Istinski redovnički život – svakodnevni križ

Za slabosti i neuspjehe koje spominjete u svojim pismima samo je jedan lijek: ne treba očajavati, nego se pokajati, poniziti se i za sve predbacivati; i tako se svakim danom počinjemo ispravljati, a Gospodin će, videći našu dobru volju i strpljivost, dati svoju svemoćnu pomoć da dovršimo započeto djelo, koje je, što se tiče nas redovnika, a to je jasno naviješteno, dnevni križ: tko ustraje do kraja, bit će spašen()... (II, 90, 141–142 ).

Samostan je duhovna škola u kojoj se odvija preobrazba staroga čovjeka u novoga

Ti si, umoran od svjetovnih žalosti i bolesti, mislio naći mir u samostanu, jer su ti se svi koji žive u samostanu činili sretni, do kojih si i ti došao: ali sada si iskusio trud i tugu nad sobom od duševnih i tjelesnih nemoći. . Točno, moramo ih smatrati sretnima, jer su pozvani od Boga da mu služe. On također daje mir, ali ne odmah, nego prema našoj poniznosti; Između toga vode se duhovne bitke nevidljivog neprijatelja; pobijeđeni smo i pobijeđeni, padamo i ustajemo, dok se ne potrudimo, ne prepoznamo svoju slabost i ne ponizimo se. Bog, pozivajući nas k sebi, skriva mnoge poteškoće samostanskog života; jer kad bi svijet znao, kakve bi nagrade dobili pravoživi redovnici, onda bi svi otišli u samostan; i kad bi znali kakva će biti iskušenja i žalosti, nitko ne bi otišao (Ivan Klimak, stupanj 1, poglavlje 23), i moramo biti sigurni da je naš križ sigurno napravljen od stabla koje je izraslo na tlu našeg srca; a ako ostanemo u nežalosnom životu, tada ćemo pasti u oholost i razne strasti i time se potpuno udaljiti od Boga. Nadao si se da ćeš u samostanu voditi skroman i jednostavno svet život i poletjeti u nebo s najtoplijom molitvom; a sada, videći hladnoću u sebi, postajete malodušni, od čega se trebate više poniziti, pa čak i nositi ovaj duhovni križ sa zahvalnošću. Zapazite za sebe da kada molite s toplinom, tada nećete izbjeći mišljenja o sebi, i što dalje idete, to više možete postati ponosni; a kada joj se oduzme ovaj dar i hladnoća koja dolazi, ona se nehotice mora pomiriti s time da je gora od svih ostalih. Smatrate se gorim od svih ostalih, a to je Bogu ugodnije od vaših navodnih toplih molitvi. Ne predaj se malodušnosti, nego se ponizi; kad se poniziš, onda ćeš se ugrijati. Čitaj duhovne knjige i, videći svoju bijedu i nedostojnost, ponizi se. Otkrivenje<помыслов>Teško vam je jer nemate poniznosti; uništite sebe u mislima, i možete slobodno otkriti svoje čireve, i oni će dobiti iscjeljenje. Umjetnost će te svemu naučiti (V, 535, 715–717).

U današnje vrijeme, uglavnom, sudbina brakova je katastrofalna: kako s njima usporediti nebeski, tihi život samostana? Iako postoji rat, nada u nagradu je neusporedivo veća (IV, 75, 186–187 ).

...Reći ćeš: svuda je spas, i u miru sa ženama možeš se spasiti. Zaista istinito! ali tu je potrebno više rada za ispunjavanje Božjih zapovijedi: žena, djeca, briga za stjecanje bogatstva, svjetovne slave; sve to služi kao velika prepreka da se ugodi Bogu. svima je zapovjeđeno, a ne samo redovnicima; Za redovnike je apsolutno nepotrebno: očuvanje sebe u djevičanstvu i nepohlepa, koji doprinose očuvanju drugih zapovijedi. Ne brinemo se za hranu i odjeću, jer u tome ne oskudijevamo po Božjoj Providnosti... U svjetovnom životu zgodnije je zanijeti se kršenjem zapovijedi; Oni koji imaju talog strasti u svojim srcima ne samo da ne mare da ih iskorijene, nego ih i ne smatraju potrebnim, au svakom slučaju, krivnja koja dolazi je djelovanje strasti. Pričajmo o ljubav prema novcu. Piše sv. Apostol Pavao (): Ali oni koji žele da se obogate upadaju u nesreće i zamke, i u mnoge besmislene i štetne požude, koje guraju ljude u svepropast i propast. Ljubav prema novcu je korijen svih zala. Tko bježi ovom zlom korijenju? Svatko pokušava steći novac, ponekad neistinom, pohlepom, bezboštvom i drugim nemilim djelima. Ovdje ne pitaj o ljubavi prema bližnjemu, o kojoj je sam Gospod toliko zapovjedio u svetom Evanđelju i učili sveti apostoli. O sladostrasnosti. Ono vlada i svijetom, protiv kojega Gospodin ovako zapovijeda: Da, ne kad su vam srca opterećena proždrljivošću i pijanstvom i životnim jadima()... Tko će sebi uskratiti užitak, koji jače raspaljuje plamen tjelesne žudnje? I odvaja um od Boga i uranja ga u jarak strastvenih tjelesnih padova; za koje koliko velikaša trpi kaznu od Boga... Iako je dopušteno imati svjetovna supruga, ali koliku će brigu i tugu zamoliti! Prema Svetom pismu: Tko nije oženjen brine se za stvari Gospodnje, kako ugoditi Gospodinu; a tko je oženjen brine se za stvari svijeta, kako ugoditi svojoj ženi.(). Uz ovu brigu dolaze mnoge žalosti i brige, a još više kada postoji neslaganje sa vašom ženom; Zamke i zamke neprijatelja leže za požudu drugih, za otpor Božji.

Slava Ali koliko svjetovnost udaljava čovjeka od Boga i Njegovih svetih zapovijedi, poznato je iz riječi Gospodnjih: ljubljeni narod radije slava ljudska nego slava Božja()... Vidite da i sama vjera osiromašuje od slave ljudske, može li se onda ispuniti ljubav prema Bogu i bližnjemu?..

