به محض اینکه آموزش به عنوان یک کارکرد اجتماعی مستقل ظاهر شد، مردم به فکر تعمیم تجربه فعالیت های آموزشی افتادند. روی یکی از پاپیروس‌های مصر باستان ضرب‌المثلی وجود دارد که می‌گوید: «گوش‌های پسری پشتش است، وقتی کتک می‌خورد گوش می‌دهد». این قبلاً نوعی ایده آموزشی بود، رویکرد خاصی به آموزش. قبلاً در آثار فیلسوفان یونان باستان تالس از میلتوس (حدود 625 - حدود 547 قبل از میلاد)، هراکلیتوس (حدود 530-470 قبل از میلاد)، دموکریتوس (460 - اوایل قرن چهارم قبل از میلاد)، سقراط (469-399 ق.م. افلاطون (427-347 قبل از میلاد)، ارسطو (384 - 322 قبل از میلاد)، اپیکور (341 - 270 قبل از میلاد) و دیگران حاوی بسیاری از افکار عمیق در مورد مسائل آموزش و پرورش است که نام علم شد آموزش، همچنین از یونان باستان سرچشمه می گیرد.

از جانب یونان باستانبسیاری از مفاهیم و اصطلاحات آموزشی دیگر نیز منشأ خود را دارند، به عنوان مثال، "مدرسه"، که به معنای اوقات فراغت، "وزشگاه" - مدرسه دولتی است. رشد فیزیکی، و بعداً فقط دبیرستان و غیره.

سقراط را بنیانگذار تعلیم و تربیت در یونان باستان می دانند. سقراط به شاگردانش گفت و گو، جدل و تفکر منطقی را آموخت. سقراط شاگرد خود را تشویق کرد که به طور مداوم موضع بحث برانگیز را توسعه دهد و او را به پوچ بودن این بیان اولیه پی برد و سپس مخاطب خود را به مسیر درست سوق داد و او را به نتیجه گیری رساند. این روش جستجوی حقیقت و یادگیری «سقراطی» نامیده می شود. نکته اصلی در روش سقراط یک سیستم آموزش پرسش و پاسخ است که ماهیت آن آموزش تفکر منطقی است.

شاگرد سقراط، فیلسوف افلاطون، مدرسه خود را تأسیس کرد و در آنجا برای دانش آموزان سخنرانی کرد. این مدرسه آکادمی افلاطون نام گرفت (کلمه "آکادمی" از قهرمان اسطوره ای آکادموس می آید که منطقه نزدیک آتن، جایی که افلاطون مدرسه خود را در آنجا تأسیس کرد، به نام او نامگذاری شده است). تئوری آموزشی افلاطون این ایده را بیان می کند: لذت و دانش یک کل واحد هستند، بنابراین دانش باید شادی را به ارمغان بیاورد، و کلمه "مدرسه" خود از لاتین به معنای "فرغت" ترجمه شده است، و اوقات فراغت همیشه با چیزی خوشایند همراه است، بنابراین مهم است که فرآیند شناختی را از همه لحاظ دلپذیر و مفید کنید.

جانشین میراث آموزشی افلاطون شاگرد او، فیلسوف مشهور ارسطو بود که مدرسه، لیسیوم خود را ایجاد کرد، به اصطلاح مدرسه مشاء (از کلمه یونانی - "peripateo" - من راه می روم). ارسطو هنگام سخنرانی با مخاطبان خود در لیسه قدم می زد. ارسطو رساله هایی در زمینه فلسفه، روان شناسی، فیزیک، زیست شناسی، اخلاق، سیاست اجتماعی، تاریخ، هنر شعر و بلاغت و تعلیم و تربیت نوشت. در مدرسه اش صحبت کردند فرهنگ عمومیشخص او کمک زیادی به آموزش و پرورش کرد: او دوره بندی سنی را معرفی کرد، آموزش را وسیله ای برای تقویت دولت می دانست، معتقد بود که مدارس باید دولتی باشند و همه شهروندان باید آموزش یکسانی دریافت کنند. او خانواده و آموزش عمومی را جزئی از کل می دانست. او اصل آموزش را تنظیم کرد - اصل مطابقت با طبیعت، عشق به طبیعت. امروز، در قرن بیستم، ما از سبز کردن کل فرآیند آموزش دفاع می کنیم، ما تلاش می کنیم تا اطمینان حاصل کنیم که حس طبیعت از سال های مدرسه در همه ریشه دوانده است. اما ارسطو قبلاً این را داشت.

ارسطو توجه زیادی داشت تربیت اخلاقیبا اعتقاد به این که «از عادت به فحش دادن به هر طریقی، تمایل به ارتکاب اعمال بد ایجاد می شود». او به طور کلی تربیت را وحدت جسمی، اخلاقی و روانی می دانست و به نظر او تربیت بدنی باید بر تربیت فکری مقدم باشد.

اما رویکرد دیگری برای آموزش وجود داشت که در اسپارت اجرا شد. آموزش اسپارتی ایجاب می‌کرد که همه کودکان از سن 7 سالگی خارج از خانواده والدین، در شرایط سخت بقا، آزمایش‌های بدنی، جنگ‌ها و جنگ‌های آموزشی، تنبیه بدنی و تقاضا برای اطاعت بی‌چون‌و‌چند، بزرگ شوند. در خواندن و نوشتن، آنها فقط ضروری ترین چیزها را آموختند، بقیه تابع یک هدف بود - اطاعت بی چون و چرا، استقامت و علم برنده شدن.

در قرون وسطی، مسائل آموزشی توسط فیلسوف-الهیدانان ایجاد شد، که ایده های آموزشی آنها دارای رنگ و بوی مذهبی بود و با عقاید کلیسا نفوذ می کرد. در عصر فئودالیسم، طبقه فئودال‌های سکولار نقش غالب را ایفا می‌کردند و در زندگی معنوی جامعه، مذهب و کلیسا جایگاه غالبی را به خود اختصاص می‌داد که به همین دلیل آموزش عمدتاً ماهیت الهیاتی داشت. با این حال، آموزش کودکان طبقات فردی (بسته به موقعیت آنها در سلسله مراتب فئودالی) در محتوا و شخصیت آن متفاوت بود.

فرزندان اربابان فئودال سکولار آموزش های به اصطلاح شوالیه ای دریافت کردند. برنامه او به تسلط بر "هفت فضیلت شوالیه" خلاصه شد: توانایی سوار شدن بر اسب، شنا، پرتاب نیزه، شمشیربازی، شکار، بازی چکر، سرودن و خواندن شعر به افتخار ارباب و "بانوی دل". ” همانطور که می بینیم، تسلط بر سواد بخشی از سیستم آموزشی شوالیه ها نبود، حتی بسیاری از پادشاهان بی سواد بودند. با این حال، بعدها زندگی خواستار بخشش شد. و برای اربابان فئودال سکولار، آموزش های عمومی خاص به گونه ای که بتوانند پست های فرماندهی دولتی و کلیسا را ​​اشغال کنند.

از آنجایی که هر دوره تاریخی دیدگاه ها و رویکردهای خاص خود را نسبت به آموزش ایجاد کرده است، می توان در مورد آموزش جامعه فئودالی صحبت کرد.

در قرون وسطی، ایده باستانی رشد همه جانبه فرد به فراموشی سپرده شد. بر اساس ایدئولوژی حاکم بر آن دوره، تبلیغ زهد دینی، تلف کردن نفس و بندگی روحی فرد به عنوان وسیله ای برای حفظ تقوای الهی در آموزش و پرورش مطرح شد.

در طول رنسانس (قرن XIV-XVI)، ایده توسعه همه جانبه فرد به عنوان هدف آموزش دوباره شروع به توسعه کرد. اما تنها به رهایی انسان از قید و بندهای ایدئولوژیک و سیاسی فئودالیسم تعبیر شد. توماس مور و تامزو کامپانلا و همچنین پیروان بعدی آنها که رویای ایجاد یک جامعه جدید را در سر می پرورانند، مسئله نیاز به رشد همه جانبه فرد را مطرح کردند و اجرای آن را با ترکیب آموزش و پرورش با کار مولد.

تفکر آموزشی در آثار متفکران رنسانس (قرن XIV-XVI)، زمانی که فئودالیسم در حال تجزیه بود و توسعه جامعه بورژوایی آغاز شد، توسعه بیشتری یافت.

آثار آموزشی در چارچوب فلسفه، الهیات و داستان ظاهر شدند.

