"Et toi, Daniel... scelle ce livre jusqu'au temps de la fin, [quand] beaucoup le liront et la connaissance augmentera"... Le livre du prophète Daniel a caché pendant des siècles son secret - la date de notre avenir caché dedans. Il est maintenant temps de découvrir ce qui nous attend tous.

L’un des moments les plus impressionnants de l’Évangile est le chapitre dans lequel les disciples du Christ l’interrogent sur la fin des temps : « Quel est le signe de ton avènement et de la fin des temps ? (Matt. 24-3) En réponse, Jésus commence à énumérer tous ces signes (d'ailleurs très appropriés à notre époque), sans oublier de mentionner les nombreux faux prophètes, les guerres et l'anarchie, lorsque « l'amour de plusieurs va se refroidir. Dans l’Évangile de Matthieu, mettant fin à cette sombre description, le Christ prononce les paroles suivantes : « Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé. Et cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier, comme témoignage à toutes les nations... Ainsi, quand vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, se tenant dans le lieu saint, que ceux qui lisent comprenez - alors que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes... .

Pourquoi le Christ, abordant un sujet aussi important que la « fin des temps » et sa propre seconde venue, fait-il soudainement référence au prophète Daniel de l’Ancien Testament ? Pourquoi insiste-t-il sur ces mots, en y mettant un accent particulier : « que celui qui lit comprenne » ? Après tout, il y a généralement dans la Bible des expressions de ce genre - « celui qui a de l'intelligence comptera », « celui qui a des oreilles, qu'il entende », etc. - sont des indices : quelque chose d'important est caché dans cet endroit.

Si vous suivez les instructions du Christ et vous tournez vers le texte du livre de Daniel, vous pouvez vraiment y trouver beaucoup de choses intéressantes. Par exemple - date exacte de la Seconde Venue, y est indiqué très ouvertement.

Le mystère du colosse brisé

Tout le monde connaît l’expression « colosse aux pieds d’argile », mais tout le monde ne sait pas qu’elle provient du « Livre du prophète Daniel ». Cette image frappante, il y a près de deux mille cinq cents ans, est apparue dans un rêve au puissant roi babylonien Nabuchodonosor et a été interprétée par Daniel, alors encore simple jeune juif capturé en captivité babylonienne.

Dans un rêve qui excita Nabuchodonosor, le roi vit une image immense et terrible, dont « la tête était en or, sa poitrine et ses bras étaient en argent, son ventre et ses cuisses étaient en cuivre, ses jambes étaient en fer et ses jambes étaient en fer. étaient en partie du fer et en partie de l’argile. Alors ce qui suit se produit : une pierre « arracha la montagne sans l’aide des mains, frappa l’image, ses pieds de fer et d’argile, et les brisa ». Et puis cette même pierre, qui a brisé le colosse, « est devenue une grande montagne et a rempli la terre d’elle-même ».

C'est l'histoire que Daniel, grâce à l'inspiration qui lui est descendue, a donné l'interprétation suivante : la tête d'or de l'image est Babylone, le royaume de Nabuchodonosor lui-même, après quoi les royaumes de « l'argent » et du « cuivre » prendront se tourne pour s’emparer de la domination mondiale. Le quatrième royaume qui les remplacera sera « fort comme le fer », et après lui viendra le temps d’un étrange cinquième royaume, comparable à de fragiles pieds d’argile. Daniel lui a donné le nom de « royaume divisé ». Eh bien, la pierre qui a finalement brisé cette personnification du pouvoir et de l'autorité ne signifiera rien d'autre que la fin de l'ordre mondial familier aux hommes et des lois complètement nouvelles qui commenceront alors à régner sur terre : « et le Dieu du Ciel érigera un royaume cela ne sera jamais détruit; il écrasera et détruira tous les royaumes, mais lui-même subsistera éternellement » (Dan. 2-44).

En fait, tout cela est parfaitement cohérent avec les paroles du Christ sur la « fin des temps » et avec la nouvelle ère qu’il a promise, où l’amour et l’harmonie viendront sur terre. Pour savoir plus précisément quand tout cela se produira, il suffit de lire d'autres rêves et visions du Livre de Daniel - dans lesquels le prophète décrit en détail et étonnamment correctement les images de temps qui lui étaient lointains.

L'histoire du monde vue dans un rêve

Essayons de retracer la coïncidence des prédictions sur le « colosse de fer » avec des événements réels de l'histoire du monde.