Sve ove tri glavne strasti: srebroljublje, sladostrasnost i slavoljublje stvaraju mnoge zapreke ispunjenju Kristovih zapovijedi, i teško je onima koji su u svijetu boriti se protiv njih i ne biti ranjeni. po njima... Ne pišem ovo da bih sudio svijetu; ovo nije naša stvar - Sudac svima, On je jak i kadar mnoge od njih urazumiti: kroz tuge, bolesti, ili na neki drugi način, odvojiti njihova srca od ovisnosti svijeta koja im šteti, i da spase svoje duše; jer On ne želi smrt grešnika, ali on se obraća i živi da bude on()... Svijet o kojem se piše je nemoj ga voljeti i koja nas šteti, to su naše strasti, djelovanje među ljudima, i nemoguće je da netko tko se želi spasiti i Bogu ugoditi ne bude povrijeđen njima, od razgovora i vježbanja u ispraznosti svijeta i s ljudima koji tjelesno mudri, zato ti ovo pišem da pokažem kakva je šteta od svijeta za one koji žele ugoditi Gospodinu... Da nismo svi bezgrešni, čak ni u samostanu živimo, ne može se osporiti. ; nitko nije čist od grijeha, Čak i ako postoji samo jedan dan njegova života (); jer smo začeti u bezakonjima iu grijesima smo rođeni i rastemo (). Međutim, u samostanu je zgodnije pobuniti se i pokajati se: često se ispovijedaju svome ispovjedniku i pričešćuju se Svetim Tajnama; Ako im se nešto dogodi na savjesti, oni se u isto vrijeme obraćaju svome ispovjedniku, kajući se i razmišljajući o sebi, te odmah dobivaju dopuštenje i ostaju mirne savjesti. Prema pravilima otaca i običajima uvedenim u samostanima, mnogi čak svakodnevno čiste svoju savjest kratkom ispovijedi i ispovijedanjem svojih malih napora pred duhovnikom. Skrušenost srca i stalna sućut za grijehe su nam i potrebni i potrebni. I po svjetovnom običaju jedva jednom godišnje idu k svome ispovjedniku na ispovijed, ali i tada, s obzirom na mnoštvo ljudi, koji su dolazili k njemu na ispovijed, govore s njim vrlo kratko; u druga doba godine neće ni pomisliti da razgovaraju ili se posavjetuju sa svojim duhovnikom o spasenju duše, a neki ostaju dvije godine ili više bez ovog dušespasonosnog iscjeljenja.

Ja ću vam ponuditi priču od starijih, primjerenu ovoj stvari: “Neki brat upita starca, govoreći: Kako ima svjetovnjaka na svijetu, koji preziru post i molitvu i hrane se svakojakim jelima, jedu i piju bez apstinencija, i oni koji daju i uzimaju, proždiru jedni druge i oni uvijek postupaju prema želji svojih požuda, i provode svoje dane u krivokletstvu, i ne govore da smo pali ili sagriješili, niti se izopćuju iz pričesti. Priklješteni smo postom i molitvama i bdijenjem i suhomesnatim i lišeni svakog tjelesnog odmora, stalno plačemo i jadikujemo i govorimo da smo propali i Kraljevstvo nebesko, i krivi smo za pakao? Čuvši to, stariji uzdahne i reče: “Dobro si rekao, dijete, jer svjetovne stvari ne padaju; Pavši jednim čudesnim i okrutnim padom, mogu se uzdizati sve niže i padati, a kakva je tuga đavolu da se bori s onima koji leže i ne ustaju? Stranci nisu takvi: ali ponekad su pobjednici, a ponekad su svladani; padanje i ponovno podizanje; uvrijeđen i uvrijeđen; borimi i boriti se protiv vraga. Mirstia nema svrhe; Primivši prvi slučaj mnogi za neosjetljivost vide dolje da je bit pala, a odavde se ne dižu. Inače, imaj to na umu, dijete, jer ne mislim da i ti, koji se praviš strancima, uvijek zahtijevaš trijeznost i plač, ali veličina posta zahtijeva i suze i mnogo rada."

Dragi brate! Nemojte misliti da vam pišem iz nekog svog pogleda, već isključivo iz suosjećanja prema vama; Ovaj moj savjet nije iz moje slabe pameti, nego iz Svetoga pisma i iz nauka otaca, ostavljam ga na izbor vaše dobre volje (II, 72, 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

...Svaki život ima svoje križeve i utjehe, to vam je dobro poznato, ali ako zamislite u obiteljski život postoje samo zadovoljstva, a, naprotiv, u samostanu postoje samo poteškoće i križevi, tada će naravno volja tijela prevladati nad duhom; ali treba zamisliti breme obiteljskog života, i, naprotiv, tuge zbog samostanske svakodnevice, i mirne savjesti stečene malim prilozima, onda će sigurno vaga biti na strani samostana. . Sveti apostol ne zabranjuje ženiti se, samo voli živjeti neoženjen; a onda kaže: tuga tijela bit će ovakva(). Vi poznajete sliku svjetovnog, ispraznog života: trebate oponašati svu njegovu pristojnost. Zamislite se, jeste li sposobni za ovo? Volite proučavati Božju riječ i učenja svetih otaca, ali je li to tako zgodno u svjetovnom životu? I uopće, kad hoćeš pobožno živjeti, ne možeš izbjeći ono što govori sveti apostol: ali oni koji žele živjeti pobožno bit će progonjeni(). Još se ne zna koja će fešta biti? Sa svim ovim obrazloženjem ne zabranjujem vam svjetovni život, niti vas privlačim samostanskom životu. Bez naslova Boga nemoguće je prezirati svijet i njegove užitke. Očekujte da će s vama dobro postupati; naravno, Njegova raspodjela na bolje se odvija; a još više kada svoju volju potpuno predamo Njegovoj svetoj volji (I, 16, 49–50 ).

Redovničke i svjetovne žalosti

Primio pismo od K.; piše da je njihov sinčić otišao u vječnost; i više tuge: u selu je tuča uništila žito; Takav je svjetovni život, rastvaraju ga žalosti neusporedivo veće od naših; tugujemo zbog svoje duhovne distribucije, što padamo i ljutimo Boga i nemamo poniznosti; ali tuguju zbog nečeg drugog - stvari života, koje pogađaju njihova srca (IV, 47, 104 ).

Duhovni način života rijetko se kome u svijetu otkriva

Oni svjetovnjaci ne razumiju način duhovnog života, misle da je još moguće moliti i tako dalje, ali sada ste dijelom iskušali taj i taj život; Uistinu sam ustanovio da je ovdje prava škola i da se ne može zavesti izmišljenim vrlinama, ali one će odmah pokazati koliko smo još daleko od stvarnog života. A tamo bi pohvala ljudi i demona, i tvoje mišljenje pružilo ruku i izmišljenim dobrim djelima, ali da si još živio kod kuće, onda ne bi bilo čudo da završiš u duševnoj bolnici. Neki svjetovnjaci to nazivaju: "on se zanio", ali treba reći: "pao je u zabludu" (III, 104, 218–219 ).

Ti, opisavši svoju tužno prohujalu mladost, prepoznaješ nedokučivu Providnost Božju za tebe, koja se brine za tvoje spasenje. Točno, što biste učinili sa svojim vatrenim karakterom? i nemajući pojma da se čovjek mora boriti sa strastima i poniznošću da bi privukao Božju milost. Na žalost, ta je znanost rijetko poznata u svijetu: a ako učine što dobro ili ne padnu, onda im i to služi kao hrana za ponos, koji ih pak podupire (III, 231, 386 ).

Neslaganje i svađa u obiteljskom životu Božja je kazna za grijehe

U braku postoji neskladan život i uvreda od supružnika, što je jasna kazna Božja, dopuštena za grijehe; ali budući da danas svijet, uglavnom, ima potpuno suprotno mišljenje i način života, ponekad stranke nisu inferiorne jedna drugoj u izdaji; a i to je božja kazna, sljepoća na duši (I, 45, 100 ).

Mir i sklad u zajedničkom životu ovise o samoprijekoru, poniznosti i strpljenju

Mnogo smo žalili za tvojim žalosnim događajima; neprijatelj ne prestaje smišljati svoje spletke za uništenje, a mi, slabići, nemamo protiv njega jako oružje - samoprijekor, poniznost i strpljenje; ali naprotiv, postoje opravdanja na obje strane, zbog čega se ne mogu tolerirati međusobne teškoće; zašto ne samo da nema prisile da se slijede Kristove zapovijedi, nego ni spremnosti da se počine ti zločini; zbog toga smo lišeni toliko željenog Božjeg dara - mira, i više smo u zbunjenosti (V, 454, 618 ).

