Hvaljen neka je Svemogući, Koji je ovaj smrtni svijet učinio opskrbom za vječni mir, opskrbom za one koji će iskoristiti ovaj svijet. Neka je hvala Stvoritelju, koji je ovaj svijet učinio džennetom za one koji su opravdali povjerenje Uzvišenog. Neka Allah blagoslovi i pozdravi svog miljenika našeg učitelja Muhammeda, koji nas je naučio kako da se odnosimo prema ovom svijetu i kako da se pripremimo za Vječni mir.

Sve dobro što činimo na ovom svijetu pomaže nam da postignemo zadovoljstvo Uzvišenog, pomaže u provođenju Allahovih naredbi – sve su to vjerničke odredbe za vječni život.

Sve što se kosi sa zapovijedima Svemogućeg; ono što je Allah zabranio; sve što čini štetu je sve zlo, sav ovosvjetski (dunjaluk), od čega nas je upozorio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Dunja je uzrok pokvarenosti i poroka, uzrok uskraćivanja koristi u Ahiretu.

Svi znamo da ono što nas udaljava od Uzvišenog i odvraća od sjećanja na Njega nema nikakvu vrijednost. Uzvišeni kaže (što znači):

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

« O vi koji vjerujete! Neka vas imetak i djeca ne odvrate od spominjanja Allaha. A onaj koga imetak njegov i djeca od toga odvrate, na Kijametskom danu će izgubiti " Oni koji nisu spomenuli Allaha zbog svoje imovine i djece će pretrpjeti gubitak na Sudnjem danu.

Drugi ajet kaže (što znači):

وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا

« Ni imetak vaš ni djeca vaša neće vas Nama približiti, osim onih koji vjeruju i dobra djela čine ».

Oni koji vjeruju, doista, znaju kako raspolagati imetkom i kako odgajati djecu kako bi i oni bili od onih koji će biti odvedeni u Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, mjesto. O takvim robovima Uzvišeni govori u ajetu: “oni koji su vjerovali i dobra djela činili.” To su vjernici čiji su način približavanja Uzvišenom njihova djeca i imetak.

Nažalost, djeca i imovina većini ljudi ne služe kao sredstvo pristupa, jer su njihova imovina i potomci odvratili ljude od onoga za što su stvoreni.

Postaje očito da kada ljepota ovoga svijeta prevlada nad našim srcem, zauzimajući nezasluženo mjesto u njemu, to dovodi do skretanja s pravog puta i pouzdanog znanja i udaljava nas od zadovoljstva Uzvišenog.

Obratio se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem Posebna pažnja kako bismo osigurali da se ne zanosimo onim što nas otuđuje od Svemogućega. Želja za onim što sprječava osobu da se popne na vrh visoke razine, velika je ljudska katastrofa.

Dunja nema apsolutno nikakvu vrijednost, kao što je pojasnio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Imam Muslim, imam Ahmed i El-Bejheki su prenijeli da je Džabir ibn Abdullah, radijallahu anhu, prenio da je jednog dana Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prolazio kroz pijacu. S obje njegove strane bili su ljudi. A onda, prolazeći pored mrtvog, bezuhog jareta, prišao mu je i pokazao na njega, a potom upitao: “Bi li neko od vas pristao da ga kupi za dirhem?” A oni (trgovci na bazaru) odgovoriše: “Ne bismo ništa dali za njega. Kakva nam je to korist?

Oni odgovoriše: “Kunemo se Allahom, bio je živ sa oštećenim ušima, a sada je i mrtav!” A on reče: “Tako mi Allaha! Dunja je još odvratnija za Allaha nego ovo (mrtvo dijete) za tebe!

Ne možeš srcem svojim uzvisiti dunjaluk, inače će se u njemu javiti ljubav prema dunjaluku i srce će izgubiti vezu sa Svemogućim. Uistinu, ljubav prema svjetovnim stvarima je osnova svih grijeha.

O vjernici, ne obraćajte pažnju na ovosvjetske stvari.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Odrekni se ovosvjetskih stvari i Allah će te voljeti, a odrekni se onoga što ljudi imaju i ljudi će te voljeti ».

Ovo je stav dunjaluka, vjernik mora iskoristiti prednosti ovoga svijeta, odnosno ponašati se ispravno na ovom svijetu, čuvajući se zabranjenog i sumnjivog. Svjetovne stvari moraju se koristiti da se ugodi Gospodinu. Koristeći ovozemaljske stvari na navedeni način, kao što to rade pravednici koji su nam primjer, čovjek će se spasiti od zla ovoga svijeta. Iskoristimo ovozemaljsko u borbi protiv našeg neprijatelja - Sotone, želeći susret s Gospodarom i nadajući se Njegovoj milosti. Koliko je ponižavajuća pozicija onih koji su dunjaluku dali drugačiji smisao, žureći prema njemu i osuđujući se na propast?

Allahu, zaštiti naša srca i pripremi ih za Vječni život, iskoristimo ovo u potpunosti i ispravno kratkog vijeka naći vječnu sreću. Neka je svaka hvala Allahu, Gospodaru svjetova!

Transkript predavanja Šejha Habib Umar

Rekao je Uzvišeni Allah: “O ljudi! Zaista je Allahovo obećanje istina. Neka te dunjaluk ne zavede, i neka te zavodnik (šejtan) ne zavede u pogledu Allaha” (sura 35 – “Stvoritelj”, ajet 5).

Allah Uzvišeni je također rekao: “Znajte da je dunjaluk samo igra i zabava, ukrašavanje i hvalisanje među vama, kao i želja da steknete još imetka i djece. To je poput kiše, nakon koje biljke oduševljavaju poljoprivrednike, ali se onda osuše, pa ih vidite požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. I u Zadnji život postoji teška patnja i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetovni život je samo predmet obmane” (sura 57-“Željezo”, ajet 20).

Prenosi se od Amra ibn Avfa el-Ensarija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Mislim da ste čuli da je Abu ‘Ubaidah donio nešto iz Bahreina. Onda se raduj i nadaj što će ti biti drago! (Međutim,) Kunem ti se Allahom, ne bojim se za tebe neimaštine, već činjenice da ćeš dobiti sve blagodati ovoga svijeta, kao što su ih dobili oni koji su živjeli prije tebe, i da ćeš se sa svakim početi natjecati. drugi zbog toga, kao što su se natjecali (koji su živjeli prije vas), i uništit će vas, kao što je uništio njih!. (El-Buhari 3158, Muslim 2961).

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Požurite činiti dobra djela, jer će sigurno doći (vrijeme) iskušenja sličnih dijelovima tamne noći, kada će čovjek ujutro biti vjernik, a navečer postati nevjernik, a kada u navečer će biti vjernik, a ujutro nevjernik, prodajući svoju vjeru za svjetovna dobra.”. (Muslim 118)

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ovaj svijet je, doista, sladak i zelen (sočan) i, ​​doista, Uzvišeni Allah vas svojim namjesnicima na njemu postavlja da vidi kakva će vam djela biti. Čuvaj se ovoga svijeta i čuvaj se žena!”(Muslim 2742).

Prenosi se od Enesa ibn Malika, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onome koji život vječni želi, Allah će imetke njegove staviti u njegovo srce i dovesti u red njegove stvari, a ovaj svijet će mu doći sam od sebe, mimo njegove volje. I onaj koji je to učinio svojom brigom zemaljski život, Allah mu pred oči stavlja njegovo siromaštvo i čini da se stvari njegove poremete, i on od svijeta neće primiti ništa osim onoga što mu je propisano.”. (Et-Tirmizi 2465, Ibn Abid-Dunja u al-Zuhdu 332. Šejh al-Albani je potvrdio vjerodostojnost hadisa. Vidi Sahih et-Terghib, 3169).

Prenosi se da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Proklet je ovaj svijet i prokleto je sve što je na njemu osim spominjanja Allaha Uzvišenog, i onoga čime je On zadovoljan, i onoga što zna i uči.”" (Et-Tirmizi 2322, Ibn Madže 4112. Šejh al-Albani je hadis nazvao dobrim. Vidi Sahih et-Terghib, 74).

Džabir ibn Abdullah, radijallahu anhu, je rekao: “Jednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je šetao pijacom, praćen ljudima desno i lijevo od njega, naišao na mrtvo jare. s odrezanim ušima, podigao ga i uzeo iza uha i upitao: "Tko od vas želi ovo kupiti za dirham?" Ljudi su rekli: “Ne želimo ga kupiti ni za kakav novac, a što da radimo s njim?” On je rekao: "Želiš li da ti pripadne?" Ljudi su rekli: “Kunemo se Allahom, i da je živ, ne bismo ga htjeli, jer su mu uši odsječene, pa šta reći za mrtvog?!” Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kunem ti se Allahom, Allahu je ovaj svijet beznačajniji nego što je ovo dijete tebi!” (Muslim 2957).

