku povijest Ruske akademije znanosti.

Nasljednici Ulusa Jochija i “vlasti se skrivaju”

— Održavaju li se još negdje forumi Zlatne Horde?

— Ovo je čisto kazanski izum. Postoje šire tribine na kojima se raspravlja i o Zlatnoj Hordi ili se održavaju posebni okrugli stolovi. Konferencije su održane u Mađarskoj, Češkoj, Austriji i Kazahstanu. Ali takvi veliki događaji posvećeni posebno Zlatnoj Hordi održavaju se samo u Kazanu. Svojedobno su konferencije posvećene Zlatnoj Hordi držali Ravil Fakhrutdinov i Mirkasym Usmanov. Sada mi, “mladi”, održavamo tribinu od 2009. godine i stalna osnova. Ima dosta istraživača, svaki radi u svom smjeru: numizmatičari, izvorolozi i drugi. Više su zainteresirani za međusobnu raspravu o uskim aspektima.

— Yulai Shamiloglu, koji radi na Sveučilištu Nazarbayev, rekao je da se slične konferencije održavaju u Kazahstanu, i to u ne manjem obimu.

— Vjerojatno je mislio na turkološke konferencije - ova je tema puno šira. Sveučilište Nazarbayev želi opsežno proučavati ovu temu. U tu svrhu zapošljava studente diplomskih studija u mnogim područjima turkoloških studija. Nadam se da će im sve uspjeti.

Fotografija Roman Khasaev

Vjerojatno je Shamiloglu (na slici) mislio na turske konferencije – ova tema je mnogo šira. Sveučilište Nazarbayev želi opsežno proučavati ovu temu. U tu svrhu zapošljava studente diplomskih studija u mnogim područjima turkoloških studija. Nadam se da će im sve uspjeti

Ilnur Mirgaleev

— Ima li ljubomore Kazahstanaca prema ovoj temi?

- Svakakve priče o "ljubomori", "navlačenju deke na sebe" - ne volim te stvari. Iako ponekad možete vidjeti takve prijepore na društvenim mrežama. Na našoj konferenciji jedna od najvećih delegacija bila je iz Kazahstana. Nemamo kontradiktornosti sa stručnjacima iz Kazahstana, Moskve ili bilo gdje drugdje. Radimo zajedno. Priča je uobičajena, a tu nema nikoga “glavnog”. Čak i ako definirate glavni, možete imenovati Tatare: desno krilo Zlatne Horde ostalo je s tatarskim kanatima (Kazan, Krim, Astrahan, Sibir). Nepismeni ili pristrani ljudi pokušavaju nas za nešto optužiti. Čak i Marjani dobiva! Uzgred, Shihabuddin Hazrat je također imenovao Kazahstanski kanat među nasljednicima Zlatne Horde. A Kazahstanski kanat nastao je na temelju lijevog krila Zlatne Horde. Štoviše, kada je Nogajska horda prestala sa svojom poviješću, ušla je u Kazahstanski kanat kao mlađi žuz. To jest, Kazahstanci su povećali svoje podrijetlo Zlatne Horde. Ali u isto vrijeme, Stariji Zhuz je Chagatai Mughals. Na raspadnutom području Čagatajskog ulusa i Zlatne Horde formiran je Kazahstanski kanat. Ovo je također dinastija Jochid-Chingizid - rođaci kanova, koji počivaju u našem Kazanskom Kremlju.

Jasno je da kada pišete opću povijest, obraćate pozornost na nacionalnu povijest. Da, pišemo i za Tatare. Moskovski kolege povijest Rusije pišu prvenstveno za Ruse, dok su kazahstanski kolege fokusirani na Kazahstance. Svatko ima pravo istaknuti svoju priču. Zašto bismo odbacivali svoju povijest radi nekih ideja? Kritike su pljuštale i na 7-tomnu “Povijest Tatara od davnina”. Dakle, napišite svoju priču - ne vidim tu problem. Ne polažemo pravo ni na čiju povijest, ali se nećemo odreći ni svoje. Ovo je odgovor na sve vrste savjetnika od “prijatelja” i “braće”.

Bilo je pokušaja politizacije našeg foruma od strane tatarskih i netatarskih društvenih aktivista. Bilo je i onih koji su zamjerali da su nam programi napisani na tri jezika, a ne samo na tatarskom. Kako možete kriviti stranog govornika što ne govori tatarski? Ili kritizirati našu malu knjigu “Kratka povijest Zlatne Horde” zbog navodnog “objeljivanja osvajača Rusije”? Napisali smo ga posebno za široki krug čitatelja, sadrži mali tekst i izvatke iz izvora, popis literature.

