Eleusinsky mystère

Chapitre cinquième, ou tentative de parler du mystère de Tsam pourquoi n'est-elle qu'une tentative? Oui, comme il s'agit d'une danse à couper le souffle et mystérieuse, qui se passe devant tout le monde, est très peu connue. Son signification intérieure n'est connue que par Lama d'un niveau d'initiation très élevé, et

Nous allons avec les choses pour le petit déjeuner. Voici un buffet. Nous quittons l'hôtel.

Asseyez-vous au bus et dites au revoir, 22 personnes partent à l'aéroport et les autres restent ici dans différents hôtels. Nous avons également décidé de rester pendant quelques jours.

Bientôt conduit à notre hôtel Kinetta. Plage.. Je sors avec Igor. C'est une pitié de se séparer du groupe, déjà habitué à tous les frères et soeurs. Notre guide nous a passé jusqu'à l'hôtel au bord de la mer. Ici, nous quittons des choses, car la colonie est d'environ 12 heures.

Décidé d'aller au déjeuner Eleusinsky Mysteri. L'endroit n'est pas très touristique. D'abord marcher le long du village jusqu'à la gare. Ils ont été perdus, comme ils sont allés à droite, jusqu'à ce que les gens soient posés. Retourné et est allé à gauche. Nous allons environ 10-15 minutes, ne voyez jamais rien qui ressemblerait à une station. Enroulé au-dessus du tour et nous allons sur une rue étroite du village. Les gens ne sont presque pas visibles, partout où des clôtures ou des clôtures. Intuitivement se rapprochait de la voie ferrée, la vérité est déjà derrière la pair, ils ont sauté sur le monticule et sont allés à la gare. Les billets n'ont pas eu le temps d'acheter des billets. Le train est déjà à la gare. Nous sommes allés dans la voiture et avons acheté un billet auprès de l'auditeur, qui vérifie les billets. Les wagons sont très bons, doux. Nous allons environ 15 minutes. Nous allons ensuite à l'arrêt de bus. Nous attendons une autre demi-heure. Panorama pour d'excellentes routes du pont.

S'il y avait de la chaleur dans le village, alors le vent a regretté qu'ils étaient facilement habillés. Enfin assis sur le bus. Le conducteur comprend un peu en russe et n'a pas pris de l'argent avec nous, incroyable? Après 20 minutes, un garçon a été approché de 10 à 12 ans et est passé du conducteur qu'il y aurait notre arrêt. Nous sortons dans la rue de la ville, puis nous allons à pied aux ruines.
Déplacez les derniers mètres de la route sacrée, nous sommes entrés dans l'arc de l'arc dilapidé des anciens portes. Nous avons un ciel clair avec des nuages \u200b\u200blégers. Les ruines de l'ancienne structure du temple, rappelant un petit Delph, étendues à nos yeux.

Il y avait beaucoup de pierres. Ils ont abandonné l'ensemble de l'espace de la principale sanctuaire de la Grèce ancienne, où la célèbre Mystères EleSinsky.

Des gens de quiconque, nous sommes seuls. Il y avait du silence autour et seulement à gauche, où une ville moderne était située, le bruit provient de l'alarme de la voiture. Le temps et les gens détruits et transformés en ruines toute cette beauté incroyable. Ont été Petits mystères d'Éleusky et Grands mystères Eleusinsky. Leur tige avait des mythes sur la déesse Demeter. De tous les rites de l'Antiquité, les mystères EleSinsky ont été considérés comme les plus importants. La création, les rites, les actions cultivées gardaient secrètement de l'initudinal et l'initiation unite une personne avec Dieu. En ce qui concerne l'essence des mystères, il y a plusieurs points de vue. Certains soutiennent que dédié à la contemplation des sujets sacrés étaient convaincus de l'existence de la vie après la mort. D'autres ont déclaré que cela ne suffisait pas pour expliquer l'influence et la durabilité des mystères, affirmant qu'en plus de la contemplation extérieure, les initiés pourraient être sous l'influence des médicaments psychotropes. Les grands mystères ont eu lieu en septembre et ont duré neuf jours. Le premier acte des grands mystères était de transférer les installations sacrées d'Eleusin à l'Éleusinion (le temple à la base de l'Acropole à Athènes dédié à Demeter). Les cérémonies ont commencé à Athènes et ont sacrifié un cochon. La procession sacrée a été envoyée de la céramique (cimetière athénien) et a déménagé à Eleusin sur la soi-disant "route sacrée". De la place principale d'EleUSIN - Télestation (dévouement de la maison) Seuls les résidus de l'escalier de pierre et la fondation de colonnes de marbre sont restées. Les escaliers à mi-temps ne se sont nulle partent sur la pente de la colline Rocky. À cette époque, la télétérétion du plan représentait la place droite: le bâtiment était adjacent de l'ouest au rocher. De trois autres côtés entouraient les colonnes. À travers les lacunes des planchers de pierre survivants des temples se dirigeant. La fondation elle-même s'est presque noyée dans le sol. Le temple pourrait accueillir plusieurs milliers de visiteurs. Au centre du temple était la partie la plus sacrée - Anaphrane (stockage des articles sacrés).
Il était environ 3-35 mille ans. Donc, cela ressemblait à ce territoire sacré aux rives de la mer.

Nous avons marché avec Igor lentement tout seul. Igor a souligné le niveau inférieur central du temple. Il a suggéré qu'il s'agisse de la salle ex-salle Ana.

C'est une petite pièce allongée (3x12 m) que nous avons descendue là-bas et la curiosité a regardé toutes les pierres.

Le membre des mystères s'appelait "Mistami", ce qui signifie "voir à travers le brouillard". Ceux qui ont adopté avec succès le rituel de l'initiation sont devenus des "épons" - "vu directement" dans ces définitions sont l'essence la plus importante du mystère. La signification des grands mystères d'Eleusinsky était dans la transformation des forces inférieures »de sa nature dans les forces les plus élevées de l'Esprit. En d'autres termes, brouillard, passant par le mystère, aurait dû changer et se transformer, sortir d'un État semi-corporel, se transformer en une personne spirituelle. Les sacrements qui ont été effectués pendant la nuit sainte d'Epopte ou de dévouement ont conduit au fait que les chakras de la gorge et de la cordiale ont commencé à fonctionner. Au-dessus du sanctuaire se levait surligné avec un nuage rouge et des visions ont été ouvertes par demi-queue, les horizons les ont élargies, les connaissances nécessaires étant survenues comme de l'intérieur eux-mêmes.
J'ai grimpé les étapes en bois temporaires sur l'élévation des roches à la chapelle ou à la clochette.

Vue d'ici merveilleuse. Je ne voulais pas partir d'ici. Trop, les secrets stockent ce sanctuaire. Vous n'avez pas le temps d'aller au musée et d'aller à la ville.

L'arrêt n'a pas trouvé, attrapé un taxi, où un chauffeur de taxi pour une raison quelconque, je savais mal où nous avons été visités. Igor Igor, qui a aidé le navigateur à naviguer. Pour 6 euros arrivés à la gare. Sur la plate-forme, nous sommes seuls, étrange. Maintenant, je suis maintenant avec un billet que vous avez acheté en avant (il agit sur le chemin du retour). Vitesse électrique 100-150 km. Nous partons du wagon dans le village. Ils ont décidé de remonter le bon chemin, un peu de droite, et ils se sont toujours perdus. Nous avons laissé quelque part pas là-bas. Promulgué et sortit quelque chose à l'hôtel, situé dans un magnifique parc. Nous voyons de beaux balcons encadrés de verre coloré ou de plastique.

On nous a donné les clés et nous nous pressions pour le déjeuner. Sur les mains, nous avons été mis sur des sangles en plastique rouges avec un capteur. Lorsque nous arrivons dans la salle à manger, il réagit et donne un signal que nous ne sommes pas étrangers, tout est pensé. Après le déjeuner, nous allons dans la chambre. C'est assez spacieux, fait de couleurs vives - 4 étoiles. À 5 heures, nous allons à la mer. Aujourd'hui est frais ici et de refroidir. Eau transparente. Je regarde l'eau avec une petite jetée en bois destinée à atterrir sur le bateau. De nombreux poissons de poisson nagent pour nous. Probablement les nourrir ici. Fish Beautiful, coloré comme dans l'aquarium. Marché autour du parc. Il y a de nombreuses pièces comme des bungalows, avec leur propre table et chaises de loisirs séparées. Au milieu du parc se trouve une piscine avec de l'eau bleue. Dans les chaises qui se tiennent autour du périmètre Sunbathe étrangers - 70% des Français. Ce sont des campagnes de repos bruyantes. Ils sont assis dans le bar avec du vin. Nous choisissons des endroits isolés. Personne a baigné sur le bord de la mer. J'ai attiré l'attention sur la belle musique orientale, qui était engagée dans le yoga 4 filles sur le rivage. Ils semblaient être silencieux dans certaines poses et apprécié le bruit du surf. Je suis assis sur la plage et j'écris un journal. Split coucher de soleil. La mer est déjà une couleur d'argent au lait. Les montagnes dans une brume bleue se sont envolées. L'âme est calme et paisible.
Pour le dîner, nous allons à 20 heures. Il y a beaucoup de gens et même bruyants. Essentiellement l'âge de la retraite. Vue de notre balcon au toit, suivie de la mer.