Volite one koji prijekore kao dobročinitelje

...Ti, naravno, vjeruješ da je svaka tuga, bez obzira tko je, dopuštena od Boga; On radi s ljudima kao oružjem u cilju našega spasenja; O tome dosta imaju sveti oci: Marko, Dorotej, Izak i drugi; Ne prepisujem vam ga, sami ćete ga pronaći; O ovome sam već dosta pisao. Uostalom, svi se želimo spasiti, idemo prema istom cilju; ali raskrsnicama lutamo, jedni druge osuđujemo, preziremo, ranjavamo; Bog gleda na sve to i dopušta da se dogodi za naše dobro; i koja je, kažete, korist? pročitajte od starca Pajsija u pismu svešteniku Dmitriju, zašto su mnoga njegova braća došla u takvo stanje da su "voljeli one koji su grdili kao dobročinitelje" i tako dalje; tamo ćeš vidjeti dobru dispenzaciju; Nije li to zato što je bilo ljudi koji su im predbacivali i činili mnoge druge gadosti? Očigledno, mislili su da je u njima nešto loše, ali u njima nije bilo ništa; inače se to ne bi moglo nazvati strpljenjem. Međutim, ne treba ih smatrati izgubljenima, jer su oni, zauzvrat, istim postupcima očišćeni od drugih; a dobri askete smatrali su ih ne samo instrumentom svoga spasenja, nego i dobročiniteljima, ne računajući njihovu zlobu. U, mislim, pročitao si kako su tvoja braća i sestre uzeli jadnu Izidoru, učinili je čistom kao zlato, ali jesu li stvarno umrli? ne, mnogi od njih su primili spasenje, u njoj se sve činilo loše, kao što se često čini loše i nama u ljudima, i uzimamo na sebe čin strogog suca i mučitelja, zaboravljajući svoje grijehe... Što iz ovoga proizlazi ? Oni koji strpljivo podnose i imaju koristi; Ostaje nam pokajanje, a zauzvrat strpljenje. Zapamtite riječ što mislimo u ljudima tanak, ali oni to ili nemaju, ili ne vide iza sebe; ali nemoguće je tu osudu i mučenje pripisati svima i svakome, i zao život i karakter (III, 267, 470–471 ).

Ljubite svoje neprijatelje - i pakao vas neće nadvladati

Ogovaranje nije ništa više od praznog ogovaranja; i treba biti strpljiv kad dignu nešto protiv nekoga; i ovdje će biti istraživanja, a tamo će biti neprijateljstva; i koja je korist od ovoga? Ne znam više ni što da radim. Ali tko hoće pravim putem ići, ni pakao ga ne može s pravog puta pokolebati, kad su na evanđeoskom križu strpljivost i poniznost i zapovijedi utvrđene: voli svoje neprijatelje. Svi trebamo ući u sebe i vidjeti koliko smo još daleko od ispunjenja zapovijedi ljubavi i nošenja tereta bližnjega, na što se moramo prisiliti, jer žene u potrebi raduju se Kraljevstvu nebeskom (). Spominjete neke zabune u vašem samostanu: gdje ih nema? Naravno da me boli srce; ali pogledaš li sebe, naći ćeš u sebi, to jest u prebivalištu našeg srca, još više pobune i smutnje. Pokušajmo ih smiriti u sebi, pa će se smiriti svi oko nas (V, 271, 394–395 )

Očitovanja pobožnog kršćanskog življenja

Pouzdajte se u premilosrdnog Gospodina i u zagovor Prečiste Djevice Marije; moli za one koji te vrijeđaju; pokajte se za svoje grijehe i prepustite ih onima koji vas vrijeđaju. To je naša kršćanska dužnost! Prihvatite tužne stvari koje se događaju podložno Božjoj volji, jer bez Njegove volje nitko ne može učiniti ništa za nas; i On po svojoj premudroj Providnosti sve čini na našu korist i spasenje. Tugama nitko ne bježi, i ne bježe im bogate i slavne zemlje, zbog nama nepoznatih Božjih sudbina. Uzak i žalostan put vodi u vječni trbuh, i Kroz mnoge žalosti valja nam ući u Kraljevstvo Božje()... Neka bude volja Gospodnja nad nama. Sadašnjost je privremena, ali budućnost je vječna (I, 440, 734–735 ).

Sjetite se Kristove poniznosti, prepoznajte svoju slabost, krivite sebe, a ne druge, prisilite se suzdržati se od loših navika; moli Boga za pomoć, a On će, videći vašu dobru volju, poslati pomoć svoju, kojom možete zgodno svladati svaku strastvenu slabost. Ali uza sve to treba imati poniznost, koja ukida sve sile neprijateljske; otkrivanje svojih slabosti drugima sa samoprijekorom je put do poniznosti, stoga ste bili oslabljeni u njima nakon objave. Malo rasejanosti u zajednici istomišljenika kojima je stalo do spasenja ne može vam škoditi, ali će biti od koristi; samo moraš pokušati vidjeti u drugima dobra strana, jer: oko dobroga neće vidjeti zloga, nego primijetiti male nedostatke u sebi, koji se mogu izliječiti svakodnevnim kajanjem. Kućanske aktivnosti, vrt i povrtnjak, potrebne su za našu tjelesnu strukturu, a između njih posveti vrijeme čitanju i molitvi, jer su najpotrebniji za dušu (I, 22, 56 ).

...Dok god je potrebno da živite u svijetu, za izgradnju svoje djece, živite; brinuti najviše o ispunjavanju Kristovih zapovijedi; da ih upoznamo, čitaj sveto Evanđelje i apostolska Djela i poslanice, kao i nauke svetih otaca, koji nas uče o strastima i krepostima; Dok hodate stazom života, prepoznajte svoju slabost, ponizite se i prinesite Gospodinu pokajanje za nepopravljanje; Nipošto se ne nadajte u vlastita djela, nego u Božje milosrđe. Ispunjavajte molitveno pravilo najbolje što možete i, ako je moguće, s osjećajem carinika, a ne farizeja. Sveti Izak piše: “Tko se ne smatra grešnikom, milost mu je pred Bogom” (Homilija 55). Ne poduzimajte veliki posao i veliku vladavinu; isti sv. Isaac uči da "nema cijene za umjereno činjenje." Ali zadrži svoju savjest. Ne tražite tu nagradu kao utjehu, prepustite to Božjoj volji: On zna kada dati. Za sada ti je to dovoljno, a ako te Gospod pozove da ga slijediš i preseliš se u sveti manastir, onda će ti put života otkriti praksa, a ne teorija (I, 72, 750–751 ).

Uz vanjske brige treba se pobrinuti i za budući život

...Uz vanjske brige i brige moramo se pobrinuti i za budući život, steći bogatstvo koje će s nama ići tamo, i steći takvu haljinu za svoju dušu u kojoj možemo ući u palaču Nebesku! Kažeš: “Ja sam siromašan i gol” - još ima vremena; pogodba nije otišla; kupiti, postoji mnogo načina za to. “Ne sudite i nećete biti osuđeni; pusti i oprostit će ti se“, a uz siromaštvo kreposti pomaže i duhovno siromaštvo, koje sam Gospodin blagoslovi. Ne možemo se popeti u visine kreposti, spustit ćemo se u dubine poniznosti; i to je jedino, osim djela, da nas snažno zagovara kod Gospodina. Čime se carinik opravdavao? - poniznost! razbojnik – pokajanje. Neka su s nama ova dva prosjaka i posljednje kreposti: tada će od posljednjih načiniti prvu; a Gospodin daje sve potrebno, dovoljno i korisno (I, 338, 670 ).

