3. نویسندگان لیبرال و تاریک اندیش.

نویسنده در پاسخ به تعدادی از افراد خشمگین از متن پری‌پین که مقالات اعتراضی می‌نوشتند، به ویژه شاعر ایرتنیف، که کاملاً شایسته نویسنده افترای یهودستیزانه Z. Prilepin را تفاله خطاب کرد، نویسنده خود را توجیهی نسبتاً عجیب یافت.

من ممکن است تفاله باشم، اما با افرادی که استالین را انتخاب کردند - به نام روسیه - چه کنیم: می دانیم که آنها انتخاب کردند - و سپس آرای آنها به طور معمول دزدیده و تقسیم شد.
آیا آنها هم تفاله هستند؟ در مورد آن به آنها بگویید.

نویسنده پریپین؟ نویسنده ضد یهود؟ برای من نه، اما حتی اگر چنین باشد، داستایوفسکی نیز یک ضد یهود بود. بهتر است با داستایوفسکی یهودستیز باشیم تا با شندرویچ لیبرال باشیم.

در مورد یهودستیزی نویسندگان کلاسیک روسی صحبت جداگانه ای وجود دارد، اما واقعیت این است که تعدادی از نویسندگان واقعا لیبرال روسی با مظاهر یهودی ستیزی مخالفت کردند و این پدیده را شرم آور دانستند.

اما آیا پوشکین بزرگ و لرمانتوف، مانند بسیاری دیگر از نویسندگان مشهور قرن نوزدهم، لیبرال نبودند؟ آیا آنها به بیماری بد بیگانه هراسی و نفرت از غرب آلوده شده بودند، همانطور که برخی تاریک اندیشان مدرن مانند پریلپین سعی در القای توجیه خود دارند؟

چیزی در دنیای مدرن تغییر کرده است ... مانیفست یهودستیزانه نویسنده ز.پریلپین با صدای بلند در کشور شنیده شد. جدا از اظهارات اعتراض آمیز چندین نویسنده، روزنامه نگار و دیگر شخصیت های برجسته ملیت یهودی، تا آنجا که مشخص است، به استثنای موارد نادر، هیچ اعتراضی از سوی روشنفکران روسیه وجود نداشت.

علاوه بر این، مجبور شدم تعدادی مقاله را در اینترنت بخوانم که در آنها نویسندگان به ظاهر باهوش، در واقع، سیاه را سفید معرفی می کنند و حقایق آشکار را به چالش می کشند، ادعا می کنند که یهودیان همه اینها را ساخته اند مقاله

V. Toporov نویسنده در مقاله خود نه تنها موضع بیگانه هراسانه Z. Prilepin را توجیه کرد، بلکه به شدت به منتقدان آن حمله کرد و در اتهامات پوچ خود از تمام مرزهای منطق عادی عبور کرد.

این جنتلمن، که آشکارا روش گوبلز را پذیرفت - «هر چه دروغ باورنکردنی‌تر باشد، باور کردن شما برای مردم آسان‌تر است» - تا حد زیادی تلاش کرد.

"به طرزی شوخ‌آمیز، همانطور که به نظر می‌رسد، وقتی یهودی‌ستیزی را با سیفلیس مقایسه می‌کند (بعداً دیمیتری بایکوف همین موضوع را مطرح می‌کند)، به نظر می‌رسد شندرویچ متوجه نمی‌شود که او به "پلیس نیژنی نووگورود" توهین نمی‌کند (همانطور که پری‌پین اکنون در LJ و FB نامیده می‌شود، که توهین شده است)، اما به طور کلی تمام ادبیات بزرگ روسی.

یعنی شندرویچ خودآموخته و پس از او قهرمان پارالمپیک در پنج گانه ادبی بایکوف، پوشکین و گوگول، داستایوفسکی و تولستوی، چخوف و لسکوف، کوپرین و روزانوف، فت، بلوک، بولگاکف و پاسترناک را نیز سیفیلیتیک اعلام می کنند. ”

بر این اساس، به بیان ظریف، یک بیانیه عجیب و غریب، یعنی به رسمیت شناختن تمام ادبیات روسی (به معنای نگرش نسبت به یهودیان) به عنوان مناسب کار پریلپین، یعنی. یهودی‌ستیزانه، بیگانه‌هراسی، می‌توان تصور کرد که چنین ادبیاتی در روز بازار بی‌ارزش است.

در این صورت در واقع نباید به آن افتخار کرد، بلکه مانند بیماری سیفلیس شرمنده بود. جناب آقای توپوروف چرا چنین نگرش بدی نسبت به ادبیات بزرگ روسیه دارید؟ یا برای شما، نژادپرستی، بیگانه هراسی، مانند سیفلیس، فضیلت هایی هستند که می توانید به آنها افتخار کنید؟

این واقعیت که تعدادی از نویسندگان روسی ذاتی گناه یهودی ستیزی بودند، اگرچه این امر به آنها اعتبار نمی دهد، هنوز هم می توان با برخی شرایط تخفیف توضیح داد.

همه این نویسندگان فرزندان زمان خود هستند، دوره ای تاریخی که کشور تحت سلطه برده داری، نظام فئودالی-رعیتی بود و بقایای تاریک قرون وسطی حفظ شد، زمانی که عمدتاً به دلایل مذهبی، آزار و اذیت دسته جمعی یهودیان در همه جا صورت گرفت. .

مفاهيم صحت سياسي و احترام به فرد به ويژه ملت تحت آزار و اذيت در طفوليت خود بود. خاطره هنوز زنده بود، به دوران نه چندان دور، زمانی که بربرهایی که از یهودیان آموخته بودند، از یهودیان باز می گشت. کتاب های مقدس، که نمی توان کشت، دزدی، زنا و سایر اعمال ناشایست شخص را انجام داد، همچنان برده نگه داشت (رعیت در روسیه)، جنگ های 30 و 100 ساله (در اروپا) به راه انداخت و از خشونت لذت برد.

نگرش منفی نسبت به "قبیله بیگانه" با شیر مادر جذب می شود و بسته به بلوغ فرهنگی و اخلاقی فرد می تواند مادام العمر ادامه یابد. با این حال، رذایل زمان خود، از جمله نگرش به یهودیان، در میان همه نویسندگان به یک میزان مشترک نبود.

در اینجا یک بیانیه قانع کننده در این زمینه وجود دارد: نویسنده معروف: گویاترین مثال چخوف است. او که در محیطی بی فرهنگ بزرگ شد، مسموم با یهود ستیزی روزمره نیز شد، اما در مورد مسائل مهم (نگرش او به ماجرای دریفوس، آزار و اذیت دکتر خاوکین، برنده بیماری وبا) موضعی اصولی گرفت. چهره عمومی چخوف بی عیب و نقص است."

همین امر را می توان در مورد تعداد زیادی از آثار کلاسیک ادبیات روسیه در قرن نوزدهم گفت، اگرچه در میان آنها می توان تعدادی ضد یهود متقاعد را که معمولاً داستایوفسکی و گوگول را شامل می شوند.

ایده رایج یهودی ستیزی اکثر نویسندگان روسی قرن نوزدهم بر اساس تصور غلط در مورد استفاده از کلمه "یهودی" توسط این نویسندگان در آثارشان است.

در این زمینه به نقل قول همان نویسنده می پردازیم:
"هر گفتگو در مورد ادبیات روسیه با پوشکین آغاز می شود. معنای توهین آمیز کلمه "یهود" در پوشکین و نویسندگان معاصرش باید برای همیشه رد شود.

اکنون گوش را آزار می دهد، اما در زبان اسلاوی که پوشکین آن را به خوبی می شناسد، فقط معنای اصطلاحی داشت، بدون کوچکترین معنای احساسی. به عنوان مثال، کلمات پولس رسول از عهد جدید "هیچ یونانی وجود ندارد و نه یهودی ..." در ترجمه قدیمی به این صورت بود: "نه یونانی و نه یهودی وجود دارد ...".

در اینجا لازم به ذکر است که این کلمه که در 150 سال اخیر مورد سوء استفاده قرار گرفته است، از کلمه عبری "یهودی" - "یهودی" آمده است. در رونویسی برخی از زبان ها، این کلمه املا و تلفظ مربوطه را دریافت کرد - "جودی".

هیچ چیز توهین آمیزی در این کلمه وجود ندارد معنی اصلیخیر، زیرا یکی از معانی معنایی این کلمه عبری «تفرد»، «خاصیت»، «تجرد» است.

اما نکته، البته، این کلمه مقدس نیست. سوال یک نگرش محترمانه است - یا فقدان آن، یعنی. یهودی هراسی - نسبت به قوم یهود. برخی از نویسندگان وسیع‌تر تقریباً همان دوره نگرش خود را نسبت به این قوم با شور و شوق بیان کردند.

فیلسوف برجسته روسی و مخالف زمان خود
چاادایف در نامه فلسفی هفتم به تحلیل شخصیت موسی می پردازد که به نظر او "غول پیکرترین و باشکوه ترین شخصیت های تاریخی است". نویسنده به واقعیت تاریخی موسی، «بزرگترین قانونگذار قوم یهود» متقاعد شده است.

«و وقتی به این مرد خارق‌العاده و تأثیری که او بر مردم داشت فکر می‌کنم، نمی‌دانم چه چیز شگفت‌انگیزتر است: پدیده تاریخی که او مقصر آن بود، یا پدیده معنوی که شخصیت او به نظر می‌رسد.

از یک سو، این ایده باشکوه مردم برگزیده است، یعنی مردمی که با مأموریت والای حفظ ایده خدای واحد بر روی زمین سرمایه گذاری کرده اند، و منظره خارق العاده. ابزاری است که توسط آنها استفاده می شود تا به مردم خود ساختار خاصی ببخشند که در آن این ایده نه تنها به طور کامل در آنها حفظ شود، بلکه با چنان سرزندگی که به مرور زمان برای سایر مردمان ظاهر شود.

جای تعجب نیست که مردمی وجود داشته اند که سنت نخستین الهامات خداوند در اعماق آنها خالص تر از سایر مردم حفظ شده است، و هر از گاهی افرادی ظاهر می شوند که به نظر می رسد واقعیت اولیه وجود اخلاقی در آنها تجدید می شود. ”

بزرگترین نویسنده آمریکایی مارک تواین به خوبی درک می کرد که چه چیزی برای سایر نویسندگان غیرقابل دسترس بود: "او (یهودی) می تواند به این واقعیت ببالد که همیشه شجاعانه با تمام جهان می جنگید ، اگرچه مجبور بود با دست های بسته از پشت بجنگد. مصریان، بابلی ها و ایرانیان زمین را پر از هیاهو و شکوه کردند، اما پس از آن مانند دود ذوب شدند و ناپدید شدند.

یونانی ها و رومی ها شکوه بزرگ خود را به ارث بردند و همچنین در فراموشی ناپدید شدند. ملل دیگر برای مدتی آمدند و مشعل شعله ور خود را بالا بردند، اما سوخت و اکنون در تاریکی عمیق نشسته اند یا کاملاً ناپدید شده اند.

یهودی همه آنها را دید، همه را شکست داد و امروز همان است که همیشه بود: هیچ افول یا ضعف پیری در او دیده نمی شود، هیچ تضعیف انرژی یا مات شدن ذهن پر جنب و جوش و تیزش وجود ندارد. همه چیز در جهان فانی است، اما یهودی نیست. همه چیز ناپدید می شود و فقط یهودی ابدی است.» (M. Twain. "Concerning the Jews")

یک انگلیسی یهودی الاصل که به مقام عالی نخست وزیری بنجامین دیزرائیلی اعطا شد، به یکی از اعضای پارلمان انگلیس، دانیل اوکانل که او را به یهودی الاصل متهم کرد، چنین پاسخ داد:

"بله، من یک یهودی هستم، و زمانی که اجداد آن جنتلمن محترم هنوز در جزیره ای ناشناخته وحشی بی رحم بودند، اجداد من در معبد سلیمان کشیش بودند."

این پاسخ شایسته از یک سیاستمدار برجسته قرن نوزدهم در شرایط کنونی کاملاً قابل قبول است و باید همه نوع بدخواهان و منفوران یهودی از جمله کل گروه پریله‌پین- پروخانف به آن توجه داشته باشند.

لئو تولستوی، نویسنده بزرگ روسی، اگرچه یک یهودی ستیز به معنای کامل کلمه نبود، اما یهودی هم نبود. با توجه به سنت‌های طبقاتی شوونیسم روسی و همچنین بر اساس دیدگاه‌های مذهبی آن‌ها، او نمی‌توانست از نگرش منفی متکبرانه نسبت به «این خارجی‌هایی که در مورد خود بسیار فکر می‌کنند» اجتناب کند.

در هر صورت، صورت بندی نویسنده N. Shvarts که با معیارهای بالاتری به موضوع می پردازد، «لئو تولستوی به مثابه آیینه یهودستیزی روشنفکران روسیه» بی اساس نیست.

بازگشت به مقاله V. Toporov، که در دفاع از خود ادعا می کند که از آنجایی که او گفته شده است ریشه های یهودیو حتی دوستانی در میان یهودیان، پس اصولاً او نمی تواند یک ضد یهود باشد. شاید او نمی تواند یک ضد یهودی ساده باشد، اما مطمئناً بیمارگونه است.

با استفاده از مثال او، می توان مشاهده کرد که چگونه افسانه های ضد یهود پدید می آیند و گسترش می یابند - عملی که در زیر مقاله "برای تحریک ..." قرار می گیرد. اما برای یک فرد لغزنده خارج شدن از زیر این ماده لغزنده و عملاً بی اثر قانون جزا مشکلی نخواهد داشت.

اجازه دهید یک قطعه تهمت آمیز از این آقا ارائه دهیم که حتی نگرش، به بیان ملایم، منفی او را نسبت به قوم یهود و تمایل به شکل گیری نگرش مشابه نسبت به خواننده ای که به اندازه کافی پذیرای این نوع "اطلاعات" است، پنهان نمی کند. :

«از نظر درصد، یهودیان واقعاً کمتر از نمایندگان سایر ملیت‌ها جنگیدند، اما کجا جنگیدند؟ به گفته پریپین، نه در پیاده نظام و نه در خط مقدم (به استثنای موارد نادر)، جایی که در واقع "هفت لایه" جان خود را از دست دادند.

آنها به عنوان افسران خدمات ویژه، مترجمان، روزنامه نگاران، پزشکان، و در موارد شدید، توپخانه جنگیدند. آنها به عنوان مهندسان دفاعی و دانشمندان هسته ای جنگیدند. سهم آنها در پیروزی کلی قابل انکار نیست، اما، احتمالاً، نباید ویژگی این سهم را که من اشاره کردم فراموش کنیم.

این داده‌ها را خود وی. توپوروف اختراع نکرده است، آنها، مانند سایر تهمت‌های یهودستیزانه، ابتدا در قالب شایعات و سپس از یک اثر ضدیهودی به اثر دیگر سرگردان هستند. ظاهراً نویسنده این گمانه‌زنی‌ها را از داده‌هایی که آ. سولژنیتسین در جلد دوم کتاب «دویست سال با هم» ارائه کرده است، گرفته است.

اما در این کتاب این «اطلاعات» آنچنان که باید با رویکردی مسئولانه و بی‌طرفانه بر اساس تحقیقات آماری و از منابع جدی ارائه نشده است.

نویسنده این افسانه ها - و این نوع داستان در کتاب فوق الذکر او یک ده سکه است - که خود در واحدهای عقب شناسایی صدا خدمت کرده است، به دلیل اعتماد به نفس بیش از حد، متوجه نمی شود که این کار به نوعی غیراخلاقی است. در چنین موردی دیگران را مقصر بدانید.