برجسته ترین چهره های آن دوران عبارتند از: ویتورینو دا فلتره اومانیست ایتالیایی (1378-1446)، فیلسوف و معلم اسپانیایی خوان ویوز (1442-1540)، متفکر هلندی اراسموس روتردامی (1469-1536)، نویسنده فرانسوی فرانسوا رابله. (1494-1553)، فیلسوف فرانسوی میشل مونتن (1533-1592) و دیگران بسیاری از ایده های آموزشی بدیع و مترقی را برای زمان خود مطرح کردند. آنها از مکتب قرون وسطی و یادگیری تکیه کلام مکانیکی که در آموزش شکوفا شد، انتقاد کردند و از نگرش انسانی نسبت به کودکان برای رهایی فرد از قید ستم فئودالی و زهد مذهبی حمایت کردند.

و شاید آنها برای پنجمین بار "گذر" کنند. زیرا برای چهارمین بار - تا 25 نوامبر سال جاری - قبلاً اتفاق افتاده است.

استاندار سه مأموریت را با مسئولیت دسته جمعی تروئیکاهای مختلف پرسنلی معاونین خود برای آغاز سالهای تحصیلی یا تقویمی قبلی منصوب کرد. در دست چهارم در پایان سال جاریولادیمیر ولادیمیرویچ پس از بازدید از سایت در 10 اوت، پیمانکار را راه اندازی کرد.

"نتایج بازدید کاری فرماندار از منطقه کراسنوآرمیسکی پریموریه" با امضای "خدمات مطبوعاتی فرماندار منطقه پریمورسکی" و اطلاعات طولانی از خبرگزاری "دادا" "یک مدرسه جدید در روستای روشچینو افتتاح می شود" ما در شماره روز 22 مرداد ماه با عنوان «بریده نشده» منتشر شد.

همکاران بلودوموف گزارش دادند: "رئیس منطقه تور کاری خود را از شهرداری با بازدید از روستای روشچینو آغاز کرد، جایی که به دستور وی، یک مدرسه جدید برای 440 مکان در حال تکمیل است. امروزه تمام شبکه های مهندسی لازم - برق، آب، گرمایش و فاضلاب به تاسیسات متصل هستند. در حال انجام دکوراسیون داخلیمحل، پایه و اساس یک اتاق دیگ بخار مدولار خودکار آماده است. ساخت ساختمان چهارم مدرسه که سالن اجتماعات و ورزش را در خود جای می دهد آغاز شده است. استاندار تاکید کرد: این مدرسه باید تا پایان امسال تکمیل شود. ولادیمیر میکلوشفسکی به پیمانکار دستور داد تا همه منابع را بسیج کند، سرعت کار را افزایش دهد و تعداد کارگران را در محل افزایش دهد و اداره مربوطه و رئیس شهرداری نیز موضوع را تحت کنترل ویژه قرار دهد.

و "Data"، نقاشی رنگ روغن توسط اداره منطقه، به طور کامل با رنگ روغن ساخته شده است.

خوش بینی و بازیگری کم نداشت. نادژدا ویتکالووا، مدیر دپارتمان آموزش و پرورش، که فرماندار دستور داد "موضوع را تحت کنترل ویژه نگه دارد." دو ماه قبل از بازدید او از منطقه، او به سردبیران اطمینان داد: "دو جلسه برای شناسایی مشکلات ساخت و ساز و راه حل های آنها با مشارکت رهبری منطقه Krasnoarmeysky، یک سازمان پیمانکاری ساخت و ساز و همچنین یک سازمان طراحی که انجام می دهد، برگزار شد. نظارت بر طراحی کار ساخت و ساز در عین حال، تاریخ تکمیل اولیه ساخت و ساز تا پایان آبان ماه سال جاری برنامه ریزی شده است.

در گزارش جلسه كميسيون اجتماعي مجلس قانونگذاري كه وي در آن همه اينها و حتي بيشتر از آن را بيان كرد، اتمام ساخت و ساز كاملاً مشخص شد: «تاریخ اتمام برنامه ریزی شده برای ساخت مدرسه در روستای روشچینو است. 25 نوامبر 2016.»

40 روز دیگه یعنی؟!

هیچ Hottabych نمی تواند این کار را انجام دهد.

...خبرنگار شما در یک بار دیگرپنجشنبه گذشته - 6 اکتبر از سایت بازدید کرد. قبل از هر چیز عجله می کنم به اطلاع شما برسانم که سیل نیامده است: آب زیرزمینی نیم متر زیر زمین زیرزمین ساختمان چهارم مدرسه بود (تصویر)، از 19 تیرماه 154 تخته سنگ در انتظار است. آجرکاریطبقه اول. سه بدنه ای که دو سال پیش بدون بدنه چهارم آماده شدند، حتی "بالای کوه یخ" کامل نیستند.

هیچ شبکه مهندسی "متصل" وجود داشته و نیست: منبع تغذیه ثابت و کامل، گرمایش، تامین آب، تاسیسات تصفیه و خیلی، خیلی بیشتر.

حتی راه حل های طراحی آنها نیز وجود ندارد.

و مهمتر از همه، همه اینها وجود ندارد، زیرا بودجه عادی برای ساخت مدرسه وجود ندارد. او از همان ابتدا آنجا نبود. روی سرش چرخیده است: این کار را بکن، من پرداخت خواهم کرد. چه نوع شیشی؟ و ده ها میلیون روبل از بودجه فدرال، وزارت آموزش به من گفت، در حال حاضر در منطقه است.

اواسط اکتبر است، صبح‌ها اینجا منهای است. برای تکمیل ساخت مدرسه هنوز آنقدر کار مانده که می گویند: شروع کن و تمام کن. همین - حتی تازه شروع کردن. اگر امروز همه چیز را جدی بگیرید، حتی در آن زمان نیز برای مدت طولانی - تا 1 سپتامبر 2017، تا روز دانش، کار خواهد کرد. اما برای مدت طولانی، ما به طور جدی، متاسفم، با این کار بد رفتار کرده ایم.

این مدرسه با پول عمومی ساخته می شود. به نظر می رسد که ستادی به ریاست یک مقام دولتی تام الاختیار با نفوذ عملیاتی (هر دو هفته یک بار) بر اوضاع برای این امر ضرری ندارد.

دامیر گاینوتدینوف.

P.S.

نیمه دوم دهه 80. فعال سازی مجدد معدن زغال سنگ پاولوفسکی شماره 2 (PUR-2). ریاست جلسه ستاد بر عهده ویتالی کیرسانوف، معاون رئیس Glavvlady-Vostokstroy است. شی در استپ است، زمین آنجا عالی است و پس از هر بارانی غیر قابل عبور است. کامیون های ZIL با بتن و ملات از نووشاختینسک در "جاده" گیر کرده اند، تیم های کارگران بیکار هستند. رئیس Primorskugol ، آناتولی لیسورنکو ، مشتری خود را سرزنش می کند: "آنها برای چه کسی کار می کنند ، همه اینها برای چه کسی باقی می ماند؟ ما! حالا BelAZ های پر بار را اینجا بچرخانید و جاده را بالا ببرید!»

آناتولی واسیلیویچ به زودی به عنوان معاون وزیر صنعت سوخت RSFSR به مسکو منتقل شد. بله افرادی بودند ...

و از سردبیر.

"موسسه آموزشی برای 440 مکان طراحی شده است، روستا مشتاقانه منتظر افتتاح است مدرسه جدید، حدود 400 دانش آموز به سختی می توانند در مدرسه قدیمی اسکان داده شوند. علاوه بر این، به گفته رئیس منطقه کراسنوآرمیسکی، ناتالیا گریتسنکو، دانش‌آموزان چهار روستای همسایه نیز به موسسه جدید منتقل خواهند شد.

17 سال است که در روستا مدرسه قدیمی وجود ندارد (پس از تخریب) بچه ها در ساختمان یک اکتشافات زمین شناسی سابق درس می خوانند. واحد جدید با بودجه برنامه فدرال ساخته می شود که فقط در یک نوبت تحصیلی را فراهم می کند (طبق بیانیه وزیر جدید آموزش و پرورش، در طی 10 سال، 6 میلیون و 600 هزار مکان دانشجویی جدید ایجاد خواهد شد). اولگا واسیلیوا، تنها شیفت سوم حذف خواهد شد - 21000 دانش آموز.

و بالاخره.

ناتالیا گریتسنکو معلم سابق است، و رئیس دومای منطقه، اوگنیا نمکینا. شاید از این موضوع خبر داشته باشند...

