En s'engageant consciemment à faire preuve de tolérance communicative, une personne limite ainsi fortement la libération extérieure d'énergie qui accompagne l'irritation et l'insatisfaction des partenaires. Je dois me forcer à éteindre énergie négative, ce qui se produit dans les cas où le partenaire n'est pas comme vous. Il pense, évalue, agit différemment - vous n'aimez pas ça. Il y a quelque chose de désagréable chez lui, quelque chose d’inacceptable – vous voulez le combattre. En fin de compte, parfois, il vous énerve. Et au moment d'une poussée d'énergie, il faut se forcer à garder son sang-froid. Un défi herculéen. Beaucoup de gens ne peuvent pas y faire face. Pourquoi? Ils font une erreur élémentaire : ils essaient de se retenir situation spécifique. Voici un individu qui me déplaît d’une manière ou d’une autre, et j’essaierai de le traiter patiemment. Parfois, les tactiques s’avèrent payantes, mais le plus souvent, elles ne le sont pas. Vous rencontrez un nouveau partenaire aux qualités peu communicatives et encore une fois vous devez vous retenir. Vous devez fondamentalement changer de tactique.

Apprenez à faire preuve de tolérance communicative « au-delà des circonstances », c'est-à-dire dans toutes les situations quotidiennes.

Vous devez créer une attitude interne qui vous aidera à être en principe patient avec les gens. Voici quelques recommandations.

1. Reconnaître le droit de toute personne d'exprimer librement son individualité partout et toujours, si cela ne contredit pas les normes généralement acceptées dans les circonstances.

Suivre cette règle est facile si vous convenez qu’elle est logique et basée sur des axiomes :

1) le cadre des normes généralement acceptées est très relatif et flexible, mais ce n'est pas vous qui les déterminez dans tel ou tel cas, mais les circonstances ;

2) une personne montre son individualité parce que c'est la forme naturelle de son être, et non parce que vous êtes prêt à lui permettre de le faire ou non ;

3) chacun montre son individualité de la manière qui lui est confortable et familière, et non de la manière dont vous le faites ou comme vous le souhaiteriez.

2. Efforcez-vous plus souvent de vous adapter à l'individualité de votre partenaire, et non l'inverse, d'adapter votre partenaire à votre individualité.

Pour ce faire :

1) soyez plus flexible dans vos évaluations des autres, tenez compte des motifs et des circonstances de leurs actions ;

2) n'essayez pas de rééduquer, de refaire votre partenaire, de l'adapter à vous et de le mettre à l'aise ;

3) abandonner l'habitude de juger les partenaires ou les types de personnes de manière catégorique, dure, catégorique : les gens sont changeants, ils changent avec le temps, ils se manifestent différemment à la fois dans la même et dans des situations différentes.

3. Ne vous utilisez pas comme référence pour évaluer les jugements, les goûts, les opinions et les actions des autres.

1) personne, y compris vous, n'est un idéal, la vérité ultime, un représentant d'opinions, de goûts et d'appréciations incontestables ;

2) toute déclaration subjective de votre part comme : je pense, me semble-t-il, j'aurais agi différemment, etc., présuppose immédiatement le droit du partenaire de formuler sa propre opinion subjective.

4. Apprenez dans votre esprit à enregistrer le degré d’acceptation du refus de votre partenaire, ce qui vous permettra de réagir de manière réfléchie à la situation.

Les situations les plus probables sont :

1) votre partenaire vous impressionne complètement - faites-lui comprendre cela, maintenez l'état d'esprit approprié, ne vous concentrez pas sur des détails qui peuvent vous décevoir chez votre partenaire - cela peut être trouvé chez tout le monde si vous le souhaitez ;

2) vous êtes partiellement impressionné par votre partenaire - essayez de vous laisser guider dans votre relation avec lui par vos meilleures idées à son sujet, aidez-le à montrer plus souvent et plus clairement ses meilleures qualités, aidez-le à surmonter ou, du moins, à ne pas le montrer qualités négatives;

3) le partenaire ne vous plaît pas du tout - dans ce cas, soit acceptez-le tel qu'il est, si l'interaction avec lui est inévitable, soit essayez de neutraliser ou de réduire l'importance des différences entre votre « je » et le sien.

5. Si vous sentez que vous n'acceptez pas votre partenaire, qu'il vous irrite, provoque des tensions, réalisez d'abord la cause de votre inconfort, puis choisissez le comportement approprié.

Vous avez plus de chances de normaliser votre relation avec votre partenaire si vous suivez ce schéma :

1) précisez exactement ce que vous n'acceptez pas - les caractéristiques de la manifestation de l'intelligence, les émotions, les valeurs, le contenu éthique ou esthétique, les propriétés énergétiques-dynamiques ou certains traits de caractère, etc.