تمام این جعل‌ها و مزخرفات در مورد ماهیت مشارکت یهودیان در جنگ جهانی دوم، «ویژگی‌های مشارکت»، به تبعیت از کلاسیک «حقیقت‌پرستان» که توسط معذرت‌خواهان به همان اندازه حقیقت‌دوست منتشر شده است، مدت‌هاست که توسط تحقیقات تاریخی جدی رد شده است. .

به گفته مورخ آمریکایی I. Kremenetsky، در سال 1965 دبیرخانه سازمان ملل آماری را در مورد ترکیب ملی ارتش های ائتلاف ضد هیتلر منتشر کرد. او همچنین سهم مشارکت یهودیان در جنگ جهانی دوم را ارزیابی می کند. از آن نتیجه می شود که حدود 2 میلیون یهودی در جبهه ها جنگیدند. که در آن زمان 11 تا 12 درصد از کل جمعیت یهودیان جهان را تشکیل می داد.

به طور متوسط ​​تعداد سربازان وظیفه در هر کشور از 7 تا 8 درصد کل جمعیت بوده است. در اتحاد جماهیر شوروی، 500000 یهودی به ارتش فراخوانده شدند که از این تعداد 200000 نفر، یعنی. 40 درصد در جبهه های مختلف جان باختند.

در میان شاخه های مختلف ارتش، توزیع پرسنل نظامی یهودی در ارتش سرخ به شرح زیر بود: در هوانوردی - 7.2٪. نیروی دریایی- 14.7٪، در واحدهای مکانیزه و زرهی - 19٪، در توپخانه - 14٪، در واحدهای مهندسی - 5٪، در نیروهای سیگنال - 3٪، در پیاده نظام - 27.1٪.

به حدود 200 هزار یهودی جوایز و مدال های اتحاد جماهیر شوروی اعطا شد و 145 نفر طبق لیست ارائه شده در ویکی پدیا، دارندگان عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی شدند، 12 نفر دارنده کامل نشان افتخار شدند.

در کل دوره جنگ، تعداد کل دریافت کنندگان توزیع شد: روس ها 66.49٪، اوکراینی ها - 18.43٪، بلاروس ها - 3.35٪، تاتارها - 1.88٪، یهودیان - 1.73٪، قزاق ها - 1.04٪.

به ازای هر 100000 نفر جمعیت، این ارقام به شرح زیر است: روس ها - 6149، یهودیان - 5324، اوکراینی ها - 4804، تاتارها - 4054، بلاروس ها - 3759، قزاق ها - 3116 نفر. فقط یهودستیزی بیمارگونه این نویسنده می تواند اتهامات نادرست و تهمت آمیز بی شرمانه او به قوم یهود را توضیح دهد.

بنابراین، "آناتومی یهودستیزی" در اینجا آشکار و آشکار می شود. سطح بالا- در میان نویسندگان و سایر عامه نویسندگان:

افسانه های یهودی ستیز بر اساس شایعات کم پخش ایجاد می شوند، که باعث شایعات گسترده می شوند، و به نوبه خود شایعاتی به ظاهر موجه ایجاد می کنند - چیزی که مسکوت می ماند این است که این شایعات "واقعیت" هستند.

به قول ویسوتسکی، این فرآیند به شکل خودسازی صورت می‌گیرد: «شایعه‌ها اینجا و آنجا پخش می‌شوند و پیرزن‌های بی دندان (در مورد ما، نویسندگان دروغگو - ضد یهود) آن‌ها را در ذهن خود پخش می‌کنند.»

در مورد این موضوع انتخاب کنید. زودتر از حد انتظار معلوم شد، بنابراین اینجاست.

اغلب به ما گفته می شود که یهودی ستیزی عبارت است از "تعداد بازنده هایی که خودشان نمی توانند در زندگی به چیزی برسند، اما فقط به یهودیان حسادت می کنند." حتی مفهومی به عنوان "یهود ستیزی جانورشناسی" وجود داشت - آنها می گویند که کسی که یهودیان را دوست ندارد حتی نمی توان یک انسان در نظر گرفت. واقعا اوضاع چطور پیش می رود؟ برای روشن شدن این موضوع، در اینجا چند نقل قول وجود دارد - در واقع، بسیاری از برجسته، معروف، افراد تحصیل کرده- دانشمندان، نویسندگان، فیلسوفان، سیاستمداران، و غیره - ضد یهود متقاعد شدند. همچنین باید گفت که بسیاری از این افراد در دیدگاه خود کاملاً متفاوت بودند، اما در نگرش خود نسبت به یهودیان یکسان بودند.
من فوراً می گویم که در اینجا فقط درباره یهودی ستیزی صحبت خواهیم کرد، شاید بعداً انتخاب مشابهی در مورد نژادپرستی و ناسیونالیسم انجام دهم.

در اروپای شرقی، یهودی مانند سرطانی است که به آرامی بدن ملت دیگری را می خورد. استثمار دیگران هدف اوست. خودخواهی و نداشتن شجاعت شخصی از اوست مشخصه اصلی; ایثار و میهن پرستی در کنار هم برای او کاملاً بیگانه است. یهودیان تا به امروز در همه جا خزیده اند و خواهان برابری هستند. اما در واقع او خواهان برابری نیست، زیرا او قوانین خود را در همه جا حفظ می کند: او همان تضمین هایی را می خواهد که همه از آن برخوردارند، و علاوه بر این، او قوانینی را می خواهد که منحصر به خودش باشد. او می خواهد بدون یکی بودن و بدون شرکت در انجام وظیفه ملی از امتیازات ملت ها بهره مند شود. تحت هیچ شرایطی هیچ فردی نمی تواند با این موضوع موافقت کند. ملت ها نهادهای نظامی هستند که با شمشیر تأسیس شده و با شمشیر از آنها دفاع می شود: آنها نماینده دهقانان و سربازان هستند. یهودیان هیچ کمکی به تأسیس آنها نکردند. سوء تفاهم عمده ای که اساس همه ادعاهای یهود است در اینجا نهفته است. خارجی که تحمل شود می تواند برای کشور مفید باشد، اما به شرطی که کشور را به دست نگیرد. بی انصافی است که مانند پرندگانی که در لانه دیگران مستقر می شوند، مانند آن حلزون هایی که در پوسته نژاد دیگری بالا می روند، حقوقی مشابه اعضای خانواده ای که خانه آن ها توسط شما ساخته نشده است را مطالبه کنید. یهود ستیزی به هیچ وجه «نشانه ی بی فرهنگی» نیست، بلکه برعکس، با استعدادترین و بافرهنگ ترین مردم همه ی زمان ها و از همه ی ملت هایی که با یهودیان در تماس بودند، متقاعد شده بودند که یهودی ستیز هستند.
ارنست رنان (1823 - 1892)، مورخ و فیلسوف فرانسوی، از کتاب «دجال»

من ترجیح می دهم در کشورم مسلمانان و حتی بت پرستان را ببینم تا یهودیان. این دومی ها فریبکار و کلاهبردار هستند.
پیتر اول (1672 - 1725)، امپراتور روسیه

یهودیان وجود دارند بخش های مختلفروسیه. ما نمی توانیم از این متنفران از مسیح انتظار خوبی داشته باشیم.
الیزاوتا پترونا (1709 - 1761)، امپراتور روسیه

لیبرالیسم در مورد یهودیان اسارت مردم روسیه است.
I.S. آکساکوف (1823 - 1886)، روزنامه‌نگار و شخصیت عمومی روسی

آنها[یهودیان] همه چیز را پر کرده اند، همه چیز را تضعیف کرده اند، اما روح این عصر برای آنهاست. آنها در ریشه جنبش اجتماعی انقلابی و خودکشی هستند، آنها صاحب مطبوعات دوره ای هستند، بازار پول را در دست دارند، توده های مردم به بردگی پولی می افتند، آنها همچنین آغاز علم مدرن را کنترل می کنند، که تلاش می کند تا خارج از مسیحیت شود. و در پس همه اینها، کمی سؤال در مورد آنها مطرح می شود، گروهی از صداها به نام به اصطلاح تمدن و مدارا بلند می شود، یعنی. بی تفاوتی نسبت به ایمان
K.P. پوبدونوستسف (1827 - 1907)، روسی دولتمرد، دادستان ارشد شورای مقدس

خوب، چه می شد اگر سه میلیون یهودی در روسیه نبودند، بلکه روس ها بودند. و 80 میلیون یهودی وجود خواهند داشت - خوب، روس ها چگونه خواهند بود و چگونه با آنها رفتار می کنند؟ آیا آنها به آنها حقوق مساوی می دهند؟ آیا آنها شما را مستقیماً به برده تبدیل نمی کنند؟ بدتر از آن: آیا پوست به طور کامل کنده نمی شود؟ آیا آن‌ها را تا سرحد نابودی کامل شکست نمی‌دادند، همان‌طور که در قدیم، در تاریخ باستانی خود با مردم بیگانه کردند؟ در حومه ما، از جمعیت بومی بپرسید که چه چیزی یهودیان را برمی انگیزد و چه چیزی آنها را برای قرن ها برانگیخته است. پاسخ متفق القول دریافت کنید: بی رحمی. برای قرن‌های متمادی، آنها را فقط بی‌رحمی نسبت به ما و تنها تشنگی برای تغذیه از عرق و خون ما رانده بود.

به یک قبیله دیگر از بیگانگان روسی اشاره کنید که از نظر نفوذ وحشتناک می توانند از این نظر با یهودیان برابر باشند. شما چنین چیزی را پیدا نخواهید کرد. به این معنا، یهودیان در مقابل سایر خارجی های روسی اصالت خود را حفظ می کنند و دلیل این امر البته همین «وضعیت در وضعیت» (وضعیت در یک حالت) آنهاست که روح آن دقیقاً این بی رحمی را نسبت به آنها دمیده است. هر چیزی که یهودی نیست، این بی احترامی به همه مردم و قبیله ها و به هر انسانی که یهودی نیست.

برای چهل قرن روی زمین وجود داشته باشد، یعنی. در سراسر دوره تاریخی بشریت، و حتی در چنین وحدت متراکم و نابود نشدنی؛ از دست دادن چندین برابر قلمرو خود، استقلال سیاسی، قوانین، تقریباً حتی ایمان خود، از دست دادن و هر بار دوباره متحد شدن، دوباره متولد شدن دوباره در همان ایده، هرچند به شکلی دیگر، تا دوباره برای خود هم قوانین و هم تقریباً ایجاد کنید. ایمان - نه، مردمی بسیار سرسخت، مردمی چنین غیرمعمول قوی و پرانرژی، چنین مردمی بی نظیر در جهان نمی توانند بدون "دولت در یک دولت" وجود داشته باشند، که همیشه و در همه جا در طول وحشتناک ترین پراکندگی هزار ساله حفظ کرده است. و آزار و اذیت آن ...

بدون کنکاش در اصل و عمق موضوع، می توان حداقل نشانه هایی از این «وضعیت در یک حالت» را حداقل در بیرون به تصویر کشید. این نشانه ها عبارتند از: بیگانگی و از خود بیگانگی در سطح جزم دینی، عدم اتحاد، اعتقاد به این که در جهان فقط یک شخصیت ملی وجود دارد - یهودی، و با وجود اینکه دیگران هستند، باز هم باید آن را به گونه ای در نظر گرفت که گویی نمی دانند. وجود داشته باشد. «از میان ملت‌ها بیرون بیایید و خود را بسازید و بدانید که از آن به بعد با خدا خلوت می‌کنید، بقیه را نابود کنید، یا آنها را به بردگی تبدیل کنید، یا به پیروزی بر کل جهان ایمان بیاورید، باور کنید که همه چیز خواهد بود به شما تسلیم ...

در ضمن، زندگی کن، متنفر باش، متحد شو و استثمار کن، و صبر کن... «این جوهره ایده این «دولت در یک دولت» است، و سپس، البته، جوهر درونی، و شاید. قوانین اسرارآمیز محافظت از این ایده... نسبت دادن این "دولت در یک دولت" به تنهایی برای آزار و اذیت و احساس حفظ خود کافی نیست ...

قوی ترین تمدن های جهان به نیمی از چهل قرن هم نرسیدند و باختند نیروی سیاسیو ظاهر قبیله ای در اینجا، تنها حفظ خود نیست که دلیل اصلی است، بلکه یک ایده خاص است که چیزی بسیار جهانی و عمیق را به حرکت در می آورد و جذب می کند، که ممکن است بشریت هنوز نتواند آخرین کلمه خود را درباره آن بیان کند...

یهودیان روسیه را نابود خواهند کرد!..
F.M. داستایوفسکی (1821 - 1881)، نویسنده روسی، از کتاب "دفتر خاطرات یک نویسنده"

من به پذیرش یهودیان اعتراض دارم، زیرا آنها وام دهندگان بزرگ پول در سراسر جهان هستند. برای آنها مهم نیست که از اهداف بد یا خوب حمایت می کنند. متعاقباً، کشورهای جهان تحت سیستم سنگین غیرقابل تحمل مالیات ها و بدهی های ملی ناله می کنند. آنها همیشه بزرگترین دشمنان آزادی هستند.
دوونشایر اسپنسر کامپتون کاوندیش، لرد هارتینگتون (1833 - 1908)، سیاستمدار بریتانیایی، وزیر امور خارجه، از سخنرانی در 12 ژوئیه 1856 در مجلس اعیان

در همه کشورهایی که یهودیان به تعداد زیاد ساکن شده اند، استانداردهای اخلاقی، یکپارچگی تجاری خود را پایین آورده اند، خود را منزوی کرده و در برابر همسان سازی مقاومت می کنند. آنها به تمسخر و تلاش برای تضعیف دین مسیحیت پرداختند. آنها یک دولت در یک دولت ایجاد کرده اند و در صورت مخالفت با آنها، تلاش می کنند تا کشور را از نظر مالی خفه کنند. مگر اینکه ما طبق قانون اساسی آنها را از ایالات متحده خارج کنیم، در کمتر از دویست سال آنها به تعداد زیاد می آیند، کشور را می بلعند و شکل حکومت ما را تغییر می دهند. اگر آنها را مستثنی نکنید، کمتر از دویست سال دیگر فرزندان ما در مزارع خود کار خواهند کرد تا برای آنها غذا تهیه کنند، در حالی که یهودیان دست خود را در دفاتر صرافی ها خواهند مالید. آقایان به شما هشدار می دهم که اگر یهودیان را برای همیشه اخراج نکنید، فرزندانتان در قبر شما را نفرین خواهند کرد.
بنجامین فرانکلین (1706 - 1790)، فیزیکدان آمریکایی و سیاستمدار، از سخنرانی در حین بحث در مورد قانون اساسی ایالات متحده در سال 1787

رهایی یهودیان با شرایطی که خودشان پیشنهاد می‌کنند، در طول تاریخ منجر به بحرانی می‌شود که مسیحیان نیاز به رهایی دارند.
فردریش گوبل (1831-1863)، شاعر آلمانی

این مردم[یهودیان] - طاعون او توانست چنان نفوذی به دست آورد که قوانین خود را به ما، برندگان، دیکته کند.
لوسیوس سنکا (4 قبل از میلاد - 65 پس از میلاد)، فیلسوف رومی

یهودیان نباید اجازه داشته باشند آنچه را که از طریق ربا به دست آورده اند از دیگران داشته باشند. بهتر است برای کسب درآمد صادقانه کار کنند، زیرا هیچ کاری آنها را خودخواه تر می کند.
سنت توماس آکویناس (1225 – 1274)، فیلسوف کاتولیک

تمام دنیا از رباخواری یهودیان، انحصار و کلاهبرداری آنها رنج می برد. آنها بسیاری از مردم بدبخت، به ویژه دهقانان، کارگران و فقرا را در وضعیت فقر انداختند.
پاپ کلمنت هشتم (1592 - 1605)

یهودیان نژادی هستند چنان مسری، از نظر اخلاقی چنان جذامی و خطرناک که حتی قبل از تولدشان سزاوار نابودی هستند. یهودیان همیشه مردمی پست هستند، نوکر، ناصادق، منزوی، بسته، از روابط با مردمان دیگر دوری می‌کنند و آنها را با تحقیر وحشیانه مورد آزار و اذیت قرار می‌دهند و از این طریق تحقیر کاملاً سزاوار خود را تحمیل می‌کنند.
جووردانو برونو (1548 - 1600)، فیلسوف ایتالیایی

لطفا توجه داشته باشید: کلمنت هشتم و جوردانو برونو در یک زمان زندگی می کردند. در همان زمان آخرین مورد سوخته شد کلیسای کاتولیکدر خطر به عنوان یک بدعت گذار، و اولین رئیس کلیسا بود. چنین افرادی متفاوت - و هر دو در مورد یهودیان اتفاق نظر دارند!

