Dana 1. studenoga 2017. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril govorio je na otvaranju 21. Svjetskog ruskog narodnog sabora posvećenog temi „Rusija u 21. stoljeću: povijesno iskustvo i perspektive razvoja“.

Vaše eminencije i milosti, poštovani sudionici Svjetskog ruskog narodnog sabora, braćo i sestre!

Okupili smo se u povijesnom trenutku kada imamo priliku sažeti iskustvo čitave jedne epohe, pune događaja značajnih za sudbinu naše zemlje, te razgovarati o budućnosti. Čini se kao da su danas izrečene riječi kojima je prorok Jeremija poticao ljude u davna vremena: „Ovako govori Gospodin: Stani na svojim putovima i razmisli, pitaj o starim putovima, gdje je dobar put, i idi to, i naći ćete pokoj dušama svojim.” (Jer 6,16).

Naše je društvo u proteklom stoljeću steklo određenu zrelost i dosegnulo onu povijesnu distancu u odnosu na događaje iz 1917. godine, koja nam omogućuje da o njima govorimo uravnoteženo i sadržajno – bez izbjegavanja ocjena i bez zanošenja pretjeranom politizacijom. .

Teško je poreći da je revolucija bila tragedija. Bratoubilački građanski rat, smrt i protjerivanje milijuna ljudi, ogromni gubici u duhovnoj i ekonomskoj sferi. Najgore je što je tijekom revolucionarne borbe u dušama ljudi posijano sjeme mržnje i zla. I danas možemo s bolom promatrati kako se ista mržnja oživljava u različitim dijelovima suvremenog svijeta: kako u dalekim zemljama, tako i među bliskim narodima, među našom braćom.

No, ta mržnja danas nosi drugačije ideološko ruho i povezana je s povlačenjem novih i produbljivanjem starih razdjelnica na planetu, s rastom globalne nejednakosti i njezinim ideološkim opravdanjem, s uzgojem umjetnih razlika u društvu. Ti procesi više nisu povezani s idejama prethodne revolucije;

Unatoč činjenici da broj sukoba, ratova i revolucija u svijetu ubrzano raste, Rusija ipak ima snage ostati otok stabilnosti u tom opasnom tijeku, slijediti vlastiti povijesni put.

Danas je naše društvo konsolidirano, nema tog tragičnog građanskog raskola koji je narod dijelio na pola. Naprotiv, danas se ponovno učimo radovati nacionalnom ujedinjenju i pomirenju. Ovo ujedinjenje i pomirenje daje nam sigurnost da zemlja i društvo neće posrnuti i pasti u povijesni ponor, kao što se to dogodilo početkom 1917. godine. Povijest Rusije ne ide u krug. Učimo iz vlastitih grešaka. Stekli smo imunitet na sve vrste političkog radikalizma, konsenzus nam je važniji nego ikad, važne su zajedničke vrijednosti. Važno je ono što spaja, a ne ono što razdvaja. Nastavljajući njegovati i jačati mir u domovini, Rusija može biti primjer i moralna potpora svima koji žele preživjeti aktualnu krizu.

Svjetska se zajednica danas približila povijesnoj točki iza koje počinje nova era – era u kojoj će se mnogo toga promijeniti u životima ljudi, ponajviše njihov svjetonazor. Novo doba neminovno dolazi zbog činjenice da su dosegnute granice globalizacije i da je započela kriza njezinih ujedinjujućih kriterija. To ne znači da će vrijednosti demokracije, humanizma i ljudskih prava u potpunosti nestati iz naših života. Ali oni više neće ovisiti o određenim apstraktnim, globalnim standardima. Svaki kulturno-povijesni subjekt bit će prisiljen tražiti u vlastitoj tradiciji oslonac neophodan za razvoj i kretanje naprijed, tražiti vlastiti model modernizacije, ishodišta vlastitog sustava društvenih institucija.

I u životu pojedinca i u životu naroda mrtva je vjera u društvene ustanove i pravne mehanizme bez moralnog djelovanja, bez sposobnosti djelovanja po savjesti. U ovom slučaju vodi samo u ludu potragu za himerama, za nedostižnim prividima sreće i slobode. I na nebrojene ljudske žrtve.

Znamo rječite primjere vjere bez djela i djela bez vjere - kako u povijesti Europe tako iu našoj ruskoj povijesti. Ovo su svjetski ratovi i revolucije koje su pokrenuli moćnici. Počevši od Francuske revolucije, koja je učvrstila nove vrijednosti u svijesti europskih naroda, pa sve do niza revolucija 20. stoljeća. Ova tema je tim važnija jer su revolucije danas u toku. Takozvane “obojene revolucije” postale su tehnološki koncept koji označava nasilnu promjenu vlasti i opravdava kršenje ustava i međunarodnog prava.