Les informations sur ce culte ancien sont très diverses, mais l'information est parfois enveloppée dans des histoires secrètes et mystiques. L'influence des mystères d'Eleusinsky sur les générations ultérieures de penseurs européens et de chiffres historiques est énorme.

Ainsi, dans la cathédrale d'Aachen, il y a une annonce de sarcophage de marbre romain Sarcopophage II, sur la paroi en relief avant de laquelle trois scènes de sacrements d'Éléinsky sont représentées. Cet artefact a été fait sur l'ordre de Karl le grand en 800 et est destiné à sa propre enterrement posthume.

La peinture de ce sarcophage illustre un bien connu, mais ayant une signification sacrée de l'histoire du mythe à propos de la déesse de Demeter et de sa fille Persephone. Le bon fragment de la peinture de Sarkophaga représente la scène de l'enlèvement des perségovions de la jeune déesse par le Seigneur du Royaume-Uni d'Aide (ou Pluton dans une tradition ultérieure).

Demeter, ayant appris l'enlèvement de sa fille, a demandé de l'aide à la recherche d'Heliosa à Dieu, qui lui a découvert la vérité sur l'intrigue de l'étagère et Zeus, en faveur de son frère. Demeter, incapable d'influencer les circonstances tragiques arguines, change son apparence et va dans une erandre.

C'est dans la ville d'Eleusin (la petite ville de Lapsin se trouve à 20 km d'Athènes) Demeter a décidé de concilier de ses errances douloureuses et est tombée dans une épuisement à la pierre au puits de l'Anfion (il a ensuite été appelé le chagrin avec une pierre). Les filles du roi de la ville sont cachées de déesse mortelle ordinaire.

Quand Demeter faisait partie de leur palais, elle a accidentellement soutenu la tête de la porte à la porte et le rayonnement s'étend du bas des pièces. L'ELEUSINSKAYA TSARINA METHANIRA a souligné ce cas inhabituel et a confié les soins étrangers à la démophone de son fils.

Le prochain miracle s'est passé quand après quelques nuits, l'enfant royal a mûri pendant une année entière. Demeter, désirant faire un enfant immortel, l'enveloppant dans la couche et mettre un four bien fondu. Une fois que le méthanir l'a vu et Demeter a été forcé d'ouvrir le voile de son origine divine.

En signe de réconciliation, elle a commandé de construire le temple en son honneur et de bien l'anfon, la Alfion construit l'autel pour le culte. En échange, la déesse a promis d'enseigner aux résidents locaux de l'artisanat de l'agriculture.

Ainsi, dans ce fragment, l'image Demeter acquiert les caractéristiques du caractère culturel mythologique, comme un promoteur qui porte des connaissances à l'humanité, malgré les obstacles révélés par le reste des Olympiens. Le résultat d'un ancien mythe grec est bien connu: Zeus, voir les souffrances de Demetra, ordonnée à l'Aida de retourner la volet Perefon, à laquelle il acceptait une condition: la fille devrait revenir au Royaume souterrain sombre chaque année.

ELEUSINSKY MYSTERY, qui constitue tout un complexe de rites d'initiation dans les Demmers et Persephone cultes agricoles, apparaissent pour la première fois environ 1500 avant JC. e., et la période de célébration directe est plus de 2 mille ans. Les rites d'Éleusin sont tombés sous l'interdiction après le décret de l'empereur Feodosia I, qui a ordonné à 392 de fermer le temple Demeter afin de lutter contre le paganisme et de renforcer la foi chrétienne.

Une visite aux mystères était disponible pour les pèlerins de la Grèce, mais un certain nombre de limitations de nature éthique et juridique ont été apportées aux participants: non impliqué dans le meurtre et la connaissance de la langue grecque. Ces conditions ont permis de distinguer un citoyen consciencieux (au sens du système social de la Polis) de barbressif barbare.

Eleusinsky Mysteries avait une structure en deux parties: les grands et les petits festivals étaient. L'heure de ces événements rituels dépendait directement des caractéristiques du calendrier du grenier, qui a commencé dans les mois d'été.

Ainsi, de petits mystères ont été menés dans l'Anfesterione - la seconde moitié de février et début mars. C'était un mois d'honorer une jeune vigne, car par la suite, à peu près au même moment, certains mystères dionysiens et orphiques ont été organisés.

Le rituel sacré de cette partie de l'EléSinsky Act comprenait l'ablution et la purification de jeunes adeptes, qui s'appliquent à être parmi les consacrés, ainsi que le sacrifice de la gloire de Demetra.

Les grands mystères d'Eleusinsky ont été effectués à Bo-Edromion - la seconde quinzaine de septembre, la période dédiée à Dieu Apollo.

L'action a duré 9 jours (ce n'est pas une coïncidence que l'utilisation de ce numéro sacré), au cours de laquelle les prêtres ont transféré solennellement des reliques sacrées de la ville au temple Demeter, puis tous les ministres du culte ont commis une ablution symbolique dans la baie de Faleron, Réalisé un rite de sacrifice de porc, puis allé à un très ambivalent, la procession extatique plaisante du cimetière athénien de Keramikos à Eleusin sur la soi-disant "route sacrée", symbolisée par le culte de la déesse adorée de Demeter.

Dans des moments spécialement établis de l'action, ses participants ont commencé à crier et à prononcer une obscénétisme en l'honneur de l'ancien manuel du montant de la jambe, qui marchait le déméiférant avec leurs blagues, ont semé de la distraire de la désir de la fille enlevée.

Dans le même temps, les serviteurs des mystères d'Eleusinsky ont crié le nom de Vakha - Dieu Dionysos, qui, pour une des versions, fut considéré comme le fils de Zeus et Persephone. Lorsque la procession est arrivée à Eleusin, un poste de deuil a commencé, rappelé aux participants des mystères sur le chagrin de Demeters, qui a perdu la valeur de leur vie.

Le temps de l'ascèse et des prières s'est terminé début octobre, lorsque les participants des mystères ont noté le retour des Persefons de la mère. La principale clause du programme était Kicamon - une boisson obtenue de la perfusion d'orge et de la menthe, qui, selon une légende rituelle, buvait la déesse de Demeter, quand c'était dans la maison du roi d'Eleusinsky Keyeya.

Certains scientifiques modernes, essayant d'expliquer l'effet de l'effet de l'influence des cérémonies mystérieuses sur leurs participants, croyez que dans la graine d'orge, ils ont ajouté un ardeur, le résultat de l'utilisation est proche des états de conscience modifiés.

Les sentiments et les sensations des participants aux rituels sacrés ont été exacerbés par les procédures et rites méditatifs préparatoires et méditatifs, ce qui a permis de s'immerger dans les significations mystiques spéciales du mystère EleSinsky, sur la valeur exacte dont nous ne pouvons deviner que - Les histoires n'ont pas été enregistrées par écrit, mais n'ont été transmises que de la bouche à la bouche.

L'accès à la contemplation des attributs sacrés du culte Eleusinsky n'a été ouvert que par un groupe étroit de dédié et, par conséquent, la divulgation du contenu étranger de cette partie du rituel était sous l'interdiction la plus stricte. Quelle était la connaissance sacrée que le culte des Demeteurs a été ouvert? Certains chercheurs d'anciens mystères andothiques font valoir que la perspective de la vie après la mort a été ouverte.

Nous pouvons obtenir les seules informations plus ou moins fiables d'un certain nombre de déclarations de l'ancien philosophe grec de Platon, qui est censé être membre du culte d'Eleusinsky et s'est même avéré être expulsé du prêtre "Fraternité" pour les indices pour la publication du rituel dans leurs dialogues.

Platon estime que la compréhension des sacrements des mystères est étroitement liée à l'au-delà et à la capacité de gagner la vie éternelle. Il conseille donc ses amis siciliens: «Trulya devrait suivre l'enseignement antique et sacré, selon lequel notre âme est immortelle et, de plus, après la libération de son corps, la cour et la plus grande kara et la récompense sont soumises à. Par conséquent, il est nécessaire de supposer que beaucoup moins de mal consiste à subir un grand ressentiment et une injustice que de les provoquer. "

Ici, la Platon admet une certaine chute tyranoboroïdienne, allumant au despotes athénien des Piscistrata, au cours de laquelle le règne des mystères a reçu la plus grande portée. Intéressant à cet égard et le raisonnement de Platon dans le dialogue "FEDR", où il raconte de quatre façons d'acquérir une expérience religieuse ("Mania" dans sa terminologie) et le résultat le plus élevé des sacrements et des connaissances rituels est la dernière étape - la Moment d'émanation divine, lorsque Platon raconte à sa célèbre parabole de l'ombre de la grotte, dont l'essence est très similaire aux idées de prêtres d'ÉléSinsky.

