لوقا، تئوفان یونانی، آندری روبلف، آلیپی پچرسکی.

اولین نماد چه زمانی نقاشی شد؟ اولین نقاش شمایل چه کسی بود؟ اولین نماد چه بود؟ از چه ماده ای ساخته شده بود؟ هیچ پاسخ دقیقی برای همه این سوالات وجود ندارد و به احتمال زیاد هرگز نخواهد بود. فقط فرضیه هایی وجود دارد که از اعماق قرن ها به ما رسیده است، اما اصلاً چیزی را ثابت نمی کند. چنین اتفاقی افتاد که تاریخ، لوقا رسول را که تصویر مادر خدا را در طول زندگی زمینی عیسی مسیح خلق کرد، اولین خالق این نماد می داند.

کلمه نماد - از هلاس باستان آمده است، به معنای تصویر کسی است که روی آن تصویر شده است. آیکون تصویری از قدیسی است که دعای مؤمن به او خطاب می شود، زیرا هدف اصلی نماد یادآوری نماز، کمک به تحقق آن با روح و جسم و راهنما بودن بین نمازگزار است. و تصویر قدیس چشم‌های روحانی مؤمن آن‌قدر رشد نکرده است که فقط با چشم‌های جسمانی به عالم بهشت ​​و ساکنان آن بیندیشد. تنها با پیمودن مسیر معنوی به اندازه کافی، می توان دید نیروهای بهشتی را به روی نگاه او باز کرد. و در تاریخ حقایق بسیاری وجود دارد که خود مقدسین به گونه ای که در واقعیت به زاهدان ظاهر شدند.

دعا یک گفتگوی صریح با خداوند است که همیشه کمک می کند، اما این کمک می تواند هم بلافاصله و هم بعد از سالها بیاید. اما همیشه و همه جا، دعا قبل از تصویر روی نماد به مؤمن کمک می کند تا حقیقت را در حالت لطفی که در حین و بعد از نماز تجربه می کند، بیابد. بعد از دعاهای خالصانه، بصیرت می آید و آرامش و هماهنگی وارد زندگی انسان می شود.

AT جامعه مدرنبسیاری آیکون ها را اقلام لوکس می دانند، آنها جمع آوری شده و در نمایشگاه ها برای دیدن عموم به نمایش گذاشته می شوند. اما، نماد فقط یک چیز زیبا و ارزشمند نیست. برای یک مسیحی واقعی، این بازتابی از دنیای درونی او است - دنیای روح. به همین دلیل است که در نگرانی های روزمره یا در حالت عصبانیت، یک نگاه به نماد برای یاد پروردگار کافی است.

از زمان ظهور مسیحیت تا به امروز، بسیاری از مؤمنان سعی در ایجاد شمایل داشته اند. برای برخی، بهتر بود، برای برخی دیگر نه چندان، اما همیشه، بشریت زیبایی های نمادهای مختلف، معجزه آسا و آنها را تحسین می کند. قدرت شفابخش. در تاریخ بشریت، زمان متفاوتو در قرون مختلف استادان شمایل نگاری زیسته و خلق کرده اند و شمایل های منحصربفردی خلق کرده اند، تصاویر معنوی که مروارید معنویت و میراث تاریخی. این مقاله در مورد برخی از نقاشان معروف شمایل از کشورهای مختلفجهان، در مورد سهم عظیم آنها در تاریخ نقاشی نمادها، و بر این اساس، به میراث معنوی مردم.

انجیل و نقاش شمایل لوقا (قرن اول)

لوقا - طبق افسانه، او اولین کسی است که نماد را نقاشی کرد. طبق افسانه، این نمادی از مادر خدا بود، پس از آن نقاش نماد، نمادی از رسولان مقدس پیتر و پولس را ساخت. بشارتگر و نقاش نمادهای آینده در خانواده ای اصیل از بت پرستان یونانی متولد شد. کتاب مقدس گزارش می دهد که لوقا تا سنین پیری زندگی کرد. در طول زندگی زمینی عیسی مسیح، او در حلقه نزدیک او بود، شاهد عینی مرگ خداوند بر روی صلیب بود و هنگامی که مسیح در راه روستای اماوس بر او ظاهر شد، از اولین کسانی بود که رستاخیز مقدس خداوند را ببین. زندگی زمینی لوقا پر از سفر بود، او به دور دنیا سفر کرد و در همه جا کلام خدا و احکام مسیح را برای مردم آورد. به برکت پروردگار کتاب اعمال رسولان مقدس را تألیف کرد. اعتقاد بر این است که نمادهای مادر خدا "ولادیمیرسایا"، "اسمولنسکایا" و "تیخوینسکایا" که به زمان ما رسیده اند متعلق به سنت لوقا هستند، اما در حال حاضر هیچ مدرکی برای این امر وجود ندارد، بلکه فقط حدس و گمان و حدس و گمان است. فرضیه ها، زیرا در زمان های قدیم نشانه ها و امضاهایی که مؤلف بودن را تأیید می کردند. اما در مورد نماد ولادیمیرسکایا نظرات دیگری از متکلمان مشهور و متخصصان نقاشی شمایل وجود دارد. اولاً در کتاب مقدس آمده است که این نماد مخلوق لوقا انجیلی است و ثانیاً بر روی بسیاری از نمادهای باستانی لوقا انجیلی با نگارش تصویر مادر خدا به تصویر کشیده شده است که به گفته کارشناسان بسیار است. شبیه به تصویر باکره روی نماد ولادیمیرسکایا. این تصویر معنوی غیر معمول، طبیعی و غیرقابل تقلید است، علاوه بر این که دارای خواص معجزه آسایی است. به همین دلیل است که کمک به نقاشی شمایل سنت لوقا را نمی توان با کلمات بیان کرد. کار او گرانبها است همچنین به این دلیل که این لوقا رسول بود که اولین کسی بود که تصویر مادر خدا را برای همه اعصار ثبت و حفظ کرد تا فرزندان به تصویر روحانی دعا کنند و کمک دریافت کنند. انجیل مقدس لوقا حامی نقاشان شمایل است، بنابراین قبل از شروع به ایجاد یک نماد جدید برای او مناسب بود.

آلیپی پچرسکی (تاریخ تولد - نامعلوم، تاریخ ارائه به خداوند - 1114)

در اواخر قرن 11 و 12، راهب آلیپی غارها زندگی می کرد و نمادهای شگفت انگیز خود را خلق کرد. او نام خود را از نام لاورای کیف-پچرسک دریافت کرد، جایی که از جوانی زندگی رهبانی را در آن انجام داد. پست سختو دعاها راهب علیپی - به درستی اولین نقاش شمایل در جهان محسوب می شود کیوان روس، استعداد خلاق او انگیزه ای برای توسعه نقاشی شمایل در ارتدکس ایجاد کرد. علیپی هنر نقاشی شمایل را از استادانی از یونان دور آموخت که در آن زمان لاورای پچرسک را نقاشی می کردند. یک روز راهب علیپی دید دید، بنابراین، در هنگام نقاشی لاورا، که او تماشا کرد، تصویر مادر خدا به وضوح در محراب معبد به نمایش درآمد. علیپی این معجزه شگفت انگیز را به عنوان نشانه ای برای نقاشی شمایل پذیرفت.