در مورد خواص اشیا، الگوهای فرآیندها و پدیده ها و همچنین قوانین استفاده از این اطلاعات برای تصمیم گیری. قوانین استفاده شامل سیستمی از روابط علت و معلولی است. تفاوت اصلی دانش و داده در فعالیت آن است، یعنی ظهور حقایق جدید در پایگاه داده یا برقراری ارتباطات جدید می تواند به منبع تغییرات در تصمیم گیری تبدیل شود.

دانش در نشانه های زبان های طبیعی و مصنوعی ثبت می شود. دانش نقطه مقابل جهل (عدم اطلاعات تایید شده در مورد چیزی) است.

طبقه بندی دانش

به طبع

با درجه علمی

دانش می تواند علمی و غیر علمی باشد.

علمیدانش می تواند باشد

• تجربی (بر اساس تجربه یا مشاهده)
• نظری (بر اساس تحلیل مدل های انتزاعی).

دانش علمی در هر صورت باید بر مبنای تجربی یا نظری اثبات شود.

دانش نظری - انتزاعات، قیاس ها، نمودارهایی که ساختار و ماهیت فرآیندهای رخ داده در موضوع. این دانش پدیده ها را توضیح می دهد و می تواند برای پیش بینی رفتار اشیا استفاده شود.

فرا علمیدانش می تواند:

• فراعلمی - دانش ناسازگار با استاندارد معرفتی موجود. طبقه وسیعی از دانش های فراعلمی (پارا از یونانی - در مورد، با) شامل آموزه ها یا تأملاتی در مورد پدیده ها است که توضیح آنها از نظر معیارهای علمی قانع کننده نیست.
• شبه علمی - بهره برداری عمدی از حدس ها و پیش داوری ها. شبه علم اغلب علم را به عنوان کار بیگانگان معرفی می کند. از علائم شبه علم می توان به بی سوادی، عدم تحمل اساسی در رد استدلال ها و خودنمایی اشاره کرد. دانش شبه علمی به موضوع روز یعنی احساس بسیار حساس است. ویژگی آن این است که نمی تواند با یک پارادایم متحد شود، نمی تواند سیستماتیک یا جهانی باشد. دانش شبه علمی همراه با دانش علمی است. اعتقاد بر این است که دانش شبه علمی خود را آشکار می کند و از طریق دانش شبه علمی توسعه می یابد.
• شبه علمی - با تکیه بر روش های خشونت آمیز و زور به دنبال حامیان و طرفداران هستند. دانش شبه علمی، به عنوان یک قاعده، در شرایط علم به شدت سلسله مراتبی شکوفا می شود، جایی که انتقاد از صاحبان قدرت غیرممکن است، جایی که رژیم ایدئولوژیک به شدت آشکار می شود. در تاریخ روسیه، دوره های "پیروزی شبه علم" به خوبی شناخته شده است: لیسنکوئیسم، فیکسیسم به عنوان یک شبه علم در زمین شناسی شوروی دهه 50، افترا به سایبرنتیک و غیره.
• ضد علمی - به عنوان ایده های اتوپیایی و عمدی تحریف کننده در مورد واقعیت. پیشوند "ضد" توجه را به این واقعیت جلب می کند که موضوع و روش تحقیق در مقابل علم است. این با نیاز ابدی به کشف یک "درمان برای همه بیماری ها" مشترک و به راحتی قابل دسترسی است. علاقه و اشتیاق خاص به علم ستیزی در دوره های بی ثباتی اجتماعی به وجود می آید. اما اگرچه این پدیده کاملاً خطرناک است، رهایی اساسی از ضد علم نمی‌تواند رخ دهد.
• شبه علمی - نشان دهنده فعالیت های فکری است که در مورد مجموعه ای از نظریه های محبوب حدس می زند، به عنوان مثال، داستان هایی در مورد فضانوردان باستانی، پاگنده، هیولا از دریاچه نس.
• روزمره و عملی - ارائه اطلاعات اولیه در مورد طبیعت و واقعیت اطراف. مردم معمولاً مقدار زیادی دانش روزمره دارند که هر روز تولید می شود و لایه اولیه همه دانش است. گاهی بدیهیات عقل سلیم با اصول علمی در تضاد است و مانع پیشرفت علم می شود. گاهی برعکس، علم طی یک پروسه طولانی و دشوار اثبات و ابطال، به تدوین آن احکامی می‌رسد که مدت‌هاست خود را در محیط دانش روزمره تثبیت کرده‌اند. دانش معمولی شامل عقل سلیم، نشانه ها، بناها، دستور العمل ها، تجربه شخصی و سنت ها می شود. اگرچه حقیقت را ثبت می کند، اما این کار را غیر سیستماتیک و بدون مدرک انجام می دهد. ویژگی آن این است که توسط شخص تقریباً ناخودآگاه استفاده می شود و در کاربرد آن به سیستم های شواهد اولیه نیاز ندارد. یکی دیگر از ویژگی های آن، اساسا نانوشته بودن آن است.
• شخصی - بسته به توانایی های یک موضوع خاص و ویژگی های فعالیت شناختی فکری او.
• "علم عامیانه" - شکل خاصی از دانش فوق علمی و فوق عقلانی است که اکنون به کار گروه های فردی یا افراد فردی تبدیل شده است: شفادهنده ها، شفادهندگان، روانشناسان، و قبلاً شمن ها، کشیشان، بزرگان قبیله. علم عامیانه در زمان ظهور خود را به عنوان پدیده ای از آگاهی جمعی نشان داد و به عنوان علم قوم عمل کرد. در عصر تسلط علم کلاسیک، وضعیت بین الاذهانی خود را از دست داد و در حاشیه و دور از مرکز تحقیقات تجربی و نظری رسمی قرار گرفت. به عنوان یک قاعده، علم عامیانه وجود دارد و به صورت غیر مکتوب از مربی به دانش آموز منتقل می شود. همچنین گاهی خود را به صورت عهد، نشانه، دستور، مناسک و غیره نشان می دهد.

بر اساس مکان

عبارتند از: دانش شخصی ( ضمنی، پنهان) و دانش رسمی (صریح).

دانش ضمنی:

• دانش مردم

دانش رسمی (صریح)

• دانش در اسناد،
• دانش روی سی دی،
• دانش کامپیوترهای شخصی،
• دانش در اینترنت،
• دانش در پایگاه های داده،
• دانش در پایگاه های دانش،
• دانش در سیستم های خبره

ویژگی های متمایز دانش

ویژگی‌های متمایز دانش هنوز در فلسفه با عدم قطعیت همراه است. به عقیده اکثر متفکران، برای اینکه چیزی دانش تلقی شود، باید سه معیار را رعایت کند:

• تایید شود
• و قابل اعتماد

با این حال، همانطور که نمونه هایی از مسئله گوتیه نشان می دهد، این کافی نیست. تعدادی جایگزین پیشنهاد شده است، از جمله استدلال های رابرت نوزیک برای الزام "ردیابی حقیقت" و نیاز اضافیسیمون بلکبرن که ما ادعا نمی کنیم که هر کسی که هر یک از این معیارها را "به دلیل خطا، نقص، خطا" برآورده کند، دانش دارد. ریچارد کرخام این فرض را مطرح می کند که تعاریف ما از معرفت باید مستلزم این باشد که شواهد مؤمن به گونه ای باشد که منطقاً مستلزم صدق این باور باشد.

مدیریت دانش

مدیریت دانش تلاش می کند تا نحوه استفاده و به اشتراک گذاری دانش در سازمان ها را درک کند و دانش را به عنوان خود ارجاعی و قابل استفاده مجدد می بیند. استفاده مجدد به این معنی است که تعریف دانش در حال تغییر دائمی است. مدیریت دانش با دانش به عنوان شکلی از اطلاعات برخورد می کند که بر اساس تجربه پر از زمینه است. اطلاعات، داده‌هایی هستند که برای یک ناظر به دلیل اهمیت آن برای ناظر اهمیت دارند. داده ها می توانند قابل مشاهده باشند، اما لازم نیست. در این معنا، دانش شامل اطلاعاتی است که توسط قصد یا جهت پشتیبانی می شود. این رویکرد در توافق با داده ها، اطلاعات، دانش، خرد در قالب هرم درجات فزاینده سودمندی است.

دانش مستقیم

دانش مستقیم (شهودی) محصول شهود است - توانایی درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توجیه از طریق شواهد.