Ainsi, selon la première prophétie, le « royaume d'or » de Babylone était censé céder la place au « royaume d'argent » au fil du temps - et en 539 avant JC, cela s'est réellement produit lorsque Babylone est tombée sous la pression des troupes du roi perse Cyrus. . Le monde civilisé tout entier passa aux mains des Perses pendant plusieurs siècles, jusqu'à ce que, à son tour, l'empire de Cyrus soit conquis par un Grec nommé Alexandre le Grand. La chose la plus intéressante est que Daniel a non seulement prévu ce changement successif de « royaumes », mais il a également mentionné avec précision les trois puissances mondiales mentionnées ci-dessus : babylonienne, perse et grecque.

Ainsi, décrivant une de ses visions dans laquelle une chèvre guerrière bat un bélier dans un combat, Daniel explique : "Le Bélier est le roi de Perse et le bouc hirsute est le roi de Grèce". Correspond à histoire vraie ici, c'est vraiment incroyable, car les conquêtes de la Macédoine ont été défendues contre Daniel pendant des siècles ! Il existe même une opinion parmi les scientifiques selon laquelle le « Livre de Daniel » a été achevé par quelqu'un à l'époque d'Alexandre, mais il n'y a aucune preuve de cela, et cette conclusion a été tirée par les scientifiques uniquement en raison de l'apparente impossibilité d'une connaissance aussi étonnante de l'avenir.

Cependant, Daniel a également décrit des événements beaucoup plus éloignés de lui dans le temps, parlant sous le couvert du « quatrième royaume de fer » du prochain bastion de la civilisation : le grand Empire romain. La culture européenne de Rome, qui a remplacé la culture orientale, ne ressemblait à rien de ce qui avait existé auparavant. Son pouvoir, basé sur une organisation claire et une subordination, a amené Daniel à la comparer à une bête sans âme, « dévorant et écrasant » tout sur son passage. Cependant, on ne peut qu'être d'accord avec le prophète, en se rappelant avec quelle impériosité et dureté Rome imposait ses règles aux peuples sous son aile.

Quant au cinquième « royaume divisé », sa description rappelle étonnamment… l’ordre mondial actuel. Jugez par vous-même : après l’effondrement de l’Empire romain, le modèle unipolaire du monde s’est véritablement transformé en un modèle multipolaire. Et bien qu'il y ait toujours eu des puissances fortes qui prétendaient dominer le monde, en réalité la planète était divisée en plusieurs grandes sphères d'influence, ce qui est tout à fait cohérent avec les prophéties de Daniel : « Et le fait que tu as vu les pieds et les orteils en partie d'argile et en partie de fer, alors il y aura un royaume divisé, et en lui il restera quelques forteresses de fer... Et tout comme les orteils des pieds étaient en partie faits de fer et en partie d'argile, de même le royaume sera en partie fort, en partie fragile..

Après des « coïncidences » aussi étonnantes, j'aimerais en savoir plus sur cette partie de l'histoire du « colosse aux pieds d'argile », qu'on ne peut encore lire dans aucun manuel scolaire, car elle concerne notre avenir. D’ailleurs, comme vous pouvez le comprendre, l’avenir n’est pas loin.

La date exacte de la Seconde Venue

Rappelons-nous encore une fois les paroles du Christ : « ... quand vous voyez l'abomination qui dévaste dont parle le prophète Daniel. Cette image de « l'abomination qui dévaste » se retrouve chez Daniel dans son dernier chapitre, qui est entièrement consacré à la chronique derniers jours l'existence d'un « colosse ». Résumant ses prophéties, Daniel indique directement le moment des événements qu'il a prédit, lorsque l'ancien ordre mondial devrait être remplacé par un nouvel ordre beaucoup plus juste :

« Dès le moment où le sacrifice quotidien sera supprimé et où sera érigée l’abomination qui dévaste, cela passera mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Bienheureux celui qui attend et réalise mille trois cent trente-cinq jours".

Il n’est pas difficile de connaître la date derrière ces chiffres. Il suffit de prendre en compte quelques points.

Premièrement : dans ce passage nous parlons deà propos de la destruction du Temple de Jérusalem. Le fait est que dans le judaïsme, les sacrifices ne peuvent être faits que dans ce temple, et la destruction du sanctuaire entraîne donc la « cessation du sacrifice quotidien ». Au total, dans l'histoire du peuple juif, il y avait deux temples de Jérusalem, dont le premier fut détruit par le roi Nabuchodonosor en 586 avant JC. Le prophète Daniel était un contemporain de cet événement.

Deuxièmement : le mot « jour » en hébreu est un concept flexible, signifiant littéralement « époque », « période de temps ». Dans la Bible, les « jours » signifient souvent des années, comme par exemple dans le prophète Ézéchiel. : "J'ai déterminé pour vous les années par le nombre de jours... J'ai déterminé pour vous le jour de l'année."(Ézéchiel 4-5).

