U slavenskoj Bibliji šestom psalmu prethodi sljedeći natpis: Na kraju, u pjesmama o osmemu, psalam Davidu. U Psaltiru na ruskom jeziku natpis glasi ovako: „Načelniku zbora. Na osam žica. Psalam Davidov." Značenje riječi "zborovodji" rečeno je gore, prilikom objašnjenja prethodna dva psalma. Izraz “na osam žica” znači da psalam mora biti postavljen na note glazbenog instrumenta s osam žica. Što se tiče slavenskih izraza natpisa, ovo također nije prvi put da se koriste (vidi). Na kraju znači da se sadržaj psalma odnosi na kraj vjekova, tj. do vremena dolaska Mesije, ili, što je isto, do vremena dolaska Krista Spasitelja; u pjesmama o osmemu To znači da je njegov sastavljač psalam namjeravao pjevati uz glazbenu pratnju na instrumentu sa žicama. Psalam 6 po svom sadržaju predstavlja Davidovu molitvenu ispovijed, odnosno iskreno pokajanje pred Bogom. Ali u isto vrijeme služi kao najbolji izraz dubokog, iskrenog kajanja za grijehe svake kršćanske duše opterećene težinom grijeha; pa je stoga, kao pokornički psalam, uvršten u sastav Velike večernje, koja se čita u Velikoj korizmi - vremenu općeg pokajanja kršćana.

Gospodaru, ne prekori me svojim gnjevom, ne kazni me svojim gnjevom.

Bijes znači ogorčenje, snažan, najviši stupanj ljutnje; Ova riječ najčešće izražava trenutni izljev bijesa, nakon kojeg slijedi osveta, odnosno kazna. Gnjev i gnjev Gospodnji, prema nauku psalmiste, izlijeva se () na ljude koji ne pružaju nikakvu nadu za moralno ispravljanje i preporod, već se samo sve više utvrđuju u grešnom raspoloženju, na ogorčene grešnike . Prorok, priznajući svoju krivnju pred Bogom, ne traži da bude oslobođen od kazne; nego samo, nadajući se milosti i dugotrpljenju Božjem, moli da ga razotkrije i kazni ne u gnjevu i ne u bijesu. Ne uskraćuju mu se zaslužene i vremenite kazne koje čovjeka ispravljaju i privlače Bogu; ali se boji te strašne kazne kada će Gospodin okrenuti svoje lice i osuditi osobu na vječno pogubljenje. I zato se moli na isti način kao što je molio prorok Jeremija za židovski narod koji je razgnjevio Boga: "Kazni nas, Gospodine, i na sudu, a ne u bijesu, da nas ne omalovažiš" (). Ljutnja i bijes ovdje znače isto, kao i riječi izložiti I kazniti Oni izražavaju, moglo bi se reći, istu stvar: proroci i općenito starozavjetni nadahnuti pisci imaju običaj ponavljati svoje misli različitim riječima i izrazima, radi najboljeg razjašnjenja misli.

Smiluj mi se, Gospodine, jer sam slab; izliječi me, Gospodine, jer su kosti moje zgužvane i duša mi je u velikoj nevolji, a Ti, Gospodine, dokle?

ja sam slab(od riječi "slabost") znači ne mogu, nemam snage, nemoćan sam, slab ne samo tijelom, nego i dušom. Riječima kosti su mi zgužvane prorok izražava tjelesnu slabost, a riječima moja je duša jako uznemirena izražava slabost duše koja, s jedne strane, služi kao uzrok puzanja prema grijehu i nepostojanosti, nepostojanosti u kreposti, a s druge strane, posljedica je straha od Božjeg suda za grijehe. Bolesti i razne tjelesne patnje posljedica su grijeha (). Nakon što je sam iskusio oba stanja, David to izražava u molitvenoj ispovijedi pred Bogom: kosti su mi zgužvane, tj. Potresu se kosti moje i potrese se duša moja; i zato moli Gospodina Boga za ozdravljenje, i kao da govori: „Ti si, Gospodine, Sudac Pravedni, ali ujedno i Gospodar Milosrdni, kazni me po svojoj pravdi, ali i smiluj se po Svojoj milosti; pogledaj na moje grijehe ne kao zločinačka djela zle volje, nego kao nesretne manifestacije slabosti moje duše, moje nemoći, pogledaj na njih sa svojim svojstvenim milosrđem i samilošću i, kao Svedobri Liječnik duša i tijela, izliječi me da ne umrem od Tvoje srdžbe. Zaslužio sam tvoj pravedni gnjev, Gospodine, kajem se za svoje grijehe i očekujem milost.” A Ti Gospodine dokle– Malaksavam pod teretom grješnih iskušenja i osjećam težinu Tvoje srdžbe; ali dokle će trajati ovo moje teško stanje?

