Jerihon. Na hebrejskom se grad zove Yericho, na arapskom Erich i nalazi se u podnožju Judejskih planina nasuprot ušću Jordana u Mrtvo more u Jerihonskoj oazi. Jerihon je najstariji iskopani grad na svijetu, s oko 10 tisuća godina gotovo kontinuirane okupacije. Osim toga, radi se o najnižem gradu na svijetu, koji se nalazi više od 350 m ispod razine mora u oazi koja se smatra najvećom na cijelom Bliskom istoku, a nalazi se nekoliko kilometara sjeverno od sjevernog vrha Mrtvog mora. .

Ime grada, prema jednoj verziji, dolazi od riječi "mjesec" - "yareah" na hebrejskom, prema drugoj - od riječi "miris", "miris" - "reah". Druga hipoteza može biti povezana s činjenicom da su se u davnim vremenima začini i tamjan uzgajali u Jerihonskoj oazi - jedinom mjestu u Izraelu gdje, zbog jedinstvene klime i dostupnosti vode, ove kulture mogu rasti. Najstariji arheološki dokaz su ostaci kule iz doba neolitika, oko 8 tisuća godina pr. e. Najstariji pisani spomen je knjiga Jošua.

Neposredno nakon četrdesetogodišnjeg lutanja Židova po pustinji i Mojsijeve smrti, židovska vojska prelazi Jordan otprilike u području današnjeg mosta Allenby i kampira u Gilgalu neposredno uoči Pashe. Jerihon postaje prvi grad koji su Izraelci zauzeli koristeći se lukavim vojnim trikom: židovska vojska kruži oko grada 7 puta, tako da se opsjednutima čini sedam puta većim, zatim 7 puta puše u 7 jubilarnih truba - “i zidine grada pao” (Jošua 6). Odatle potiče poznata izreka o “jerihonskim trubama”. Jerihon je potpuno uništen, njegovi stanovnici uništeni su do jedne osobe, s izuzetkom bludnice Rahab, koja je svojedobno skrivala židovske špijune, zbog čega je bila pošteđena.

Mora se reći da arheolozi nisu pronašli nikakve dokaze tog doba, budući da je sloj koji bi trebao vremenski odgovarati židovskom zauzimanju Obećane zemlje, kao i svi kasniji slojevi, isprane zimskim poplavama Kelt Wadija, koje su otvara se ovdje. Naravno, ovo nije dokaz da se događaji opisani u knjizi Jošue zapravo nisu dogodili. Prema podjeli zemlje između plemena, oaza Yericho - sam grad nije obnovljen - pripala je plemenu Benjamina. Kasnije je u raznim vremenima služio kao regionalno i poljoprivredno središte i mnogo se puta spominje u Bibliji. Tijekom Hasmonejskog razdoblja ovdje je izgrađen cijeli kompleks ljetnih kraljevskih palača koje je kasnije za svoje potrebe pregradio Herod Veliki. Konkretno, Herod je ovdje sagradio kazalište i hipodrom u jednoj zgradi, što je prilično neobično.

Biblijski Jerihon

Kao najvrjedniji dar slavnoj Kleopatri poklonio ju je ljubavnik Marko Antonije. Srušena tijekom Židovskog rata, a obnovljena od strane rimskog cara Hadrijana u prvoj polovici 2. stoljeća. n. e. Nakon uništenja Drugog hrama ovdje je bilo još nekoliko stotina godina - barem do 7. stoljeća. - postojala je židovska zajednica, pronađen je mozaički pod sinagoge iz kasnog talmudskog razdoblja. Tijekom križarskih ratova grad je opet potpuno razoren i kasnije postaje jedno od važnih arapskih središta, što ostaje do danas. Godine 1994. Rabinova vlada ga je prebacila na Arafat i postao je jedno od glavnih središta Palestinske uprave.

Ovo mjesto je oduvijek imalo izuzetnu stratešku važnost iz 3 glavna razloga: ovdje je bilo i jest raskrižje najvažnijih cesta i karavanskih putova Bliskog istoka, ovdje je najveća oaza s puno slatke vode, zahvaljujući Wadi Keltu, Jordanu i niz lokalnih izvora, a ovdje je jedinstvena klima koja je omogućila uzgoj jedinstvenih, posebno u antičkom svijetu, kultura, začina i tamjana, ovdje je pronađena najstarija svjetska plantaža kakija, vjeruje se da je ovo voće prvi ovdje uzgajan. Iskapanja na ovom mjestu, najzanimljivijem s povijesnog gledišta, provode se od sredine prošlog stoljeća. U njima su sudjelovali arheolozi iz cijelog svijeta, uključujući one poznate poput Kathleen Canyon i izraelske - Ehud Netzer.
Iskapanja Hasmonejskih i Herodovih palača, koja su uglavnom izvedena u moderno doba pod vodstvom Ehuda Netzera, nalaze se upravo na mjestu gdje Wadi Kelt napušta stjenoviti ponor i upada u otvoreni prostor. Hasmonejci su ovdje gradili vjerojatno od osnutka dinastije, iako se najveći razvoj dogodio u razdoblju Aleksandra Janeja. Nakon toga najuspješniji hasmonejski kralj, kraljica Aleksandra Saloma - Shlomtsion ha-Malka, dovršava još dvije palače, a za njezina života Antipaterov sin Herod, koji postupno dolazi na vlast, sagradi svoju prvu vilu - ljetnikovac. Herodijanska gradnja ovdje je prilično neobična: izveo ju je poseban građevinski tim koji je iz Rima poslao Agripa, zet cara Augusta, i stoga se prilično razlikuje od tipične herodijanske gradnje drugdje.

Prvo, zgrade su napravljene od neobično malih cigli. Drugo, zidovi nisu napravljeni od četvrtastih opeka, kao svugdje drugdje - opus quadratum, nego od dijamantnih, koje stoje na oštrom rubu - opus reticulatum. Takva se gradnja primjećuje samo u tom razdoblju i to na samo tri mjesta u Izraelu - ovdje u Baniasu i blizu Nablusovih vrata u Jeruzalemu. Najvjerojatnije je ista ekipa gradila na sva tri mjesta, koja se zatim vratila u Rim. Ovdje je dobro očuvan stražnji zid Herodijanskog bazena s nišama za kipove i gips. Građevina jasno pokazuje čisto helenistički spoj arhitekture i prirode, neobičan za rimsku arhitekturu. U Izraelu su se više nego u Rimu sačuvali tragovi i ideje stare Grčke. Tu su i ruševine velike palače s ogromnom središnjom dvoranom, s dobro obrađenim podom obloženim raznobojnim kamenjem, te bazenima sa stupovima od opeke s ostacima vrlo debelog sloja žbuke, kao i okrugla prostorija s okruglom strukturom u sredini nepoznate namjene: možda bazen, ili fontana, ili bilo što drugo.