2) trouver la meilleure façon de surmonter les différences désapprouvées entre vos « Moi » dans les circonstances qui surviennent.

Par exemple, vous avez trouvé des différences désagréables dans le domaine de l'intelligence - « élevez » votre partenaire à votre niveau autant que possible, si votre intelligence est plus forte, et si l'avantage est du côté de votre partenaire, acceptez-le. Vous remarquez que votre partenaire se soucie avant tout de ses propres intérêts et cela vous agace - soulignez les intérêts de votre partenaire que vous acceptez en tout ou en partie, puis demandez-lui d'exprimer son attitude à l'égard de vos intérêts. Vous constatez que lors de l'évaluation de phénomènes, de propositions ou de faits, vous êtes guidé par des critères différents de ceux de votre partenaire - convenez d'une option mutuellement acceptable.

Les différences portent sur des principes éthiques essentiels - défendre les valeurs humanistes - la bonté, la justice, être guidé par le sens du devoir ; les points éthiques mineurs ne coïncident pas - ne vous concentrez pas sur eux si cela ne nuit pas à votre réputation. La logique que vous suivez est simple : à chaque raison spécifique identifiée qui provoque le rejet de votre partenaire, vous répondez par une action spécifique et équilibrée.

L'intolérance à la communication ne peut être surmontée à l'aide d'émotions, d'ambitions, de reproches mutuels et d'autres moyens d'influence destructeurs.

Nous portons à votre attention diverses formules de conscience de soi, en les maîtrisant, vous pourrez augmenter le niveau de tolérance communicative. Tenez compte de certains qui vous intéressent le plus.

Le sens lexical du mot « patience » est la rétention. Le Tout-Puissant dit dans le Coran (ce qui signifie) : « Et restez avec ceux qui se tournent et invoquent Allah par des prières matin et soir, luttant pour l'agrément d'Allah. Ne quittez pas des yeux ces gens qui désirent les délices de ce monde, et n'obéissez pas à celui dont Nous avons détourné le cœur de Notre souvenir, ne soyez pas avec ceux qui préfèrent suivre leurs passions. (Sourate Al-Kahf, verset 28).

De nos jours, de nombreuses personnes endurent pour une raison quelconque, par peur de quelqu'un ou de quelque chose, pour des objectifs personnels, pour le bien de quelqu'un. Mais le Tout-Puissant ne nous appelle pas à une telle patience. Le Tout-Puissant parle dans le Coran de ces gens qui ont enduré pour l'amour d'Allah Tout-Puissant, ont accompli des prières, ont dépensé ce qu'Allah leur a accordé - secrètement et ouvertement, et ont répondu au mal par le bien.

Veuillez noter que tout notre culte est une question de patience. Effectuer le namaz cinq fois par jour demande de la patience et, par conséquent, probablement, beaucoup, faute de cela, n'effectuent pas le namaz. Ils n’ont pas la patience de faire leurs ablutions cinq fois par jour et de se tenir devant le Tout-Puissant ; ils ne jeûnent pas parce qu’ils ne veulent pas avoir faim. La patience est également nécessaire lors de l'exécution des rituels de pèlerinage - le Hajj et lors de l'émission de la zakat. Le bon caractère auquel nous appellent le Prophète ﷺ et le Coran est associé à la patience. Pour être généreux, il faut endurer ; pour être courageux, audacieux dans la vérité, il faut endurer.

D’autres créatures que l’homme ont-elles besoin de patience ?

Les anges n'ont pas besoin de patience, car ils sont créés uniquement pour l'adoration, ils ont un esprit pur et ne sont pas distraits un instant du souvenir du Seigneur. Les animaux manquent également de patience, car ils suivent leurs passions et leurs instincts. Et seul l'homme, c'est sa particularité étonnante, est entre deux forces qui nous tirent toujours dans l'une des deux directions. Nous sommes créés à partir de l'intelligence, qui est dotée d'anges, et de la luxure et de la passion, qui sont dotées d'animaux. Les passions nous attirent vers la terre, pour satisfaire nos besoins, et la raison, vers la connaissance du Créateur, vers la sagesse, vers l'acquisition de la connaissance.

