Moderni pisci fantastike moderne Europe (vidi članak Ničeanizam) dosta su krivi za jednostrano osvjetljavanje višestrane i mozaične pojave Friedricha Nietzschea. Da bi pružili umjetničku ilustraciju Nietzscheovih filozofskih zavjeta, umjetno su stvorili neke egzotične tipove, visoko uzdignute iznad stvarne razine životne istine. Nietzsche bi se vjerojatno odrekao takvih samozvanih unuka. Glavna ideja njegove filozofije je daleko od ovoga. Pravi Nietzsche propovijeda strogu disciplinu moralnog samoograničavanja i neustrašivi heroizam ideološke usamljenosti. On u čovjeku visoko cijeni tragičnu hrabrost i tvrdoglavu odlučnost da se bori protiv slijepe i ropske tromosti života. On upozorava na kukavičku privrženost užicima i prijeteći osuđuje one “koji mnoge kratke ludosti odluče nazvati ljubavlju”. Friedrich Nietzsche u svojoj filozofiji osuđuje one koji su se od imaginarnog heroja pretvorili u pravog senzualca, koji je počeo živjeti u kratkim zadovoljstvima i preko dana izgubio visoki cilj. Nadčovjek budućnost, o kojoj je Nietzsche svojedobno strastveno sanjao, daleko je, po njemu, od toga da se bezbrižno i bez suzdržavanja razotkrije u svu širinu vedrih energija. Suština nadčovjeka je u tome da on u svom srcu sveto gleda junaka i hrabro odlazi u njegovu tragičnu samoću. Ovdje je Nietzsche uvijek bio rigorist. Takav zahtjev za strogom ekonomijom moralnih energija i budnom kontrolom nad strastima posebno je karakterističan jer je i sam Nietzsche bio osoba s visokom ovisnošću. Nietzsche je znao molitveno obožavati svog izabranog duhovnog suputnika, plamtjeti mladenačkom ljubavlju i nesebično paliti mirisni tamjan svome obožavanom idolu, ali je znao mrske idole razbiti u komadiće i bogohulnom porugom raskrinkati svećeničku prijevaru. Ta osobina slavnog filozofa nije, međutim, narušila čvrstu stabilnost njegovih političkih i društvenih uvjerenja.

Portret Friedricha Nietzschea. Umjetnik E. Munch, 1906

Nespretni i glomazni Levijatan njemačke državnosti ne samo da se nije nimalo dopadao Nietzscheovom zahtjevnom estetskom smislu, nego je, naprotiv, u njemu izazivao riječi koje kipte smrtnom mržnjom. Pod svježim dojmom domaće političke strvine i društvenog filistarstva, Friedrich Nietzsche državu naziva najhladnijim i najodvratnijim čudovištem. Država laže na svim jezicima o dobru i zlu. Sve u vezi s njim je obmana - "grize ukradenim zubima." Država šapuće svoje mračne laži čak i velikim dušama; ona zbunjuje čak i bogata srca svojim podmuklim, zavodljivim govorima. Ovaj novi samoproglašeni idol želio bi se okružiti herojima i poštenim ljudima. Ovo hladno čudovište voli se sunčati na suncu mirne savjesti. “On vas želi namamiti, vas, pretjeranu većinu. I tako je izmišljena paklena stvar: konj smrti, koji zvecka ormom božanskih časti.” Moralnom integritetu političkog shvaćanja života ni na koji način ne šteti aforističnost njegova prikaza. Nietzscheova filozofija je vatrena dinamika vječnog toka ideja, dugin mozaik bizarnog impresionizma. Mnogo je nepomirljivih proturječja na njegovim istinski pjesničkim stranicama, ali on ima ona teško stečena uvjerenja i ideje koje nikada nije iznevjerio - ni u blaženim trenucima opojnog zanosa, ni u turobnim danima slabe volje, ni u sutonu. nadolazećeg ludila. Friedrich Nietzsche je uvijek bio jednako ogorčen na farizejsko licemjerje njemačkih patriota i sebično licemjerje klerikalnih retrograda. Filozof je s mefistofelovskom ironijom govorio o miroljubivom malograđanskom moralu, kukavičkoj želji da prigrli malo sebične sreće u kutu, o patetičnoj šljokici pokornog nacionalizma, o bubnjanju ceremonijalne pruske elokvencije na predstavama i manevrima.

