1548-1600) فیلسوف پانتئیست ایتالیایی. متهم به بدعت و سوزاندن توسط تفتیش عقاید در رم. او با توسعه ایده‌های نیکلاس کوزا و کیهان‌شناسی هلیومرکزی کوپرنیک، از مفهوم بی‌نهایتی جهان و تعداد بی‌شماری جهان دفاع کرد. آثار اصلی عبارتند از: "درباره علت، آغاز و یک"، "در بی نهایت، جهان و جهان ها"، "در مورد شور و شوق قهرمانانه". نویسنده شعر طنز ضد روحانی «کشتی نوح»، کمدی «شمعدان» و غزل‌های فلسفی. او در نزدیکی شهر کوچک نولا، در نزدیکی ناپل، در سال 1548 به دنیا آمد. پدرش، جیووانی برونو، نجیب زاده فقیری که در سربازان نایب السلطنه ناپل خدمت می کرد، به پسرش به افتخار وارث اسپانیایی نام غسل تعمید فیلیپو داد. تاج پادشاهی. نولا در چند مایلی ناپل، در نیمه راه بین وزوویوس و دریای تیرنین واقع شده است و همیشه یکی از پررونق ترین شهرهای کامپانیا خوش شانس به شمار می رود. برونو ده ساله نولا را ترک کرد و نزد عمویش که یک مدرسه شبانه روزی را در آنجا اداره می کرد در ناپل ساکن شد. در اینجا او از راهب آگوستینی تئوفیلو دا وایرانو درس خصوصی گرفت. سپس برونو از او به عنوان اولین معلم خود به گرمی یاد کرد و در یکی از دیالوگ ها نام تئوفیلو را به مدافع اصلی فلسفه نولان داد. در سال 1562، برونو به ثروتمندترین صومعه در ناپل، سن دومنیکو ماگیوره رفت. فرقه دومینیکن سنت های آموزش مکتبی را حفظ کرد، این دستور الهیات بود، فرمان آلبرت بلشتد، ملقب به بزرگ، و شاگردش، توماس آکویناس. در سال 1566 برونو نذر رهبانی کرد و نام جوردانو را گرفت. دانش عظیم، عمیق ترین دانش از آثار ارسطو، مفسران عرب، یهودی و مسیحی او، فیلسوفان و دانشمندان باستان و مدرن، کمدین ها و شاعران - همه اینها نتیجه ده سال مطالعه در صومعه بود. از نمایندگان اندیشه یونانی، مکتب الئاتی، امپدوکل، افلاطون و ارسطو و بالاتر از همه نوافلاطونیان به رهبری فلوطین بیشترین تأثیر را بر او داشتند. برونو همچنین با کابالا، آموزش یهودیان قرون وسطی درباره یگانه آشنا شد. برونو در میان دانشمندان عرب که آثارشان در ترجمه لاتین مورد مطالعه قرار گرفت، غزالی و اوروس را ترجیح داد. او در میان علمای مکتب به مطالعه آثار توماس آکویناس و آثار فلسفی طبیعی نیکلاس کوزا پرداخت. به لطف نبوغ و سخت کوشی خود، برونو، در حالی که هنوز در صومعه بود، سرانجام جهان بینی مستقل خود را کاملاً مستقل از آموزه های کلیسا توسعه داد، اما او مجبور بود به دقت اعتقادات خود را پنهان کند، که همیشه ممکن نبود. همچنین در اولین سالهای زندگی در صومعه بود که برونو در مورد عقاید تثلیث شک کرد. یک جوان توانا که به خاطر حافظه خارق العاده اش متمایز بود، به رم نزد پاپ برده شد تا شکوه آینده نظم دومینیکن را نشان دهد. برونو پس از انتصاب به عنوان کشیش و اقامت کوتاهی در یک محله استانی، برای ادامه تحصیل در الهیات به صومعه بازگردانده شد. در سال 1572 برونو مقام کشیش را دریافت کرد. در کامپانیا، یک شهر استانی در پادشاهی ناپل، یک جوان دومینیکن برای اولین بار عید خود را جشن گرفت. در آن زمان او در نزدیکی کامپانیا، در صومعه سنت بارتولومئو زندگی می کرد. او با دریافت آزادی خاصی، آثار انسان گرایان، آثار فیلسوفان ایتالیایی در مورد طبیعت را خواند و از همه مهمتر با کتاب کوپرنیک "درباره انقلاب اجسام آسمانی" آشنا شد. پس از بازگشت از کامپانیا به صومعه سنت دومینیک، بلافاصله به بدعت متهم شد. در سال 1575، فرمانده محلی دستور تحقیقاتی را علیه او آغاز کرد. 130 نقطه فهرست شده بود که برادر جووردانو از تعالیم کلیسای کاتولیک خارج شد. برادران در نظم با عصبانیت به جوردانو حمله کردند. او که توسط یکی از دوستانش اخطار داده شد، به رم فرار کرد تا "بهانه ای بیاورد". جستجو در سلول او و آثار St. جروم و جان کریزوستوم با نظرات اراسموس روتردامی. کتاب‌هایی با شرح‌های اراسموس روتردامی در فهرست پاپ فهرست شده‌اند. داشتن کتب ممنوعه جرم سنگینی بود. برای برونو روشن شد که اکنون حتی در رم نیز نمی تواند روی نرمش حساب کند. او ردای رهبانی خود را در می آورد و با کشتی به جنوا و از آنجا به ونیز می رود. برونو در آنجا کتاب «درباره نشانه‌های زمانه» را نوشت و منتشر کرد (هنوز یک نسخه از آن پیدا نشده و محتوای آن ناشناخته است). برونو پس از دو ماه اقامت در ونیز به سرگردانی خود ادامه داد. او از پادوآ، میلان، تورین بازدید کرد و سرانجام به ژنو کالونیستی رسید. برونو با حمایت هموطنان خود (آنها لباس تبعیدیان را پوشاندند و به عنوان تصحیح در چاپخانه محلی به او شغل دادند)، نگاهی دقیق به زندگی جامعه اصلاحات انداخت، به موعظه ها گوش داد و با نوشته های کالوینیست ها آشنا شد. . آموزه جبر الهی که توسط متکلمان کالوینیست موعظه شده بود و بر اساس آن انسان ابزار کور اراده ناشناخته و غیرقابل اغماض الهی بود، برای او بیگانه بود. در 20 می 1579 برونو در "کتاب رئیس" دانشگاه ژنو ثبت شد. دانشگاه واعظان دین جدید تربیت کرد. پس از پذیرش، هر دانش آموز اعتراف به ایمانی حاوی اصول اساسی کالوینیسم و ​​محکومیت بدعت های باستانی و مدرن را اعلام کرد. اساسنامه دانشگاه کوچکترین انحراف از آموزه ارسطو را ممنوع کرده بود. اولین سخنرانی های برونو در مناظره ها سوء ظن بدعت را متوجه او کرد. اما، علی‌رغم این، او جزوه‌ای حاوی رد 20 ماده اشتباه را در سخنرانی پروفسور آنتوان دلافئو، نفر دوم ژنو، نزدیک‌ترین همکار و دوست خود تئودور بزا، رئیس جامعه کالوینیست، منتشر کرد. مخبران مخفی مقامات شهر را از چاپ این جزوه مطلع کردند و نویسنده آن دستگیر و زندانی شد. سخنان برونو از سوی قاضی ژنو به عنوان یک جنایت سیاسی و مذهبی تلقی شد. او تکفیر شد، در معرض یک آئین تحقیرآمیز توبه قرار گرفت و بلافاصله پس از آزادی از زندان، در پایان اوت 1579، ژنو را ترک کرد. برونو از لیون، جایی که چاپخانه داران معروف به نسخه های خطی و تجربه او به عنوان تصحیح کننده نیازی نداشتند، به تولوز نقل مکان کرد. اینجا با افراد تحصیل کرده آشنا شدم. در میان آنها، فیلسوف پرتغالی، اف. سانچز، کتاب «درباره این واقعیت که ما هیچ چیز نمی دانیم» را که به تازگی در لیون منتشر شده بود به برونو داد. رقابت سخنرانی در حوزه که توسط برونو اعلام شد شنوندگان زیادی را به خود جلب کرد. و هنگامی که موقعیت یک استاد معمولی در دسترس قرار گرفت (به دست آوردن مدرک کارشناسی ارشد هنر دشوار نبود)، برونو در مسابقه پذیرفته شد و شروع به تدریس یک دوره فلسفه کرد. در تولوز، هیچ کس از او خواست که مناسک دینی را انجام دهد، اما منشور دانشگاه مقرر کرد که تدریس باید بر اساس ارسطو باشد و برونو سیستم فلسفی خود را توسعه داد. آنها نمی‌توانستند او را به خاطر سخن گفتن علیه سنت مکتبی ببخشند. سخنرانی ها و تلاش برونو برای مناظره، خشم همکاران دانشگاهی او را برانگیخت. تجدید خصومت بین کاتولیک ها و هوگنوت ها در جنوب فرانسه و تقویت ارتجاع کاتولیک در تولوز به اولین تجربه تدریس دانشگاهی برونو پایان داد. در پایان تابستان 1581 برونو وارد پاریس شد. دانشکده هنر سوربن معروف زمانی به خاطر آزاد اندیشی اساتیدش معروف بود که آثارشان در زمینه ریاضیات و نجوم بحران ارسطویی را آماده کرد. اکنون دانشکده الهیات در اینجا سلطنت می کرد: تصمیمات آن با احکام شوراهای کلیسا برابر می شد. برونو دوره فوق العاده ای از سخنرانی های فلسفه با موضوع 30 صفت (خاصیت) خداوند را اعلام کرد. به طور رسمی، این تفسیری بود بر بخش مربوط به کد الهیات توماس