Gdje god bili, svugdje moramo ispunjavati Božje zapovijedi

Želja da se približimo Bogu je Njegov naslov, kojemu moramo dodati našu pomoć, ispunjenje Njegovih svetih zapovijedi: gdje god da smo, bilo u pustinji ili u zajednici, u svijetu ili u samostanu, svugdje moramo nastojte ispuniti zapovijedi, a posvuda postoji kušnja naše volje i protivljenje neprijatelja, što se događa s Božjim dopuštenjem. I mi moramo saviti svoju autokraciju da ispunimo Božju volju. Vidjevši svoju slabost ili neugodnost, kako pišete, morate se postaviti pred Božju veličinu, tražeći Njegovu pomoć i zagovor od neprijatelja vidljivih i nevidljivih; Pošto ste primili pomoć i ispravili ono što je dobro, čuvajte se misli koja vas hvali, a druge osuđuje; to je također mreža neprijatelja, mami u oholost i oduzima sve plodove vrlina (I, 92, 195–196 ).

Kršenjem zapovijedi gubimo Božju milost

...Od Boga smo obdareni razumom i slobodnom voljom i zaštićeni Njegovim presvetim zakonom; S ovim duhovnim moćima moramo odabrati i slijediti Božji zakon, izbjegavajući sve što je u suprotnosti s Božjom voljom, kako je izraženo u Njegovom zakonu. Čim čovjek svojevoljno prekrši zapovijed Božju, već dobiva duhovnu kaznu od Boga: lišen je milosti Božje, iscrpljuje se u želji i izboru najboljega, koje (tj. želja) ne priklanja se onome što je dobro. , zamračuje se u svom umu i, postavši rob strastima, već ih nehotice privlači i prima od njih, umjesto zadovoljstva, kaznu (I, 53, 118–119 ).

Pitanje koje ste postavili nadilazi moje razumijevanje: kako možemo pomoći onome što, opterećujući svoj um, dušu i duhovni život, ostavljamo u pustoši? U mojoj slaboumnosti, čini mi se da su nauke potrebne i potrebne, koje je Providnost Božja postavila na takvu točku, odakle se moraju odbiti strijele neprijateljske na Pravoslavnu Crkvu, da bi se sačuvala netaknuta i čista sveta nauka, na kojoj se temelji naše spasenje, ali je i prikladno učinite to i ne napuštajte ih(), to jest, brinuti se za dušu i duhovni život, čiji početak počinje i ne ostvaruje se iz nagađanja, već iz vršenja Božjih zapovijedi; a spekulacije ili vizije su odobrene dok se netko čisti od strasti i uspostavlja poniznost (II, 14, 22–23 ).

Kroz naše vanjske radnje, naša unutarnja struktura također je poznata.

Spomenuli ste da ste dužni raditi vanjske korekcije, a ne unutarnje; Naš unutarnji ustroj također je poznat kroz izgled; kad se brineš za nutarnju dobru dispenzaciju, onda se vanjska ispravlja; a kad je korijen svet, onda su svete i grane; a svoju lošu naklonost dokazuješ sramoćeći se prijekorima; Stoga samo zamišljate da ste zauzeti unutarnjim stvarima, a kada vam se pošalje iskušenje, vidite sebe daleko od ovoga; prepoznaj svoju slabost i ponizi se... (V, 466, 631 ).

Plašiš se pri pomisli na uski put: bojiš se lažnog stida miroljubaca, ismijavanja, progona i gorčine: ali sve to dolazi od oholosti, ponosa i nedostatka vjere; Kako vaša vjera i poniznost rastu, ovaj strah će nestati. Kad vjeruješ da bez Božje volje snaga naše glave neće propasti, onda još više ono što se tiče osjećaja srca ne može se dogoditi bez Njegove volje, a kad se nešto dogodi, to će sigurno biti dopušteno našoj kušnji i za našu korist , prema Njegovoj volji; Ono što je ovdje potrebno je: vjera i poniznost, podlaganje volji Božjoj i jačanje (1,89, 192 ).

Samo očuvanje djevičanstva neće spasiti osobu

S osjećajem ste slušali život sv. Apostola Tome o djevičanstvu i čistoći, te „s žarkom sam željom želio sačuvati svoje djevičanstvo, da ti s mudrim djevicama budeš dostojna baštiniti palaču Nebeskog Zaručnika“. Ali za to nije potrebno samo djevičanstvo; Bilo je djevica, ali nisu ušle jer nisu imale ulja u posudama, a svjetiljke su im se ugasile. Dok se cjenka i vrata palače nisu zatvorena, ovo ulje stječemo vršenjem Božjih zapovijedi i poniznošću; i slučajevi su uvijek spremni za to kako bi prepoznali svoju slabost; a gdje je naša slabost, tu se ne možemo smatrati boljim od drugih (III, 258, 448 ).

Božja providnost u duhovnom životu

Četverodnevna dispenzacija koju ste opisali pokazuje vam promjenu u našoj dispenzaciji i slučajeve žalosnih i utješnih; i u tome za nas djeluje premudra Božja Providnost, prema mjeri našeg duhovnog ustroja; i da bismo u žalostima i u muci strasti pribjegli Njemu, tražeći Njegovu pomoć i zagovor. Ne krivi nikoga, nego se smatraj dostojnim žalosti i ponizi svoje strastvene misli ili pokrete, za koje su žalosti dopuštene; kao i na kušnju tvoje raspodjele, kako bi znao da su u tebi skrivene mnoge različite strasti: oholost, taština, ljutnja, bijes, zavist i druge... i saznavši to, pokušao si ih iskorijeniti; vidjevši svoju slabost, ponizila bi se i zamolila Boga za pomoć; Ako nema slučajeva koji vam pokazuju vaše strasti, tada ih nećete moći prepoznati, nego ćete biti odneseni u svoje mišljenje o sebi i u ponos; što je Bogu najodvratnije. Ako se Bogu sviđa da te nečim utješi, nemoj se zanositi i nemoj misliti da to zaslužuješ; i ne misli: Mrtav sam u svom obilju: ne mičem se(); ali upamtite ove riječi psalma: Okrenuo si lice svoje i bio si uznemiren(). Promatrajte sredinu u svemu i pokušajte se naviknuti na ravnodušnost, kako u radostima tako iu tugama. Znaj da tuge ne dolaze izvana, nego iz naše dispenzacije (III, 194, 332–333 ).

U ime Allaha, Svemilosnog i Svemilosnog!

Ljubav prema svjetovnom životu odnosi nas u tok taštine i tjera da zaboravimo na ono što je zaista važno. Tjera vas da činite najgore stvari koje uništavaju vjeru, dostojanstvo i odnose. Da bismo spriječili takve posljedice, trebamo se češće sjećati riječi Allaha i Njegovog Poslanika, s.a.v.s., podsjećajući nas na suštinu dunjalučkog života i tegoba voljenja istog.