فرایند دانش علمی و نیز اشکال مختلف کاوش هنری در جهان، همیشه به شکلی دقیق، منطقی و واقعی انجام نمی شود. اغلب سوژه با فکر درک می کند موقعیت سختبه عنوان مثال، در طول نبرد نظامی، تشخیص تشخیص، گناه یا بی گناهی متهم و غیره. نقش شهود به ویژه در جایی که لازم است از روش های موجود شناخت فراتر رفت تا به ناشناخته ها نفوذ کرد. اما شهود چیزی غیرمنطقی یا فوق عقلانی نیست. در فرآیند شناخت شهودی، تمام نشانه هایی که نتیجه گیری به وسیله آنها انجام می شود، و تکنیک هایی که به کمک آنها انجام می شود، تحقق نمی یابد. شهود مسیر خاصی از دانش را تشکیل نمی دهد که احساسات، ایده ها و تفکر را دور بزند. این یک نوع منحصر به فرد از تفکر را نشان می دهد، زمانی که پیوندهای فردی فرآیند تفکر به طور کم و بیش ناخودآگاه از طریق هوشیاری چشمک می زند و نتیجه فکر - حقیقت - به شدت آشکار می شود.

شهود برای تشخیص حقیقت کافی است، اما برای متقاعد کردن دیگران و خود به این حقیقت کافی نیست. این نیاز به اثبات دارد.

استنتاج منطقی اطلاعات، اطلاعات و داده های خاص و تعمیم یافته در پایگاه های دانش و سیستم های خبره با استفاده از زبان های برنامه نویسی منطقی مبتنی بر زبان Prolog انجام می شود. این سیستم ها به وضوح نتیجه گیری منطقی اطلاعات جدید، اطلاعات معنی دار، داده ها را با استفاده از قوانین استنتاج منطقی و حقایق موجود در پایگاه های دانش نشان می دهند.

دانش مشروط

دانش دنیوی

دانش روزمره، قاعدتاً به بیان حقایق و توصیف آنها می رسد، در حالی که دانش علمی تا سطح تبیین حقایق، درک آنها در سیستم مفاهیم یک علم معین بالا می رود و در نظریه گنجانده می شود.

دانش علمی (نظری).

دانش علمی با اعتبار منطقی، شواهد و تکرارپذیری نتایج شناختی مشخص می شود.

دانش تجربی (تجربی).

دانش تجربی در نتیجه استفاده از روش های تجربی شناخت - مشاهده، اندازه گیری، آزمایش به دست می آید. این دانش در مورد روابط قابل مشاهده بین رویدادهای فردی و حقایق در حوزه موضوعی است. معمولاً کیفیت و ویژگی های کمیاشیاء و پدیده ها قوانین تجربی اغلب احتمالی هستند و سختگیرانه نیستند.

دانش نظری

ایده های نظری بر اساس تعمیم داده های تجربی به وجود می آیند. در عین حال بر غنی‌سازی و تغییر دانش تجربی تأثیر می‌گذارند.

سطح نظری دانش علمی مستلزم استقرار قوانینی است که امکان ایده آل سازی ادراک، توصیف و تبیین موقعیت های تجربی، یعنی شناخت جوهر پدیده ها را فراهم می کند. قوانین نظری در مقایسه با قوانین تجربی ماهیت سخت‌گیرانه‌تر و رسمی‌تری دارند.

اصطلاحات مورد استفاده برای توصیف دانش نظری به اشیاء ایده آل و انتزاعی اشاره دارد. چنین اشیایی را نمی توان در معرض تأیید آزمایشی مستقیم قرار داد.

دانش شخصی ( ضمنی ).

این چیزی است که ما نمی دانیم (دانش، اسرار تسلط، تجربه، بینش، شهود)

دانش رسمی (صریح).

مقاله اصلی: دانش صریح

دانش رسمی شده با ابزار نمادین زبان عینیت می یابد. دانشی را که در مورد آن می دانیم پوشش دهیم، می توانیم آن را یادداشت کنیم، به دیگران انتقال دهیم (مثال: یک دستور آشپزی)

جامعه شناسی دانش

تولید دانش

مقاله اصلی: تولید دانش

برای ارزیابی تخصصی فرآیند ظهور دانش جدید، از میزان دانش انباشته شده در کتابخانه ها استفاده می شود. توانایی فرد برای استخراج اطلاعات در فرآیند خودآموزی در محیط های استاندارد اطلاعات به صورت تجربی مورد مطالعه قرار می گیرد. ارزیابی تخصصی نرخ تولید دانش 103 بیت/(نفر-سال)، و داده های تجربی - 128 بیت/(نفر-ساعت) را نشان داد. هنوز نمی توان به طور کامل نرخ تولید دانش را اندازه گیری کرد، زیرا هیچ مدل جهانی مناسبی وجود ندارد.

تولید دانش از داده های تجربی یکی از مشکلات اصلی در داده کاوی است. رویکردهای مختلفی برای حل این مشکل وجود دارد، از جمله رویکردهای مبتنی بر فناوری شبکه عصبی

نقل قول ها

«علم بر دو قسم است. ما یا خود موضوع را می دانیم یا می دانیم از کجا می توانیم اطلاعاتی در مورد آن پیدا کنیم.» اس جانسون

همچنین ببینید

پیوندها

• گاوریلووا T.A.، Khoroshevsky V. F.پایگاه های دانش سیستم های هوشمند. کتاب درسی. - سن پترزبورگ: پیتر، 2000.
• V. P. Kokhanovsky و سایرین مبانی فلسفه علم. Phoenix, 2007 608 pp. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naydenov V.I., Dolgonosov B.M. بشریت بدون تولید دانش زنده نخواهد ماند. 2005
• لیوشیتز V. سرعت پردازش اطلاعات و عوامل پیچیدگی محیطی / مجموعه مقالات روانشناسی TSU، 4. تارتو 1976
• هانس گئورگ مولر. دانش به عنوان یک "عادت بد". تحلیل تطبیقی ​​// فلسفه تطبیقی: دانش و ایمان در زمینه گفتگوی فرهنگ ها / موسسه فلسفه RAS. - م.: ووست. ادبیات، 2008، ص. 66-76

یادداشت

بنیاد ویکی مدیا 2010.

هر فردی از طریق تولد به این دنیا می آید و به معنای واقعی کلمه از اولین لحظه بمباران می شود جریان عظیم اطلاعات، از طریق حواس وارد می شود که کودک مانند یک اسفنج شروع به جذب آن می کند و بر این جهان مسلط می شود و با آن سازگار می شود. او رشد می کند، یاد می گیرد، بالغ می شود، دانش، تجربه کسب می کند و همه اینها ابتدا در خانواده، در میان اقوام و دوستان اتفاق می افتد، سپس در مدرسه، در جامعه کاری و غیره ادامه می دهد. شخص در مورد این جهان یاد می گیرد و توسعه می یابد، تسلط پیدا می کند دانشانباشته شده توسط نسل های قبلی، و همچنین دانش جدیدی را برای خود در روند فعالیت های خود کشف می کنند. در عین حال، دانش و تجربه اکتسابی جدید یک فرد به مالکیت جامعه ای که در آن زندگی می کند تبدیل می شود و افراد دیگر نیز به نوبه خود می توانند از آنها برای توسعه خود استفاده کنند.

بسته به کیفیت و کمیت دانش اکتسابی و همچنین محیطی که شخص در آن قرار دارد، ایده خاصی از نحوه کار این جهان و اینکه خودش در آن چه جایگاهی دارد، شکل می دهد، یعنی. معین جهان بینی. قبل از ادامه، لازم است اصطلاحات را در همان ابتدا تعریف کنیم تا به همان اندازه معنا و ماهیت موضوعات مورد بحث را درک کنیم. بنابراین، برای پاسخ به سوالات: چیست اطلاعاتو چیست دانش، تعاریف Academician N.V به بهترین وجه مناسب است. لواشوا:

« اطلاعات- این پیامی است که ما از طریق حواس خود در مورد آنچه در اطراف و درون ما اتفاق می افتد دریافت می کنیم. دانشچیزی نیست جز اطلاعاتی که برای ما در مورد آنچه در اطراف و درون ما می گذرد معنادار و درک شده است.»

باید در نظر داشت که اطلاعاتی که بر اساس آن دانش شکل می گیرد می تواند درست یا نادرست باشد، بنابراین دانش می تواند هم درست و هم نادرست باشد.

در نوبتش، درست است، واقعی- این محتوای دانش ما است که به موضوع بستگی ندارد. به عنوان مثال: جمله "زمین می چرخد" درست است و بستگی به این ندارد که شخص در مورد آن چه فکر می کند. عمق درک حقیقت به سطح تکامل تکاملی انسان بستگی دارد.