آکویناس، اما در این سال‌ها بود که برونو دکترین تصادف صفات الهی را در مخالفت با تومیسم توسعه داد. سخنرانی در پاریس باعث شهرت این فیلسوف ناشناخته شد. بر اساس خاطرات شنوندگان، برونو به سرعت صحبت می کرد، به طوری که حتی دست شاگرد معمولی به سختی می توانست با او همراه شود، "او در درک بسیار سریع بود و دارای چنین قدرت ذهنی زیادی بود." اما اصلی‌ترین چیزی که دانش‌آموزان را شگفت‌زده کرد این بود که برونو «هم‌زمان فکر می‌کرد و هم دیکته می‌کرد». برونو اولین کتاب های خود را در پاریس منتشر کرد. آنها پیشتر نوشته شده اند، به احتمال زیاد در تولوز. بسیاری از آنها در صومعه باردار شده بودند. اولین کتاب موجود برونو، رساله او در سایه ایده ها (1582)، حاوی اولین بیانیه از تزهای اصلی فلسفه نولان بود. دیگر آثار پاریسی به هنر حافظه و اصلاح منطق اختصاص دارد. شهرت پروفسور جدید، توانایی های خارق العاده و حافظه شگفت انگیز او به کاخ سلطنتی رسید. برونو کتابی را به هنری سوم تقدیم کرد که به عنوان مقدمه‌ای بر اسرار «هنر بزرگ» (نامی که به اختراع عارف قرن سیزدهم، ریموند لول داده شد، که در آن زمان تصور می‌شد که از سنگ فیلسوف آگاهی داشت) استفاده کرد. . برونو در محافل منتخب جامعه پاریس پذیرفته شد. گفت‌وگوی دلپذیر از همه جهات - دانا، شوخ، شجاع، ایتالیایی، لاتین، فرانسوی و اسپانیایی روان صحبت می‌کرد و کمی یونانی می‌دانست. او بیشترین موفقیت را با خانم ها داشت. برونو در بهار 1583 به دلیل تقویت گروه های ارتجاعی کاتولیک در پاریس و دربار سلطنتی، با دریافت توصیه نامه ای از شاه به سفیر فرانسه در لندن، مجبور به ترک انگلستان شد. سال هایی که برونو در انگلستان گذراند (ابتدای 1583 - اکتبر 1585) شاید شادترین سال های زندگی او بود. سفیر فرانسه در لندن، میشل دو کاستلنو، یک شخصیت بزرگ سیاسی، یک جنگجوی سابق، یک مرد روشن فکر (او یکی از رساله های پیر دو لا رامه را از لاتین به فرانسوی ترجمه کرد)، از طرفداران سرسخت تساهل مذهبی و دشمن تعصب مذهبی. برونو را در خانه اش اسکان داد. برای اولین بار در سالهای متمادی، یک تبعیدی تنها احساس مشارکت و مراقبت دوستانه کرد و می توانست بدون آگاهی از محرومیت مادی کار کند. برونو علاوه بر دوستی، از لطف و محبت زنان در خانه دو کاستلنائو برخوردار بود. برونو دوست داشت خودش را صدا بزند. او که قبلاً می‌توانست با شوپنهاور در مورد بی‌اعتنایی‌اش به زنان بحث کند، اکنون بارها و بارها آنها را در آثارش ستایش می‌کند و بیشتر از همه ماریا بوچتل، همسر دو کاستلنائو، و دخترش ماریا، که در مورد آنها تردید دارد که آیا او در زمین به دنیا آمد یا از آسمان به سوی ما نازل شد.» برونو حتی الیزابت، "این دایانا در میان پوره های شمال" را که او را نامیده بود، جلب کرد. لطف ملکه به حدی رسید که برونو می‌توانست هر زمان که بخواهد بدون گزارش وارد او شود. با این حال، برونو سزاوار آن نبود که مانند پترارک، با عشق به یک زن، تمام انرژی، تمام نیروهای روح بزرگی را که می‌توان وقف میل به امر الهی کرد، فدای او کرد. برونو می‌گوید: «حکمت، که در عین حال حقیقت و زیبایی است، ایده‌آلی است که قهرمان واقعی در برابر آن تعظیم می‌کند. اگر می خواهید یک زن را دوست داشته باشید، اما به یاد داشته باشید که شما نیز طرفدار بی نهایت هستید. حقیقت غذای هر روح واقعاً قهرمان است. جستجوی حقیقت تنها فعالیتی است که شایسته یک قهرمان است." برونو در لندن با شاعر و مترجم جان فلوریو، پسر یک تبعیدی ایتالیایی، و با گروهی از اشراف جوان انگلیسی که در میان آنها دکتر و موسیقیدان متیو گوین و شاعر پترارکیست فیلیپ سیدنی برجسته بودند، دوست شد. سالها در ایتالیا زندگی کرد. هموطن برونو، وکیل معروف، "پدربزرگ حقوق بین الملل" آلبریکو جنتیلی و عموی سیدنی، مورد علاقه ملکه الیزابت، رئیس دانشگاه آکسفورد، رابرت دادلی، فرصتی را برای برونو فراهم کردند تا در دانشگاه معروف آکسفورد، که در مورد سنت های باشکوه قرون وسطایی اش سخنرانی کند. با احترام و تحسین نوشت اما آکسفورد مدتهاست که استادان معروف متافیزیک را فراموش کرده است. فرمان خاصی به لیسانسه ها دستور می داد که فقط از ارسطو در مناظره پیروی کنند و آنها را از پرداختن به «مسائل عقیم و بیهوده و منحرف از فلسفه باستانی و واقعی» منع کرد. برای هر انحراف جزئی از قوانین ارگانون ارسطو، جریمه نقدی در نظر گرفته شد. سخنرانی های برونو ابتدا سرد و سپس با خصومت آشکار پذیرفته شد. این درگیری با سخنرانی برونو در مناظره ای که در ژوئن 1583 به افتخار دیدار اشراف زاده لهستانی لاسکی از دانشگاه برگزار شد، انجامید. برونو در دفاع از سیستم هلیومرکزی کوپرنیک، «با پانزده قیاس 15 بار، مانند مرغی در بکسل، یک پزشک فقیر را کاشت که آکادمی او را در این پرونده دشوار به عنوان برجسته معرفی کرد». مقامات دانشگاه که نتوانستند برونو را در بحث آزاد رد کنند، او را از سخنرانی منع کردند. و اگرچه کتاب قبلی برونو - رساله لاتین "چاپ مهرها" که به ارائه نظریه دانش اختصاص دارد - توسط چاپگر لندنی جان چارلوود به طور آشکار منتشر شد، هم او و هم نویسنده آن را محتاطانه تر می دانستند که دیالوگ های ایتالیایی را منتشر کنند. با تعیین محل انتشار نادرست (ونیز، پاریس). انتشار آثار استاد بی آبرویی که با دنیای علم در تضاد قرار گرفت، کار بی خطری نبود. دیالوگ های ایتالیایی که در لندن نوشته شده و در سال های 1584-1585 منتشر شده است، حاوی اولین توضیح کامل از "فلسفه سپیده دم" است - دکترین وجود، کیهان شناسی، نظریه دانش، اخلاق و دیدگاه های سیاسی جووردانو برونو. انتشار اولین دیالوگ، "ضیافت خاکستر"، طوفانی بزرگتر از بحث در آکسفورد ایجاد کرد و نویسنده را مجبور کرد "خود را منزوی کند و به خانه اش بازنشسته شود." دوستان اشرافی او به او پشت کردند و اولین آنها فولک گریول بود که از شدت حملات برونو به دستفروشان خشمگین بود. و تنها میشل دو کاستلنائو "مدافع در برابر توهین های ناعادلانه" بود. گفت‌وگوی دوم، «درباره علت، آغاز و یکی»، که شامل ارائه‌ای از فلسفه برونو بود، ضربه‌ای به کل نظام ارسطویی زد. این امر حتی خصومت بیشتری نسبت به دفاع از آموزه های کوپرنیک ایجاد کرد. گفت‌وگوی بعدی، «اخراج وحش پیروز» به اثبات نظام جدید اخلاقی، ترویج آرمان‌های اجتماعی و سیاسی فیلسوف و رهایی ذهن انسان از قدرت عصر اختصاص داشت. رذایل و تعصبات قدیمی جوردانو اینجا صحبت می کند تا همه بدانند، آزادانه صحبت می کند، نام خود را به آنچه طبیعت به وجود خود داده است می گذارد. دیالوگ «معمای پگاسوس، با ضمیمه الاغ کیلن» که در سال 1585 منتشر شد، با «الاغ مقدس» متکلمان از همه اقشار تسویه حساب کرد. پیش از این هرگز طنز درباره کل نظام جهان بینی دینی تا این حد تند و صریح نبوده است. آخرین دیالوگ لندن، درباره اشتیاق قهرمانانه، پاسخی غرورآفرین به آزار و شکنجه بود. برونو در آن بی نهایت دانش بشری، بالاترین شجاعت یک متفکر را تجلیل کرد که در انکار خود به خاطر درک حقیقت تجسم یافته است. دیالوگ های برونو به ملکه ارائه شد (به گفته یکی از معاصران، الیزابت انگلیسی به نویسنده عنوان کفرآمیز، بی خدا و شریر اعطا شد). در ژوئیه 1585، دو کاستلنو از سمت خود به عنوان فرستاده فرانسه در لندن فراخوانده شد و در اکتبر به پاریس بازگشت. برونو نیز با او انگلیس را ترک کرد. او رفت و به گفته یکی از دوستانش "بزرگترین اختلاف در مدارس انگلیسی" را با سخنرانی خود علیه