Povijest Karune i koristi od nje

Rekao je Uzvišeni Allah: “Uistinu, Karun (Korejac) je bio Musaov suplemenik, ali ih je tlačio. Dali smo mu toliko blaga da su ključevi od njih bili teški i za nekoliko jakih ljudi. Njegovi saplemenici su mu rekli: “Ne raduj se, jer Allah ne voli one koji se vesele. I kroz ono što vam je Allah dao, težite posljednjem prebivalištu, ali ne zaboravite svoj udio na ovom svijetu! Činite dobro, kao što je Allah dobro učinio vama, i ne tražite nered na Zemlji, jer Allah ne voli one koji nered šire.”

Rekao je: “Sve mi je ovo dato zbog znanja koje imam.” Zar doista nije znao da je Allah prije njega uništio čitave generacije koje su ga nadmašivale u moći i akumulaciji? Grešnici neće biti pitani o svojim grijesima.

Izašao je svome narodu u svom nakitu. Oni koji su željeli ovozemaljski život rekli su: “Kad bi nam bilo ono što je dato Karunu (Koreja)! Doista, on ima veliki udio.”

A oni kojima je dato znanje rekoše: “Teško vama! Allahova će nagrada biti bolja za one koji budu vjerovali i postupali dobro. Ali nitko to neće postići osim onih koji su strpljivi.”

Učinili smo da ga zemlja proguta zajedno s njegovim domom. Nije imao pristalica koje bi mu pomogle umjesto Allaha, a ni sam sebi nije mogao pomoći.

A oni koji su dan prije željeli biti na njegovom mjestu, sljedećeg su jutra rekli: “O! Da li Allah povećava ili ograničava opskrbu za koga god od Svojih robova On želi? Da nam se Allah nije smilovao, učinio bi da nas zemlja proguta. Oh! Oni koji ne vjeruju neće uspjeti." Mi smo to Posljednje prebivalište odredili za one koji ne žele da se ohole na zemlji i šire zloću. Dobar ishod je pripremljen samo bogobojaznima” (Sura 28-“Priča”, ajeti 76-83).

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Gledaj u onoga koji je niži od tebe, a ne gledaj u onoga koji je viši, jer to je najbolje (da) ne smatraš beznačajnom milost koju ti je Allah ukazao.”. (El-Buhari 6490, Muslim 2963).

Rekao je Uzvišeni Allah:

“Znajte da je dunjaluk samo igra i zabava, među vama ukrašavanje i hvalisanje, te želja da steknete što više imetka i djece. To je poput kiše, nakon koje biljke oduševljavaju poljoprivrednike, ali se onda osuše, pa ih vidite požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. A na onom svijetu je teška patnja i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetovni život je samo predmet zavođenja" (57:20)

U tumačenju al-Saadija

Znajte da je dunjaluk samo igra i zabava, ukras i hvalisanje između vas, i želja da steknete što više imetka i djece. To je poput kiše, nakon koje biljke oduševljavaju poljoprivrednike, ali se onda osuše, pa ih vidite požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. A na onom svijetu je teška patnja i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetovni život samo je predmet zavođenja. [[Uzvišeni je govorio o istinskoj suštini dunjaluka i dunjaluka i objasnio šta Ademovi potomci žele od ovog života.

Zemaljska dobra su zabava i zabava za ljudske duše i tel. To je lako vidjeti ako promatrate ljude koji se posvećuju lovu na svjetovne užitke i užitke. Oni provode svoje živote u brbljanju i praznim zabavama, ne razmišljajući o Allahu i kazni koja ih čeka. Neki od njih vjeru čak smatraju zabavom i razonodom. Kako se razlikuju od vjernika koji rade za dobrobit ahireta, čija srca žive u spominjanju Allaha, željni su da Ga još bolje upoznaju i preplavljeni su ljubavlju prema Njemu. Oni se posvećuju aktivnostima koje ih približavaju Allahu i obećavaju dobro njima i onima oko njih.

Svevišnji je pozvao svjetovni život ukras, jer ljudi žude za bogatom odjećom, veličanstvenim jelima, ukusnim pićima, luksuznim prijevoznim sredstvima, ogromnim kućama i palačama, visokim položajem u društvu i još mnogo toga. Gospod je to nazvao i hvalisanjem među ljudima, jer je svaki čovjek sklon biti ponosan na svoje uspjehe pred drugima i svaki čovjek želi da ga sreća prati u svim svjetovnim poslovima i da ga aura slave uvijek okružuje. Nazvao je to i natjecanjem za više bogatstva i djece jer ljudi osjećaju zadovoljstvo što imaju više bogatstva i djece nego drugi.

Ovo je kriterij uspjeha za one koji su zaljubljeni u dunjaluk i koji se s njim najviše druže. velike nade. Takvi ljudi su potpuno drugačiji od onih koji su spoznali pravu suštinu dunjalučkog života i shvatili da je ovozemaljski svijet samo privremeno boravište, a ne trajno utočište. Takvi se svim silama trude da se približe Allahu i čine sve da dođu u Džennet. Gledajući kako ih drugi pokušavaju nadmašiti u imetku i broju djece, oni zauzvrat nastoje njih nadmašiti u dobrim djelima.

Tada je Svevišnji dao mudru prispodobu, uspoređujući svjetovni život s kišnom olujom, nakon koje su na zemlji procvjetale mnoge biljke koje su služile kao hrana ljudima i hrana za stoku. Bogat urod obradovao je nevjernike, koji nisu marili ni za što drugo osim za ovosvjetska dobra, ali im je Uzvišeni Allah poslao nesreću koja je sasušila i uništila ljetinu, a zatim je zemlja ponovo dobila svoj prijašnji izgled, kao da nikada nije blistala svojim nevjerojatna ljepota i nikada nije bila trava je cvjetala. Isto se može reći i za svjetovni život.

Čovjek uživa u njemu dok ga okružuje svojim lijepim blagodatima. Čim nešto želi, to i dobije. Čim nešto počne, pred njim se otvaraju sva vrata. Ali jednog dana, Allahovo predodređenje se obistini, i osoba izgubi sve što je imala, lišena je svoje nekadašnje moći, ili se čak rastaje sa ovim svijetom u potpunosti. Tada shvati da je na daleki put krenuo praznih ruku, da sa sobom na put nije ponio ništa osim pokrova. Teško svakome koji je sve svoje nade polagao samo u ovaj svijet i radio samo za ove prolazne blagodati!

Čovjek može izvući pravu korist samo od onih djela koja čini za dobrobit ahireta. Divni plodovi takvih djela bit će sačuvani i zauvijek će ostati kod Allahovog roba. Zato je Allah Uzvišeni rekao da je na ahiretu za nevjernike predviđena teška kazna, a za vjernike oprost i milost. Uistinu, nakon smrti ljudi će biti ili kažnjeni ili oprošteni - nema treće opcije.

Ko je svoju energiju trošio samo na sticanje ovozemaljske raskoši, bio nepokoran Allahu, odbacivao Njegova znamenja i uzvraćao nezahvalnošću na Njegove bezbrojne blagodati, bit će podvrgnut bolnoj kazni i znat će šta su džehennemski okovi i lanci i šta je užas dunjaluka. A ko je spoznao istinsku suštinu dunjaluka i nastojao poboljšati svoj Ahiret, bit će mu darovan oprost i izbavljenje od okrutnog džehennemskog azaba. Allah će biti zadovoljan njime i obasuće ga Svojom milošću u Prebivalištu milosti.

Sve ovo znači da čovjek mora biti umjeren u želji za sticanjem ovozemaljskih dobara i mora gorjeti od želje da pronađe sreću na Ahiretu, jer život na ovom svijetu je samo korištenje zavodljivih darova. Čovjek se koristi ovim blagodatima, koristi njima sebi i onima oko sebe, njima zadovoljava svoje potrebe, ali ne treba njima biti zaveden i oslanjati se na njih, kao što to čine lakomislene neznalice koje je šejtan prevario i zaveo.]]

Istinski redovnički život – svakodnevni križ

Za slabosti i neuspjehe koje spominjete u svojim pismima samo je jedan lijek: ne treba očajavati, nego se pokajati, poniziti se i za sve predbacivati; i tako se svakim danom počinjemo ispravljati, a Gospodin će, videći našu dobru volju i strpljivost, dati svoju svemoćnu pomoć da dovršimo započeto djelo, koje je, što se tiče nas redovnika, a to je jasno naviješteno, dnevni križ: tko ustraje do kraja, bit će spašen()... (II, 90, 141–142 ).