En tenant compte de tout cela, vous pouvez facilement savoir combien de temps devrait s'écouler entre la date historique - la destruction du Temple de Jérusalem (« la fin du sacrifice ») et jours heureux bonheur. Il suffit d'additionner les deux nombres (1290 et 1335 ans) et de les additionner à la date 586 av.

Il s’avère que nous sommes en 2039.

Il s’avère qu’à une époque très récente, notre « royaume divisé » moderne devrait être remplacé par un nouveau, complètement différent. Contrairement au précédent changement de « royaumes », cela se produira d’une manière complètement nouvelle, car le « colosse » assoiffé de pouvoir illimité sera vaincu et restera à jamais dans le passé. On ne sait pas exactement comment cela fonctionnera. Mais l’essentiel est que la nouvelle ère, selon la promesse du prophète, sera bien plus juste que les précédentes.

Et encore une chose. DANS dernier chapitre, écrite par Daniel, est une phrase mystérieuse adressée au prophète dans une vision. « Mais toi, Daniel, cache ces paroles et scelle ce livre jusqu'au temps de la fin, [quand] beaucoup le liront et que la connaissance augmentera » (Dan. 12-4).

Il s'avère que dans bon moment les prédictions étaient-elles censées être « imprimées » et entièrement comprises ? Si tel est le cas, alors ce moment est déjà venu, d'autant plus que la promesse des « derniers temps » au seuil d'un nouveau « royaume » juste ne semble pas aussi triste que la fin de tous les temps en général.

Les livres prophétiques ne se trouvent pas dans la Bible ordre chronologique. En les classant par ordre d'importance, les éditeurs leur ont attribué les places suivantes : Dans le canon juif 1. Jérémie, 2. Ézéchiel, 3. Isaïe et les Douze. (Les livres du prophète Daniel, comme les Lamentations de Jérémie, ont été placés dans la section hagiographique).

Soixante-dix interprètes mettent les 12 prophètes mineurs en premier. Dans la Vulgate (éditions latine et chrétienne ultérieure, le livre du prophète Isaïe est placé à la 1ère place, comme contenant les informations les plus claires sur le Messie. Dans les Bibles slaves et russes, l'ordre suivant est maintenu : 4 grands prophètes (soi-disant par le volume de leurs écrits) sont placés en premier) Isaïe, Jérémie (Lamentations, l'épître de Jérémie et le livre du prophète Baruch), Ezéchiel, Daniel, et les 12 prophètes mineurs : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie.

Si nous classons les prophètes par ordre chronologique, nous obtenons la liste suivante, composée de trois sections : les prophètes pré-captivité, le temps de captivité et post-captivité.

Tableau chronologique prophètes - écrivains

Période pré-babylonienne

Période babylonienne

Période persane

Livre du prophète Isaïe

Informations sur la vie et les événements historiques de son ministère

Isaïe (de l'hébreu « salut de Jéhovah », « félicité de Jéhovah ») est né prophète vers 765 avant JC. Isaïe était le fils d'Amos (mais pas du prophète Amos, qui était un berger de naissance modeste et dont le nom avait une orthographe différente, traduit de l'hébreu par « peuple rejeté »). Le prophète Isaïe était issu de la classe aristocratique, et plus encore de la famille royale. La tradition juive dit qu'Amos, le père d'Isaïe, était le frère du roi Amatsia, et donc le fils du roi Joas (de Juda).

Ésaïe a été appelé au ministère prophétique dès son plus jeune âge sous le règne du roi Ozias. L’appel est abordé au chapitre 6. Isaïe voit le Seigneur assis sur un trône, entouré de séraphins chantant sa gloire. Isaïe confesse son péché, mais en est purifié par l'un des Séraphins, qui touche ses lèvres avec un charbon ardent de l'autel du Seigneur. Après cela, Isaïe répond avec zèle à l’appel de Dieu et reçoit l’ordre d’aller prêcher la volonté de Dieu aux nations.

Isaïe a prophétisé à Jérusalem, en utilisant les trois manières de transmettre la révélation au peuple : la prédication orale, les messages écrits et les actions symboliques (marcher nu et pieds nus, prédire l'esclavage des Égyptiens) (Ésaïe 20 : 2).

De plus, Isaïe tient un registre des événements historiques (chroniques) et édite le livre des Proverbes de Salomon.

Isaïe est un grand livre de prières et témoin des miracles de Dieu (le passage à tabac de l'armée assyrienne par un ange sous les murs de Jérusalem, la guérison du roi Ezéchias ; le retour de l'ombre sur cadran solaire par 10 étapes).