Možda je glavna atrakcija Jerihona humak stari Grad, Tel Yericho. Arapi ga zovu Tel es-Sultan, a izvor koji se nalazi pored njega je En-Sultan, isti onaj u kojem je prorok Elisha - Elisha desalinizirao vodu. Na tom su mjestu stajale zidine koje su pale od zvuka Izraelovih truba. Iskapanja koja su ovdje vršena više puta, još iz vremena engleskih istraživača prošlog stoljeća, otkrila su mnogo zanimljivih stvari. Prvo su Warren, a zatim Kathleen Canyon iskopali cijelo tijelo, otkrivajući ruševine grada sve do neolitske kule - 8. tisućljeće pr. e., kada nigdje u svijetu nije bilo gradova. Pronađene su i gradske zidine od crvene opeke, koje potječu otprilike iz 3. tisućljeća pr. e. - početak ranog brončanog doba, kada opet praktički nema gradova na svijetu.

Jerihon danas

Područje grada toga doba iznosi oko 40 jutara i veliko je naselje za svoje vrijeme. Grad je bio opasan bedemom, također sačuvanim ispod sloja zemlje, koji okružuje prostor dvostruko veći od grada, što znači da su možda kuće bile i izvan zidina tvrđave. Nasip nije imao samo vojnu svrhu, već je i štitio grad od poplava. U Jošuino vrijeme više nije postojao, pa je sloj iz tog razdoblja kasnije ispran. U gradu se danas nalazi koptska crkva u čijem je dvorištu otkriven pod bizantske bazilike Djevice. Nedaleko od autobusnog kolodvora sačuvana je zgrada Ruske pravoslavne misije i konaka za hodočasnike, na čijem je području pronađena bizantska nadgrobna ploča iz 566. godine s posvetom mjesnom episkopu. Danas ova zgrada služi palestinskim vlastima. Ruševine raznih bizantskih građevina i crkava također su otkrivene na različitim mjestima u gradu, među njima Andrea, Tel el-Hasan i druge. 600 m južno od glavnog humka nalaze se ruševine Herodovih građevina, kazališta i hipodroma - Tel Samarat.
U Jerihonu je pronađena i drevna sinagoga iz otprilike 8. stoljeća. n. e. s podom od mozaika koji je slučajno otkriven tijekom obnove stare kuće. Mozaik prikazuje menoru i luk saveza - aron ha-kodesh. Na podu je i natpis koji glasi: “Mir narodu Izraela”. Sinagoga je otkrivena 1936. Ova kuća sada pripada Židovima i može se posjetiti. Druga važna atrakcija ovog drevnog grada su ruševine arapske palače umajadskih vladara Jerihona iz 8. stoljeća. n. Kr., poznata kao Hishamova palača. Osnovan je oko 747. - 749. godine. vladar El-Walid na prilično velikom području, uključujući i vlastitu farmu, koja se proteže do obala rijeke Jordan. Vjeruje se da je i prije El-Walida, 724. godine, još jedan vladar, Hisham el-Malik, zavolio ovo mjesto, iako nije imao vremena sagraditi praktično ništa. Međutim, danas se palača pogrešno zove njegovim imenom.

Ulazak u palaču kroz impozantna vrata s nišama za kipove prilično je neobičan za islam, koji zabranjuje sve prikaze ljudi. Otkrivene skulpture danas se nalaze u Rockefellerovom muzeju u Jeruzalemu. Vrata su pažljivo ukrašena složenim kitnjastim rezbarijama, arabeskama, tako prihvaćenim u muslimanskom svijetu u svemu, pa i u kićenosti govora. U slikama nema simbolike, one su samo ukrasi. Iza kapije su sjedala - kauči s kamenim naslonima za glavu. Slijedi ogromno dvorište s prekrasnom apstraktnom skulpturom u sredini. Iz dvorišta se spušta pod zemlju, gdje je mnogo hladnije - tu su bile sobe za odmor. Ova palača nikada nije u potpunosti dovršena zbog ranjavanja i smrti El-Walida, ali on je uspio podići većinu građevina. Iskopavali su ga Jordanci do 1967. godine, a zatim izraelski arheolozi. Sačuvana je ogromna i raskošna zgrada kupatila s podovima od mozaika i vrlo debelim stupovima.

Kupalište je trebalo biti pokriveno krovom, ali se on s vremenom srušio ili uopće nije izgrađen. Zgrada je ukrašena kamenim rezbarijama i bila je prekrivena žbukom. Gostinjska soba je potpuno očuvana s vrlo lijepim mozaicima, zidovima i krovom. U blizini su toaleti. Ulaz u kupke bio je ukrašen kupolom i rezbarijama, koje se danas također čuvaju u Rockefellerovom muzeju. Sačuvana je i džamija sa mihrabom i bazen sa malim lukovima – arabeskama i šadrvan. Danas je Jerihon dio Palestinske samouprave i posjet gradu se ne preporučuje. Postoji drevna cesta od Jerihona do Ramallaha, uz koju su sačuvani rimski miljokazi.

Foto: panoramio.com, wikipedia.org, juan.livejournal.com kezling.ru

Za razliku od Judejskog kraljevstva koje je nakon zauzimanja Jeruzalema od strane kralja Davida krajem 11.st. PRIJE KRISTA e., uvijek vladao iz jedne prijestolnice, Kraljevstvo Izrael je kroz svoju povijest imalo nekoliko prijestolnica: Šekem (Tel Balata), Tirzu (Tel el-Farah) i, konačno, Samariju. Ovaj posljednji je osnovan 876. pr. e. Kralj Omri (884.-873. pr. Kr.), čiji se sin, Ahab, oženio poznatom feničkom princezom Izebelom, koju su izraelski proroci užasno mrzili zbog njenog podlog utjecaja na izraelskog kralja. Međutim, jedno su loši utjecaji, a nešto sasvim drugo politika i ekonomija. Za vladavine kraljeva Omrija, Ahaba, a potom i Jerovama II., Izraelsko kraljevstvo u cjelini, a posebno njegov glavni grad Samarija, doživjelo je svoj vrhunac. Vatreni borci za prava potlačenih i razvlaštenih (tj. proroci Izraela i Judeje) gurali su ljutite optužujuće govore protiv samaritanske braće, koja su u međuvremenu ležala na krevetima od bjelokosti, slušala prekrasnu glazbu i pila kvalitetna pića. Što se tiče kraljevstva pastira na jugu kraljevstva Izraela, prije pada Samarije tamo je bilo malo bogatih ljudi, i gotovo da se nije imalo što dijeliti.
Pogled s vrha planine gdje je nekada bio glavni grad Izraela:

Pogled u drugom smjeru, s desne strane vidljivi su ostaci zida i kula iz helenističkog razdoblja:


Stepenice koje vode do Augustova hrama, sagradio ga je Herod Veliki (37.-4. pr. Kr.)


Ruševine Augustovog hrama. Negdje ovdje dolje bila je palača kraljeva Izraela:






U prvim knjigama hebrejske Biblije (Tanakh), "Samarija" je ime grada, a ne regije. Nakon što je 722/1. PRIJE KRISTA e. Izraelsko kraljevstvo i njegov glavni grad Samariju zauzeli su Asirci, a novi gospodari reorganizirali su teritorij koji su pripojili kao novu provinciju i dali joj ime "Samerina". Provincija Samerina protezala se od doline Jezreel na sjeveru do doline Ayalon na jugu, te od obale Sredozemnog mora na zapadu do rijeke Jordan na istoku. Otuda i naziv središnjeg dijela zemlje Izrael. Prije toga, Asirci su kraljevstvo Izrael nazivali "Beit Hamri", po osnivaču Samarije, kralju Omriju.
Zemlja Izrael za vrijeme vladavine Sargona II.