Obrati se, Gospodine, izbavi dušu moju, spasi me radi milosrđa svoga.

Kontakt znači: okreni lice svoje prema meni, ne okreći se od mene. Ovaj izraz je preuzet od onih koji se, ljuti, okreću i ne žele pogledati one koji su ljuti ili krivi. Kao što sunce svojim zrakama obasjava, grije i oživljava tijela, tako i Bog, gledajući čovjeka dobrostivim okom, prosvjetljuje, grije i oživljava dušu. Stoga psalmisti, kao i sveti pisci općenito, često koriste sljedeće izraze: okreni, okreni lice prema nama, i obrnuto: odvrati, odvrati svoje lice od moga, prvi - u smislu naklonosti, milostivog raspoloženja, a drugi - u smislu ogorčenja, bijesa i ljutnje. Moja je duša, kaže prorok, šokirana, ožalošćena i izmučena; pogledaj me, Gospodine, svojim milosrdnim okom i izbavi dušu moju od jada koji je pritišće; i spasi me od vječne osude koja mi prijeti za moje grijehe, spasi me ne radi moje nedostojnosti, nego radi Tvoje milosti.

Jer u smrti te se neću sjećati; u paklu, tko će ti se ispovjediti?

Prema ruskom prijevodu: "jer u smrti nema sjećanja na Tebe: u grobu tko će Te slaviti?" Riječ zapamtiti znači aktivno sjećanje na Boga, ili hodanje pred Bogom, ugađanje Gospodinu. Pakao(od grčkog - "ne vidjeti") zapravo znači tamno mjesto, au prenesenom značenju - lijes, grob, općenito stanje nakon smrti. Ispovijed ovdje je isto što i pokajanje, pokajanje za grijehe, moralno dobra promjena, koja je moguća samo u stvarnom životu, milošću punim sredstvima svete Crkve. Dakle, značenje izreka ovog stiha može se izraziti na sljedeći način: spasi me, Gospodine, svojom milošću: jer se bojim da ne pretečem milost Tvoju, milost oproštenja grijeha mojih, - jer smrću nemoguće je Tebi ugoditi; spušta ga u pakao, a u paklu više nema mjesta za pokajanje.

Umorna sam od uzdisanja svoga, postelju ću svaku noć prati, postelju ću suzama kvasiti.

Prema ruskom prijevodu: „Umoran sam svojim uzdasima (koji dolaze od silne tuge zbog grijeha koje sam počinio), svake noći perem svoju postelju, kvasim svoju postelju suzama.” Kako je duboko Davidovo pokajanje! Postoji legenda da je cijeli život pratio Pad u neprestanim suzama. I za takvo suzno pokajanje dobio je dostojnu utjehu od Gospodina, koji je rekao: "Blaženi oni koji tuguju, jer će se utješiti" (). Gospodin mu je oprostio grijehe, vratio mu prijašnju milost, nije oduzeo od njega Duha Svetoga i pribrojio ga među svoje svete. A Kristov Svetac ga postavlja kao jedan od prvih uzora pokajanja za sve grešnike koji traže obraćenje i spasenje.

Od bijesa oko mi se mučilo, zavjetovao sam sva svoja zla.

Riječ zbuniti se u prijevodu s hebrejskog glasi ovako: "potamnio", "oštećen". Ispod riječi oko- “Oko”, ovdje mislimo na duhovno oko, na onu razumnu sposobnost duše, koja obično ogorčena, zadrhti od ideje i svijesti o težini počinjenih grijeha. Obećanja na sve strane To znači da sam postao istrošen, zastario, oslabio i oslabljen od svojih neprijatelja. Pod neprijateljima misli kako na vlastite grijehe, tako i općenito na sve one koji privlače grijehu, kao što su demoni, zli ljudi itd. Dakle, značenje ovog ajeta može se izraziti na sljedeći način: moje duhovno oko je pomračeno i oštećeno velikom tugom (zbog grijeha), moj um se pomutio; Iscrpljen sam od mnoštva svojih neprijatelja, koji me slabe i uzrokuju preranu starost.