Međutim, svatko tko zamišlja bilo kakve anarhističke ideje na ogorčenim stranicama koje je Nietzsche posvetio državi, okrutno će pogriješiti. Njemački skeptik, a ponajmanje revolucionar-rušitelj u odnosu na vjekovne političke spone. Filozof Nietzsche predviđa blisku socio-političku krizu u Europi, ne zatvara oči pred očitim simptomima nadolazeće spontane krize i... nimalo ne suosjeća s tim socio-psihološkim fenomenima. Nietzsche je po svojoj temeljnoj političkoj ideji okorjeli konzervativni pesimist, nepokolebljivo s predrasudama prema svakoj inicijativi nižih klasa. Ne postoji idealna perspektiva u sumornoj političkoj filozofiji Friedricha Nietzschea. Demokratizacija društva duboko gadi i moralni i umjetnički smisao. Prema njegovoj zamisli, potrebne su monstruozne sile koje će odgoditi taj prirodni “proces asimilacije” (progressus in simili), pretvaranje čovječanstva u nešto obično, osrednje, stadno i vulgarno.

Ovaj svjetski tok fragmentacije i degeneracije Nietzscheu se u njegovim godinama na izmaku počeo činiti neizbježnim i nepopravljivim čak i za najjače ljude. Friedrich Nietzsche je u zrelom razdoblju svog filozofiranja definitivno došao do neke vrste sumornog i bešćutnog pesimizma, osobnog i političkog. One svijetle vizije davne ljepote i davne hrabrosti, koje su prije očaravale njegov oduševljeni mladenački pogled, sada su ga prestale krijepiti i posjećivati. Postupno je gubio nekadašnju vjeru u čovjeka i čovječanstvo. Svjetski proces sada se za Nietzschea konačno pojavio ne kao kretanje naprijed, već kao dosadan i smrtno dosadan ciklus. Zemlja je u njegovim očima postala najdosadniji i najneradosniji planet. Čovjek se filozofu počeo činiti najnesretnijom životinjom, osuđenom na doživotno zatočeništvo pod glupom nuždom. "Gluposti radi, s planetima je pomiješano malo mudrosti." Prema tim novim Nietzscheovim idejama, svjetski redatelj nema unaprijed zacrtan plan. Nezgodna tragikomedija ljudskih sudbina ponavlja se nebrojeno puta s dosadnom, umrtvljujućom monotonijom. Prethodno je Nietzsche pozdravio pojavu onih pesimističnih svjetonazora koji krhkim i slabim ljudima oduzimaju želju za životom. Sada filozof, neprimjetno za sebe, počinje ispovijedati ideju beznadnog pesimizma.

Friedrich Nietzsche. Crtež H. Oldea, 1899

No, prije preranog pada svog buntovnog genija, na samom rubu tihog ponora ludila, Nietzsche je doživio sretne dane zanosnog samopouzdanja i zanosa. Ovo razdoblje blažene samoobmane za filozofa osuđenog na ludilo bilo je kratkog vijeka. Osjetio je okrepljujuću svježinu regenerirajućeg proljeća, neki zamamni duhovi bljeskali su na sve tamnijem horizontu poput prolaznih meteora... Nietzsche stoji na pragu prave megalomanije i potpuno gubi osjećaj za moralnu perspektivu. U svojoj neobičnoj knjizi “Evo čovjeka” ponosno se pita: zašto sam tako mudar, zašto sam tako duhovit, zašto pišem tako dobre knjige, i daje iscrpne odgovore, ponukani posve patološkim narcizmom. U sutonu Nietzscheova ludila koje se približavalo, počelo se činiti da su mu duševna i fizička patnja poslane kao Spasitelju čovječanstva. Postupno gotovo potpuno izgubivši pamćenje i logičke sposobnosti, postavši uglavnom bespomoćno dijete, Friedrich Nietzsche zadržao je privlačne crte istinske ljudskosti. Izgubljeni intelekt nije se mogao spasiti. Neumoljiva bolest poprimila je dugotrajni, prozaični oblik paralitičke demencije. Pod samrtnički sivim pepelom ugaslog oltara dugo su svjetlucale druge tvrdoglave iskre. Duša pjesnika-filozofa ostala je prvih godina nježna i dražesna, prijemljiva za svaki čisti dojam. U njemu su se nalazili jedva čujni, stišavajući odjeci najuzvišenijih melodija.