هنگام مطالعه جهان بینیما می توانیم سه مرحله از توسعه ایدئولوژیک سازگار جهان را تشخیص دهیم: "نگرش"، "جهان بینی"، "جهان بینی".

به هر حال، تفاوت انسان با حیوانات این است که می تواند احساسات خود را کنترل کنیدمی تواند از خود سؤالاتی بپرسد و سپس پاسخ آنها را جستجو کند و بیابد، مغز، تفکر خود را توسعه دهد، دانشی را به دست آورد که بتواند با آن بیاموزد. جهان، مسیر توسعه را طی کنید و این راه دیر یا زود اگر میل و اراده باشد به حقیقت می انجامد.

دانش واقعی قدرت استبا داشتن آن می توانید بدون تخریب خود و طبیعت جهان را به سمت بهتر تغییر دهید. در غیر این صورت، فردی که به علم علاقه ای ندارد و آن را نادیده می گیرد، جاهل می شود که با آویختن «رشته» به گوش (دادن علم کاذب) و هر کاری که می خواهد با او انجام می دهد، کنترل او بسیار آسان است. چنین فردی چه بفهمد و چه نفهمد در بهترین حالت در رشد خود متوقف می شود و در بدترین حالت راه انحطاط را طی می کند و تا حد حیوان فرو می رود.

حال بیایید این سؤال را مورد بحث قرار دهیم: چه دانشی برای توسعه و شکل گیری بر اساس این دانش یک جهان بینی خاص، چه برای فرد و چه برای کل جامعه، بر دانش های دیگر اولویت دارد (و آیا آن را دارد). متفاوت از دانش؟

به عنوان مثال، دانش آشپزی مهم است زیرا ... سلامت یک یا چند نفر به آن بستگی دارد. اما، به عنوان مثال، دانش قوانین انسانی، و بر اساس آنها ایجاد فناوری های کنترلی، به شما امکان می دهد همزمان آگاهی تعداد زیادی از مردم را دستکاری کنید، در حالی که مردم حتی متوجه نمی شوند که کسی برخلاف میل آنها آنها را کنترل می کند. بنابراین، دانشی را که به حوزه های مختلف زندگی مربوط می شود، می توان به ترتیب نزولی از اهمیت این دانش برای حوزه های زندگی انسان مرتب کرد و شکل گیری جهان بینی مبتنی بر اطلاعات نادرست یا واقعی به کیفیت این دانش بستگی دارد. در حالت اول اینطور است تنزل، در دوم - توسعه.

دانش در مورد ساختار جهان

دیدگاه دینی در مورد چگونگی کارکرد جهان بسیار ساده است: خداوند همه چیز را در جهان و همه چیز را آفریده است مردم "بندگان خدا" هستند(این امر به همان اندازه در مورد آموزه های دینی برجسته: یهودیت، اسلام و مسیحیت که ریشه های یکسانی دارند، و همچنین در مورد آموزه های مختلف باطنی صدق می کند، فقط خدا در آنجا نام های مختلفی دارد: مطلق، ذهن برتر و غیره). به عنوان مثال، در عهد عتیق، که تقریباً هزار صفحه دارد، شرح چگونگی این اتفاق و نحوه عملکرد همه چیز در جهان کمی بیشتر از یک صفحه را اشغال می کند (Gen. "Creation of the World"). و همه اینها به عنوان حقیقت نهایی ارائه می شود، زیرا ... وزیران ادعا می کنند که اینها آیات خدا هستند که از طریق موسی به همه مردم منتقل شده است.

برای کسی که حداقل کمی پیچ و تاب در سر دارد و فراموش نکرده که چگونه برای خودش فکر کند، همه اینها را نمی توان چیزی جز هیاهوی یک دیوانه نامید. قبلاً کسانی که با این دیدگاه مخالف بودند بدعت گذار اعلام می شدند و به سادگی در آتش سوزانده می شدند. در حال حاضر آنها حتی حاضرند نظریه "بیگ بنگ" را با این اخطار بپذیرند که اینها هم کارهای خدا هستند، اگرچه خود خدا در این مورد چیزی نگفته است. معلوم می‌شود که خادمین کلیسا بسته به وضعیت فعلی، حق تفسیر کلام خدا را به خود می‌پذیرند. موقعیت بسیار "مناسب" کلیسا، بر اساس دروغ های آشکارو برای افراد نادان طراحی شده است، به شما این امکان را می دهد که مغز کسانی را که تفکر توسعه نیافته اند "غبارگیری کنید" و این همه مزخرفات را در آگاهی آنها قرار دهید، در نتیجه، چوپان (چوپان) گوسفند دیگری را در گله خود (گله) دریافت می کند. .

جهان بینی چنین شخصی فقط بر اساس آن است ایماندر آنچه کشیش می گوید، زیرا بسیاری به دلیل ناآگاهی خود کلام خدا، انجیل را نمی خوانند و حتی در آنجا با مطالعه دقیق و آگاهانه می توانید چیزهای جالب زیادی پیدا کنید که بسیاری از مردم می توانند چشمان خود را از آن باز کنند. و بالاترین سلسله مراتب کلیسا صرفاً از آن به عنوان ابزاری برای اغنای خود و حفظ قدرت با ایجاد جهان بینی دینی بر اساس ایمان به خدا در مردم استفاده می کنند، اما این ربطی به واقعیت ندارد.

در پاسخ به این سوال: خدا کیست یا چیست؟ هیچ پاسخ قابل فهمی وجود ندارد، جز اینکه او به ذهن و سکوت ما ناشناخته است... و همچنین بینا، دانا، دوستدار، قادر مطلق و بسیار متفاوت است... و در عین حال. ، بسیاری از جنگ ها و جنایاتی که در آن تعداد زیادی از مردم جان خود را از دست داده اند ، ارائه می شود اعمال مورد رضایت خداوند(مثلاً جنگ های صلیبی). با نام او بر روی پرچم ها، به دست روحانیون، مردم، حاملان علم واقعی، کتاب و هر گونه آثار مادی که همه دروغ های جهان بینی دینی را آشکار می کرد، نابود شد.

و اینجا، به فرزندانمان چه می آموزیم: به نقل از کتاب درسی «انسان. جامعه. حالت. آموزشبرای کلاس یازدهم": "ویژگی های دین عبارت است از جهان بینی و نگرش و همچنین رفتار متناظر که با ایمان فرد به وجود نیروهای ماوراء طبیعی (خدا) و احساس ارتباط با آنها و وابستگی به آنها تعیین می شود. خدا بالاترین موضوع است ایمان مذهبی، موجودی ماوراء الطبیعه با خواص و قدرت های خارق العاده." سوال: این جملات چه جهان بینی را تشکیل می دهند؟ جواب: هر به استثنای جهان بینی بر اساس جهان بینی.

بیایید یک سوال ساده دیگر از خود بپرسیم: آیا خدا می تواند دروغ بگوید؟پاسخ خود را نشان می دهد: البته نه، زیرا فقط شیطان می تواند فریب دهد. حالا ببین چطوری روحانیت بی شرمانه دروغ می گویند. من فقط یک مثال از یک دروغ آشکار می زنم: اینکه اسلاوها قبل از سیریل و متدیوس زبان نوشتاری نداشتند. اما حرف ابتدایی، الفبای گلاگولیتی، خطوط و برش‌ها، نوشته‌های رونی اسلاو-آریایی‌ها چطور؟ و چنین. آیا فکر می کنید که سلسله مراتب کلیسا حقیقت را نمی دانند؟ نتیجه گیری خودت را بگیر

دیدگاه علمیدر بیشتر موارد نمی تواند پاسخی معقول و معقول به نحوه کار جهان بدهد، زیرا او از 90 درصد ماده جهان چیزی نمی داند و ساختن تصویری از جهان بر اساس دانش 10 درصد پوچ است. ، این حتی برای یک کودک هم واضح است، بالاخره اگر روی ده مکعب کشیده شده باشد، نمی‌توانید تصویری از یک مکعب جمع کنید. جمع آوری حجم عظیمی از اطلاعات واقعی در مورد دنیای فیزیکی، درک ماهیت فرآیندهای در حال انجام علم مدرنخیر علم با ندانستن قوانین واقعی طبیعت، بلکه تنها با مشاهده مظاهر آن، مسیر نادرست دانش را طی می کند و طبیعت، محیط زیست را ویران می کند و بشریت را به سوی مرگ می کشاند.