Une personne est dotée de la liberté de choisir entre eux. Le croyant (mumin) endure toujours tout et fait ce qui mène à la satisfaction de Dieu. C'est ainsi que fonctionne notre nature : notre âme a besoin du souvenir du Seigneur, a besoin d'amour, de dialogue avec Lui. Le Créateur dans le Coran, littéralement en trois versets, explique comment nous pouvons entrer au Paradis (c'est-à-dire) : « Allah les a récompensés par le Paradis pour ce qu’ils ont enduré. » . Le deuxième verset dit (ce qui signifie) : "Les habitants du Paradis, ceux destinés au Paradis, recevront une récompense d'Allah Tout-Puissant - des palais du Paradis - pour ce qu'ils ont enduré, et là ils n'entendront que les salutations des autres." . Le troisième verset dit (ce qui signifie) : « Que la paix soit sur vous qui entrez au Paradis avec ce que vous avez enduré, et comme cette dernière demeure est belle ! » Qu'Allah nous accorde que nous entendions ces paroles le Jour du Jugement ! Amine.

Mais avant de les entendre, vous devrez endurer beaucoup de choses dans ce monde. Allah dit (c'est-à-dire) : « En vérité, l’homme a été créé impatient. Lorsqu'un malheur le touche, il fait immédiatement preuve d'intolérance. Et quand il y a du bien, il devient immédiatement gourmand, sauf pour ceux qui font le namaz. .

La plupart meilleure vue patience - lorsqu'une personne peut punir quelqu'un qui a été injuste envers elle, mais pour l'amour d'Allah, elle fait preuve de patience et pardonne. Et ainsi le Prophète ﷺ a dit : "La gorgée que je préfère est une gorgée de patience lorsque je retiens ma colère, et quel que soit le serviteur d'Allah qui retient sa colère, le Tout-Puissant remplira certainement son cœur de foi (iman)." .

L’un des fruits de la patience est le succès, et à cet égard, même les non-croyants et les athées font preuve de patience. On a demandé à un très grand inventeur comment il avait atteint de tels sommets scientifiques. Il a répondu : « J’ai donné 99 parties sur 100 au travail, c’était de la patience et une partie était de l’inspiration. »

En étant patient, nous améliorons notre caractère. Et comme vous le savez, la véritable parure d'une personne n'est pas son apparence brillante, mais son bon caractère.

"Soyez patient, Cosaque, et vous deviendrez un ataman !" - disent-ils dans maternelle.

« La patience et le travail écraseront tout », enseigne-t-on à l’école.

Même si dans l’enfance ces mots semblent n’être que des phrases mémorisées, ils sont enregistrés dans le subconscient et laissent leur marque.

Qualité requise

Ce n’est pas pour rien que ces proverbes sont si tenaces, car la patience est une qualité humaine sans égal. Il s’agit d’une capacité précieuse de maîtrise de soi, de se contrôler dans n’importe quelle situation. C'est l'endurance et la capacité d'attendre. Maîtrise de soi dans des conditions négatives.

Le mot « patience » désigne la capacité d'attendre avec calme et retenue certains résultats ou événements. Cette qualité contribue à réussir dans tous les domaines de la vie.

Où est-il utilisé et qui en a besoin ?

La capacité d’endurer est utile lorsque les circonstances ne dépendent pas de la volonté et du désir. Cela vous permettra de rester fort en essayant de surmonter les obstacles et vous évitera des actions irréfléchies. Qui en a besoin ?

• Aux parents. Ce groupe en a besoin de beaucoup. Élever la jeune génération n’est pas une tâche facile. Il y a souvent des conflits d’intérêts qui peuvent donner lieu à des querelles, des disputes et des ressentiments. Ici, les adultes doivent simplement être patients. D’abord parce qu’ils sont responsables de l’enfant, et ensuite parce qu’ils donnent l’exemple de dialogue à leurs enfants. Ils veulent élever des enfants patients.
• Pour les étudiants. Différentes catégories d'élèves ont besoin de patience pour rester assis jusqu'à la fin de la leçon, terminer ce qu'ils ont commencé. devoirs, finissez de lire un livre, finissez d'apprendre une pièce de théâtre et terminez bien plus encore.
• Patrons, chefs et autres. La patience est ce qui aidera le patron à expliquer la tâche jusqu'au bout, à écouter le subordonné et à argumenter intelligemment lors des réunions.
• Subordonnés. Il est nécessaire à l'exécution de haute qualité des tâches et des instructions, à la communication avec les supérieurs et avec les autres employés du bureau.
• Pour les enfants. Il faut de la patience pour attendre sa mère à la maternelle, pour finir son porridge et dessiner un cactus.

La patience est une ressource interne dont chacun a besoin, quels que soient son statut social et patrimonial, son âge et son sexe.

A quoi mène l’impatience ?

Ils disent de l'impatience - meilleure façon perdre du temps. Et c'est vrai. Le manque de patience conduit au fait que le travail commencé n'est pas terminé et qu'il faut tout recommencer à chaque fois. Cela s'applique à absolument toutes les entreprises. Si nous parlons de propre entreprise, puis, abandonné à mi-chemin, cela entraînera aussi une perte d'argent.