Nietzscheova filozofija: Friedrich Nietzsche jedan je od najsloženijih filozofa 19. stoljeća. Njegove ideje primaju se na potpuno različite načine. Jedino što se može reći je da nema ravnodušnih prema njegovim idejama. Friedrich Nietzsche je čovjek o kojem je povijest stvorila ambivalentan dojam. Osoba koju je nemoguće čitati bez ikakvih emocija. Možete prihvatiti ili mrziti ovog mislioca.
Nietzscheova filozofija Vrlo dugo se povezivalo s nacizmom i fašizmom, posebice s ideologijom superiorne arijske rase. Nietzschea do danas optužuju kao utemeljitelja fašističkog pogleda na svijet i upravo je on kriv što je Hitler promovirao i počeo koristiti ideju ​slavne „plavokose zvijeri“. Sam Nietzsche je rekao da će njegova filozofija biti prihvaćena i shvaćena tek 200 godina nakon njegove smrti.

FILOZOFIJA NIETZSCHEA. ŽIVOT I UMJETNOST.
Godine života Friedricha Nietzschea 1844. - 1900. Zanimljivo je da su ga cijeli život pratile strašne glavobolje koje su ga na kraju dovele do ludila. Sudbina filozofa prilično je jedinstvena. U početku, Nietzsche ni na koji način ne povezuje svoj životni put i rad s filozofijom. Rođen je u prilično religioznoj obitelji i imao je dobar odgoj. Majka mu je usadila ljubav prema glazbi i u budućnosti će postati vrlo dobar u sviranju glazbenih instrumenata. Nietzscheov interes za filozofiju očitovao se u njegovim studentskim godinama, kada se školovao za budućeg filologa. Nietzsche nije bio gorljivi obožavatelj filologije. Poznato je da se neko vrijeme čak i ozbiljno zanimao za prirodne znanosti, a posebno za kemiju. Ipak, bez doktorske disertacije, bez kandidatske disertacije, s 24 godine postaje najmlađi profesor na polju filologije.

Godine 1870. počinje Francusko-pruski rat i Nietzsche traži da se dobrovoljno prijavi kao vojnik ili redar. Vlada mu daje dopuštenje da ode na front kao bolničar. Postavši medicinska sestra, vidi svu bol i prljavštinu na bojnom polju ovog rata. Tijekom rata i sam je više puta morao biti na rubu smrti. Vrativši se kući, ponovno se bavio sveučilišnim poslovima, ali je s vremenom najavio povlačenje iz filologije, rekavši da se osjeća zagušljivo i da se ne može baviti svojom omiljenom stvari, kreativnošću, naime skladanjem i pisanjem knjiga. U dobi od 35 godina Nietzsche je napustio filologiju. Živi od prilično skromne mirovine i puno piše. Samo dvije godine kasnije Njemačka će o njemu početi govoriti ne kao o filologu, već kao o vrlo talentiranom filozofu.

FILOZOFIJA NIETZSCHEA. OSNOVNE FILOZOFSKE IDEJE
Njegove nove filozofske ideje postale su vrlo popularne jer su bile neobične i originalne. Stavove koje je zastupao bilo je nemoguće ne primijetiti.

Nietzscheova antikršćanska filozofija: djelo pod naslovom "Antikršćanin".
U ovom djelu Nietzsche poziva čovječanstvo na potpuno preispitivanje vrijednosti dotadašnje kulture, posebice kršćanske kulture. Kršćanska kultura, moral, doslovno je razbjesnila autora i on ju je mrzio svim svojim bićem. Što je Nietzschea toliko iritiralo kod kršćanstva?
Nietzsche kaže da zapravo, ako pokušamo sami sebi odgovoriti na pitanje: “Može li postojati jednakost među ljudima?” (naime, to je jedna od ideja kršćanske religije), onda ćemo neizbježno odgovoriti “NE”. Tu ne može biti ravnopravnosti jer u početku netko može znati i moći više od drugih. Nietzsche razlikuje dvije klase ljudi; ljudi s jakim
volje za moć, i ljudi sa slabom voljom za moć. Oni koji imaju slabu volju za moć višestruko su brojniji od onih prvih. Nietzsche kaže da kršćanstvo veliča većinu (odnosno ljude sa slabom voljom za moć) na pijedestal. Ova većina nisu borci po prirodi. Oni su slaba karika čovječanstva. Oni nemaju duh konfrontacije, oni nisu katalizator napretka čovječanstva.