طبق سنت کلیسا، نقاشی آیکون به راهب علیپی به سادگی داده می شد، آیکون ها به گونه ای ساخته شده بودند که گویی توسط خودشان ساخته شده بودند، اما برای اینکه منحصر به فرد باشند، علیپی آنها را برای مدت طولانی و با پشتکار نقاشی می کرد. او چندین نماد از خداوند و مادر خدا ایجاد کرد. نماد منحصر به فرد "ارائه ملکه" نیز متعلق به کار Alipiy است ، در حال حاضر در کلیسای Assumption کرملین مسکو قرار دارد که قبلاً چیزهای زیادی می گوید. چرا کار سنت آلیپی از غارها منحصر به فرد و بی ارزش است؟ همانطور که معلوم شد، نمادهایی که راهب در طول زندگی خود ایجاد کرده است، دارای یک و شگفت انگیز است قدرت شفابخش. آنها پیر نمی شوند، موادی که از آن ساخته شده اند خراب نمی شود، علاوه بر این، تصاویر روی نمادها همیشه متمایز می مانند. در زمان بلشویک ها، زمانی که کلیساها ویران و سوزانده شدند، نمادهای خلق شده توسط علیپی پچرسکی همیشه سالم می ماندند. بسیاری از متکلمان بر این باورند که شمایل ها دارای چنین منحصر به فرد و قدرت معجزه آسایی هستند، زیرا زمانی که راهب علیپی روی آنها کار می کرد، همیشه دعایی می خواند، که قطعاً از تقدس استاد نقاش آیکون و خلاقیت های او صحبت می کند. سهم Alipiy Pechersky در تاریخ نقاشی شمایل منحصر به فرد است؛ نمادهای او در بسیاری از کلیساها و صومعه ها در سراسر جهان یافت می شود. پس از رحلت خداوند، او را به عنوان قدیس معرفی کردند و پس از دو قرن، یک استاد ناشناس نماد "سنت آلیپی، نقاش شمایل غارها" را خلق کرد، جایی که راهب با قلم مو در دستانش و یک تابلو نقاشی نشان داده شده است. نماد، تأیید می کند که او یک نقاش آیکون ماهر بوده و برای همیشه باقی مانده است.

تئوفان یونانی (حدود 1340-1410)

یکی از مشهورترین و با استعدادترین نقاشان شمایل قرن چهاردهم، البته تئوفان یونانی است. در حدود سال 1340 در امپراتوری بیزانس متولد شد. او بسیار و برای مدت طولانی در سراسر جهان سفر کرد، از قسطنطنیه، کافا، گالاتا، کلسدون بازدید کرد، جایی که معابد را نقاشی کرد، و به قول متکلمان، صومعه های رهبانی. اعتقاد بر این است که در آن زمان بیش از 40 کلیسا توسط تئوفان یونانی نقاشی شده است ، اگرچه هیچ مدرکی برای این وجود ندارد ، متأسفانه تمام نقاشی های دیواری و نقاشی های دیواری ایجاد شده توسط استاد بزرگ حفظ نشده است. شهرت، شکوه و قدردانی از نوادگان به نقاش نماد فئوفان پس از ورود وی به روسیه رسید. در سال 1370 به نووگورود رسید و بلافاصله کار خود را در کلیسای تغییر شکل ناجی آغاز کرد. در این زمان تئوفان یونانی کار بزرگی در نقاشی معبد انجام داد که تا به امروز باقی مانده است. تصویر نیم تنه منجی قادر متعال در گنبد مرکزی و همچنین نقاشی های دیواری در ضلع شمال غربی معبد از همه بهتر باقی مانده است. همه می توانند این نقاشی منحصر به فرد را ببینند و از استعداد نویسنده قدردانی کنند. علاوه بر این، در روسیه می توانید نقاشی تئوفان یونانی را در کلیساهای مسکو و سایر شهرها مشاهده کنید، جایی که او بسیاری از مقدسین را که در کتاب مقدس ذکر شده است به تصویر کشیده است.

با این وجود، آثار اصلی و منحصر به فرد تئوفان یونانی به درستی نمادهایی هستند که او در طول زندگی خود آیکون هایی را ایجاد کرده است. نمادهای مادر خدا "دون"، "تغییر شکل خداوند عیسی مسیح در کوه تابور" تا به امروز به بازدیدکنندگان از گالری ترتیاکوف شادی می بخشد، زیرا آنها سالها در آنجا نگهداری می شوند. تئوفان یونانی - سهم بزرگی در توسعه نقاشی آیکون، هم در روسیه و هم در سایر کشورها داشت، زیرا نمادهای او جذاب هستند، آنها به زیبایی تزئین شده اند و با گرما متمایز می شوند. نمادهای نقاشی شده توسط Feofan منحصر به فرد هستند، زیرا آنها به سبک خاصی ساخته شده اند که فقط برای استادی که آنها را ایجاد کرده است شناخته شده است. تئوفان یونانی به خلق نماد دو طرفه "بانوی ما دان" نسبت داده می شود که در طرف دیگر آن مراسم عروج باکره به تصویر کشیده شده است. نقاشی کلیسای فرشته مایکل در Pereyaslavl-Zalessky نیز متعلق به نقاش بزرگ بیزانس است. او قبلاً در سنین بالا در نقاشی مشارکت فعال داشت کلیسای جامع بشارتکرملین مسکو در اینجا او با هنرمند بزرگ روسی - نقاش آیکون آندری روبلف و پیرمرد خاصی پروخور کار کرد که متأسفانه کمتر به عنوان یک نقاش آیکون شناخته شده است. معلوم نیست که کجا و چه زمانی تئوفان یونانی درگذشت، احتمالاً روح او نزد خداوند رفت - در حدود سال 1410.

آندری روبلف (حدود 1360 - 1430)

زندگی و کار هنرمند بزرگ روسی است کل دوران، شاید حتی دورانی در تاریخ نقاشی شمایل روسی که اخلاق و ایمان به آرمان های والا دوباره متولد شد. به همان اندازه که آندری روبلوف در نقاشی شمایل انجام داد، شاید هیچ یک از نقاشان روسی این کار را انجام ندادند. آثار او عظمت و عمق نقاشی شمایل روسی را نشان می دهد و همچنین احیای ایمان به انسان و توانایی فداکاری را ثابت می کند. متأسفانه نام واقعی نقاش شمایل ناشناخته است؛ او پس از اینکه استاد بزرگ آینده راهب شد، آندری روبلف نامگذاری شد. به احتمال زیاد ، خداوند از نظر روحی به او برکت داد تا نمادها را نقاشی کند ، زیرا با نام صومعه ای بود که او آندری روبلف به تمام جهان شناخته شد. شمایل های این استاد فوق العاده است، دارای زیبایی و عظمت، رسا و شکوه، روشنایی و رمز و راز، لطف و ظرافت و البته قدرت شفابخش و معجزه آسا، فیض عمیق است.

بی معنی است که تمام نمادهای ایجاد شده توسط استاد را فهرست کنید، آنها برای همه شناخته شده اند، اما شایان ذکر است که نمادهای میلاد مسیح، جلسه، رستاخیز لازاروس و تثلیث عهد عتیق. این آیکون ها فوق العاده هستند. آنها درخشش، زیبایی شناسی مقاومت ناپذیر و جذابیت هنری دارند. اما آندری روبلف نه تنها برای نقاشی نمادها مشهور است. نقاش آیکون روسی به همراه استاد بیزانسی تئوفان یونانی، معابد و صومعه های صومعه را نقاشی کردند. نقاشی های دیواری ایجاد شده توسط آندری روبلف منحصر به فرد است و با نقاشی های دیواری بسیاری از استادان دیگر به دلیل غیرمعمول و متفاوت است. به روشی منحصر به فردکاربرد آنها AT اوایل XIXقرن ، در صومعه Zvenigorod Savvino-Storozhevsky ، در حین بازسازی ، سه نماد کاملاً تصادفی پیدا شد - "ناجی". فرشته میکائیل و رسول پولس. کارشناسان پس از تحقیقات طولانی خود به این نتیجه رسیدند که آنها توسط آندری روبلف نوشته شده است. سبک نگارش و هارمونی رنگ ها به گواه انکارناپذیر این امر تبدیل شده است. کاملاً تصادفی، اما به شایستگی، سه نماد دیگر به لیست عظیم آیکون های ایجاد شده توسط آندری روبلف اضافه شد. خدا را شکر، آیکون های نقاشی شده توسط نقاش آیکون راهب آندری روبلوف تا به امروز باقی مانده اند و ما را با جذابیت، هماهنگی و قدرت معجزه آسای خود به وجد می آورند، و این جای تعجب نیست، زیرا طبق اعتقاد کلیسا، فرشتگان به آندری روبلف در ایجاد نمادها کمک کردند. .