L’impatience peut empoisonner la vie de quelqu’un pour qui « tout retard est comme la mort ». Fondamentalement, ce sont des personnes visant des résultats immédiats et incontestables, qui souhaitent un retour rapide sur leurs activités.

L'incapacité à tolérer gâche les relations entre les personnes dans tous les domaines de la vie, entraînant des divorces, des licenciements, du stress, des maladies et des accidents. Les personnes impatientes sont plus susceptibles de maladies cardiovasculaires et souffrent d'hypertension. Pour ceux qui sont particulièrement incontrôlables, les embouteillages, les files d'attente dans les magasins ou l'éducation des enfants deviennent un tourment.

Où puis-je l'obtenir ?

La Bible dit : la patience est une vertu. Comment devenir vertueux ? En règle générale, avec l’âge vient la sagesse. Et l’une des composantes de la sagesse est la patience.

Bien entendu, le seuil de patience de chacun dépend aussi de son tempérament. Quelqu'un est déjà né avec capacité développée tolérer. Que doit faire quelqu’un si sa patience innée ne suffit pas ?

Pour que la vie trouve l’harmonie, il faut apprendre la patience et l’acquérir. Il existe de nombreuses recommandations sur la façon de développer cette qualité en vous-même.

Compter jusqu'à 10

Cette méthode fait principalement référence à cet aspect de la patience, défini comme l’endurance et la maîtrise de soi. Avant de perdre patience et de laisser libre cours à vos sentiments, il faut compter jusqu'à 10 dans votre tête. Durant ces dix secondes, les émotions initiales vont céder la place à la raison ou au moins perdre un peu de leur ferveur. Bien entendu, les sujets particulièrement impatients comptent très vite. Mais quand même, les cinq premières secondes seront utiles. Peu à peu, le décompte deviendra plus lent et, à chaque unité, il sera plus facile de mobiliser la patience. Une personne intelligente sentira immédiatement la différence.

Remplissez le temps d'attente

Le temps est très précieux. La patience de nombreuses personnes risque d’éclater dans les moments où ils doivent attendre. Attendre semble être une perte de temps et une raison pour laquelle d’autres choses ne sont pas faites. Comment plus grande valeur une personne donne du temps, plus la probabilité de perdre patience est réelle. Cela peut rendre furieux une personne et conduire une autre au désespoir. Dans chacun de ces cas, la qualité de vie se détériore, l'humeur tend à zéro et les espoirs sont perdus.

Mais il existe une issue. Pour garantir que l’attente ne devienne pas un défi, vous devez combler efficacement le temps d’attente. Ainsi, le « serveur » passera du statut de victime à celui de dirigeant au fil du temps. Vous pouvez lire un livre en faisant la queue, écrire de la poésie pendant un long trajet, faire de la visualisation en attendant qu'un embouteillage se déplace, ou faire exercice physique, marcher avec un enfant.

Le Prophète Muhammad paix et bénédictions sur lui a dit : « Celui qui préserve quarante hadiths pour ma oumma se verra dire le Jour du Jugement : « Entrez au paradis par la porte de votre choix. »

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Comme la position du croyant est étonnante ! En vérité, tout dans sa situation est bon pour lui, et cela n'est donné à personne sauf au croyant : si quelque chose lui plaît, il remercie (Allah), et cela lui devient bon, mais si un chagrin lui arrive, il fait preuve de patience, et cela devient aussi une bénédiction pour lui. » (Muslim)

«Quand Allah aime les gens, Il leur envoie des épreuves. S’ils montrent du contentement, alors ils recevront du contentement. Ceux qui manifestent de la colère ne mériteront que la colère. Une autre version de ce hadith : « En vérité, l'ampleur de la récompense correspond à l'ampleur des épreuves et des troubles, et en vérité, si Allah aime quelqu'un, Il envoie sur lui des épreuves (des troubles). Et quiconque se montre satisfait (avant une épreuve), c'est aussi pour lui l'agrément d'Allah. Et quiconque est en colère, c'est pour lui la colère d'Allah. " (At-Tirmidhi, Ibn Majah)

Le hadith rapporté par At-Tirmidhi dit : « Sachez : ce qui s'est passé n'aurait pas dû vous arriver, et ce qui vous est arrivé n'aurait pas dû vous échapper. Et sachez qu’il n’y a pas de victoire sans patience, pas de gain sans perte, pas de soulagement sans difficultés. »

Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Said al-Khudri et d'Abou Hourayra, qu'Allah les agrée, que le Prophète ﷺ a dit : « Quoi qu'il arrive à un musulman, que ce soit la fatigue, la maladie, l'anxiété, la tristesse, les ennuis, le chagrin ou même une piqûre d'épine, Allah lui pardonnera certainement certains de ses péchés » (Al-Bukhari). Une autre version de ce hadith dit : « Quelle que soit la tristesse, l'anxiété ou le malheur qui arrive à un croyant, cela deviendra certainement une expiation pour ses péchés, même s'il est simplement piqué par une épine » (Al-Bukhari)

D'après Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Les épreuves ne cesseront de s'abattre sur le croyant et le croyant dans leur corps, dans leurs biens, dans leur progéniture jusqu'à ce qu'ils rencontrent leur Seigneur purifiés de leur corps. péchés. » (Ahmad, Boukhari, Tirmidhi). Une autre version de ce hadith dit : « Un homme ou une femme musulmane sera constamment mis à l’épreuve par la maladie, les biens, les enfants, jusqu’à ce qu’il rencontre Allah pur, sans aucun péché » (Ahmad)

D'Anas ibn Malik, qu'Allah l'agrée, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quand Allah veut du bien pour Son serviteur, Il le punit déjà dans ce monde. S’Il souhaite du mal à Son serviteur, Il reporte le châtiment jusqu’au Jour du Jugement » (Tirmidhi, Ibn Majah)

D'Abou Hourayrah, qu'Allah l'agrée, il est rapporté : « Un jour, un Bédouin est venu et le Prophète ﷺ lui a demandé : « As-tu déjà eu de la fièvre ? Le Bédouin demanda : « Qu’est-ce que la fièvre ? Le Prophète ﷺ lui dit : « La chaleur est entre la peau et la viande. » Il a répondu : « Non ». Alors le Messager d'Allah ﷺ a demandé : « Avez-vous déjà ressenti un mal de tête ? Le Bédouin demanda : « Qu’est-ce qu’un mal de tête ? » Le Prophète ﷺ lui a dit : « Une force qui crée une pression dans la tête, éliminant la sueur. » Le Bédouin répondit à nouveau : « Non ». Lorsqu'il partit, le Prophète ﷺ dit : « Quiconque veut regarder une personne parmi les habitants du Feu, qu'il le regarde (ce Bédouin) » (Bukhari)

Il est rapporté d'Anas ibn Malik, qu'Allah l'agrée, qu'un jour le Prophète ﷺ passa près d'une femme qui pleurait près de la tombe et dit : « Craignez Allah et soyez patient », ce à quoi elle répondit sans le reconnaître. : "Éloignez-vous d'ici, car vous n'avez pas connu un tel malheur." Lorsqu'elle fut informée qu'il s'agissait du Prophète ﷺ, elle vint vers lui et s'excusa de ne pas l'avoir reconnu. Puis le Prophète ﷺ a dit : « La patience d’une personne est reconnue au moment du désastre » (Al-Bukhari)

Umm Salama, qu'Allah l'agrée, a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « Si un malheur arrive à l'un des serviteurs d'Allah, et il dit : « En vérité, nous appartenons à Allah et à Lui est notre retour ! Ô Allah, récompense-moi dans mon malheur et donne-moi quelque chose de mieux en retour ! », alors le Tout-Puissant le récompensera certainement dans mon malheur et lui donnera quelque chose de mieux en retour. Et quand Abu Salama est mort, j'ai dit ce que le Messager d'Allah ﷺ m'a dit de dire, et Allah l'a remplacé pour moi par quelqu'un qui est devenu meilleur pour moi que lui - le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. (Musulman)

"Aucun homme n'a reçu quelque chose de meilleur ou de plus étendu que la patience" (Muslim)

"Quand un malheur arrive à quelqu'un et qu'il le cache sans se plaindre, alors Allah s'engage à lui pardonner ses péchés" (Kanzul Ummal, n° 6696)

Il a été rapporté d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si l'un d'entre vous regarde celui à qui on a donné plus de richesse et qui a été doté d'une apparence plus attrayante, qu'il regarde le celui qui est inférieur à lui (à cet égard)." Ou dans une autre version : « Regardez ceux qui sont inférieurs à vous, et ne regardez pas ceux qui sont supérieurs à vous. Cela vous aidera à ne pas diminuer les miséricordes d'Allah avec lesquelles Il vous a béni. » (Al-Bukhari, Muslim)