— Neka vrsta “Zlatne horde za lutke”?

- Možeš to i ovako reći. Svojevremeno je Ravil Fakhrutdinov napisao “ Kratka povijest Tatari." Ostala popularna djela na srednjovjekovna povijest ne baš. Nažalost, dosad populariziranu povijest pišu ekstremni amateri.

Neki dolaze i tvrde da su našli nešto tajno, kažu, “vlasti to kriju”. Jasno je da je bilo razdoblja kada su neki dokumenti skrivani ili čak uništavani. Kakva je sad svrha skrivanja nečega?

- I sada više ništa ne skrivaju?

— Vjerojatno to mogu sakriti, ali samo ono što se tiče moderna povijest ili nedavna povijest. A povijesne činjenice Nema smisla skrivati ​​podatke koji se odnose na srednjovjekovnu povijest. S naših arhiva NKVD-a već se skida oznaka tajnosti i sve se to objavljuje. Nitko se neće obračunavati, svi razumiju da je to već povijest. Zašto skrivati ​​srednji vijek? Možda neki ljudi imaju osjećaj podcjenjivanja; postoje i pristrani ljudi. Ali nitko posebno ne zabranjuje istraživanje. Tako je Ilja Zajcev pronašao rukopis Sergeja Averkijeva o tatarskom utjecaju na ruski život - i objavili smo ga. Da, od 1944. bilo je zabranjeno proučavati Zlatnu Hordu. I Mirkasym Usmanov je morao varati - nazvao je svoju knjigu "Ulus Jochi", drugi su se fokusirali na arheologiju. Sve se to dogodilo.

Do sada se Tatarima pripisuje "jaram", "tatarsko ugnjetavanje", zaostalost zemlje povezuje se s Batuovim kampanjama! Za istraživače su takva pitanja irelevantna. Također, nastojimo te teme ne svesti na razinu pseudoideoloških prepucavanja jer idu na štetu povijesne znanosti.

Foto Maxim Platonov

Nema smisla skrivati ​​povijesne činjenice koje se tiču ​​srednjovjekovne povijesti. S naših arhiva NKVD-a već se skida oznaka tajnosti i sve se to objavljuje. Nitko se neće obračunavati, svi razumiju da je to već povijest. Zašto skrivati ​​srednji vijek?

Ilnur Mirgaleev

— Koja se područja povijesti Zlatne Horde sada više istražuju, na što se znanstvenici fokusiraju?

— Kad smo pisali “Zlatna horda u svjetskoj povijesti”, postojalo je stalno dopisivanje s autorima, sastali smo se na nekoliko konferencija i razgovarali o tome kako vidimo kako sve to prikazati na suvisli način. Projekt je bio jako velik. I onda smo došli do zaključka da je dosta toga već izvučeno iz postojećih izvora, protumačeno i dobro iskorišteno u rekonstrukcijama suvremenih istraživača. Naravno, razumijemo da se mogu čitati na različite načine, a pojavljuju se i novi izvori. Ali ako sada ne počnemo ciljano raditi na proučavanju izvora, identificirati i uvoditi nove izvore u znanstveni optjecaj, tada ćemo u gotovo sljedećih nekoliko godina ući u istraživačku slijepu ulicu.

Ako pogledate “Zlatna Horda u svjetskoj povijesti”, vidjet ćete da autori odjeljaka o mnogim aspektima pišu: “Ova pitanja zahtijevaju daljnje istraživanje.” Ovo je bila naša postava. I danas je ova knjiga najbolja o Zlatnoj Hordi. Napisane razne teme najbolji stručnjaci, ali nisu u potpunosti otkriveni. I donijeli smo odluku: aktivno raditi na privlačenju i identificiranju novih izvora. U tom smjeru namjeravamo raditi najmanje sljedećih 10 godina. A za 10 godina možda ćemo na temelju novih izvora moći napisati nešto drugačije, globalnije.

I drugo ozbiljno područje su latinski izvori. Objavili smo jednu knjigu Romana Hautale na temelju latinskih izvora, uglavnom iz 13. stoljeća. Sada je završio drugu knjigu - to su latinski izvori o razdoblju Uzbek Kana, ima više od tisuću stranica! To su novi izvori. I, naravno, mnogi kolege su se javljali i pitali kada će te publikacije izaći.