ایجاد آیکون کار آسانی نیست و به همه داده نمی شود. استادان بزرگ آیکون‌نگاری آثاری خلق کردند که می‌توانست روح همه را لمس کند. قدرت این اربابان قدرت و لطف خداوند است که در دنیای ما متجلی شده است. برای تبدیل شدن به هادی اراده و فیض پروردگار، باید در افکار و احساسات خالص بود. بهره‌برداری‌های معنوی، مبارزه عمیق درونی، فروتنی، رعایت احکام و قوانین کلیسا - اینها ستون‌هایی هستند که عدالت انسان بر آنها استوار است. این درستی امکان انتقال تصویر و نور بهشت ​​او را در نمادها، بدون تحریف یا وارد کردن چیزی بیگانه به آنها، بدون اینکه آن را مبهم و یا تحت الشعاع قرار دهد، می‌سازد.

وجود دارد مورد معروفزمانی که مادر ماترونا از یک نقاش نماد خواست تا نماد "جستجوی گمشده" را نقاشی کند. او آن را شروع کرد و مدت زیادی طول کشید تا سرانجام انجام شود. نقاش شمایل گاهی ناامید می شد و می گفت که نمی تواند آن را کامل کند. با این حال، طبق دستور ماترونا، او رفت تا توبه کند و وقتی دوباره درست نشد، دوباره رفت تا توبه کند تا کاملاً پاک شود. تنها پس از آن کار او به ثمر نشست.

آثار نقاشان نمادهای مدرن کمتر شگفت انگیز و منحصر به فرد نیستند، آنها در تمام کشورهای جهان شناخته شده هستند. و علیرغم این واقعیت که در کشورهای دیگر باورهای متفاوتی وجود دارد، آثار نقاشان ما به عنوان آثار هنری، به عنوان معیارهای کامل، هماهنگی، عمق نافذ دانش، به عنوان توانایی انتقال "غیرقابل توصیف" در آثارشان ارزش گذاری می شود. .

نماد مادر خدا کازان یکی از مورد احترام ترین نمادهای جهان ارتدکس است. این را تعداد زیادی لیست (کپی) که امروزه وجود دارد ثابت می شود.

نمونه اولیه آن در سال 1579 پس از آتش سوزی شدید در کازان به دست آمد که عملاً تمام ساختمان های چوبی شهر را ویران کرد.

طبق افسانه، مادر خدا، دختر نه ساله ماترنا، دختر یکی از بازرگانان محلی آسیب دیده، هنگام خواب ظاهر شد و دستور داد تصویر او را پیدا کنند، که به قولی، در خاکستر بود. .

والدین به صحبت های دختر گوش دادند و در مکانی که او نشان داد، واقعاً نمادی را یافتند که آتش دست نخورده بود، که در آستینی از پارچه گیلاس پیچیده شده بود. بر روی تخته سرو نوشته شده بود و در برابر «باستان شناسان» آن که با رنگ های تازه می درخشید ظاهر شد.

علاوه بر زیبایی باورنکردنی، این نماد معجزه آسا بود. بر اساس شهادت، او بینایی را به نابینایان بازگرداند، مبتلایان به میگرن از سردردهای خود رهایی یافتند.

در همان زمان، تصمیم گرفته شد که یک کپی از تصویر تهیه شود و آن را با پیوست به دربار تزار مسکو ایوان مخوف ارسال کند. توضیحات مفصلداستان های ظاهری و معجزه ایجاد کرد. حاکم چنان مجذوب آنچه گفته شد، دستور داد صومعه ای دوشیزه در محل به دست آوردن نماد بسازند. همچنین دستور داده شد که صورت معجزه آسا را ​​برای حفظ تحویل دهند.

علاوه بر شفاهای متعدد، نماد مادر خدا کازان بارها از حملات دشمن محافظت کرده است. نمونه اولیه آن با آزادسازی مسکو از لهستانی هایی که شهر را در سال 1612 تسخیر کردند، پیروزی نیروهای روسی در نبرد پولتاوا در سال 1709 و همچنین پیروزی در جنگ با ناپلئون در سال 1812 مرتبط است.

تصویر معجزه آسا نقش مهمی در تاریخ بزرگ داشت جنگ میهنی. طبق اسناد تاریخی، این نماد به لنینگراد تحویل داده شد که توسط نازی‌ها احاطه شده بود. در اینجا در امتداد حومه شهر محاصره شده حمل شد - و زنده ماند. سپس نماد به مسکو منتقل شد - و آلمانی ها شکست خوردند. پس از آن، یک مراسم دعا در استالینگراد پیش از او برگزار شد - و نبرد توسط ارتش سرخ پیروز شد.

چقدر باید ایمان مردم به تصویر معجزه آسا قوی می بود. اما، به اندازه کافی عجیب، فقط یک کپی زیبا نوشته شده بود. نسخه اصلی در آغاز قرن نوزدهم گم شد. طبق یک نسخه، اعتقاد بر این است که این نماد به همراه تصویر منجی از صومعه بوگورودیتسکی به سرقت رفته است. بنا به شهادت یکی از دزدان اسیر، قسمت چوبی صورت خدا تکه تکه شده و سوزانده شده و جواهرات عبای به امید فروش سریع پاره شده است.

با این حال، این تنها یک نسخه از ناپدید شدن است. افسانه ای وجود دارد که دزدان فقط یک نسخه از نماد را از صومعه بیرون آوردند. نمونه اولیه در آن لحظه در اتاق های صومعه صومعه بود، جایی که هر روز غروب از ترس دزدی چهره مقدس را می گرفت.

به گفته مورخ خفیظوف، در طول جنگ داخلینمونه اولیه نماد مادر خدا کازان از روسیه خارج شد و در سال 1920 در حراجی به یکی از کلکسیونرهای لندن فروخته شد. متعاقباً چندین بار صاحب آن را تغییر داد. در نهایت او توسط ارتش آبی خریداری شد و به واتیکان منتقل شد و از آنجا در سال 2004 به روسیه بازگشت.

با توجه به سوم آخرین نسخه، اصل نماد هرگز روسیه را ترک نکرد، بلکه به سادگی در مکانی ناشناخته پنهان شد که تا به امروز ناشناخته مانده است.

خطایی پیدا کردید؟ آن را انتخاب کنید و کلیک چپ کنید Ctrl+Enter.

اعتقاد بر این است که خداوند دست نقاش شمایل را حرکت می دهد. ما در مورد هفت استادی که کارشان نقاشی شمایل روسی را وارد این دسته کرده است به شما خواهیم گفت بزرگترین دستاوردهایفرهنگ ملی و جهانی

تئوفان یونانی (حدود 1340 - حدود 1410)

در مینیاتور: Don Icon مادر خدابرس های تئوفان یونانی. تئوفانس یونانی، یکی از بزرگترین نقاشان شمایل زمان خود، در سال 1340 در بیزانس به دنیا آمد. سال هاسبک بیانی منحصر به فرد خود را با نقاشی معابد قسطنطنیه، کلسدون، گالاتا جنوایی و کافا تقویت کرد. با این حال، هیچ یک از نقاشی های دیواری آن دوره تا به امروز باقی نمانده است و شهرت جهانی استاد را نقاشی های دیواری ساخته شده در روسیه تشکیل می دهد.

او وارد نووگورود شد (در سال 1370)، او قبلاً یک نقاش آیکون ماهر بود. اولین کار تئوفان در نووگورود نقاشی کلیسای تغییر شکل ناجی در خیابان ایلینا بود - تنها اثر تاریخی تئوفان یونانی که باقی مانده است. زمان از نقاشی‌های دیواری با مجسمه معروف منجی قادر متعال با انجیل، با چهره‌های آدم، هابیل، نوح، شیث و ملکیصدک و همچنین تصاویر انبیا الیاس و یوحنا در امان ماند.

دوازده سال بعد، تئوفان یونانی به مسکو نقل مکان کرد و در آنجا بر کار استادان در نقاشی کلیساهای کرملین مسکو نظارت کرد. همه نمی دانند: نقاشی های دیواری اصلی تئوفان یونانی و شاگردانش حفظ نشده است، اما تکه هایی از ترکیب آنها بارها و بارها بر روی دیوارهای کلیسای جامع کرملین تکثیر شد. ذکر ویژه شایسته این واقعیت است که کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو به همراه تئوفان یونانی نیز توسط الدر پروخور از گورودتس و آندری روبلف نقاشی شده است.