“Ovaj svijet i vječni svijet mogu se usporediti s prstom koji uroniš u more i vidiš s čime se vraća” (Muslim).

« Zemaljski život slična vodi koju Mi s neba spuštamo i zahvaljujući kojoj (ili s kojom) se miješaju zemaljske biljke koje se koriste kao hrana ljudima i životinjama. Kada je Zemlja ukrašena i ukrašena, a njeni stanovnici vjeruju da imaju vlast nad njom, Naša naredba je snađe noću i danju. Pretvaramo ga u strnište, kao da ga jučer nije bilo u izobilju. Tako Mi objašnjavamo znakove ljudima koji razmišljaju. Allah poziva u prebivalište mira i blagostanja i upućuje na pravi put one koje On želi” (sura Junus, ajeti 24-25).

“Dajte im parabolu o zemaljskom životu. Ona je kao voda koju Mi s neba spuštamo. Zemaljske biljke se miješaju s njom (ili zahvaljujući njoj), a zatim se pretvaraju u suhe vlati trave, koje vjetar raznosi. Zaista, Allah može sve. Imetak i sinovi su ukras ovozemaljskog života, ali neprolazna dobra djela su bolja nagrada kod Gospodara tvoga i bolje je da se u njih nadaš” (Sura El-Kehf, “Pećina”, ajeti 45-46).

“Znajte da je dunjaluk samo igra i zabava, među vama ukrašavanje i hvalisanje, te želja da steknete što više imetka i djece. To je poput kiše, nakon koje biljke oduševljavaju poljoprivrednike, ali se onda osuše, pa ih vidite požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. I u Zadnji život postoji teška patnja i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetovni život je samo predmet obmane” (Sura al-Hadid, “Željezo”, ajet 20).

“Ljubav užitaka darovanih ženama, sinovima, nakupljenim kantarima zlata i srebra, lijepim konjima, stokom i njivama uljepšana je ljudima. Takvo je prolazno zadovoljstvo ovosvjetskog života, ali kod Allaha postoji najbolje mjesto povratak. Reci: “Da ti kažem nešto bolje od ovoga? Za one koji se Boga boje, Bog ima edenske bašče u kojima teku rijeke, i u kojima će vječno boraviti, kao i pročišćene supružnike i Allahovo zadovoljstvo" (Sura al-Imran, "Imranova porodica", ajeti 14- 15) .

“Oni se raduju dunjaluku, ali dunjaluk je, u poređenju s ahiretom, samo prolazno zadovoljstvo” (sura Er Raad, Grom, ajet 26).

Priča se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prošao pored uginule ovce i rekao: “Vidite li kako su se vlasnici nemarno odnosili prema ovoj ovci?” Odgovorili su mu: “Naravno, čak su je i ostavili ovdje.” Rekao je: “Kunem se Onim u čijoj je ruci moja duša: dunjaluk Allahu još manje znači nego ova ovca svojim vlasnicima. A da Allahu to znači koliko krilo muhe, onda On nevjerniku ne bi dao ni gutljaj vode.” (Ahmad. Također prenosi Muslim sličnim riječima).

“Život na Zemlji je proklet i sve što je na njemu je prokleto, osim onoga što je za Allaha” (Ibn Madže, et-Tirmizi).

“Zemaljski život je ugodan i mirisan. A Allah vas je ostavio namjesnicima na njemu i pazi šta radite. Uistinu, sinovi Israilovi, kada su bili opskrbljeni svim blagodatima ovozemaljskog života, bili su iskušani nakitom, ženama, tamjanom i odjećom i zalutali su” (Muslim, en-Nesai).

Uzvišeni Allah je Kur'anom i Sunnetom upozorio Svoje robove na opasnost pretjeranog bavljenja dunjalukom. U našem vremenu, kada smo počeli uživati ​​u pogodnostima i zadovoljstvima napretka, drugim riječima, kada nam se otkrivaju raznovrsne svjetovne blagodati, ovo upozorenje je posebno relevantno. Zato što nas upravo pretjerani entuzijazam (a ne umjereno korištenje Allahovih darova) uvlači u vrtlog grijeha i zabluda.

Tako se od El-Hasana prenosi: “Jednog dana je Allahov Poslanik, s.a.v.s., izašao pred svoje ashabe i rekao: “Zar neko od vas želi da ga Allah spasi sljepila i vrati mu pogled na njega?

Allah će zaslijepiti srce onoga ko teži blagodatima dunjaluka i u njega polaže velike i dugoročne nade shodno svojoj vezanosti za njega. A onome ko ga se odrekne i u njega ne polaže nadu, Allah će dati znanje bez pouke i upute. Uistinu, nakon vas će doći ljudi koji će moći posjedovati imetak i držati ga samo kroz ubojstvo i okrutnost, bogatstvo - kroz hvalisanje i škrtost, ljubav - samo kroz samozadovoljstvo.

A onaj koji doživi do tog vremena, ali će strpljivo podnositi siromaštvo, imajući priliku da se obogati, nepokolebljivo podnosi mržnju, moći će zaraditi ljubav, podnositi poniženja, moći će postići veličinu - uz svu tu težnju samo za licem Uzvišeni Allah će dobiti nagradu jednaku nagradi pedesetorice iskrenih."

Neka Uzvišeni ne dopusti da naša srca budu prevarena i neka ih čuva u istini i strpljivosti!

Draga braćo muslimani, Allah je stvorio čovjeka najbolja kreacija svemiru i postavio ga namjesnikom na zemlji. Jedina čovjekova dužnost u ovom prolaznom životu je da robuje Allahu. Drugim riječima, čovjek dolazi na ovu Zemlju samo da bi njome vladao u skladu sa onim što je Allah objavio, odnosno da bi širio Allahovu vjeru.

Svi proroci i poslanici su poslani da donesu ovu istinu ljudima. Svi božanski spisi su poslani samo da otkriju ovu istinu ljudima. Sve što je na nebu i na zemlji podvrgnuto je čovjeku samo zato da on to shvati.

Svaki čovjek od smisla mora znati bez sumnje da je svjetovni život samo test. Svaka osoba je testirana. Zato nam Uzvišeni Allah u Časnom Kur'anu naređuje sljedeće:

“Znajte da su vaš imetak i vaša djeca ispit za vas i da ga je Allah pripremio[vjernicima] velika nagrada" .

„Uistinu, sve[što je] na Zemlji smo ga stvorili kao ukras za njega, a i da ljude iskušamo[i znati] "Koji je od njih bolji u djelima" .

Stoga svaka osoba mora biti spremna na kušnje. Za svakoga će doći dan kada će umrijeti. Za svakoga će doći dan kada će biti uskrsnut i upitan što je radio u životu. Stoga, bezbrižno uroniti u vrevu ovozemaljskog života, zaboravljajući na robovanje Allahu i vječni život, nije ništa drugo do nepromišljenost. Za čovjeka nema veće zablude od ove. Dakle, čovjeku su data samo dva puta. Ili prođite kroz iskušenja ovog smrtničkog života i budite spašeni, ili se zauvijek izgubite. Trećeg puta nema. Svi moraju prihvatiti ovu stvarnost onakvu kakva jest.