No, unatoč činjenici da je revolucija postala svakodnevna tehnologija, njeni ideolozi i dalje se oslanjaju na kvazireligioznu retoriku i nastoje opravdati revoluciju kao duhovno uzvišen, moralno opravdan čin. Pritom moderni revolucionari, kao i njihovi prethodnici, samom logikom revolucionarnog procesa uvijek žrtvuju dio vlastitog naroda zarad ostvarivanja apstraktnih koristi.

Selektivan pristup takvih revolucionara i njihovih kustosa međunarodnim normama ukazuje na to da se iza lijepe fasade pravnih formulacija sve više skrivaju dvostruki politički standardi, težnja ne za podvrgavanjem sili zakona, već za podjarmljivanjem drugih pravom jačeg. , miješati se u unutarnje stvari suverenih država.

Revolucije se, u pravilu, izvode odozgo, od strane elite, koja plijeni narod energijom destrukcije. To je ili naša vlastita elita, odvojena od tradicije, ili strana elita, zaokupljena kolonijalnim interesima. Obični ljudi nisu organski skloni revoluciji, naprotiv, oni su čuvari tradicije. Što ga ne sprječava da želi socijalnu pravdu.

Obje katastrofe koje su zadesile našu zemlju početkom i krajem 20. stoljeća uzrokovane su nesposobnošću nacionalne elite da adekvatno odgovori na izazove vremena. Osjetila se odvojenost od naroda i fascinacija idejama koje nemaju korijena u ruskoj stvarnosti.

Tu se javlja problem kvalitete elite koja mora biti lojalna narodu i nadopunjavati se talentiranim ljudima odozdo, a ne biti vezana interesima vanjskih, globalnih igrača.

Danas u Rusiji traže sliku budućnosti. Mislim da je slika budućnosti slika naroda i slika elite koja je postigla komplementarnost. Elita nisu oni ljudi koji su se izdigli "iznad naroda". Prava elita su oni koji su prihvatili odgovornost za sudbinu zemlje, koji poistovjećuju osobne interese s nacionalnim, državnim interesima. Elite i narod moraju biti nerazdvojna, jedinstvena cjelina.

Stoga je nemoguće umjetno “imenovati” elite: potrebna nam je baza iz koje se može crpiti današnja elita. Da biste obrazovali elitu, morate obrazovati narod, obrazovati društvo i uložiti sredstva u njega.

Ako mi ne odgajamo svoje, odgajat će ih drugi. Stoga je u tako važnom području kao što je obrazovanje važno obnoviti i razvijati vlastite znanstvene i pedagoške škole, te promicati naše metodološke razvoje. To će izazvati otpor zagovornika globalnih obrazovnih standarda, ali toga se ne treba bojati, jer će ujedno izazvati veliki međunarodni interes. Rusko obrazovanje može postati uzor, kao što su ruska znanost i ruska književnost. Oslanjanje na vlastiti kulturni razvoj i vlastiti način razmišljanja uz uzimanje u obzir globalnih trendova i dostignuća u znanosti i tehnologiji omogućit će vam očuvanje suvereniteta u 21. stoljeću.

Društvena solidarnost i neodvojivost interesa elite i naroda osigurat će strukturiranje društva po modelu velike obitelji. Malo je vjerojatno da je uvriježeno mišljenje da se društvo sastoji od pojedinaca ili takozvanih “malih skupina” (tj. susjeda, kolega na poslu, prijatelja iz hobija) istinito. Ne. Društvo se ne temelji na malim grupama, već na obitelji.

Obitelj je strukturna jedinica stabilnog, zdravog društva, glavni element solidarnog društva. Očuvanje naroda, kulture, jezika, države – sve se to provodi kroz obitelj, budući da je s obitelji povezan mehanizam prenošenja iskustva kroz lanac generacija. Ako ovaj proces promatrate izvana, možete mu dati točan naziv: tradicija. Ne bilo koju specifičnu, već tradiciju kao način povezivanja generacija u načinu zajedničkog djelovanja.