این قبیله سرزمین پدری ندارد و هر جا می رود سعی در از بین بردن احساس میهن دوستی دارد و ذهن انسان ها را فاسد می کند. یهودیان برای ایجاد یک جمهوری جهانی تلاش می کنند، سپس آنها حاکمان جهان خواهند بود. ما بیش از هر چیز دیگری در دنیا از یهودیان می ترسیم و اجازه نمی دهیم به سراغ ما بیایند. می بینیم که چگونه آمریکا و اروپا را تصرف کردند. می توان گفت که تمام ثروت های جهان در دستان آنها انباشته شده است. جنگ به لطف انباشت سرمایه در دستان یهودیان تا حد زیادی به یهودیان بستگی دارد. آنها مانند توپ با بازارهای جهانی بازی می کنند. این را در زمان جنگ دیدیم. روسیه از نظر روحی قوی و قوی بود تا اینکه یهودیان آن را تکان دادند. یهودیان روسیه را نابود می کنند، آنها پایه های میهن پرستی آن را متزلزل کرده اند.
آنها فرانسه و دیگر کشورهای اروپایی را نابود کردند.

موبوچوم اوکوما شیگنوبو (1838 - 1922)، نخست وزیر ژاپن[یهودیان] افراد بیگانه و بیگانه باقی مانده
برای به دست آوردن موقعیت های شروع تلاش می کند.

الکساندر سوم (1845 - 1894)، امپراتور روسیه
صهیونیست ها تهدید مستقیمی برای ترکیه نیستند، اما یهودیان طاعون گسترده ای هستند که ما دوست داریم از آن رهایی پیدا کنیم.

ویلهلم دوم (1859 - 1941)، امپراتور آلمان در تمام کشورهایی که یهودیان بودند، همیشه آسیب های زیادی به مردم محلی وارد می کردند و من نمی خواهم چنین افرادی را در ایالت خود داشته باشم.. برای یهودیان خوب نیست که با تجارت به روسیه بروند، زیرا کارهای بد بسیاری از آنها انجام می شود که معجون های پخته به روسیه آورده شد و مسیحیان از مسیحیت منحرف شدند.
ایوان ششم وحشتناک (1530 - 1584)، تزار روسیه

یهودیان به یک نیروی تاریک و دافعه تعلق دارند. چه کسی می داند این دسته چقدر زیاد است، چگونه به هم می چسبند و چه قدرتی می توانند از طریق انسجام خود اعمال کنند.
مارکوس سیسرو (106 - 43 قبل از میلاد)، سخنور رومی

لعنت باد این قوم یهود اهریمن و خیانتکار که فقط با فریب زندگی می کنند. امروز آنها تنها برای بازسازی کنیسه خود که توسط مسیحیان ویران شده بود، مرا جلال می دهند. البته من این کار را نخواهم کرد، زیرا خداوند مرا منع کرده است.
گونترام (525 - 593)، پادشاه فرانک ها

آنها[یهودیان] ایمانی دارند که به آنها برکت می دهد تا غریبه ها را غارت کنند.
یوهان ولفگانگ گوته (۱۷۴۹ - ۱۸۳۲)، نویسنده آلمانی

من معتقد نیستم که یک یهودی بتواند عضو خوبی در مجلس نمایندگان باشد، زیرا او پیرو مستقیم تلمود است که تمایلات آن غیراخلاقی، ضد اجتماعی و ضد ملی است. یهودیان به طور مستقیم و غیر مستقیم باعث تحریک و انقلاب می شوند. آنها با ترفندهای غیراخلاقی و حیله گرانه به تباهی و فقر موجوداتی مانند آنها کمک کردند. دلیل نفرت نسبت به آنها در ماهیت یهودیت نهفته است که طرفداران خود را به دلایل غیراخلاقی متحد می کند.
چارلز نیودیگیت (1816 - 1887)، سیاستمدار بریتانیایی، عضو مجلس نمایندگان، از سخنرانی در 22 مارس 1858

داستان "یهودی". خیلی غیر سیاسی =)
I.S. تورگنیف (1818 - 1883)، نویسنده روسی

یکی دیگر از داستان های بسیار نادرست سیاسی «یهودی در خار» است.
برادران گریم، یاکوب (1785 - 1863) و ویلهلم (1786 - 1859)، نویسندگان آلمانی

خوب، و یک کتاب دیگر - "هشت خطبه علیه یهودیان".
سنت جان کریزوستوم (347 - 407)

اگر یهودی جرأت کند دین مسیحیت را تباه کند، سر بریده می شود.
سنت یوسف ولوتسک (1440 - 1515)، یکی از چهره های برجسته کلیسای ارتدکس، محکوم کننده بدعت یهودیان. از کتاب "روشنگر"

یهودیان چیزی نیستند جز مردمی مطرود و وحشی که مدتها طمع نفرت انگیز را با تعصبی وحشتناک و نفرت خاموش نشدنی از مردمانی که آنها را تحمل می کنند و از آنها ثروتمند می شوند ترکیب کرده اند.
ملت کوچک یهودی به خود جرات می دهد که از دارایی های مردمان دیگر نفرت بی امان نشان دهد. وقتی شکست می خورند غرغر می کنند و وقتی همه چیز رونق می گیرد مغرور می شوند.
ولتر (1694 - 1778)، نویسنده و فیلسوف فرانسوی

آرزوهای دل‌های فریاد زده یهودیان به روزی امیدوار است که بتوانند با ما مانند روزهای استر در ایران رفتار کنند. و چقدر به یهودیان نزدیک است کتاب استر که خونخواهی، کینه توزی و اشتهای آنها را برای امیدهای راهزن توجیه می کند! هرگز خورشید بر قومی خونخوارتر و انتقامجوتر که اندیشه نابودی و خفه کردن غیر مؤمنان را گرامی می دارند تابیده است.
هیچ یک از افراد زیر آفتاب به اندازه آنها حریص نیستند، که حریص هستند و خواهند بود، همانطور که رباخواری لعنتی آنها نشان می دهد. آنها خود را با این واقعیت دلداری می دهند که وقتی مسیح می آید طلا و نقره تمام جهان را جمع کرده و بین آنها تقسیم می کند.
کتاب های دعا و کتاب های تلمود آنها که به آنها بی خدایی، دروغگویی و کفرگویی می آموزد، باید نابود شوند. به جوانان یهودی و زنان یهودی باید هیل، تبر، بیل، چرخ نخ ریسی و دوک داده شود تا نان خود را با عرق پیشانی به دست آورند.
شاهزادگان و قانونگذاران با دهان باز خود می نشینند و خروپف می کنند و به یهودیان اجازه می دهند که از کیف پول و سینه باز آنها آنچه را که می خواهند ببرند، بدزدند و غارت کنند. بله، درست است! آنها به رباهای یهودی اجازه می دهند که همه چیز را از آنها بمکد و پوست آنها را ببرد. آنها برای پول خود خود را به گدا تبدیل می کنند. یهودیان پول و اموال ما را می گیرند و صاحب کشور خودمان می شوند.
یهودیان بدبختی ما هستند.
مارتین لوتر (1483 - 1546)، بنیانگذار دین لوتری، از آثار لوتر

جای بسی تاسف است که هیچ دولتی بزرگتر از این آنها را فروتن نکرده است[یهودیان] ، به عنوان آفتی بر جامعه و بزرگترین دشمنان آن که با وجودشان آمریکا مبارک است.
جورج واشنگتن (1732 - 1799)، اولین رئیس جمهور ایالات متحده

همه ما، بهترین مردم روسیه (من خودم را در آخر در میان آنها می‌شمارم)، مدت‌هاست که زیر شلاق غم‌انگیز یهودیان، هیستری یهودیان، حساسیت مفرط یهودیان، اشتیاق یهودیان به تسلط، لحیم کاری چند صد ساله یهودیان که این "مردم برگزیده" را به همان اندازه عجیب و قوی می کند، مانند گله ای از مگس ها که می توانند اسبی را در باتلاق بکشند. چیز وحشتناک این است که همه ما از این آگاه هستیم، اما صد برابر وحشتناک تر این است که ما فقط در صمیمانه ترین جمع در گوش خود در مورد آن زمزمه می کنیم و هرگز جرات نمی کنیم آن را با صدای بلند بیان کنیم. شما می توانید تزار و حتی خدا را نفرین کنید، اما یک یهودی را امتحان کنید؟!
A.I. کوپرین (1870 - 1938)، نویسنده روسی، از نامه ای به F. D. Batyushkov به تاریخ 8 مارس 1909.

اسرائیل یک رژیم مبتنی بر شر است. اسرائیل و آمریکا باید از روی زمین محو شوند.
محمود احمدی نژاد، رئیس جمهور ایران

ایران همچنین میزبان کنفرانس سالانه "جهان بدون صهیونیسم" است و در سال 2006 مسابقه کاریکاتور "هولوکاست" برگزار شد که در آن افرادی از روسیه حضور داشتند.

برخی از اقلیت ها، فرزندان کسانی که عیسی را مصلوب کردند، فرزندان کسانی که بولیوار را از اینجا بیرون کردند و همچنین او را به صلیب کشیدند... تمام طلاهای کره زمین، تمام نقره، مواد معدنی، آب، زمین های خوب، نفت و... را در اختیار گرفتند. ثروت را در دست چند نفر متمرکز کرد.
هوگو چاوز، رئیس جمهور ونزوئلا

لعنت به یهودیان! یهودیان مقصر همه جنگ های دنیا هستند.
مل گیبسون، بازیگر و کارگردان آمریکایی

این در حال حاضر زیاد است، اما این فقط، همانطور که می گویند، نوک کوه یخ است.

در تاریخ امپراتوری روسیه، اتحاد جماهیر شوروی و روسیه مدرنتعداد زیادی از شخصیت های برجسته یهودی شناخته شده اند. در میان آنها هم کسانی هستند که با دستاوردهای خود علم، فرهنگ و اندیشه اجتماعی را به جلو بردند و هم افرادی که ارزیابی های متناقض و اغلب منفی از معاصران و مورخان دریافت کردند.

دانشمندان علوم طبیعی

ولادیمیر (والدمار) آرونوویچ خاوکین (1860 - 1930). باکتری شناس، ایمونولوژیست و اپیدمیولوژیست روسی. از سال 1888، او به دلیل این واقعیت که به عنوان یک یهودی نمی توانست به تحقیقات علمی در روسیه بپردازد، در تبعید زندگی می کرد. خالق اولین واکسن های طاعون و وبا.

ژورس ایوانوویچ آلفروف (متولد 1930). فیزیکدان شوروی و روسی. معاون آکادمی علوم روسیه. برنده جایزه نوبل فیزیک در سال 2000 برای توسعه ساختارهای ناهمسان نیمه هادی و ایجاد اجزای اپتو و میکروالکترونیک سریع.

Lev Davidovich Landau (1908 - 1968). فیزیکدان نظری شوروی، مؤسس یک مکتب علمی، آکادمیک آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. برنده جایزه نوبل فیزیک در سال 1962 "به خاطر نظریه های پیشگام خود در مورد ماده متراکم، به ویژه هلیوم مایع."

گریگوری سامویلوویچ لندسبرگ (1890 - 1957). فیزیکدان شوروی، خالق مکتب شوروی تجزیه و تحلیل طیفی اتمی و مولکولی. ویراستار کتاب سه جلدی فیزیک ابتدایی، محبوب در اتحاد جماهیر شوروی.

یولی بوریسوویچ خاریتون (1904 - 1996). فیزیکدان شوروی و روسی - دانشمند هسته ای و شیمیدان فیزیک. یکی از رهبران پروژه شوروی بمب اتمی. برنده سه جایزه لنین و استالین.

ویتالی لازارویچ گینزبورگ (1916 - 2009). فیزیکدان نظری شوروی و روسی، دکترای علوم فیزیک و ریاضی، استاد. او در سال 2003 به همراه ابریکوسوف و لگت جایزه نوبل فیزیک را برای توسعه نظریه ابررسانایی و ابر سیال دریافت کرد.

یاکوف بوریسوویچ زلدوویچ (1914 - 1987). فیزیکدان و شیمیدان فیزیک شوروی. آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، سه بار قهرمان کار سوسیالیستی، برنده جایزه لنین و چهار جایزه استالین. یکی از بنیانگذاران است نظریه مدرناحتراق، انفجار و امواج ضربه، نویسنده تعدادی از آثار در نظریه ذرات بنیادی.

ایلیا میخائیلوویچ فرانک (1908 - 1990). فیزیکدان شوروی. او در سال 1958 به همراه تام و چرنکوف برنده جایزه نوبل فیزیک «برای کشف و تفسیر اثر واویلف-چرنکوف» شد. برنده دو جایزه استالین و جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی.

ایلیا ایلیچ مکنیکوف (1845 - 1916). زیست شناس، آسیب شناس و جنین شناس روسی. برنده جایزه نوبل فیزیولوژی یا پزشکی در سال 1908 "به دلیل کارش در مورد ایمنی".

میخائیل لئونتیویچ میل (1909 - 1970). طراح هواپیما، دکتر شوروی علوم فنی. خالق اولین هلیکوپتر سه سرنشین شوروی Mi-1. او بر ساخت یک سری هلیکوپترهای Mi، V-12 و سایر هلیکوپترها نظارت داشت. قهرمان کار سوسیالیستی، برنده جایزه لنین و جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی.

یاکوف ایسیدوروویچ پرلمن (1882 - 1942). روسی و اتحاد جماهیر شوروی فیزیک، ریاضیات و نجوم را محبوب کردند. یکی از پایه گذاران ژانر ادبیات علم عامه.

آبرام فدوروویچ (Avraham Faivish-Izrailevich) Ioffe (1880 - 1960). فیزیکدان روسی و شوروی. برنده جوایز استالین و لنین، معاون رئیس آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. بنیانگذار مکتب علمی فیزیکدانان شوروی.

یاکوف ایلیچ فرنکل (1894 - 1952). فیزیکدان و نظریه پرداز شوروی. او در طیف وسیعی از تحولات علمی کاربردی شرکت داشت. نویسنده چندین ده کتاب، از جمله اولین دوره کامل دانشگاهی در زمینه فیزیک نظری در روسیه و اتحاد جماهیر شوروی.

نویسندگان و دانشمندان ادبی

آرکادی ناتانوویچ (1925 - 1991) و بوریس ناتانوویچ (1933 - 2011) استروگاتسکی. نویسندگان شوروی و روسی، نویسندگان مشترک، فیلمنامه نویسان، کلاسیک های علمی مدرن و داستان های اجتماعی.