Draga braćo muslimani, dunjaluk je neka vrsta mosta za čovjeka. Početak ovog mosta je kolijevka, kraj je grob. Čovjek, htio on to ili ne, ide prema vječnosti. A njegov put vodi preko mosta koji se zove život. Stoga je jedan od uvjeta spremnosti za vječni život priprava za njega još za života. A kako se treba pripremiti za vječni život, Uzvišeni Allah nam je objasnio u Časnom Kur'anu, a Časni Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem - u svom sunnetu.

Prvi uvjet za pripremu za vječni život je prihvaćanje da je svjetovni život varljiv, au slučaju jake vezanosti za njega, osoba gubi vječne blagoslove. Moramo vjerovati da nam je sve svjetovno dano samo kao test. Čovjek mora vjerovati da je svjetovni život dan samo za privremeno korištenje. Ovo je bio stav Časnog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) prema dunjaluku. Ovako su život shvatali plemeniti ashabi i voljeni Allahovi robovi. Uostalom, svi su oni iz života uzimali namirnice samo za putovanje u jednom smjeru.

Veliki Gospodar koji je stvorio i dao nam hranu, koji će nas sve pobiti i ponovo podići, u mnogim stihovima Časni Kur'an govori nam o krhkosti i varljivosti ovozemaljskog života, upozoravajući nas da budemo spremni za život vječni. On kaže:

“O ljudi! Zaista je istina ono što je Allah obećao. Neka te ovaj život ne zavede, i neka te u Allaha ne zavede varalica."

“Život na ovom svijetu samo je igra i zabava. Za one koji se boje Boga, bolji svijet budućnost. Zar ne razumiješ ovo?"

“O ljudi moji! Život na ovom svijetu[dano] samo u[privremeno] korištenje, a budući život, uistinu, je boravište[vječni] boravak" .

Svjetlo oba svijeta, časni Poslanik islama (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao u svom hadisu:

“Svjetovni život je divna oaza. Uzvišeni Allah te poslao na ovu Zemlju samo da te iskuša u tvojim djelima. Stoga, čuvajte se svjetovnih stvari...”

“Dunjaluk je utočište onih koji utočišta nemaju, i vlasništvo onih koji nemaju imetka, a oko sebe okuplja samo one koji razuma nemaju.” .

Draga braćo muslimani, kao što vidimo, zaboravljanje vječnog života u korist ovosvjetskog je jedna od najvećih opasnosti koja čovjeka čeka u ovom životu. Svako ko se, vjerujući u svjetovne stvari, hvali onim što ima, osuđen je na poniženje i osramoćenje.

Dakle, svako ko zaboravi obožavati Allaha u ovom životu, ko je odstupio od sunneta časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ko se okrenuo od Časnog Kur'ana, ko je pristran prema islamu, ko nije oborio svoju glavu. naredbama Allaha i Njegovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), koji zanemaruje ibadete kao što su namaz i post, koji je zaglibljen u grešnim stvarima kao što je alkohol, Kockanje kamate, preljuba i klevete, onaj ko ima dozvoljenu zaradu koristi za ono što je zabranjeno, onaj ko svojoj djeci i unucima ne da islamsko obrazovanje, uskraćujući im dobra kao što su vjera, ibadet i stid, onaj ko zanemaruje prava muslimana i neodgovoran odnos prema islamu, svakome ko se smije bradi, marami, vjeri i ibadetu muslimana, svakome ko pokušava biti upućen u nevjerstvo, svakome ko pokušava eliminirati moral islama iz društva, stid i bogobojaznost iz svojih domova, a iz njihovih srca - strah od Allaha, nastojeći tako zaglušiti glas Istine i Istine, svakoga ko štedi svoj imetak i ne trudi se da Istinu objasni, svakoga ko se svrstao u red robova nefsa i šejtana. , nakloni se svako sa čijeg su čela nestali tragovi ovozemaljskih stvari, drugim riječima, onaj ko ne prihvati islam kao način života, čak i nakon obraćanja neizmjernoj Allahovoj milosti, bit će proklet.

Rekao je Uzvišeni Allah:

“Znajte da je dunjaluk samo igra i zabava, među vama ukrašavanje i hvalisanje, te želja da steknete što više imetka i djece. To je poput kiše, nakon koje biljke oduševljavaju poljoprivrednike, ali se onda osuše, pa ih vidite požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. A na onom svijetu je teška patnja i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetovni život je samo predmet zavođenja" (57:20)

U tumačenju al-Saadija

Znajte da je dunjaluk samo igra i zabava, ukras i hvalisanje između vas, i želja da steknete što više imetka i djece. To je poput kiše, nakon koje biljke oduševljavaju poljoprivrednike, ali se onda osuše, pa ih vidite požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. A na onom svijetu je teška patnja i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetovni život samo je predmet zavođenja. [[Uzvišeni je govorio o istinskoj suštini dunjaluka i dunjaluka i objasnio šta Ademovi potomci žele od ovog života.

Zemaljska dobra su zabava i zabava za ljudske duše i tel. To je lako vidjeti ako promatrate ljude koji se posvećuju lovu na svjetovne užitke i užitke. Oni provode svoje živote u praznoslovlju i praznoj zabavi, ne razmišljajući o Allahu i kazni koja ih čeka. Neki od njih vjeru čak smatraju zabavom i razonodom. Kako se razlikuju od vjernika koji rade za dobrobit ahireta, čija srca žive u spominjanju Allaha, željni su da Ga još bolje upoznaju i preplavljeni su ljubavlju prema Njemu. Oni se posvećuju aktivnostima koje ih približavaju Allahu i obećavaju dobro njima i onima oko njih.

Svevišnji je pozvao svjetovni život ukras, jer ljudi žude za bogatom odjećom, veličanstvenim jelima, ukusnim pićima, luksuznim prijevoznim sredstvima, ogromnim kućama i palačama, visokim položajem u društvu i još mnogo toga. Gospod je to nazvao i hvalisanjem među ljudima, jer svaki čovjek ima tendenciju da se ponosi svojim uspjesima pred drugima i svaki čovjek želi da ga sreća prati u svim svjetovnim poslovima, i da ga aura slave uvijek okružuje. Nazvao je to i natjecanjem za više bogatstva i djece jer ljudi osjećaju zadovoljstvo što imaju više bogatstva i djece nego drugi.

Ovo je kriterij uspjeha za one koji su zaljubljeni u dunjaluk i s njim se najviše druže. velike nade. Takvi ljudi su potpuno drugačiji od onih koji su spoznali pravu suštinu dunjalučkog života i shvatili da je ovozemaljski svijet samo privremeno boravište, a ne trajno utočište. Takvi se svim silama trude da se približe Allahu i čine sve da dođu u Džennet. Gledajući kako ih drugi pokušavaju nadmašiti u imetku i broju djece, oni zauzvrat nastoje njih nadmašiti u dobrim djelima.

Zatim je Svevišnji dao mudru prispodobu, uspoređujući ovozemaljski život s kišnom olujom, nakon koje su na zemlji procvjetale mnoge biljke koje su služile kao hrana ljudima i hrana za stoku. Bogat urod obradovao je nevjernike, koji nisu marili ni za što drugo osim za ovosvjetska dobra, ali im je Uzvišeni Allah poslao nesreću koja je sasušila i uništila ljetinu, a zatim je zemlja ponovo dobila svoj prijašnji izgled, kao da nikada nije blistala svojim nevjerojatna ljepota i nikada nije bila trava je cvjetala. Isto se može reći i za svjetovni život.