تئوفان یونانی علاوه بر نقاشی شمایل، مینیاتورهایی را برای کتابها خلق کرد و اناجیل را طراحی کرد - به عنوان مثال، استاد بزرگ بیزانسی تزئینات زینتی انجیل معروف بویار مسکو فئودور کوشکا را نقاشی کرد.

حقیقت جالب: فئوفان گرک به نویسندگی نمادهایی از نماد کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو نسبت داده شده است. این اولین نماد در روسیه است که در آن پیکره هایی از قدیسان به تصویر کشیده شده است تمام قد. همچنین، قلم‌های یونانی متعلق به نماد دون مادر خدا است که در گالری ترتیاکوف و نماد تغییر شکل عیسی مسیح در کوه‌ها ذخیره شده است.ای تابور.

آندری روبلف (حدود 1360 - 1428)

در مینیاتور: نماد "تثلیث" اثر آندری روبلف.آندری روبلف را می توان مشهورترین و - اگر چنین تعریفی در گفتگو در مورد یک راهب-هنرمند مقدس امکان پذیر باشد - یک نقاش نمادهای محبوب روسی نامید که آثار او برای صدها سال نمادی از عظمت واقعی هنر روسیه بوده است. از خود گذشتگی مطلق به مسیر زندگی انتخاب شده.

تاکنون نه محل تولد روبلوف و نه حتی نامی که در بدو تولد به او داده شده است - او قبلاً هنگامی که راهب شد آندری نامیده می شد - با این حال ، کمبود اطلاعات واقعی در مورد استاد به معنای خاصی حتی به تصویر او از بیان و روشنایی می افزاید.

اولین اثر شناخته شده روبلوف نقاشی کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو در سال 1405 به همراه فئوفان یونانی و پروخور از گورودتس است. پس از اتمام این کار، روبلف کلیسای جامع فرض را در Zvenigorod و بعداً به همراه دانیل چرنی، کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر را نقاشی کرد.

شاهکار بی نظیر روبلوف به طور سنتی نماد تثلیث مقدس در نظر گرفته می شود که در ربع اول قرن پانزدهم نقاشی شده است - یکی از همه کاره ترین نمادهایی که تا کنون توسط نقاشان روسی ساخته شده است که بر اساس داستان ظاهر شدن خداوند به ابراهیم عادل در شکل سه فرشته جوان

حقیقت جالب: تاریخچه تثلیث که در مورد نقاشی کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو روایت می کند، نام "روبلوف تاریک" را به عنوان آخرین ردیف فئوفان یونانی پروخور از گورودتس-روبلوف ذکر می کند که طبق سنت وقایع نگاری، به این معنی است که او جوانترین در آرتل بود. در همان زمان، همین واقعیت همکاری با تئوفان یونانی نشان می دهد که در آن زمان روبلوف قبلاً یک استاد ماهر بود.

دانیل سیاه (حدود 1350 - 1428)

در مینیاتور: نقاشی دیواری "سینه ابراهیم" اثر دانیل چرنی.بسیاری از کتاب ها و مقالات در مورد نقاشی نمادهای روسی نیز اغلب از راهب دانیال فقط در زمینه کار مشترک او با نویسنده تثلیث بزرگ یاد می کنند، با این حال، در واقع، خدمات او به فرهنگ روسیه به هیچ وجه با این کار تمام نمی شود.

دانیل چرنی نه تنها رفیق ارشد و مربی روبلف بود (طبق "معروف نامه معنوی" جوزف ولوتسکی)، بلکه یک هنرمند کاملاً خودکفا و با تجربه بود که با بسیاری از معاصرانش تفاوت داشت نه تنها در موهبت واقعاً منحصر به فردش. یک نقاش، بلکه در توانایی او در کار با ترکیب، رنگ و ماهیت طراحی.

در میان آثار نویسنده دانیل چرنی هم نقاشی‌های دیواری و هم آیکون‌هایی وجود دارد که معروف‌ترین آن‌ها "سینه ابراهیم" و "جان باپتیست" (کلیسای جامع ولادیمیر) و همچنین "مادر خدا" و " پولس رسول" (ترینیتی-سرجیوس لاورا)

حقیقت جالب: کار مشترک دانیل چرنی با آندری روبلف مشکل دشواری را برای مورخان ایجاد کرد تا آثار خود را از هم جدا کنند. راه حل جالبکه توسط منتقد هنری ایگور گرابار پیشنهاد شد. شمایل ها و نقاشی های دیواری دانیل چرنی باید به عنوان آنهایی شناخته شوند که نشانه های مکتب نوشتاری قبلی قرن چهاردهم در ویژگی های آنها قابل مشاهده است. منطق غیر قابل ملامت چنین تصمیمی به شرح زیر است: در مقایسه با روبلف، دانیل چرنی را می توان هنرمندی از نسل قدیم دانست، بنابراین، تمام نشانه های نقاشی نماد "قدیمی" کار دست اوست.

دیونیسیوس (حدود 1440 - 1502)

در تصویر کوچک: نماد "نزول به جهنم" اثر دیونیسیوس. نام دیونیسیوس، شاید بهترین و بزرگترین دستاوردهای نقاشی آیکون مسکو در قرون 15-16 را در بر می گیرد. مورخان و مورخان هنر او را به نوعی جانشین سنت های آندری روبلف می دانند و جای افتخار او را در میان بزرگترین نقاشان آیکون روسی می گیرد.

اولین اثر شناخته شده دیونیسیوس نقاشی معجزه آسا حفظ شده از کلیسای ولادت مادر خدا در صومعه پافنوتیوو-بوروفسکی در نزدیکی کالوگا (قرن پانزدهم) است. بیش از صد سال بعد، در سال 1586، کلیسای جامع قدیمی برای ساختن کلیسای جدید تخریب شد. بلوک‌های سنگی با نقاشی‌های دیواری دیونیسیوس و میتروفان در پایه‌گذاری آن استفاده شد که سال‌ها بعد با موفقیت در آنجا کشف شد. امروزه این نقاشی‌های دیواری در موزه فرهنگ و هنر روسیه باستانی مسکو و شعبه بوروفسک موزه فرهنگ‌های محلی کالوگا نگهداری می‌شوند.

در سال 1479 دیونیسیوس نمادی برای کلیسای چوبیفرض در صومعه جوزف-ولوکولامسک و پس از 3 سال دیگر - تصویر بانوی ما هودجتریا روی نماد یونانی سوخته از صومعه معراج در کرملین مسکو در سال 1929 تخریب شد.

کار دیونیسیوس در شمال روسیه شایسته ذکر ویژه است: در حدود سال 1481 او نمادهایی را برای صومعه های اسپاسو-کامنی و پاولوو-ابنورسکی در نزدیکی وولوگدا نقاشی کرد و در سال 1502 به همراه پسرانش ولادیمیر و تئودوسیوس نقاشی های دیواری برای صومعه فراپونتوف در بلوزرو. .

حقیقت جالب: نحوه نوشتن دیونیسیوس را می توان با نقاشی های دیواری فوق العاده حفظ شده همان صومعه فراپونتوف در بلوزرو قضاوت کرد. این نقاشی های دیواری هرگز دوباره رنگ آمیزی نشده اند یا به طور جدی بازسازی نشده اند، بنابراین تا حد امکان به ظاهر و طرح رنگ اصلی خود نزدیک می شوند. .

گوری نیکیتین (1620 - 1691)

در تصویر کوچک: نماد "شهدا کریک و جولیتا" اثر گوری نیکیتین) نقاشی های دیواریگوری نیکیتین، نقاش آیکون کوستروما، نه تنها نمونه ای از شکوه و نمادگرایی آیکون نگاری روسی است، بلکه ترکیبی از تزئینات و یادبودی است که برای زمان خود واقعاً منحصر به فرد در چارچوب یک اثر است. واقعیت این است که در دوره بلوغ خلاق نیکیتین - و این تقریباً دهه 60 قرن هفدهم است - که ظهور هنر یادبود و تزئینی روسیه سقوط می کند - و این روندها از استاد جوان عبور نمی کند.