Au fait, le culte des Demeteurs et Persephone, personnifiant le plus ancien complot agraire, à bien des égards dans sa structure et degré d'influence sacrée sur la culture de l'intrigue sur la mort et ressusciter Dieu-Dionèse (Vakhe) dans la tradition hellénistique. En général, ce type de parcelle est caractéristique des croyances mythologiques des régions les plus diverses du monde.

Les racines des célébrations eleusinsky et plus tard dans les célébrations dionysiennes vont sur la poétique des plus anciennes religions du Moyen-Orient - sous la forme du dieu égyptien d'Osiris et de la Babylonie Tammuz. C'est probablement que Tammuz représente le prototype de tous les dieux du monde végétal, qui meurent et viennent à la vie au printemps avec la reprise de la nature.

Son séjour dans le monde souterrain, qui a causé le chaos universel et le lancement, puis le retour victorieux dans le monde de la vie était à la base de l'intrigue des cultes agricoles les plus anciens, dont le but était d'expliquer les mécanismes de change de cycles naturels de fanfaron et de renaissance.

En outre, un tel modèle de parcelle était basé sur la formation des premiers récits héroïques (en particulier des poèmes d'Homère), au centre, qui était souvent solaire (associé au culte du SUPREME Solar Divin) Hero, surmonter avec succès les obstacles sur sa voie de vie épique.

Parmi tous les mystères allenisiens, personne n'a atteint une telle renommée que EleSinsinsky, nous donnerons donc la première place dans notre présentation. Ils ont été commis en l'honneur des deux déesses, des démétissements et des aboiements, dans la ville grenière d'Eleusin, allongé dans le coin du golfe saronique au nord-ouest de Athènes sur la route de Megara et appartenaient au nombre de ces mystères dans lequel la participation a été déterminée par le dévouement préliminaire. La piscine d'eux eux-mêmes étaient anciennes avec les moments mythiques: selon l'Homer's Hymn "à Demeter", probablement, au VII ou au VIème siècle, ils sont basés sur la déesse qui est venue à Eleusin lors de la recherche de leur fille, kidnappé Pluton ; De cette arrivée de l'emprunt d'Eleusin à son État attribuable à la tradition d'Erechtea, mais en fait relatif au VIIe siècle. Homer's Hymn, en disant que Demeter était à Eleusin sous l'apparence d'une femme de Crète, comme indiquant que la portion de la déesse était transférée à Eleusin de cette île; Mais la similitude importante dans les rites et l'essence même des mystères d'Eleusinsky avec les mystères égyptiens Isis, cela fait plutôt penser que l'Égypte était la première place de l'éducation pour un tel culte.

Le contenu principal des mystères EleSinsky était le mythe déjà mentionné de Demeter, transmis dans l'Homer Hymn dans les principales caractéristiques suivantes. Persephone, fille Demetra, collectionne des fleurs avec des océans sur la prairie Nisesky, a été kidnappée par Pluton, et personne sauf Helios n'a vu cette enlèvement et seulement Hecata entendit les cris désespérés de Persephone. Mère, ayant entendu la voix de sa fille, se précipita à son aide et la recherchait avec des flambeaux de 9 jours, sans prendre de la nourriture, pas de boire et lavé; Enfin, il a appris Hecati et Hélios sur le destin de Persenefon.

Ensuite, la déesse en colère a quitté Olympus et commença à errer sur le sol à l'image de la vieille femme. En arrivant à Eleusin, elle a été accueillie par un puits aux filles du roi local de Kaleya et se donnant à l'originale de l'île de la Crète, enlevé par des voleurs de mer, mais les fuir d'eux, a été accepté dans la maison du roi comme une nounou de Tsarevich un démophone. Ici, elle ne pouvait aussi pas oublier sa tristesse, tandis que le serviteur de Jamba ne l'avait pas respirrée avec ses blagues immodestes, puis le Tsarina Methanir la persuada de goûter la boisson Cycon. La déesse se souciait de Tsarevich et, voulant lui faire une ambroisie immortelle et fâchée et mettre la nuit la nuit, comme une tête. Une journée, la mère de Tsarevich l'a vu, effrayée et leva le bruit. Ensuite, la déesse a ouvert la méthanira, ordonnée de construire un temple et d'établir un service de culte en fonction de ses instructions. Pendant ce temps, la Terre n'a pas apporté de fruits, comme la déesse, en colère contre l'enlèvement de sa fille, caché les graines semées les gens. Enfin, Zeus appelé Persephone de l'enfer; Demeter a été réconciliée puis avec les dieux sous la disposition que sa fille dépenserait la troisième partie de l'année dans le royaume souterrain et les deux tiers avec sa mère et d'autres dieux. La Terre a été retournée à la fertilité et la déesse, laissant Eleeusin, a montré les rites sacrés de la cellule, Evolpu, Diokla et un triplet, qui enseignait en outre à l'agriculture. Les rites de déesse protégées doivent exécuter, mais ne peuvent pas être étudiées et divulguées. Heureux qui les a vus; Les non-initiés dans les sacrements ne seront pas blins, mais seront sous la couverture de la triste obscurité. Heureux, qui aime deux déesses: ils envoient à sa maison de Plutos, donnant des mortels de richesse. - Takovo en courte dure le contenu de ce mythe. Les scientifiques représentent diverses explications, plus ou moins crédibles; Les plus susceptibles de ceux-ci, selon lesquels la nature de la nature est présentée en hiver et la revenant à une nouvelle vie avec l'apparition du printemps.

Demeter, Triplet et Percepton. Soulagement en marbre (environ 490 av. J.-C.). E.).

En plus des deux principales déesses, des démétissements et de l'écorce, dans les mystères Eleusinsky, je voulais: Jacl, qui était considéré comme le fils de Zeus et des démétissements ou identifié avec Vakhoma, puis Pluton, inconnu des noms de Dieu et de la déesse et de diverses Les héros, d'entre qui étaient un respect particulier pour le triptole et le frère son Evbul.

Prendre soin de l'appareil des vacances Eleusinsky appartenait au nombre de responsabilités de l'administration athénienne supérieure. Depuis la création du conseil d'administration des Archons, ils étaient dirigés par l'Archont-King comme la Cour suprême de l'ensemble du culte; Ses assistants les plus proches étaient 4 prêtres, dont deux ont été élus par la présidence de tous les Athéniens, un - du genre d'Evolypidov et de l'un des types de Kerikov. Les membres de ces deux dieux avaient les fonctions liturgiques les plus importantes dans les mystères. L'ennuyeux d'Evolypidov a conduit son origine du héros eleusinsk mythique d'Evmolp, dont l'origine et l'attitude envers les mystères avaient des légendes différentes. Selon la légende, Rod Kerikov, a eu lieu de Kerik, fils d'Hermes et d'Aglavra, la fille du Kekreop; Selon d'autres légendes, c'était une branche du type d'ordinateur. Les personnes les plus importantes qui remplissaient les responsabilités officielles au festival étaient les suivantes: 1) Le hiérarchisant qui gaspilla de l'Evolypidov, généralement du peuple des personnes âgées et de la voix tentante. Il a été assigné à des vêtements pourpres spéciaux et au bandeau. Recommander la position, il a fait son ancien nom et a reçu un nouveau sacré, sacré, qui ne pouvait être connu de la non-initiée, de sorte que dans des documents séculiers, il a été appelé juste un hieurofant. L'ajout d'un nom séculier était accompagné d'un rite symbolique d'immersion dans la mer, vue de plusieurs inscriptions. La hiérophane a correspondu au hiéroopantide, qui mangait également de l'ordinateur et avait le devoir de consacrer à ceux qui souhaitent au mystère. Elle a également reçu un nouveau nom secret à la réception de la position sacrée. Les hiérophantes et hiérofantiqués lors de la participation à la position ont été obligés d'observer une stricte chasteté. 2) La deuxième place de la hiérarchie ELEUSINSK a été détenue par la torche, sur les tâches dont seuls quelques détails mineurs sont connus. Il a été élu du genre de Kerikov; en V et IV siècles. Pour plusieurs générations, cette position était héréditaire à la maison de Callius. La torche, comme une hiérosane, portait des vêtements pourpres et un pansement sur ses cheveux longs. Il peut convenir à la torche, sur lesquels les informations de prière les plus proches et les formules des conditions du dévouement, servies sous sacrifices, etc. 4), le prêtre de l'autel, mentionné dans de nombreuses inscriptions, dirigées par des sacrifices et les ont interprétées. Tous ces messages étaient la vie. Au cours de l'exécution de leurs tâches sacrées, le visage du personnel sacerdotal a été mis sur des couronnes mytov.