Još je zanimljivija sudbina imena "Izrael" - u početku se, najvjerojatnije, odnosilo samo na sjeverna plemena, a zatim na sjeverno kraljevstvo. Nakon njegova pada, vladari Kraljevstva Jude pokrenuli su opsežnu kampanju za integraciju sjevernog stanovništva u svoje kraljevstvo, dok su istodobno posuđivali i reinterpretirali sjevernjačke tradicije (poznato je da je nakon uništenja Sjevernog Kraljevstva, ogroman broj Izraelci su potražili utočište na jugu, na području Judejskog kraljevstva). Kao rezultat toga, povijest je ispisana iznova, pojavio se istoimeni patrijarh Jakov-Izrael, zatim drevni narod "Izrael", zatim ujedinjeno Kraljevstvo Izrael, koje se raspalo na dva dijela, a sada "Izrael" opet ima priliku ponovno se ujediniti pod barjak zajedničke prave vjere. Drugim riječima, u procesu borbe za integraciju stanovnika razorenog kraljevstva Izrael rođen je mit o zajedničkom antičkom podrijetlu, kao i mitska transcendentalna kategorija “Izrael”. Zanimljivo je da se nijedna židovska država u drevnim vremenima (osim 100% heterodoksne Kraljevine Izrael) nije zvala "Izrael". “Izrael” je u kasnijim razdobljima bio naziv za cijeli židovski narod – u metafizičkom i transcendentalnom smislu. Međutim, imajte na umu da je ovo ime odabrano za modernu židovsku državu.
Karta područja:


Ruševine drevne Samarije (n.ts. 168.187) nalaze se na udaljenosti od cca. 13 km sjeverozapadno od Nablusa, u palestinskom selu Sebastia (vidi dolje za porijeklo ovog imena), u blizini naselja Shavei Shomron. Da biste stigli tamo, trebate ići cestom 60 dok ne skrenete za Shavei Shomron, nastaviti dalje do raskrižja Tzomet Shomron (u blizini sela Dir Sharaf) i skrenuti lijevo (ovo je još uvijek cesta 60). Nakon kilometra vožnje, vidjet ćete malo brdo s desne strane - ovo je Tel Shomron. Do vrha vodi asfaltirana cesta.
Ovako to izgleda sa strane sela Shavei Shomron:


No, valja napomenuti da se cesta trenutno popravlja, a do ruševina je teško doći. Da biste izbjegli razočarenje, vrijedi dogovoriti planirani posjet s vojskom; časnik s kojim smo razgovarali rekao nam je da svakih tjedan-dva mjesto posjećuju Izraelci u sklopu organiziranih izleta (uglavnom četvrtkom). Nisu nas htjeli pustiti unutra, pa smo se izmišljali i obilazili. To nije prošlo, jer su nas, naravno, primijetili i čekali. Na kraju sam se dogovorio s časnikom da nam dopuste obilazak ruševina, a zauzvrat ću im ispričati povijest ovog divnog mjesta. Tako je i bilo. Dok nam je zapovjednik divizije izdao zabranu obilaska ruševina, uspjeli smo vidjeti većinu onoga što nas je zanimalo. Najzanimljivije je to što su, razgovarajući s vojnicima, kao i uvijek, pronašli hrpu zajedničkih poznanika (pritom ne mislim na Heroda i Hasmonejce).
Ispred je bio džip, a iza Hummer. Ovaj put su nam djeca ostala kod kuće, umorni su od ruševina.






Nažalost, iskopavanja u gradu Samariji obavljena su davno i stoga, naravno, ne na najbolji način. Zašto se, za razliku od drugih važnih mjesta u Judeji i Samariji, ondje nakon kraja 60-ih godina 20. stoljeća praktički nije kopalo, nije mi baš jasno, ali za to vjerojatno postoje razlozi. Iskapanja u Samariji vršena su 1908-10. (Schumacher, Reisner i Fischer), 1931.-35. (Crowfoot, Sukenik i Kenyon), 1965.-67. (Zayadin), i 1968. (Hennesey). Tijekom iskapanja otkrivene su ruševine gradske akropole, gradskih zidina, skladišta, palače i kuća koje datiraju iz razdoblja Prvog hrama (kao i 63 ostrakona). Osim toga, iskopani su gradski tornjevi iz helenističkog razdoblja (koji se smatraju najimpresivnijim ostacima tog razdoblja sačuvanim u Izraelu), kao i ostaci raznih građevina koje je sagradio Herod Veliki - Augustov hram, kazalište, forum i stadion. Pronađen je i hram rimske božice Core te ulica sa stupovima koja datira iz rimskog razdoblja. U bizantskom razdoblju ovdje su građene crkve. Unatoč činjenici da trenutno nema znakova na mjestu, a nestručnjaku je prilično teško razumjeti ruševine, mora se reći da je razmjer iskopavanja vrlo impresivan. Volio bih se nadati da će se arheolozi vratiti ovamo; Također se nadam da će se ruševine Samarije jednog dana dovesti u red i ponovno postati izraelski nacionalni park, kao što je bio u ne tako davnoj prošlosti.
Plan iskopavanja:



A ovdje je plan zgrada koje datiraju iz razdoblja Prvog hrama:


O povijesnom kontekstu osnutka Samarije Tanah govori sljedeće (u daljnjem tekstu sinodalni prijevod s mojim ispravcima):
...Ostala Zimrijeva djela i urota koju je skovao opisani su u kronikama kraljeva Izraela. Tada se izraelski narod podijeli na dvoje: polovica naroda zauze Tivnija, sina Ginatova, da ga postavi kraljem, a polovica za Omrija. I narod koji je bio za Omrija nadvladao je narod koji je bio za Tivnija, sina Ginatova, i Tivni je umro, a Omri je zavladao. U trideset i prvoj godini Asinog kraljevanja nad Judom Omri se zakraljio nad Izraelom i vladao je dvanaest godina. U Tirezu je vladao šest godina. I Omri kupi brdo Shomron od Šemera za dva talenta srebra, sagradi planinu i nazva grad koji sagradi Samarija (Šomron), po imenu Šemera, vlasnika planine. I Omri je činio ono što je bilo sramotno u očima Jahvinim i činio je gore od svih onih koji su bili prije njega. U svemu je hodio putem Jeroboama, sina Nebatova, i u njegovim grijesima, kojima je zavodio Izraelce da svojim idolima razgnjevi Jahvu, Boga Izraelova. Ostalo što je Omri učinio i hrabrost koju je pokazao zapisani su u knjizi ljetopisa kraljeva Izraelovih. I Omri je počinuo sa svojim ocima i bio pokopan u Samariji. Njegov sin Ahab zakralji se mjesto njega. Ahab, sin Omrijev, kraljevao je nad Izraelom u trideset i osmoj godini Asina kraljevanja nad Judejom, a Ahab, sin Omrijev, vladao je nad Izraelom u Samariji dvadeset i dvije godine.
A Ahab, sin Omrijev, činio je ono što je bilo zlo u očima Jahvinim više od svih koji su bili prije njega. Nije mu bilo dosta što je pao u grijehe Jeroboama, sina Nebatova; uzeo je Jezebelu, kćer sidonskog kralja Etbaala, za ženu i počeo služiti i štovati Baala. I podiže žrtvenik Baalu ​​u Baalovu hramu koji je sagradio u Samariji. I Ahab načini hrastov lug, i više od svih kraljeva Izraela koji su bili prije njega, Ahab je učinio ono što je razljutilo Jahvu, Boga Izraelova... (Mlahim Alef 16:20-33)
A Jahve, Bog Izraelov, u svojoj samarijanskoj verziji, bio je kopile. Prvo, imao je ženu (ženu, ne ženu, nije sasvim jasno). Drugo, svoje je blago izložio javnosti. Evo crteža otkrivenog na sjeveru Sinaja, u mjestu zvanom Kuntillet Ajrud, prikazuje dva gola muškarca (znanstvenici vjeruju da su ti ljudi dva puta prikazani egipatski bog Bes - očito je tako autor slike zamislio Jahvu) , i žena koja svira neki glazbeni instrument. Natpis na hebrejskom glasi: "Rekao je E[...]??? 'Reci Yehal[elu] i Joashu i [... ... ... blagoslovit ću te Jahvi Samarije i njegovoj Ašeri."


Veći:


Omrijev sin, Ahab (873.-852. pr. Kr.), kao što je već spomenuto, bio je vrlo nepopularan među borcima za pravu vjeru i društvenu pravdu, pa su mnoga poglavlja hebrejske Biblije posvećena sporu između njega i slavnog proroka Eliyahua. Što se tiče arheoloških dokaza povezanih s razdobljem njegove vladavine, on je možda bio jedna od najnaprednijih i najaktivnijih ličnosti tog razdoblja. Drugim riječima, pod njim je Izraelsko kraljevstvo cvjetalo i brzo se razvijalo. Građevine otkrivene u Samariji, a datiraju iz njegova razdoblja, ukazuju na iznimnu sofisticiranost i kvalitetu gradnje, što se, po svoj prilici, može zahvaliti feničkim klesarima, graditeljima i obrtnicima koji su ovamo stigli u sklopu dobrosusjedskih odnosa između Ahaba i Fenički kralj Ethbaal. Ali ne pokazuju samo arheološki nalazi da je Ahab bio čvrst - takozvani "Monolit Kurkh" Šalmanesara III govori da je Ahab sudjelovao u antiasirskoj koaliciji, te da je poslao 10.000 vojnika i 2.000 bojnih kola za poznatu bitku kod Karkara (853.) .. pr. Kr.). Dopustite mi da objasnim: ovo je puno.
Osim razvoja gospodarstva i političkih veza, Ahab je vodio prilično agresivnu politiku prema svojim susjedima, da bi na kraju poginuo u bitci za Ramot Gilad (sjeverni Transjordan):
... I kralj umrije i donesen je u Samariju, i pokopaše kralja u Samariji.
I oprali su [njegova ratna] kola u ribnjaku Samarije, a psi su lizali njegovu krv i oprali bludnice, prema riječi Gospodnjoj koju je rekao. Ostala Ahabova djela, sve što je učinio, i kuća od bjelokosti koju je sagradio, i svi gradovi koje je sagradio, zapisani su u knjizi ljetopisa kraljeva Izraelovih... (Mlahim Alef 22:37- 39)
Arheolozi vjeruju da su otkrili ruševine upravo ovog ribnjaka. Nisam ga vidio, ili sam ga vidio, ali ga nisam prepoznao.
Njegov sin, Joram (851.-842. pr. Kr.), također je poginuo u ratu - ali ovaj put ne od strane stranog neprijatelja, već zbog zavjere vlastitog zapovjednika Yehua. Ovaj Yahoo je tajno pomazan za kraljevstvo (ubojstvo) od strane učenika proroka Eliyahua (nakon što je poletio u nebo u vatrenim kolima), proroka Elizeja. Općenito, Elizej je bio drug s kojim se nije vrijedilo petljati - jednom je u ime Gospodina, Boga Izraelova, pustio medvjede na djecu, koja su ga prozvala "ćelavim". Medvjedi su, slušajući zapovijed "Božjeg čovjeka", rastrgali djecu na komade:
... I otišao je [iz Jerihona] u Beit El. Dok je išao cestom, iz grada izlaze mala djeca, rugaju mu se i govore mu: Idi, ćelavi! oćelavi! Osvrne se i ugleda ih te ih prokle u ime Jahvino. I izađoše dvije medvjedice iz šume i rastrgoše im četrdeset i dvoje djece... (Mlahim Bet 2:23-
24)
Ovo je jedna od poučnih priča u Bibliji, jer prema “Božjim ljudima” treba postupati s poštovanjem. Vrijedno je napomenuti da se zbog ove priče pojavila hebrejska poslovica "?? ????? ??? ???". - kao, kakvih medvjeda ima u jerihonskom kraju i odakle dolazi šuma? Iako će, naravno, branitelji povijesnosti Svetoga pisma reći da je šuma bila tu, ali davno. A sada – ne, ali to ništa ne dokazuje niti opovrgava.
Dakle, u početku pobožni Yehu (842.-814. pr. Kr.) metodično je istrijebio cijelu Ahabovu obitelj, a također je proveo vjersku reformu. Nakon što je, u skladu s zapovijedi Gospodnjom, već ubio nekoliko desetaka djece, Yehu je odlučio očistiti zemlju Izrael od idolopoklonstva. Evo kako je bilo:
...Došavši u Samariju, pobi sve koji su ostali s Ahabom u Samariji, tako da ga potpuno uništi, po riječi Jahvinoj koju je rekao Eliyahuu. I Yehu okupi sav narod i reče im: Ahab je malo služio Baalu; Yahoo će mu više služiti. Zato mi pozovite sve Baalove proroke, sve njegove službenike i sve njegove svećenike, da nitko ne bude odsutan, jer ću imati veliku žrtvu za Baala. A tko se ne pojavi, neće ostati živ. Yahoo je to učinio s lukavom namjerom da uništi Baalove sluge. A Jošua reče: Sazovite svetkovinu radi Baala. I sastanak je najavljen. I Yahoo je poslao po cijelom Izraelu, i došle su sve Baalove sluge; nije ostala nijedna osoba koja ne bi došla; i uđoše u dom Baalov, i dom Baalov napuni se od kraja do kraja. I reče čuvaru odjeće: Donesi odjeću za sve Baalove sluge. I donio im je odjeću. I Yehu uđe s Jonadabom, sinom Rechabovim, u Baalovu kuću i reče Baalovim slugama: Izvidite i vidite je li tko od Jahvinih slugu s vama, jer samo Baalove sluge trebaju biti ovdje. I počeli su prinositi žrtve i žrtve paljenice. I Yehu postavi osamdeset ljudi izvan kuće i reče: Duša onoga od koga se spasi bilo koji od ljudi koje predam u tvoje ruke zauzet će mjesto duše onoga koji je spašen. Kad je paljenica bila gotova, Yehu je rekao šetačima i glavarima: Idite, pobijte ih, da nitko od njih ne pobjegne. I udariše ih oštricom mača, a pohodnici i zapovjednici napustiše ih i odoše u grad gdje se nalazio Baalov hram. I odnijeli su kipove iz Baalovog hrama i spalili ih. I razbiše Baalov kip i uništiše Baalov hram; i načiniše od njega zahod sve do danas. I Yahoo je uništio Baala iz zemlje Izraela. No, od grijeha Jeroboama, sina Nebatova, koji je uveo Izrael u grijeh, Yehu nije odstupio od njih - od zlatnih teladi koja su u Bet-Elu i onih u Danu. I Jahve reče Yehuu: Zato što si rado činio što je pravedno u mojim očima i učinio za kuću Ahabovu sve što je bilo u mom srcu, tvoji će sinovi do četvrtog koljena sjediti na prijestolju Izraelovu... (Mlahim Bet 10 : 17-30)
Osim po svojim zločinima, Yahoo je poznat i po tome što je prikazan kako kleči (ali sa šeširom u obliku pijetla) pred asirskim kraljem Šalmanaserom III (858.-824. pr. Kr.) na poznatom “Crnom obelisku”, koji se sada nalazi u Britanskom muzeju. :