Isaïe avait une femme (« prophétesse » et deux enfants qui portaient les noms symboliques « She'ar-Yasuv » – « le reste du salut » et « Mager-Shelal-Hash-Baz » « hâte le vol, hâte le butin ».

Ses prophéties concernent à la fois les Juifs et le destin des peuples païens entourant Israël.

État religieux et moral du judaïsme

La première publication de ce poème a eu lieu dans Moskovsky Vestnik (n° 3) en 1828. Vraisemblablement, le poème faisait à l’origine partie d’un cycle de quatre poèmes intitulé « Le Prophète ». Selon M.P. Pogodine, « il doit y avoir quatre poèmes, le premier vient de paraître (Nous sommes tourmentés par la soif spirituelle, etc.). » Les trois poèmes restants ne nous sont pas parvenus.

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Poèmes de Pouchkine. Poème Prophète. Lu par Vasily Lanovoy

Sous-titres

Création et thème du poème

La rédaction du Prophète remonte probablement à l’été 1826.

Le point de vue « intermédiaire » est de percevoir le « Prophète » non pas comme une preuve des profondes expériences religieuses et mystiques du poète lui-même, mais pas non plus comme une simple stylisation talentueuse de l'un des livres religieux : la Bible ou le Coran, mais comme un idéal spirituel qui s'est révélé au poète au moment où la vie et l'histoire l'ont confronté à la nécessité de choisir le but de sa vie. Ce point de vue sur le caractère non religieux du prophète de Pouchkine rejoint également la position de Vladimir Soloviev.

Il a soutenu que le « Prophète » incarne « l’image idéale d’un vrai poète dans son essence et sa vocation la plus élevée ». Cet ouvrage est chronologiquement le premier d'une série de poèmes de Pouchkine, dans lesquels Pouchkine « nous révèle ses pensées ou ses expériences intérieures sur le caractère essentiel et la signification de la poésie, le génie artistique en général et la véritable vocation du poète. Ces œuvres - de caractère inégal et de valeur artistique inégale - sont intimement liées les unes aux autres et ne représentent essentiellement que des variations d'une sujet principal" Ce sont les poèmes « Le Poète » (« Jusqu'à ce qu'Apollon demande au poète le sacrifice sacré... »), « Écho » (« La bête rugit-elle dans la forêt profonde... »), « Au Poète » ( "Poète, n'apprécie pas l'amour du peuple..."), " Chern", "Monument"; "Mozart et Salieri" jouxtent la même rangée. «Le Prophète» fait également écho aux «Imitations du Coran» écrites précédemment. De plus, Soloviev arrive à la conclusion que le Prophète de Pouchkine « est le pur porteur de cette essence idéale inconditionnelle de la poésie, qui était inhérente à tout vrai poète, et surtout à Pouchkine lui-même à l'époque de la maturité de son œuvre et dans les meilleurs moments de son inspiration.

56. Quel était l'âge du prophète Noé (JBM), ainsi que l'époque de son activité prophétique ? Le Prophète Nuh (DBM) n’avait-il qu’une seule femme ? Quels étaient les noms de ses enfants et où se trouve la tombe de ce Prophète ?

Concernant les activités prophétiques de Sa Seigneurie Nuh (DBM), le Saint Coran dit ce qui suit : « Nous avons envoyé Nuh vers son peuple bien avant cela, et il est resté parmi eux mille ans, moins de cinquante ans. Le déluge est tombé sur eux [parce que] ils étaient méchants " Selon ce verset ci-dessus, la période d'activité prophétique de Sa Seigneurie Nuh (DBM) avant le déluge était de neuf cent cinquante ans. Selon certaines traditions islamiques, après le déluge, le Prophète Nuh (DBM) vécut encore trois cent ou trois cent cinquante ans.

Il existe des hypothèses et des déclarations très différentes concernant l'âge de Sa Seigneurie Nuh (DBM). D’après certains d’entre eux, le Prophète Nuh (DBM) a vécu de 2 500 à 3 000 ans. Et une vie aussi longue est tout à fait possible, car la vie et la mort d'une personne sont entre les mains Allah Tout-Puissant. De nombreuses personnes dans l'histoire ont vécu très longue vie. Et même aujourd’hui, certains d’entre eux, comme le Prophète Isa (Jésus) (DBM) ou Sa Seigneurie Khizr, sont vivants. Nous, musulmans, sommes convaincus qu’ils sont encore en vie aujourd’hui. A leurs côtés, le douzième imam immaculé issu de la famille prophétique, sa seigneurie le Mahdi (qu'Allah hâte sa venue !), vit encore aujourd'hui en parfaite santé. Selon les croyances musulmanes, la naissance de l'Imam Mahdi (Qu'Allah hâte sa venue !) a eu lieu en 255 ans de l'Hégire lunaire, c'est-à-dire que maintenant Sa Seigneurie l'Imam a déjà plus de 1 169 ans.