Obitelj je mehanizam prenošenja tradicije. Kako se to događa? Roditelji ulažu u svoju djecu: financiraju njihovo školovanje, prenose obiteljsku tradiciju, fotografije, naslijeđe, pravila ponašanja i lijepog ponašanja te vještine omiljenog zanimanja. Tada nastaju dinastije učitelja, vojnika, liječnika, sportaša, graditelja i svećenika. Ali isto vrijedi i za cijeli narod, za cijelu Rusiju: ​​mi čuvamo i budućim generacijama prenosimo povijest, jezik, kulturu, vjeru, profesionalno i svakodnevno iskustvo. Prenosimo - razumijevanje, osjećaj da “obitelj” nismo samo mi i naša djeca, već i buduće generacije koje nas neće vidjeti, ali će sigurno znati za nas.

Obitelj je također važna s duhovne i vjerske točke gledišta. Obitelj je prvo iskustvo ljubavi u čovjekovom životu. Zato je Ivan Zlatousti za obitelj rekao da je mala crkva. U obitelji se čovjek uči ljubavi, a kroz ljubav koja je Bog čovjek se spašava. Obitelj je škola ljubavi, a time i škola spasenja.

Bez želje za ljubavlju kao najvišom vrijednošću, u povijesti neće moći postojati ni obitelj ni društvo. Ako je tradicija put kojim društvo ide, onda je ljubav krajnji cilj tog puta. Daje snagu i želju za životom, ispunjava život smislom u svakom trenutku povijesti.

Zato, govoreći o društvu, možemo reći: i društvo je velika obitelj, “obitelj obitelji”. Dakle, društvo je ugroženo istim onim što prijeti i obitelji: krajnostima maloljetničkog pravosuđa, istospolnim brakovima, uspostavljanjem transhumanizma, svakim pokušajem davanja iskrivljene definicije pojma “osobe”. Čovjeku je potrebna njega, samousavršavanje, duhovni razvoj, ali ne da se njegova priroda mijenja. Budući da je ova priroda stvorena na sliku i priliku Božanskog, mijenjati je u bilo kojem drugom smjeru znači mijenjati samog Boga.

Danas je borba za budućnost borba za antropologiju. Teško je definirati što je "osoba". To uključuje pitanja o biotehnologiji, napretku ljudske prirode, umjetnoj besmrtnosti.

Čini se da je brz razvoj medicinskih i genetskih tehnologija ozbiljan izazov. Futurolozi već predviđaju skoru podjelu čovječanstva na dvije rase. Neki predviđaju veličinu nadljudi, drugi predviđaju sudbinu svojih podređenih. Predstavnici globalne elite sanjaju o korištenju skupih tehnologija kako bi transformirali svoja tijela tako da smrt za njih bude odgođena desetljećima. A za veliku većinu ljudi to će biti nemoguće.

Takva strašna perspektiva također je u suprotnosti s kršćanskim pogledom na čovjeka. Kako biste izbjegli oživljavanje distopije, trebate napustiti sebičnost i ravnodušnost prema nesreći drugih. Moramo osigurati da napredne biotehnologije primarno ne služe onima koji su spremni platiti najviše, već onima koji riskiraju da prerano napuste svijet.

I tu su, u razvoju solidarne medicine budućnosti, dragocjena iskustva naše zemlje, jer je upravo Rusija bila pionir u stvaranju sustava besplatnog javnog zdravstva.

Globalni izazovi - bio to problem viška ljudi u doba robotizacije ili podjela čovječanstva uz pomoć biotehnologije - mogu se prevladati samo u jednom slučaju: oslanjanjem na solidarnost ljudi.

I današnje društvo mora težiti tom idealu solidarnosti, kršćanima vrlo bliskom i razumljivom idealu, gdje vlada jedinstvo i bratstvo, gdje se ljudi smatraju braćom i sestrama. U svom najsavršenijem i najuzvišenijem obliku taj se ideal ostvario u zajednici prvih kršćana, o čemu sv. Apostol i evanđelist Luka kaže: “Mnoštvo vjernika bijaše jedno srce i jedna duša” (Dj 4,32).

Čini se da težnja za takvim idealom ne bi trebala biti kontroverzna. Ali 21. stoljeće prijeti dovesti u pitanje čak i one vrijednosti koje su se stoljećima činile nepokolebljivima.

“Šta je čovjek da ga se Ti spominješ, i sin čovječji da ga posjećuješ?” - pitao je sveti kralj-psalmist David. Danas, tri tisuće godina nakon što su ove riječi izgovorene, moramo ponovno odgovoriti na ovo pitanje.