ارسطو به جا گذاشت. اوضاع در فرانسه تغییر کرده است. اتحادیه کاتولیک، با اتکا به حمایت فیلیپ دوم اسپانیا و تاج و تخت، بسیاری از مناطق مهم کشور را در اختیار گرفت و موقعیت خود را در دربار تقویت کرد و اکنون تمام وقت خود را به روزه، زیارت و گفتگوهای نجات بخش اختصاص داد . فرمان تساهل لغو شد. میشل دو کاستلنائو از اقبال خارج شد. سخنرانی در دانشگاه مطرح نبود. برونو در راه پاریس زندگی می کرد، او و دو کاستلنائو توسط دزدان سرقت شدند. برونو در پاریس دوره‌ای از سخنرانی‌ها درباره فیزیک ارسطو منتشر کرد و در بهار ۱۵۸۶ خود را برای سخنرانی عمومی جدید علیه ارسطویی آماده می‌کرد. علیرغم ترس متکلمان، وی موفق شد از رئیس دانشگاه اجازه دفاع از 120 پایان نامه را که مخالف مفاد اصلی «فیزیک» و رساله «درباره بهشت ​​و جهان» بودند، بگیرد. این مهم ترین سخنرانی برونو علیه فلسفه ارسطو، علیه آموزه های مکتبی در مورد طبیعت، در مورد ماده، در مورد جهان بود. این مناظره در 28 می 1586 در کالج کامبری برگزار شد. از طرف برونو، طبق معمول، شاگردش ژان هنکین صحبت کرد. روز بعد که قرار بود برونو به اعتراضات پاسخ دهد، حاضر نشد. او پس از درگیری با نیروهای سیاسی با نفوذ، بدون کار، بدون پول، بدون حامیان، دیگر نمی توانست در پاریس بماند، جایی که او را تهدید به انتقام می کردند. در ژوئن 1586 برونو به آلمان رفت. اما بدنامی پیش از او بود. در ماینتس و ویزبادن، تلاش برای یافتن کار ناموفق بود. در ماربورگ، پس از اینکه برونو در فهرست اساتید دانشگاه قرار گرفت، رئیس دانشگاه به طور غیرمنتظره ای او را احضار کرد و اعلام کرد که با موافقت دانشکده فلسفه و به دلایل بسیار مهم، از تدریس علنی فلسفه منع شده است. پیتر نیگیدیوس، رئیس دانشگاه آلمان، نوشت: برونو «آنقدر عصبانی شد که در خانه خود بی‌رحمانه به من توهین کرد، گویی در این مورد برخلاف قوانین بین‌المللی و آداب و رسوم همه دانشگاه‌های آلمان عمل کرده‌ام و دیگر نمی‌خواستم مورد توجه قرار بگیرم. یکی از اعضای دانشگاه.» در ویتنبرگ، برونو صمیمانه ترین استقبال را داشت. معلوم شد که فقط یک جمله مبنی بر اینکه او، برونو، حیوان خانگی موزه ها، دوست بشریت و یک فیلسوف در حرفه است، کافی بود تا بلافاصله در لیست دانشگاه قرار گیرد و بدون هیچ مانعی، حق سخنرانی را دریافت کند. برونو از این استقبال بسیار خرسند بود و به نشانه قدردانی، ویتنبرگ را آتن آلمانی خواند. برونو در اینجا، در مرکز اصلاحات لوتری، دو سال زندگی کرد. او با بهره گیری از آزادی نسبی تدریس، توانست در سخنرانی های دانشگاه خود ایده هایی را که در مناظره های آکسفورد و پاریس اعلام شده بود، ارائه دهد. برونو در ویتنبرگ چندین اثر در مورد منطق لولیان و «آکروتیسم کامراتسنی» منتشر کرد - بازسازی و اثبات تزهایی که در کالج کامبری از آن دفاع کرد. هنگامی که کالوینیست ها در زاکسن به قدرت رسیدند، او مجبور شد ویتنبرگ را ترک کند. او در سخنرانی خداحافظی خود در 8 مارس 1588 بر وفاداری خود به اصول فلسفه جدید تأکید کرد. برونو با ورود به پراگ در پاییز همان سال، «صد و شصت پایان نامه علیه ریاضیدانان و فیلسوفان زمان ما» را در آنجا منتشر کرد، که انتقال به مرحله جدیدی از فلسفه او را ترسیم می کرد که با تقویت علایق ریاضی مرتبط است. توسعه آموزش اتمی. در ژانویه 1589 برونو تدریس در دانشگاه هلمشتد را آغاز کرد. دوک پیر ژولیوس برانسویک، دشمن کلیساها و الهیدانان، از او حمایت می کرد. پس از مرگ دوک (که فیلسوف "سخنرانی تسلیت" را به یاد او تقدیم کرد)، برونو توسط قوم محلی لوتری تکفیر شد. موقعیت او در هلمشتد به شدت ناپایدار شد. درآمد دائمی وجود نداشت. مجبور شدم با درس های خصوصی زندگی کنم. حتی پول کافی برای استخدام راننده برای ترک شهر وجود نداشت. اما برای اولین بار پس از چندین سال، فیلسوف تنها نبود. در کنار او هیرونیموس بسلر بود - دانشجو، منشی، خدمتکار، دوست وفادار و دستیار. او معلم را در سفرهای سخت در سراسر آلمان همراهی می کرد و سعی می کرد او را از نگرانی های کوچک در امان نگه دارد و مهمتر از همه، او آثارش را بازنویسی کرد. برونو در این سال‌های آخر آزادی، گویی فاجعه‌ای قریب‌الوقوع را احساس می‌کرد، به‌ویژه سخت و شدید کار کرد. او آثار فلسفی جدیدی تهیه کرد که قرار بود «فلسفه سپیده دم» را به دنیای علمی اروپا منادی کند. در پاییز 1590، سه گانه فلسفی به پایان رسید. برونو دیوانه نه تنها حامی، مبلغ و معذرت خواهی نظریه قانون وربورک بود، بلکه بسیار فراتر از او رفت و کره ستارگان ثابت را که توسط کوپرنیک حفظ شده بود، رها کرد. برونو اعلام کرد که جهان بی نهایت است و دارای ستارگان بی شماری است که یکی از آنها خورشید ما است. خورشید خود ذره ای ناچیز از غبار در گستره های نامحدود کیهان است. برونو مانند زمین، حرکت چرخشی را به آن نسبت داد. او همچنین تعلیم داد که در میان ستارگان بی‌شمار سیاره‌ها به دور آن‌ها می‌چرخند، و زمین ما تنها سیاره‌ای نیست که حیات در آن به وجود آمده و موجودات هوشمندی زندگی می‌کنند. از چه نوع انسان محوری می توانیم صحبت کنیم؟ آسمان و فضا مترادف هستند و ما مردم آسمانی هستیم. برونو این عقیده ارسطویی را داشت که هر چیزی که وجود دارد از چهار عنصر تشکیل شده است، اما استدلال کرد که نه تنها زمین، بلکه تمام اجرام آسمانی نیز از آنها ساخته شده اند. برونو فرضیه قدیمی کلیسا مبنی بر تقابل بین زمین و آسمان را رد کرد. او معتقد بود که قوانین یکسانی در همه نقاط هستی حاکم است. جهان بر اساس یک اصل مادی واحد - "طبیعت مولد" است که دارای قدرت خلاق نامحدود است. ایده ی یگانه جایگاهی مرکزی در تدریس او داشت. یگانه خدا و در عین حال جهان هستی است. یگانه ماده و در عین حال منبع حرکت است. یگانه جوهر و در عین حال کلیت اشیاء است. این جهان یگانه، ابدی و نامتناهی نه متولد می شود و نه نابود می شود. او طبق تعریف خود، خدای خالق خارجی و برتر از خود را مستثنی می‌کند، زیرا «او هیچ چیز خارجی ندارد که از آن رنج ببرد». «نمی‌تواند چیزی مخالف یا متفاوت دلیل تغییر آن باشد». اگر دیالکتیک نیکلاس کوزا اولین مرحله بود، دیالکتیک برونو آخرین مرحله در توسعه ایده های دیالکتیکی رنسانس بود. در اواسط سال 1590 برونو به فرانکفورت آم ماین، مرکز تجارت کتاب اروپا نقل مکان کرد. در اینجا ناشران آثار او را چاپ می کنند و از طریق حق امتیاز از او حمایت می کنند. برونو کتاب هایش را تصحیح و ویرایش می کند. اقامت شش ماهه این فیلسوف در فرانکفورت با سفر او به زوریخ برای مدتی قطع شد. در اینجا او برای حلقه منتخبی از جوانان درباره متافیزیک و مفاهیم اساسی منطق سخنرانی کرد. پس از آن او به فرانکفورت بازگشت، جایی که در غیاب نویسنده، اشعار "درباره موناد، عدد و رقم"، "در مورد بی اندازه و بی شمار"، "در مورد حداقل و اندازه سه گانه" منتشر شد. در این زمان برونو از طریق کتابفروش چیوتو از اشراف ونیزی جووانی موچنیگو دعوتی دریافت کرد که از او خواست هنر یادگاری و سایر علوم را به او بیاموزد. اما هدف اصلی برونو خود ونیز نبود، بلکه دانشگاه معروف پادوآ، واقع در منطقه ونیزی بود - یکی از آخرین مراکز آزاداندیشی ایتالیایی. چند سالی بود که بخش ریاضی آنجا خالی بود. برونو به پادوآ رفت و مدتی در آنجا به طور خصوصی به دانشجویان آلمانی تدریس کرد. بسیاری از دست نوشته های باقی مانده از برونو (چند تا از پیش نویس ها و نسخه های او ساخته شده توسط بسلر) به این زمان