Čovjek uživa u njemu dok ga okružuje svojim lijepim blagodatima. Čim nešto želi, to i dobije. Čim nešto počne, pred njim se otvaraju sva vrata. Ali jednog dana, Allahovo predodređenje se obistini, i osoba izgubi sve što je imala, lišena je svoje nekadašnje moći, ili se čak rastaje sa ovim svijetom u potpunosti. Tada shvati da je na daleki put krenuo praznih ruku, da sa sobom na put nije ponio ništa osim pokrova. Teško svakome koji je sve svoje nade polagao samo u ovaj svijet i radio samo za ove prolazne blagodati!

Čovjek može izvući pravu korist samo od onih djela koja čini za dobrobit ahireta. Divni plodovi takvih djela bit će sačuvani i zauvijek će ostati kod Allahovog roba. Zato je Uzvišeni Allah rekao da je na ahiretu za nevjernike predviđena teška kazna, a za vjernike oprost i milost. Uistinu, nakon smrti ljudi će biti ili kažnjeni ili oprošteni - nema treće opcije.

Ko je svoju energiju trošio samo na sticanje ovozemaljske raskoši, bio nepokoran Allahu, odbacivao Njegova znamenja i uzvraćao nezahvalnošću na Njegove bezbrojne blagodati, bit će podvrgnut bolnoj kazni i znat će šta su džehennemski okovi i lanci i šta je užas dunjaluka. A ko je spoznao istinsku suštinu dunjalučkog života i nastojao poboljšati svoj Ahiret, bit će mu darovan oprost i izbavljenje od okrutnog džehennemskog azaba. Allah će biti njime zadovoljan i obasuće ga Svojom milošću u Prebivalištu milosti.

Sve ovo znači da čovjek mora biti umjeren u želji za sticanjem ovozemaljskih dobara i mora gorjeti od želje da pronađe sreću na Ahiretu, jer život na ovom svijetu je samo korištenje zavodljivih darova. Čovjek se koristi tim blagodatima, koristi njima sebi i onima oko sebe, njima zadovoljava svoje potrebe, ali ne treba njima biti zaveden i oslanjati se na njih, kao što to čine lakomislene neznalice koje je šejtan prevario i zaveo.]]

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika u trećem odlomku značenja ove riječi piše: "Život je potpuna manifestacija fizičkih i duhovnih snaga", au četvrtom - "razdoblje nečijeg postojanja od rođenja do smrti".

Sada da vidimo kako su ga (život) tumačili, osjećali, shvaćali mudraci i pojedini znanstvenici ljudske povijesti. Na primjer:

“Cijeli život provodimo u učenju korištenja” (P. Buast).

“Ono što dobivamo od života izravno je proporcionalno (proporcionalno) onome što ulažemo u život.” (G. Lehman).

“Život je lakši nego što se čini; samo moraš prihvatiti nemoguće, učiniti bez potrebnog i izdržati nepodnošljivo.” (K. Norris).

Život nije zauvijek dan,

Život je jednokratno čudo.

Svi dolazimo ovamo

Otići odavde zauvijek.

“Život ne prestaje biti smiješan kad umremo, a ne prestaje biti ozbiljan ni kad se smijemo.” (B. Shaw).

Pokušajmo sada sagledati suštinu života, svjetovnog postojanja kroz prizmu Časnog Kur'ana, ali samo na jednu od njegovih strana (jedno od njegovih glavnih značenja), bez raspršivanja na mnoge stvari. Uostalom, bolje je naučiti i primijeniti jednu stvar na odgovarajući način nego crpiti informacije iz tona stranica bez projiciranja ijednog retka u stvarni život.

“Svjetovni život nije ništa više od igre i zabave [frivolna ozbiljnost; nije tako složen i strašan kako mi ponekad zamišljamo, a također je i nestalan. Ovo je igra po cijenu vječnog života]. Vječno boravište je najbolje [tamo zapravo život sa svim radostima i utjehom za kojom ljudi teže] za one koji su pobožni [koji su nosili načela vjere i bili aktivni u pravednima, koji su iza sebe ostavili dobro naslijeđe u svijetu. Za one koji su shvatili i pronašli sklad između zemaljskog i vječnog, postavši sretni na oba svijeta. Uostalom, kroz ispravnost u svjetovnom oni vode blagostanju u vječnom]. Zar ne možete razumjeti (shvatite ovo sami)?!" (Kur'an Časni, 6:32).

“Svjetovni život nije ništa više od zabave i igre [on je takav u svojoj biti, pogotovo kada je čovjek na njega ograničen u mislima, težnjama i djelima. U usporedbi s vječnošću, to je neozbiljno. S obzirom na njegovu propadljivost i prolaznost, treba mu pristupiti temeljito i vješto kako bi se izborila šansa za ovozemaljsku i vječnu sreću]. Ali vječno [rajsko] boravište je, uistinu, život[stalno, punopravno, s osjećajem one ugode i spokoja koji toliko nedostaje ovdje na zemlji]. Kad bi samo ljudi znali! [Koliko bi im koristi bilo kada bi to spoznali, ispravno gradeći omjere dunjalučkog i vječnog u svom odnosu prema onome što se događa, željama i nastojanjima!]” (Kur’an Časni, 29:64).

“Uistinu, svjetovni život je Igra(zabava, vježba) [slično je igri šaha, gdje morate razmišljati o svemu nekoliko koraka unaprijed, a ako napravite krivi potez, odvraćajući pažnju od složenog intelektualnog procesa, možete izgubiti] i zabava[za one koji su neozbiljni u svom odnosu prema njoj; u njihovom slučaju, to je slično hobiju koji brzo prolazi, ostavljajući iza sebe tlačeći osjećaj zbunjenosti, žaljenja zbog krivo spoznatih snaga i prilika]. Ako vjeruješ [u svome srcu] i budeš pobožan [svjesno izbjegavaš očite grijehe i zločine], onda će te [Gospodar svjetova] sigurno nagraditi [brojnim] blagodatima [u zemaljskom prebivalištu iu vječnom] i neće tražiti [sve] nego što [privremeno] posjedujete. [Da, On vas je obavezao na sadaku (zekat), ali On ne stavlja naglasak na imetak i znači da vas je privremeno opskrbio, jer mnogi od vas su vrlo škrti. Shvatite da On, Gospodar svjetova, nikada nije trebao i ne treba vaša dobra djela i ispoljavanje velikodušnosti! Svako vaše dobro djelo, uključujući i materijalne troškove za dobrobit drugih, vama bliskih ili stranaca, za dobrobit vas samih, vratit će se u obliku zemaljskih dobrobiti (zdravlje, blagostanje, međusobno razumijevanje s ljudima koji su vam potrebni itd.). ) i u vidu vječnih koristi (beskrajne blagodati i sjaja Dženneta)]” (Kur’an Časni, 47:36).