Samostan je duhovna škola u kojoj se odvija preobrazba staroga čovjeka u novoga

Ti si, umoran od svjetovnih žalosti i bolesti, mislio naći mir u samostanu, jer su ti se svi koji žive u samostanu činili sretni, do kojih si i ti došao: ali sada si iskusio trud i tugu nad sobom od duševnih i tjelesnih nemoći. . Točno, moramo ih smatrati sretnima, jer su pozvani od Boga da mu služe. On također daje mir, ali ne odmah, nego prema našoj poniznosti; Između toga vode se duhovne bitke nevidljivog neprijatelja; pobijeđeni smo i pobijeđeni, padamo i ustajemo, dok se ne potrudimo, ne prepoznamo svoju slabost i ne ponizimo se. Bog, pozivajući nas k sebi, skriva mnoge poteškoće samostanskog života; jer kad bi svijet znao, kakve bi nagrade dobili pravoživi redovnici, onda bi svi otišli u samostan; i kad bi znali kakva će biti iskušenja i žalosti, nitko ne bi otišao (Ivan Klimak, stupanj 1, poglavlje 23), i moramo biti sigurni da je naš križ sigurno napravljen od stabla koje je izraslo na tlu našeg srca; a ako ostanemo u nežalosnom životu, tada ćemo pasti u oholost i razne strasti i time se potpuno udaljiti od Boga. Nadao si se da ćeš u samostanu voditi skroman i jednostavno svet život i poletjeti u nebo s najtoplijom molitvom; a sada, videći hladnoću u sebi, postaješ malodušan, od čega se trebaš više poniziti, pa čak i nositi ovaj duhovni križ sa zahvalnošću. Zapazite za sebe da kada molite s toplinom, tada nećete izbjeći mišljenja o sebi, i što dalje idete, to više možete postati ponosni; a kada joj se oduzme ovaj dar i hladnoća koja dolazi, ona se nehotice mora pomiriti s time da je gora od svih ostalih. Smatrate se gorim od svih ostalih, a to je Bogu ugodnije od vaših izmišljenih toplih molitvi. Ne predaj se malodušnosti, nego se ponizi; kad se poniziš, onda ćeš se ugrijati. Čitaj duhovne knjige i, videći svoju bijedu i nedostojnost, ponizi se. Otkrivenje<помыслов>Teško vam je jer nemate poniznosti; uništite sebe u mislima, i možete slobodno otkriti svoje čireve, i oni će dobiti iscjeljenje. Umjetnost će te svemu naučiti (V, 535, 715–717).

U današnje vrijeme, uglavnom, sudbina brakova je katastrofalna: kako s njima usporediti nebeski, tihi život samostana? Iako postoji rat, nada u nagradu je neusporedivo veća (IV, 75, 186–187 ).

...Reći ćeš: svuda je spas, i u miru sa ženama možeš se spasiti. Zaista istinito! ali tu je potrebno više rada za ispunjavanje Božjih zapovijedi: žena, djeca, briga za stjecanje bogatstva, svjetovne slave; sve to služi kao velika prepreka da se ugodi Bogu. svima je zapovjeđeno, a ne samo redovnicima; Za redovnike je apsolutno nepotrebno: očuvanje sebe u djevičanstvu i nepohlepa, koji doprinose očuvanju drugih zapovijedi. Ne brinemo se za hranu i odjeću, jer u tome ne oskudijevamo po Božjoj Providnosti... U svjetovnom životu zgodnije je zanijeti se kršenjem zapovijedi; Oni koji imaju talog strasti u svojim srcima ne samo da ne mare da ih iskorijene, nego ih i ne smatraju potrebnim, au svakom slučaju, krivnja koja dolazi je djelovanje strasti. Pričajmo o ljubav prema novcu. Piše sv. Apostol Pavao (): Ali oni koji žele da se obogate upadaju u nesreće i zamke, i u mnoge besmislene i štetne požude, koje guraju ljude u svepropast i propast. Ljubav prema novcu je korijen svih zala. Tko bježi ovom zlom korijenju? Svatko pokušava steći novac, ponekad neistinom, pohlepom, bezboštvom i drugim nemilim djelima. Ovdje ne pitaj o ljubavi prema bližnjemu, o kojoj je sam Gospod toliko zapovjedio u Svetom Evanđelju i učili sveti Apostoli. O sladostrasnosti. Ono vlada i svijetom, protiv kojega Gospodin ovako zapovijeda: Da, ne kad su vaša srca opterećena proždrljivošću i pijanstvom i životnim jadima()... Tko će sebi uskratiti užitak, koji jače raspaljuje plamen tjelesne žudnje? I odvaja um od Boga i uranja ga u jarak strastvenih tjelesnih padova; za koje koliko velikaša trpi kaznu od Boga... Iako je dopušteno imati svjetovna supruga, ali koliku će brigu i tugu zamoliti! Prema Svetom pismu: Tko nije oženjen brine se za stvari Gospodnje, kako ugoditi Gospodinu; a tko je oženjen brine se za stvari svijeta, kako ugoditi svojoj ženi.(). Uz ovu brigu dolaze mnoge žalosti i brige, a još više kada postoji neslaganje sa vašom ženom; Zamke i zamke neprijatelja leže za požudu drugih, za otpor Božji.

Slava Ali koliko svjetovnost udaljava čovjeka od Boga i Njegovih svetih zapovijedi, poznato je iz riječi Gospodnjih: ljubljeni narod radije slava ljudska nego slava Božja()... Vidiš da i sama vjera osiromašuje zbog ljudske slave, može li se onda ispuniti ljubav prema Bogu i bližnjemu?..

Sve ove tri glavne strasti: srebroljublje, sladostrasnost i slavoljublje stvaraju mnoge zapreke ispunjenju zapovijedi Kristovih, i teško je onima koji su u svijetu boriti se protiv njih, a ne biti ranjen od njih... Ne pišem ovo da bih sudio svijetu; to nije naša stvar - Sudac svima, On je jak i kadar mnoge od njih urazumiti: kroz tuge, bolesti, ili na neki drugi način, odvojiti njihova srca od ovisnosti svijeta koja im šteti, i da spase svoje duše; jer On ne želi smrt grešnika, ali on se obraća i živi da bude on()... Svijet o kojem se piše je nemoj ga voljeti i koja nas šteti, to su naše strasti, djelovanje među ljudima, i nemoguće je da netko tko se želi spasiti i Bogu ugoditi ne bude povrijeđen njima, od razgovora i vježbanja u ispraznosti svijeta i s ljudima koji tjelesno mudri, zato ti ovo pišem da pokažem kakva je šteta od svijeta za one koji žele ugoditi Gospodinu... Da nismo svi bezgrešni, čak ni u samostanu živimo, ne može se osporiti. ; nitko nije čist od grijeha, čak i ako postoji samo jedan dan njegova života (); jer smo začeti u bezakonjima iu grijesima smo rođeni i rastemo (). Međutim, u samostanu je zgodnije pobuniti se i pokajati se: često se ispovijedaju svome ispovjedniku i pričešćuju se Svetim Tajnama; Ako im se nešto dogodi na savjesti, oni se u isto vrijeme obraćaju svome ispovjedniku, kajući se i razmišljajući o sebi, te odmah dobivaju dopuštenje i ostaju mirne savjesti. Prema pravilima otaca i običajima uvedenim u samostanima, mnogi čak svakodnevno čiste svoju savjest kratkom ispovijedi i ispovijedanjem svojih malih napora pred duhovnikom. Skrušenost srca i stalna sućut za grijehe su nam i potrebni i potrebni. I po svjetovnom običaju idu jedva jednom godišnje svome ispovjedniku na ispovijed, ali i tada, s obzirom na mnoštvo naroda, koji je dolazio k njemu na ispovijed, govore s njim vrlo kratko; u druga doba godine neće ni pomisliti da razgovaraju ili se posavjetuju sa svojim duhovnikom o spasenju duše, a neki ostaju dvije godine ili više bez ovog dušespasonosnog iscjeljenja.

Ja ću vam ponuditi priču od starijih, primjerenu ovoj stvari: “Neki brat upita starca, govoreći: Kako ima svjetovnjaka na svijetu, koji preziru post i molitvu i hrane se svakojakim jelima, jedu i piju bez apstinencija, i oni koji daju i uzimaju, proždiru jedni druge i oni uvijek postupaju prema želji svojih požuda, i provode svoje dane u krivokletstvu, i ne govore da smo pali ili sagriješili, niti se izopćuju iz pričesti. Postom i molitvama i bdijenjem i suhomesnatim smo prikovani i lišeni svakog tjelesnog odmora, stalno plačemo i jadikujemo i govorimo da smo propali i Kraljevstvo nebesko, i krivi smo za pakao? Čuvši to, stariji uzdahne i reče: “Dobro si rekao, dijete, jer svjetovne stvari ne padaju; Pavši jednim čudesnim i okrutnim padom, mogu se uzdizati sve niže i padati, a kakva je tuga đavolu da se bori s onima koji leže i ne ustaju? Stranci nisu takvi: ali ponekad su pobjednici, a ponekad su svladani; padanje i ponovno podizanje; uvrijeđen i uvrijeđen; Borimi i bori se protiv vraga. Mirstia nema svrhe; Primivši prvi slučaj mnogi za neosjetljivost vide dolje da je bit pala, a odavde se ne dižu. Inače, imaj to na umu, dijete, jer ne mislim da i ti, koji se praviš strancima, uvijek zahtijevaš trijeznost i plač, ali veličina posta zahtijeva i suze i mnogo rada."