هر چیزی که با نظریه‌های «عموماً پذیرفته‌شده» علم رسمی در تضاد باشد، حتی اگر فرضیه‌های این نظریه‌ها مدت‌هاست توسط خود دانشمندان رد شده باشد (مثلاً: فرضیه‌هایی که انیشتین بر اساس آنها ساخته شده نادرست هستند) حقیقت نهایی تلقی می‌شود، و همه چیز که با دیدگاه رسمی جامعه علم موافق نباشد، شبه علم اعلام می شود. در عین حال «دانشگاهیان» با نظر معتبر خود بر عصمت مقام خود تأکید می‌کنند و این نظر بر همه تحمیل می‌شود.

غالباً این ربطی به واقعیت ندارد و جهان بینی مبتنی بر نظرات "معتبر"، حتی از صاحب نام ترین دانشمندان در زمینه های مختلف دانش (فیزیک، شیمی، زیست شناسی، پزشکی، آموزش و پرورش...) هیچ تفاوتی با آن ندارد. یک مذهبی در نتیجه علم به دین تبدیل می شود.

به عنوان مثال: دانشمندان مدتهاست تلاش کرده اند تا به اصطلاح را بیابند "ذره الهی"(بوزون هیگز) با استفاده از برخورد دهنده هادرون، و اخیراً اعلام کردند که به نظر می رسد آن را کشف کرده اند و حتی می خواهند برای آن بنوشند. آنها بر این باورند که پس از انفجار بزرگ، زمانی که کیهان شروع به شکل‌گیری کرد، الکترون‌ها به‌طور تصادفی در حال حرکت بودند، اما زمانی که آنها شروع به تعامل با "میدان هیگز" کردند (این میدان از ذرات بوزون هیگز تشکیل شده است)، سرعت آنها کاهش یافته و جرم به دست می‌آید. ساختار، در نتیجه ترکیب فیزیکی جهان را تشکیل می دهد.

دکتر آلن بار، فیزیکدان هسته ای در دانشگاه آکسفورد توضیح می دهد: "میدان هیگز مانند شربت غلیظ است، ذرات را که در اطراف حرکت می کنند به دام می اندازد و آنها را به ماده تبدیل می کند." کارشناسان 100٪ مطمئن نیستند که این خود "ذره خدا" است، اما آنها موافق هستند که ذره یافت شده بسیار شبیه به آن است. او افزود: «این تقریباً یک بوزون هیگز است.» او افزود: «شما می‌توانید بگویید که یکی از بستگان بسیار نزدیک ذره است، اما برای دانستن بیشتر در مورد آن باید جزئیات دقیق‌تری را بررسی کنیم.

توضیح همانطور که در مهد کودک : پروتون ها و الکترون ها قبلا وجود داشته اند، اما جرم نداشته اند، یعنی پروتون و الکترون نیستند، بلکه چیز دیگری هستند.

جی. اورول("سال 1984"): "کسی که گذشته را کنترل می کند، آینده را کنترل می کند و کسی که اکنون را کنترل می کند، کنترل همه جانبه ای بر گذشته دارد.".

آگاهی از قوانین اخلاقی رشد انسان، چگونه گونه های بیولوژیکی، ساخته شده در سیستم اکولوژیکی زمین و اشغال یک طاقچه خاص، به شما امکان می دهد آگاهانه یک مسیر خلاقانه توسعه یا یک مسیر مخرب را انتخاب کنید. در مورد اول، این مسیر فقط بر اساس معیارهای اخلاقی ذاتی است معقولموجوداتی مانند شرافت، وجدان، اشراف، شفقت، ایثار، عشق (به معنای معنوی کلمه) و غیره، فرصت رشد بی پایان را می دهد که در شرایط خاص امکان رسیدن به سطح خلقت را فراهم می کند. . این مسیر آسان نیست، نیاز به اراده، صلابت، سخت کوشی و مسئولیت پذیری زیاد دارد، اما در عین حال لذت خلاقیت زیادی را به همراه دارد.

نقش دانش (از جمله دانش کامپیوتر) در ساختار مجموعه سرمایه ها

با این حال، همانطور که بعدا نشان خواهیم داد، نقش دانش مدرن، به روز شده در 10-15 سال گذشته، به همین جا ختم نمی شود. در عین حال، ساخت آنها، به عنوان مثال، سرمایه اجتماعی، همیشه مانند گذشته، از طریق سرمایه فرهنگی (که به یاد می آوریم، اغلب به عنوان "گذری" به یک شبکه بسیار سرمایه ای از تعاملات عمل می کند، انجام نمی شود. به منابع سرمایه اجتماعی) که در ادامه اثبات خواهد شد.

باید به خاطر داشت که "در یک جامعه در حال گذار (و اوکراین بدون شک چنین است - A.G.) کل فضای طبقه بندی اجتماعی عملاً توسط یک شاخص تعیین می شود ، یعنی مادی (سرمایه ، درآمد ، دارایی) با کاهش شدید جبرانی. کارکردهای دیگر معیارهای تمایز اجتماعی. به همین دلیل است که فرآیندهای قشربندی که امروزه اتفاق می‌افتد به یکپارچگی جامعه، تقویت همبستگی کمک نمی‌کند، بلکه به افزایش قطبی‌سازی و نابرابری اجتماعی، آنومی کمک می‌کند.» بنابراین، ما (به پیوست 3 مراجعه کنید) همچنین احتمالات تبدیل به را تحلیل کردیم دنیای مدرنوضعیت اقتصادی، موقعیت در سرمایه به هر شکل، یا در هر صورت تلاش برای دستیابی به این امر.

بنابراین، یک رابطه خطی مستقیم بین وضعیت اقتصادی و مطالعه روزنامه روزانه (در سطح معناداری 1٪) وجود دارد: تعداد پاسخ دهندگانی که این جایگزین را انتخاب کردند از 13.8 به 16.6٪، 18.5٪، 20.4٪ به 25.4٪ (تقریباً) افزایش یافت. دو برابر تعداد پاسخ دهندگان به صورت نسبی). همین موضوع را می‌توان در تحلیل افرادی که مقداری از زمان خود را به گوش دادن به موسیقی‌های ضبط شده اختصاص می‌دهند، به وضوح مشاهده کرد. در اینجا روند کمتر گویا نیست: 40.4٪، 53.4٪، 54.9٪، 63.8٪، 64.1٪ در همان سطح معناداری.

هنگام تحلیل این نوع مصرف فرهنگی، مانند شرکت در کنسرت، ترجیحاً پاسخ جایگزین «ماهی یک بار» است که به دلیل ماهیت این نوع مصرف فرهنگی است. و در اینجا روند مشابهی برای پنج گروه منتخب مشاهده می شود: 2.4٪، 8.8٪، 7.3٪، 10.1٪، 18.6٪ - که با سطح اهمیت مشابه، تنها می تواند نشان دهد که مصرف فرهنگی در در این مورداز همین الگو تبعیت می کند - یا به عبارت دیگر، استراتژی های بسیار خاص و دائماً در جامعه ما وجود دارد که تبدیل سرمایه اقتصادی به سرمایه فرهنگی و بر این اساس، تضمین تولید (باز) نابرابری های فرهنگی را تضمین کند.

این تنها تأیید می کند که «عامل اقتصادی، البته، منبع اصلی دسترسی نابرابر به آموزش عالی امروز است. این مطالعات نشان داده است که کمبود منابع مادی و مالی خانواده اغلب به عنوان انگیزه امتناع از تحصیلات عالی و نیز دلایلی برای توضیح مشکلات و موانع موجود بر سر راه دسترسی به آموزش عالی ذکر شده است. در همان زمان، در پس زمینه چنین اهمیت بالایی از عامل مادی، تنظیم کننده مهم دیگری کشف شد که نگرش نسبت به دسترسی به آموزش عالی را تعیین می کند. بنابراین، پاسخ دهندگان به وضوح درک می کنند که نوع اصلی و اصلی منابعی که دسترسی به آموزش عالی را در کنار توانایی های مالی تعیین می کند، سرمایه فکری و دانش انباشته باقی می ماند: فقدان توانایی، بی میلی به یادگیری و عملکرد پایین توسط پاسخ دهندگان به عنوان دلایل اصلی که دسترسی به آموزش عالی را محدود می کند، و بر این اساس، سرمایه اقتصادی خود ناکارآمد و ناچیز است، فقط در چارچوب استراتژی تبدیل آن معنا پیدا می کند.