یوری نیکولاویچ (ناسونوویچ) تینیانوف (1894 - 1943). نویسنده، شاعر، نمایشنامه نویس، فیلمنامه نویس، مترجم، منتقد ادبی و منتقد روسی، نماینده فرمالیسم روسی.

بوریس لئونیدوویچ (ایزاکوویچ) پاسترناک (1890 - 1960). شاعر، مترجم روسی. او در سال 1958 برای رمان دکتر ژیواگو برنده جایزه نوبل ادبیات شد. پس از این، پاسترناک توسط دولت شوروی تحت تعقیب قرار گرفت. او از اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی اخراج شد، مجبور به رد جایزه شد و تهدید به اخراج از کشور شد.

سامویل یاکوولویچ مارشاک (1887 - 1964). شاعر، نمایشنامه نویس، مترجم، منتقد ادبی، فیلمنامه نویس روسی. بنیانگذار ادبیات کودکان شوروی. برنده جوایز استالین و لنین.

اوسیپ (جوزف) امیلیویچ ماندلشتام (1891 - 1938). شاعر، نثرنویس، مقاله‌نویس، مترجم و منتقد ادبی روسی. نویسنده اپیگرام معروف ضد استالین "کرملین هایلندر". در سالهای سرکوب دو بار دستگیر شد. او که به دلیل "فعالیت های ضد انقلابی" به پنج سال در اردوگاه های کار اجباری محکوم شد، در گذرگاه ولادی وستوک در دالستروی درگذشت.

ولادیسلاو فلیتسیانوویچ خداسویچ (1886 - 1939). شاعر روسی عصر نقره. نثرنویس، مترجم، منتقد، خاطره نویس، مورخ ادبی، پوشکین پژوه.

میخائیل (Moisey) Efimovich Koltsov (فریدلیاند، 1898 - 1940). روزنامه‌نگار، روزنامه‌نگار و نویسنده شوروی. در طول جنگ داخلیبه عنوان خبرنگار پراودا و در عین حال نماینده سیاسی غیررسمی رهبری اتحاد جماهیر شوروی تحت حکومت جمهوری به اسپانیا فرستاده شد. پس از بازگشت، او به اتهام "فعالیت های ضد شوروی و تروتسکیستی" دستگیر شد. تیراندازی با حکم دانشکده نظامی دادگاه عالی اتحاد جماهیر شوروی.

Naum Moiseevich Korzhavin (ماندل، متولد 1925). شاعر، مترجم، نمایشنامه نویس و روزنامه نگار روسی. او در دفاع از دانیل و سینیاوسکی صحبت کرد. به دلیل درگیری با مقامات شوروی مجبور به مهاجرت شد.

الکساندر آرکادیویچ گالیچ (گینزبورگ، 1919 - 1977). شاعر، فیلمنامه نویس، نمایشنامه نویس، نثرنویس، نویسنده و مجری آهنگ های خود شوروی. گالیچ به دلیل درگیری با رهبری شوروی از اتحادیه نویسندگان و اتحادیه سینماگران اخراج شد. سپس مجبور به ترک کشور شد. در سانحه تصادف در پاریس جان باخت شوک الکتریکی. همچنین روایت هایی در مورد قتل گالیچ توسط ماموران KGB یا CIA وجود دارد.

لو آبراموویچ کاسیل (1905 - 1970). نویسنده، فیلمنامه نویس روسی شوروی. نویسنده بسیاری از داستان ها و رمان های کودکان از جمله "کاندویت و شومبرانیا"، "چریومیش، برادر قهرمان"، "خیابان جوان ترین پسر".

ساشا چرنی (الکساندر میخائیلوویچ گلیکبرگ، 1880 - 1932). شاعر روسی عصر نقره، نثرنویس، که به طور گسترده ای به عنوان نویسنده شعرهای شعر غنایی و طنز مشهور شناخته شد.

یوننا پترونا (پینخوسونا) موریتز (متولد 1937). شاعره روسی نویسنده مجموعه شعرهای "انگور"، "نخ سخت"، "در پرتو زندگی"، "چشم سوم"، "مورد علاقه"، "آتش آبی"، "در لانه زندگی" و غیره. اشعار موریتز به زبان های اروپایی و همچنین چینی و ژاپنی ترجمه شده است.

یوری میخایلوویچ لاتمن (1922 - 1993). منتقد ادبی، دانشمند فرهنگی و نشانه‌شناس روسی. نویسنده مطالعات بنیادی ساختاری- نشانه شناختی در حوزه ادبیات و هنر. خالق مجموعه تلویزیونی "مکالمات در مورد فرهنگ روسیه".

ایلیا آرنولدوویچ ایلف (Iekhiel-Leib Arievich Fainzilberg، 1897 - 1937). نویسنده شوروی - طنزپرداز، روزنامه نگار و فیلمنامه نویس. او با همکاری اوگنی پتروف رمان های "گوساله طلایی" و "دوازده صندلی" و همچنین داستان "آمریکای یک طبقه" را خلق کرد.

ونیامین الکساندرویچ (آبلویچ) کاورین (زیلبر، 1902 - 1989). نویسنده و فیلمنامه نویس روسی شوروی، عضو گروه ادبی برادران سراپیون. مشهورترین اثر او رمان ماجراجویی «دو کاپیتان» است.

برونو یاسنسکی (ویکتور یاکولویچ زیسمن، 1901 - 1938). نویسنده، شاعر، نمایشنامه نویس شوروی و لهستانی. نویسنده رمان های «پاریس می سوزم»، «مردی پوستش را عوض می کند»، «توطئه بی تفاوت ها». در طول سرکوب های استالینبه اتهام فعالیت ضد انقلاب دستگیر و اعدام شد. طبق یک نسخه دیگر، او در حین انتقال به کولیما درگذشت.

مارک آلدانوف (مارک الکساندرویچ لاندو، 1889 - 1957). نثرنویس و روزنامه‌نگار روسی. پس از انقلاب اکتبر در تبعید در فرانسه زندگی کرد. نویسنده رمان های تاریخی، از جمله چهار شناسی "متفکر" در مورد انقلاب فرانسهو دوران ناپلئون در سال 2007، نشریه ادبی و روزنامه‌نگاری دیاسپورای روسیه "ژورنال جدید" جایزه مارک آلدانوف را برای بهترین داستان سال نوشته یک نویسنده روسی زبان ساکن خارج از فدراسیون روسیه تعیین کرد.

ایلیا گریگوریویچ ارنبورگ (1891 - 1967). نویسنده و روزنامه‌نگار شوروی، خبرنگار جنگ برای روزنامه‌های ایزوستیا و کراسنایا زوزدا. عضو کمیته ضد فاشیست یهودی. او در جمع آوری مطالب مربوط به هولوکاست در اتحاد جماهیر شوروی و لهستان شرکت داشت که بعداً در "کتاب سیاه" گنجانده شد. یکی از نویسندگان شعار تبلیغاتی شوروی "آلمانی را بکش!"

ادوارد جورجیویچ باگریتسکی (ادوارد گودلویچ ژیوبان، 1895 - 1934). شاعر، مترجم و نمایشنامه نویس روسی. شعر او "مرگ یک پیشگام" که در سال 1932 سروده شد، در برنامه درسی مدرسه اجباری ادبیات روسی در اتحاد جماهیر شوروی گنجانده شد.

امانویل گنریخوویچ (Genekhovich) Kazakevich (1913 - 1962). نثرنویس، شاعر، مترجم روسی و یهودی شوروی. نویسنده داستان های جنگی "ستاره"، "دو نفر در استپ"، "قلب یک دوست" و رمان "بهار در اودر".

ایزاک امانویلوویچ (مانیویچ) بابل (بوبل، 1894 - 1940). نویسنده، روزنامه نگار، نمایشنامه نویس روسی شوروی. شرکت کننده در جنگ داخلی. نویسنده مجموعه داستان کوتاه سواره نظام. او به اتهام "فعالیت های تروریستی توطئه گرانه ضد شوروی" دستگیر و با حکم دانشکده نظامی دادگاه عالی اتحاد جماهیر شوروی اعدام شد.

واسیلی سمیونوویچ (ایوسف سولومونوویچ) گروسمن (1905 - 1964). نویسنده و روزنامه نگار شوروی، خبرنگار جنگ. نویسنده رمان حماسی "زندگی و سرنوشت" درباره وقایع جنگ بزرگ میهنی. او به همراه ایلیا ارنبورگ در جمع آوری "کتاب سیاه" - مجموعه ای از شهادت ها و اسناد در مورد هولوکاست مشارکت داشت.

میخائیل آرکادیویچ سوتلوف (شینکمن، 1903 - 1964). شاعر و نمایشنامه نویس روسی شوروی. نویسنده اشعار برای آهنگ های معروف "گرنادا" و "آواز کاخوفکا". او در طول جنگ بزرگ میهنی خبرنگار روزنامه Krasnaya Zvezda بود و سپس در مطبوعات خط مقدم کار کرد. برنده جایزه لنین.

دیوید سامویلوف (دیوید سامویلوویچ کافمن، 1920 - 1990). شاعر شوروی روسی، مترجم. نویسنده مجموعه شعر «کشورهای همسایه»، «گذر دوم»، «روزها»، «موج و سنگ»، «پیام»، «خلیج»، «صداهای پشت تپه‌ها».

جوزف الکساندرویچ برادسکی (1940 - 1996). شاعر، مقاله‌نویس، نمایشنامه‌نویس، مترجم روسی و آمریکایی. برنده جایزه نوبل ادبیات در سال 1987 "به خاطر خلاقیت همه جانبه اش، آغشته به وضوح اندیشه و شور شعر".

جولیوس مارکوویچ دانیل (1925 - 1988). شاعر، نثرنویس، مترجم روسی. شرکت کننده در جنگ بزرگ میهنی. یک مخالف، متهم در "محاکمه سینیاوسکی-دانیل" که در سال های 1965-1966 به اتهام انتشار "جعل های دروغین عمدی در بدنام کردن دولت و سیستم اجتماعی شوروی" صورت گرفت.

دیمیتری لوویچ بیکوف (زیلبرترود، زاده ۱۹۶۷). شاعر و نثرنویس روسی، روزنامه‌نگار، منتقد، معلم ادبیات، مجری رادیو و تلویزیون روسی.

آناتولی نائوموویچ ریباکوف (آرونوف، 1911 - 1998). نویسنده روسی، نویسنده رمان ها و داستان های "درک"، "پرنده برنزی"، "رانندگان"، "شن سنگین"، "بچه های آربات". برنده جایزه استالین.

روانشناسان

Lev Semyonovich (Simkhovich) Vygotsky (ویگودسکی، 1896 - 1934). روانشناس شوروی، بنیانگذار نظریه فرهنگی-تاریخی. نویسنده مقالات ادبی، آثاری در زمینه پدولوژی و رشد شناختی کودک. تحقیقات او تأثیر زیادی بر توسعه نشانه‌شناسی، زبان‌شناسی و روان‌زبان‌شناسی، نقد ادبی ساختاری داشت و به توسعه شاخه‌های کاربردی روان‌شناسی و آموزش تجربی کمک کرد.

شطرنج بازان

میخائیل نخمیویچ تال (1936 - 1992). شطرنج باز شوروی و لتونی، استاد بزرگ، هشتمین قهرمان شطرنج جهان. استاد ارجمند ورزش اتحاد جماهیر شوروی، قهرمان شش بار اتحاد جماهیر شوروی، قهرمان SSR لتونی.

گری کیموویچ کاسپاروف (واینشتاین، زاده ۱۹۶۳). شطرنج باز شوروی و روسی، سیزدهمین قهرمان شطرنج جهان. عضو اپوزیسیون سیاسی روسیه. او عضو شورای هماهنگی اپوزیسیون روسیه بود. رئیس شورای بین المللی بنیاد دفاع از حقوق بشر.

میخائیل مویسویچ بوتوینیک (1911 - 1995). شطرنج باز شوروی، ششمین قهرمان جهان. قهرمان شش بار اتحاد جماهیر شوروی، قهرمان مطلق اتحاد جماهیر شوروی، قهرمان مسکو. دکترای علوم فنی، استاد. کارشناس مهندسی برق و برنامه نویسی.

مورخان

ایزاک مویسویچ فیلشتینسکی (1918 - 2013). مورخ روسی و شوروی، شرق شناس-عرب، شرکت کننده در جنبش حقوق بشر در اتحاد جماهیر شوروی. نویسنده مطالعات تاریخ خلافت عرب. گردآورنده، نویسنده مقاله مقدماتی و یادداشت‌های نسخه چهار جلدی «گزیده‌ها، داستان‌ها و داستان‌هایی از شب‌های عربی» منتشر شده در سال 1986.

آرون یاکولویچ گورویچ (1924 - 2006). مورخ شوروی و روسی - قرون وسطایی، فرهنگ شناس، منتقد ادبی. دکترای علوم تاریخی، استاد. برنده جایزه دولتی فدراسیون روسیه. نویسنده تعداد زیادی آثار علمیدر مورد تاریخ قرون وسطی اروپا

Solomon Yakovlevich Lurie (Lurya، 1891 - 1964). مورخ شوروی - هلنیست، باستان شناس. نویسنده تعدادی از مطالعات در مورد تاریخ یونان باستان.

میخائیل آبراموویچ برگ (1915 - 1991). مورخ شوروی، متخصص تاریخ بریتانیا. دکترای علوم تاریخی، استاد. عضو انجمن سلطنتی تاریخ بریتانیا.

آلبرت زاخارویچ مانفرد (1906 - 1976). مورخ شوروی، متخصص در تاریخ فرانسه و روابط روسیه و فرانسه. نویسنده مطالعات تاریخ انقلاب کبیر فرانسه و زندگینامه بنیادی ناپلئون بناپارت.

اوگنی ویکتورویچ (گریگوری ویگدوروویچ) تارل (1874 - 1955). مورخ روسی و شوروی، آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. نویسنده تعدادی پژوهش مهم در مورد تاریخ اروپای مدرن و تاریخ روابط بین الملل.

ناتان یاکولوویچ ایدلمن (1930 - 1989). مورخ شوروی، نویسنده، منتقد ادبی. نویسنده بیش از 20 کتاب در مورد تاریخ روسیه در قرون 18-19، از جمله آثار اختصاص داده شده به Decembrists.

هنرمندان

ایزاک ایلیچ لویتان (1860 - 1900). هنرمند منظره روسی. نویسنده نقاشی های شناخته شده ای مانند "پاییز طلایی"، "بهار - آب بزرگ"، "بالاتر از صلح ابدی"، "روز پاییز". سوکولنیکی".

مارک زاخاروویچ (موسی خاتسکیلویچ) شاگال (1887 - 1985). هنرمند و طراح صحنه روسی، بلاروسی و فرانسوی یکی از مشهورترین نمایندگان آوانگارد هنری قرن بیستم.

والنتین الکساندرویچ سرووف (1865 - 1911). هنرمند روسی، گرافیست، استاد پرتره. نویسنده نقاشی های معروف "دختری با هلو"، "دختری که توسط خورشید روشن شده است"، "برکه بیش از حد رشد کرده" و دیگران.

مجسمه سازان

مارک ماتویویچ (مردوخ ماتیسوویچ) آنتوکولسکی (1843 - 1902). مجسمه ساز روسی - رئالیست. از برجسته ترین آثار او می توان به «ارمک» (برنز) و «نستور وقایع نگار» (مرمر) اشاره کرد. او همچنین نویسنده بنای یادبود پیتر اول در تاگانروگ است که نسخه ای از آرخانگلسک آن بر روی اسکناس های 500 روبلی بانک مرکزی فدراسیون روسیه به تصویر کشیده شده است. بسیاری از آثار آنتوکولسکی در گالری ترتیاکوف و موزه روسیه به نمایش گذاشته شده است.