Što se tiče ruskih izvora, srećom, moskovski kolege pronalaze mnogo novih, osobito iz 16.-17. stoljeća. Tu je i tema Zlatne Horde - svijet nakon Zlatne Horde. Danas se mnogi izvori uvode u znanstveni promet.

"Mongoli" ili "Tatari"?

— Danas i ruski nacionalisti i razne vrste“Imperijalci” neutraliziraju značaj Zlatne Horde. Vrijedi li se boriti protiv ove pojave?

- Je li potrebno boriti se protiv njih? Nisu oni jedini koji se tako ponašaju. Objavljuju se i pseudopovijesna djela, a ponekad se takve knjige prezentiraju rukovodstvu Tatarstana. A službenici nas pitaju: "Što možete reći o ovim knjigama?" Stoga smo malo svjesni ovog fenomena.

Ili se, primjerice, pojave neki entuzijasti, uglavnom umirovljenici, koji nemaju povijesno obrazovanje, ali se pritom smatraju velikim povjesničarima. Oni pišu velike rasprave i šalju ih rukovodstvu republike ili rukovodstvu instituta. A oni kažu: “Dajte sredstva za izdavanje: ovdje je skrivena priča!” Ti ne radiš, ali ja sam radio, ja sam sve ovo napisao!” Nažalost, takvih je mnogo. Nedavno je netko napisao članak kako nije postojalo Mongolsko carstvo – takav fomenkovizam. I jedan mongolski kolega mi piše: “Ilnur, objavio si taj i takav članak, hoćeš li odgovoriti?” Kažem: “Zašto? Toliko ih je. A tko je ovaj čovjek? Ne radi ni u jednom akademskom povijesnom institutu.” I općenito, ne čitam takva djela! Mogu hodati dijagonalno.

Dakle, ako itko treba odgovarati, onda to vjerojatno mogu učiniti javni djelatnici. Naravno, govorim o kompetentnim društvenim aktivistima. I tako, nema smisla da na sve reagiramo. Nije to povijest kao znanost, nego ideologija, kroz koju pokušavaju prezentirati svoju viziju i, eto, nametnuti je. Oni nemaju nikakve veze s akademskom znanošću. I ne možemo se trgati, nismo stručnjaci za te “filozofije”. Najbolji odgovor su naše publikacije.

Stvarno vrijeme

Ako pogledate “Zlatna Horda u svjetskoj povijesti”, vidjet ćete da autori odjeljaka o mnogim aspektima pišu: “Ova pitanja zahtijevaju daljnje istraživanje.” Ovo je bila naša postava. I danas je ova knjiga najbolja o Zlatnoj Hordi. Različite teme pišu najbolji stručnjaci, ali nisu u potpunosti pokrivene. I donijeli smo odluku: aktivno raditi na privlačenju i identificiranju novih izvora

Ilnur Mirgaleev

— Možda nema dovoljno “popularne” povijesti?

- Da, postoji takav problem. Svi pitaju: "Objavljujte popularna djela, pišete tako složenim terminima." Budući da čak ni stručnjaci možda neće razumjeti ove pojmove: svejedno im morate dodati bilješke i bilješke. Naravno, tekst postaje teži. Ali naš institut je mali, ali je tema velika, a ovdje se proučava ne samo Zlatna Horda, nego i čitava povijest. Stoga stručnjaci ne mogu stalno pisati popularna djela. Ili treba smisliti neke projekte, jer ljudi moraju pisati, raspodijeliti svoje vrijeme, a i to treba platiti. Ja osobno kažem našim starijim povjesničarima: "Pišite popularnu povijest."

A onda imamo pisce u Kazanu. Mogli bi pomoći iu popularizaciji nekih povijesnih priča. Ovdje su nam došli umjetnici, žele napraviti povijesnu radionicu, jer postoji problem vizualizacije, koja nam je potrebna linija priče. Dali smo im nekoliko ideja za radnju, a Rifkat aga Vakhitov napravio je nekoliko skica i na osnovu njih nacrtao panoramske portrete - kako se primaju veleposlanici itd. Ovi panoramski crteži i portreti su vrlo važni za razumijevanje povijesti, nažalost, nema ih dovoljno . Ove portrete možete vidjeti na izložbi u muzeju Iske Kazan.