Još jedna ideja kršćanstva prema kojoj je Nietzsche bio izrazito kategoričan je biblijska zapovijed “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”. Nietzsche kaže: “Kako je moguće voljeti susjeda koji je možda lijen i užasno se ponaša. Susjed koji smrdi ili je beskrajno glup.” Postavlja pitanje "Zašto bih trebao voljeti takvu osobu?" Nietzscheova filozofija u vezi s ovim pitanjem je kako slijedi; Ako mi je suđeno da volim nekoga na ovom svijetu, onda samo "moju daleku". Iz jednostavnog razloga, što manje znam o nekoj osobi, što je ona dalje od mene, manje riskiram da se u nju razočaram.

kršćansko milosrđe, također se našao na meti kritika Friedricha Nietzschea. Po njegovom mišljenju; Pomažući siromašnima, bolesnima, slabima i svima onima koji su u potrebi kršćanstvo stavlja masku licemjerja. Čini se da Nietzsche optužuje kršćanstvo za zaštitu i promicanje slabih i neodrživih elemenata. Ako ste izloženi tim elementima (tj. ljudima), oni će umrijeti jer nisu u stanju izboriti se za svoju egzistenciju. Glavno načelo ove ideje kod Nietzschea je da čovjek pomaganjem i suosjećanjem s vremenom postaje slab i neodrživ element. Pomažući i postajući milosrdan, čovjek proturječi samoj prirodi koja uništava slabije.

Nietzscheova filozofija: Interakcija svjesnih i podsvjesnih elemenata ili “Volja za moć”
Ta ideja je da je cjelokupni sadržaj naše svijesti, na koji smo tako ponosni, određen dubokim životnim težnjama (nesvjesnim mehanizmima). Koji su to mehanizmi? Nietzsche uvodi izraz "volja za moć" da ih označi. Ovaj pojam označava slijepo, nesvjesno instinktivno kretanje. Ovo je najmoćniji impuls koji upravlja ovim svijetom.
Nietzsche “volju” dijeli na četiri dijela: volju za životom, unutarnju volju, nesvjesnu volju i volju za moć. Sva živa bića imaju volju za moć. Volju za moć Nietzsche definira kao krajnji princip. Djelovanje ovog principa nalazimo posvuda na bilo kojem stupnju postojanja, bilo u većoj ili manjoj mjeri.

Nietzscheova filozofija: “Tako je govorio Zaratustra” ili ideja o nadčovjeku.
Tko je superman prema Nietzscheu? Naravno, radi se o čovjeku s ogromnom voljom. Ovo je osoba koja upravlja ne samo svojom sudbinom, već i sudbinama drugih. Nadčovjek je nositelj novih vrijednosti, normi i moralnih odrednica. Nadčovjek mora biti lišen; OPĆE PRIHVAĆENA moralna mjerila, milosrđe, ima svoj novi pogled na svijet. Samo onaj tko je lišen savjesti može se nazvati nadčovjekom, jer ona je ta koja kontrolira unutarnji svijet čovjeka. Savjest nema zastare, može vas izluditi i dovesti do samoubojstva. Nadčovjek se mora osloboditi svojih okova.

Nietzscheova filozofija, njegov nadčovjek i sam Nietzsche pojavljuju se pred nama u ne posve privlačnom obliku, ali ovdje želim objasniti da je Nietzsche nadčovjeka obdario kreativnim, duhovnim kvalitetama, potpunom koncentracijom na moć i apsolutnom samokontrolom. Nietzsche kaže da nadčovjeka mora karakterizirati nad-individualizam (za razliku od moderne, gdje je čovjekova osobnost potpuno nivelirana).Nadčovjek ima svijetlu individualnost i teži samousavršavanju. Filozof u svom djelu jasno kaže da nadmoć nadčovjeka može biti samo u duhovnoj sferi, odnosno nikako u sferi političke ekonomije ili prava „SAMO DOMINACIJA DUHA“. Stoga bi bilo pogrešno Nietzschea smatrati začetnikom fašizma.