Uostalom, već se čuju glasovi da su moderne tehnologije sposobne stvoriti umjetnu inteligenciju i umjetne organe. Da će uskoro biti moguće modernizirati naš um i naše tijelo na takav način, promijeniti odnose u društvu toliko da će nastati nova bića koja su superiornija od ljudi. Nije slučajno što se ideologija tog procesa naziva transhumanizam – odnosno postojanje s druge strane čovjeka, izvan granica ljudskosti.

Vjera u tehnologiju danas je ono što je bila vjera u napredak. Ovo je također jedna vrsta kvazireligije. To je čovjekovo uvjerenje da se uz pomoć znanosti i tehnologije može postići savršenstvo i besmrtnost, potpuna vlast nad vlastitim tijelom, nad prirodom, nad životom. Ali ovo je nemoguće. Jer izvor poboljšanja je u čovjeku, a ne izvana. Sve to odvodi od glavnog kršćanskog puta. U konačnici – prema dehumanizaciji, hipertrofiranoj individualizaciji, a samim time i destrukciji društva i kraju povijesti.

Za nas, pravoslavne kršćane - a ujedno i za cijelo rusko društvo - prepoznavanje razlika među ljudima uravnoteženo je sviješću o njihovim sličnostima. Sličnost, ponavljam, nije manje važna od razlike.

To je jedan od razloga najvažnije uloge koju pridajemo javnom dijalogu, radi kojeg smo se danas okupili na našem Vijeću.

Već četvrt stoljeća Svjetsko rusko narodno vijeće vodi ozbiljan dijalog s predstavnicima različitih političkih stranaka, uključujući i one prisutne u ovoj dvorani. S predstavnicima različitih nacionalnih i vjerskih zajednica, predstavnicima znanosti i kulture. Posebno je važan dijalog s mladima i starijom generacijom. Drugim riječima, dijalog koji spaja sve dijelove našeg društva s jednom solidarnom željom – ljubavlju prema domovini.

Revolucije uvijek pretendiraju na stvaranje novog čovjeka, nastoje razbiti ono tradicionalno, kršćansko u njemu – “prekovati” čovjeka. Otuda i borba revolucionara s tradicijom, vjerom, kulturom. Ali to je slijepa ulica; ona vodi u poricanje i fragmentaciju. Revolucije se rade na poricanju, na destrukciji, a želja za vječnim životom ništa ne poriče, nego sve prožima. To je želja za ljubavlju i za Bogom.

Ako želimo biti prosperitetna zemlja u 21. stoljeću; zemlja koju druge zemlje poštuju; zemlja koja ima budućnost, ako želimo izbjeći revolucionarne katastrofe i građanske sukobe, ne smijemo zaboraviti svoje povijesno iskustvo, napustiti svoju povijesnu sudbinu. Budemo li svi bili vođeni zajedničkim ciljem, tada će svaki, pa i najteži izazov biti savladan, a naši potomci moći će sa zahvalnošću govoriti o postignućima našeg naroda u nadolazećem stoljeću i živjeti u miru jedni s drugima.

Press služba Patrijarha moskovskog i cijele Rusije

Od početka epidemiološke sezone u Barnaulu je registrirano 3675 osoba, uključujući 654 djece. Svoj djeci koja su ispunjavala uvjete dat je imunoglobulin i uspostavljeno je medicinsko promatranje.

Dijagnozu "encefalitisa koji prenose krpelji" komisija je potvrdila kod 23 stanovnika regije, uključujući 5 djece mlađe od 14 godina.

Prilikom ispitivanja krpelja uklonjenih s osoba pogođenih njihovim usisavanjem, stručnjaci iz virološkog laboratorija Centra za higijenu i epidemiologiju u Altajskom području otkrili su prisutnost virusa encefalitisa koji prenose krpelji u 2,8%.

Od treće dekade kolovoza, kao i prethodnih godina, aktivirali su se krpelji roda Dermacentor koji su prijenosnici uzročnika sibirskog tifusa.

Visoka aktivnost grinja Dermacentor očekuje se do kraja rujna. Pojedinačni aktivni krpelji mogući su iu listopadu, pod uvjetom da je jesen topla i suha.

Do danas su 394 osobe oboljele od sibirskog tifusa u 2019. godini, uključujući 76 djece.

Najčešće se infekcija sibirskim tifusom koju prenose krpelji događa kada stanovnici regije posjećuju rubove ruralnih naselja, šumske pojaseve, rubove šuma itd. Najviše krpelja nalazimo uz šumske putove, u nizinama (gljivarska područja) i starim čistinama.

Unatoč činjenici da je razdoblje aktivnosti krpelja u jesen kraće nego u proljeće, a broj krpelja u jesen znatno manji nego u proljeće, vjerojatnost obolijevanja od uboda krpelja ostaje.