تبدیل، از جمله به سرمایه اجتماعی. به اندازه کافی عجیب، کوچکترین گروه از این مطالعه در مورد "دوستان زیادی" صحبت کردند - کسانی که "می توانند هر آنچه را که می خواهند بپردازند" (که تنها 3.8٪ از کل پاسخ دهندگان هستند)، یعنی 64.4٪. برای مقایسه، در دو پایین ترین دسته، کمتر از 40 درصد از هر قشر یک چیز گفته اند - و در پایین ترین - نیمی از بالاترین ها، 31.9٪. ما در اینجا بحث نمی کنیم که علت و معلول چیست، اما واقعیت باقی می ماند: سرمایه ها هرگز به تنهایی ظاهر نمی شوند، آنها تقریباً همیشه در قالب یک مجموعه، یک مجموعه، یک وحدت ناگسستنی وجود دارند.

و نه تنها از این طریق سرمایه اقتصادی در سرمایه فرهنگی و اجتماعی سرمایه گذاری می شود. سرمایه اقتصادیهمانطور که تحقیقات نشان می دهد (به ضمیمه 3 مراجعه کنید) ممکن است راهی برای جبران انگیزه ناکافی یا "اشتباه" باشد: در دانشگاه های دولتی است که حداکثر کسانی که کار علمی انجام می دهند (و تعداد کمی از کسانی که مایل به مشارکت هستند). در مجموع، این دو دسته سه پنجم را می دهند، در حالی که در دانشگاه های تجاری کمی بیشتر از نصف است)، و بر اساس تجاری در دانشگاه های دولتی - حتی تقریباً دو برابر کمتر از دانشگاه های خصوصی کار علمی انجام می دهند. این تنها می تواند نشان دهد که راهبردهای انباشت سرمایه فرهنگی در این مورد مبتنی بر درک متفاوت از ماهیت سرمایه و تقابل دو مفهوم است: سرمایه فرهنگی به عنوان نماد و سرمایه فرهنگی به عنوان محتوای شخصی.

علاوه بر این، بین فعالیت علمی و آموزشی ارتباط خاصی وجود دارد. با میانگین فعالیت علمی نمونه 17.9 درصد، فعالیت افرادی که در دانشکده دیگری یا دانشگاهی دیگر تحصیلات دوم را دریافت می کنند از 30 درصد (به ترتیب 33.3 درصد و 31.3 درصد) و کسانی که شرکت نمی کنند و کسانی که شرکت نمی کنند بیشتر است. می خواهید از 12.5% ​​(دانشگاه های دیگر) تا 26.7 (دیگر اساتید) با میانگین نمونه 40.9 شرکت کنید. به عبارت دیگر، راهبردهای یکپارچه و هدفمند برای دستیابی به سطح معینی از سرمایه فرهنگی بدون توجه به مجاری کسب آن بدیهی است.

هنگام تلاش برای یافتن رابطه بین پارامترهای دایره اجتماعی پاسخ دهندگان، مشخص شد که تفاوت ها (به توزیع دو بعدی در پیوست 2، بخش "تأثیر سواد رایانه ای بر مجموعه سرمایه" مراجعه کنید) بین دسته‌هایی از دانش‌آموزانی که قبلاً در بالا در نظر گرفته‌ایم، که بسته به کانال‌هایی که برای تکمیل اطلاعات استفاده می‌کنند، شناسایی شده‌اند، به استثنای کاربران وب در سراسر جهان، که در میان آنها 7.8-9.2٪ (بسته به دسته‌ای که مقایسه می‌شود) وجود دارد، ناچیز هستند. افراد بیشتری که گفتند دوستان زیادی دارند. یعنی افسانه وسعت دایره اجتماعی افراد فعال در اینترنت موجه است و بنابراین می توان به هر طریقی در مورد تفاوت در ساخت سرمایه اجتماعی افراد بسته به مشارکت آنها صحبت کرد. تعاملات اینترنتی

با این حال، این با توزیع نقش ها توجیه نمی شود، به استثنای یک برخورد بسیار جالب. علیرغم این واقعیت که تعداد کل کسانی که از اینترنت برای آماده شدن برای کلاس ها استفاده می کنند در سطح 19.2٪ است، در میان گروه دشوار و کوچکی مانند "اخراجی ها"، چنین افرادی 46.7٪ هستند. این با در نظر گرفتن این واقعیت است که توزیع کلی کاربران اینترنت بر اساس نقش در امتداد خطوط اصلی با توزیع در نمونه و مشابه آن در سایر دسته‌های دانش‌آموزان مطابقت دارد و همچنین توزیع بر اساس معیار «آیا اغلب تجربه می‌کنید؟ احساس تنهایی؟» با توزیع گروه های دیگر تفاوتی ندارد. این ممکن است نشان دهد که، در واقع، اینترنت در حال تبدیل شدن است راه جایگزینساخت سرمایه اجتماعی (اگر دقیقاً وضعیت یک "رانده شده" باشد که روی آوردن به اینترنت را از پیش تعیین می کند)، جایگزینی روش "سنتی" - تعامل اجتماعی در واقعیت - از یک طرف، و حداکثر مطابقت اینترنت با جهان فردی، دنیای واحدهایی که مشغول امور و منافع خود هستند، - با دیگری. به هر حال، مجموعه دانش در این زمینه تکنولوژی پیشرفتهو ارتباطات در دنیای مدرن با وابستگی خاصی به قابلیت های طراحی مرتبط است شبکه اجتماعیو بر این اساس، سرمایه اجتماعی خود را.

چنین عاملی در توسعه سرمایه فرهنگی در بستر آموزش عالی به عنوان فعالیت علمی دانشجویان چند قطعی است.

از یک طرف، هنگام مطالعه یک توزیع دو بعدی بر اساس ویژگی های مشارکت در کار علمی و مهارت های رایانه ای، معلوم می شود که در سطح معنی داری ضریب کای دو 1٪، تفاوت در تعداد فعال مشارکت در کارهای علمی بین "کاربران ماهر" و "کاربران" 15.6٪ و بین دسته اول و کسانی که نمی دانند چگونه - 19.1٪ است. در عین حال، دو دسته آخر را نمی توان به دلیل اکراه از مشارکت منع کرد: تعداد "می خواهد در کار علمی شرکت کند" در دسته دوم و سوم از تعداد مربوطه در دسته اول 10.3-10.4٪ بیشتر است. به عبارت دیگر، ما در مورد «ناسازگاری خواسته‌ها» صحبت نمی‌کنیم، بلکه درباره «ناسازگاری واقعیت‌ها» صحبت می‌کنیم. پرسش از دلایل این وضعیت مستلزم مطالعه بیشتر است، اما ما بار دیگر این واقعیت را به عنوان شاهدی بر اهمیت دانش با فناوری پیشرفته به عنوان عاملی در ساخت سرمایه فرهنگی (به عنوان "گذری" برای امکان چنین چیزی بیان می کنیم. ساخت و ساز).

از سوی دیگر، هنگام تلاش برای تشخیص همبستگی بین استفاده از کانال های مختلف برای پر کردن سرمایه فرهنگی و مشارکت در کار علمی، مشخص می شود که کاربران فعال اینترنت به هیچ وجه از شاخص های کلی متمایز نیستند، بلکه کاربران ادبیات اضافی هستند. در نتایج خود تا حدودی "جدا" هستند: کمترین تعداد در کار علمی شرکت نمی کنند (27.5٪ - 10.0-14.0٪ کمتر از هر دسته دیگری، به جز یکی، که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت)، بیشترین تعداد فعالان کار علمی (27.3٪ - 5،0-10.3٪ بیشتر از هر دسته دیگر)، بیشترین تعداد افرادی که مایل به "پیوستن" به این نوع فعالیت هستند (45.2٪ - 5.0٪ بیشتر از همان کاربران اینترنت). و جالب اینجاست که از نظر ساختار توزیع، کسانی که از "ادبیات توصیه شده" استفاده می کنند و نه از اینترنت به این دسته نزدیکترند: آنها دارای دومین شاخص برای شرکت کنندگان و متقاضیان (و از نظر آماری تفاوت معنی داری با سایر دسته ها) و نزدیکترین ( 7.1٪ به جای 10) رقم برای دسته "غیر شرکت کننده" متفاوت است. از اینجا به جرات می‌توان نتیجه گرفت که کانال‌های سنتی تبدیل سرمایه و گردش آن‌ها، به هر حال، کارکردهای خود را حفظ می‌کنند، و علاوه بر این، در حوزه نسبتاً محافظه‌کاری مانند انتشار و تصاحب «سرمایه علمی» (اجازه دهید اگر این آزادی معرفتی در قالب یک استعاره بالقوه اکتشافی به ما اجازه داده شود)، کانال های سنتی هنوز تأثیرگذارتر از کانال های جدیدی هستند که نسبتاً اخیراً گسترش یافته اند. این نتایج را می توان هنگام تجزیه و تحلیل بخشی از توزیع دو بعدی "نتایج کار علمی - استفاده در آماده سازی برای کلاس ها ..." مقایسه کرد: معلوم می شود که نتایج کار علمی برای هر دو دسته دانش آموزان تقریباً یکسان است: کسانی که از اینترنت استفاده می کنند و کسانی که از ادبیات اضافی استفاده می کنند (به پیوست 2 مراجعه کنید.)