در سال سختی برای کلیسای روسیه در سال 1666، گوری نیکیتین در کار از سرگیری نقاشی شرکت می کند. کلیسای جامع فرشتهکرملین مسکو - برس های نیکیتین متعلق به تصاویر سربازان شهید بر روی ستون ها و همچنین بخش های جداگانه ای از ترکیب یادبود است. آخرین قضاوت". نیکیتین پس از 2 سال، 4 آیکون برای کلیسای سنت گرگوری نئوکساریا مسکو نقاشی کرد.

با این حال، شاید اصلی دستاورد حرفه ای» گوریا نیکیتین به نقاشی دیواری در کلیسای یاروسلاول الیاس پیامبر و صومعه کوستروما ایپاتیف تبدیل شد. در این سالها، او قبلاً سرپرستی گروهی از نقاشان شمایل را بر عهده داشت، در حالی که سخت ترین قسمت کار را انجام می داد - او به تنهایی خطوط تمام نقاشی های دیواری را ترسیم کرد که سپس توسط دانش آموزان تکمیل شد.

حقیقت جالب: اگر کتاب گشت سال 1664 را باور کنید، معلوم می شود که نیکیتین نام خانوادگی نیست، بلکه نام خانوادگی نقاش معروف نمادها است. نام و نام خانوادگیاستادان - گوری نیکیتین (Niکیتوویچ) کینشمتسف.

سیمون اوشاکوف (1626 - 1686)

در مینیاتور: نماد مادر خدا "لطافت" اثر سیمون اوشاکوف. مورد علاقه تزار الکسی میخائیلوویچ ، نقاش محبوب و تنها نمادهای اولین افراد دولت ، استاد بی نظیر طراحی و رنگ ، سیمون اوشاکوف ، به نوعی با کار خود آغاز روند "سکولاریزاسیون" هنر کلیسا را ​​مشخص کرد. اوشاکوف با انجام دستورات تزار و پدرسالار، فرزندان تزار، پسران و سایر افراد مهم، بیش از 50 آیکون را نقاشی کرد که نشانگر آغاز دوره جدید "اوشاکوف" نقاشی شمایل روسی است.

بسیاری از محققین موافقند که اوشاکوف در نقاشی چهره ها همتای نداشت - و دقیقاً از طریق نقاشی آنها است که به راحتی می توان ردیابی تغییرات - که منطقاً با اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون همزمان بود - در نقاشی شمایل روسی رخ داد. با اوشاکوف، چهره ناجی، که برای نقاشی نمادهای روسی سنتی بود، «ویژگی‌های جدید و تا کنون ناشناخته را به دست آورد. ناجی نووگورود خدای مهیبی بود، اسپاهای جدیدبی نهایت مهربون تر: او خدا-انسان است. این انسان سازی خدا، رویکرد آن به ما، گرما را به ظاهر خشن مسیح باستان می بخشید، اما در عین حال او را از یادبودی محروم می کرد.

یکی دیگر از ویژگی های مهم تاریخی آثار اوشاکوف این واقعیت است که بر خلاف شمایل نگاران گذشته، اوشاکوف نمادهای خود را امضا می کند. در نگاه اول، ذاتاً یک جزئیات ناچیز حاکی از تغییر جدی در آگاهی عمومی آن زمان است - اگر قبلاً اعتقاد بر این بود که خداوند خود دست نقاش آیکون را هدایت می کند - و دست کم به همین دلیل استاد از آن برخوردار نیست. حق اخلاقی برای امضای آثار او - اکنون وضعیت در حال تغییر است به طور کامل برعکس و حتی هنر مذهبی نیز ویژگی های سکولار پیدا می کندس زوبوف مانند سیمون اوشاکوف در دربار سلطنتی کار می کرد و یکی از پنج «نقاش آیکون» بود. فئودور زوبوف که بیش از 40 سال در پایتخت کار کرده بود، تعداد زیادی آیکون را نقاشی کرد که در میان آنها تصاویری از منجی ساخته نشده توسط دست، یحیی باپتیست، اندرو اول خوانده، پیامبر الیاس، سنت نیکلاس و بسیاری از مقدسین دیگر

حقیقت جالب: فئودور زوبوف به یک "نقاش آیکون شکایت" دربار سلطنتی تبدیل شد، یعنی استادی که حقوق ماهانه دریافت می کند و از این طریق - اعتماد خاصی به آینده، طبق اصل "اگر خوشبختی نبود، بدبختی کمک کرد. ” واقعیت این است که در اوایل دهه 1660 ، خانواده زوبوف عملاً بدون امرار معاش رها شدند و نقاش شمایل مجبور شد طوماری به تزار بنویسد.

دیمیتری مرکولوف

پاول توپچیک، سردبیر به سوالات پاسخ می دهد

مجله "نور انجیل" و انتشارات "کلمه زنده"؛

رئیس کلیسا؛ دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته علوم انسانی

علوم از حوزه علمیه مسیحیت

اتحاد مبلغین .

دو سوال در یک موضوع:"چه زمانی و چرا نمادها ظاهر شدند؟"؛ « فرمان دوم می گوید: "نخودت را بت کن » . من یاد گرفتم که وقتی شما یک شمایل را می پرستید، باید تصور کنید که چه کسی روی آن تصویر شده است، نه اینکه خود شمایل را خدایی بدانید. اینطور است؟"

پاسخ: نام بردن سخت است تاریخ دقیقزمانی که اولین نمادها ظاهر شدند. حامیان احترام به نمادها این تاریخ را هر چه زودتر منتقل می کنند، با این استدلال که اولین نماد به دلیل این واقعیت ظاهر شد که روی حوله ای که با آن
زنان در راه کالواری صورت عیسی را پاک کردند، صورت او نقش بسته بود
در این راستا، نام لوقا مبشر خوانده می شود. با این حال، این چیزی بیش از یک افسانه نیست. نه لوقا و نه سایر انجیلان و حواریون حتی یک اشاره به این که عیسی دستور پرستش تصاویر را داده است، یا اینکه چنین عملی در کلیسای اول وجود داشته است، نکردند. برعکس، آموزه انجیل پرستش تصاویر، مجسمه ها، آثار و سایر آثار را محکوم می کند.

شواهد تاریخی نشان می دهد که پس از تبدیل شدن مسیحیت به دین دولتی امپراتوری روم، احترام به شمایل وارد کلیسا شد. در ابتدا، اینها عناصر تزئین معابد جدید بودند. اما با سرازیر شدن نوکیشان از ملل بت پرست به کلیسا، معنای داده شده به نمادها تغییر کرد.

زیاد افراد قدرتمنددر کلیساهای اولیه آنها با فرقه در حال ظهور نمادها مبارزه می کردند و آن را تأثیر مستقیم بت پرستی می نامیدند.

به عنوان مثال، در اینجا، به عنوان مثال، این است که چگونه مورخ Eusebius Pamphilus در مورد تصاویر در کتاب هفتم تاریخ کلیسا صحبت می کند: "هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که در روزگاران قدیم مشرکان، که منجی ما برکت داده بود، این کار را انجام می دادند. [ این در مورد استدرباره مجسمه مسیح که زن را شفا داد]. تصاویر پولس، پیتر و خود مسیح که بر روی تخته ها نقاشی شده اند، حفظ شده است. طبیعتاً گذشتگان عادت داشتند، مخصوصاً بدون تردید، طبق رسوم بت پرستان، منجیان خود را این گونه گرامی بدارند. همانطور که می بینید، Eusebius، که در 3 زندگی می کرد قرن، از استفاده از تصاویر نوشته شده بر روی چوب به عنوان یک رسم بت پرستی که به مسیحیت نفوذ کرده است صحبت می کند.

به هر حال، حتی مدافعان مدرن احترام به شمایل، به عنوان مثال، کشیش سرگئی بولگاکف، منکر این نیستند که تکنیک نقاشی نمادها از فرهنگ بیزانس پیش از مسیحیت وام گرفته شده است. یکی از اولین شوراهای کلیسا - در شهر الویرا در سال 306 - استفاده از نمادها در عبادت را به شدت ممنوع کرد. اسقف مارسی VIقرن نیز استفاده از نمادها را در منطقه تحت صلاحیت خود ممنوع کرد. پاپ لئو 3 او در فرمان های 726 و 730 استفاده از نمادها را در کلیسا ممنوع کرد و دستور داد که آنها را از بین ببرند. این تصمیم توسط 348 اسقف در شورای دوم نیکیه در سال 754 تأیید شد. اما به اصرار امپراطور ایرینا و بعداً تئودورا، در سال 787 احترام به شمایل ها از سر گرفته شد، اما پرستش آنها انجام نشد.