Forum Golden Horde završili smo izletom u Iske Kazan. Sjetio sam se poznate legende da je ovdje došao jedan kan, imao je zlatan kotao, kotao, njegov sluga je otišao po vodu, ispustio kotao, nije ga našao, i od tog događaja je došlo ime "Kazan". I što je najvažnije, u Iska Kazanu pronađen je hunski kotao, brončani, nalazi se u lokalnom muzeju. Kažem: “Pa, evo ideje, da nekako oživimo tu legendu. „Pronađimo“ ovo mjesto na obali rijeke Kazanke gdje je izgubljen kotao, podignimo ovdje nekakav spomenik, znak da smo ga ovdje izgubili. Oživimo ovu popularnu legendu." Neka vam vodiči kažu da imamo Iske Kazan, legendu, kako smo izgubili kotao, ako želite putovati 40-50 km, idemo. Tamo se nalazi muzej i drevno naselje Iskekazan. Ima se što vidjeti i pokazati.

Usput, nedavno smo u Bolgaru održali Okrugli stol prema knjizi Mahmuda al-Bulgarija “Nahj al-Faradis” (“Put u raj”). Po uputama Rustama Nurgalievicha [Minnikhanova] objavljena je poklon verzija: faksimil i transkripcija s prijevodom. Knjigu su pripremili djelatnici našeg Centra i objavili u suradnji s Vijećem muftija Rusije. Poznati umjetnik Farit Valiullin naslikao je portret Mahmuda al-Bulgarija - sada slika visi u Bugarskoj islamskoj akademiji. Autor ovog teološkog djela postavio je pitanje: činilo se da je Zlatna Horda jaka država, ali počeli su problemi: bolesti (kuga), politički nemiri. Nedaće koje su zadesile državu objašnjava činjenicom da su se ljudi udaljavali od vjere. Mi kažemo: u ovoj knjizi ima puno zanimljivih zapleta, uzmite i napišite, vizualizirajte. Ovo djelo bi i danas trebalo koristiti u nastavi u medresama. Nije ni čudo što se koristio u palačama sultana Egipta i Osmanskog Carstva.

Fotografija Timura Rakhmatullina

Izraz "Mongol-Tatari" je povijesni. Istraživači su u ovu definiciju unijeli shvaćanje da je ovaj konglomerat primarno tursko-mongolski; tada je nazvan "Mongol-Tatari", "Tatar-Mongoli". I tu nema problema. Ljudi sude po površnim informacijama, ali stručnjaci ovaj pojam shvaćaju sasvim drugačije

Ilnur Mirgaleev

— Koliko je prikladan izraz “Tataro-Mongoli”, oko kojeg se također vode ozbiljne polemike?

- Potpuno tacno. Da, postoji rasprava, kažu da su taj izraz izmislili predrevolucionarni ruski povjesničari. Sergej Kljaštorni je rekao da je vrijeme da se etnički odvoje Tatari od Mongola. Ali to su malo drugačije stvari. Izraz "Mongol-Tatari" je povijesni. Isti arapski izvori pišu o “magulskim Tatarima”. Štoviše, oni također imaju "Maghul-Faris" (Mongol-Perzijanci). Kineski izvori također su koristili ovaj oblik. Krimski pisac Abdulgaffar Kyrymi piše "Maghul ve Tatar".

U vezi s “Mongolima” postoji odlična studija povjesničara Pavela Rykina - zašto je Džingis-kan odjednom sebe, svoj narod i svoju dinastiju i državu odlučio nazvati mongolskom. Iako su njegovi zapovjednici, Mukhali na primjer, govorili: "Mi smo Tatari!" A u kineskim izvorima nazivaju ih i "crnim Tatarima". Iako su sami Mongoli, koji su postojali stotinama godina prije Džingis-kana i uspješno se borili s Kinezima, živjeli na drugom mjestu, nekoliko tisuća kilometara od Mongolije, i nisu bili njihovi preci. Ali Džingis-kan je za svoju dinastiju uzeo ime "Mongol". Iako su ih svi nazivali Tatarima, au izvorima su bili ili Tatari ili Mongolo-Tatari da bi se shvatilo o kome je riječ.

Ovaj konstrukt je pojam iz 13. stoljeća i nastavlja živjeti, tu su procesi etničke konsolidacije, prema imenima naroda, formiranja srednjovjekovnih Tatara, drugih naroda i samih Mongola. I etnički i politički procesi odvijaju se na ogromnom prostoru. Na području Chagatai ulusa, tursko-mongolski nomadi postaju "Mogoli". Upravo su Timuridi, predvođeni Baburom, otišli pod naletom Jochida i stvorili mogulsko carstvo u Indiji. A u zemljama Hulaguida, u Iranu, oni koji su došli s Hulaguovim trupama također se nazivaju Tatari. U Zlatnoj Hordi, pojam "Tatari" nije dodijeljen samo onima koji su došli s Batuom, već i lokalnim Turcima, Kipčakima, Bugarima i drugima.