Dragi brate! Nemojte misliti da vam pišem iz nekog svog pogleda, već isključivo iz suosjećanja prema vama; Ovaj moj savjet nije iz moje slabe pameti, nego iz Svetoga pisma i iz nauka otaca, ostavljam ga na izbor vaše dobre volje (II, 72, 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

...Svaki život ima svoje križeve i utjehe, to vam je dobro poznato, ali ako zamislite u obiteljski život postoje samo zadovoljstva, a, naprotiv, u samostanu postoje samo poteškoće i križevi, tada će naravno volja tijela prevladati nad duhom; ali treba zamisliti breme obiteljskog života, i, naprotiv, tuge zbog samostanske svakodnevice, i mirne savjesti stečene malim prilozima, onda će sigurno vaga biti na strani samostana. . Sveti apostol ne zabranjuje ženiti se, samo voli živjeti neoženjen; a onda kaže: tuga tijela bit će ovakva(). Vi poznajete sliku svjetovnog, ispraznog života: morate oponašati sve njegove pristojnosti. Zamislite se, jeste li sposobni za ovo? Volite proučavati Božju riječ i učenja svetih otaca, ali je li to tako zgodno u svjetovnom životu? I uopće, kad hoćeš pobožno živjeti, ne možeš izbjeći ono što govori sveti apostol: ali oni koji žele živjeti pobožno bit će progonjeni(). Još se ne zna koja će fešta biti? Sa svim ovim obrazloženjem ne zabranjujem vam svjetovni život, niti vas privlačim samostanskom životu. Bez naslova Boga nemoguće je prezirati svijet i njegove užitke. Očekujte da će s vama dobro postupati; naravno, Njegova raspodjela na bolje se odvija; a još više kada svoju volju potpuno predamo Njegovoj svetoj volji (I, 16, 49–50 ).

Redovničke i svjetovne žalosti

Primio pismo od K.; piše da je njihov sinčić otišao u vječnost; i više tuge: u selu je tuča uništila žito; Takav je svjetovni život, rastvaraju ga žalosti neusporedivo veće od naših; tugujemo zbog svoje duhovne distribucije, što padamo i ljutimo Boga i nemamo poniznosti; ali tuguju zbog nečeg drugog - stvari života, koje pogađaju njihova srca (IV, 47, 104 ).

Duhovni način života rijetko se kome u svijetu otkriva

Oni svjetovnjaci ne razumiju način duhovnog života, misle da se tamo još može moliti i tako dalje, ali sada ste dijelom iskušali taj i taj život; Uistinu sam ustanovio da je ovdje prava škola i da se ne može zavesti izmišljenim vrlinama, ali one će odmah pokazati koliko smo još daleko od stvarnog života. A tamo bi pohvala ljudi i demona, i tvoje mišljenje pružilo ruku i izmišljenim dobrim djelima, ali da si još živio kod kuće, onda ne bi bilo čudo da završiš u duševnoj bolnici. Neki svjetovnjaci to nazivaju: "on se zanio", ali treba reći: "pao je u zabludu" (III, 104, 218–219 ).

Ti, opisavši svoju tužno prohujalu mladost, prepoznaješ nedokučivu Providnost Božju za tebe, koja se brine za tvoje spasenje. Točno, što biste učinili sa svojim vatrenim karakterom? i nemajući pojma da se čovjek mora boriti sa strastima i poniznošću da bi privukao Božju milost. Na žalost, ta je znanost rijetko poznata u svijetu: a ako učine što dobro ili ne padnu, onda im i to služi kao hrana za ponos, koji ih pak podupire (III, 231, 386 ).

Neslaganje i svađa u obiteljskom životu Božja je kazna za grijehe

U braku postoji neskladan život i uvreda od supružnika, što je jasna kazna Božja, dopuštena za grijehe; ali budući da danas svijet, uglavnom, ima potpuno suprotno mišljenje i način života, ponekad stranke nisu inferiorne jedna drugoj u izdaji; a i to je božja kazna, sljepoća na duši (I, 45, 100 ).

Mir i sklad u zajedničkom životu ovise o samoprijekoru, poniznosti i strpljenju

Mnogo smo žalili za tvojim žalosnim događajima; neprijatelj ne prestaje smišljati svoje spletke za uništenje, a mi, slabići, nemamo protiv njega jako oružje - samoprijekor, poniznost i strpljenje; ali naprotiv, postoje opravdanja na obje strane, zbog čega se ne mogu tolerirati međusobne teškoće; zašto ne samo da nema prisile da se slijede Kristove zapovijedi, nego ni spremnosti da se počine ti zločini; zbog toga smo lišeni toliko željenog Božjeg dara - mira, i više smo u zbunjenosti (V, 454, 618 ).

Volite one koji prijekore kao dobročinitelje

...Ti, naravno, vjeruješ da je svaka tuga, bez obzira tko je, dopuštena od Boga; On radi s ljudima kao oružjem u cilju našega spasenja; O tome dosta imaju sveti oci: Marko, Dorotej, Izak i drugi; Ne prepisujem vam ga, sami ćete ga pronaći; O ovome sam već dosta pisao. Uostalom, svi se želimo spasiti, idemo prema istom cilju; ali po raskrižjima lutamo, jedni druge osuđujemo, preziremo, ranjavamo; Bog gleda na sve to i dopušta da se dogodi za naše dobro; a koja je, kažete, korist? pročitajte od starca Pajsija u pismu svešteniku Dmitriju, zašto su mnoga njegova braća došla u takvo stanje da su "voljeli one koji su grdili kao dobročinitelje" i tako dalje; tamo ćeš vidjeti dobru dispenzaciju; Nije li to zato što je bilo ljudi koji su im predbacivali i činili mnoge druge gadosti? Očigledno, mislili su da je u njima nešto loše, ali u njima nije bilo ništa; inače se to ne bi moglo nazvati strpljenjem. Međutim, ne treba ih smatrati izgubljenima, jer su oni, zauzvrat, istim postupcima očišćeni od drugih; a dobri askete smatrali su ih ne samo instrumentom svoga spasenja, nego i dobročiniteljima, ne računajući njihovu zlobu. U, mislim, pročitao si kako su tvoja braća i sestre uzeli jadnu Izidoru, učinili je čistom kao zlato, ali jesu li stvarno umrli? ne, mnogi od njih primiše spasenje, u njoj se sve činilo loše, kao što se često čini loše i nama u ljudima, i uzimamo na sebe čin strogog suca i mučitelja, zaboravljajući svoje grijehe... Što iz ovoga proizlazi ? Oni koji strpljivo podnose i imaju koristi; Ostaje nam pokajanje, a zauzvrat strpljenje. Zapamtite riječ što mislimo u ljudima tanak, ali oni to ili nemaju, ili ne vide iza sebe; ali nemoguće je tu osudu i mučenje pripisati svima i svakome, i zao život i karakter (III, 267, 470–471 ).

Ljubite svoje neprijatelje - i pakao vas neće nadvladati

Ogovaranje nije ništa više od praznog ogovaranja; i treba biti strpljiv kad dignu nešto protiv nekoga; i ovdje će biti istraživanja, a tamo će biti neprijateljstva; i koja je korist od ovoga? Ne znam više ni što da radim. Ali tko hoće pravim putem ići, ni pakao ga ne može s pravog puta pokolebati, kad su na evanđeoskom križu strpljivost i poniznost i zapovijedi utvrđene: voli svoje neprijatelje. Svi trebamo ući u sebe i vidjeti koliko smo još daleko od ispunjenja zapovijedi ljubavi i nošenja tereta bližnjega, na što se moramo prisiliti, jer žene u potrebi raduju se Kraljevstvu nebeskom (). Spominjete neke zabune u vašem samostanu: gdje ih nema? Naravno da me boli srce; ali pogledaš li sebe, naći ćeš u sebi, to jest u prebivalištu našeg srca, još više pobune i smutnje. Pokušajmo ih smiriti u sebi, pa će se smiriti svi oko nas (V, 271, 394–395 )

Očitovanja pobožnog kršćanskog življenja

Pouzdajte se u premilosrdnog Gospodina i u zagovor Prečiste Djevice Marije; moli za one koji te vrijeđaju; pokajte se za svoje grijehe i prepustite ih onima koji vas vrijeđaju. To je naša kršćanska dužnost! Prihvatite tužne stvari koje se događaju podložnošću Božjoj volji, jer bez Njegove volje nitko ne može učiniti ništa za nas; i On po svojoj premudroj Providnosti sve čini na našu korist i spasenje. Tugama nitko ne pobjegne, i ne pobjegnu im bogate i slavne zemlje, zbog nama nepoznatih Božjih sudbina. Uzak i žalostan put vodi u vječni trbuh, i Kroz mnoge žalosti dolikuje nam ući u Kraljevstvo Božje()... Neka bude volja Gospodnja nad nama. Sadašnjost je privremena, ali budućnost je vječna (I, 440, 734–735 ).