Attau ibn Abu Rabah, qu'Allah l'agrée, a dit : « Ibn Abbas m'a demandé : « Dois-je vous montrer une femme parmi les habitants du Paradis ? J'ai répondu : « Montre-moi. » Il a dit : « Cette femme (Umma Zafar, qu'Allah l'agrée) est venue voir le Prophète ﷺ et lui a dit qu'elle souffrait d'épilepsie et lui a demandé de faire dua pour son rétablissement. Le Prophète ﷺ lui dit : « Si tu veux, sois patiente et tu auras le Paradis, ou si tu veux, je demanderai à Allah la santé pour toi. » Elle a dit qu'elle serait patiente, mais a demandé un dua pour ne pas être nue en cas d'attaque, et il a fait un dua" (Al-Bukhari, Muslim)

Il a été rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Allah le Tout-Puissant a dit : « Je n'aurai d'autre récompense que le paradis pour mon esclave croyant si j'enlève l'un des les gens qu’il aimait, et il supportera la perte sans se plaindre dans l’espoir de la récompense d’Allah » (Al-Bukhari)

Un jour, le Messager d'Allah ﷺ demanda à Jibril (que la paix soit sur lui) : « Quel était le chagrin de Yaqub pour Yusuf ? Jibril répondit : « Cela équivaut au chagrin de soixante-dix mères qui ont perdu leurs fils ! » "Alors quelle a été la récompense pour cela ?" - lui demanda le Prophète ﷺ. «Égal à la récompense de cent personnes tombées sur le chemin d'Allah, car il n'a jamais perdu espoir en Allah un seul instant.» (Tabari, XIII, 61; Suyuti, ad-Durrul-Mansur, IV, 570, Yusuf, 86)

Il a été rapporté d'après les paroles d'Anas ibn Malik, qu'Allah l'agrée, qu'il a entendu le Prophète ﷺ dire : « En vérité, Allah a dit : « Si je teste Mon serviteur (en le privant) de ses deux bien-aimés, et s'il fait preuve de patience, alors le paradis lui servira de compensation de ma part. Par « deux favoris », nous entendons les yeux. Une autre version de ce hadith : « Si je teste mon esclave avec ses yeux (lui enlève la vue) et qu'il fait preuve de patience, alors je le remplacerai par le paradis pour lui » (Al-Bukhari)

Abdullah ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, a dit : « Un jour, je suis allé voir le Prophète ﷺ, qui souffrait d'une forte fièvre, et je lui ai dit : « Quelle forte fièvre tu as ! Et j’ai demandé : « Est-ce parce que vous êtes destiné à une double récompense ? Il a dit : « Oui, et tout musulman qui souffre, Allah le libérera certainement (du fardeau de) ses péchés, tout comme un arbre est libéré de ses feuilles » (Al-Bukhari). Autre version de ce hadith :

Abdullah ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, dit : « Une fois, je suis venu rendre visite au Prophète ﷺ, qui souffrait de paludisme. Je lui ai dit : « Ô Messager d'Allah ! C'est une maladie grave, une épreuve difficile ! Ce à quoi il a répondu : « Oui, je vis ce que vivent deux personnes. » « Alors, vous recevrez sûrement une double récompense pour cela ? - J'ai demandé. « Oui, il en est ainsi. Allah pardonne les péchés d'un musulman pour tout ce qu'il endure : pour l'épine qui lui a transpercé la jambe et pour les épreuves plus graves, et ses péchés tombent de lui comme les feuilles d'un arbre. » (Al-Bukhari, musulman)

"Quand un musulman est parmi les gens et fait preuve de patience (est patient avec les problèmes que ces gens lui causent), il est meilleur qu'un musulman qui n'est pas parmi les gens (évite les gens) et ne fait pas preuve de patience (avec leurs actions)" ( At-Tirmidhi)

Aïcha, qu'Allah l'agrée, a dit que parfois un mois s'écoulait sans que le feu ne soit allumé dans la maison du Prophète ﷺ. « Nous avons survécu uniquement grâce aux dattes et à l’eau » (Bukhari)

"Quand Allah envoie un châtiment sur une nation, cela affecte tous ceux qui sont parmi (ces gens), et alors ils seront ressuscités (et jugés) selon leurs actes" (Al-Bukhari)

« Ne condamnez pas et ne reprochez pas à Allah ce qu’Il ​​a ordonné pour vous » (Ahmad, Al-Bayhaqi)

Il a été rapporté d'Anas ibn Malik, qu'Allah l'agrée, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui n'est pas satisfait des décisions d'Allah et croit en même temps en la prédestination d'Allah, qu'il cherche par lui-même. un autre maître en dehors d'Allah.