برمی گردد. امید به دریافت یک بخش در پادوآ توجیه نشد. (یک سال بعد توسط ریاضیدان جوان توسکانی گالیله گالیله تصاحب شد). برونو به ونیز نقل مکان کرد. ابتدا در یک هتل زندگی کرد و تنها پس از آن در خانه جیووانی موچنیگو ساکن شد. برونو به قدرت و استقلال نسبی ونیز از پاپ امیدوار بود و روی حمایت یک لرد با نفوذ حساب می کرد. موسنیگو امیدوار بود با کمک هنر جادویی به قدرت، شهرت و ثروت دست یابد. با پرداخت هزینه نگهداری برونو، دانش آموزی به همان اندازه که خواستار و غیرقابل درک بود، مطمئن بود که فیلسوف مهمترین و مخفی ترین دانش را از او پنهان می کند. برونو در ونیز احساس آزادی کرد. مانند جاهای دیگر، کتمان نظرات خود را ضروری ندانست. او شروع به کار بر روی یک مقاله بزرگ جدید به نام «هفت هنر لیبرال» کرد. در همین حال موچنیگو خواسته های جدید و جدیدی از معلم خود داشت. جووردانو سرانجام از این وابستگی مضحک خسته شد و اعلام کرد که به فرانکفورت بازخواهد گشت: او باید کتاب های جدیدی را برای چاپ آماده می کرد. سپس - در ماه مه 1592 - موسنیگو به توصیه اعتراف کننده خود به میهمان خود به تفتیش عقاید خیانت کرد. در سه تقبیح فیلسوف را تقبیح کرد. همه چیز جمع آوری شد: قسمت های مشکوک در کتاب ها (با دقت توسط مخبر خط خورد) و عبارات به طور تصادفی حذف شده، و گفتگوهای صریح، و اظهارات طنز. نیمی از آنها برای فرستادن متهم به چوبه کافی بود. اما شهادت سایر شاهدان و اعترافات متهم برونو ضروری بود. او خوش شانس بود: کتابفروشان چیوتو و برتانو، راهب پیر دومنیکو دا نوسرا و اشراف زاده موروسینی که به دادگاه احضار شده بودند، به نفع او شهادت دادند. موضع خود برونو در طول تحقیقات واضح و ثابت بود. او یک مصلح مذهبی نبود و به دلیل تفاسیر مختلف از جزمات و مناسک کلیسا، قرار نبود به آتش برود. او تمام اتهامات کفرگویی، اظهارات تمسخر آمیز در مورد احترام به شمایل ها و آیین مقدسین، در مورد مادر خدا و مسیح را رد کرد، زیرا موسنیگو نمی توانست آنها را ثابت کند. برونو در مورد سؤالات عمیق‌تر الهیاتی که با فلسفه هم مرز بود، مستقیماً تردیدهای خود را در مورد تعصبات تثلیث خدا و انسانیت الهی مسیح به بازپرسان گفت و آموزه خود را در مورد همزمانی صفات الهی بیان کرد. برونو از همه مواضع فلسفی، از جمله دکترین ابدیت و بی نهایت جهان، وجود جهان های بی شمار، از ابتدا تا انتها دفاع کرد. فیلسوف در دفاع از خود در برابر اتهامات، در دفاع از خود به دیدگاهی دوگانه در باب حقیقت اشاره کرد که به برکت آن، فلسفه و الهیات، علم و ایمان می توانند در کنار یکدیگر و بدون دخالت یکدیگر وجود داشته باشند. در 30 جولای، برونو دوباره در برابر داوران حاضر شد. این بار رنجور بزرگ نشان داد که اگرچه به یاد نمی آورد، اما ممکن است در طی تکفیر طولانی مدت خود از کلیسا، علاوه بر اشتباهاتی که قبلاً می دانسته، دچار اشتباهات دیگری شود. سپس برونو در برابر داوران به زانو افتاد و با گریه ادامه داد: «من با فروتنی از خداوند خداوند و شما التماس می کنم که تمام خطاهایی را که در آن گرفتار شده ام ببخشید. من به آسانی هر آنچه را که شما تصمیم بگیرید و برای نجات روحم مفید تشخیص دهید، می پذیرم و انجام می دهم. اگر خداوند و تو به من رحم کنند و به من زندگی عطا کنند، قول می دهم که خود را اصلاح کنم و تمام کارهای بدی را که قبلا انجام داده ام جبران کنم.» این به روند واقعی در ونیز پایان داد، همه اعمال به رم فرستاده شد، از آنجا در 17 سپتامبر درخواستی برای استرداد برونو برای محاکمه در رم دریافت شد. نفوذ اجتماعی متهم، تعداد و ماهیت بدعت هایی که به او مشکوک بود، به قدری زیاد بود که تفتیش عقاید ونیزی جرات نکرد این روند را به پایان برساند. در تابستان 1593، زمانی که برونو قبلاً در رم بود، هم سلولی سابقش سلستینو، به امید اینکه سرنوشت خود را آسان کند (او برای بار دوم تحت بازجویی قرار گرفت و تهدید به مجازات شدید، شاید حتی آتش سوزی) شد. یک محکومیت هم سلولی ها به رم احضار شدند و مورد بازجویی قرار گرفتند. برخی سکوت کردند و به حافظه ضعیف اشاره کردند، برخی دیگر واقعاً درک کمی از استدلال فلسفی برونو داشتند، اما در کل، شهادت آنها محکومیت سلستینو را تأیید کرد. خیانت همسایگان سلولی او وضعیت فیلسوف را به میزان قابل توجهی بدتر کرد. با این حال، شهادت مجرمان مجرم کامل تلقی نشد. برای آن دسته از اتهاماتی که بدعت گذار به اندازه کافی افشا نشده بود، اعتراف او لازم بود. برونو شکنجه شد. روند به درازا کشید. بیش از هفت سال از دستگیری برونو تا اعدام او گذشت. از او تقاضای توبه کردند. هیئتی از سانسورها متشکل از معتبرترین الهی‌دانان به دنبال موقعیت‌هایی در کتاب‌های برونو بودند که با ایمان در تضاد بود و خواستار توضیحات بیشتر و بیشتری شدند. تفتیش عقاید از او خواست که بدون قید و شرط، بدون تردید، بدون بازگشت به اعتقادات علمی سابق خود در مورد عظمت جهان نامتناهی دست بکشد. اگر از برونو خواسته می شد که به سادگی انصراف دهد، او انصراف می داد و آماده بود دوباره انصراف خود را تکرار کند. اما آنها چیز دیگری از او می خواستند، می خواستند احساسات او را تغییر دهند، می خواستند قوای ذهنی غنی او را در اختیار بگیرند، نام او، دانش او، قلمش را به خدمت کلیسا تبدیل کنند. در سال 1599، تحقیقات توسط کاردینال روبرتو بلارمینو، یسوعی، الهی‌دان تحصیل‌کرده، که به مبارزه با بدعت‌گذاران عادت داشت (هم با قلم خود و هم با کمک جلاد) اداره می‌شد. در ژانویه 1599، برونو فهرستی از 8 شرط بدعت آمیز به او داده شد. با انصراف، فیلسوف هنوز هم می تواند جان خود را نجات دهد. چندین سال تبعید در صومعه و آزادی یا مرگ در خطر - این آخرین انتخاب بود. در ماه اوت، بلارمینو به دادگاه گزارش داد که برونو به برخی اتهامات اعتراف کرده است. اما در یادداشت هایی که به تفتیش عقاید ارسال شد، به دفاع از پرونده خود ادامه داد. در پایان شهریور به وی حکم قطعی 40 روز داده شد. در ماه دسامبر، برونو دوباره به قضاتش گفت که انصراف نخواهد داد. آخرین یادداشت او، خطاب به پدر، باز شد اما خوانده نشد. تفتیش عقاید امید خود را از دست دادند. در 8 فوریه 1600، این حکم در کاخ کاردینال مادروزی در حضور عالی ترین رهبران کلیسای کاتولیک و مهمانان نجیب اعلام شد. برونو از مقام کشیش خلع شد و تکفیر شد. پس از این، او را به مقامات سکولار سپردند و به آنها دستور دادند که او را به "مهربان ترین مجازات و بدون ریختن خون" محکوم کنند. این یک فرمول ریاکارانه بود که به معنای درخواست زنده سوزاندن بود. برونو با آرامش و وقار خلل ناپذیر رفتار کرد. او فقط یک بار سکوت را شکست: فیلسوف پس از شنیدن حکم، با افتخار سرش را بلند کرد و با نگاهی تهدیدآمیز به قضات خطاب کرد و کلماتی را به زبان آورد که تاریخی شد: «شاید شما این حکم را بیشتر از آنچه من گوش می‌دهم بیان کنید. آی تی!" اعدام برای 17 فوریه برنامه ریزی شده بود. صدها هزار نفر به سمت میدان هجوم آوردند و در خیابان های مجاور ازدحام کردند تا اگر نتوانستند خود را به محل اعدام برسانند، حداقل راهپیمایی و مرد محکوم را ببینند. او آخرین سفر وحشتناک خود را با زنجیر به دست و پا انجام داد. جووردانو از پله ها بالا رفت و با زنجیر به تیری بسته شد. آتشی در زیر شعله ور بود برونو تا آخرین لحظه هوشیار بود. نه یک التماس، نه یک ناله از سینه اش بیرون نیامد. در تمام مدت اعدام، نگاهش به آسمان دوخته شده بود.