Sjetite se Kristove poniznosti, prepoznajte svoju slabost, krivite sebe, a ne druge, prisilite se suzdržati se od loših navika; zamoli Boga za pomoć, a On će, videći tvoju dobru volju, poslati pomoć svoju, kojom možeš zgodno svladati svaku strastvenu slabost. Ali uza sve to treba imati poniznost, koja ukida sve sile neprijateljske; otkrivanje svojih slabosti drugima sa samoprijekorom je put do poniznosti, stoga ste bili oslabljeni u njima nakon objave. Malo odvraćanja pažnje u zajednici istomišljenika kojima je stalo do spasenja ne može vam naškoditi, ali će biti od koristi; samo moraš pokušati vidjeti u drugima dobra strana, jer: oko dobroga neće vidjeti zloga, nego primijetiti male nedostatke u sebi, koji se mogu izliječiti svakodnevnim kajanjem. Kućanske aktivnosti, vrt i povrtnjak, potrebne su za našu tjelesnu formu, a između njih posveti vrijeme čitanju i molitvi, jer su najpotrebniji za dušu (I, 22, 56 ).

...Dok god je potrebno da živite u svijetu, za izgradnju svoje djece, živite; brinuti najviše o ispunjavanju Kristovih zapovijedi; da ih upoznamo, čitaj sveto Evanđelje i apostolska Djela i poslanice, kao i nauke svetih otaca, koji nas uče o strastima i krepostima; Dok hodate stazom života, prepoznajte svoju slabost, ponizite se i pokajte se Gospodinu za nepopravljivost; Nipošto se ne nadajte u vlastita djela, nego u Božje milosrđe. Ispunjavajte molitveno pravilo najbolje što možete i, ako je moguće, s osjećajem carinika, a ne farizeja. Sveti Izak piše: "Tko se ne smatra grešnikom, milost mu je pred Bogom" (Homilija 55). Ne poduzimajte visok posao i veliku vladavinu; isti sv. Isaac uči da "nema cijene za umjereno činjenje." Ali zadrži svoju savjest. Ne tražite tu nagradu kao utjehu, prepustite to Božjoj volji: On zna kada dati. Za sada ti je to dovoljno, a ako te Gospod pozove da ga slijediš i preseliš se u sveti manastir, onda će ti put života otkriti praksa, a ne teorija (I, 72, 750–751 ).

Uz vanjske brige treba se pobrinuti i za budući život

...Uz vanjske brige i brige moramo se pobrinuti i za budući život, steći bogatstvo koje će onamo ići s nama, i steći takvu haljinu za svoju dušu u kojoj možemo ući u palaču Nebesku! Kažeš: “Ja sam siromah i gol” - još ima vremena; pogodba nije otišla; kupiti, postoji mnogo načina za to. “Ne sudite i nećete biti osuđeni; pusti i oprostit će ti se“, a uz siromaštvo kreposti pomaže i duhovno siromaštvo, koje sam Gospodin blagoslovi. Ne možemo se popeti u visine kreposti, spustit ćemo se u dubine poniznosti; i to je jedino, osim djela, da nas snažno zagovara kod Gospodina. Čime se carinik opravdavao? - poniznost! lopov – pokajanjem. Neka su s nama ova dva prosjaka i posljednje kreposti: tada će od posljednjih načiniti prvu; a Gospodin daje sve potrebno, dovoljno i korisno (I, 338, 670 ).

Gdje god bili, svugdje moramo ispunjavati Božje zapovijedi

Želja da se približimo Bogu je Njegov naslov, kojemu moramo dodati našu pomoć, ispunjenje Njegovih svetih zapovijedi: gdje god da smo, bilo u pustinji ili u zajednici, u svijetu ili u samostanu, svugdje moramo nastojte ispuniti zapovijedi, a posvuda postoji kušnja naše volje i protivljenje neprijatelja, što se događa s Božjim dopuštenjem. I mi moramo saviti svoju autokraciju da ispunimo Božju volju. Vidjevši svoju slabost ili neugodnost, kako pišete, morate se postaviti pred Božju veličinu, tražeći Njegovu pomoć i zagovor od neprijatelja vidljivih i nevidljivih; Pošto ste primili pomoć i ispravili ono što je dobro, čuvajte se misli koja vas hvali, a druge osuđuje; to je također mreža neprijatelja, mami u oholost i oduzima sve plodove vrlina (I, 92, 195–196 ).

Kršenjem zapovijedi gubimo Božju milost

...Od Boga smo obdareni razumom i slobodnom voljom i zaštićeni Njegovim presvetim zakonom; S ovim duhovnim moćima moramo odabrati i slijediti Božji zakon, izbjegavajući sve što je u suprotnosti s Božjom voljom, kako je izraženo u Njegovom zakonu. Čim čovjek svojevoljno prekrši zapovijed Božju, već dobiva duhovnu kaznu od Boga: lišen je milosti Božje, iscrpljuje se u želji i izboru onog najboljeg, koje se (tj. želja) ne priklanja onome što je dobro. , zamračuje se u svom umu i, postavši rob strastima, već ih nehotice privlači i prima od njih, umjesto zadovoljstva, kaznu (I, 53, 118–119 ).

Pitanje koje ste postavili nadilazi moje razumijevanje: kako možemo pomoći onome što, opterećujući svoj um, dušu i duhovni život, ostavljamo u pustoši? U mojoj slaboumnosti, čini mi se da su nauke potrebne i potrebne, koje je Providnost Božja postavila na takvu točku, odakle se moraju odbiti strijele neprijateljske na Pravoslavnu Crkvu, da bi se sačuvala netaknuta i čista sveta nauka, na kojoj se temelji naše spasenje, ali je i prikladno učinite to i ne napuštajte ih(), to jest, brinuti se za dušu i duhovni život, čiji početak počinje i ne ostvaruje se od nagađanja, već od vršenja Božjih zapovijedi; a spekulacije ili vizije su odobrene jer su očišćene od strasti i utvrđene poniznosti (II, 14, 22–23 ).

Kroz naše vanjske radnje, naša unutarnja struktura također je poznata.

Spomenuli ste da ste dužni raditi vanjske korekcije, a ne unutarnje; Naš unutarnji ustroj također je poznat kroz izgled; kad se brineš za nutarnju dobru dispenzaciju, onda se vanjska ispravlja; a kad je korijen svet, onda su svete i grane; a svoju lošu narav dokazuješ time što se sramotiš prijekorima; Stoga samo zamišljate da ste zauzeti unutarnjim stvarima, a kada vam se pošalje iskušenje, vidite sebe daleko od ovoga; prepoznaj svoju slabost i ponizi se... (V, 466, 631 ).

Plašiš se pri pomisli na uski put: bojiš se lažne sramote miroljubaca, ismijavanja, progona i gorčine: ali sve to dolazi od oholosti, ponosa i nedostatka vjere; Kako vaša vjera i poniznost rastu, ovaj strah će nestati. Kad vjeruješ da bez Božje volje snaga naše glave neće propasti, onda još više ono što se tiče osjećaja srca ne može se dogoditi bez Njegove volje, a kad se nešto dogodi, to će sigurno biti dopušteno našoj kušnji i za našu korist , prema Njegovoj volji. ; Ovdje je potrebno: vjera i poniznost, podlaganje volji Božjoj i jačanje (1,89, 192 ).

Samo očuvanje djevičanstva neće spasiti osobu

S osjećajem ste slušali život sv. Apostola Tome o djevičanstvu i čistoći, te „s žarkom sam željom želio sačuvati svoje djevičanstvo, da ti s mudrim djevicama budeš dostojna baštiniti palaču Nebeskoga Zaručnika“. Ali za to nije potrebno samo djevičanstvo; Bilo je djevica, ali nisu ušle jer nisu imale ulja u posudama, a svjetiljke su im se ugasile. Dok se cjenka i vrata palače nisu zatvorena, ovo ulje stječemo vršenjem Božjih zapovijedi i poniznošću; i slučajevi su uvijek spremni za to kako bi prepoznali svoju slabost; a gdje je naša slabost, tamo se ne možemo smatrati boljim od drugih (III, 258, 448 ).