En plus de ces principaux clergencs, il y avait différents autres ministres de culte et de magistrats, dirigés par divers partis. Prêtre mentionné les démétisseurs et l'écorce de la prêtresse; Prêtre qui portait une statue de Jaccha dans la procession; Prêtre, prenant soin de la propreté et généralement un bon contenu des statues des déesses; Prêtre qui a servi probablement lorsque des ablutions et propres

Dédicace à Eleusinsky Mysteries était disponible pour tous les Hellènes, sans la différence de tribus ou d'États, de sorte qu'ils avaient un nous en général. Les barbares n'ont pas été autorisés à consacrer, bien qu'il existe des exceptions en faveur de personnes individuelles, notamment des personnes exceptionnelles. Les Romains depuis leur entrée dans des relations sexuelles plus étroites avec ellity ont été autorisés à initier sur un pied d'égalité avec ce dernier. L'accès à la participation à des mystères n'était pas fermé même aux esclaves s'ils n'étaient pas d'origine barbare. Les personnes qui ont commis un crime grave n'ont pas été autorisées à dédier. Il est impossible de prouver la confession préliminaire de leurs péchés de ceux qui souhaitent se consacrer; Cependant, l'iéroprant pourrait refuser de dédié à une personne dont la moralité lui semblait ne pas estimer.

Ceux qui voulaient consacrer à lui devaient se tourner vers la médiation de tout citoyen du genre d'Evolypidov ou de Kerikov, qui, si inspecté, n'était pas des obstacles au dévouement, instruit et dirigé le candidat pour des actions supplémentaires, pourquoi a appelé la tête dans les sacrements. Avant l'initiation, les candidats étaient nécessaires sous la forme d'un test pour stocker un silence strict et effectuer des rites plus propres. En dédicace, il y avait 3 degrés, d'où a été le premier à être dédié aux petits mystères. Purgents. Certains, en particulier les étrangers qui n'ont pas permis aux fonds de faire un voyage à trois fois à Athènes, peuvent se contenter du premier degré d'initiation, qui ne cherchent pas deux autres. Au contraire, de nombreux citoyens athéniens étaient consacrés à l'enfance avec des parents pieux; Un tel dévouement a été désigné une dédicace spéciale du foyer. Les gens proches de la mort, peut-être un dévouement à tout moment. Les rites de dévication ne sont connus que de manière générale, dans laquelle il est impossible de distinguer les caractéristiques propres à chaque type de dévouement séparément.

Le dévouement aux petits et grands mystères commença à l'extérieur du temple, dans le quartier sacré, un mur obscuré. Ici, le consacré au sacrifice, puis entré dans le temple, où dans les ténèbres profondes de la nuit, ils ont fait des transitions d'une partie du sanctuaire à un autre; Parfois, la lumière éblouissante a été versée, éclairant les figures de terribles monstres, les terribles sons ont été entendus, stupéfiant dédié. Ces effets ont été réalisés dans divers types de dispositifs techniques. Les terribles peintures et sons étaient le tourment qui attendait le cercueil des pécheurs et les personnes les plus impressionnables produisaient une telle impression accablante que certains sont même privés de sentiments. Les auteurs anciens comparent l'état de l'âme d'un homme lorsque la mort avec ces souffrances, des langues et des trépidations, qu'elle ressent lorsqu'elle est dédiée au mystère. Enfin, des scènes terribles ont été remplacées par la lumière, calme: les portes qui ont fermé les statues et les autels ont été ouverts, avec une lumière lumineuse de torches dédiées aux statues des dieux décorés de vêtements luxueux; Toute cette lumière et cette splendeur touchent les sentiments du dédié à eux-mêmes qu'ils imaginaient la joie et le bonheur éternel, attendant le cercueil des personnes vertueuses et dévouées au sacrement. Dédié au Sizhali sur les berlines spéciales, autour de laquelle des dédicats ont fait une danse. Il y avait probablement d'autres crécensements symboliques dont les détails nous sont inconnus.

Le dévouement à Mysteria a été considéré comme une condition importante pour la réussite de la félicité dans l'au-delà de la vie après la mort, de sorte que les gens, l'une ou d'autres raisons, qui n'ont pas accepté les initiations dans les jeunes années, ont tenté de consacrer au moins la mort. Les vêtements qui étaient sur le corps pendant l'initiation ont été considérés comme heureux; C'est dans la coutume de les transporter pour compléter l'usure ou pour préparer les couches pour les enfants, et certains les ont sacrifiés dans le temple Demeter; Parfois, ils étaient enterrés de brumes mortes.

Nous mentionnerons également que la consommation de certaines fournitures comestibles (poulets, poissons, haricots et pommes) est interdite par les plus (poulets, poissons, haricots et pommes); Dans toutes les chances, ces interdictions n'avaient que le pouvoir pendant la célébration des mystères et n'étendant pas le reste.

À Athènes, deux jours fériés ont été commis chaque année, qui avait attiré par Eleusinsky Cult. Au mois de l'Anfesterione, probablement autour du 20ème, les petits mystères ont été célébrés, ce qui a servi comme si la grandeur de la grande et accomplie à Agra, la banlieue d'Athènes, principalement en l'honneur de Persephone. La trêve sacrée pour eux a continué du 15ème du nombre de gamélions jusqu'au 10ème de l'Elafibolion, c'est-à-dire 55 jours. Ils consistaient principalement dans la purification de l'eau ou de l'eau, sur le rivage qui pose l'Agra, et peut-être dans le drame

le fond est arrivé à Athènes et le second est à Eleusin. La trêve sacrée des vacances s'est poursuivie du 15e de la métage à la 10ème pianopie, c'est-à-dire 55 jours. Une fois tous les 4 ans, il s'est attaché à une forteté et il est donc classé vers des vacances à Pentège.

Hermes, Orphée et Euridic. Marbre (env. 420 av. J.-C. er).

Malheureusement, la mention du festival, principalement sur la seconde moitié, est limitée à quelques indications fiables et non toujours fiables, sur la base desquelles il est impossible de se faire une image claire et complète de l'ensemble du cours de la célébration.

Au premier semestre, la célébration, de toutes vraisemblances, a été distribuée de jour comme suit. Le treizième ou le 14e de la bohédromion, les gens allaient à la ville pour des vacances; Archont-King, Iérofant et Daduh ont fait une annonce de la situation de la fête et de l'exclusion de la participation à tous les crimes sanglants dévoués ou d'autres péchés tombants, malhonnêtes et barbares. À la fin de l'EFEBA, le 13ème dans une procession solennelle, ils sont allés à Eleusin, d'où le lendemain matin (14) était accompagné de sanctuaires (les statues des déesses et des ustensiles sacrés) dans le temple de la ville des déesses, qui était à la semelle nord de l'Acropole. Le 15ème, probablement le sacrifice a été fait par l'eau de Vrsh; La formule d'apparence a servi de nom pour ce jour des vacances. Le lieu principal de la purification, comme il le semble était à Pirae. Au cours des trois prochains jours (17, 18 et 19th), ils ont eu lieu dans une ville de différents sacrifices, dont des vacances en l'honneur d'Asclepia, qui, par la légende mythique, sont arrivés à Athènes de l'épidare, où son célèbre sanctuaire était dédié aux mystères. Le vingtième numéro a été effectué une procession solennelle d'Athènes à Eleusin, accompagnée de sanctuaires d'Eleussinsk précédemment amenés à Athènes, y compris la statue de Jacha, qui a été couronnée de paix et préposé des jouets précieux et préparé pour Jaccha. La procession se déplaçait le long de la route sacrée, décorée de nombreux temples, autels et monuments, accompagné d'une foule immense du peuple, comme l'inintituenité dans le mystère pouvait y participer. Les gens riches, en particulier les femmes, ont suivi la procession dans les équipages, ce qui a toutefois été interdit par la loi du président de Likurg. Quand Sur la route, elle s'est arrêtée à plusieurs reprises pour des loisirs ou adorer différents dieux et héros qui avaient attiré par un culte d'Eleusinsky, de sorte que seulement dans la soirée Eleusin atteint. Quelques jours plus tard, la seconde moitié du festival a continué, composée de divers rituels mystiques, dans lesquels seules des démétissements dédiés aux démétisseurs et brûlés par les Perses pourraient participer à la commande. Ici, dans le temple lui-même ou à son hémisaire, un certain nombre de spectacles dramatiques ont été commis la nuit, dont la parcelle était les événements de la vie des dieux qui avaient attiré le cycle de LED sur la création des mystères. Ces soumissions étaient très diverses, elle est stricte et solennelle, puis joyeuse et même dissoute. Personne n'a été autorisé à les contempler, à l'exception des mondes qui ont déjà reçu le plus haut degré d'initiation et donc appelé "contemples". L'inscription à l'entrée de la partie sacrée du temple indique que les non-initiés n'ont pas le droit de le rejoindre. Il y a des informations que, devant les mystères, a été faite et enregistrée sur les planches. Inconvénié des listes de dédiées. Au cours de la sacréness du monde, contrairement aux non-initiés, ils se trouvaient sur la tête de la tête de mytov, et sur la main droite et les jambes gauche - les pansements de couleur violette. Si l'inintitueni, intervenant dans la foule des Mysters, s'est délivré avec des problèmes inappropriés, il était puni et même la peine de mort; C'est ainsi arrivé, par exemple, avec deux jeunes akararans dans le règne de Philippe V.