S tim u vezi, stručnjaci Ureda Rospotrebnadzor za Altajski kraj podsjećaju na potrebu nošenja zaštitne odjeće pri odlasku u prirodu, redovito provođenje samo- i međusobnih pregleda te korištenje repelenata.

U slučaju prisisanja krpelja potrebno je hitno potražiti liječničku pomoć u hitnim službama zdravstvenih organizacija u mjestu stanovanja radi odlučivanja o potrebi davanja imunoglobulina.

Imunoglobulin treba primijeniti unutar 96 sati od trenutka uboda krpelja i ako se utvrdi da je krpelj zaražen virusom krpeljnog encefalitisa.

Da bi se krpelj ispitao na prisutnost virusa krpeljnog encefalitisa, mora se staviti u posudu prekrivenu debelom tkaninom i živog donijeti u virusološki laboratorij Savezne proračunske ustanove za zdravstvo "Centar za higijenu i epidemiologiju na području Altai". " na adresi: Barnaul, ul. M. Gorkog, 28, telefon 8 (3852) 50–40–34. Studija se provodi u roku od 1 dana.

Također je moguće ispitati fragmente krpelja na uzročnika krpeljne borelioze.

Ako se u krpelju koji se testira otkrije antigen krpeljnog encefalitisa, žrtva treba kontaktirati centar za seroprofilaksu radi primjene imunoglobulina. Kao i prethodnih godina, imunoglobulin protiv krpelja besplatno se daje djeci mlađoj od 14 godina u gradu Barnaulu na hitnoj pomoći dječje klinike br. 9, au regijama regije - u dječjim klinikama u njihovoj mjesto boravka. Odrasli se opslužuju putem osiguravajućih društava: osigurane osobe - prema policama osiguranja, neosigurane osobe - za osobna sredstva na točkama seroprofilakse u medicinskim organizacijama u mjestu prebivališta.

Ako dobijete pozitivan nalaz laboratorijske pretrage krpelja na infekciju borelijom, potrebno je konzultirati liječnika u mjestu stanovanja radi odluke o nespecifičnoj profilaksi.

Ako je nemoguće izvađene krpelje dostaviti na pregled, spalite ih. Krpelji se ne smiju gnječiti rukama jer mikrotraumama uzročnik bolesti može ući u ljudsko tijelo.

Kada sami uklanjate krpelja, morate se pridržavati sljedećih preporuka:

– uhvatite krpelja pincetom ili prstima omotanim čistom gazom što bliže usnom aparatu i držeći ga strogo okomito na površinu ugriza, okrenite tijelo krpelja oko svoje osi, uklonite ga s kože;

– dezinficirajte mjesto ugriza bilo kojim sredstvom prikladnim za te svrhe (70% alkohol, 5% jod, kolonjska voda);

– nakon vađenja krpelja potrebno je temeljito oprati ruke sapunom.

Epidemiološka situacija u vezi s bolestima koje se prenose ugrizom krpelja i praćenje iksodidnih krpelja pod stalnim je nadzorom Ureda Rospotrebnadzora u Altajskom kraju.

Glumac Andrej Merzlikin poslao je pismo gubernatoru Altajskog kraja Aleksandru Karlinu s riječima zahvalnosti na podršci njegovom govoru na Svjetskom ruskom narodnom saboru «».

“Dragi stanovnici Altajskog kraja! Dragi Aleksandre Bogdanoviču! Želio bih izraziti svoju zahvalnost na lijepim riječima koje sam dobio u prilog svom govoru na Svjetskom ruskom narodnom saboru, čija je tema ovog puta bila tema očuvanja ruske kulture. Visoko cijenim činjenicu da sam u svom govoru koristio stvaralačku baštinu Vasilija Makaroviča Šukšina, citate iz njegova života, razmišljanja o domovini, seljaštvu, draga mi je, jer ih smatram najvišim stupnjem manifestacije ljubavi prema Rusija. Osobno zahvaljujem Vama, Aleksandre Bogdanoviču, na tom iskustvu komunikacije i prilici da provedemo naš projekt „Shukshin. Čovjek sa Zemlje". Uz vašu podršku, pronašli smo novi svezak u zbirci priča, ovoga puta pisanu ostavštinu velikog pisca, pisma majci, prijateljima, razmišljanja o profesiji, filmu, umjetnosti... i otkrili novog Šukšina. Potresan, iskren i nostalgičan za svojom malom domovinom. Iskustvo rada na predstavi postalo je moje osobno životno iskustvo. Piščev svjetonazor utjecao je na mene i sada mi umnogome pomaže da se u životu vodim kriterijima po kojima je živio i sam Vasilij Makarovič. Siguran sam da ćemo više puta imati priliku udružiti napore kako bismo očuvali uspomenu na pisca i, u njegovoj osobi, očuvali jedan od stupova ruske kulture“, istaknuo je Andrej Merzlikin.