U mjestu Recken u blizini grada Lützena u Njemačkoj u obitelji luteranskog pastora. Njegov rođendan poklopio se s rođendanom kralja Fridrika Vilima IV., pa je dječak po njemu dobio ime.

Nietzsche je svoje prve pjesme i eseje napisao u dobi od deset godina. Godine 1858. stupio je u školu Naumburg u Pfortu. Godine 1864.-1868. studirao je filologiju u Boyneu i Leipzigu. Od 1869. do 1879. - profesor klasične filologije na Sveučilištu u Baselu. Bio je dobrovoljac u Francusko-pruskom ratu (1870.-1871.) i bio bolničar. Nakon što je ozbiljno narušio svoje zdravlje, ubrzo se vratio u Basel, gdje je nastavio predavati. Nietzsche je sljedeće godine proveo uglavnom u Švicarskoj i Italiji.

Pod utjecajem djela Arthura Schopenhauera i estetskih ideja i umjetnosti Richarda Wagnera, Nietzsche je prešao s klasične filologije na filozofiju.

Postoji nekoliko glavnih faza u Nietzscheovoj filozofskoj evoluciji: romantizam mladog Nietzschea, kada je bio potpuno pod utjecajem ideja Schopenhauera i Wagnera; faza takozvanog pozitivizma, povezana s razočaranjem u Wagnera i oštrim raskidom s idealom umjetnika, kada je Nietzsche svoju pozornost usmjerio na "pozitivne" znanosti - prirodne znanosti, matematiku, kemiju, povijest, ekonomiju; razdoblje zrelog Nietzschea ili zapravo ničeanstva, prožetog idejom “volje za moć”. S druge strane, djelo zrelog Nietzschea, sa stajališta teme i reda problema koje je razmatrao, može se prikazati na sljedeći način: a) stvaranje afirmativnog dijela učenja razvijanjem kulturnog i etičkog ideala u obliku ideje o „nadčovjeku“ i „vječnom povratku“; b) negativni dio učenja, izražen u ideji ​„prevrednovanja svih vrijednosti“.

U svom prvom velikom djelu, “Rađanje tragedije iz duha glazbe” (1872.), Nietzsche je razvio ideje o tipologiji kulture, nastavljajući tradiciju koju su zacrtali Friedrich Schiller, Friedrich Schelling i njemački romantičari, ali dajući vlastitu , izvorno tumačenje grčke kulture, u kojem su, po njegovom mišljenju, do punog izražaja došla tri najvažnija načela svojstvena svakoj europskoj kulturi: dionizijsko, apolonsko i sokratsko. Djelo završava filozofovom nadom u oživljavanje tragičnog doba s njegovom dionizijskom umjetnošću, koja je postala svojevrsni simbol vitalnosti. Ovdje Nietzsche formulira glavni problem svog cjelokupnog života i filozofije, koji će zatim naći svoje najcjelovitije utjelovljenje u djelu "Tako je govorio Zaratustra" - kako, na koji način, stvoriti takvu kulturu, pokoravajući se kojoj bi osoba mogla oplemeniti svoju nutrinu. svijet i obrazuje se.

U drugoj fazi svog rada, filozof je svu svoju energiju posvetio proučavanju ljudskih znanosti ("Human, All Too Human", 1874; "Jutarnja zora", 1881; "The Gay Science", 1882).

Svoje najznačajnije zaključke Nietzsche je pokušao objediniti u knjizi “Tako je govorio Zaratustra” (1883-1884). U ovoj knjizi Nietzsche je prvi iznio teoriju o nadčovjeku (Übermensch) i volji za moć; kasnije razvija svoje ideje u djelima “S onu stranu dobra i zla” (1886.) i “Prema genealogiji morala” (1887.).