جوردانو برونو توسط کلیسای کاتولیک به عنوان یک بدعت گذار محکوم شد و توسط دستگاه قضایی سکولار رم به اعدام با سوزاندن محکوم شد. اما این بیشتر به دیدگاه های دینی او مربوط می شد تا کیهان شناختی.

جووردانو برونو(ایتالیایی جووردانو برونو; اسم واقعی فیلیپو، متولد 1548 - راهب، فیلسوف و شاعر ایتالیایی دومینیکن، نماینده پانتئیسم.

اصطلاحات زیادی در این فرمول وجود دارد. بیایید به آن نگاه کنیم.

کلیسای کاتولیک- بزرگترین شاخه مسیحیت از نظر تعداد پیروان (حدود 1 میلیارد و 196 میلیون نفر تا سال 2012) که در هزاره اول پس از میلاد شکل گرفت. ه. در قلمرو امپراتوری روم غربی.

ملحد و مرتد- شخصی که عمداً از اصول ایمان عدول کرده است (مفاد یک آموزه اعلام شده که حقیقتی تغییر ناپذیر است).

پانتئیسم- یک آموزه دینی و فلسفی که خدا و جهان را متحد و گاه شناسایی می کند.

خوب حالا در مورد جووردانو برونو.

از بیوگرافی

فیلیپو برونو در سال 1548 در خانواده سرباز جووانی برونو در شهر نولا در نزدیکی ناپل به دنیا آمد. جووردانو نامی است که او به عنوان راهب دریافت کرد و در سن 15 سالگی وارد صومعه شد. به دلیل اختلافاتی که در مورد اصل ایمان وجود داشت، بدون اینکه منتظر بررسی فعالیت‌هایش توسط مافوق‌هایش باشد، به رم و بیشتر به شمال ایتالیا گریخت. با سرگردانی در اروپا، از راه تدریس امرار معاش می کرد. یک بار هانری سوم پادشاه فرانسه در سخنرانی خود در فرانسه حضور داشت که از این جوان تحصیلکرده شگفت زده شد و او را به دربار دعوت کرد ، جایی که برونو چندین سال آرام زندگی کرد و به خودآموزی مشغول بود. سپس به او توصیه نامه ای به انگلستان داد، جایی که ابتدا در لندن و سپس در آکسفورد زندگی کرد.

بر اساس اصول پانتئیسم، پذیرش آموزه های نیکلاوس کوپرنیک برای جووردانو برونو آسان بود.

او در سال 1584 اثر اصلی خود را با عنوان "در بی نهایت جهان و جهان ها" منتشر کرد. او به درستی ایده های کوپرنیک متقاعد شده است و سعی می کند همه را در این مورد متقاعد کند: خورشید، و نه زمین، در مرکز منظومه سیاره ای قرار دارد. این قبل از تعمیم دکترین کوپرنیک توسط گالیله بود. در انگلستان، او هرگز نتوانست سیستم ساده کوپرنیک را گسترش دهد: نه شکسپیر و نه بیکن تسلیم اعتقادات او نشدند، اما با قاطعیت از منظومه ارسطویی پیروی کردند و خورشید را یکی از سیارات می دانستند که مانند سایر سیارات به دور زمین می چرخد. فقط ویلیام گیلبرتدکتر و فیزیکدان، سیستم کوپرنیک را درست پذیرفت و از نظر تجربی به این نتیجه رسید که زمین یک آهنربای بزرگ است. او تشخیص داد که زمین در حین حرکت توسط نیروهای مغناطیس کنترل می شود.

جووردانو برونو به خاطر اعتقاداتش از همه جا اخراج شد: ابتدا او را از سخنرانی در انگلستان و سپس در فرانسه و آلمان منع کردند.

در سال 1591 برونو به دعوت اشراف جوان ونیزی جووانی موچنیگو به ونیز نقل مکان کرد. اما به زودی رابطه آنها بدتر شد و موچنیگو شروع به نوشتن نکوهش هایی برای تفتیش عقاید علیه برونو کرد (تفتیش عقاید در حال بررسی دیدگاه های بدعت آمیز بود). پس از مدتی، مطابق با این محکومیت ها، جووردانو برونو دستگیر و زندانی شد. اما اتهامات او به بدعت به حدی بود که او را از ونیز به رم فرستادند و در آنجا 6 سال را در زندان گذراند، اما از عقاید خود پشیمان نشد. در سال 1600، پاپ برونو را به دست مقامات سکولار سپرد. در 9 فوریه 1600، دادگاه تفتیش عقاید برونو را به رسمیت شناخت « یک بدعت گذار غیرتمند، سرسخت و تسلیم ناپذیر» . برونو از کشیشی محروم و از کلیسا تکفیر شد. او را به دربار فرماندار روم سپردند و به او دستور دادند که به «مجازات رحمت‌آمیز و بدون ریختن خون» محکوم شود. زنده زنده بسوزانند.

برونو در جلسه دادگاه گفت: "شما احتمالاً با ترس بیشتر از اینکه به آن گوش دهم، حکمی را درباره من صادر می کنید."

در 17 فوریه 1600 برونو در رم در میدان گل ها سوزانده شد. جلادان برونو را در حالی که در دهانش بسته بود به محل اعدام آوردند و با زنجیر آهنی به تیری در مرکز آتش بستند و با طناب خیس او را بستند که تحت تأثیر آتش منقبض شد و برش در بدن آخرین کلمات برونو این بود: « من داوطلبانه از دنیا می روم و می دانم که روحم با آخرین نفسش به آسمان عروج می کند».

در سال 1603، تمام آثار جووردانو برونو در فهرست کتاب‌های ممنوعه کاتولیک گنجانده شد و تا آخرین نسخه آن در سال 1948 در آنجا بود.

در 9 ژوئن 1889، بنای یادبودی در رم در همان میدان گل‌ها، جایی که تفتیش عقاید او را حدود 300 سال پیش اعدام کرد، به طور رسمی رونمایی شد. مجسمه برونو را در تمام قد به تصویر می کشد. در زیر روی پایه کتیبه: "جوردانو برونو - از قرنی که او پیش بینی کرد، در محلی که آتش روشن شد."