Podsjetimo: Svjetsko rusko narodno vijeće održao se 1. studenoga u Sali crkvenih sabora Katedrale Krista Spasitelja u Moskvi. XXI Svjetski ruski narodni sabor « Rusija u 21. stoljeću: povijesno iskustvo i perspektive razvoja» potrošeno Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. U njegovom plenarnom dijelu sudjelovali su predstavnici svih grana vlasti, čelnici stranaka, javnih udruga, najviši kler tradicionalnih religija, djelatnici znanosti, obrazovanja i kulture, izaslanici ruskih zajednica iz bližeg i daljeg inozemstva. Jedan od najupečatljivijih i najupečatljivijih govora, prema riječima guvernera Aleksandra Karlina, bio je govor glumca Andreja Merzlikina.

Najnovije vijesti iz Altajskog teritorija na temu:
Glumac Andrej Merzlikin zahvalio je guverneru Altajskog kraja što je podržao njegov govor na Svjetskom ruskom narodnom vijeću

Glumac Andrej Merzlikin zahvalio je guverneru Altajskog kraja što je podržao njegov govor na Svjetskom ruskom narodnom vijeću- Barnaul

Glumac Andrej Merzlikin poslao je pismo guverneru Altajskog kraja Aleksandru Karlinu s riječima zahvalnosti za podršku njegovom govoru na Svjetskom ruskom narodnom vijeću „Rusija u 21. stoljeću:
09:28 07.11.2017