ایلیا (الیاش) یاکولوویچ گینزبورگ (گینزبورگ، 1859 - 1939). مجسمه ساز روسی، شاگرد آنتوکلسکی. نویسنده آثار پوشکین، گوگول و آیوازوفسکی. او در اجرای طرح شوروی برای تبلیغات تاریخی شرکت کرد و بناهایی برای پلخانف و مندلیف در لنینگراد ایجاد کرد.

ارنست یوسفوویچ نیزوستنی (متولد 1925). مجسمه ساز روسی و آمریکایی. خالق بنای یادبود سنگ قبر خروشچف در قبرستان نوودویچی، بنای یادبود پرومته در آرتک و یادبود نقاب غم در ماگادان که به قربانیان سرکوب سیاسی در اتحاد جماهیر شوروی تقدیم شده است.

نوازندگان و آهنگسازان

دیوید فدوروویچ (Fishelevich) Oistrakh (1908 - 1974). ویولن، ویولن، رهبر ارکستر و معلم شوروی. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی. برنده جایزه لنین و استالین.

ایزاک اوسیپوویچ (ایزاک بر ژوزف بتسالف) دونائفسکی (1900 - 1955). آهنگساز و رهبر ارکستر شوروی، معلم موسیقی. هنرمند خلق RSFSR، برنده دو جایزه استالین. نویسنده موسیقی برای چندین ده فیلم و بیش از صد آهنگ شوروی.

ونیامین افیموویچ باسنر (1925 - 1996). آهنگساز شوروی و روسی. هنرمند خلق RSFSR. نویسنده اپرا و اپرت، و همچنین آهنگ های جنگی و موسیقی برای فیلم. آهنگ هایی که او خلق کرد "در ارتفاع بی نام"، "جایی که میهن آغاز می شود" و دیگران به طور گسترده ای شناخته شده است.

آنتون گریگوریویچ روبینشتاین (1829 - 1894). آهنگساز روسی، پیانیست، رهبر ارکستر، معلم موسیقی. بنیانگذار آموزش حرفه ای موسیقی در روسیه.

یوری آبراموویچ بشمت (متولد 1953). ویولیست شوروی و روسی، رهبر ارکستر، معلم، شخصیت عمومی. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی. برنده جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی و چهار جایزه دولتی فدراسیون روسیه.

امیل (ساموئل) گریگوریویچ گیللس (1916 - 1985). پیانیست و معلم شوروی. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی، برنده جوایز استالین و لنین، عضو افتخاری آکادمی سلطنتی موسیقی در لندن، آکادمی موسیقی فرانتس لیست و آکادمی ملی سانتا سیسیلیا.

ماتوی ایزاکوویچ بلانتر (1903 - 1990). آهنگساز شوروی. از معروف ترین آثار او می توان به موسیقی برای آهنگ های "کاتیوشا"، "در جنگل نزدیک جبهه"، "دشمنان کلبه خود را سوزاندند"، "آنها پرواز می کنند" اشاره کرد. پرندگان مهاجر"، و همچنین "راهپیمایی فوتبال". برنده جایزه استالین، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی.

شخصیت های دولتی، حزبی و عمومی

ماکسیم ماکسیموویچ لیتوینوف (Meer-Genoch Wallach، 1876 - 1951). انقلابی روسیه، دیپلمات و دولتمرد شوروی. شرکت کننده در کنفرانس جنوا در سال 1922. او با تصرف پست کمیساریای خلق در امور خارجه، به دعوت فرانکلین روزولت، برای برقراری روابط دیپلماتیک با ایالات متحده مذاکره کرد. او پذیرش اتحاد جماهیر شوروی را در جامعه ملل، که در آن نماینده اتحاد جماهیر شوروی بود، ترویج کرد.

آنتون مانویلوویچ دویر (1682 - 1745). بومی یهودیان پرتغالی. همراه پیتر اول، ژنرال آجودان او، شوهر خواهر A.D. منشیکوف. اولین رئیس پلیس سن پترزبورگ، رئیس ژنرال.

کارل (کارول) برنهاردویچ رادک (سوبلسون، 1885 - 1939). فعال جنبش‌های سوسیال دمکراتیک و کمونیستی اروپا، روزنامه‌نگار حزب شوروی. در سالهای سرکوب استالینیستی دستگیر شد و در ژانویه 1937 در دومین دادگاه مسکو در مورد "مرکز تروتسکیست ضد شوروی موازی" به 10 سال زندان محکوم شد. توسط جنایتکاران در بند انزوای سیاسی Verkhneuralsk به دستور کمیسر مردمی امور داخلی بریا و معاونش کوبولوف مورد ضرب و شتم قرار گرفت.

بوریس افیموویچ نمتسوف (1959 - 2015). سیاستمدار و دولتمرد روسی. اولین فرماندار منطقه نیژنی نووگورود. او در دوره دوم ریاست جمهوری بوریس یلتسین سمت های مختلفی در دولت داشت. نماینده مجلس دومای دولتیجلسه سوم. رئیس مشترک حزب جمهوری خواه روسیه - حزب آزادی خلق، یکی از بنیانگذاران و رهبران جنبش همبستگی، عضو شورای هماهنگی اپوزیسیون روسیه. در اواخر عصر 27 فوریه 2015 در پل بولشوی موسکوورتسکی در نزدیکی واسیلیفسکی اسپوسک با چهار گلوله تپانچه در پشت کشته شد.

یولی اوسیپوویچ مارتوف (Tsederbaum، 1873 - 1923). انقلابی روسیه. در سال 1895 به همراه لنین اتحادیه مبارزه برای آزادی طبقه کارگر را در سن پترزبورگ تأسیس کرد. او یکی از رهبران منشویک ها بود. او مخالف انعقاد معاهده برست- لیتوفسک بود. در سال 1920 به آلمان مهاجرت کرد و در آنجا بر اثر بیماری سل درگذشت.

پیوتر پاولوویچ شفیروف (1669 - 1739). بومی یهودیان لهستانی تعمید یافته. بارون، سیاستمدار روسیه، دیپلمات. او به عنوان معاون آموزشی خدمت کرد. خیابان شفیروفسکی در سن پترزبورگ به نام او نامگذاری شده است.

گریگوری اوسیویچ زینوویف (رادومیسلسکی، 1883 - 1936). انقلابی روسیه، سیاستمدار و دولتمرد شوروی. عضو "اپوزیسیون جدید" ضد استالینیست در کنگره چهاردهم CPSU (b). او کتاب "مبارزه من" اثر آدولف هیتلر را به روسی ترجمه کرد که در سال 1933 در یک نسخه محدود برای مطالعه توسط کارگران حزب منتشر شد. در سالهای سرکوب استالینیستی دستگیر شد. در پرونده مرکز تروتسکیست-زینوویف متحد ضد شوروی محکوم و اعدام شد.

لو بوریسوویچ کامنف (روزنفلد، 1883 - 1936). انقلابی روسیه، بلشویک، متحد لنین. رئیس شورای شهر مسکو، عضو کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها، عضو اپوزیسیون ضد استالینیست. در پرونده مرکز تروتسکیست-زینوویف محکوم و اعدام شد.

لئونید آکیموویچ (یواکیموویچ) کانگیسر (1896 - 1918). شاعر روسی، عضو حزب سوسیالیست خلق. در 30 آگوست 1918، به دستور بوریس ساوینکوف، اوریتسکی، رئیس پتروگراد چکا را به ضرب گلوله کشت. دستگیر و تیرباران شد.

فانی افیموونا کاپلان (Feiga Khaimovna Roitblat، 1890 - 1918). شرکت کننده در جنبش انقلابی روسیه. در 30 اوت 1918، در جریان تجمع کارگران در کارخانه مسکو، میکلسون سعی کرد لنین را بکشد. او در محل دستگیر شد و چند روز بعد بدون محاکمه به دستور شفاهی Sverdlov تیراندازی شد.

یاکوف میخایلوویچ (یشوآ-سلیمان موشویچ، طبق منابع دیگر - یانکل میرایموویچ) سوردلو (1885 - 1919). انقلابی روسیه، بلشویک. رئیس کمیته اجرایی مرکزی همه روسیه، یکی از سازمان دهندگان پراکندگی مجلس مؤسسان، دکورزدایی و وحشت سرخ.

موسی سولومونوویچ اوریتسکی (1873 - 1918). انقلابی روسیه. عضو کمیته مرکزی RCP (b) و کمیته دفاع انقلابی پتروگراد. رئیس شرکت PetroChK. توسط لئونید کانگیسر کشته شد. او در Champ de Mars به ​​خاک سپرده شد.

یونو فیشلویچ آزف (1869 - 1918). رئیس سازمان مبارز حزب انقلابی سوسیالیست. سازمان دهنده تعدادی از اقدامات تروریستی، از جمله قتل فرماندار کل مسکو، دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ در فوریه 1905. در همان زمان، او به عنوان یک کارمند مخفی اداره پلیس، بسیاری از انقلابیون را کشف و به مقامات تحویل داد. در آغاز سال 1909 توسط رهبری حزب سوسیالیست انقلابی افشا شد و به اعدام محکوم شد. با این حال او موفق به فرار شد. او به برلین نقل مکان کرد و در آنجا بر اثر نارسایی کلیه درگذشت.

املیان میخایلوویچ یاروسلاوسکی (مینی ایزرایلویچ گوبلمن، 1878 - 1943). انقلابی روسیه، رهبر حزب شوروی. ایدئولوژیست و رهبر سیاست ضد دینی در اتحاد جماهیر شوروی. رئیس "اتحادیه ملحدان مبارز" ایجاد شده در سال 1925.

جنریخ گریگوریویچ یاگودا (گنوخ گرشوویچ یهودا، 1891 - 1938). دولتمرد و رهبر حزب شوروی، اولین رئیس NKVD اتحاد جماهیر شوروی. یکی از سازمان دهندگان سرکوب های استالین، خالق گولاگ. او از تمام مناصب برکنار شد، از CPSU (b) اخراج شد و در مورد "بلوک راست تروتسکیست" ضد شوروی دستگیر شد. با حکم دادگاه سوم مسکو تیراندازی شد.

النا جورجیونا بونر (لوسیک آلیخانوا، 1923 - 2011). شخصیت عمومی شوروی و روسیه، فعال حقوق بشر، دگراندیش، روزنامه‌نگار. او به عنوان رئیس بنیاد آندری ساخاروف خدمت کرد. او فعالانه در جوامع یادبود و آوریل شرکت کرد. نویسنده خاطرات «پسنوشت. کتابی درباره تبعید گورکی» و «مادران و دختران».

پیتر (پینخوس) لازارویچ وویکوف (وینر، 1888 - 1927). انقلابی روسیه، شرکت کننده در اعدام امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش. دیپلمات، نماینده تام الاختیار اتحاد جماهیر شوروی در لهستان. در ورشو توسط بوریس کووردا مهاجر سفید پوست کشته شد. ایستگاه Voikovskaya در خط Zamoskvoretskaya مترو مسکو نام او را دارد.

لازار مویسویچ کاگانوویچ (1893 - 1991). انقلابی روسی، دولتمرد و رهبر حزب شوروی، از نزدیکان استالین. در سال 1935، او مستقیماً بر کار بر روی تهیه یک طرح جامع برای بازسازی مسکو نظارت کرد.

روزالیا سامویلونا زملیاچکا (زالکیند، 1876 - 1947). انقلابی روسیه. شرکت کننده در قیام دسامبر 1905 در مسکو و انقلاب فوریه. اولین زن در روسیه شوروی که نشان ( پرچم سرخ نبرد) را دریافت کرد. او یکی از سازمان دهندگان ترور سرخ در کریمه در سال های 1920-1921 بود.

میخائیل (مویشه) رافایلوویچ گوتس (1866 - 1906). انقلابی روسی، نارودنایا وولیا، یکی از سازمان دهندگان حزب سوسیالیست انقلابی، عضو کمیته مرکزی خارجی، خالق منشور "سازمان رزمی انقلابیون سوسیالیست".

گریگوری یاکولوویچ سوکولنیکوف (گیرش یانکلویچ درخشان، 1888 - 1939). دولتمرد شوروی، بلشویک. او پست کمیساریای مردمی دارایی را بر عهده داشت. رئیس اصلاحات مالی، که به تقویت روبل کمک کرد، که طی آن chervonets طلا به گردش در آمد. عضو اپوزیسیون ضد استالینیست. در سالهای سرکوب در ژانویه 1937 با حکم دادگاه دوم مسکو دستگیر و به 10 سال زندان محکوم شد. به دستور رهبری NKVD، او در زندان توسط جنایتکاران کشته شد.

یاکوف گریگوریویچ (یانکف گرشویچ) بلومکین (1900 - 1929). انقلابی روسی، عضو حزب سوسیالیست انقلابی. در 6 ژوئیه 1918، او در قتل سفیر آلمان در مسکو، کنت ویلهلم فون میرباخ، که به عنوان سیگنالی برای قیام انقلابی سوسیالیستی چپ عمل کرد، شرکت کرد. در جنگ داخلی او در کنار قرمزها جنگید. سپس پست های مختلفی در OGPU داشت. در آوریل 1929، او در استانبول با لئون تروتسکی که از اتحاد جماهیر شوروی اخراج شده بود ملاقات کرد و با او تماس های پنهانی برقرار کرد. به همین دلیل، پس از بازگشت به مسکو، او به جرم خیانت "به هدف انقلاب پرولتری و قدرت شوروی" دستگیر، محکوم و اعدام شد.

Lev (Leib) Davidovich Trotsky (برونشتاین، 1879 - 1940). انقلابی روسی، ایدئولوگ تروتسکیسم. یکی از سازمان دهندگان انقلاب اکتبر و خالقان ارتش سرخ. او مناصب مختلفی در رهبری شوروی داشت. پس از شکست در مبارزات درون حزبی، او از اتحاد جماهیر شوروی اخراج شد. در تبعید، بین المللی چهارم را ایجاد کرد. او در مکزیکو سیتی توسط مامور NKVD رامون مرکادر کشته شد.

گریگوری آندریویچ (هرش یتژاک) گرشونی (1870 - 1908). انقلابی و تروریست روسیه. یکی از بنیانگذاران سازمان مبارزات حزب سوسیالیست انقلابی.

دیمیتری گریگوریویچ (موردکو گرشکویچ) بوگروف (1887 - 1911). تروریست روسی - آنارشیست، مخبر مخفی وزارت امنیت. در 1 سپتامبر 1911، او شخصاً به جان نخست وزیر P.A. استولیپین در تئاتر شهر کیف. درجا اسیر شد. با حکم دادگاه منطقه نظامی او محکوم شد مجازات اعدامو در قلعه لیسوگورسک به دار آویخته شد.

جنگ سالاران

یونا امانویلوویچ یاکیر (1896 - 1937). رهبر نظامی شوروی، شرکت کننده در جنگ داخلی، دارنده سه نشان پرچم سرخ. فرمانده درجه 1، عضو شورای نظامی زیر نظر کمیسر دفاع خلق اتحاد جماهیر شوروی. فرمانده نیروهای منطقه نظامی اوکراین (بعدها کیف). او در رابطه با پرونده توخاچفسکی دستگیر و اعدام شد.

یاکوف بوریسوویچ (تسودیکوویچ) گامارنیک (1894 - 1937). رهبر نظامی شوروی. شرکت کننده در جنگ داخلی. کمیسر ارتش درجه 1. او در آستانه دستگیری احتمالی در پرونده توخاچفسکی به خود شلیک کرد.