کتاب مقدس در مورد پرستش تصویر چه می گوید؟ فرمان دوم شریعت این است: «از آنچه در آسمان بالا و آنچه در زمین پایین و آنچه در آب زیر زمین است برای خود بت و تصویری نسازید. آنها را نپرستید و به آنها خدمت نکنید. زیرا من یهوه خدای شما هستم، خدای حسود، که فرزندان را به خاطر گناه پدران تا نسل سوم و چهارم مجازات می کنم، کسانی که از من متنفرند، و به هزاران نسل از کسانی که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه می دارند، رحم می کنم. (مثل 20: 4-6).خداوند برای شکستن این فرمان عذاب سختی در نظر گرفت.

آیا احترام به شمایل نقض فرمان دوم است؟ برخی از فرقه ها در تلاش هستند تا مبنای معنوی را برای تجلیل از شمایل بیاورند. آنها می آموزند که نباید یک نماد را پرستش کرد، یعنی. نه تصویر روی آن، بلکه به صورت ذهنی تصویر شخصی که روی آن به تصویر کشیده شده است را بازسازی کنید.

درک این ظرافت ها برای اکثر مردم محلی بسیار دشوار است، بنابراین در عمل بسیاری از مردم آنچه را که می بینند می پرستند. در غیر این صورت، احترام به برخی از نمادهای مرتبط با نوعی معجزه چگونه بوجود می آید؟

تقریباً هر صومعه یا معبدی چنین زیارتگاهی دارد. بنابراین، خود اشیاء مورد پرستش قرار می گیرند که حتی به آنها عناوین خاصی داده می شود: «معجزه»، «مبارک». (به عنوان مثال، نمادهای زیادی وجود دارد که مریم، مادر عیسی را نشان می دهد. اما فقط برخی از آنها "معجزه آسا" در نظر گرفته می شوند - "مادر خدای فاطمه" ، "مادر خدا قازان" و غیره. ، تأکید بر روی یک تصویر خاص است و نه روی شخصی که روی نماد نشان داده شده است، در غیر این صورت همه نمادها بدون انتخاب مورد احترام قرار می گیرند.) و این نقض آشکار فرمان دوم است.

علاوه بر این، خود ایده "تعداد معنوی نمادها" نیز با آموزه های کتاب مقدس در تضاد است. فرمان دوم به صراحت می گوید:هیچ تصویری نسازید و آنها را پرستش نکنید. شخص مؤمن از پرستش تصویر یا شیء منع می شود، صرف نظر از این که شخص در آن لحظه چه فکری می کند یا با خیال خود تصور می کند. با پرستش یک تصویر روحانی، شخص هنوز یک شخص را می پرستد، حتی یک تصویر خوب. و این نقض فرمان اول قانون است: «یَهُوَه خدای خود را بپرستید و تنها او را عبادت کنید» (متی 4:10).

در کتاب کشیش سرگئی بولگاکف "ارتدکس. مقالاتی در مورد آموزه های کلیسای ارتدکس» توضیح می دهد که در هنگام تقدیس نماد، بین تصویر و تصویر به تصویر کشیده شده است. در نماد "دیدار مرموز" نمازگزار با شخصی که روی آن تصویر شده است وجود دارد. این معجزات مختلفی را که برای نمادها اتفاق افتاده است توضیح می دهد.

اما این به طور کلی فراتر از محدوده تعالیم کتاب مقدس است. اتحاد یک شخص با خداوند در روح اتفاق می افتد، نه در یک جسم بی جان. در مورد حضور روح یک فرد متوفی در نماد و تلاش برای برقراری ارتباط با او، این امر در کتاب مقدس به شدت ممنوع است. این ممنوعیت در مورد تمایل به ارتباط با ارواح صالحان مرده نیز صدق می کند. کافی است شائول را به یاد بیاوریم که روح سموئیل نبی را احضار کرد. خداوند او را به شدت مجازات کرد.

احترام به شمایل ها در عهد عتیق رد شده است و حتی بیشتر از آن جایی در عهد جدید نمی یابد. عیسی مسیح این را گفت « زمان خواهد آمد و زمانی فرا رسیده است کهدرست است، واقعیطرفداران پدر را در روح و در حقیقت پرستش خواهند کرد، زیرا چنینپدر برای خود پرستندگان می‌جوید.» (یوحنا 4:23).دسترسی مردم به خدا از طریق عیسی مسیح باز است: «زیرا یک خداست و یک واسطه بین خدا و انسانها، مسیح عیسی انسان که خود را فدیه همه داد» (اول تیموس 2: 5-6)..

رسولان کسی جز خدا را نمی پرستیدند و از طریق عیسی مسیح مستقیماً به تخت فیض خدا دعا می کردند. و خداوند آنها را برکت داد. همه افرادی که می خواهند خداوند به دعاهای آنها گوش دهد باید همین کار را انجام دهند.
آمین
پیشنهاد می کنم یک ویدیو با موضوع نمادها و یادگارها گوش دهید

با توجه به خاطرات و توصیفات معاصران که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است، نمادی که در طول زندگی یک قدیس نقاشی شده است با نمادی که در زمان بعدی خلق شده است، تفاوت دارد؟ تشبیه با پرتره ها، که یکی از آنها از طبیعت ساخته شده است، و دیگری از یک عکس، تقریباً تقریبی است، اما به طور کلی درست است.

زندگی قدیسان برای ما شواهدی را به ارمغان می‌آورد که چگونه شهدا، مقدسین، مقدسین و صالحان پس از مرگشان بر نویسندگان کلیسا و نقاشان آیکون‌ها ظاهر شدند و به آثار آنها الهام بخشیدند و به آنها اطلاع دادند. جزئیات مهمو اشاره به اشتباهات در کار. و با این حال آثار هنر معنوی- یعنی، بدون شک، اینها نمادهای مقدس هستند - در صورتی که توسط افرادی ایجاد شده باشند که زندگی (و گاهی اوقات مرگ) زاهدان ایمان مسیح را با چشمان خود دیده اند، دارای فیض خاص و بی نظیری هستند. .

لوقا رسول مقدس و مبشر به عنوان بنیانگذار نقاشی شمایل مسیحی مورد احترام است. قلم مو او، همانطور که سنت مقدس می گوید، متعلق به حدود هفتاد نماد است مادر مقدس. مشهورترین آنها - بیت لحم و اورشلیم - تصاویر مقدسی که در نقاط مختلف کره زمین مورد احترام قرار می گیرند، که هر کدام با یک تاریخ دراماتیک چند صد ساله مرتبط است.

با این حال، در میان نمادهای نقاشی شده توسط لوقا، سه نماد ویژه وجود دارد که در طول زندگی باکره پاک ترین نقاشی شده و برکت حاکمیت او را اعطا کرده است. منایون لوقا انجیلی پیش از انقلاب در این باره می‌گوید: «نویسندگان کلیسای باستانی گزارش می‌دهند که لوقا مقدس، با ارضای میل خداپسندانه مسیحیان برجسته، اولین کسی بود که تصویر الهه مقدس را با رنگ نقاشی کرد. شیرخوار ابدی خود، خداوند ما عیسی مسیح را در آغوش گرفت و سپس دو نماد دیگر از مقدس الهیات را ترسیم کرد و آنها را به اختیار مادر خدا آورد. او پس از بررسی این نمادها گفت: فیض آن که از من متولد شد و رحمت من با این نمادها باشد.

این سه نمادی که امپراطور موفق شد قبل از خوابش در اواسط دهه چهل قرن اول ببیند و برکت دهد چیست؟ سنت آنها را به نام می خواند. این تصویر مادر خدای Kykkskaya "رحمتمند" و همچنین نمادهای Sumel و Philermo از باکره مقدس است. البته هر یک از آنها ارزش صحبت با جزئیات بیشتری را دارد.