Kliknite za slušanje

Događaji revolucije 1917. ocijenjeni su na Svjetskom ruskom narodnom vijeću. Član kongresa, zamjenik Tjumenske regionalne dume Oleg Chemezov, podijelio je svoje mišljenje s urednicima Tyumen Region Today - Naravno, u godini stote obljetnice ruske revolucije, ovako prostran forum nije mogao a da se ne dotakne. analiza i procjena tih događaja. Štoviše, iznesena su različita stajališta, no uglavnom su govornici i govornice događaje od prije sto godina ocijenili tragičnim. Iako je suprotno stajalište iznio i čelnik Komunističke partije Ruske Federacije Genadij Zjuganov. Kao i uvijek, najuravnoteženije i mudro izvješće bilo je izvješće Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila. Njegova ocjena revolucionarnih događaja bila je upravo najpromišljenija, ispočetka kršćanska. Ali u svom je izvješću Njegova Svetost prešao s procjene prošlosti na izgradnju budućnosti. Patrijarh smatra jednim od glavnih zadataka formiranje elite. Napomenuo je da elita nisu oni koji su iznad naroda, oni nisu postavljeni ljudi. “Prava elita su oni koji su prihvatili odgovornost za sudbinu zemlje, koji poistovjećuju osobne interese s nacionalnim, državnim interesima. Elite i narod moraju biti nerazdvojna, jedinstvena cjelina”, smatra Kirill. I kao da je refren kroz cijelo izvješće zvučao kao potreba da se uzdignemo iznad revolucionarnih nemira i stranačkih potraga. “Revolucije se rade na negaciji, na destrukciji, a želja za vječnim životom ništa ne poriče, nego sve prožima. To je želja za ljubavlju i za Bogom”, rekao je Njegova Svetost. Upravo tako treba konsolidirati društvo. Pozornost je privukao i govor predsjednika Državne dume Vjačeslava Volodina. Njegov izvještaj sadržavao je potrebnu referencu na ocjenu događaja od prije jednog stoljeća iz usana filozofa Nikolaja Berdjajeva: “Revolucija uvijek govori da oni koji su na vlasti nisu ispunili svoju svrhu... Nije bilo kreativnog razvoja odozgo, svjetlo nije emitirano... nije bilo kreativne duhovne snage za reformu društva... i stoga je tama izbila odozdo.” Mrak Berdjajev tumači kao gubitak vjere naroda, gubitak središta života kod naroda. Volodin je sasvim skladno ocrtao konceptualno shvaćanje konsolidacije suvremenog ruskog društva i povezanosti tog procesa s procesom donošenja zakona. U govoru lidera Jedinstvene Rusije Sergeja Neverova sjećam se živopisnog povratka razumijevanju teških za zemlju 90-ih... Doista, ovo je bilo još jedno vrijeme kada je sve čemu je više od jedne generacije težilo bilo srušeno i uskraćeno. A život nas uči da poricanje povijesnog iskustva prijeti najtragičnijim posljedicama. Jer bez obzira kako se tehnologija razvija, glavna stvar nisu strojevi, glavna stvar su ljudi, naglasio je Neverov. Govor lidera LDPR-a Vladimira Žirinovskog bio je vedar i iskren. Na sebi svojstven zajedljiv način pratio je i revoluciju i preobrazbe boljševika. Napomenuo je da bi 1918. naše trupe bile u Berlinu, da nije bilo revolucije, a Hitlera ne bi bilo. Na kraju je Vladimir Žirinovski došao do točke ocjene događaja u Donbasu, pa je u svom izvješću iznio sljedeću tezu, ocjenjujući niz nevolja koje su zadesile našu zemlju, o kojima bi, s moje točke gledišta, svi trebali razmisliti: “A sve zato što je rusko pitanje zatvoreno 1917. Umjesto njega stvorili su sovjetskog čovjeka koji je nestao 1991. Doista, koga sada imamo umjesto sovjetskog naroda i što je s ruskim pitanjem o kojem se iz nekog razloga nije ni uobičajeno govoriti. Nemoguće je ne primijetiti svijetlu, emocionalnu izvedbu prekrasnog glumca Andreja Merzlikina, koji se u svom izvješću oslanjao na nasljeđe Vasilija Šukšina. Citirao sam njegova razmišljanja o domovini, o seljaštvu... I znate, bio je osjećaj da je dvoranom u kojoj se održavao Svjetski ruski narodni sabor zavladao iskonski ruski duh. Guverner Altajskog kraja Alexander Karlin tada je javno zahvalio glumcu na govoru. Ovo je živo, stvarno... Uostalom, tamo ima mnogo ljudi koji su navikli na ono što se zove spavanje na sastancima, a Merzlikin je sve probudio. I doista, kako je primijetio glumac, "vrijeme je da ponovno pročitamo Vasilija Makaroviča", jer je on bio taj koji nas je pozvao "da ne zaboravimo na dušu". Ali najvažnije je, mislim, da sve naše misli, riječi, težnje o čovjeku, o narodu nalaze svoj izraz u stvarnosti. Tek tada možemo govoriti o konsolidaciji društva nužnoj za evolucijski razvoj. Može se održati još mnogo sastanaka, okruglih stolova, kongresa, istupa u medijima, ali čovjek mora osjetiti priliku da ostvari svoje talente i sposobnosti. Tako da nam, uz trubu velikih postignuća i postignuća, nitko ne može zamjeriti, poput Vasilija Makaroviča Šukšina: "A Rus' će i dalje živjeti: plesati i plakati pod plotom..." Uzgred, razmišljao je o tome da sjedi na sastancima. gubljenje vremena. Zato nemojmo gubiti vrijeme. I završit ću riječima istog Šukšina, vjerojatno glavnim: "Ne bismo zaboravili na svoje duše, trebali bismo biti malo ljubazniji, mi, svojom brzinom, ne bismo zaboravili da smo ljudi."

Oleg Chemezov, sudionik kongresa i zastupnik Tjumenske regionalne dume, podijelio je svoje mišljenje s urednicima Tyumen Region Today.

Naravno, u godini stote obljetnice ruske revolucije, tako prostrana tribina nije mogla a da se ne dotakne analize i ocjene tih događaja. Štoviše, iznesena su različita stajališta, no uglavnom su govornici i govornice događaje od prije sto godina ocijenili tragičnim. Iako je suprotno stajalište iznio i čelnik Komunističke partije Ruske Federacije Genadij Zjuganov.

Kao i uvijek, najuravnoteženije i mudro izvješće bilo je izvješće Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila. Njegova ocjena revolucionarnih događaja bila je upravo najpromišljenija, ispočetka kršćanska. Ali u svom je izvješću Njegova Svetost prešao s procjene prošlosti na izgradnju budućnosti. Patrijarh smatra jednim od glavnih zadataka formiranje elite. Napomenuo je da elita nisu oni koji su iznad naroda, oni nisu postavljeni ljudi. “Prava elita su oni koji su prihvatili odgovornost za sudbinu zemlje, koji poistovjećuju osobne interese s nacionalnim, državnim interesima. Elite i narod moraju biti nerazdvojna, jedinstvena cjelina”, smatra Kirill. I kao da je refren kroz cijelo izvješće zvučao kao potreba da se uzdignemo iznad revolucionarnih nemira i stranačkih potraga. “Revolucije se rade na negaciji, na destrukciji, a želja za vječnim životom ništa ne poriče, nego sve prožima. To je želja za ljubavlju i za Bogom”, rekao je Njegova Svetost. Upravo tako treba konsolidirati društvo.