لو زاخارویچ مهلیس (1889 - 1953). حزب و دولت شوروی، سرهنگ ژنرال. در طول جنگ بزرگ میهنی، او رئیس اداره اصلی سیاسی و معاون کمیساریای دفاع خلق، نماینده فرمانده معظم کل قوا در جبهه کریمه و عضو شوراهای نظامی تعدادی از ارتش‌ها و ارتش بود. جبهه ها او به عنوان وزیر کنترل دولت خدمت کرد. او یکی از شرکت کنندگان در سرکوب ها در رهبری حزبی، دولتی و نظامی بود.

چهره های تئاتر، سینما و پاپ

مایا میخایلوونا پلیتسکایا (1925 - 2015). رقصنده باله شوروی، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی. قهرمان کار سوسیالیستی، برنده جایزه لنین. پریما بالرین تئاتر بولشوی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1948 - 1990.

ساولی ویکتورویچ کراماروف (1934 - 1995). بازیگر تئاتر و فیلم شوروی و آمریکایی. هنرمند ارجمند RSFSR. بازیگر نقش های کمدی در فیلم های محبوب شوروی "جنتلمن های ثروت"، "ایوان واسیلیویچ حرفه ای را تغییر می دهد"، "تغییر بزرگ" و دیگران.

ایدا لوونا روبینشتاین (1883 - 1960). رقصنده و بازیگر نمایشی روسی. شرکت کننده در اولین فصل روسیه در پاریس. در سال 1904 با نام مستعار لووفسکایا نقش اصلی را در نمایشنامه آنتیگون اثر یوری اوزاروفسکی ایفا کرد. او در فیلم "کشتی" بر اساس تراژدی گابریل d'Annunzio بازی کرد.

Solomon (Shloime) Mikhailovich Mikhoels (Vovsi، 1890 - 1948). بازیگر و کارگردان تئاتر شوروی، معلم، شخصیت عمومی و سیاسی. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی، برنده جایزه استالین. اولین رئیس کمیته ضد فاشیست یهودی. توسط افسران MGB به دستور شخصی استالین کشته شد. مرگ او به عنوان یک تصادف پنهان شد - مرگ در یک تصادف رانندگی.

یان مایوروویچ (مائروویچ، میرویچ) آرلازوروف (شولروفر، 1947 - 2009). بازیگر تئاتر و هنرمند پاپ، کمدین روسی. هنرمند ارجمند روسیه، برنده مسابقه هنرمندان واریته تمام روسیه.

ولادیمیر آبراموویچ اتوش (متولد 1922). بازیگر تئاتر و فیلم شوروی و روسیه، معلم. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی. جانباز جنگ بزرگ میهنی.

الکساندر الکساندرویچ کالیاژین (متولد 1942). بازیگر و کارگردان تئاتر و فیلم شوروی و روسی. هنرمند خلق RSFSR. برنده دو جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی. بنیانگذار و مدیر هنری تئاتر مسکو "Et Cetera". رئیس اتحادیه کارگران تئاتر فدراسیون روسیه، عضو اتاق عمومی روسیه.

زینوی افیموویچ گردت (Zalman Afroimovich Khrapinovich، 1916 - 1996). بازیگر تئاتر و سینمای شوروی و روسیه. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی. شرکت کننده در جنگ بزرگ میهنی.

گریگوری نائوموویچ چوخرای (1921 - 2001). کارگردان، فیلمنامه نویس، معلم شوروی. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی. خالق فیلم های "چهل و یکم"، "تصنیف یک سرباز"، "آسمان پاک".

سرگئی میخائیلوویچ آیزنشتاین (1898 - 1948). کارگردان تئاتر و فیلم شوروی، هنرمند، فیلمنامه نویس، نظریه پرداز هنر، معلم. هنرمند ارجمند RSFSR، برنده دو جایزه استالین.

رومن لازارویچ کارمن (Kornman، 1906 - 1978). فیلمبردار شوروی، مستندساز، فیلمبردار خط مقدم، معلم، استاد. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی. کارگردان مجموعه مستند «جنگ ناشناخته».

میخائیل ایلیچ روم (1901 - 1971). کارگردان فیلم شوروی، فیلمنامه نویس، معلم، کارگردان تئاتر. نویسنده فیلم مستند «فاشیسم معمولی». برنده پنج جایزه استالین، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی.

امانوئل گدئونوویچ ویتورگان (متولد 1939). بازیگر تئاتر و سینمای شوروی و روسیه. هنرمند ارجمند RSFSR، هنرمند خلق روسیه. او در بیش از صد فیلم بازی کرد.

آرکادی ایزاکوویچ رایکین (1911 - 1987). بازیگر تئاتر، صحنه و سینما، کارگردان تئاتر و کمدین شوروی. هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی، برنده جایزه لنین، قهرمان کار سوسیالیستی.

فاینا گریگوریونا رانوسکایا (فانی گیرشونا فلدمن 1896 - 1984). بازیگر تئاتر و سینمای شوروی. برنده جایزه استالین، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی.

میخائیل میخائیلوویچ (مانیویچ) ژوانتسکی (متولد 1934). طنزنویس روسی نویسنده و مجری خودش آثار ادبی. هنرمند خلق اوکراین. هنرمند مردمی فدراسیون روسیه. موسس و مدیر هنری تئاتر مینیاتور مسکو.

سمیون لوویچ فارادا (فردمن، 1933 - 2009). بازیگر تئاتر و سینمای شوروی و روسیه. هنرمند ارجمند RSFSR، هنرمند مردمی فدراسیون روسیه.

لئونید اوسیپوویچ اوتسوف (لازار ایوسیفوویچ ویزبین، 1895 - 1982). خواننده پاپ شوروی، خواننده، بازیگر سینما، رهبر ارکستر تی جاز (بعدها ارکستر جاز دولتی RSFSR). هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی.

آندری الکساندرویچ میرونوف (Menaker، 1941 - 1987). بازیگر تئاتر و فیلم شوروی، کارگردان تئاتر، فیلمنامه نویس، هنرمند پاپ. هنرمند خلق RSFSR.

گنادی ویکتورویچ خزانوف (متولد 1945). طنزپرداز و طنزپرداز شوروی و روسی، بازیگر تئاتر و سینما، مجری تلویزیون، چهره عمومی، رئیس تئاتر ورایتی مسکو. هنرمند خلق RSFSR.

رومن آندریویچ (Anshelevich) Kartsev (Katz, b. 1939). هنرمند پاپ، تئاتر و فیلم شوروی و روسیه. هنرمند ارجمند RSFSR، هنرمند مردمی فدراسیون روسیه. بازیگر تئاتر مینیاتور مسکو به سرپرستی میخائیل ژوانتسکی.

2 نظر دیگر نظر دهید

در دوران باستان و قرون وسطی، این یهودی ستیزی نبود که به طور عمده شکوفا شد، بلکه یهودی هراسی - یکی از اشکال نفرت بین مذهبی، که در این مورد متوجه نمایندگان ایمان یهودی بود و با تغییر ایمان به پایان رسید. .

آموزه های الهیاتی وجود یهودیت را در سرزمین های مسیحی مجاز می دانستند (برخلاف سایر ادیان و بدعت ها که در معرض نابودی بودند). با این حال، البته، برابری در اینجا غیرممکن بود - برعکس، موقعیت یهودیان مورد آزار و اذیت ابدی نماد رد آنها از عیسی و حقیقت مسیحیت بود.

در اواخر قرون وسطی، نفرت حرفه‌ای به نفرت مذهبی اضافه شد: در بسیاری از کشورهای اروپایی، یهودیانی که دائماً اخراج می‌شدند و همچنین از انجام بیشتر هنرها و صنایع دستی منع می‌شدند، خود را با معاملات مالی مرتبط می‌دانستند - از کوچک‌ترین تا بزرگترین خصومت با وام دهندگان، هم از جانب فقرا که از بدهی رنج می بردند و هم از جانب بورژوازی که با یهودیان رقابت می کردند، شکل دیگری از نفرت را به وجود آورد.

با این حال، در اواخر قرون وسطی، نوع خاصی از بیگانه هراسی به وجود آمد - یهود ستیزی نژادی، "با خون"، که در آن هیچ تغییر ایمان یا مسلک نمی توانست یک یهودی را نجات دهد یا او را از طبیعت نفرین شده خدا نجات دهد.

همه چیز در اسپانیا آغاز شد، کشوری که زمانی پیچیده ترین جامعه اروپا بود، جایی که یهودیت، اسلام و مسیحیت در کنار هم زندگی می کردند. مهمترین مرکز فرهنگ یهودی قرون وسطی محلی شد که اولین قوانین نژادی در تاریخ تصویب شد و "اشراف واقعی اسپانیایی" را از نفوذ عناصر "غیر اصیل" به آن پاک کرد.

احکام مشابهی در سال 1449 پس از قیام «مسیحیان موروثی» در تولدو لازم‌الاجرا شد: بسیاری از شرکت‌های صنایع دستی از پذیرش یهودیان مسلمان شده و فرزندانشان به صفوف خود منع شدند و شهرهای دیگر از سکونت در قلمرو خود منع شدند.

محدودیت‌ها برای یهودیان سابق در سال 1536، چندین دهه پس از اخراج یهودیان از اسپانیا در سال 1492، قوت یک قانون جهانی را دریافت کرد.

حمایت از این مقررات به حدی بود که ایگناسیو بالتاناس دومینیکن، که کتابی در دفاع از نوکیشان و نوادگان آنها نوشت و به برابری همه مسیحیان و همچنین نقش حیاتی بسیاری از یهودیان سابق در تاریخ اسپانیا اشاره کرد. در سال 1563 به حبس ابد محکوم شد. فقط بنیانگذار نظم یسوعی، ایگناتیوس لویولا، و یارانش برای چندین دهه (تا سال 1592) به خود اجازه دادند که قوانین نژادی سلطنت اسپانیا را نادیده بگیرند.

در اواسط قرن شانزدهم، نوادگان یهودیان تعمید یافته 4 تا 5 درصد از جمعیت کشور را تشکیل می دادند، آنها گروهی ثروتمند و تحصیلکرده بودند که ارتباط نزدیکی با بالاترین طبقه اشراف داشتند، اما به دلیل منشأ آنها، همه آسانسورهای اجتماعی برای این قبیل افراد بودند. مردم کاملا بسته بودند

رواج اخذ «گواهی طهارت خون» و برعکس، تهیه اسناد جعلی وجود اجداد یک نژاد مطرود در خانواده برای بدنام کردن مخالفان رواج یافته است. نمایندگان حرفه ویژه لیناجودو اطلاعاتی در مورد شجره نامه ها جمع آوری کردند تا سپس از آن برای اهداف مختلف استفاده کنند.

این نقل قول، که وضعیت کنونی را نشان می دهد، توسط یکی از برجسته ترین مورخان یهودی ستیزی، لئون پولیاکوف آورده شده است:

از عناوین رساله‌های یهودی‌ستیز آن زمان می‌توان به «زهر سوزان اژدها و صفرای دیوانه مار» یا «حمام یهودیان که در آن حیله‌های عملی و پستی یهودیان به‌طور علنی نشان داده می‌شود، چگونه می‌نوشند» یافت. خون مسیحی و همچنین عرق تلخ آنها...».

کلمه "یهودی" در غیرمنتظره ترین معانی مجازی نیز بخشی از گویش های آلمانی شده است.

بنابراین، در شرق فریزلند، غذای بدون غذای گوشتی را "یهودی" و در راینلند، بخشی از ستون فقرات خوک نامیدند.

مجموعه عبارت شناسی گویش های آلمانی دوران مدرن با عباراتی در روح "این غذا طعم یک یهودی مرده را می دهد" پر شد.

عصر روشنگری، اگرچه به دستیابی به برابری طبقاتی و مذهبی کمک کرد، اما اصلاً یهودی ستیزی - حتی در اقشار سکولار و تحصیلکرده - را ریشه کن نکرد.

پیش از این، یهودیان به دلیل نپذیرفتن مسیح مورد تحقیر قرار می گرفتند، اما اکنون، در میان چیزهای دیگر، یهودیان به خاطر این واقعیت که او را به دنیا آورده اند (یا بهتر است بگوییم مسیحیت) مقصر بودند. یکی از سرسخت ترین حامیان این دیدگاه، بزرگ ترین متفکر عصر روشنگری، فرانسوا ماری آروئه ولتر بود.

او در متون و نامه‌های متعدد، نه تنها الگوهای مستهلکی درباره رباخواری و میل به ثروتمند شدن را بازتولید کرد (در شرایط ممنوعیت مداوم مشاغل و اخراج، معاملات مالی یکی از معدود درآمدهای موجود برای یهودیان بود)، بلکه همچنین «استدلال‌های» جدیدی را مطرح کرد که اساس اسطوره‌های یهودستیزی عصر جدید را تشکیل می‌داد.

او استدلال می کرد که یهودیان، که اروپایی نیستند، بلکه آسیایی هستند، هرگز با «مردم سفیدپوست» برابر نخواهند شد.

"شما حیوانات را می شمارید، سعی کنید فکر کنید" - با این "توصیه" ولتر مقاله "یهودیان" را در "فرهنگ فلسفی" خود به پایان می رساند، جایی که او قربانی های انسانی متعددی را که توسط یهودیان عهد عتیق انجام شده است ذکر می کند.

و کلاسیک فرانسوی به نمایندگان معاصر این قوم توصیه می کند که مانند پارسی-زرتشتیان هند و ایران آن زمان نامرئی شوند.

او در متون دیگر یهودیان را به عنوان «دزدی ادبی بی‌اعتبار» محکوم می‌کند و ادعا می‌کند که حتی یک صفحه در کتاب‌های آنها وجود ندارد که مثلاً از هومر دزدیده نشده باشد. ولتر، فعالیت فکری یهودیان را با کار یک خرچنگ (حرفه دیگری که برای یهودیان اروپایی مجاز است) یکی می داند، که ایده هایی را می فروشد که مدت هاست شناخته شده و به عنوان جدید وصله شده اند.

لفاظی ضد یهودی ولتر به طور رسمی عمدتاً به انتقاد از عهد عتیق خلاصه می شود، اما هر از چند گاهی شخصیتی آشکارا نژادپرستانه به خود می گیرد و معنایی بسیار عمیق تر از تعصبات استاندارد آن دوران دارد.

البته روشنگری فرانسه چهره های زیادی دارد و اگر ولتر ضد یهودی اصلی جنبش بود، پس دنیس دیدرو و - به ویژه - ژان ژاک روسو بیشتر از طرف اقلیت کوچک ستمدیده ای که اروپا را تشکیل می دادند صحبت می کردند. یهودیان آن دوران

روسو، به ویژه، استدلال می کرد که گوش دادن به استدلال های یهودیان علیه مسیحیت ضروری است و تا زمانی که یهودیان از موقعیت اجتماعی برابر با مسیحیان برخوردار نشوند و در دفاع از دین خود احساس امنیت نکنند، آشنایی کامل با آنها غیرممکن است.

آموزگار آلمانی، گوتولد لسینگ، نویسنده نمایشنامه‌های «یهودیان» (1749) و «ناتان حکیم» (1779)، اولین شخصیت مهم در اروپا بود که موضعی فلسفی- سامی اتخاذ کرد. موسی مندلسون، فیلسوف یهودی برلین و دوست لسینگ، که نمونه اولیه ناتان شد، یکی از محبوب ترین متفکران آلمانی زبان زمان خود بود.

یوهان گوتلیب فیشته، متفکر کلاسیک آلمانی و بنیانگذار ناسیونالیسم فلسفی محلی، خصومت شدیدی را با یهودیت تجربه کرد.