نماد کیک از مادر خدا "مهربان"چنین نامی دریافت کرد زیرا ملکه بهشت ​​روی آن تصویر شده است که از خداوند برای رحمت مسیحیان درخواست می کند. سنت می گوید که لوقا رسول و انجیلی که آن را نوشت، آن را به فرزندان کلیسای مصر سپرد که در محیط مسیحی آنها زندگی رهبانی و گوشه نشین از قبل شروع به ظهور کرده بود. در اینجا این نماد تا قرن دهم باقی ماند - و پس از آن، به دلیل تشدید آزار و شکنجه مسیحیان و زیارتگاه های آنها، مخفیانه به قسطنطنیه منتقل شد. در پایتخت بیزانس، نماد کیکی که با بیشترین احترام احاطه شده بود، تا قرن دوازدهم در کاخ های سلطنتی باقی ماند.

معلوم است که با دعاهای پرشور در مقابل او، دختر امپراتور الکسیوس کومننوس که از بیماری سختی رنج می برد، شفا یافت، که پزشکان در درمان آن ناتوان بودند. اینجوری شد فرمانروای قبرس، مانوئل ویتومیت، با درخواستی جسورانه از طریق دریا وارد پایتخت امپراتوری شد: دادن تصویر مقدس به صومعه در کوه کیکوس. امپراتور با اطاعت از اولین انگیزه خوب موافقت کرد - پس از آن دخترش به روشی نامفهوم شفا یافت.

امپراطور که از قدرت معجزه آسای تصویر مقدس متقاعد شد، از سخاوت خود پشیمان شد و اعلام کرد که نظر خود را تغییر داده است و نماد را به صومعه قبرس نمی دهد. حاکم جزیره با اندوه قسطنطنیه را ترک کرد. و الکسی کومننوس پس از آن خودش بیمار شد. ملکه بهشت ​​در خواب به او ظاهر شد و به او دستور داد که بلافاصله نماد را به صومعه کیکسکی در قبرس بفرستد. در حالی که کشتی در حال تجهیز بود تا نماد را به جزیره برساند، امپراتور دستور داد یک کپی از نماد معجزه آسا تهیه شود.

امپراتور بهبود یافت - و همچنین مدت زمان طولانیحاکم قبرس که از فلج رنج می برد. در قبرس، جایی که نماد تحویل داده شد، یک معبد امپراتوری با کمک الکسی کومننوس ساخته شد.

در زمان های بعدی، نماد Kikk که در یک صومعه صومعه بود، معجزات بسیاری را نشان داد. وقتی یکی از مشرکان دیوانه وار می خواست به تصویر مقدس ضربه بزند، بلافاصله دستش پژمرده شد. به یاد این، برادران صومعه یک دست آهنی را به قاب نماد وصل کردند.

روی نماد کیک، صورت ملکه بهشت ​​و نوزاد الهی، همانطور که بود، با یک حجاب پوشیده شده است، که به صورت مورب از گوشه سمت چپ بالا به سمت راست پایین قرار دارد. چگونه و چه زمانی ظاهر شد - هیچ کس نمی داند. این کفن بر روی نسخه ای از نماد تکثیر شده است که اکنون برای عبادت در صومعه باز است. اصل نیز در صومعه مقدس در قبرس است، اما در زمان ما برای مشاهده در دسترس نیست.

مشهورترین لیست در روسیه نماد معجزه آسای کیک "رحم" در مسکو، در صومعه زاخاتیفسکی قرار دارد. یک آکاتیست مرتباً پیش از او خوانده می شود. مؤمنان از مادر خدا از نماد "مهربان" خود برای توقف خشکسالی، برای بند آوردن خونریزی، برای رهایی از ناباروری، برای تشویق در نیاز و غم، برای تقویت در راه رهبانیت، برای فرونشاندن سردرد، برای شفای دعا می کنند. فلج و همچنین در غم های مختلف خانوادگی.

یکی دیگر از نمادهای Theotokos که در زمان حیات او توسط رسول لوقا نقاشی شده است، است سوملسکایا.منشا و معجزات مربوط به آن از منابع باستانی شناخته شده است. در سال 385، دو راهب به نام‌های بارنابا و سوفرونیوس به یکی از کلیساهای آتن آمدند تا در مقابل نماد مادر خدا که توسط انجیل مقدس نقاشی شده بود، تعظیم کنند. خود رسول یک بار آن را به تبس داد و از آنجا توسط یکی از شاگردانش به بزرگترین معبد آتن منتقل شد.

برنابا و سوفرونیوس که در کنار تصویر مورد احترام ایستاده بودند، صدای پاک ترین را شنیدند که به آنها دستور داد به شرق، به خود پونتوس بروند و صومعه ای در نزدیکی کوه ملا بسازند. راهبان با جرات نافرمانی، بدون درخواست توضیح، راهی سفری طولانی شدند - و فقط زمانی متوقف شدند که نمادی را پیدا کردند که قبلاً برای آنها آشنا بود که روی یک طاقچه بلند یک صخره ایستاده بود.

مهم نیست که انتقال تصویر چقدر شگفت انگیز بود، راهبان شروع به غلبه بر شک و تردید کردند: مکانی که به معنای واقعی کلمه در دامنه های صخره آویزان بود، جایی که حتی آب هم وجود نداشت، به نظر آنها برای صومعه آینده مفید نبود. با این حال ، مادر خدا به راهبان ظاهر شد - و از صخره به فرمان او چشمه ای فوران کرد. بارنابا و سوفرونی که از بی ایمانی خود خجالت می‌کشیدند، با پشتکار به ساختن معبدی و سپس صومعه‌ای پرداختند که در نهایت مملو از برادران شد و به صومعه باکره کوه سیاه یا Panagia Sumela معروف شد.

صومعه مقدس، جایی که از آن زمان نماد هوابرد Theotokos در ارتفاع 1200 متری از سطح دریا قرار دارد، سرانجام به مرکز زندگی معنوی تمام پونتوس تبدیل شد - و منبعی که به دستور او فوران کرد. باکره مقدس، در اینجا به طور مداوم (و تا امروز می زند). روزها). در اینجا بیش از یک نسل از Komnenos تاجگذاری کردند. و هر یک از امپراطورها کمک های زیادی به صومعه کردند ، بودجه ای را برای ساخت و ساز اختصاص دادند ، به برادران رهبانی امتیاز دادند. یادگار بانیان صومعه شریف اینجا بود.

و حتی پس از سقوط بیزانس، صومعه به کار خود ادامه داد. یک افسانه قدیمی مربوط به این زمان است. سلیمان اعظم که در قرن شانزدهم حکومت می کرد، یک بار در حین شکار، خود را در دامنه کوه سیاه دید. سلطان چشمان خود را بلند کرد و صومعه ای مسیحی را دید که بر بالای آن صلیب طلایی می درخشید، خشمگین شد و به سربازانی که او را همراهی می کردند دستور داد که صومعه را با خاک یکسان کنند. قبل از اینکه وقتش را تمام کند، توسط نیرویی نامرئی از اسبش به زمین پرتاب شد و به شدت کوبید، همانطور که گاهی قبل از مرگ اتفاق می افتد. روز بعد، با این حال، حاکم مسلمان، پس از به هوش آمدن، تمام امتیازات قبلی را برای صومعه سومل ترک کرد و بر آنها لطف خود را اضافه کرد.

با این حال، قرن ها بعد، در طول اسکان اجباری یونانی ها در هلاس در سال 1922، ساکنان هنوز مجبور بودند صومعه سومل را ترک کنند. راهبان با ترک محل عبادت، نماد معجزه آسای مادر خدا را با خود بردند. ولی صومعه باستانیبه تدریج به ویرانه های زیبا تبدیل شد، حتی اگر آنها وضعیت یک بنای معماری در ترکیه مدرن را داشته باشند.

در سال 2010، در جشن بزرگ عروج، اولین مراسم مذهبی پس از تقریباً نود سال در اینجا به طور رسمی برگزار شد که در آن هزاران مسیحی که از کشورهای مختلف وارد شده بودند با هم دعا کردند.