Le Prophète ﷺ a dit : « Ô gens, ne souhaitez pas rencontrer vos ennemis et demander à Allah le bien-être et la délivrance, mais si vous les avez déjà rencontrés, alors soyez patients et sachez que le Paradis est à l'ombre de vos épées ! » (Al-Bukhari, Musulman)

D'Asma bint 'Umais, qu'Allah l'agrée, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si quelqu'un qui est en proie à la tristesse, aux ennuis, à la maladie ou aux difficultés dit : « Allah est mon Seigneur, Il n'a pas d'associé .” لاَشَرِيكَ لَهُ /Allahu Rabbi, la sharika lahu/, alors elle (la prière) le sauvera de tout cela » (At-Tabarani)

« En effet, il se peut qu’une personne occupe une position élevée devant Allah, qu’elle n’atteint pas par ses actions. Et Allah ne cesse de le tester avec ce qui lui est désagréable jusqu'à ce qu'il atteigne cette position élevée » (Abu Ya'la, Ibn Hibban). Autre version de ce hadith :

«Quand Allah octroie à Son serviteur une position élevée qu'il ne peut atteindre par ses actes, Allah le teste avec quelque chose dans son corps, ou dans son enfant, ou dans ses biens. Après quoi il lui accorde de la patience jusqu'à ce qu'il atteigne la position élevée qu'Allah, Saint et Grand, lui a prédéterminée. " (Ahmad, Abu Dawud)

Suleiman ibn 'Abdullah (qu'Allah l'agrée) a dit : « Puisque les prophètes seront ceux qui seront plus récompensés que les autres, ils ont été plus exposés aux épreuves et aux tribulations que les autres, comme il ressort du hadith de Sa' d, qu'Allah l'agrée, qui a demandé au Prophète ﷺ : « Lequel des gens a été le plus éprouvé ? Le Messager d'Allah ﷺ répondit : « Les prophètes, puis ceux qui étaient plus proches d'eux (avec leur iman), puis ceux qui étaient plus proches de ces justes. Et une personne est testée selon le degré de sa religion (foi). S’il était ferme dans sa religion, alors ses épreuves augmentaient. S’il y avait une faiblesse dans sa religion, alors il était testé selon le degré de sa religion. Et les difficultés et les malheurs ne cessent de s’abattre sur l’esclave jusqu’à ce qu’ils le laissent parcourir la terre libre de péchés » (At-Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Hibban)

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qu'Allah désire le bien souffrira d'une de ces (maladies) » (Al-Bukhari)

L'Imam Ahmad cite un hadith de Mahmud ibn Labid, qu'Allah l'agrée, selon lequel le Prophète ﷺ a dit : « Si Allah a de l'amour pour un peuple, alors Il lui envoie des épreuves (des ennuis). Celui qui fait preuve de patience, alors il y aura de la patience pour lui, et celui qui ne fait pas preuve de patience, alors il n'y aura pas de patience pour lui » (Ahmad, Al-Bayhaki)

Les musulmans ne devraient pas désirer des difficultés ni demander à Allah des épreuves et des maladies afin de recevoir la grande récompense qu'Allah donne pour la patience. Un hadith authentique rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui mange et remercie Allah pour cela obtient la récompense de celui qui jeûne et fait preuve de patience » (Ahmad, Ibn Majah)

Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, a dit : « Il est préférable pour moi d'être dans la prospérité et d'en remercier Allah plutôt que d'être soumis aux épreuves et d'endurer » (« Fathul-Bari » 6/179)

Le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Les meilleures manifestations de la foi (imaan) sont la patience (l'endurance, la fermeté) et la générosité (l'indulgence) » (Ad-Dailami, Al-Bukhari)

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La patience (surmonter calmement les difficultés sans se plaindre, mais avec l'espoir en Dieu) est une lumière brillante » (Ahmad, Muslim, at-Tirmidhi)

Le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Les coûts matériels des bonnes actions ne diminuent pas la richesse, mais l'augmentent ; si une personne est opprimée, mais fait preuve de patience (ne répond pas au mal par le mal), alors Allah la magnifiera certainement encore plus ; et si une personne ouvre la porte de la pétition (mendicité) pour elle-même, alors Allah lui ouvrira certainement la porte de la pauvreté (jusqu'à ce que la personne se change) » (Ahmad, at-Tirmidhi)

Az-Zubayr bin 'Adi, qu'Allah l'agrée, a dit : « (À un moment donné) nous sommes venus voir Anas bin Malik, qu'Allah l'agrée, et nous nous sommes plaints de ce que nous avons dû endurer de la part d'al-Hajjaj. (, à quoi) il dit : « Soyez patients, car quel que soit le moment qui viendra pour vous, après cela viendront certainement des moments qui seront encore pires (et cela continuera) jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur. (Ces paroles) J'ai entendu le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. " (Al-Bukhari)