Des performances dramatiques, apparemment, ont été placées dans une séquence chronologique. Le premier acte d'entre eux était probablement la scène du mariage de Zeus et de Demeteurs, représentés par la hiéropantine et la hiérologique et la naissance de Jacha de ce mariage, tandis que le Hiéropant était dirigé par: Vladychman Brimo a donné naissance au Saint Fils de Brima. Ensuite, la vapeur, les chansons et les danses en l'honneur du nouveau-né Jacha commencèrent et les soins du nouveau-né ont été présentés dans une télévision du visage habile.

La nuit suivante a considérablement présenté l'enlèvement de la croûte, que le Demeter PriAtetal a décrit. Dans le même temps, les mystères portaient des paniers avec des fleurs dans la mémoire que l'écorce a été kidnappée lors de la collecte de couleurs. Iéropantidide décrivé sa tension qui voulait sa fille; Dans une danse habile, il semblait comment elle cherchait une fille et comment il a été accueilli par Kelem. La procession des mondes avec des torches au bord de la mer a servi de mémoire à la recherche de la fille de Dememet. Ensuite, la femme soumise à la servante Yamba, ou Baubo, qui a remporté le déméifère avec des blagues et des gestes immodestes sur la scène. En même temps, les mystères, suspendus toute la journée, frappèrent le kicon, une boisson spéciale composée d'un mélange d'eau, de farine et de miel avec divers assaisonnements, dans les souvenirs du fait que les blagues des blagues de déméter ont d'abord goûtées Cette boisson après la perte de sa fille et se déplaça du tiroir au panier et au dos des objets symboliques mystérieux. Une indication de ces rituels est une formule sacrée spéciale, qui sous la forme d'un mot de passe servi par Murtam à se reconnaître. Il y avait encore des idées spectaculaires décrivant le retour de l'écorce, réconciliant les démétisseurs avec les dieux, la création du mystère et le départ du Triptolem pour la propagation de l'agriculture, tandis que le hiérarchique a montré le renforcement crucifié par les érudits qui ont servi de Symbole du changement de vie à la mort et à la renaissance de la nouvelle vie après la mort. Ces performances dramatiques, sous vraisemblance, ont poursuivi trois nuits appelées "Saints". Les articles sacrés cachés des yeux indiscrets ont été montrés à Murtam, et le mystère a été révélé, c'est probablement des légendes sacrées et des mythes, des inconnus. Selon le témoignage d'un auteur en retard, la hiérarchiante pendant les mystères représentait son Demiurge (créateur), Daduch - le soleil, l'autel - lune, les yeux sacrés - Hermès. Il est impossible de décider si cette personnalité existait avec une antiquité profonde et ce que cette similitude a été obtenue avec des divinités; Probablement, les prêtres vêtus de vêtements luxueux semblables à ceux dans lesquels les Grecs ont été prises pour décrire les divinités nommées.

Le dernier jour des vacances, un rite symbolique a été commis dans le fait que les deux navires argileux qui avaient la forme de Cuba, les prêtres du temple ont versé de l'eau dans un trou dans le sol, d'un à l'ouest, et de l'autre à l'est, prononçant des mots mystérieux; Quels mots c'était, probablement pas connu, mais scientifique sur le bienfaiteur, fertilisant l'influence de l'humidité sur la terre.

Cela a terminé la loi mystérieuse. Ensuite, des compétitions hémnichées, équestres et musicales ont eu lieu, mais pas chaque année: toutes les deux années ont été de petites compétitions et toutes les trois années de la quatrième - grande. Les gagnants des prix ont servi ici une certaine quantité de blé, ont grandi sur le terrain sacré Rariy (comme dans les vacances de Panafine - Huile de l'olive sacrée).

Lors du retour des participants au festival de la ville, une réunion du Saint-Conseil se passait dans l'Elexie de la ville, dans laquelle l'Archon Tsar représentait un rapport de festival et traité des affaires appartenant à la violation des sacrements ou des lois sacrées, et l'expression de gratitude envers les personnes qui ont trouvé une diligence spéciale pour remplir leurs tâches en vacances. Au cours de ce conseil, uniquement dédié au mystère et la solution des cas appartenait à l'un des Evolypidam, qui, dans leurs peines, à l'exception des lois sur l'État sur le déshonneur, ont été guidées par des légendes orales et par la voix de leur conscience. Dans une inscription ultérieure, la décision de ce conseil est datée du 28ème de la bohédromion. Vous pouvez penser que dans les jours précédents, les vacances se sont poursuivies avant ce numéro, de sorte que la concurrence représentait quatre jours (24-27 numéros).

Après cette brève critique de l'extérieur des mystères d'Eleusinsky, passons à leur côté intérieur, que ce soit sur la question de savoir s'ils avaient des enseignements définis, ou si c'était tout le cas d'exécuter les rites rituels prescrits, le sens de chaque dédié pourrait expliquer à sa manière? Les opinions de scientifiques sur ce numéro sont en désaccord entre eux. La plupart tient un aspect négatif, avec une séquence très négative et la circonstance menée par Lebek dans sa compréhension de la célébration, et par rapport à la signification intérieure des mystères qui ne leur participaient que ce que tout le monde pourrait penser ainsi que son développement et ses capacités mentaux. Au contraire, l'auteur de l'étude sur les mystères N.I. Novosade dans le dernier chapitre de son travail prouve de manière convaincante que "non seulement les rites et leur interprétation constituaient le contenu du mystère de déméter, qu'ils avaient un enseignement spécial, qui couvrait les questions de la pensée de l'ancienne Ellin, qui n'a pas donné les solutions au général, la religion Elainkic de la population ouverte.. À son avis, ce message aux Mistas des Parties nécessaires à l'exercice a eu lieu avant l'initiation, dans des conversations privées de mois et de hiérophants avec les désirs de prendre de la délégation, et non pendant la commission de rites festifs et d'idées dramatiques. La doctrine des mystères concernait les dieux, la mort et la nature. Cependant, comme pour le premier, puis entre les enseignements des mystères d'Eleusinsky et généralement accepté dans les Grecs antiques, il n'y avait aucun enseignement sur les dieux et il n'y avait pas de différence significative. Ce qui a estimé de Misttam dans les profondeurs du sanctuaire de déméter et des conversations privées de mois, n'était que le développement futur des fondamentaux qui étaient dans les croyances de l'ensemble des personnes. Les changements pourraient être en particulier, et non dans la nature principale, essentielle. En outre, les auteurs rencontrent beaucoup d'instructions sur le fait que les mystères promis ont consacré au bonheur dans l'au-delà. Les âmes des missions mortes ne sont pas restées pour toujours au même endroit, mais elles passèrent d'une sphère mondiale à une autre et sont même retournées à l'époque mercredi. Ainsi, les mystères n'étaient pas étrangers à la doctrine de la réinstallation des âmes et de la mystérieuse communication de la vie et des morts; C'était l'un des côtés les plus attrayants des mystères, qui se manifestèrent très nombreux. Cependant, il n'existait aucune initiation pour que le bonheur de la vie après la mort: déjà à Aristofan, la pensée est exprimée que, après l'initiation, il est nécessaire de mener une vie pieuse, par conséquent, les personnes vicieuses n'étaient pas autorisées dans le logement de béni; Et au dédicace même au mystère, comme nous le savons, seules les personnes non tachés de crimes étaient autorisées. Ainsi, les mystères ont sans aucun doute un impact sur l'amélioration de la moralité du peuple grec, comme l'avait remarqué les anciens. Isocrat dit que Demeter, établissant un mystère, adouci la morale des gens. L'éducation morale et la correction de la vie semble être arryan l'objectif principal des mystères. Selon Cicero, Athènes, qui a créé beaucoup de beaux et de superbes et a fait ce bel humain, n'a rien fait de mieux que ces mystères, grâce à quelles personnes de l'État grossier passèrent à la vie d'une personne digne et amélioraient leur morale. Ainsi, les mystères d'Eleusinsky, malgré certaines parties sombres, leurs partis ont sans aucun doute un impact moral élevé sur le développement du peuple grec et représentent l'un des phénomènes attrayants de sa vie religieuse. Il convient toutefois de noter que, à la fin des temps, le côté rituel externe des mystères a décidé à l'avance et a perdu tout l'impact sur la vie mentale du peuple. Ils existaient jusqu'à la fin du IVe siècle. Selon R. X.

Le mystère de l'échantillon d'ÉléSinsky a été célébré dans différentes autres localités Eldlands, par exemple, dans la ville de Flatter, Megalopol, Fenica et d'autres villes d'Arcadia et en Messie. Dans les calendriers du ciel. Il est toutefois impossible de penser que le culte de cette déesse sera certainement mystérieux partout.

§ 96. Mythe: Perséphone en Aida

"Le béni est le mortel qui a réussi à voir les mystères! - S'exclame l'auteur de l'hymne" à Demeter ". - Mais celui qui n'a pas été dédié et n'a pas rempli de rituels, après la mort ne trouvera pas de bonheur dans les habitations noires d'un autre monde »(rangées 480-482).