Kao kulturni i etički ideal Nietzsche postavlja sliku nadčovjeka koju je sam estetizirao i zatvorio u umjetnički dovršen oblik. Nadčovjek je čovjek snažne vitalnosti, snažnih nagona, dionizijsko načelo u njemu nije ugašeno ni potisnuto.

Jedini predstavnici pravog čovječanstva, prema Nietzscheu, jesu filozofi, umjetnici i sveci. Svaki bi običan čovjek, smatra filozof, trebao na sebe gledati kao na promašeni proizvod prirode i pokušati se obrazovati kao filozof, umjetnik ili svetac.

Svi oni kojima se Nietzsche divio bili su ljudi iznimne inteligencije i kreativne moći, bili su strastvene prirode koje su svoju strast mogle staviti u službu kreativnosti. Na kraju knjige "Sumrak idola" (1888.) Goethe je predstavljen kao primjer nadčovjeka. Drugi takav primjer za Nietzschea bio je Leonardo da Vinci.

Nietzscheova borba za oslobođenje ljudi od vlasti duhova i društvenih autoriteta ušla je u povijest kulture pod sloganom “prevrednovanja vrijednosti koje su do sada postojale”. Upravo je ta borba učinila Nietzschea jednim od najbriljantnijih pjevača europskog nihilizma. Sva djela koja je napisao nakon Zaratustre predstavljaju takvo “prevrednovanje”.

Proučavanje filozofije, kršćanske religije i asketskog morala vodi filozofa do zaključka da oni odvajaju čovjeka od izvora istinskog postojanja, od samog života. Put kojim je europsko čovječanstvo naposljetku krenulo pokazuje se bremenitim nizom posljedica koje Nietzsche proročanski proriče svojim suvremenicima, podižući zastor europske budućnosti: slom europske duhovnosti i obezvrjeđivanje njezinih vrijednosti, “pobuna masa”, totalitarizam i vladavina “nadolazećeg sima” s nivelacijom čovjeka pod zastavom univerzalne jednakosti ljudi. Prevladavanje nihilizma može biti samo prevrednovanje svih vrijednosti i stvaranje novih.

Središnji pojam u filozofiji kasnog Nietzschea bio je pojam "volje za moć", najpotpunije izložen u njegovom djelu "Volja za moć" (1886-1888). Volju za moć Nietzsche tumači kao načelo svega postojećeg. Potvrdu svojih misli traži u svakom analitičkom materijalu koji mu je dostupan: u filozofiji, vjeri, umjetnosti, psihologiji, politici, prirodnim znanostima, sve do svakodnevnog života.

Prema Nietzscheu, volja za moć nalazi svoj izraz u svim ljudskim aktivnostima; čak je sugerirao da bi to mogla biti energetska osnova čitavog kozmosa kao cjeline. Nietzsche nije pozivao na težnju za moći, govorio je o poštenju prema samome sebi i osvrnuo se na primjere “nadljudske” snage utjelovljene u ljudima poput Goethea i Leonarda, nasuprot “ljudskoj, previše ljudskoj” snazi ​​vojnih despota.

Godine 1889. Nietzscheovo stvaralaštvo prekinuto je zbog duševne bolesti.

Nietzscheove ideje imale su veliki utjecaj na modernu filozofiju. Nijedan autor nije citiran tako često kao Nietzsche. Mnoge stranice djela ili čitave knjige Semjona Franka, Nikolaja Berdjajeva, Martina Heideggera, Michela Foucaulta, Gillesa Deleuzea i drugih istaknutih filozofa posvećene su analizi njegove ostavštine, polemikama s njegovim proročanstvima, a prožete su odbacivanjem njegovih ideja ili divljenjem. za njih.

Materijal je pripremljen na temelju informacija RIA Novosti

Friedrich Wilhelm Nietzsche - istaknuti njemački filozof, pjesnik, predstavnik voluntarizma i iracionalizma - rođen je u Saskoj, blizu Lützena, u selu Recken 15. listopada 1844. I djedovi i otac služili su kao svećenici; dječak je dobio ime po pruskom kralju.

Kad mu je otac umro 1849., Friedrich Wilhelm je poslan majci i drugim rođacima u Nauburg am Saale. Nakon toga, Nietzsche je pohađao stari internat u Pfortu. Na sveučilištima u Bonnu i Leipzigu studirao je filološke discipline, nakon čega se preselio u Švicarsku, po vlastitom priznanju, kako ne bi služio vojni rok.