Odstupite od mene svi koji činite bezakonje, jer je Gospodin čuo glas vapaja mog, Gospodin je uslišao moju molitvu, Gospodin je primio moju molitvu.

Do sada je prorok raznim slikama izražavao svoje tjeskobno stanje, koje proizlazi iz velike žalosti za grijehe; sada izražava svoju veliku radost i trijumf nad svojim neprijateljima. Jer Gospodin je čuo- na temelju ovih riječi može se pretpostaviti da je David bio nekako utješen odozgo i obaviješten da mu je Gospodin oprostio njegove grijehe; glas vapaja moga- ove riječi zapravo ne znače glas, ne zvukove žalosnog plača, već duhovno raspoloženje, suzne i žalosne molbe. Oduševljen i utješen milosrđem Božjim, David svečano navješćuje, da Gospodin nije odbacio, nego uslišio njegovo suzno pokajanje, da je bio milostiv Bogu, pa se zato sada može hrabro oduprijeti svojim neprijateljima, koje tjera od sebe, govoreći: : povlačenje, napustiti od mene su svi koji čine nepravdu.

Neka se stide i užasnu svi moji neprijatelji, neka se vrate i posrame vrlo brzo.

Ovim riječima prorok završava psalam, još jednom izražavajući pobjedu nad svojim neprijateljima i želju da se postide svojih sramotnih djela i vrate sa pogubnog puta na pravi put, koji vodi ka pokajanju i spasenju. “Neka se svi moji neprijatelji posrame i okrutno poraze”, kaže on; neka se vrate i odmah se postide.”

Svatko tko recitira psalam mora vjerovati da će ga Gospodin uslišati. Svatko će se utješiti u svojoj žalosti pjevanjem psalama. Tko god pomaže onome tko ih pjeva, bit će pod Božjom zaštitom.

Ako želiš da se učvrstiš u svojoj neustrašivosti i nadi u Gospodinu - Psalam 90.
Ako se želite preseliti u kuću Božju - 83.
Tražite blagodati od Kralja Neba - 66.
Teško je živjeti i slab duhom - 101.
Kada je puno ljutih i ponosnih ljudi okolo - 11.
Ako poznajete neduhovne misli drugih, tada morate pribjeći 13 i ne pridruživati ​​se onima koji bogohule.

Utješi uvrijeđene, 19.
Ako na putu naiđete na zlo bezakonje, pročitajte 35.
Psalam 38 će vam pomoći da postanete jači prije borbe s neprijateljem.
Možete izbjeći podleganje zlu i izbjeći pad u postavljene mreže uz pomoć 7 i 5.
Tijekom dugotrajnog napada napadača, pod različitim okolnostima, potrebno je ojačati svoj duh, pozivajući se na Boga - Psalam 12; 25; 34; 42.

Strpljenje teškoća i ugnjetavanja od nekoga, koje su dobrobiti strpljivosti sugerirane u Psalmu 39.
Zamoliti milost uz iskreno pokajanje za ono što si učinio - Psalam 50.
Ako želite zahvaljivati ​​Gospodinu, naučite to činiti ispravno - Psalam 28; Psalam 104; 106; 134; 145-150 (prikaz, ostalo).
Hvala Bogu, koji je čuo vaše žalosne osjećaje - 4; 74; Psalam 114; 45.
Sa sretnim spasenjem od okrutnih progonitelja i zlih neprijatelja - Psalam 9, 17.
Znajući da te Svemogući ne ostavlja i olakšava put, Psalam 23.
Izbjegavši ​​zatočeništvo mudrom akcijom, izbjegavajući lance neprijatelja - 33.

Psalmi koji se obično koriste u bogosluženjima

Jutrenja: 19., 20.
Šestopsalam: 3, 37, 62, 87, 102, 142.
Prije kanona: 50.
Psalmi hvale: 148-150.

Gledati:
Prvi: 5, 89, 100.
Treći: 16, 24, 50.
Šesti: 53, 54, 90.
Deveti: 83-85.