Selon certains hadiths, le Prophète Nuh (DBM) avait deux épouses, dont les noms étaient Umure et Rabi'a. Rabi'a et son fils Kan'an ne croyaient pas en Allah et en l'activité prophétique de Nuh (DBM). Ils ne voulaient pas monter à bord de l'arche, espérant être sauvés sur une colline, et donc se noyer lors du déluge. L'autre épouse de Sa Seigneurie, Umure, ainsi que ses fils - Shem, Ham et Afet - étaient croyants et ont donc été sauvés du déluge, étant à ce moment-là dans l'arche, avec leur père.

Le tombeau du Prophète Nuh (JN) se trouve en Irak, dans la ville sainte de Najaf.

Livre du Prophète Nuh (DBM)

57. On sait que le Prophète Nuh (DBM) était l'un des cinq prophètes les plus déterminés. Quel était le nom du livre céleste qui lui a été envoyé ? Comment est-il possible que le Prophète Dawud (David) (DBM), qui n'était pas l'un de ces cinq prophètes d'Allah les plus éminents, possédait un message céleste appelé Zabur (Psautier) ?

Il n'y avait que cinq prophètes de la plus grande détermination, propriétaires du message céleste et des nouveaux enseignements religieux. Il s'agit de Nuh (Noé), Ibrahim (Abraham), Musa (Moïse), Isa (Jésus) et notre prophète Muhammad Mustafa (DBAR).

Sa Seigneurie le Prophète Nuh (JBM) fut le premier de ces cinq Messagers d'Allah. Allah Tout-Puissant a fait descendre Nuhu (DBM) les Écritures célestes et la loi religieuse, lui a confié une mission prophétique et l'a envoyé vers le peuple. Le nom de l'Écriture Céleste révélée à Nuhu (DBM) est Suhuf.

De certains hadiths, nous pouvons conclure que certains des prophètes d'Allah, qui ne font pas partie de ces cinq plus grands enseignants de l'humanité, étaient également propriétaires de messages célestes. Cependant, leurs livres ne contenaient pas de nouvelles règles de la charia céleste. Ils ne comprenaient que des prières-demandes (dua), une chaîne divers conseils et des instructions. Le livre du Prophète Daud (DBM) en faisait précisément partie.

Malédictions sur Yazid

58. Les sunnites considèrent-ils Yazid digne d'être damné ? Pourquoi ne le maudissent-ils pas ?

Pour répondre à cette question, nous citerons les propos d’Allama Taftazani, l’un des érudits sunnites les plus célèbres et les plus remarquables. Lui, après avoir parlé de l'oppression et de la violence qui ont frappé la famille immaculée du Prophète de l'Islam (JBM) au tout début Histoire islamique croit que les cieux et la terre, ainsi que tous leurs habitants, devraient pleurer à cause de ce qui a été fait à la famille du Prophète d'Allah (DBM). Puis Allama Taftazani écrit : « La malédiction d’Allah est sur celui qui a été à la tête de toutes ces atrocités, ou qui les a commis lui-même, ou qui a été satisfait de tout cela. » Puis il pose la question suivante : « Si vous demandez pourquoi certains savants de notre madhhab ne permettent pas de maudire Yazid, alors qu'ils savent qu'il mérite des malédictions, et même plus, alors je vous répondrai que leur but est d'empêcher de diffuser et de transmettre tout cela pour les meilleures personnes" Comme le montrent les propos d'Allama Taftazani, les scientifiques et des gens exceptionnels Les sunnites considèrent Yazid comme digne de damnation et même plus que cela. Si certains d’entre eux s’abstiennent de le maudire, alors en réalité, ce n’est qu’un de leurs types de conseils à ce sujet. Une autre preuve que de nombreux érudits sunnites autorisent et autorisent les malédictions contre Yazid est un livre écrit par l'écrivain Ibn Juzi et consacré à cette question précise. Cet auteur condamne ceux qui s'opposent aux injures contre Yazid, les considérant comme imprudents, suivant aveuglément et têtus. Un autre point dans cette affaire est que lorsque le fondateur de l'école religieuse et juridique hanbalite, Ahmad bin Hanbal, a été interrogé sur la possibilité de malédictions contre Yazid, il a répondu : « Sur la base de plusieurs versets Saint Coran, les malédictions contre lui sont autorisées et tolérées.