Le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Un croyant fort est meilleur devant Allah et plus aimé par Lui qu'un croyant faible. Même s'il y a du bien dans chacun d'eux. Soyez extrêmement déterminé dans ce qui est bon pour vous. Demandez de l’aide au Tout-Puissant et ne montrez pas de faiblesse ! Si quelque chose vous arrive, ne dites pas : « Si j'avais fait cela, alors, en vérité, tout aurait été différent. » Ce « si seulement » crée une ouverture aux ruses de Satan. Dis plutôt : « C'est ce que le Tout-Puissant a décrété, après avoir accompli ce qu'Il désirait. » (Muslim, hadith d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée)

Un jour, le Prophète ﷺ vint rendre visite à un homme gravement malade et, voyant qu'il était complètement malade, lui demanda : « Ne faites pas de prières, ne demandez-vous pas à votre Seigneur ? Le patient répondit : « Oui, je dis : « Ô Allah, si Tu me punis en Dernière vie, alors il vaut mieux accélérer ma punition dans ce monde. Le Prophète ﷺ a dit : « Allah est saint ! Vraiment, vous ne pouvez pas le supporter ! Pourquoi ne dis-tu pas : « Ô Allah, accorde-nous le bien dans ce monde et dans l’autre, et protège-nous du tourment du Feu » ?! Après quoi il se tourna vers Allah avec une prière et Il le guérit. » (Muslim)

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « N'agissez pas durement envers vous-même ! En effet, ceux qui ont vécu avant toi ont été détruits parce qu’ils se sont montrés sévères envers eux-mêmes. Et vous pouvez trouver le reste dans les cellules et les monastères. » (Al-Bukhari)

Il est rapporté qu'Ibn 'Umar, qu'Allah l'agrée, s'adressa à Allah avec la prière suivante : « Ô Allah ! Si Tu m’as inscrit parmi les malheureux, alors efface-le et écris-moi parmi les heureux ! » فَامْحُنِي نِي سَعِيدًا / Allahumma in kunta katabtani shakiyyan famkhuni uaktubni sa'idan / (Ahmad)

D'après Ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, il est rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si quelqu'un qui est envahi par l'anxiété ou la tristesse dit :
« Allah, en vérité, je suis Ton serviteur, le fils de Ton serviteur et le fils de Ta servante. Je te suis soumis, tes décisions me lient et la sentence que tu m'as prononcée est juste. Je Te conjure par chacun de Tes noms, par lequel Tu t'es appelé, ou l'as fait descendre dans Ton Livre, ou l'as révélé à l'un de ceux que Tu as créés, ou l'as laissé caché à tous sauf Toi, pour faire du Coran la source de mon cœur, la lumière de ma poitrine et la cause de la disparition de ma tristesse et de la cessation de mon anxiété !
أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
Allamtahu ahadan min halqiq, auuista' sarta bikhi fi 'ilmil-geibi 'indak, an taj'ala Khurana rabi'a kalbi, ua nura sadri, wa jala-a khuzni, wa zahaba hammi,
"Alors Allah le Grand et Tout-Puissant le délivrera certainement du chagrin et remplacera sa tristesse par la joie." Les gens dirent : « Ô Messager d'Allah ! Devons-nous apprendre ces mots ? Le Prophète ﷺ a dit : « Bien sûr. Celui qui les a entendus doit les apprendre » (Ahmad, Ibn Hibban, at-Tabarani).

D'après 'Umar ibn al-Khattab, qu'Allah l'agrée, il est rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque voit quelqu'un souffrir d'une maladie et dit :
« Louange à Allah, qui m'a délivré de ce qui vous a frappé et qui m'a donné la préférence sur beaucoup de ceux qu'Il a créés. »
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً
Alhamdu li-Llyahi llazi 'afani mimmabtalaka bikhi, wa faddalani 'ala kasirin mimman halyak'a tafdylyan, cette maladie ne lui arrivera pas » (At-Tirmidhi, Ibn Majah)

I. SIGNIFICATION DU MOT EN GREC. Dans le texte, le concept de patience est exprimé en différents mots : macrotyumia signifie la générosité et la longanimité de Dieu, anokhe la persévérance des hommes à suivre Dieu, leur persévérance à endurer l'adversité (du grec hyupomone). II. LA PATIENCE DE DIEU... ...

manifeste- SHOW1, ness. (hibou. spectacle). Usage prime. en sov. Détecter (découvrir), révéler (révéler) ce que l. ses propriétés, ses qualités ou son intérêt pour quelqu’un, quoi, faire, faire quelque chose. , V Église orthodoxe fait référence aux livres non canoniques de l'Ancien Testament (inclus dans la section des livres pédagogiques), dans le catholique. Églises au deutérocanonique (deutérocanonique), dans le protestantisme aux apocryphes de l'Ancien Testament. Par… … Encyclopédie orthodoxe

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