Večernja: 103, “Blago čovjeku”: 1. Na “Gospodine, zavapih”: 140-141, 129, 116.
Na kraju Večernje samo u korizmi: 33.
Večeri: 4, 6, 12, 69, 90, 142.
Prije pričesti: 22, 33, 115.
Liturgija: 102, 145.
Ukop: 118.

Kada čitati tijekom tjedna?

Uskrsnuće - Psalam 23.
ponedjeljak - 47.
Srijeda - 93.
Petak - Psalam 92.
subota – 91.

Psalmi koji se čitaju za različite prigode

U obrani od svih zlih duhova i demona, preporučljivo je pribjeći sljedećem.

Psalam 6: Da Bog ukloni čaroliju bačenu s čovjeka.
Psalam 8: O svima onima koji su pretrpjeli zlodjela demona.
P.s. 9: Osloboditi se straha u snovima.
P.s. 13: Čitajte tri puta tri dana kada je demon užasan.
P.s. 24: O onima koji izazivaju zavidne osjećaje napasnika tako da se odupiru.

Psalam 33: Stojim na pragu smrti, venem od đavolskih lukavstava.

Psalam 45: O budućoj obitelji koju ometaju zlonamjernici.
Psalam 57: Spriječiti zle i nepoštene. Za pomoć dobrim ljudima. Psalam 65: Izbjeći pad u kuću zloga zajedno s tugom i podlim iskušenjima.
P.s. 70: O zaboravljenima, ostavljenima od svih zbog zavisti đavla, o očajnicima, da im se Bog smiluje.
P.s. 90: Za nestanak đavla, čija pojava uranja osobu u strah.

Psalam 94: Izbjegavati zle vradžbine i čaranja prema ženi i mužu, da u obitelji ne bude svađa i svađa.
Psalam 96: Otjerati čarobnjaštvo.

Psalam 121: Ukloniti zlo oko, zaštititi se od prirodnih katastrofa.
Psalam 17: Tijekom grmljavinske oluje s munjama, jakim vjetrovima i razornim potresom. Psalam 21: Kad vatra bjesni i tako da se brzo zaustavi.
P.s. 28: O onima kojih se plaše morske stihije.
P.s. 30: U stalnom lošem vremenu, da ne propadnu usjevi u vrtovima i poljima. Psalam 31: O izgubljenim putnicima, da nađu pravi put ili put.
P.s. 47 (čitaj 40 dana): Žrtve velikih pljački čiji je dom uništen.
P.s. 50: Za vrijeme epidemija, pomora stoke, masovnih uginuća ljudi od neizlječivih bolesti.

Psalam 68: Za vrijeme poplava koje odnose sela i kuće.

Psalam 5: Za ozdravljenje pretučenog ako su mu oštećene oči.

Psalam 7: Osloboditi se straha, straha od prijetnji, zadržati duševni mir.
P.s. 10: smekšati supružnike koji nasilno psuju.
P.s. 11: O zlonamjernim, zlonamjernim ljudima.
P.s. 14: O onima koji pljačkaju, pa da promijene svoje misli i pokaju se.
P.s. 16 (3 puta svaka 3 dana): Izbjegavati tešku klevetu.

P.s. 22: Tako da će se poniziti neposlušna djeca koja ne poštuju svoje roditelje.

P.s. 26: O Gospodnjoj zaštiti stanovništva od neprijateljske vojske, kada se čini da nikome nema izlaza.

P.s. 29: Kada je netko u opasnoj situaciji, sam i bez voljenih u blizini. Da neprijatelji ne čine zločine i da budu pacificirani.
P.s. 32: Za oslobađanje onih koji su nepravedno u zatvoru i ne bi trebali biti tamo, tako da se ova istina otkrije sucima.

P.s. 33: Za zaštitu od napada na neprijateljsku zemlju kada je granica već prijeđena.

P.s. 34: Da Svemogući oslobodi obične pristojne ljude od lukavstava lukavih i pohlepnih.
Psalam 36: Da preživi osoba koju je povrijedio zločinac.
Psalam 42: Tako da oni koji budu zarobljeni dobiju slobodu.

P.s. 84: Oni koji su patili od nasilnih djela nisu se bojali oporaviti.

P.s. 87: Štiti nemoćne, koji ne reagiraju na okrutne postupke svojih susjeda i nisu u stanju zaštititi se od njih.
P.s. 93: Opomenuti one koji hoće da se bune i čine nerede i pogrome.