Samarija je dosegla svoj vrhunac za vrijeme vladavine Yehuova unuka, kralja Yerohama II. (789.-748. pr. Kr.), koji je vladao ogromnim carstvom koje se protezalo od Lavo Hamata (70 km sjeverno od Damaska) do Mrtvog mora. Za vrijeme njegove vladavine pojavio se tragični prorok Hošea (kojemu je Jahve naredio da se oženi kurvom hranom) i ljutiti prorok (pastir?) po imenu Amos, koji je bio iz židovskog sela Tkoa (prije pojave visoke tehnologije, jedite tamo) u Izraelu nije bilo ničega). Amos je u više navrata glagolom pokušao spaliti srca bahatih samarijanskih bogataša, optužujući ih za razne zločine protiv morala i društvene pravde.
Arheolozi su u Samariji otkrili mnoge luksuzne predmete od slonovače, koji su navodno pripadali sličnoj braći:




Bogati su, vjerujem, krivili Amosa i njegove glagole s uređajem, iako je, doduše, lijepo govorio (a govori su mu bili kompetentno montirani, uvjeravam vas kao pravi poznavatelj proročanske literature):
...Vi, koji smatrate da je dan nesreće daleko i približavate trijumf nasilja - vi, koji ležite na ležaljkama od bjelokosti i grijete se na svojim posteljama, jedete najbolje ovnove iz stada i bikove s masne paše. , pjevaj uz zvuke harfe, misleći da rukuješ glazbalom poput Davida, pij vino iz čaša, maži se najboljim pomastima i ne boli te Josipova nesreća! Stoga će sada otići u sužanjstvo na čelu zarobljenika, a veselju razmaženih bit će kraj... (Amos 6:3-7)
...Ovako govori Jahve: Za tri zlodjela Izraelova i za četiri neću ga poštedjeti, jer prodaju čestite za srebro i siromahe za sandale. Glave siromaha gaze u prah zemaljski, a krotke tjeraju s puta; čak i otac i sin idu istoj djevojci da obeščaste Moje sveto ime. Naslanjaju se na odjeću uzetu u zalog na svakom žrtveniku, i piju vino iznuđeno od optuženika u kući svojih bogova... Gle... brzi neće imati snage pobjeći, a jaki se neće održati njegova snaga, a hrabri mu neće spasiti život, niti onaj koji odapinje strijelu ne može stajati, niti hodač može pobjeći, niti onaj koji sjedi na konju ne može mu spasiti život. I najhrabriji od hrabrih pobjeći će goli u onaj dan, govori Jahve... (Amos 2,6-15)
Nakon smrti Jeroboama II., Samarija je postupno počela propadati. Asirci, koji su postupno počeli preuzimati dijelove Izraelskog kraljevstva, pretvorili su ga u svog vazala. Nakon smrti asirskog kralja Tiglat-Pilesera III. (744.-727. pr. Kr.), posljednji izraelski kralj Hoshea ben Ela (732.-724. pr. Kr.) pobunio se protiv asirske vlasti, zbog čega su Asirci odlučili konačno okončati postojanje izraelskog kraljevstva. Samariju je opsjedao Šalmanasar V, a zauzeo ju je ili sam Šalmanasar 722. pr. e. (prema hebrejskoj Bibliji), odnosno Sargon II 721. pr. e. (prema asirskim izvorima).
Sargon II (desno):

Prema analima Sargona II., 27.290 ljudi je deportirano u Mezopotamiju, a na njihovo mjesto dovedeni su doseljenici iz Mezopotamije.
Ovako kako je bilo:


Sargon se također hvalio da je Samariju obnovio boljom nego što je bila prije. Izraelci koji su ostali na mjestu pomiješali su se s novopridošlim stanovništvom, a (kako kažu biblijski autori) kao rezultat toga nastala je nova etničko-vjerska cjelina - Samarićani. Sljedeći odlomak iz Tanaha govori kako se sve to dogodilo:
...Dvanaeste godine Ahazova kraljevanja Judinim zakralji se Hošea, sin Elin, u Samariji nad Izraelom i kraljeva devet godina. Činio je što je zlo u očima Jahvinim, ali ne kao kraljevi Izraelovi koji su bili prije njega. Šalmanasar, kralj Asirije, izašao je protiv njega, a Hošea mu je postao podložan i davao mu danak. A asirski je kralj opazio izdaju u Hošeiju, budući da je poslao poslanike Sou, egipatskom kralju, i nije svake godine davao danak asirskom kralju; te ga asirski kralj uze u pritvor i zatvori u tamnicu. Kralj asirski prođe svu zemlju, dođe u Samariju i drži je pod opsadom tri godine. Devete godine Hošeija, asirski kralj je zauzeo Samariju i deportirao Izraelce u Asiriju, i naselio ih u Hlahu i Haboru, uz rijeku Gozan, i u medijskim gradovima... (Mlahim Bet 17:1 -6)
Biblijski urednik dalje objašnjava da se sve to dogodilo zbog grijeha kojima sinovi Izraelovi nisu prestajali gnjeviti Jahvu. I na kraju poglavlja govori odakle su Samarićani došli:
...I kralj Asirije dovede ljude iz Babilona, ​​i iz Kute, i iz Abbe, i iz Hamate, i iz Sfarvaima, i nastani ih u gradovima Samarije umjesto sinova Izraelovih. I zauzeše Samariju i počeše živjeti u njezinim gradovima. I kao što na početku svoga boravka tamo nisu poštovali Jahvu, Jahve je poslao lavove da ih ubiju. I rekoše kralju asirskom i rekoše: Narodi koje si prognao i naselio u gradovima Samarije ne poznaju zakona boga te zemlje, i zato on šalje lavove na njih, i tako ih ubijaju, jer oni ne poznaju zakon boga te zemlje. I zapovjedi kralj asirski i reče: Pošalji onamo jednog od svećenika koje si odande otjerao; neka ide i ondje živi, ​​a on će ih poučavati zakonu boga te zemlje. I jedan od svećenika koji su bili protjerani iz Samarije došao je i živio u Beit Elu i poučio ih kako da poštuju Jahvu. Štoviše, svaki je narod napravio svoje vlastite bogove i postavio ih u hramove uzvišica koje su Samarijanci sagradili - svaki narod u svojim gradovima u kojima živi. Babilonci su napravili Sukkot-Bnot, Kutiani su napravili Nergal, Hamatiani su napravili Ashima, Avviani su napravili Nivhaz i Tartak, a Sfarvaimiti su spalili svoje sinove u vatri Adramelechu i Anamelechu, bogovima Sfarvaima. U međuvremenu su također iskazivali čast Jahvi i postavili ih između sebe za svećenike uzvišica i služili su među njima u hramovima uzvišica. Poštovali su Jahvu i služili svojim bogovima prema običajima naroda iz kojih su ih istjerali. Do današnjeg dana rade po prijašnjim običajima: ne boje se Jahve i ne postupaju po zakonima i obredima, po zakonu i zapovijedima koje je Jahve dao sinovima Jakovljevim, kojima je dao ime Izrael. .. ...Ovi narodi su častili Jahvu, ali su također služili svojim idolima. A njihova djeca i djeca njihove djece čine sve do danas kao što su činili njihovi očevi. (Mlahim Bet 17: 30-34; 41)
Iz ovog odlomka dolazi poznati hebrejski izraz "??? ???" (“lavovi prozeliti”), odnosno ljudi koji su prihvatili judaizam iz straha, neiskreno.
Nakon asirskog osvajanja, grad Samarija je nastavio biti glavno administrativno središte pokrajine (i kasnije satrapije) kroz asirsko, babilonsko i perzijsko razdoblje. O tome kako je bilo u Samariji u ranom perzijskom razdoblju (zadnja trećina 6. – 5. st.) doznajemo uglavnom iz knjiga Ezre-Nehemije, koje govore o povratku Židova iz babilonskog sužanjstva i obnovi židovskoga naselje na području Judeje i Jeruzalema. Prema biblijskoj pripovijesti, vladar Samarije imenom Sanbalat (uz Tobiju Amonca [zapravo Židova koji je živio u Transjordaniji] i Geshema Arabljanina) bio je jedan od glavnih protivnika izgradnje zida oko Jeruzalema u vrijeme Nehemije, koji je stigao u Jeruzalem 445. pr e. Neki su znanstvenici čak vjerovali da je do sukoba između vladara Samarije i povratnika Židova iz Babilona, ​​opisanog u knjigama Ezre-Nehemije, došlo jer je Judeja u početku bila podređena Samariji s administrativnog stajališta.
Ali tada je počelo novo doba. Nakon što je Aleksandar Veliki osvojio Siriju, postavio je izvjesnu Andromahu za njezinog vladara (332. pr. Kr.). Povjesničar Quintus Curtius Rufus kaže da su ga Samarićani živog spalili dok je Aleksandar bio u Egiptu. Aleksandar se obračunao sa stanovnicima Samarije, od kojih su neki ubijeni, a neki pobjegli, a na mjestu osvojenog grada Aleksandar je osnovao makedonsku koloniju. Samarija sadrži najimpresivnije ruševine u cijelom Izraelu, koje datiraju iz helenističkog razdoblja (točnije stražarnice):








U 108-7. PRIJE KRISTA e. Židovski etnarh i veliki svećenik Yochanan Hyrcanus opkolio je, zauzeo i uništio Samariju. Opsada je trajala cijelu godinu, nakon čega su gradovi sravnjeni sa zemljom, a njihovi stanovnici porobljeni. Godine 63. pr. e., nakon što su Rimljani zauzeli Zemlju Izrael, Gnej Pompej je preuzeo Samariju od Židova i vratio joj neovisnost. Godine 57-55 PRIJE KRISTA e. ponovno ga je izgradio Gabinije zajedno s drugim helenističkim gradovima koje su zarobili i uništili Hasmonejci. Samarija je svoj vrhunac procvata doživjela u razdoblju Drugog hrama za vrijeme vladavine Heroda Velikog (40. - 4. pr. Kr.), koji se u nju zaljubio na samom početku svoje vladavine. Tijekom opsade Jeruzalema 37. pr. e., demonstrativno je otišao u Samariju kako bi ondje proslavio svoje vjenčanje s Mirjam, unukom (bivšeg) velikog svećenika Hirkana II. Nakon obračuna Marka Antonija i Oktavijana, Herod je od potonjeg dobio Samariju na dar i odlučio ju je obnoviti.
Glavni pisani dokaz o Herodovim aktivnostima u Samariji su Josipove Židovske starine. Ne obraćajte pozornost na to kako on procjenjuje Herodove motive i postupke – Josip jednostavno tjera:
"Sada je (Herod) odlučio sagraditi treću tvrđavu da se zaštiti od ljudi, naime u Samariji, koju je nazvao Sebastija. Dakle, odlučio je utvrditi ovo mjesto, koje se nalazilo na udaljenosti od jednog dana putovanja od Jeruzalema i predstavljalo pogodnost da može poslužiti kao izvrsno sredstvo za obuzdavanje ne samo grada, već i cijele zemlje.Da bi se zaštitio od pobune cijele zemlje, Herod je počeo obnavljati grad, koji je nosio ime Stratonova kula, a sada ga je Herod nazvao Cezareja .. Na širokoj ravnici podigao je utvrdu i smjestio u nju odred konjanika odabranih ždrijebom; u Galileji je sagradio Gevu, u Pereji (Transjordan) Hešbon. Herod je podigao sve te tvrđave na različitim mjestima, neprestano pazeći da ojačati i osigurati svoj položaj, te nastojeći cijeli narod držati u svojim rukama kako bi manje mislio na ogorčenje (međutim, uvijek se primjećivalo neko blago vrenje) i da ni najmanji pokret ne bi prošao nezapaženo, jer ih je uvijek bilo prisutnih snaga koje su sve mogle odmah prepoznati i svaki takav pokušaj suzbiti. Kad je otišao utvrditi Samariju, pozvao je mnoge svoje bivše vojnike da se ondje nasele, kao i mnoge pogranične stanovnike, i iskušao ih izgledima da izgrade novi hram. Ujedno je želio podići značaj ovog grada, koji do tada nije bio jedan od najsjajnijih. Glavni razlog tim strancima bio je taj što Herod, radi svoje osobne sigurnosti, nije štedio na novcu. Istodobno je Herod preimenovao grad u Sebastiju i podijelio stanovnicima najbližu, najbolju zemlju u cijeloj zemlji, kako bi po doseljavanju odmah uživali određeno blagostanje. Opasao je grad jakim zidom i iskoristio nagnutost terena, te je gradu dao takvu veličinu da u tom pogledu nije zaostajao ni za najslavnije gradove. Zagrlio je dvadeset stadija. Unutar grada ostavio je prekrasan otvoreni trg od jedne i pol etape i ovdje podigao hram, koji je bio među najistaknutijima po veličini i ljepoti. Pojedini dijelovi grada također su bili stalno ukrašeni njime, a to je bilo uzrokovano razmatranjem osobne sigurnosti, željom da se iskoriste jake zidine kako bi se cijeli grad pretvorio u golemu utvrdu, kao i željom da se iza sebe ostavi dostojan spomenik nečijem ukusu i čovjekoljublju” (Antikviteti 15: 292-8).
"Sebastos" je grčki ekvivalent za "Augustus", a Herod je grad koji je ponovno sagradio, a koji je dobio na dar od Augusta, nazvao "Sebaste" u čast svog zaštitnika. Ovo je ime sačuvano u nazivu arapskog sela koje se još uvijek nalazi na ruševinama drevnog grada.
Monumentalne stepenice do Augustovog hrama, koje je izgradio Herod Veliki:












Sebaste su spalili židovski pobunjenici tijekom Velikog ustanka (točnije 66. godine nove ere), ali je kasnije ponovno izgrađen i dosegao novi vrhunac tijekom vladavine cara Septimija Severa (193.-211. nove ere). Septimije Sever obnovio je Augustov hram, koji je izgradio Herod, i stadion. Iz tog razdoblja također datiraju ulice sa stupovima (oko 600 ih je sačuvano), kazalište, forum, bazilika i akvadukt.
Kolonada (sada ovdje šetaju debeli Arapi i njihove gadne žene - svi u papučama, s prljavim nogama, a jednom davno ovdje je svoje vjenčanje slavio zgodni Herod). Da, usput, mogu reći da, sudeći po njihovim bedrima i trbusima, u okupiranoj Palestini ima itekako hrane:




Nekada su ovdje kraljevi Izraela, makedonski borci i Herodovi prijatelji pokretali napredak, a sada - koze pasu ovce:






Tijekom bizantskog razdoblja pojavile su se tradicije da je Sebastia sadržavala grobnice proroka Eliyahua i Obadije, kao i dvije špilje u kojima je Obadiah (Eliyahuov pratilac) sakrio stotinu Jahvinih proroka od gnjeva Ahaba i Izabele (Mlahim Alef 18:4 ).
Evo jedne od dobro očuvanih crkava (arapski natpis iznad ulaza glasi: “nema boga osim Allaha”, unutra je naslikan magendovid, pa nismo mnogo pametniji):






Zanimljivo je da se nekako pojavila tradicija koja identificira Sebaste kao mjesto ukopa Ivana Krstitelja, koji je, prema Josipu, pogubljen u tvrđavi Macheront (Mikhvar), koja se nalazi u Transjordaniji, istočno od Mrtvog mora. Grad počinje propadati u 6. stoljeću. n. e., vjerojatno zbog potresa 551. godine. e. Srednjovjekovni putnici spominju Sebaste kao selo.

Dakle, Shomron, Samarija su najiskonskije židovske zemlje, opjevane u Bibliji uz Judeju, a upravo tu zemlju palestinski Arapi danas žele “ujediniti”...
Mi – tri autobusa u pratnji nekoliko desetaka izraelskih vojnika – stigli smo u grad Shomron, drevnu prijestolnicu Kraljevine Izrael, grad po kojem je dobilo ime središnje planinsko područje naše zemlje, uz dopuštenje palestinskih vlasti, koje dodjeljuju nekoliko puta godišnje.
Zaustavite se na ulazu u zonu "B". Kroz blindirano staklo autobusa pojavili su se džipovi koji su nas dočekali. Bilo ih je neobično mnogo. Sramota: u glavni grad izraelske države idemo s posebnom propusnicom, pod pratnjom...
Žuti blindirani autobusi zaustavili su se na prašnjavom, neasfaltiranom trgu okruženom arapskim suvenirnicama. Dio konvoja je ostao s vozilima, dok su se drugi razbježali po planini da nas čuvaju.
Ovdje, u sjevernoj, drugoj prijestolnici zemlje (otprilike kao u Rusiji - Sankt Peterburgu), sada vlada potpuna napuštenost. Ovo mjesto je naša užasna sramota.
Šteta jer su ovdje židovski kraljevi odvratili narod od Tore. Ovaj grad je postao simbolom raskola i dvovlasti židovske države. Šteta jer moderna država Izrael ne dopušta Židovima da putuju ovamo. Židovima je zabranjen ulazak u njihovu nekadašnju sjevernu prijestolnicu!
Ali ovo mjesto je jedinstveno! Na humku Shomron pronađene su ruševine iz gotovo svih razdoblja povijesti Obećane zemlje. Iz doba Izraelskog kraljevstva sačuvani su ostaci kraljevske palače, ploče od bjelokosti, krhotine s natpisima od prije tri tisuće godina, dio zida tvrđave, a na rubu brda su grobovi proroka. Elizej i Obadija...
Pogledi ovdje - nisam mogao pronaći pravu riječ - su samarijski, kakvi se mogu pronaći samo u Shilohu, još jednoj napuštenoj židovskoj prijestolnici.
Prema TaNaKhu, Shomron je jedini grad koji su izvorno izgradili Židovi u zemlji Izrael. Impresivno je zidanje zidova (negdje devet stoljeća prije Kotela - zapadnog zida Brda hrama).
Nakon kraćeg spusta južnom padinom nalazimo se na središnjoj rimskoj ulici. Kolonada vodi do zapadnih vrata gradskih zidina. Arheolozi su ovdje pronašli oko 600 stupova.
Moja ljubav je klesanje kamena. Njegovi su ulomci vrlo dobro očuvani, unatoč mekoći lokalnog kamena. Njegova naivna želja da bude poput mramora mami mi osmijeh.
Veći dio planine uopće nije dotaknut iskopavanjima: na njoj bujno rastu masline i kaktusi...
Ovako sam ove godine proslavio Dan neovisnosti.
Dan neovisnosti Izraela od bivšeg glavnog grada.
Samo da se nisu odrekli Jeruzalema...

Toldot.ru

Abraham COHEN

Ocijenite ovu objavu

Danas ćemo pokušati otkriti koji je glavni grad Izraela: Tel Aviv ili Jeruzalem. Ispostavilo se da su u pravu i oni koji tvrde da je riječ o modernom gradu romantičnog imena Hill of Spring, ali i oni koji primat daju drevnom naselju u obećanoj zemlji.