Le Homer Hymn "à Demetra" raconte le mythe central des deux déesses et explique l'origine des mystères d'Eleusinsky. Tandis que l'écorce (Percepton), la fille des Demeteurs, a collecté des fleurs dans la vallée de la Nisea, Pluton (Aid), le Dieu du Royaume souterrain. Neuf jours de Demeter la fouillis et tout ce temps n'a pas touché l'Ambrosia. Enfin, Helios lui a dit la vérité: Zeus a décidé de donner à The Craer d'épouser son frère. Exécuté de chagrin, en colère sur le roi des dieux, Demeter ne retourna pas à Olympus. Sous le prétexte de la vieille femme, elle est venue à Eleusin et au village de Dev. Elle a répondu aux questions des Filles royales que son nom est une dose et qu'elle s'est échappée des pirates, que par la force l'a amenée à la Crète. Elle a pris une invitation à faire ressortir le petit fils des Queen Methanirs et a demandé à Kiceon - un mélange d'orge, d'eau et de menthe marais.

Demeter n'a pas dérangé le démophone, mais frotta son ambroisie et le caché la nuit, "comme une tête", dans le feu. L'enfant avait l'air de plus en plus sur Dieu: Demeter voulait vraiment le rendre immortel et éternellement jeune. Mais une nuit, la méthanira a vu son fils en feu et est de la terreur. "Vous êtes trop stupide, mortels et ennuyeux, vous ne connaissez pas votre bonheur ni votre malheur!", - Demeter S'exclame (ligne 256). À partir de ce moment, les démons ne sont plus immortels. Ensuite, la déesse est dans toute sa magnificence, la lumière étincelante vient de son corps. Elle ordonne de construire un "grand temple avec un autel" pour elle, où elle enseignera leurs rites de personnes (278 et SYL). Puis elle quitte le palais.

Dès que le sanctuaire a été construit, le Demeter a été éliminé, en datant de sa fille, et il y avait une terrible sécheresse sur terre. Zeus a payé les messagers en vain, qui l'avait choisi de retourner aux dieux. Demetra a répondu que ses jambes ne seraient pas sur Olympus et qu'elle ne donnerait pas aux plantes grandir jusqu'à ce qu'elle ait vu sa fille. Zeus a demandé à Pluton de retourner Persephone et le roi Aida obéit. Cependant, il a forcé Perfon d'avaler les grenades de grenade afin qu'elle n'oublierait pas le royaume des morts et retourne chaque année à son mari pendant quatre mois. Observant à nouveau la fille, Demeter a accepté de rejoindre les dieux et la terre miraculeusement merveilleusement couverte de verts. Mais avant de retourner à Olympus, la déesse a révélé ses rites et a réservé ses mystères au roi Keley et Tsarevichi Triptole, Diokles et Eumolpa - "Saintes Rites, que personne n'ose casser, étendre ou divulguer, pour une vénération profonde de la déesse de la Voix "(478 et SL.).

Dans l'hymne "à Demeter" fait référence à deux types d'initiation; Plus précisément, le texte explique l'origine des mystères ELEUSINSKY, d'une part, la réunification des deux déesses, de l'autre - à la suite d'une tentative infructueuse de faire des démons de l'immortel. L'histoire du démophone peut être comparée aux anciens mythes de l'erreur tragique, qui à un moment donné de l'histoire initiale détruit la possibilité de l'immortalité d'une personne. Mais dans ce cas, il n'y a aucune erreur, ni "péché" par l'ancêtre mythique, à cause de laquelle il aurait perdu l'immortalité pour lui-même et ses descendants. Le Demofont n'était pas un tel premier; Il est le fils plus jeune du roi. En résolvant les démétisseurs, pour lui donner une immortalité, il est possible de voir le désir d'adopter l'enfant (qui la consolait à être perdue à Persephone) et à se venger de Zeus et des Olympiens. Demeter participe au processus de devenir un homme en Dieu. Les déesses avaient le pouvoir de doter la population immortalité et de la cuisson, la «cuisson» de la convertie est considérée comme les moyens les plus efficaces. Cadré par le méthanique, Demeter ne cache pas sa déception à la vue des non-sens humains. Mais l'hymne ne signifie pas la possibilité de trouver une immortalité de cette manière et à l'avenir, ce qui signifierait la création d'un rite d'initiation qui transformait les gens en dieux par le feu.

Après une tentative infructueuse de faire offrir les démons de l'immortel Demeter s'ouvre et nécessite que le sanctuaire soit construit pour elle. Et elle a refusé de divulguer leurs sacrements aux gens tant qu'il trouverait sa fille. La dédicace de l'ordre "mystériel" est radicalement différente de l'initiation interrompue par le méthanique. Dédié aux mystères EleSinsky n'a pas reçu d'immortalité. À un moment donné, une grande flamme a éclaté dans un sanctuaire élexian. Mais, bien que certains exemples de crémation soient connus, il est peu probable que l'incendie jouait un rôle direct dans les initiations.

C'est un peu que nous connaissons les rituels secrets, cela indique que la présence des deux déesses était le motif central. À travers l'initiation, l'État humain a été changé, mais d'une manière différente que dans le cas d'un démophone. Plusieurs textes antiques qui sont directement liés à ces mystères sont concentrés sur le bonheur posthume du dévouement. L'expression "mortelle bénie ..." de l'hymne "à Demeter" est répétée comme un leitmotif. "Celui qui l'a vu avant de descendre sous terre!" - Pindar s'exclame. "Il sait la fin de la vie. Il connaît également son début!" "Trois fois sont heureux de ces mortels qui ont vu ces sacrements et descendre à l'aide; seulement ils peuvent avoir une vraie vie là-bas, pour le reste, tout est là - souffre" (Sofokl, fragm. 719). En d'autres termes, en raison de la vue à l'eleusin, l'âme de la dédicace bénéficiera de Bliss après la mort; Elle ne deviendra pas une ombre tristement vaincue sans mémoire ni force (l'état que les héros de l'Homère ont tellement peur).

La seule mention de l'agriculture dans l'hymne «à Demeter» est un message que le triplet a été dédié au mystère. Et selon la tradition, Demetra a envoyé un triptolem pour former l'agriculture des Grecs. Certains auteurs expliquent la terrible conséquence de la sécheresse de la convergence dans l'aide Persephone, la végétation de la déesse. Mais l'hymne fait valoir que la sécheresse était située à Demetra beaucoup plus tard, après avoir pris sa retraite au sanctuaire construit pour elle à Eleeusin. On peut supposer que le Walter Otto, que le mythe initial raconte la disparition de la végétation, mais pas du blé; Avant que les perségions d'enlèvement de blé n'étaient pas connues. De nombreux textes et monuments de l'art visuel confirment le fait que le blé a été obtenu à partir des démétisseurs après le drame avec le perceptone. Ici, vous pouvez voir les traces d'un ancien mythe, qui explique l'apparence de grain à travers la mort et la résurrection du Divin (§ 11). Mais, possédant l'immortalité des olympiens, Persephone ne peut pas mourir à titre de divinités de DEMA et de Khainweile (voir § 12) ou en tant que dieux de la végétation. Un ancien scénario mystico-rituel, a continué et développé par le mystère Eleusin, proclame un lien mystique entre le mariage sacré, la mort violente, l'agriculture et l'espoir d'une existence heureuse de l'autre côté de la tombe.

En fin de compte, l'abduction - c'est-à-dire la mort symbolique - Perséphone était d'une grande importance pour l'humanité. En conséquence, un résident d'Olympus et une déesse favorable ont commencé à passer du temps au royaume de la mort. Elle a effacé le visage impraticable entre l'aide et l'Olympus. Intermédiaire entre les deux mondes divins, elle aurait pu interférer dans le sort des mortels à partir de maintenant. En utilisant la célèbre expression de la théologie chrétienne, on peut dire: Felix Ciilpa! [Erreur heureuse]. Et tout comme l'échec des démonstrations dans la donnée de l'immortalité, le démophone a conduit à l'épifanie pétillante de la déesse elle-même et à la fondation des mystères.

§ 97. Initiation: cérémonies publiques et rituels secrets

Selon la légende, les premiers habitants d'Eleusin étaient Thracians. Les plus récentes excavations archéologiques ont permis de reconstruire la majeure partie de l'histoire du sanctuaire. Eleusin, apparemment, a été colonisée d'environ 1580-1500. avant JC er, mais le premier sanctuaire (une chambre avec deux colonnes internes qui soutiennent le toit) a été construite au XVe siècle et les mystères étaient solennellement ouverts au XVe siècle (Milon. Elexine, p. 41).

Des mystères ont été célébrés à Eleusin environ deux mille ans; Peut-être que certaines cérémonies changent au fil du temps. La construction et la restructuration qui ont commencé pendant le temps de la lisuctrice, indiquent le pouvoir et le prestige croissant du culte. La proximité d'Athènes et de la protection de leur côté, bien sûr, a contribué à la transformation de l'EléSin au centre de la vie religieuse phalinsky. Preuves écrites et visuelles traitées principalement aux premiers niveaux d'initiation qui n'avaient pas besoin d'adhésion au secret. Ainsi, les artistes pouvaient représenter des scènes d'Éleusinsk sur des vases et des bas-reliefs, et Aristophane («grenouilles» 324 et SL.) S'autorient à indiquer certains aspects du rite d'initiation. L'ensemble du rite se compose de plusieurs niveaux: petits mystères, rites du grand mystère (Teletai) et le dernier test (épopteia). Télésetaï et Epopteia Secrets jamais divulgués.