Pozornost je privukao i govor predsjednika Državne dume Vjačeslava Volodina. Njegov izvještaj sadržavao je potrebnu referencu na ocjenu događaja od prije jednog stoljeća iz usana filozofa Nikolaja Berdjajeva: “Revolucija uvijek govori da oni koji su na vlasti nisu ispunili svoju svrhu... Nije bilo kreativnog razvoja odozgo, svjetlo nije emitirano... nije bilo kreativne duhovne snage za reformu društva... i stoga se tama probila odozdo.” Mrak Berdjajev tumači kao gubitak vjere naroda, gubitak središta života kod naroda. Volodin je sasvim skladno ocrtao konceptualno shvaćanje konsolidacije suvremenog ruskog društva i povezanosti tog procesa s procesom donošenja zakona.

U govoru lidera Jedinstvene Rusije Sergeja Neverova sjećam se živopisnog povratka razumijevanju teških za zemlju 90-ih... Doista, ovo je bilo još jedno vrijeme kada je sve čemu je više od jedne generacije težilo bilo srušeno i uskraćeno. A život nas uči da negiranje povijesnog iskustva prijeti najtragičnijim posljedicama. “Jer kako god se tehnologija razvijala, glavna stvar nisu strojevi, glavna stvar su ljudi”, naglasio je Neverov.

Govor lidera LDPR-a Vladimira Žirinovskog bio je vedar i iskren. Na sebi svojstven zajedljiv način pratio je i revoluciju i preobrazbe boljševika. Napomenuo je da bi naše trupe 1918. godine bile u Berlinu da nije bilo revolucije i ne bi bilo Hitlera. Na kraju je Vladimir Žirinovski došao do točke ocjene događaja u Donbasu, pa je u svom izvješću iznio sljedeću tezu, ocjenjujući niz nevolja koje su zadesile našu zemlju, o kojima bi, s moje točke gledišta, svi trebali razmisliti: “A sve zato što je rusko pitanje zatvoreno 1917. Umjesto njega stvorili su sovjetskog čovjeka koji je nestao 1991. Doista, koga sada imamo umjesto sovjetskog naroda i što je s ruskim pitanjem o kojem se iz nekog razloga nije ni uobičajeno govoriti.

Nemoguće je ne primijetiti svijetlu, emocionalnu izvedbu prekrasnog glumca Andreja Merzlikina, koji se u svom izvješću oslanjao na nasljeđe Vasilija Šukšina. Citirao sam njegova razmišljanja o domovini, o seljaštvu... I znate, bio je osjećaj da je dvoranom u kojoj se održavao Svjetski ruski narodni sabor zavladao iskonski ruski duh. Guverner Altajskog kraja Alexander Karlin tada je javno zahvalio glumcu na govoru. Ovo je živo, stvarno... Uostalom, tamo ima mnogo ljudi koji su navikli na ono što se zove spavanje na sastancima, a Merzlikin je sve probudio. I doista, kako je primijetio glumac, "Vrijeme je da ponovo pročitate Vasilija Makaroviča", jer nas je upravo on pozvao da „ne zaboravimo na dušu“. Ali najvažnije je, mislim, da sve naše misli, riječi, težnje o čovjeku, o narodu nalaze svoj izraz u stvarnosti. Tek tada možemo govoriti o konsolidaciji društva nužnoj za evolucijski razvoj.

Može se održati još mnogo sastanaka, okruglih stolova, kongresa, istupa u medijima, ali čovjek mora osjetiti priliku da ostvari svoje talente i sposobnosti. Da nam nitko ne može zamjeriti pod trubom velikih postignuća i postignuća, poput Vasilija Makaroviča Šukšina: “A Rus' će još živjeti: plesati i plakati pod ogradom...” Inače, sjedenje na sastancima smatrao je gubitkom vremena. Zato nemojmo gubiti vrijeme. I završit ću riječima istog Šukšina, vjerojatno najvažnijim: “Ne trebamo zaboraviti na svoje duše, trebamo biti malo ljubazniji, ne bismo zaboravili, s našim brzinama, da smo ljudi.”.