نمایی از جووردانو برونو

فلسفه او نسبتاً پر هرج و مرج بود. ایده‌های نوافلاطونی (درباره یک آغاز واحد و روح جهانی به عنوان اصل محرکه جهان) با تأثیر شدید دیدگاه‌های ماتریالیست‌های باستان (آموزه‌ای که در آن ماده اولیه است و ماده ثانویه) و فیثاغورثی ها (درک جهان به عنوان یک کل هماهنگ، تابع قوانین هارمونی و عدد).

کیهان شناسی جوردانو برونو

او نظریه ی هلیومرکزی کوپرنیک و فلسفه ی نیکلاس کوزا را توسعه داد (که عقیده داشت جهان نامتناهی است و اصلاً مرکزی ندارد: نه زمین، نه خورشید و نه هیچ چیز دیگری موقعیت خاصی را اشغال نمی کنند. همه اجرام آسمانی. از همان ماده تشکیل شده است که تقریباً دو قرن قبل از گالیله، زمین سکونت داشته است: همه نورها، از جمله زمین، در فضا حرکت می کنند، و هر ناظری حق دارد خود را بی حرکت بداند تعدادی حدس را بیان کرد: در مورد عدم وجود کره های آسمانی مادی، در مورد بی کرانی جهان، در مورد این واقعیت که ستارگان خورشیدهای دوردستی هستند که سیارات به دور آنها می چرخند، در مورد وجود سیاراتی ناشناخته در زمان او در منظومه شمسی ما. برونو در پاسخ به مخالفان سیستم هلیومرکزی، تعدادی استدلال فیزیکی به نفع این واقعیت ارائه کرد که حرکت زمین بر روند آزمایشات روی سطح آن تأثیر نمی گذارد، همچنین استدلال هایی را علیه سیستم خورشید مرکزی مبتنی بر تفسیر کاتولیک رد کرد. کتاب مقدس. بر خلاف نظرات رایج در آن زمان، او معتقد بود که دنباله دارها اجرام آسمانی هستند، نه بخارهای موجود در جو زمین. برونو عقاید قرون وسطایی در مورد تقابل بین زمین و آسمان را رد کرد و بر همگنی فیزیکی جهان (دکترین 5 عنصر تشکیل دهنده همه اجسام - زمین، آب، آتش، هوا و اتر) تاکید کرد. او احتمال وجود حیات در سیارات دیگر را پیشنهاد کرد. برونو هنگام رد استدلال های مخالفان هلیومرکزی از آن استفاده کرد نظریه انگیزه(نظریه قرون وسطایی که بر اساس آن علت حرکت اجسام پرتاب شده نیروی خاصی است که توسط یک منبع خارجی بر روی آنها وارد شده است).

تفکر برونو ترکیبی از درک علمی عرفانی و طبیعی از جهان بود: او از کشف کوپرنیک استقبال کرد، زیرا معتقد بود که نظریه خورشیدمرکزی مملو از معنای عمیق مذهبی و جادویی است. او در سراسر اروپا درباره نظریه کوپرنیک سخنرانی کرد و آن را به یک آموزه دینی تبدیل کرد. برخی حتی خاطرنشان کردند که او نسبت به کوپرنیک احساس برتری خاصی داشت، زیرا کوپرنیک ریاضیدان بود، نظریه خود را درک نمی کرد، در حالی که برونو خود می توانست آن را به عنوان کلید راز الهی رمزگشایی کند. برونو چنین فکر می کرد: ریاضیدانان مانند واسطه هایی هستند که کلمات را از زبانی به زبان دیگر ترجمه می کنند. اما سپس دیگران معنی را دریافت می کنند، نه خودشان. آنها مانند آن آدم های ساده ای هستند که به فرمانده غایب خبر می دهند که نبرد به چه شکل بوده و چه نتیجه ای داشته است، اما خودشان نمی فهمند کارها، دلایل و هنری که اینها به برکت آن پیروز شدند... ما رهایی خود را مدیونیم. از کوپرنیک برخی مفروضات نادرست از فلسفه عمومی مبتذل، نه گفتن، از نابینایی. با این حال، او از آن دور نمانده بود، زیرا با دانستن ریاضیات بیش از طبیعت، نمی توانست آنقدر عمیق برود و در دومی نفوذ کند که ریشه دشواری ها و اصول نادرست را از بین ببرد و بدین وسیله تمام مشکلات مخالف را به طور کامل حل کند. خود و دیگران را از بسیاری از مطالعات بیهوده نجات داد و به امور دائمی و قطعی توجه داشت.

اما برخی از مورخان معتقدند که هلیومرکزی برونو یک آموزه فیزیکی بود و نه یک آموزه مذهبی. جووردانو برونو گفت که نه تنها زمین، بلکه خورشید نیز حول محور خود می چرخد. و این امر چندین دهه پس از مرگ او تأیید شد.

برونو معتقد بود که سیارات زیادی به دور خورشید ما می چرخند و می توان سیارات جدیدی را که هنوز برای مردم ناشناخته است کشف کرد. در واقع، اولین سیارات، اورانوس، تقریباً دو قرن پس از مرگ برونو کشف شد و بعدها نپتون، پلوتون و صدها سیاره کوچک - سیارک ها - کشف شدند. بنابراین پیش بینی های ایتالیایی درخشان به حقیقت پیوست.

کوپرنیک توجه کمی به ستارگان دوردست داشت. برونو استدلال می‌کرد که هر ستاره‌ای مانند خورشید ما است و سیارات به دور هر ستاره می‌چرخند، اما ما آنها را نمی‌بینیم: آنها از ما خیلی دور هستند. و هر ستاره با سیاراتش دنیایی شبیه جهان خورشیدی ماست. بی نهایت از این دنیاها در فضا وجود دارد.

جووردانو برونو استدلال می‌کرد که همه جهان‌ها آغاز و پایان خود را دارند و دائماً در حال تغییر هستند. برونو مردی با هوش شگفت‌انگیز بود: فقط با قدرت ذهنش آنچه را که ستاره‌شناسان بعدی با کمک تلسکوپ‌ها و تلسکوپ‌ها کشف کردند، فهمید. حتی تصور اینکه برونو چه انقلاب عظیمی در نجوم انجام داد، برای ما دشوار است. کپلر اخترشناس که کمی بعد زندگی کرد، اعتراف کرد که "هنگام خواندن آثار ایتالیایی معروف سرگیجه داشت و وحشت پنهانی او را از این فکر گرفت که ممکن است در فضایی سرگردان باشد که در آن مرکز و آغازی وجود ندارد. بی پایان..."

هنوز هیچ اتفاق نظری در مورد اینکه چگونه ایده های کیهان شناختی برونو بر تصمیمات دادگاه تفتیش عقاید تأثیر گذاشته است وجود ندارد. برخی از محققان بر این باورند که آنها نقشی جزئی در آن داشته اند و اتهامات عمدتاً در مورد مسائل دکترین کلیسا و مسائل الهیات بوده است، برخی دیگر معتقدند که سازش ناپذیری برونو در برخی از این مسائل نقش مهمی در محکومیت او داشته است.

متن حکم علیه برونو که به دست ما رسیده، حاکی از آن است که او به هشت حکم بدعتی متهم شده است، اما فقط یک حکم داده شده است (او را به دادگاه دفتر مقدس ونیز آورده اند تا اعلام کند: این بزرگترین کفر است که بگوییم این بزرگترین کفر است. که نان به بدن تبدیل شد)، محتوای هفت باقیمانده فاش نشد.

در حال حاضر، نمی توان با اطمینان کامل محتوای این هفت ماده حکم مجرمیت را مشخص کرد و به این سؤال پاسخ داد که آیا دیدگاه های کیهانی برونو در آن گنجانده شده است یا خیر.

دیگر دستاوردهای جووردانو برونو

شاعر هم بود. او شعر طنز «کشتی نوح»، کمدی «شمعدان» را سرود و غزل‌های فلسفی نیز نوشت. او با ایجاد یک فرم دراماتیک آزاد، زندگی و اخلاق مردم عادی را به طور واقع گرایانه به تصویر می کشد، خرافات و بی اخلاقی ریاکارانه ارتجاع کاتولیک را به سخره می گیرد.

نام:جووردانو برونو (متولد فیلیپو برونو)

حالت:ایتالیا

زمینه فعالیت:فلسفه، نجوم

بزرگترین دستاورد:متفکر برجسته رنسانس. او به دلیل عقایدش توسط تفتیش عقاید بزرگ در آتش سوزانده شد.

اواخر قرون وسطی دانشمندان، نویسندگان، فیلسوفان، متفکران، معماران و دیگر شخصیت های فرهنگی و هنری با استعداد بسیاری را به جهان هدیه داد. متأسفانه، باید اعتراف کرد که در آن روزها علم چنین شناخت گسترده ای نداشت - کلیسای کاتولیک روم همه چیز را انجام داد تا اطمینان حاصل شود که ایده های صحیح در جهان به توده های گسترده نرسد.