Les petits mystères étaient généralement célébrés une fois par an, au printemps, au cours du mois de l'Anfesterion. Des rituels ont été effectués à Agra, la banlieue d'Athènes et comprenaient une série de rites (postes, nettoyants, sacrifices) menés sous la direction d'un minigar. Probablement, certains épisodes du mythe sur les deux Goddes ont été joués par des candidats à l'initiation. Les grands mystères ont également été célébrés une fois par an, un mois de bo-bord (septembre-octobre). Les cérémonies ont duré huit jours et «Tous ceux qui avaient des mains propres» et qui parlaient en grec, y compris des femmes et des esclaves, ont eu le droit de prendre part à eux, à condition qu'ils soient des rites préliminaires dans le printemps.

Le premier jour, le festival a eu lieu dans l'élexation athénienne, où les articles sacrés étaient solennels le soir d'Eleusin (Hiera). Le deuxième jour, la procession est allé à la mer. Chaque candidat, accompagnée d'un enseignant, portait avec lui un jeune cochon, qu'il a été lavé dans la mer et sacrifié le retour à Athènes. Le lendemain, en présence d'Athéniens et de résidents d'autres villes, Tsar-Archont (Arclion-Basileus) et son conjoint ont fait un grand sacrifice. Le cinquième jour était l'aboutissement des rituels publics. L'énorme procession a commencé à Dawn à Athènes, elle comprenait des néophytes, de leurs professeurs et de nombreux athéniens, accompagnant les prêtres qui ont ramené les objets sacrés. À midi, la procession a traversé le pont à travers Kefi, où les habitants des masques ont jeté une insulte aux citoyens les plus vénigés. La nuit, les pèlerins avec des flambeaux brûlants ont été entrés dans la cour extérieure du sanctuaire. Partie de la nuit, ils ont consacré aux danses et à chanter en l'honneur des déesses. Le lendemain, les candidats ont jeté et apporté aux victimes. En ce qui concerne les rites secrets (Teletai), nous nous limitations à l'hypothèse. Les cérémonies qui ont été tenues et à l'intérieur de la télesormarion étaient probablement associées au mythe de deux déesses (Milon. Elexine, p. 262 et SL.) Nous savons que les mondes avec des torches dans les mains représentaient une errance de démétisseurs à la recherche de perceptions à la lumière de la flamme.

Vous discuterons ci-dessous des tentatives pour pénétrer pour pénétrer dans Teletai. Nous ajoutons qu'un certain nombre de cérémonies comprenaient legomena - de brèves formules liturgiques et des sorts, le contenu dont nous ne savons pas, mais qui a joué un rôle énorme; C'est pourquoi le rite de dévouement a été interdit à ceux qui ne connaissaient pas le grec. Nous ne sommes presque rien sur les rites de la deuxième journée d'EleSin. Probablement, la nuit, la culmination du rite de dévouement s'est produite, le plus haut moment, l'épopteia, que seuls ceux qui ont passé le rite de dévouement pendant une année entière ont été autorisés. Le lendemain, les rites de commémoration des défunts et du neuvième et dernier jour, les participants des mystères sont revenus à Athènes.

§ 98. Est-il possible de pénétrer dans le mystère?

Dans une tentative de pénétrer dans le secret Teletai et Epopteia, les scientifiques ont fait appel non seulement aux œuvres d'auteurs antiques, mais également à l'information rapportée par les apologistes chrétiens. Les données présentées par ce dernier doivent être soigneusement vérifiées; Néanmoins, ils ne devraient pas être ignorés. Depuis l'époque de Futar, ils se tournent souvent vers l'extrait de la Fémelle, cités par Plutarh et la conserve John Stobe. Dans ce passage, le test de l'âme, à travers lequel il passe immédiatement après la mort, est comparé à des tests graves du rite de dévouement de grands mystères: au début, l'âme se promène dans le noir et inquiète toutes sortes de peurs, puis de façon inattendue Il est illuminé par une lumière merveilleuse et voit de beaux champs et prairies, entend les voix, voit la danse. Brume, avec une couronne sur la tête, rejoint "Nettoyant et des personnes saintes"; Il voit ininitié, ébréché dans la saleté et le brouillard, mourant dans ses funérailles en raison du fait que la peur de la mort et ne croyait pas au bonheur illuminé (arrêts 4, p. 107). Fukart croit que des rites (dromena) inclus et des errances dans l'obscurité et une variété de terribles spectacles, et une sortie inattendue de prairie de lumière. Très plus tard, le certificat de FEMISTE reflète les représentations orphiques. Les fouilles du sanctuaire des Demeteurs et de la Teastherion ont montré qu'il n'y avait pas de sous-sol, dans lequel le dédié pourrait être rituellement descendant, comme si elle est en aide.

Il y avait également des tentatives de reconstruction d'une dédicace rituelle basée sur la formule secrète, Synthema (mot de passe), transférée par Clément Alexandrian (Protrepticus, 2, 21, 2): "J'ai attaché, j'ai bu Kickeon; J'ai pris le panier et, après que certains Les manipulations, mettez-la dans la poitrine, puis, allongez de la poitrine, je mets à nouveau dans le panier. " Certains auteurs estiment que seules les deux premières actions appartiennent à la formule ELEUSINSK - le poste de Demeteurs et de sa boisson CYCON. Les mots restants de la formule sont mystérieux. Certains scientifiques croient qu'ils ont réussi à déterminer le contenu du panier et une poitrine: il y a soit de la ressemblance de l'utérus, d'un phallus, d'un snake ou d'un serpent ou de cloches sous la forme de génitaux. Aucune des hypothèses n'est convaincante. Peut-être que ces vastes conteneurs contenaient des reliques de temps archaïques associés à un symbolisme sexuel typique pour les communautés agricoles. Mais à Eleusin Demeter, une dimension religieuse différente a été révélée, qui est différente de celle qui est typique de son culte public. De plus, il est difficile de permettre aux enfants de participer à de tels rituels, à l'initiation trop transparente. De plus, si le rite, qui est indiqué par le décompte de la formule d'Alexandrie, symbolisez la naissance mystique ou la renaissance, le rituel de l'initiation devait se terminer dans ce domaine. Dans ce cas, il est difficile de comprendre le sens et la nécessité du dernier test, de l'épopteia. En tout état de cause, le certificat d'un sujet sacré caché dans le produit de son spectacle solennel et non à certaines manipulations avec elle. Par conséquent, une approbation plutôt crédible de D.KH. Investtigné, Nilson et Milon: la formule doit être attribuée plutôt aux paysans sacrés en l'honneur des démétisseurs qui se sont produits beaucoup plus tard, dans la période hellénistique.

Dédié, vraisemblablement mangé la nourriture sacrée, et il est fort probable. Dans ce cas, la nourriture a été prise en premier, buvant un kicon, c'est-à-dire avant Teletai lui-même. Sur un autre rituel indique un baril ("à Timeus", 293C): MySTs regarda le ciel et cria: "Pluie!" Ils ont payé leur regard sur le sol et s'écria: "Step!" Hippolyte (Philosophoumène, V, 7, 34) affirme que ces deux mots constituaient le grand mystère des mystères. Nous avons certainement une formule rituelle liée à Hierogami, typique du culte de la fertilité; Mais si cette formule était prononcée à Eleusin, ce n'était pas secret, car les mêmes mots sont apparus dans l'inscription sur le mur à la Gate Dipilon à Athènes.

Des informations extrêmes inattendues nous ont été transférées par l'Astérium de l'évêque. Il a vécu environ 440. Lorsque le christianisme est déjà devenu la religion officielle de l'Empire et l'auteur ne pouvait pas avoir peur des réfutations des écrivains païens. L'astérisie parle du passage souterrain enveloppé dans les ténèbres, où la rencontre solennelle des prêtres suprêmes avec prêtresse, sur des torches rachetées et sur une foule immense, qui croyait que son salut dépend de ce que ces deux tombaient dans l'obscurité. Mais à Teastherion, la salle souterraine a été trouvée (katabasion), bien qu'elles cassaient et écrasaient toute l'horloge. Très probablement, l'astéria parle des mystères Eleusinsky détenus à Alexandrie dans la période hellénistique. En tout état de cause, si cette hiérogamie était vraiment reconstruite pendant les mystères, il est difficile de comprendre pourquoi le Clément - après la description d'EleUSIN - appelle le Christ "True Hiéroprant".