Božja providnost u duhovnom životu

Četverodnevna dispenzacija koju ste opisali pokazuje vam promjenu u našoj dispenzaciji i slučajeve žalosnih i utješnih; i u tome za nas djeluje premudra Božja Providnost, prema mjeri našeg duhovnog ustroja; i da bismo u žalostima i u muci strasti pribjegli Njemu, tražeći Njegovu pomoć i zagovor. Ne krivi nikoga, nego se smatraj dostojnim žalosti i ponizi svoje strastvene misli ili pokrete, za koje su žalosti dopuštene; kao i na kušnju tvoje raspodjele, kako bi znao da su u tebi skrivene mnoge različite strasti: oholost, taština, ljutnja, bijes, zavist i druge... i saznavši to, pokušao si ih iskorijeniti; vidjevši svoju slabost, ponizila bi se i zamolila Boga za pomoć; Ako nema slučajeva koji vam pokazuju vaše strasti, tada ih nećete moći prepoznati, nego ćete biti odneseni u svoje mišljenje o sebi i u ponos; što je Bogu najodvratnije. Ako se Bogu sviđa da te nečim utješi, nemoj se zanositi i nemoj misliti da to zaslužuješ; i ne misli: Mrtav sam u svom obilju: ne mičem se(); ali upamtite ove riječi psalma: Okrenuo si lice svoje i bio si uznemiren(). Promatrajte sredinu u svemu i pokušajte se naviknuti na ravnodušnost, kako u radostima tako iu tugama. Znaj da tuge ne dolaze izvana, nego iz naše dispenzacije (III, 194, 332–333 ).

Draga braćo i sestre, neka je na vas mir i milost Uzvišenog!

Braća su, po mom mišljenju, nekako umorna. Ne!? Svi oni poste u mjesecu ramazanu. Jedna od svrha mjeseca ramazana je kako Uzvišeni kaže u Kur'anu:“O vjernici, propisan vam je post, kao i onima koji su bili prije vas. “

I koja je svrha ovoga!? Za nekih dva sata stići pojesti što više kibaba, pokole i sl. Je li to svrha mjeseca ramazana? Ne! Svrha mjeseca ramazana je da do njegovog kraja imate duboku vezu s Allahom. Tako da imate duboku vezu sa Allahom. Tako da postanete ljudi Taqwa (pobožnosti). Ovo je značenje mjeseca ramazana. I zato se svako od nas mora zapitati: da li je ovaj mjesec ramazan postao razlog našeg duhovnog rasta? Jesmo li postali Allahu bliži ljudi ili nam je ovaj mjesec protekao isto kao i obično, tj. uzdržavali smo se od jela i pića, nismo imali intimnosti sa suprugom, a pored svega toga, ostalo smo radili isto kao i u ostali mjeseci. Cilj mjeseca ramazana je da do kraja budemo bogobojazni ljudi. Uzdržavanje od hrane i pića je katalizator za to hoćete li postati bogobojazna osoba. Ali to nije glavna svrha mjeseca ramazana. Cilj je da do kraja budete duhovno jači. Neka imate duboku vezu sa svojim Stvoriteljem. A to znači da one stvari koje su zabranjene postaju još zabranjenije. Jesti, piti i zbližavati se sa svojom ženom općenito je dozvoljeno, ali ono što je općenito dozvoljeno postaje zabranjeno tokom mjeseca Ramazana. Što je s onim stvarima koje su već zabranjene!? Kakva je njihova situacija!?

Jedna od tih stvari koja udaljava osobu od straha od Boga je prijevara svjetovnog života. Sam svjetovni život. Zašto? Jer svi smo mi ljudi i na nas utječe sve oko nas. I iz tog razloga, ako živite u duhovno zdravom društvu, to vam pomaže da se duhovno razvijate. I također, jer svjetovni život znači nešto blisko. Nešto blizu nas. A ahiret je kao nešto drugo i, shodno tome, nešto daleko. Odnosno, svjetovni život je nešto opipljivo. Svjetovno možemo osjetiti i ono je svuda oko nas. Ahirat se temelji na imanu (vjeri). I zato su mnogi ljudi prevareni svjetovnim stvarima. Svjetovnost je zavladala njihovim životima. Mislim, koliko inteligentnih ljudi vidimo oko sebe koji nikada nisu razmišljali o smislu svoje prisutnosti na ovoj zemlji. Prolaze kroz život ne razmišljajući uopće o njegovom značenju na ovoj zemlji. Oni znaju da njihove cipele imaju svrhu, da njihova jakna ima svrhu. Ali koja je svrha čovjeka na zemlji!? Zašto je Allah stvorio čovjeka? Ali ljudi se varaju svjetovnim stvarima. Pa zamislite tko je birao kada i gdje će se roditi. Tko se odlučio roditi u Claptonu ili istočnom Londonu? Ne! Nisi birao. Allah je za tebe odabrao gdje ćeš se roditi i u koje vrijeme. Da je izbor na vama, radije se ne biste željeli roditi u dubinama Pakistana, Bangladeša, Somalije ili negdje drugdje. Dakle, niste ušli u ovaj život svojom voljom. I kunem ti se Allahom, kada ti melek smrti pokuca na vrata, neće biti odgode, smrt će ti doći i ti ćeš također otići s ovog svijeta ne svojom voljom. Nećeš imati izbora i nećeš moći reći: ne, ne, ne, ipak moram nešto učiniti. Ili mi je ostalo još 6 mjeseci da budem predsjednik Islamske zajednice. Ili, još uvijek imam nekoliko stotina tisuća za skupiti prije svog prvog milijuna. Pusti me da zaradim svoj prvi milijun. Nećeš imati izbora. I nećete otići iz ovog života svojom voljom. Na ovaj svijet nisi došao svojom voljom i nećeš svojom voljom otići s ovoga svijeta. Dakle, zašto mislite da možete činiti što god želite od trenutka kad se rodite do smrti?

Život je nešto što nam je Allah povjerio i svi ovdje žele uspjeh. Ali koja je definicija uspjeha? Kada Allah govori o uspjehu, šta je rekao?

On kaže: “Uspjet će onaj ko bude udaljen od vatre i uđe u Džennet.”

Zatim Allah direktno kaže nešto drugo: “Ali ovaj dunjaluk, ovaj život sam po sebi nije ništa drugo do obmana,” jer Allah zna da je većina ljudi udaljena od Allaha, izgubili su smisao svog života i prevareni su od dunjaluka. Prevareni su jer im je osnova životnog smisla samo dunjaluk. A kako to izgleda!? To je kao san. Svi sanjate. Vidite san i u tom snu vozite Ferrari u Kaliforniji, imate i prekrasnu vilu, uživate u njoj i općenito vjerujete da je sve to stvarno. A onda se probudite, otvorite prozor i tamo vidite svoj Peugeot 306. I dalje ste u istočnom Londonu. Pa, ne znam kako je u istočnom Londonu, obično sam zabrinut za Birmingham. Shvatio si da je taj san iluzija. Razumiješ. S druge strane, ponekad sanjate da ste pretučeni i da vas boli. I osjećaš ovu bol. A nakon buđenja shvatite da je to bio samo san. Takav je ovaj svijet. Aliashab, radijallahu anhu, je rekao da svi ljudi spavaju, a probudit će se tek kada umru. Mislite da ste budni, ali zapravo spavate. I tek kada umreš i vidiš istinu zemaljskog života i vječnog života, tada ćeš u potpunosti shvatiti da je ovozemaljski život obmana. A ovo je tvoje buđenje.

Za vrijeme poslanika Isaa, alejhis-selam, bio je jedan čovjek koji je želio pratiti poslanika Isaa, alejhis-selam. Pa je rekao: Allahov Poslaniče, mogu li te otpratiti? I poslanik Isa, alejhis-selam, mu je dao dozvolu. Nakon malo vremena, kada su već bili na putu, reče mu poslanik Isa, a.s.: Idi kupi tri somuna! I u ono doba bilo je somuna. Otišao je. A onda se zapita: samo nas je dvoje - Isa i ja, a kome je treći kolač!? Dakle, sam ju je pojeo. Po povratku ga je poslanik Isa, a.s., upitao: Gdje je treći kolač? Rekao je da trećeg nema. Nastavili su put. I poslanik Isa, alejhis-selam, je kupio kozu, plativši vlasniku koze njenu cijenu. Nakon čega je uputio dovu Allahu dž.š. I ovaj se jarac žrtvovao, skinuo kožu i počeo peći. A ovaj čovjek u šoku poče govoriti: Allahu Ekber. SubhnAllah. MašaAllah. Kako se to dogodilo? Poslanik Isa, a.s., kaže: Pitam te u ime Onoga koji je učinio ovu mudžizu, reci mi šta se dogodilo s trećim kolačem? Gdje je ona? Čovjek je odgovorio: wallahs, billahs, tallahs, ne znam. Tako su krenuli dalje i došli do rijeke, ali nije bilo čamca da je prijeđu. Tada je poslanik Isa, alejhis-selam, udario štapom o zemlju i rijeka se podijelila. A ovaj čovjek sve to vidi i kaže: Allahu Ekber, SubhanAllah, kakvo čudo. Poslanik Isa ga pita: Pitam te u ime Onoga koji je ovo čudo učinio, reci mi gdje je treći kolač? Opet odgovara Wallahi, billahi, tallahi, ne znam. Trećeg kolača nije bilo. Kasnije su stigli do pustinje i odlučili napraviti pauzu. Poslanik Isa je od pijeska napravio tri hrpe pijeska, nakon čega je uputio dovu Allahu i Allah je te tri hrpe pijeska pretvorio u zlato. I Poslanik Isa, a.s., okrene mu se i kaže: ovo je za mene, pa za tebe, a treći zlatnik je za onoga ko je pojeo treći kolač. Ovaj čovjek je rekao: wallahi, billahi, tallahi, pojeo sam je, pojeo sam je. Tada je poslanik Isa, a.s., rekao: ti idi svojim putem, a ja ću svojim. Ovaj čovjek se radovao, jer je dobio zemaljske stvari - tri zlatnika. Tada su tuda prošla tri razbojnika. Vidjeli su ovog čovjeka s tri zlatnika. I ubili su ga. Tada jedan od njih reče drugome: Idi kupi kolače. Jedan od njih odlazi kupiti nešto za jelo. A onaj što je ostao čekati pomisli: kad se vrati, ubit ću ga. Onaj koji je išao po hranu, pak, mislio je: Dodat ću otrov ovoj hrani, pojest će je i umrijeti. Vratio se s hranom. Njegov partner ga je ubio, a potom pojeo kolače i također umro.