احتمالاً از دیدگاه آنها مدیریت افراد بی سواد راحت تر بود. با این حال، در تمام قرن ها کسانی بودند که از مقاومت در برابر ظلم کلیسا نترسیدند و به دفاع از دیدگاه خود ادامه دادند. برای بیشتر جسوران، چنین شجاعتی به طرز غم انگیزی پایان یافت - با مرگ. و نه فقط در بستر او، بلکه در خطر - به عنوان مرتد و بدعت گذار. کسانی که از نظر روحی ضعیف تر بودند اشتباهات خود را پذیرفتند و کلیسا با رحمت آنها را آزاد کرد. برخی تا انتها به نظرات خود وفادار ماندند. یکی از این قهرمانان دانشمند ایتالیایی جوردانو برونو است. در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

سال های اول

فیلسوف و دانشمند آینده در سال 1548 در یک خانواده نظامی و یک زن دهقان در شهر نولا در نزدیکی ناپل به دنیا آمد.

تاریخ دقیق تولد پسر مشخص نیست. در غسل تعمید کودک نام فیلیپو را دریافت کرد. تقریباً هیچ چیز در مورد سالهای اولیه برونو شناخته شده نیست. در سن 11 سالگی برای آموزش به ناپل فرستاده شد. در آن روزگار، مدارس به عنوان چنین درک ما هنوز وجود نداشت، کودکان برای تحصیل به صومعه فرستاده می شدند. در آنجا، علاوه بر دروس معمول - ادبیات، لاتین، اخلاق - موضوعات کلیسا را ​​نیز تدریس می کردند (شاید از این طریق کلیسا سعی کرد تا حد امکان افراد زیادی را به سمت خود جذب کند، نه تنها اهل محله، بلکه وزرای آینده).

مشخص است که فیلیپو در سن 15 سالگی برای ادامه تحصیل در صومعه سنت دومینیک نقل مکان کرد. تحصیل در اینجا آنقدر جوان را جذب کرد که پس از 2 سال تصمیم گرفت از زندگی دنیوی خداحافظی کند و راهب شود. پس از آن بود که فیلیپو برونو برای جهان وجود نداشت - راهب دومینیکن جووردانو برونو متولد شد. این در سال 1565 اتفاق افتاد.

به تدریج جووردانو سفر خود را به عنوان یک کشیش کاتولیک آغاز می کند. در سال 1572 در شهر کامپانیا (از کمونه ای به همین نام) اولین عید خود را برگزار کرد. اما اگر همه چیز اینقدر صاف بود! در آن روزها، رقابت شدیدی بین روحانیون برای کسب قدرت، نفوذ بر کاردینال ها و نزدیک شدن به پاپ وجود داشت.

شایعه ای وجود داشت مبنی بر اینکه راهب تازه ضرب شده شبانه در سلول صومعه خود ادبیات ممنوعه می خواند (این کتاب تقریباً شامل تمام کتاب هایی بود که با عقاید کلیسا در مورد رشد انسان، چه از نظر ذهنی و چه از نظر جسمی در تضاد بودند). و این شایعه پخش شد زیرا موعظه های کشیش جوان مملو از جملات آزاد و جسورانه خطاب به تخت پاپ بود. البته جووردانو نمی توانست در ایتالیا (به خصوص در چنین شرایطی) به کار خود ادامه دهد.

ابتدا به رم رفت، سپس به شمال کشور نقل مکان کرد و سپس به طور کامل قلمرو سرزمین خود را ترک کرد - او به سوئیس نقل مکان کرد. با نگاهی به آینده، توجه می کنیم که از سال 1574 به مدت 17 سال او به ایتالیا بازنگشت - او در کشورهای اروپایی - فرانسه، انگلستان، آلمان پذیرفته شد.

جووردانو برونو و آثار نیکلاوس کوپرنیک

در ژنو، جوردانو دانشجوی دانشگاه می شود، با این حال، حتی در اینجا آنها شروع به مشکوک شدن به بدعت - مسیحیان محلی - کالوینیست ها می کنند. بنابراین ، برونو برای مدت طولانی در سوئیس نماند - او به فرانسه نقل مکان کرد و در آنجا دو بار پذیرفته شد. در سال 1580 راهب به تولوز در جنوب فرانسه نقل مکان کرد و در آنجا معلم فلسفه شد و سخنرانی کرد. جووردانو تقریباً دو سال در این فعالیت مشغول بود.

سپس راه او به پاریس بود، جایی که برونو شروع به تدریس در سوربن، یکی از قدیمی ترین و نخبه ترین موسسات آموزشی کرد. پادشاه از ایتالیایی فراری حمایت کرد، اما خود جوردانو زندگی آرامی نمی خواست. اختلافات دوباره با کشیش های محلی آغاز شد و برونو مجبور به ترک پایتخت فرانسه شد. هنگام فراق، شاه هنری سوم به او توصیه نامه هایی داد تا فیلسوف با استعداد شغل دیگری پیدا کند. به زودی جوردانو کانال مانش را شنا کرد و به انگلستان رسید.

لازم به ذکر است که در آن روزها ایده ستاره شناس در مورد مکان مرکزی خورشید در منظومه ما مورد حمله و بی اعتمادی قرار گرفت. جووردانو تمام تلاش خود را کرد تا ثابت کند حق با کوپرنیک بود. در طول دو سالی که او در انگلستان - لندن و آکسفورد - از 1583 تا 1585 زندگی کرد - نتوانست دانشمندان یا کشیشان را متقاعد کند که حق با او بود.

بحث ها با معلمان دانشگاه شروع می شود - هیچ کس ایده های فلسفی آزاد، رساله های مکتوب راهب را که کلیسای کاتولیک (و نه تنها) را محکوم می کند، که مانع از رشد ذهن انسان می شود، دوست نداشت. برونو مجبور می شود سواحل انگلیس را ترک کند.

در سال 1585 ، جوردانو به فرانسه بازگشت ، اما نتوانست در زمینه تدریس کاری پیدا کند - ظاهراً دیدگاه های بسیار بیهوده دومینیکن بر او تأثیر گذاشته است. یک سال بعد، جوردانو به آلمان نقل مکان کرد، جایی که او نیز از کار خودداری کرد. مدتی بعد، دانشگاه در شهر ماربورگ به برونو یک موقعیت تدریس پیشنهاد می‌کند، اما حتی در اینجا هم شانس راهب تمام می‌شود و او به زودی اخراج می‌شود.

در سال 1586، دومینیکن به سراسر آلمان سفر کرد و سخنرانی کرد، سپس به پراگ نقل مکان کرد، جایی که دوره ای از سخنرانی ها را نیز ایراد کرد و رساله های خود را منتشر کرد. در همین حال، رم، راهب سرکش را از نزدیک زیر نظر دارد و منتظر اشتباهی است. و طولی نکشید که این اتفاق افتاد. در سال 1591، اشراف ونیزی، جیووانی مونسیگو، به برونو موقعیتی را به عنوان یک معلم خصوصی در علم یادگاری - هنر حافظه - پیشنهاد داد. جووردانو به ایتالیا سفر می کند، غافل از اینکه پا در مسیری خطرناک گذاشته است. به هر حال او از نظرات خود دست برنداشت. به زودی اولین محکومیت ها علیه برونو روی میز حاکم ونیز - دوج ظاهر شد. او به زودی دستگیر و به رم منتقل شد.

چرا جووردانو برونو سوزانده شد؟

در سال 1593، جووردانو برونو به زندان رومی فرستاده شد و 6 سال را در آنجا گذراند. در تمام این سال ها، کلیسا ناموفق تلاش کرد راهب را وادار کند که دیدگاه های بدعت آمیز خود را کنار بگذارد و متوقف شود. در پایان، پاپ کلمنت هشتم که متوجه شد این کاملاً بی فایده است، موضوع را به دست تفتیش عقاید - وحشتناک ترین سلاح قرون وسطی - منتقل کرد. در فوریه 1600، تفتیش عقاید او را به بدعت و ارتداد محکوم کردند. جوردانو از کشیشی خود محروم شد و به "مرگ بدون خون" محکوم شد - یعنی سوزاندن در آتش. در 17 فوریه، این دانشمند در رم در Campo dei Fiori اعدام شد.

اکنون پس از گذشت قرن ها سخت است که بگوییم آیا جوردانو واقعاً به خاطر اعتقاداتش مرده است یا انگیزه های دیگری از کلیسا در پس مرگ راهب وجود داشته است؟ ما هیچوقت نخواهیم فهمید. اما آثار او به زندگی خود ادامه می دهند و ثابت می کنند که برونو درست می گفت - خورشید به دور زمین نمی چرخد، بلکه کاملا برعکس است. همانطور که کوپرنیک گفت.