اصل نماد معجزه آسا در حال حاضر در یونان است. لیست های زیادی از آن شناخته شده است. در مقابل نماد مادر خدای سوملسکایا، والدین برای بهبودی فرزندان خود، همسران - برای رهایی از ناباروری و هدیه فرزندان، و همه مسیحیان، صرف نظر از جنسیت، سن و وضعیت تأهل - برای کمک دعا می کنند. نیازهای فوری

از سه نماد نقاشی شده توسط لوقا رسول در طول زندگی باکره، فیلرمسکایا- تنها جایی که او بدون بچه در آغوشش به تصویر کشیده شده است. به نظر می‌رسد که صورت پاک‌ترین از خداوند برای اغماض نسبت به مردم درخواست می‌کند. مبشّر مقدس پس از نقاشی این نماد، آن را به راهبان نازیری انطاکیه که خود را با نذر زندگی سخت بسته بودند، داد. آنها تقریباً سه قرن این تصویر را داشتند و سپس به اورشلیم فرستاده شد. در آنجا او توسط همسر امپراطور Evdokia که در یک سفر زیارتی از سرزمین مقدس بازدید کرد، کشف شد. او با جلب برکت اسقف اورشلیم، نماد را به قسطنطنیه منتقل کرد و در آنجا آن را به خواهر شوهرش، Pulcheria Blessed داد.

پس از آن، تصویر به طور رسمی در نوساز نصب شد کلیسای Blachernaeپایتخت، جایی که بسیاری از مؤمنان شفا و چیزهای دیگری را که در دعا قبل از نماد درخواست می کردند دریافت کردند. و در سال 626، تصویر مقدس، که قبل از آن مؤمنان دعاهای پرشور انجام دادند، قسطنطنیه را از تسخیر ایرانیان نجات داد - پس از آن، نماد از یک آکاتیست تشکیل شد، یک سرود روحانی خاص که قرار بود در حالت ایستاده به آن گوش داده شود.

در مجموع، این تصویر از باکره برای بیش از هفت قرن در قسطنطنیه بود. اما نامی که با آن شناخته می شود، بعدها به این نماد رسید، زمانی که همراه با شوالیه های صلیبی که قسطنطنیه را تصرف کردند، ابتدا به اورشلیم، سپس به عکا - و پس از تسخیر آن توسط ترک ها - به کرت رسید، و سرانجام، در سال 1309 - به جزیره رودس، جایی که او برای دو قرن بعد در آنجا ماند.

در رودس، شوالیه ها معبدی را بر روی پایه های کلیسای بیزانسی در ایالیس، در کوه Filermios، به ویژه برای نماد معجزه آسا برپا کردند. از اینجا نام آن آمده است - Filermskaya. این معبد حفظ شده است، هنوز هم کار می کند، و مسیحیان ارتدکس و کاتولیک ها در آن در مقابل فهرست با یک نماد محترم نماز می خوانند، در حالی که در بخش های مختلفساختمان ها، هر کدام به تنهایی.

هنگامی که در سال 1522، پس از یک محاصره طولانی، رودس به طور کامل توسط ترک ها تسخیر شد، شوالیه ها جزیره را ترک کردند و زیارتگاه های مسیحی را با خود بردند، که در میان آنها نماد فیلرمو بود. به مدت هفت سال شوالیه های مالت در ایتالیا ماندند و از جایی به مکان دیگر رفتند - و آثار با آنها سفر کردند. سرانجام، در سال 1530، امپراتور امپراتوری مقدس روم، چارلز پنجم، جزایر مالت، کومینو، گوزو و سایر جزایر مدیترانه را به این دستور منتقل کرد. نماد فیلرمو به قلعه فرشته مقدس و بعداً به اقامتگاه سفارش، قلعه سنت مایکل منتقل شد.

این نماد با پیروزی بر ترکانی که در سال 1565 به مالت حمله کردند مرتبط است. اما در طی فتح موستروف توسط سربازان ناپلئون در سال 1798، ارباب دستور گومپش مجبور شد با عجله زیارتگاه ها را از جزیره خارج کند: همراه با نماد فیلرمو، او دست راست سنت جان باپتیست را گرفت و بخشی از آن را از بین برد. صلیب حیات بخشمال پروردگار

پس از اینکه امپراتور روسیه پل اول به مقام استاد اعظم نظم مالت رسید، انتقال زیارتگاه های مالت به سن پترزبورگ انجام شد. برای نماد فیلرمو، پل یک ریزه طلایی عظیم با آن سفارش داد سنگ های قیمتی. این نماد تا وقایع انقلاب در روسیه ماند و با معجزات بسیاری مشخص شد. بنابراین، آتش سوزی وحشتناکی که در پایتخت امپراتوری در سال 1837 بیداد کرد، به هیچ وجه به آن آسیبی ندید، اگرچه به معنای واقعی کلمه همه چیز اطراف توسط آتش سوزی از بین رفت. در حالی که در گچینا بود، این نماد به طور رسمی برای ادای احترام مؤمنان انجام شد که سالانه با راهپیمایی و سایر مراسم کلیسا همراه بود.

برای چندین دهه، Order of Malta از تلاش برای بازگرداندن نماد Philermo دست برنداشت. نیکلاس دوم قصد داشت آن را ببخشد و حتی لیست و فتوکپی این نماد را سفارش داد، اما برخی اتفاقات مانع از قصد او شد. آثار متعلق به راسته مالت، از جمله نماد فیلرم، مخفیانه از روسیه خارج شد و پس از مدتی اقامت در استونی، به مادر آخرین تزار روسیه، ملکه ماریا فئودورونا، تحویل داده شد. در دانمارک. دستور مالت دریافت شد که به دستور پادشاه صادر شد کپی دقیقنمادی که در حال حاضر در باسیلیکای شهر آسیسی قرار دارد. کپی های مورد احترام این نماد نیز در روسیه باقی مانده است - به عنوان مثال، در کلیسای جامع پاولوفسک در گچینا فهرستی از آن وجود دارد که توسط کشیش الکسی بلاگوشچنسکی ساخته شده است.

پس از مرگ ملکه ماریا فئودورونا در سال 1928، دخترانش زیارتگاه ها را به نخست وزیر روسیه تحویل دادند. کلیسای ارتدکسدر خارج از کشور به متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی). او برکت داد که نماد فیلرمو را در آن قرار دهد کلیسای ارتدکسبرلین در آستانه به قدرت رسیدن نازی ها، از ترس سرنوشت زیارتگاه ها، اسقف تیخون این تصویر را به پادشاه یوگسلاوی الکساندر اول کاراژورگیویچ تحویل داد. پس از جنگ جهانی دوم، نماد فیلرمو و سایر زیارتگاه‌های مالتی که در انبار صومعه اوستروگ مونته‌نگرو نگهداری می‌شد، به دست سرویس‌های مخفی رژیم کمونیستی مستقر افتاد و تا سال 1993 برای مؤمنان غیرقابل دسترس بود.

در حال حاضر، نماد فیلرمو مادر خدا از سایر آثار جدا شده است و در کلیسای آبی صومعه در Cetinje، در قلمرو موزه ملی قرار دارد. این نمازخانه اتاقی بدون پنجره است که در وسط آن، در یک محفظه شیشه ای نورانی، تصویر مقدسی قرار دارد که هر ساله زائران زیادی به آن می آیند. مونته نگروهای ارتدوکس عمیقاً به این امر احترام می گذارند زیارتگاه باستانیبه خواست خدا خود را در کشور خود یافتند و نماد مادر خدا را فیلرموسا می نامند.

قبل از نماد فیلرمو، آنها برای تقویت ایمان، برای افزایش نیروهای معنوی، برای حفظ از نزاع و بدعت دعا می کنند. مادر خدای فیلرما به عنوان حامی راهبان و افراد مذهبی وارسته مورد احترام است.

سنت مقدس به غیر از نمادهای فیلرمو، سومل و کیک، هیچ تصویر دیگری از مادر خدا در طول زندگی زمینی او نقاشی نشده است. با این حال، چهره های معجزه آسای بسیاری از پاک ترین ها وجود دارد که توسط لوقا رسول و انجیل پس از عروج باکره خلق شده است. برخی از آنها، که شاید به اندازه نمادهای بیت لحم یا اورشلیم شناخته شده نیستند، اما با معجزات بسیاری نیز مشخص شده اند، قطعا در یکی از مقالات آینده خود در وب سایت اورشلیم کندل خواهیم گفت.