Au IIIème siècle. Hippolyte a ajouté deux autres épisodes (Philosophoumena, V, 38-41). Il a fait valoir que le dédié a été montré "dans le silence solennel" des kolos de blé. L'hippolyte ajoute que pendant la nuit, entouré de feu étincelants, célébrant les grands mystères indescriptibles, le prêtre suprême crie: "Le Saint-Brimo a donné naissance à un enfant sacré, Brimos!" Qu'est-ce que "les puissants ont donné la vie au puissant! ". Le spectacle solennel de la spoale de blé semble douteux, car les oreilles de blé devaient apporter avec eux et, de plus, ces oreilles ont été gravées sur de nombreux monuments à Eleusin lui-même. Bien sûr, Demeter était la déesse du grain et le triplet était présent dans le scénario mystico-rituel d'Eleusin. Mais il est difficile de croire que l'ouverture de la colonne est l'un des grands secrets de l'épopteia, à moins de ne pas adopter l'interprétation de Walter Otto, qui parle du "miracle" survenant lors des mystères élèves. «La filature de blé, la croissance et la croissance de la vitesse surnaturelle, constitue la même partie intégrante des sacrements de Demetra, comme une vigne de raisin qui pousse en quelques heures pendant le pir dionysiant» (les dieux homériques, p. 25). Hippolyte, cependant, affirme que le contrepartie coupée était considéré comme le sacrement, emprunté ultérieurement par les Athéniens. Par conséquent, il est possible que l'auteur chrétien ait eu un Eleeusin ce qu'il connaissait sur le mystère d'Attis, Dieu, qui, selon l'Ippolit, s'appelait "Colos de blé frais".

En ce qui concerne les mots "brimos" et "brommos", ils sont probablement originelles thracian. "Brimo" dénote la reine des morts. Par conséquent, ce nom peut être appelé Corra et Hecato, ainsi que Demeter. Selon Kereni, le prêtre suprême proclame que la déesse des morts a donné naissance à un fils en feu. Dans tous les cas, on sait que la dernière vision, l'épopteia, s'est produite avec une lumière éblouissante. Certains auteurs anciens parlent du feu, qui brûlait dans un petit bâtiment, Anaktorone, et la flamme et la fumée, surplombant le trou dans le toit, étaient visibles de loin. Dans Papyrus, l'époque d'Adrian Hercules fait appel au prêtre: "J'étais dédié depuis longtemps (ou: ailleurs) ... (j'ai vu) feu ... (et) j'ai vu Corré." Selon Apollodor, Athènes, lorsque le prêtre suprême appelle Corra, il frappe le bronze Gong et, dans son contexte, il est clair que le royaume des morts répond.

§ 99. "Secrets" et "Mysteries"

On peut supposer que le phénomène phénomène et sa réunion avec la mère constituent l'épisode central de l'épopteia et que le test religieux décisif était inspiré par la présence des déesses. Nous ne savons pas comment cet épisode a été recréé et ce qui s'est passé plus tard. Nous ne savons pas et pourquoi la présence avec elle aurait dû faire un changement radical de l'état de dédié après la mort. Mais il ne fait aucun doute que Néophyte était impliqué dans le secret divin, ce qui lui a permis de "m'échapper" avec la déesse, il a adopté avec des divinités d'Eleusinsky d'une certaine manière. Le dévouement révèle à la fois la proximité du monde divin et la relation étroite entre la vie et la mort. Ces idées ont été séparées par toutes les religions agraires archaïques et n'ont rejeté que la religion d'Olympus. "Apocalypse" sur le mystérieux flux de vie dans la mort réconcilie néophyte avec l'inévitabilité de sa propre mort.

Dédié à Eleusinsky Mysteries n'a pas formé une "église" ni la secte secrète comparable à celle qui existait dans la période hellénistique. Retourner chez eux, les mystères et les néophytes continuent de participer à des cultes publiques. En substance, pas plus tôt qu'après la mort, dédié à nouveau rassemblé ensemble, séparément de la foule des non-initiés. De ce point de vue, Eleusinsky Mysteries, après le SGDO, peut être considéré comme un système religieux qui a complété la religion des olympiens et des cultes publiques, sans s'habiller, cependant, les institutions religieuses traditionnelles de la ville. La principale contribution d'Eleusin était dans sa nature soteriologique, c'est pourquoi les sacrements ont été aussi rapidement reçus le patronage d'Athènes.

Demeter était la plus populaire des déesses, vénérées dans toutes les régions de la Grèce et des colonies grecques - et la plus ancienne; Morphologiquement, c'est une continuation des grandes déesses du néolithique. L'Antiquité connaît également d'autres sacrements de démétisseurs, dont les plus célèbres sont les mystères Andani et Likosuri. Nous pouvons également ajouter cette auto-défraïnité (le centre d'initiative des pays nordiques - Frakia, Macédoine, Epirus) était célèbre pour les mystères de Kabirov et que, depuis le Ve siècle, les Athéniens ont présenté le culte du Dieu Frigan God de Frigan Sabazazi - le premier des cultes orientales, qui pénétraient à l'ouest. En d'autres termes, Eleusinsky Mysteries, malgré leur prestige non comparable, n'étaient pas une création unique d'un esprit religieux grec; Ils ont trouvé leur place dans un grand système que nous sommes malheureusement mal conscients. Les secrets de ces mystères, ainsi que d'autres mystères de l'époque hellénistique, ont été strictement gardés.

La valeur culturelle religieuse et réelle du "Secrecy" n'est toujours pas encore suffisamment étudiée. Toutes les grandes découvertes et inventions sont dans l'agriculture, la métallurgie, diverses technologies, art, etc. - au tout début, la préservation du mystère était supposée, car seul l'artisanat dédié aux secrets pourrait, comme on le croyait, garantir le succès de l'opération. Au fil du temps, le dévouement au mystère de certaines techniques archaïques est devenu accessible à toute la communauté. Néanmoins, ces techniques ne perdaient pas tout à fait leur caractère sacré. Un exemple avec l'agriculture est particulièrement instructif; Et des milliers d'années après la propagation d'Europe, l'agriculture a toujours maintenu une structure rituelle, mais des "secrets d'artisanat", c'est-à-dire que les cérémonies qui fournissent une récolte riche sont devenues accessibles à la totalité de l'initiation "élémentaire".

Il est possible avec beaucoup de probabilité de supposer que les mystères élagiques sont associés au mysticisme agricole, et il est possible que le sacralisme de l'activité sexuelle, de la fertilité des légumes et de la nourriture, a au moins partiellement formé le scénario d'initiation. Si tel est le cas, nous pouvons assumer l'existence de certains sacrements semi-longs qui ont perdu leur signification originale. Si Eleusinsky Dédicy a donné l'occasion de s'inquiéter d'une telle expérience majeure qui révélait le mystère et le mystère de la nourriture, des rapports sexuels, de la naissance, de la mort rituelle, puis d'Eleusin mérite le titre d'un lieu sacré et de la source des miracles. Néanmoins, il est difficile de croire que le dévouement le plus élevé était limité au souvenir des sacrements anciens. Eleusin a définitivement ouvert une nouvelle dimension religieuse. Mystery of Slaves principalement avec leurs "révélations" concernant deux déesses.

Les révélations ont également exigé le secret comme condition de Sine qua non - comme dans diverses racines des initiations connues dans les sociétés antiques. Le caractère unique du "mystère" d'EleUSinsky est qu'il est devenu un exemple exemplaire de cultes mystérieuses. La valeur religieuse des secrets acquiert une importance particulière pour la période hellénistique. La mythologie du secret et de leurs herméneutiques provoqueront plus tard d'innombrables spéculations et hypothèses qui se sont terminées par la formation du style de l'époque dans son ensemble. "Le mystère augmente le prix de l'étude", écrit Plutarque ("à propos de la vie et de la poésie de Homère", 92). La médecine et la philosophie ont des secrets de dévouement qui sont comparés à Eleusinsky. Dans le temps des non -opafés et de Neopotonikov, il était très à la mode d'écrire mystérieusement, dans le style de grands philosophes, car on croyait que les questions révélèrent leur véritable enseignement que dédié.

Ce flux d'idées trouve le plus grand soutien dans la "mystérieuse" d'EleUSIN. La plupart des critiques modernes n'attachent presque pas d'importance aux interprétations allégoriques et herméneutiques proposées par de nombreux auteurs de l'Antiquité. Mais, malgré leur anachronisme, de telles interprétations ne sont pas privées d'intérêt philosophique et religieux. En fait, ils continuent de tenter par des auteurs antérieurs pour interpréter les mystères d'Éleusky, en même temps sans leur donner des secrets.

En fin de compte, à l'exception du rôle central que les mystères d'Élésinsky ont joué dans l'histoire de la religiosité grecque, ils ont indirectement une contribution notable à l'histoire de la culture européenne et surtout à comprendre le sacrement de l'initiation. Leur gloire unique s'est terminée lorsque Eleusin est devenu un symbole de religiosité païenne. La combustion du sanctuaire et l'interdiction des mystères notent la fin officielle du paganisme. Ceci, bien sûr, signifie la disparition du paganisme, mais seulement son côté occulte. Quant au "mystère" d'Eleusin, il continue de déranger l'imagination des chercheurs.