Svjetovno ostaje na mjestu. Ali čovjek ga ostavlja. Osoba napušta dunjaluk. Jednog dana, poslanik Isa, a.s., ugleda dunjaluka u liku prelijepe lude žene i upita je: ko si ti? Ona odgovori: Ja sam svjetovni život. Pitao je: koliko ste partnera imali? Odgovorila je: Imala sam ih milijarde. Svatko tko je hodao po površini ove zemlje bio je moj partner. Pitao je: koliko njih si bio vjeran? Rekla je: Ni jedan! Tada je Poslanik Isa, a.s., rekao: "Budala je onaj koji se zaljubi u tebe nakon što je vidio šta si uradio sa svojim prijašnjim partnerima."

Zbog toga Allah dž.š Časni Kur'an: Ne zaboravi svoju sudbinu na ovom svijetu!

Imam Kurtubi kaže da je vaša sudbina s ovog svijeta vaš pokrov.

Jedina stvar koju ćete ponijeti sa sobom a što je svjetovno je vaš pokrov. Uostalom, sve ostalo nećete moći ponijeti sa sobom. Sve: vaši automobili, bankovni računi, apsolutno sve - vaša popularnost, moć, lijepe kuće i lijepa odjeća, sve ostaje ovdje. Ono s čime se ide na mezar su dva komada pokrova. To je sve! Ovo je stvarnost svjetovnog života. Ali često nas svjetovne stvari prevare.

Jedan od najljepših primjera koje sam dao stotinama puta o stvarnosti dunjalučkog života je primjer koji je dao Imam El-Gazali. U ovom primjeru on govori o čovjeku koji se probija kroz džunglu. Osvrne se i vidi lava kako ga juri. On trči. Dotrči do bunara i skoči u njega. Dok pada, uhvati se za uže i odahne. Zatim pogleda i vidi lava iznad sebe, čeka ga. Pogleda dolje i ugleda veliku zmiju otvorenih usta koja čeka da padne. A sve što ima je uže. Zatim, nakon nekog vremena, ugleda dva miša na užetu, crnog i bijelog, koji počinju žvakati ovo uže. Iznad njega je lav. Ispod je zmija. A jedini oslonac je konop... i sad ga počinju žvakati. I pred sobom vidi saće. Gleda ovo saće i stavlja prst tamo. Uzima med na prst, zatim ga stavlja na jezik i kuša. Slatkoća meda odmah natjera da zaboravite svog lava, zmiju i dva miša.

Imam al Gazali kaže: Lav je smrt, koja te uvijek progoni. Zmija je tvoj grob, u koji će svi biti položeni. A ako ovo dobar čovjek, tada će se naći u rajskom vrtu. A ako ovo loša osoba, tada će biti u dubini pakla. Uže je njegov život. Crni miš znači noć. A bijelo je dan. I neprestano vas grizu kroz život. Što se tiče meda, on je dunja (dunjaluk). Čovjek okusi slast života i zaboravi smrt, zaboravi grob. Zaboravlja da će doći dan kada će umrijeti i morat će se suočiti sa svojim Stvoriteljem. I to je stvarnost svjetovnog života. Jeste li ikad bili na groblju!? Jeste li ikada vidjeli….. nadgrobne ploče!? Mnogi od onih koji tamo leže imaju od 18 do 25 ili od 18 do 75 godina. Shvaćate da ti ljudi više vremena provode ispod zemlje nego iznad. Mnoge od njih su bile mnogo jače od mene i tebe, ljepše od mene i tebe, imale su veliki imetak, snagu i znanje. Došli su i otišli. I čovjek od smisla onaj koji se priprema za vječni život. Ali ponekad nas ono što nas okružuje natjera da zaboravimo na to.

O svrsi našeg života. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je govorio o trojici ljudi koji su živjeli u vrijeme sinova Israilovih i prije islama. Bilo je troje ljudi. Jedan je bio gubavac. Drugi je bio ćelav. A treći je bio slijep. I Allah Uzvišeni je htio iskušati te ljude i poslao im meleka u liku čovjeka. Tako je ovaj anđeo otišao do gubavca. A anđeo mu reče: Što najviše želiš na ovoj zemlji? Čovjek odgovori: Ono što najviše želim u ovom životu jeste da mi Uzvišeni Allah podari lijepu kožu zdrave boje. Jer me ljudi izbjegavaju. Ljudi me izbjegavaju. I to često vidimo ovih dana, ljudi su postali previše površni u svom odnosu prema drugim ljudima. Ne sude te po djelima, ne ocjenjuju te po karakteru, ocjenjuju te po materijalnim mogućnostima: kakav auto voziš, gdje živiš, kako dobro izgledaš... Uzvišeni Allah nije stvorio čovjeka po njegovom izboru . Vidite ljude koji voze velike automobile, koji imaju puno novca na svojim računima, jesu li spremni podijeliti taj novac s vama!?? Ne! Tip na veliki auto nikad ne misli na prijatelje u nevolji. Što reći o ljudima!? Jeste li spremni podilaziti osobi zarad nekog komada metala? Da li ovo dolikuje muslimanu!?

Ali bilo je vrijeme kada su ljude ocjenjivali po njihovom karakteru. Da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, ocjenjivao Bilala, radijallahu anhu, po boji njegove kože, a to je bio slučaj u društvu, onda ga nikada ne bi oslobodio. Ali Ebu Bekr je procijenio Bilala po njegovom karakteru, po njegovom strahu od Boga, i zato kada je vidio Bilala, koji je bio mučen, otišao je do Umejija i rekao: prodaj mi Bilala. Umejja odgovori: Prodat ću ti ga jer si ti taj koji ga je pokvario. Ebu Bekr upita: Koliko? Umejja odgovori: 10 zlatnika. Odmah je Ebu Bekr otišao kući i donio 10 zlatnika i dao ih Umejji. Tada se Umayya počeo smijati. Ebu Bekr ga upita: O Umejje, šta te je nasmijalo? Umejja reče: Razlog mog smijeha je to što da si se cjenkao sa mnom, da si se cjenkao sa mnom i ponudio mi jedan zlatnik, onda bih ti prodao Bilyala za jedan zlatnik. A Ebu Bekr je rekao: Kunem se Allahom, o Umayya, da si se cjenkao sa mnom i tražio od mene stotinu zlatnika za Bilyala, dao bih ti stotinu zlatnika…..Zato što je Billyal bio vrijedan toga. Tako je Ebu Bekr oslobodio Bilala. Bilyal je bio rob... bio je rob, ali je narastao do tog nivoa da je Ebu Bekr, vladar njegovog vremena, rekao: Sayyiduna (gospodar) Bilyal. Omer je jednom rekao: Sayiduna Bilyal. A Halid bin Velid!? Kada ga je Omer, nekada vladar, htio kazniti i htio mu uzeti turban s glave, koga je Omer poslao!? Poslao je Bilyala. Tko je bio Halid? Halid je bio sin Velida ibn Mugire. On je bio Allahov mač i sin Velida ibn Mugire, koji je bio neprikosnoveni vođa... ljudi su mislili da je to Abutalib, ali Velid ibn Mugire je bio neprikosnoveni vođa Kurejšija. I Bilal je bio rob, ali kada je postao musliman, kada je imao vezu sa Allahom, Omer ga je poslao i on je uzeo turban Halida ibn Velida.