Godine 1869. Nietzsche je dobio poziv da radi na katedri za klasičnu filologiju na Sveučilištu u Baselu (Švicarska). Tada još nije bio doktorirao, ali je bio autor niza objavljenih znanstvenih članaka. U tom razdoblju njegove biografije dogodio se događaj koji je imao ogroman utjecaj na njegov svjetonazor - upoznavanje s ostavštinom filozofa Arthura Schopenhauera.

Kada je započeo Francusko-pruski rat, Nietzsche je dobrovoljno otišao služiti kao obični redar u pruskoj vojsci (1870.-1871.). Sudjelovanje u neprijateljstvima pokazalo se preteškim testom za fizičko i mentalno zdravlje filozofa; U tom su razdoblju prvi put pokazali simptome psihičkog poremećaja. Po povratku u Basel, Nietzsche je nastavio podučavati, ali je bio prisiljen podvrgnuti se puno liječenja i dugo živjeti u Italiji. Naknadno se morao odvojiti od odjela i otići u bolnicu u Jeni, a kasnije se preseliti u Naumburg.

Bolno stanje nije postalo prepreka Nietzscheu da napiše glavna filozofska djela koja su proslavila njegovo ime. Nietzscheova prva knjiga, Rođenje tragedije iz duha glazbe, objavljena je 1872. Napisana je pod utjecajem djela skladatelja Richarda Wagnera, koji je bio njegov blizak prijatelj, kao i filozofije Schopenhauera i Schillera. Godine 1873. objavljena je prva od četiri knjige Untimely Thoughts; ostala tri su objavljena prije 1876.

Radeći posljednjih godina u Baselu, on je 1876.-1877. objavljuje zbirku aforizama “Ljudsko, previše ljudsko” posvećenu 100. obljetnici Voltaireove smrti. Nakon što je 1879. konačno napustio rad na sveučilištu zbog lošeg zdravlja, Nietzsche je vodio vrlo skroman život, zimovao je u Italiji, a ljetovao u Švicarskoj.

Godine 1883. objavljena su dva dijela knjige “Tako je govorio Zaratustra”; treći dio objavljen je 1884. Ova je knjiga bila Nietzscheov pokušaj da u jednu cjelinu sakupi glavne zaključke do tog vremena. Izlazak prva tri dijela prošao je gotovo nezapaženo, pa je četvrti dio objavljen u vrlo skromnoj nakladi, a Nietzsche je čak odlučio da više ne radi na ovoj knjizi. Tek 1891. godine četvrti dio objavljen je u prilično velikoj tiraži, a ubrzo je Tako je govorio Zaratustra stekao ogromnu popularnost u Njemačkoj, preveden je na veliki broj jezika i počeo se smatrati klasikom svjetske književnosti. Ova je knjiga značajna po postavljanju teorije o nadčovjeku, koju je Nietzsche razvio u djelima “S onu stranu dobra i zla” (1886.), “Prema genealogiji morala” (1887.).

U siječnju 1889. Friedrich Wilhelm Nietzsche bio je u Torinu kada je na ulici dobio napadaj koji ga je pretvorio u ludu osobu. Liječen je u Psihijatrijskoj klinici, nakon čega je predan rodbini. 25. kolovoza 1900. Nietzsche je umro u Weimaru.

Nietzscheova filozofija, koja nije cjelovita i puna proturječja, nazvana Nietzscheanizam, ipak je ostavila zamjetan pečat na građansku misao prošlog stoljeća, posebice na egzistencijalizam i pragmatizam. Velik broj književnika s kraja 19. i početka 20.st. također je doživio značajan utjecaj djela filozofa - osobito G. Manna, T. Manna, K. Hamsuna, Jacka Londona, V. Bryusova i dr. Ideje koje je iznio Nietzsche činile su temelj nekih reakcionarnih filozofskih pokreta ; Nietzscheanizam je postao svojevrsnim temeljem reakcionarnih tendencija u sferi politike i morala; osobito su ga svojedobno preuzeli ideolozi fašizma.