"من برای محافظت از خودم در برابر آنها، تنها یک راه می بینم: سرزمین موعود آنها را برای آنها فتح کنم و همه آنها را به آنجا بفرستم." - او در یکی نوشت از اولین آثار مهم او که در سال 1793 منتشر شد.

فیشته بیان می‌کند که اعطای حقوق مدنی یهودیان (در عین حال او حقوق انسانی و حق یهودیت را به رسمیت شناخت) می‌تواند صدمات زیادی را به همراه داشته باشد، زیرا آنها، به قول او، «دولتی در یک دولت» را تشکیل می‌دهند، و وحدت را از بین می‌برند. ملت علاوه بر این، فیلسوف استدلال می کند که "فقط به یک شرط می توان به آنها حقوق شهروندی داد: در یک شب همه سرهای آنها را ببرید و سر دیگری را بچسبانید که در آن حتی یک ایده یهودی وجود نداشته باشد."

ما در بسیاری از آثار دیگر او انتقاد رادیکال از یهودیت و امتناع مداوم از همدردی با یهودیان تبعیض‌آمیز را می‌یابیم. این نظام اعتقادی، همراه با ناسیونالیسم رمانتیک و این باور که فقط هموطنان او حاملان و جمع آوری کنندگان مسیحیت واقعی هستند، فیشته را به یکی از مهم ترین شخصیت های پانتئون نازی های "آلمان های بزرگ" تبدیل کرد.

با وجود این، در سال 1812، فیشته در اعتراض به بی‌تفاوتی همکارانش که حاضر به محافظت از یک دانشجوی یهودی در برابر تحقیر نشدند، از سمت ریاست و استاد فلسفه دانشگاه هومبولت برلین استعفا داد. و یوهان فیشته معاصر ارشد خود، فیلسوف آلمانی یهودی، سلیمان میمون، را یکی از مهم ترین متفکران پیشین می دانست.

رهایی و جذب یهودیان که در زندگی فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی اروپای غربی بیش از پیش نمایان می شد، اشکال جدیدی از نفرت را نیز به وجود آورد.

چهره های جنبش چپ فرانسه در نیمه اول قرن نوزدهم: چارلز فوریه سوسیالیست، پیر جوزف پرودون آنارشیست - از "یهودیان" متنفر بودند و یهودیان را با روح سرمایه داری یکی می دانستند.

در همان زمان، پرودون در متون خود حتی تا آنجا پیش رفت که درخواست های نازی ها برای اخراج یا نابودی کامل مردم را تکرار کرد. او با مبارزه با "اشغال خارجی فرانسه"، هموطنان خود را متقاعد کرد که به حالت اولیه و طبیعی خود بازگردند.

اولین نماینده عمده آنارشیسم جمعی، میخائیل باکونین، نیز در دیدگاه های خود به پرودون و فوریه نزدیک بود. تنها مشارکت گسترده بعدی یهودیان در جنبش چپ (که از جمله با مهاجرت گسترده پرولتاریای محروم یهودی از اروپای شرقی مرتبط است) امکان غلبه بر تعصب اولیه ضدیهودی مشخصه این جنبش سیاسی را فراهم کرد.

یکی از راستگرایان که نفرت او از یهودیان به کتاب درسی تبدیل شد، آهنگساز آلمانی و ایدئولوگ ناسیونالیسم رمانتیک، ریچارد واگنر بود. او در مقاله خود "یهودیت در موسیقی" که در سال 1850 منتشر شد و در سال 1869 دوباره منتشر شد، نوشت:

«...تمام تمدن اروپایی و هنر آن برای یهودیان بیگانه ماند: آنها در تعلیم و تربیت آنها هیچ مشارکتی نداشتند، بلکه با محرومیت از سرزمین پدری، فقط از دور به آنها می نگریستند. در زبان ما و در هنر ما، یک یهودی فقط می تواند تکرار کند، تقلید کند، اما قادر به خلق آثار شیک، خلق کردن نیست.

اینکه یهودیان چقدر با ما بیگانه هستند را می توان از این واقعیت قضاوت کرد که خود زبان یهودیان برای ما نفرت انگیز است. ویژگی های گفتار سامی، سرسختی خاص ماهیت آن، حتی تحت تأثیر دو هزار سال ارتباط فرهنگی بین یهودیان و مردمان اروپایی از بین نرفت.

خود بیان صدا که برای ما غریبه است، به شدت گوش ما را می زند. ساخت ناآشنا عبارات نیز تأثیر ناخوشایندی بر ما می گذارد، که به لطف آن، گفتار یهودی خصلت پچ پچ های گیج کننده غیرقابل بیانی به خود می گیرد...<…>

دریغ نکنید، ما به یهودیان خواهیم گفت که راه درست را انتخاب کنید، زیرا خود ویرانگری شما را نجات خواهد داد!

آن وقت ما به توافق خواهیم رسید و به یک معنا غیرقابل تشخیص خواهیم بود! اما به یاد داشته باشید که تنها این می تواند نجات شما از نفرینی باشد که بر شما نهفته است، زیرا نجات آگاسفر در نابودی اوست.

یهودی خرده پا و بی قرار واگنر دقیقاً نقطه مقابل قهرمان حماسی آلمانی بود. او نماینده یک تمدن شهری جهانی "منحط" است، جایی که روح ملت، که برای نویسنده "حلقه نیبلونگ" در تصاویر رمانتیک قرون وسطی تجسم یافته است، در حال پاک شدن است. او شاعر هاینریش هاینه و آهنگساز فلیکس مندلسون بارتولدی را «مخالفان یهودی نالایق» می نامد.

بزرگترین ضد یهود ادبیات کلاسیک روسیه، فئودور داستایوفسکی نیز همزمان با واگنر می نوشت.

بیشتر پیشینیان او موضوع یهودی را حاشیه‌ای می‌دانستند، اما «تاراس بولبا» گوگول واقعیت‌های تاریخی خصومت بین مذهبی در جامعه اوکراین قرن هفدهم را منعکس می‌کرد.

داستایوفسکی یهودی ستیزی را یکی از مهم ترین عناصر ایدئولوژی مذهبی-محافظه کار خود قرار داد. او استدلال کرد که تبعیض علیه «یهودیان» تنها راهی برای محافظت از دهقانان روسی در برابر «سلطه یهودیان» است. داستایوفسکی مشارکت دومی در جنبش انقلابی را چنین توصیف می کند:

یک دهه و نیم بعد، در سال 1894، محافل روشنفکری فرانسه توسط "پرونده دریفوس" - یک افسر یهودی متهم به خیانت بزرگ و محکوم به کارهای سخت ابد بر اساس اسناد جعلی - برانگیخته شدند.

تا زمان بازپروری کامل آلفرد دریفوس و بازگشت او به خدمت سربازی در سال 1906، مهمترین عنصر زندگی عمومی فرانسه رویارویی بین روشنفکران موافق و مخالف دریفوس و شخصیت های عمومی - دریفوساردها و ضد دریفوساردها بود. دومی اغلب ادعای "خیانت" شخص محکوم را با منشاء یهودی او مرتبط می کند و از این وضعیت برای تبلیغات گسترده یهودی ستیزی استفاده می کند.

دریفوساردها امیل زولا، آناتول فرانس، مارسل پروست، کلود مونه بودند. در اردوی حریفان ژول ورن، ادگار دگا، پل سزان...

در روسیه، که در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم توسط قتل عام یهودیان به لرزه در آمد، آنتون چخوف یک دریفوسارد پرشور بود.

از سوی دیگر لئو تولستوی این موضوع را کم اهمیت می دانست و اولاً یهودیت را به دلیل ویژگی ناسیونالیستی آن مورد انتقاد قرار می داد و ثانیاً خشونت قاتلان را محکوم می کرد.

روشنفکران «نماد» یهودی ستیز در اواسط قرن بیستم فیلسوف مارتین هایدگر، نویسنده لوئی-فردیناند سلین و شاعر ازرا پاوند بودند که از نزدیک و نه چندان نزدیک با نازی های آلمان و فاشیست های ایتالیایی همکاری داشتند.

یکی از تأثیرگذارترین متفکران قرن گذشته، مارتین هایدگر، «یهودیت جهانی» را نیرویی می‌دانست که انسان‌ها را از زندگی طبیعی و به نفع تمدن فناوری بیگانه می‌کند. او برای مدت کوتاهی در سال‌های 1933-1934، رئیس دانشگاه فرایبورگ بود و در پی سیاست‌های نازی‌ها در این کشور «به قدرت رسید». او همچنین ادعا می‌کرد که «فیلسوف حزب» است، اما چون روشنفکری بیش از حد عمیق و انتزاعی بود، مبارزه را به نظریه‌پرداز نژادی آلفرد روزنبرگ باخت. به احتمال زیاد این امر منجر به استعفای وی از سمت ریاست دانشگاه شد.

در طول دهه بعد، هایدگر از حمایت یا انتقاد مستقیم از رژیم در حضورهای عمومی خود اجتناب کرد و تا سال 1945 عضو NSDAP بود. این فیلسوف که تا سال 1976 زندگی کرده بود، هرگز درباره نازیسم یا هولوکاست صحبت نکرد و آن را محکوم نکرد و تنها یک بار اعلام کرد که تصمیم برای تصدی پست رئیس جمهور بزرگترین حماقت زندگی او بود.

بحث در مورد نگرش هایدگر نسبت به یهودیان برای دهه ها ادامه یافت: برخی از روشنفکران متفکر را توجیه می کردند، برخی دیگر یهودی ستیزی و ارتباط با نازیسم را نتیجه طبیعی فلسفه او می دانستند.

در سال 2014 منتشر شد - سپس دفترچه های سیاه منتشر شد - خاطراتی که هایدگر در دهه های 1930 و 1940 نگه می داشت. معلوم شد که احساسات ضدیهودی او را در سراسر دهه 1930 تسخیر کرده بود (در واقع، قبل از آن، زمانی که او در مکاتبات خصوصی از «سلطه یهودیان» شکایت کرد). علاوه بر این، آنها این تز را مطرح کردند که هولوکاست انجام شده توسط نازی ها اقدامی برای خود ویرانگری یهودیان بود: فناوری که به گفته فیلسوف آنها را شخصیت می دادند، آنها را نابود کرد.

نویسنده فرانسوی لوئی-فردیناند سلین، که کتاب های یهودی ستیز او در دهه 1930 هنوز نمی تواند در فرانسه منتشر شود (اما اخیراً در روسیه منتشر شده است - آنها توسط پروژه ویرانگر منتشر شده اند)، یکی از چهره های کلیدی در تاریخ است. آوانگارد جهانی: آثار او بر ساموئل بکت، آلن گینزبرگ، ویلیام باروز، ژان ژنه...

هنوز مشخص نیست که دلیل یهودی ستیزی سلینا چه بوده است. در این زمینه فرضیه‌های زیادی وجود دارد، از جمله فرضیه‌های بسیار زیاد: شاید این یک شوخی «پروتوپانک» بود، راهی برای مخالفت با لیبرالیسم. بر اساس نسخه دیگری، دلیل تمایل به اجتناب از یک جنگ جهانی جدید است. همچنین عقیده ای وجود دارد که نویسنده رویای اتحاد اروپا تحت حاکمیت آلمان و احیای امپراتوری مقدس روم شارلمانی را در سر می پروراند.

سبک گفتار مشخص سلین را شاید بتوان با شوخی که در فوریه 1944 در پذیرایی در سفارت آلمان در پاریس انجام داد، مشخص شد.

شکست آلمان در جنگ جهانی دوم اجتناب ناپذیر به نظر می رسید، بنابراین نویسنده پیشنهاد کرد که هیتلر با یک عروسک خیمه شب بازی یهودی جایگزین شده است. آگاهانه رهبری نژاد آریایی رو به نابودی

شاعر مدرنیست بزرگ آمریکایی ازرا پاوند، که در ایتالیا زندگی می کرد، هرگز از سرزنش روحیه رباخواری یهودی چه در برنامه های رادیویی طرفدار فاشیست در طول جنگ جهانی دوم و چه در صفحات اثر اصلی خود - شعر بزرگ Cantos، خسته نشد. بسیاری از دوره‌ها، فضاها، زمان‌ها و درج‌های حاوی درج به زبان‌های مختلف جهان - از لاتین تا چینی.

پس از شکست ایتالیا در جنگ جهانی دوم، پاوند به خیانت متهم شد، اما او را دیوانه اعلام کردند و سال‌ها را در بیمارستان روانی (جایی که بیشتر شعر را نوشت) گذراند. تنها در سال 1958 او توانست به آپنین بازگردد. اولین ژست او در خاک ایتالیا، دستش در "سلام رومی" بود.

پس از هولوکاست و شکست نازیسم در جنگ جهانی دوم در اروپای غربی و ایالات متحده، یهودی ستیزی به یکی از نمادهای مسلم شرارت تبدیل شد، پدیده ای بی قید و شرط "محکوم شده اجتماعی".

وضعیت در اتحاد جماهیر شوروی متفاوت بود: نابودی نویسندگان یهودی و ممنوعیت مجازی فرهنگ ملی در سال‌های 1948-1949، کمپین یهودستیزی حول "توطئه پزشکان" در سال 1953 و سیاست رادیکال ضد اسرائیلی دولت شوروی پس از سال 1967 یهودی ستیزی را اگر نه قانونی، پس مشروع کرد - هم در محیط مخالف و هم در محیط (نیمه) رسمی.

روشنفکران مرتبط با ارتدکس و pochvennichestvo، از نویسنده امپراتوری رمان های تاریخی والنتین پیکول گرفته تا فیلسوف A.F. Losev و نویسنده مخالف الکساندر سولژنیتسین، نقش "یهودیان" را که آنها در آن تعمیم داده بودند به طور انتقادی ارزیابی کردند. تاریخ ملیو از بیان آشکار نگرش خود نسبت به آنها ابایی نداشتند.

کتاب پرفروش دو جلدی سولژنیتسین که در اوایل دهه 2000 منتشر شد » عمدتاً به اثبات گناه تاریخی یهودیان در برابر مردم روسیه اختصاص دارد.

علیرغم تفاوت‌های رسمی در ایده‌های بیگانه‌هراسی، که، همانطور که معلوم است، هیچ کس از آن آزاد نیست، از جمله عمیق‌ترین روشنفکران، همه آنها ویژگی‌های مشترکی در هسته خود دارند.

در رابطه با یهودستیزی، این کار توسط فیلسوف آلمانی تئودور آدورنو انجام شد و در دیالکتیک روشنگری خود «هفت ویژگی اصلی آن را (که در اینجا به تعبیر فوکس مسیحی آمده است) شناسایی کرد.

1. یهودیان یک نژاد محسوب می شوند.
2. یهودیان را افرادی حریص معرفی می کنند که اهداف اصلی آنها قدرت و پول است. معلوم می شود که آنها نمایندگان سرمایه مالی هستند.
3. یهودیان به شیوه ای فتیشیستی برای همه مشکلات عمومی سرمایه داری سرزنش می شوند.
4. نفرت نسبت به یهودیت آشکار می شود.
5. خصوصیات طبیعی منتسب به یهودیان تقلیدی است که از نظر روانی بیانگر تسلط انسان بر طبیعت یا تقلید از جادو است.
6. ویژگی های شخصی مانند «قدرت بر جامعه» به عنوان یک نژاد به یهودیان نسبت داده می شود. بنابراین، آنها از قدرت ویژه ای برخوردارند.
7. یهودستیزی مبتنی بر کلیشه های غیرمنطقی، تعمیم ها و قضاوت های بی معنی است. ادعا می کند که افراد، به عنوان اعضای یک گروه خاص، باید ناپدید شوند، و بر اساس نفرت از دیگری است.