Dakle, izraz "Mongol-Tatari" je povijesni. Istraživači su u ovu definiciju unijeli shvaćanje da je ovaj konglomerat, prvenstveno tursko-mongolski, tada nazvan “Mongol-Tatari”, “Tataro-Mongoli”. I tu nema problema. Ljudi sude po površnim informacijama, ali stručnjaci ovaj pojam shvaćaju sasvim drugačije. Vjerujem da ovaj pojam pomaže u razumijevanju cjelokupne složene etničke slike u čingizidskim državama.

Timur Rakhmatullin, Rustem Shakirov

Naslovna fotografija: “Albətə”

Džamija Iske-Tash je vjerska muslimanska građevina, koja se nalazi u Novo-Tatarskaya Sloboda u gradu Kazan. Džamija je trenutno u funkciji i ima najzanimljivija priča i nevjerojatne kulturne i povijesno značenje. Iske-Tash danas nije samo arhitektonski spomenik, već i jedinstven spomenik.

postoji drevna legenda, koja nam govori o povijesti ove velebne džamije. Prema legendi, džamija Iske-Tash sagrađena je na mjestu groba vojnika koji su branili svoju rodnu zemlju Kazan od napada odreda Ivana Groznog u bitci 1552. godine. Prema legendi, džamija se nalazi neposredno na samom mezarju, na što je prethodno upućivao očuvani kameni blok koji se nalazi ispred istočnog ulaza. Međutim, tridesetih godina Iske-Taš džamija je zatvorena, zatim je korištena kao škola i magacin, a legendarni kamen je pomaknut i izgubljen. Džamija je ponovo otvorila svoja vrata džematlijama tek 1994. godine.

Osim danas poznatog, džamija je imala i druga imena. Poznata je i kao Deveta katedrala, Velika kamena džamija ili Stara kamena džamija. Ime džamije Iske-Taš direktno je povezano sa izgubljenim kamenom iz masovne grobnice vojnika - Zur Iske Taš. Zahvaljujući ovom kamenu džamija je dobila današnji naziv.

Prepoznatljiva i karakteristična značajka Iske-Taš džamija je njen imam. Desetljećima su to uvijek bili ljudi iz klana Amirkhan koji su živjeli u blizini. Svaki od njih proslavio se svojim književnim i teološkim djelovanjem.

Iske-Tash je džamija koja se pojavila u Kazanu zahvaljujući ulaganjima predstavnika trgovačkog plemstva. Unovčiti za njegovu izgradnju izdao je bogati trgovac Gabdulla Utyamyshev. Ovaj čovjek, za cijelu svoju dug život sagradio je više od desetak džamija u ruskim selima i proslavio se pisanjem nekoliko knjiga o vjerskim temama. Godine 1802. u Iske-Taš džamiji klanjan je prvi namaz. Iske-Tash je također doživio rekonstrukciju. Sredinom 19. stoljeća nastao je projekat rekonstrukcije objekta iu tom obliku džamija je sačuvana do danas.

Iske-Tash je klasična džamija s minaretom na krovu. Štoviše, oblik minareta pomalo podsjeća na minarete na drevnim džamijama Volške Bugarske i Kasimaya. Uređen u priznatim klasičnim tradicijama, ima dva kata i dvije molitvene dvorane, Iske-Tash se s pravom smatra jednim od najatraktivnijih mjesta za turiste.

Islam-danas

Pozivamo vas da složite slagalicu– stara fotografija Iske-Tash džamije. Klikom na 2 elementa slike mijenjate njihova mjesta. Opis alata pokazat će vam kako izgleda izvorna fotografija.

Džamija Iske-Taš (Deveta katedrala, Stara kamena džamija) - povijesna operativna muslimanska vjerska građevina u gradu Kazan (Tatarstan), u Novo-Tatarskaya Sloboda.

Priča

Prema staroj legendi, postavljen je na mjestu masovne grobnice vojnika koji su branili Kazan od trupa Ivana Groznog 1552. godine. Mezar je obilježen velikim starim kamenom (tat. zur iske tash), koji je sačuvan i stajao je ispred istočne fasade džamije.

Džamija je zatvorena prema odluci Središnjeg izvršnog komiteta Republikanske svesavezne komunističke partije (boljševika) Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike krajem 1930-ih. U Sovjetsko vrijeme Džamija je korištena kao škola, a potom kao skladište, kada je uz nju izgrađena nova velika školska zgrada koja je zaklanjala pogled na nju.