“Znaj dakle da je, uistinu, svjetovni život (1) Igra[gdje postoje pravila i gdje postoje pobjednici i gubitnici; ima u njemu mnogo praznog i beskorisnog, na što ne vrijedi gubiti vremena i truda]; (2) zabava(zabava) [u svjetovnom samostanu ima puno bezvrijednog, a ponekad i grešnog: kockarnice, pijanke, noćni klubovi, romanse na plaži, besmisleni i nemoralni zabavni programi itd.]; (3) [povremeno vas zasljepljuje i vara] ljepota[a ovo su veličanstveni, ali malo korisni predmeti farse: starinski ili trkaći automobili, jahte, privatni zrakoplovi s ekskluzivni dizajn; luksuzni stanovi i vile pune luksuza i nerazumnog obilja; skupocjenu odjeću i sl. Sagledavši sve ovo, pronicljiv čovjek može lako shvatiti i shvatiti bezvrijednost luksuza ove razine, a da ne govorimo o tome da se on često povezuje s zadiranjem u imovinu i prava drugih, s pronevjerom i obmana], (4 ) ponos(oholost) jedni pred drugima [kada osoba stječe ovu ili onu skupu stvar ne zbog udobnosti i udobnosti, već radi hvalisanja, osjećaja nadmoći nad drugima, kako bi “nadmašila nos” susjedu, suputniku ili prijatelj] i (5) gomilanje[slijepo povećanje] bogatstva, kao i [ponos] na veliki broj djece [kada se roditelji ne ponose pristojnošću, inteligencijom, obrazovanjem, dobrim ponašanjem, pobožnošću i neovisnošću svoje djece, već samo činjenicom da postoje mnogo ih je].

[A ako zamislite dunjalučki život figurativno, onda] je to poput jake kiše (pljuska). Nevjernici se dive biljkama (žetvi) koje izrastu nakon nje, jer sve brzo sazrijeva, ali [nakon kratkog vremena] odmah počinje žutjeti (poblijediti), a zatim trunuti (ili se suši, pretvarajući se u beskorisne ostatke) , smeće, smeće, prašina). [Svjetovni “plodovi”, prilike, bogatstvo, snaga koji “sazrijevaju” moraju se moći pravovremeno i razumno “sakupiti”, iskoristiti, pretočiti u nešto što je korisno i isplativo na dunjaluku iu vječnosti. Ali ljudi su često zaslijepljeni onim što jest, zaboravljajući da će zemaljske stvari uskoro nestati i da će se vratiti kao zapis u osobnom dosjeu na Sudnjem danu - bilo kao grijesi ili kao blagoslovi.]

U vječnosti [za griješnike i ateiste] bit će teška kazna, [a za neke od onih koji vjeruju i koji su pobožni] - oprost od Gospodara i zadovoljstvo.

Dunjalučki život – i tu nema sumnje – predmet je zaslijepljenosti (samoobmane, taštine, oholosti, oholosti). [To je nešto čime se možete prevariti, možete biti okrutno prevareni, kupujući krvlju i onda desetljećima zarađenim milijunima nešto što ne vrijedi ni kune. Čovjek postupno može oslijepiti od pojedinih svjetovnih dobara i užitaka, prestati ih pronicljivo sagledavati, izgubiti sposobnost analize u što će se pretvoriti u vječnosti: u rajske plodove, neopisive ljepote i okusa, ili u pakleno trnje, isprano s kipućom vodom Pakla. Zvuči neobično, ali jedno od to dvoje se ne može izbjeći]” (Kur’an časni, 57:20).

Dakle, život je igra. Ali ovo u suštini nije neozbiljna zabava, već igra koja od nas traži uravnotežen, ozbiljan pristup i neumoran trening. Uostalom, bit će i pobjednika i gubitnika. Ali za naše dobro, nemamo pravo na gubitak. Vjernik životu pristupa mirno, ravnomjerno, energično, s radošću, ali je pristup ozbiljan i uvijek ga prati osjećaj odgovornosti.

Ništa se ne može vječno držati u rukama, osim prebacivanjem u drugu kategoriju – u ime Allaha (Boga), činjenjem jednog ili drugog dobročinstva pred Njim, Gospodarom svjetova, a za vlastito dobro (ali imajući na umu ljudsku nezasitost). , poznavanje granica u vlastitim željama i željama), rodbina, svoj narod, suvjernici i ljudi općenito. Osim toga, sve je s namjerom. Bitna je odlučnost, stav i pozitivna, razumna aktivnost, ponekad uz dvostruki trud i ustrajnost. Ostaje samo živjeti... živjeti dostojanstveno. I to više na razini duše, namjera i stvarnih djela, a ne maski, ukrasa i umjetnih predstava; želje ili fantazije.

Vidi: Veliki Rječnik Ruski jezik. St. Petersburg: Norint, 2000. Str. 306.

“Ako [ljudi] činite nešto dobro, onda to činite za sebe [za svoje dobro, svjetovno i vječno], a ako činite nešto loše, zlo [pokvariti, sijati razdor; usuditi se zadirati u tuđu čast, život ili imovinu], zatim - protiv sebe. [Samo ti se čini da pomažeš drugima, a u stvarnosti pomažeš sebi. I samo ti se čini da drugima nanosiš štetu, ali u stvarnosti ćeš samo ti sam patiti, ne od ljudske, nego od Božje pravde]” (vidi Časni Kur’an, 17:7).

“Previše ljudi troši novac koji nisu zaradili kako bi kupili stvari koje im ne trebaju kako bi iznenadili ljude koji im se ne sviđaju.” (W. Smith).

“Neki ljudi misle da kupuju zadovoljstvo, a sami se prodaju u ropstvo.” (B. Franklin).

Samozavaravanje je zavođenje ugodnim, ali lažnim snovima i nadama. Vidi: Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Str. 1144.

O značenju ovog stiha detaljnije govorim u mom predavanju “Milijun za nešto što ne vrijedi ni lipe” (14.01.

Moći živjeti mudro i vješto, pobjeđujući, postižući, a da se ne prevariš i ne zaslijepiš, nije laka vještina, ali kao rezultat rada na sebi, to je vještina koja se stječe. Postoje različiti načini za postizanje uspjeha, izbjegavanje prijevare i očuvanje vida. Najbolji pomagači U tome su za osobu, mislim, ključni vjera i intelekt.

Poslanik Muhammed, a.s., je uputio: “Ljudi, morate imati cilj (težnju)! Morate imati cilj (težnju) [ako namjeravate postići nešto značajno u ovozemaljskom životu u duhovnom, intelektualnom, fizičkom ili materijalnom smislu! Odredi ciljeve i djeluj!] Uistinu, Allah (Bog, Gospodar) te neće lišiti Božanske blagodati (Njegove milosti i blagoslova) sve dok se ne “složiš” sa osjećajem dosade (duševne muke, ne slijedi njegovo vodstvo; dok ne neće se umoriti od onoga što radite).” Posljednji dio hadisa, kada se prevede međuredovima, zvuči ovako: “On (Gospodar svjetova) se neće umoriti (dosaditi) [pomagati vam] sve dok se vi ne umorite (dosadite) [raditi svoj posao, bez očajavanja o pomoći i milosti Stvoritelja; dok se ne umorite od postavljanja ciljeva i, bez obzira na sve, njihovog postizanja]." Hadis od Džabira; Sv. X. Ibn Madže, Ebu Ja'l i Ibn Habban. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 180, hadis br. 3013, “sahih”.

Da biste razumjeli što znači “živjeti na razini duše”, moja knjiga “Svijet duše”, koja je u verzija knjige, u audio formatu, kao iu elektronskom obliku. Sve ovo možete pronaći na http://ummastore.ru.