شاید این یکی لیست کوتاهبه خواننده کمک می‌کند تا ایده‌های یهودستیزانه را شناسایی کند - یکی از بسیاری از اشکال تحریف‌های شناختی ناشی از خصومت عاطفی نسبت به دیگران.

دموکریتوس، فیلسوف یونانی:

«یهودیان هر هفت سال یک بیگانه را می‌گیرند و به معبد می‌برند و می‌کشند و گوشت را تکه تکه می‌کنند.»

آپیون، مدافع یونانیان:

«یهودیان غیر یهودیان را می کشند و می خورند. یونانی را می‌دزدند، یک سال چاقش می‌کنند، سپس به جنگل می‌برند، در آنجا گوشتش را می‌خورند و نسبت به یونانی‌ها قسم می‌خورند.»

تاسیتوس، مورخ و شهروند روم:

در رابطه با هر ملتی، یهودیان تنها احساس نفرت و کینه توزی دارند. آنها هر چیزی را که برای ما مقدس است، توهین می دانند. و برعکس، برای آنها هر چیزی که ما از آن بیزاریم پذیرفتنی است. یهودیان کشتن هر کودک تازه متولد شده ای را جرم می دانند». (رومیان نیز مانند یونانیان قبل از خود، کودکان معیوب را می کشتند. از دیدگاه آنها زنده ماندن چنین کودکانی بیهوده و غیر زیبا بود).

سنکا، فیلسوف رومی:

این قوم جنایتکار توانستند چنان نفوذی به دست آورند که مغلوب ها قوانین خود را به ما، پیروزمندان دیکته کنند.»

سنت ژوستینیان:

یهودیان در همه جا متنفرند و پایه های ایمان مسیحی را تضعیف می کنند.

اراسموس روتردامی، اومانیست بزرگ:

اگر مسیحی خوب بودن به معنای نفرت از یهودیان است، پس همه ما مسیحیان خوبی هستیم!

مارتین لوتر، پدر اصلاحات:

«کنیسه‌هایشان باید سوزانده شود، و آنچه که نسوخته‌اند باید با گل پوشانده یا پوشانده شود، تا هیچ‌کس سنگ‌ریزه یا زغالی از آنها نبیند. کتاب های دعا و کتاب های تلمود آنها که به آنها بی خدایی، دروغگویی و کفرگویی می آموزد، باید نابود شوند. هرگز خورشید بر قومی خونخوارتر و انتقامجوتر که اندیشه نابودی و خفه کردن غیر مؤمنان را گرامی می دارند تابیده است. یهودی همان شیطان جسمانی است!»

جووردانو برونو، پدر رنسانس:

«یهودیان نژادی آفت‌گیر، جذامی و خطرناک هستند که از روز پیدایش شایسته نابودی هستند».

ژان فرانسوا ولتر، پدر روشنگری:

«یهودیان چیزی بیش از مردمی مطرود و وحشی نیستند. آنها از همه مردم گستاخ ترند و همه همسایگانشان از آنها متنفرند. همه آنها با تعصب شدید در قلب خود به دنیا می آیند، همانطور که برتون ها و توتون ها بلوند متولد می شوند. من تعجب نمی کنم اگر این افراد روزی به یک فاجعه واقعی برای تمام بشریت تبدیل شوند. یهودیان در ما وحشت ایجاد می کنند ... خلاصه آنها پست ترین مردم جهان هستند. با این حال، آنها نباید در آتش سوزانده شوند."
.
V. N. Tatishchev، مورخ روسی:

«در مورد مخرب ترین مضرات یهودیان، یعنی یهودیان، بهتر است بگوییم یهودا، خائنان جهان، بسیار ضروری است... آنها، یهودا، برای بزرگان از روسیه اخراج شدند. و قتل های شیطانی، کشتن با زهر بهترین مردم، مردم روسیه. و از آنجایی که یهودیان هیچ اثری از وجدان، شرافت یا حقیقت ندارند، بازگرداندن آنها به روسیه عملی بسیار بدتر از خیانت بزرگ است. در واقع، مردم روسیه بزرگ شجاع ترین مردم روی زمین، صادق و سخت کوش، اما صریح و بی ریا هستند، که مانع قابل توجهی برای به رسمیت شناختن یهودیان، یسوعیان مخفی و فراماسون ها است.

ارنست رنان، مورخ فرانسوی:

«در اروپای شرقی، یهودی مانند سرطانی است که به آرامی بدن ملت دیگری را می خورد. یهودستیزی به هیچ وجه «نشانه ی بی فرهنگی» نیست، بلکه برعکس، با استعدادترین و بافرهنگ ترین مردم تمام دوران و همه ملت هایی که با یهودیان در تماس بودند، متقاعد شده بودند که یهودی ستیز هستند. یهودستیزی همیشه نشانه روشن فکران بوده است."

الیزاوتا پترونا، ملکه روسیه:

ما نمی‌توانیم از این متنفران از مسیح انتظار خوبی داشته باشیم. من نمی خواهم از این دشمنان مسیح سودی ببرم. ما با مهربانی دستور می دهیم: از کل امپراتوری خود، شهرها، شهرها و روستاهایمان، همه یهودیان مرد و زن، فارغ از درجه و منزلتشان، با تمام دارایی خود، فوراً آنها را به خارج از کشور بفرستید و از این پس، تحت هیچ شرایطی، به امپراتوری ما برای هیچ کاری بفرستید. اجازه نده داخل مگر اینکه یکی از آنها بخواهد از ایمان مسیحی باشد. پس وقتی چنین افرادی را تعمید می دهید، بگذارید زنده بمانند، اما اجازه ندهید از دولت خارج شوند.»

ناپلئون بناپارت، ژنرال انقلابی و امپراتور فرانسه:

«آنها ملتی هستند در میان یک ملت. یهودیان مردمی پست، ترسو و ظالم هستند. آنها مانند کاترپیلار یا ملخ هستند که فرانسه را می خورند. یهودیان ملتی هستند که قادر به انجام وحشتناک ترین جنایات هستند. من می خواستم از آنها ملتی از شهروندان بسازم، اما آنها به جز تجارت کالاهای دست دوم سودی ندارند.»

ویلهلم دوم، امپراتور آلمان:

"یهودیان طاعون جهانی هستند که ما دوست داریم از آن رهایی پیدا کنیم."
فرانتس لیست، آهنگساز مجارستانی:

«روزی خواهد آمد که برای همه مردمی که یهودیان در میان آنها زندگی می کنند، مسئله اخراج کامل آنها به موضوع زندگی یا مرگ، سلامتی یا سلامتی تبدیل خواهد شد. بیماری مزمنزندگی مسالمت آمیز یا تب اجتماعی ابدی.»

ویلهلم ریچارد واگنر، آهنگساز آلمانی:

اولین چیزی که گوش ما را آزار می دهد، شیوه یهودیان در ایجاد صداهایی است که یادآور صدای جیر جیر، جیرجیر یا خروپف بینی است. مردم به طور غریزی از یهودیان متنفرند. یهودیت ذاتاً پوسیده و تا مغز استخوان فاسد است. برای اینکه یک یهودی با ما مرد شود، اولاً به معنای دست کشیدن از یهودی بودن است... من در یک یهودی - از بدو تولد - دشمن هر چیز نجیب در بشریت را می بینم. یهودستیزی واکنش سالم مردم سالم به پوسیدگی یهود است. با آنها دشمنان بشریت دیگر چه می ماند؟! یک پوگروم خشونت نیست - این گواه سلامت و سرزندگی مردم است. دیر یا زود، یهودیان نابود خواهند شد. تصمیم بزرگ خواهد آمد و یهودیان وجود نخواهد داشت، آنها ناپدید خواهند شد. آتش تمام جهان را از وجود یهودیان پاک خواهد کرد... یهودیت وجدان شیطانی تمدن است.»

پیر پرودون، آنارشیست سوسیالیست فرانسوی: «یهودیان مظهر خود شیطان هستند، نمایندگان شر در جهان...»

امانوئل کانت، فیلسوف کلاسیک آلمانی:
"یهودیت در معرض اتانازی است."

یوهان فیشته، فیلسوف ایده آلیست آلمانی:
تنها راه جذب یهودیان، بریدن سر آنها و قرار دادن دیگران به جای آنهاست که در آن حتی یک ایده یهودی نباید وجود داشته باشد.

گئورگ ویلهلم فردریش هگل، فیلسوف ایده‌آلیست-ابژکتیویست آلمانی:
«یهودیان فقط قادر به وجود حیوانی هستند و این به قیمت بهای سایر مردمان است. آنها از نظر درونی از مظاهر معنوی و اخلاقی بالاتر ناتوان هستند.»

لودویگ فویرباخ، فیلسوف ماتریالیست آلمانی:
«خودپرستی یهودی به طرز بی‌اندازه‌ای عمیق و قدرتمند است. به لطف یَهُوَه، یهودیان فرمان غارت دریافت کردند. یهودیت خودخواهی در قالب دین است».

پل آنتون لاگارد، مستشرق آلمانی:
یهودیان را باید مانند باسیل ها از بین برد.

ویکتور هوگو، کلاسیک ادبیات فرانسه:
روح پست یهودی به تدریج به فرانسه می رود!

F. M. Dostoevsky، کلاسیک ادبیات روسیه:
«در حومه ما، از جمعیت بومی بپرسید که چه چیزی یهودیان را برمی انگیزد و چه چیزی آنها را برای قرن ها برانگیخته است. پاسخ متفق القول دریافت کنید: بی رحمی. برای قرن‌های متمادی آنها را فقط بی‌رحمی نسبت به ما و تنها تشنگی برای تغذیه از عرق و خون ما رانده بود... از یهودیان مرگ روسیه خواهد آمد.»

آندری بلی، نویسنده روسی:
یهودیان به همان اندازه بی‌اساس در همه حوزه‌های هنر ملی آریایی (روس، فرانسوی، آلمانی)، نمی‌توانند به یک حوزه نزدیک شوند. طبیعی است که آنها به یک اندازه به همه چیز علاقه دارند. اما این علاقه نمی تواند به نفع درک واقعی وظایف یک فرهنگ ملی معین باشد، بلکه نشانه میل غریزی به پردازش، ملی شدن (یهودی شدن) این فرهنگ ها، و در نتیجه، بردگی معنوی است. آریایی ها... برای سرنوشت هنر بومی ما ترسناک می شود...»

A.P. چخوف، نویسنده روشنفکر روسی:
فقط باید به یاد داشته باشید که یک یهودی یهودی است.

لویی فردینان سلین، نویسنده مشهور فرانسوی:
«نفرت یهودیان از ما «حیوان‌ها» آنقدر مؤثر است، سرشار از چنان شور و اشتیاق غلیظ که ما را زنده در آتش جنگ افکنده، می‌سوزند، مثله می‌کنند، تکه تکه می‌شوند، حتی قبل از اینکه وقت پلک زدن داشته باشیم. یک چشم...»

V.V. Rozanov، نویسنده و فیلسوف مشهور روس:
خود یهودی نه تنها بی استعداد است، بلکه به طرز وحشتناکی بی استعداد است: او به جای تمام استعدادهایش، یک تنه بزرگ دارد، روغنی، دلپذیر. روح و هدیه را از هر یک از همسایگان خود، از شهر، از کشور بمکید... چشم و گوش خود را از یهودی محافظت کنید. یهودیان خود را به شکلی شبیه به هشت پا چیده بودند. آنها می مکند زیرا در نوک پاها، بازوها و سر خود مکنده دارند. و هر چه دستشان را بگذارند می مکند. مثل نفس کشیدن می مکند. مثل نفس کشیدن نیاز به مکیدن دارند. آنها را نمی توان قضاوت کرد، محکوم کرد... مایعات عموماً شیرین هستند. آنها شما را می لیسند و احساس خوبی دارد که زیر زبان گرم و خیس آنها باشید. شما در حال سفت شدن هستید. و تو متوجه نمی شوی که خوردن تو از قبل شروع شده است... پس مصر و روم را خوردند. هیچ هزینه ای برای آنها ندارد که با اروپا و روسیه بیهوده و بیهوده کنار بیایند... این روس های عزیز من است: به هر طریق ممکن از یهودیان دوری کنید و با آنها وارد هیچ رابطه ای نشوید. اگر در حین راه رفتن در خیابان، از دور چهره ای «مثل یک یهودی» دیدید، چشمان خود را پایین بیاورید و در نتیجه او را نبینید. پس از اینکه با یک یهودی به یکدیگر نگاه کردید، دیگر تا حدودی روسی نیستید و تا حدودی بیش از حد یهودی شده اید. اگر اتاقی دیدید که یک یهودی در آن صحبت می کند، وارد آن نشوید. و اگر یهودی آمد، با دیگری صحبت کن تا نه تنها به او گوش ندهی، بلکه به او گوش ندهی، از یهودیان مراقبت کن!»

لئو تولستوی، کلاسیک ادبیات روسیه:

من دریفوس را نمی‌شناسم، اما دریفوس‌های زیادی را می‌شناسم و همه آنها مقصر هستند. من شخصاً به گناه دریفوس اطمینان دارم.»

A.A. استولیپین، محبوب ترین روزنامه نگار (برادر P. A. Stolypin، رئیس شورای وزیران امپراتوری روسیه):

درک این نکته ضروری است که ویژگی‌های نژادی قوم یهودی را از تمام بشریت بسیار محدود کرده است که از آنها موجوداتی کاملاً ویژه ساخته‌اند که نمی‌توانند وارد مفهوم ما از ماهیت انسانی شوند. می‌توانیم آن‌ها را همان‌طور که حیوانات را در نظر می‌گیریم و مطالعه می‌کنیم، احساس انزجار، دشمنی، همان طور که نسبت به کفتار، شغال یا عنکبوت احساس می‌کنیم، در نظر بگیریم، اما صحبت در مورد نفرت از آنها به معنای بالا بردن آنها به سطح خودمان است.»

پاول فلورنسکی، روحانی، دانشمند، فیلسوف و متکلم روسی:
«اکنون هیچ قومی در جهان وجود ندارد که کاملاً از خون یهودی عاری باشد و یهودیانی با خون کاملاً غیرمخلوط وجود دارد. بنابراین، یهودیان، نیمه یهودیان، یک چهارم یهودیان، یک پنجمی یهودیان، یک صدم یهودیان و غیره وجود دارند. و بنابراین هر ملتی هر سال درصد خون یهودیان را افزایش می دهد، یعنی هویت خود را کمرنگ می کند. تعداد ورود یهودیان به بشریت با سرعت وحشتناک و سرگیجه‌آوری در حال افزایش است. و دیر یا زود، درصد خون یهودیان در میان همه ملل به قدری قابل توجه خواهد بود که این خون تمام خون های دیگر را کاملاً غرق خواهد کرد، آن را بخورد، مانند اسید که رنگ را می خورد.

اوکوما شیگنوبو، معلم معروف، نخست وزیر ژاپن:
ما بیش از هر چیز دیگری در دنیا از یهودیان می ترسیم و اجازه نمی دهیم که به سراغ ما بیایند.

پل جوزف گوبلز، دکترا، وزیر آموزش و پروپاگاندا رایش سوم:

آدولف هیتلر، صدراعظم رایش و رئیس جمهور آلمان، (از وصیت نامه سیاسی او قبل از خودکشی):

ممکن است قرن‌ها بگذرد، اما از ویرانه‌های شهرها و بناهای هنری ما نفرت پدید می‌آید و دائماً علیه مردمی که تنها مسئول همه چیز هستند - یهودیان بین‌المللی - تجدید خواهد شد.