Ali danas ljude sudimo po odjeći koju nose. Prada cipele i brendirani satovi. Šta, jel ovo muslimanska tradicija!? Ako želite suditi o ljudima po njihovom izgledu ili odjeći koju nose, dopustite mi da vam kažem. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napustio ovaj svijet, iza sebe je ostavio nekoliko materijala. 11 komada tkanine. Kada je Ebu Bekr napustio ovaj svijet, imao je 14 materijala.

Kada je Omer ibn Abdulaziz umro...Ko je bio Omer ibn Abdulaziz!? Omer ibn Abdulaziz, radijallahu anhu, bio je jedan od najmoćnijih ljudi na ovoj Zemlji. Predaja spominje da se njegov kalifat prostirao od Kine do Španjolske. Od Kavkaza do dubina Afrike. I kad je umro, nosio je staru odjeću. Tada je netko rekao njegovoj ženi: presvuci ga. Ostala je nijema. On joj opet kaže: slušaj, on umire, presvuci ga. Ponovno je šutjela. I treći put je rekao isto, ali ovaj put ljutito. Tada se žena okrenula prema njemu i rekla: Tako mi Allaha, ovo je jedina odjeća koju on ima. Ovo je jedina odjeća koju ima. No, povijest spominje Omera ibn Abdulaziza po dobrim djelima koja je ostavio iza sebe, po uslugama koje je pružao ljudima. Zbog toga je ostao zabilježen u povijesti.

Tako ovaj gubavac kaže anđelu što najviše želi lijepa koža i lijepu kosu. Anđeo je upitao: što želiš od materijala. Čovjek mu odgovori: od materijalnih stvari želim imati devu. Zatim mu je melek dao steonu devu, zatim učinio dovu za milost, nakon čega je otišao.

Zatim je anđeo otišao do čovjeka koji je patio od ćelavosti i oštećene kože. Anđeo upita: što želiš? On odgovori: Volio bih da mi Uzvišeni Allah podari kosu, jer me ljudi izbjegavaju. Zatim je melek prešao rukom preko njegove glave i Allah dž.š. mu je dao zdravu kosu. Tada je anđeo upitao: što želiš od materijala? Čovjek je rekao da želi nabaviti kravu. I anđeo mu dade steonu kravu. Zatim je uputio dovu za milost.

I anđeo je učinio isto sa slijepcem. Vratio mu je vid i dao mu steonu kozu. I nakon svega ovoga Allah dž.š., htio je te ljude ponovo iskušati. Jer im je On dao ove blagoslove. Pa im je Uzvišeni Allah poslao drugog meleka. Ali sada u liku prosjaka. Tako je anđeo otišao do čovjeka koji je bolovao od gube. A on mu reče: Ja sam jako daleko od svoje kuće, nemam ništa. A taj čovjek je već imao cijelu dolinu punu deva. A melek kaže: Daleko sam od svoje kuće i nemam nikoga kome bih se mogao obratiti osim Uzvišenog Allaha, a poslije Allaha tebe. Od svih stotina i tisuća deva koje imaš, daj mi jednu! I Subh1anallag! Rekao je: Imam previše obaveza. Imam previše usta za hraniti. Imam previše aspiracija.

Nemam vremena za ljude u Pakistanu. Moram si kupiti iPhone. Moram si kupiti veliki auto. To su moje težnje. I oni ljudi u Pakistanu, prema onome što je rekao Uzvišeni Allah i Poslanik, alejhis-selam, rekli su: “Vjernici su kao jedno tijelo. Ako vas boli glava, onda se ostatak vašeg tijela osjeća loše.”

Vidite da nema vremena za njih. Jer imam velike ambicije. To je ono što Allah kaže o nevjernicima.

Kaže (što znači): “Ostavite ih da jedu i piju. Njihove želje i ljubav prema njihovim težnjama će ih prevariti. Neka ih prevari njihova ljubav prema težnji. Uskoro će se vratiti Allahu i Allah će im pokazati.”

Pa je ovaj čovjek rekao: Imam previše obaveza. Tada melek upita: Jesi li ti osoba koja je bolovala od gube... a onda ti je Allah dž.š. dao sve ovo!? Ne, ne..., ne ja!? Sve sam to primio od svojih predaka. Sve sam ovo naslijedio. Tada ga je melek prokleo i rekao: Ako lažeš, neka te Allah vrati u prijašnje stanje. I Allah ga vrati u prijašnje stanje.

Anđeo je zatim krenuo prema ćelavom čovjeku. I tamo se vodio isti razgovor. Previše je usta za hraniti. Ima previše dugova koje treba platiti. Previše želja. Kao što je pjesnik rekao: "Avaj, ali koliko je želja ležalo zakopano u dubini groba." Svaki muškarac i svaka žena koji umru imaju svoje želje, ali ih nikada nećete ostvariti, jer to je priroda svjetovnog života.

Poslanik, alejhis-selam, je rekao: “Ako sin Ademov, tj. Kad bi čovjek imao zlata jednako dvjema dolinama, težio bi trećoj. To nikad ne završava."

Zatim je taj anđeo otišao do čovjeka koji je bio slijep. A on mu reče: Ja sam siromah koji sam daleko od svoje kuće, daj mi jednu od ovih koza. Na što čovjek odgovori: Kunem ti se Allahom, od svih koza koje vidiš ovdje kod mene, uzmi koju hoćeš, jer me Allah njima nagradio. Allah mi ih je dao. Zatim je melek uputio dovu za ovog čovjeka, kako bi Allah još više povećao njegove dobrobiti.

Ovo je bit, draga moja braćo i sestre. Ljudi pate. Ne dopustite da vas svjetovnjak prevari! Zato što muslimani imaju takav koncept kao baraka (milost). Kada nešto potrošiš radi Allaha, Allah je Onaj koji daje i Allah je Onaj koji uvećava, a Allah je Onaj koji daje blagodati. Uzvišeni Allah obećava: "Ako Mi budeš zahvalan, povećat ću tvoj imetak."Što znači zahvalnost!? Ne znam za druge, ali uglavnom Azijati kažu: šukr, šukr elhamdulillah. To je sve. Najbolji šukr je kada trošiš i koristiš ono što ti je Allah dao zarad Njegovog zadovoljstva. Ovo je najbolja zahvalnost.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Ovo prenosi imam et-Tirmzi u svojoj knjizi: “Tri stvari za koje se kunem: Neće se smanjiti čovjekov imetak ako ga potroši na Allahovom putu.” Za vrijeme Poslanika, Poslanik, alejhis-selam, je došao kući i upitao Aišu, radijallahu anhu: “Da li je neko dolazio u ovu kuću?” Došla je jedna osoba. Ali sve što smo imali bilo je samo malo hrane za vas i sačuvali smo je za vas. Tada je Poslanik rekao: “Ne, ne, Aiša! Ono što si potrošio bilo bi sačuvano za mene, jer bi bilo kod Allaha i zadržano kod Njega.” Sve što imate će nestati. I sve što se kod Allaha čuva, ostat će. I to je imalo dubok utjecaj na Aishu.

Nakon Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, smrti, u kuću Aiše, radijallahu anhu, došao je prosjak. A Aišina robinja po imenu Barira otvori vrata. Prosjak reče: O obitelji Allahova Poslanika, dajte mi nešto! Rekla je da nemamo ništa. A Aiša to ču i upita: Ko je ovo? Na što mu je Barira odgovorio da je prosjak. A sve što imamo je šaka ječma da otvorite post. I to je bilo za vrijeme popodnevne molitve. Aiša reče: daj mu! Allah će opskrbiti. Dala ga je.Došlo je vrijeme večernje molitve, ali hrane nema. Tako je Aiša otvorila post samo vodom i počela klanjati akšam-namaz. A Barira je sjedio pored nje i rekla malo zajedljivo, pa, u šali: Da, Allah će dati. Allah će opskrbiti. Nakon čega se odmah začulo kucanje na vratima. Došao neki čovjek i poklonio im kozu. Aiša je završila namaz i upitala: O Barire, ko je ovo? Rekla je da je to čovjek koji živi u blizini. Kunem ti se Allahom, prije ovoga nam nije ništa dao, a danas nam je doveo kozu. A Aiša reče: O Barire! Zar nije bolja koza od šake ječma koju si imao!? A onda je Aiša rekla ono što zaista govori o imanu ovih ljudi: Rekla je: Tako mi Allaha, niko od vas neće istinski vjerovati dok ne povjeruje u Allaha jače od onoga što mu je na dlanu. Što ti je na dlanu, to vidiš. Ali tvoja vjera u Allaha je jača od onoga što držiš u svojim rukama. I vidimo svjetovni život. I da nam Allah vjeru u vječni život učini jačom nego u ovom životu na zemlji. Neka nam Allah podari vjeru koja će nas osvijestiti zabludu i obmanu dunjalučkog života.