Proricajte svoju sudbinu za danas pomoću rasporeda tarota "Karte dana"!

Za ispravno proricanje sudbine: usredotočite se na podsvijest i ne razmišljajte ni o čemu barem 1-2 minute.

Kada ste spremni, izvucite kartu:

Natpis označava izvedbu uz pratnju žičanih instrumenata.

Psalam je najvjerojatnije napisan tijekom Abšalomova ustanka koji se tek počeo pripremati. Potonji, koji je počivao prvenstveno na vlastohlepnim planovima, bio je ujedno i izraz Božje osude nad Davidom za zločin koji je počinio s Bat-Šebom i Urijem: budući da je uništio tuđu obiteljsku sreću, on sam mora trpjeti kaznu u vlastitoj obitelj. David je uvidio vezu svog zločina s ovim ustankom i u većini psalama iz tog vremena, on se, prikazujući se nezasluženo progonjenim od naroda (), kaje za svoj grijeh pred Bogom i traži snishodljivost prema njemu, što vidimo u ovaj psalam.

David moli Boga za milost i milost s obzirom na svoje teške duševne i tjelesne patnje (2–8). U tom kajanju i molitvi crpi pouzdanje u Božju pomoć, zbog čega svojim neprijateljima govori da će njihovo progonstvo biti bezuspješno (9-11).

. Bog! Nemoj me prekoriti u svom gnjevu i ne kazni me u svom gnjevu.

"Ne u bijesu... ukoru... i ne u ljutnji... kazni.". David je bio duboko svjestan svoje krivnje pred Bogom, a težina zločina koji je počinio toliko ga je opterećivala da je molio Boga za milost samo zbog Njegovog velikog milosrđa, a ne zato što je David priznavao ikakvu zaslugu pred Bogom.

. Smiluj mi se, Gospodine, jer sam slab; Ozdravi me, Gospodine, jer su mi se kosti potresle;

. i moja je duša jako potresena; Dokle si, Gospodine?

Davidova patnja također je bila fizička, u dubokoj bolesti koja je zahvatila cijelo njegovo tijelo ( "kosti su mi uzdrmane" vidjeti) i duhovno, u svijesti svojih grijeha pred Bogom.

. jer u smrti nema spomena na Tebe: u grobu tko će Te slaviti?

David iznosi novi motiv zašto od Boga traži oprost. Njegovo sadašnje fizičko stanje i moralna bolest su takve da bi, prema njegovom razumijevanju, trebale voditi u smrt, u Šeol, i tamo “Nema Te spomena, ko će Te u grobu slaviti?” Sjećanje na Boga sastoji se od prodiranja u Njegove zapovijedi, koje zahtijevaju izvanjsko otkrivanje; slaviti Boga ne znači samo skladati hvalospjev u njegovu čast, već ga slaviti svojim djelima. Oni koji žive u Šeolu lišeni su i jednog i drugog, kao mjesta neaktivnog smirenja i duhovne napetosti u iščekivanju budućeg Božjeg suda (). Dakle, Davidu u njegovoj sadašnjoj situaciji ne bi dao priliku da ispuni svrhu čovjeka na zemlji, i on se moli za odobrenje ove prilike.

. Od tuge mi se oko osušilo, od svih neprijatelja istrošeno.

David oplakuje svoje grijehe, nema više dovoljno suza i oči su mu upaljene ( “Oko mi je usahlo od tuge”); "Istrošio se od svih mojih neprijatelja", postao slab, slabo razlikovao predmete od suza uzrokovanih mojim nesrećama ("od neprijatelja").

. Odstupite od mene svi koji činite bezakonje, jer je Gospodin čuo glas moje vapije,

. Gospodin je čuo moju molitvu; Gospodin će prihvatiti moju molitvu.

. Neka se svi moji neprijatelji posrame i teško poraze; neka se vrate i odmah se postide.

Davidova skrušena molitva Bogu bila je popraćena nekim pokazateljem od Boga da ju je On prihvatio, zašto se priroda njezina sadržaja mijenjala; David zahtijeva da se zli povuku od njega i vjeruje da će njegovi neprijatelji biti posramljeni neuspjehom svog progona. Ovi bezakoni neprijatelji bili su pristaše Abšaloma, koji su se postupno okupljali oko potonjeg i sve više otkrivali neprijateljski stav prema Davidu.