اهمیت جووردانو برونو (نام واقعی که کمتر کسی می‌داند فیلیپو است) و جهان بینی او بارها بیش از حد برآورد شده است. نام او در ابتدا برای اکثر مردم نماد «بدعت» بود، سپس به نمادی از مبارزه با تاریک‌گرایی قرون وسطایی و قربانی شدن آن تبدیل شد. امروزه غالباً اعتقاد بر این است که برونو فقط یک غیبت شناس است و نه یک فیلسوف یا محقق. حقیقت کجاست؟ بیایید نگاهی دقیق تر به این موضوع عجیب بیندازیم.

غیرقابل انکار است که قهرمان داستان ما یک ایتالیایی است که در یک مدرسه صومعه ناپل، کشیش نظم دومینیکن (از سال 1572) تحصیل کرده است. به نظر می رسد یک زندگی نامه معمولی برای یک روحانی آن زمان باشد ... اما بعد از آن چیزهای عجیب شروع می شود. در سال 1576 برونو به بدعت متهم شد و در رم مخفی شد و سپس به تبعید رفت. چنین چرخش شدیدی در جهان بینی البته غیرممکن است. و اگرچه تعیین دقیق تکامل دیدگاه ها در این مورد غیرممکن است، می توان فرض کرد که آنها به سرعت به وجود نیامده اند، اما حداقل در اوایل دهه 1570 شروع به شکل گیری کردند.

برونو پس از ترک ایتالیا، از شهری به شهر دیگر سرگردان می شود و نتایج خود را در کتاب ها و سخنرانی های عمومی بیان می کند. و سپس - یک چیز عجیب دیگر. 1592 موچنیگو ونیزی او را به جای خود دعوت می کند ... و به زودی دستگیری اتفاق می افتد. دشوار است بگوییم که آیا این یک تحریک برنامه ریزی شده بود، یا تصادفی پوچ شرایط، یا "ناامیدی یک کاتولیک خوب از یک بدعت گذار."

سال بعد، جووردانو برونو به رم مسترد شد (در آن زمان ایتالیا "لحافی تکه تکه" ایالت های کوچک بود).

مستندی درباره جووردانو برونو:

چرا جووردانو برونو سوزانده شد؟

در طی فرآیند تفتیش عقاید، اتهامات مختلفی صورت گرفت. آنها عمدتاً در کفرگویی، اعمال غیراخلاقی و تحریف جزمات الهیاتی خلاصه شدند. تزهای فلسفی و کیهان شناختی در درجه اول اهمیت قرار نگرفتند.

متهم ادعاهای خود را رد نکرد و به دستور شخصی پاپ سوزانده شد. برونو تزهای اصلی را در اثر خود "درباره علت، آغاز و یک" که در سال 1584 منتشر شد، بیان کرد. این اثر با روح پانتئیسم (انحلال الوهیت در طبیعت و هر چیزی که وجود دارد و نه وجود خدای شخصی شده) نوشته شده است. در عین حال، در مقاله "در مورد بی نهایت، جهان و جهان ها"، ایده بی نهایت و پایان ناپذیری جهان ثابت شده است.

باید توجه داشت که مطالب واقعی که نولانتس می‌توانست در اختیار داشته باشد، نمی‌تواند مبنایی برای این نتیجه‌گیری باشد. با این وجود، تعدادی از آنها اساساً با نتایج نظری کیهان‌شناسی و فیزیک مدرن مطابقت دارند.

جووردانو برونو - ایده ها و اکتشافات اصلی

آشنایی با اتهامات وارده به فیلسوف و نیز شهادت شهود و آثار منتشر شده، تردیدی باقی نمی‌گذارد که دیدگاه‌های او دارای دو مؤلفه طبیعی فلسفی و عرفانی است که گاه تفکیک یکی از دیگری غیر ممکن است. این به عذرخواهان تفتیش عقاید و مدافعان آن اجازه می دهد تا برای مدت طولانی استدلال کنند که جوهر اصلی اتهامات و دلیل اعدام به تفاوت های جزمی بین متفکر و دکترین رسمی کلیسا خلاصه می شود.

با این حال، حتی "خلاصه محاکمه" که با دقت در روحیه ای خوشایند واتیکان ویرایش شده است، نشان می دهد که همراه با قضاوت های عرفانی و مذهبی برونو، متهمان با دقت کمتری فلسفه او را مطالعه کردند. در نظر آنها، این "گناه" کمتر و حتی بیشتر از افکار در مورد جهنم، تثلیث و غیره نبود.

جوردانو برونو البته از پیروان بطلمیوس نبود - او بدون قید و شرط در مقام کوپرنیک ایستاد و آن را عمیق تر و توسعه داد.

در سال 1548 در روستایی در نزدیکی شهر نولا در نزدیکی ناپل به دنیا آمد. او در مدرسه صومعه ای در ناپل تحصیل کرد، جایی که در سال 1565 وارد نظم دومینیکن شد. در سال 1572 کشیش شد. در سال 1576 متهم به بدعت، ابتدا به رم و سپس به فراتر از ایتالیا گریخت. از شهری به شهر دیگر نقل مکان کرد، سخنرانی خواند و آثار متعددی نوشت و در دربار هنری سوم و الیزابت پذیرفته شد. در سال 1592، به دنبال تقبیح توسط پاتریسیدان ونیزی، جیووانی موچنیگو، که او را به ونیز دعوت کرد، توسط تفتیش عقاید محاکمه شد. برونو دستگیر شد، تحقیقاتی علیه او آغاز شد - ابتدا در ونیز، و در سال 1593، پس از استرداد برونو توسط دولت ونیزی، در رم. او با اتهامات متعدد توهین به مقدسات، رفتارهای غیراخلاقی و دیدگاه های بدعت آمیز در زمینه الهیات جزمی مواجه بود. برخی از اندیشه های فلسفی و کیهانی او نیز محکوم شد. برونو حاضر نشد اصل نظریه خود را نادرست تشخیص دهد و به دستور کلمنت هشتم به اعدام محکوم شد و سپس در 17 فوریه 1600 در Campo di Fiore در رم در آتش سوزانده شد.

از جمله کارهای اولیه برونو، کمدی به زبان ایتالیایی، شمعدان (Il Candelaio، 1582) و چندین رساله اختصاص یافته به نظریه های ریموند لول در مورد هنر تفکر مکانیکی و حافظه ("هنر بزرگ") است. از مهمترین آثار این دوره می توان به دیالوگ هایی به زبان ایتالیایی که توسط او در انگلستان سروده شده و اشعاری به زبان لاتین در آلمان اشاره کرد. دکترین متافیزیکی او در اثر علت، آغاز و یک توضیح داده شده است (De la causa، principio e uno، 1584)، که در آن او استدلال می کند که خدا (نامتناهی) شامل یا ترکیب همه صفات است، در حالی که پدیده های خاص نیستند. چیزی جز جلوه های عینی یک اصل بی نهایت واحد. ماده یگانه و یک شکل جهانی یا روح، اصول بلاواسطه همه چیزهای فردی هستند. کیهان‌شناسی برونو در اثرش درباره بی‌نهایت، جهان و جهان‌ها (De l"infinito، universo e mondi، 1584) بیان شده است. او در این اثر، کیهان‌شناسی سنتی ارسطویی را رد می‌کند و استدلال می‌کند که جهان فیزیکی بی‌نهایت است و شامل یک عدد بی‌نهایت است. از دنیاهایی که در هر یک از آنها یک خورشید و چندین سیاره وجود دارد.

متافیزیک برونو پیوندی است بین دیدگاه نیکلاس کوزا و اسپینوزا. همچنین تأثیر مستقیمی بر ایده آلیسم کلاسیک آلمانی داشت. برونو در کیهان شناسی خود از لوکرتیوس و کوپرنیک پیروی می کند، اما پیامدهای رادیکال تری از سیستم کوپرنیک نسبت به نویسنده آن می گیرد. برونو بیش از هر فیلسوف ایتالیایی دیگر زمان خود، شایسته عنوان پیشرو، اگر نگوییم بنیانگذار علم و فلسفه مدرن است. اندیشه ها و آثار او بیش از دقت و احتیاط در نتیجه گیری نشان از شجاعت و تخیل غنی دارد، اما همزمانی اندیشه های او با نظریات علمی و فلسفی متأخر چشمگیر است. مرگ غم انگیز جووردانو برونو او را شهید راه آزادی اندیشه کرد.

از دیگر آثار مهم برونو می توان به جشن در خاکستر (Cena de le leneri, 1584) اشاره کرد. اخراج جانور پیروز (Spaccio de la bestia trionfante، 1584)؛ راز پگاسوس (Cabala del cavallo Pegaseo، 1585)؛ در مورد شور و شوق تراژیک (Degli eroici furori، 1585)؛ 120 مقاله در مورد طبیعت و جهان در برابر مشائیان (Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus Peripateticos، 1586)؛ 160 مقاله (Articuli centum et sexaginta, 1588); در مورد حداقل و اندازه گیری سه گانه (De triplici minimo et mensuro، 1589)؛ درباره موناد، عدد و رقم (De monade, numero et figura, 1589); درباره چیزهای غیر قابل اندازه گیری و بی شمار (De immenso, innumerabilibus et infigurabilibus, 1589).