Malo o zemlji

Prije nego riješimo vječnu raspravu o tome što je Izrael: Jeruzalem ili Tel Aviv, reći ćemo vam nešto o samoj zemlji. Država se nalazi na Bliskom istoku, u zemljama koje se spominju u Bibliji. Ovdje živi nešto više od osam milijuna ljudi. Prošavši kroz stoljeća nesreća i lutanja, ljudi su se uspjeli vratiti u svoj zavičaj i oživjeti ga. Danas se ova zemlja smatra jednom od najrazvijenijih u svijetu u smislu gospodarstva, vojske, razine medicine i atraktivnosti za turiste. I premda u Izraelu često dolazi do sukoba sa susjedima, stotine tisuća imigranata odlučuju tamo živjeti. A hodočasnici koji žele posjetiti sveta mjesta triju svjetskih religija odjednom ne boje se baš ničega.

Dva glavna grada jedne države

Pa što je to, glavni grad Izraela - Tel Aviv ili Jeruzalem? Hajdemo shvatiti. Prema službenim podacima, glavno političko središte zemlje je drevni Jeruzalem. Ali vrijedi napomenuti da se u njemu nalaze samo vlada i vjerski centri. Preostali sektori ljudske djelatnosti (kultura, obrazovanje, posao, zabava, trgovina) koncentrirani su u Tel Avivu. Ovo je mlad grad s posebnim okusom i nenadmašnim šarmom. Zatim ćemo se detaljnije osvrnuti na svaki od ovih kapitela, jer oni ni na koji način nisu inferiorni jedni prema drugima.

Drevni Jeruzalem

Dakle, čitatelj već zna koji je glavni grad Izraela Tel Aviv ili Jeruzalem. Grad star tisućama godina danas privlači ljude sa svih strana svijeta. Zanimljivo je da ovdje nema mineralnih resursa, ovdje je prilično teško uzgajati usjeve. Pa zašto čovječanstvo teži ovamo, u zemlju koju je Bog obećao svim Židovima? Teško je reći.

Grad Jeruzalem spominje se već u 18-19 stoljeću, a tijekom godina svog postojanja više je puta mijenjao vlasnika: Perzijanci, Grci, Rimljani, Arapi, Turci, Egipćani i Britanci ostavili su svoje tragove u ovim krajevima. . U svibnju 1948. Izrael je postao neovisna država i započeo odbrojavanje do svog novog života.

Znamenitosti Jeruzalema

Rasprava o tome koji je glavni grad Izraela Tel Aviv ili Jeruzalem traje i sada. Ali čitatelj već zna istinu pa ga pozivamo na virtualno putovanje kroz znamenitosti drevnog svetog grada. A takvih je ovdje desetak i, kako kažu mještani, ovdje je svaki kamenčić svetinja. Stoga, prestajemo govoriti o tome koji je glavni grad Izraela Tel Aviv ili Jeruzalem, i idemo dalje

• Džamija Kupola na stijeni ima zlatnu kupolu, promjera 20 metara, koja je vidljiva iz svakog ugla Starog grada. Ovo je funkcionalno svetište, podignuto na mjestu uzašašća proroka Muhameda na nebo.
• Zapadni zid je jedini preživjeli zid Drugog jeruzalemskog hrama, uništen po Titovoj naredbi. nije dio samog hrama, već ostaci potpornih struktura oko planine. Ali ipak, svaki stanovnik ili gost grada smatra svojom dužnošću doći ovamo i moliti se Svemogućem.
• Crkva Svetoga groba najveće je kršćansko svetište, podignuto na mjestu raspeća i ukopa te Isusova uskrsnuća. Prvi hram ovdje je sagradila Jelena, majka cara Konstantina. Prema legendi, u tamnici je pronašla špilju u kojoj je nekada počivalo Kristovo tijelo, kao i križ na kojem je bio razapet.
• Džamija Al-Aqsa je treće najvažnije svetište islama. U njenom pravcu muslimani su se okretali sve dok prorok nije prenio kiblu u Meku.
• Via Dolorosa je put kojim je Isus prošao dok je nosio svoj križ na Kalvariju. Ovo je cesta žalosti koja ima 14 stanica, na kojima su sada podignute kapelice.
• Katedrala svetog Jakova u armenskoj četvrti (12. stoljeće).
• Špilja Tsidkiyahu ili kamenolomi kralja Solomona.
• Crkva i samostan Svete Marije Magdalene (18. st.), podignuta po nalogu ruskog cara
• Davidova citadela. Ovo nije sakralna građevina, ali je više puta ljudima služila kao zaštita i utvrda.

Sada će se čitatelj zauvijek sjetiti koji je glavni grad države Izrael Jeruzalem ili Tel Aviv. I nastavljamo naše putovanje i odlazimo u drugi glavni grad ove divne zemlje.

Druga prijestolnica

Nastavljamo našu raspravu o tome je li glavni grad države Izrael Jeruzalem ili Tel Aviv. Više od milijun ljudi živi u gradu, koji se s pravom naziva drugom prijestolnicom države. Njegovim datumom osnivanja smatra se 1909. godina, a četrdeset godina kasnije postao je glavni grad Izraela. Brdo proljeća, kako se prevodi naziv naselja, ujedinjuje nekoliko gradova: Jaffa, Holon, Petach-Tiqva, Ramat Gan, Bat Yam, Bene Baraq. Upravo u Tel Avivu, a ne u Jeruzalemu, smješteno je Ministarstvo obrane i brojna strana veleposlanstva. Ovaj grad je središte trgovačkog, financijskog, industrijskog i kulturnog života zemlje.

Znamenitosti Tel Aviva

Je li glavni grad Izraela Tel Aviv ili Jeruzalem? Rasprava se nastavlja, pa krećemo u obilazak moderne i živahne metropole zvane Spring Hill. Što zanimljivo čeka putnika koji ovdje odluči ostati?

• Plaže na Sredozemnom moru. Uglavnom, to je sve Zapadna strana Tel Aviv, podijeljen na dijelove. Svaka plaža ima ne samo svoje ime, već i službu spašavanja. Opremljeni su biciklističkim stazama i sportskim terenima te nude mir i tišinu.
• Stara Jaffa je luka koja je dobro sačuvala svoj nekadašnji izgled. Ovdje obratite pozornost na Trg sa satom s kulom, Povijesni muzej, Trg antikviteta, Staru luku i Buvljak.
• Tržnica Carmel je srce lokalne trgovine, bučni bazar s jedinstvenim orijentalnim okusom, gdje možete čuti sve jezike svijeta.
• Četvrt Neve Tzedek nekoć je bila prestižna četvrt za najbogatije gradove. Danas se ovdje nalaze muzeji, galerije i butici.
• Muzej umjetnosti, smješten na površini od 18 tisuća četvornih metara.
• Rabinov trg. Ovo je mjesto gdje su ubijeni, danas je tamo otvoreno spomen obilježje, a svake godine se održavaju skupovi.
• Tržnica obrta.
• Rothschild Boulevard je prvi u gradu.
• Park Yarkon je najveći park u zemlji, smješten na istoimenoj rijeci.

Ima puno toga za reći o tome je li glavni grad Izraela Tel Aviv ili Jeruzalem. Svaki grad je važan i poseban na svoj način. Ne vjeruješ mi? Posjetite ih i prošećite njihovim ulicama, uvjerite se sami!