همبستگی جالبی بین ساخت سرمایه فرهنگی و اجتماعی توسط دانش‌آموزان مقوله با سرمایه بسیار بالا در رابطه با فناوری پیشرفته نشان داده شده است: علیرغم این واقعیت که برای آنها ارزش‌های خودآموزی و تعمیق شایستگی حرفه‌ای خود را نشان می‌دهد. به طور نامتناسبی بالاتر از میانگین نمونه برای نمونه (به ترتیب 23.0 در مقابل 12.4 و 16.4 در مقابل 6.2 با معناداری 1٪!)، یعنی آنها به اهمیت (باز) ساختن سرمایه فرهنگی پی برده اند، متوجه می شویم که ارزش ارتباطات عاطفی ، ایجاد ارتباطات اجتماعی (با استفاده از مثال خانواده آنها) به طور غیرقابل توضیحی پایین است: ارزش ارتباط با خانواده در این دسته 10.7٪ با میانگین نمونه 22.2٪ به دست آورد. به عبارت دیگر، سرمایه اجتماعی در پس‌زمینه محو می‌شود و جای خود را به ساخت سرمایه فرهنگی می‌دهد و سرمایه فرهنگی بالا اصلاً آگاهی کافی از اهمیت سرمایه اجتماعی را تضمین نمی‌کند.

ذکر این نکته مهم است که، طبق داده‌های ما، هدف استفاده از رایانه به هیچ وجه بر عملکرد افراد در معیارهای «افقی» تأثیر نمی‌گذارد (به پیوست 1 مراجعه کنید). در نتیجه، ساختار سرمایه فرهنگی تحت تأثیر چرایی استفاده از رایانه نیست، بلکه تحت تأثیر این است که آیا اصلاً از رایانه استفاده می شود یا خیر. همین امر در مورد اهداف استفاده از اینترنت نیز صدق می کند - این اهداف مهم نیستند، بلکه واقعیت استفاده هستند. همانطور که محققان می نویسند، امروزه گنجاندن در دنیای اطلاعات و فن آوری های ارتباطی- این یک منبع جدید است که در اختیار داشتن آن امکان گرفتن موقعیت سودمندتری را فراهم می کند و وضعیت اجتماعی یک فرد را به طور کلی تعیین می کند. دانش‌آموزان تاکید می‌کنند که تلاش می‌کنند از فناوری‌هایی استفاده کنند که نیازهای جهانی را برآورده کند. "من می خواهم با مدرن کار کنم نرم افزارو از تمام خدماتی که اینترنت ارائه می دهد استفاده کنید.» اولین اولویت خرید آنها یک کامپیوتر است. "کسانی که والدینشان نمی توانند کامپیوتر بخرند بیرون می روند و هر کاری که می توانند برای کسب درآمد برای کامپیوتر انجام می دهند." آنها با یادگیری از یکدیگر و با کمک کتاب به این تکنیک مسلط می شوند و این روند زمان بسیار کمی می گیرد.

وقتی مشارکت دسته‌های مختلف دانش‌آموزان را در خلاقیت فنی تحلیل می‌کنیم، ارقام چشمگیرتری به دست می‌آوریم. بنابراین، کمتر از نیمی (49.2٪) از دانش آموزان با مهارت های کامپیوتری عالی در خلاقیت فنی شرکت نمی کنند - اما در عین حال پاسخ دهندگان از گروه دوم 24.2٪ و از گروه سوم 30.1 (!!!) بیشتر است. توزیع بر اساس فراوانی مشارکت کمتر "گفتگو" نیست: کسانی که از گروه اول هستند هر روز به همان اندازه که از گروه سوم - یک بار در ماه - درگیر خلاقیت فنی هستند.

همچنین جنبه مصرف فرهنگی در ارتباط با صلاحیت های کاربر رایانه و چگونگی ارتباط این نسبت ها با نسبت های کاربران اینترنت جالب است.

فعال ترین مصرف کنندگان اطلاعات از رسانه های روزنامه، دسته دوم کاربران هستند و نه اولین، آنقدر که در نگاه اول عجیب به نظر می رسد. در عین حال، از نظر مصرف ادبیات عامه پسند علمی و ماجراجویی-تخیلی، مشخص می شود که دسته بندی ها دقیقاً در دنباله "کاربران عالی" - "کاربران" - "غیر کاربر" رتبه بندی می شوند. از این «خروج الگو» می‌توان نتیجه‌گیری بسیار جالبی گرفت: رسانه‌های مدرن، با حجم اطلاعاتی که از آن‌ها می‌گذرد، بر خلاف «کانال‌های سنتی پخش فرهنگی» مشابه، کمتر و کمتر در ساخت سرمایه‌های فرهنگی مشارکت می‌کنند. سرمایه» که تحت آن کتاب هایی در موضوعات مختلف، خانواده، نظام آموزشی و غیره تعیین کردیم. به همین دلیل است که ما دسترسی و استفاده از رسانه را در پرسشنامه طراحی شده برای تعیین سطح سرمایه فرهنگی یک فرد لحاظ نکردیم (به پیوست 4 مراجعه کنید).

البته، چنین منطقه ای مانند سواد کامپیوتر، نمی تواند به طور قابل توجهی بر ترجیحات زندگی فرد به عنوان عناصر ساختارهای عادت شده تأثیر بگذارد. این را می توان بر اساس آن دسته از فعالیت هایی که دانشجویان مدرن اوکراینی را جذب می کند، تجزیه و تحلیل کرد.

بنابراین، برای یک گروه با حروف بزرگ، ارزش‌های «پیاده‌روی»، «تربیت بدنی» و «دیدار با دوستان» کمتر از میانگین نمونه برای نمونه است (برعکس برای یک گروه با حروف بزرگ پایین صادق است. گروه). با این حال، داده‌های مربوط به ارزش ورزش متناقض به نظر می‌رسد، جایی که این گروه با سرمایه بالا هستند که با تفاوت آماری قابل‌توجهی پیشتاز هستند. ما تمایل داریم این را با تصویر مثبت ایجاد شده در جامعه از "ورزش بزرگ" (یا "ورزش دستاوردهای بزرگ") و عدم درک جامعه که مسیر این "ورزش بزرگ" دقیقاً از طریق چنین "تربیت بدنی" نقل قول نشده ای منتهی می شود.

فعالیت‌های «سکولار» مانند بازدید از دیسکوها و بازدید از کافه‌ها نیز از جمله ارزش‌هایی است که توسط گروه اول «رد شده» و توسط دو گروه دیگر از ارزش‌ها تأیید شده است. و همچنین خواندن روزنامه و تماشای تلویزیون (شواهد دیگری بر این تز که رسانه ها به تدریج نقش خود را به عنوان انتقال دهنده سرمایه فرهنگی از دست می دهند). این برخوردها را می‌توان با «مشغول بودن» و «بی میلی به اتلاف وقت» برای «این گونه فعالیت‌ها» توضیح داد، اما... همین افراد، همین گروه نشان می‌دهند که در بین فعالیت‌های مطلوب و مورد نظرشان، خود را با تفاوت زیادی می‌بینند. از رتبه نمونه عمومی بازی های رایانه ای (52.8 با کل نمونه 37.5 و 24.0 برای گروه کم سرمایه). کار بر روی اینترنت نمرات بسیار مشابهی در ساختار توزیع دریافت کرد (68.0، با نمره کلی نمونه 41.6٪ و نمره "پایین" 21.2).

از این فقط یک نتیجه می توان گرفت. هیچ فعالیت «نامطلوبی» در شکل گیری سرمایه فرهنگی وجود ندارد. فعالیت هایی وجود دارد که با یک یا آن زندگی روزمره مطابقت دارد و آنهایی که مطابقت ندارند (در نهایت یک بازی رایانه ای ویژگی ضروری زندگی روزمره یک برنامه نویس و یک کاربر معمولی است). در مورد اول تایید می شود و در مورد دیگر رد می شود.

لایه‌بندی کم‌عمق و از نظر آماری بی‌اهمیت به دلایلی مانند بازدید از سینما، گوش دادن به موسیقی، شرکت در کنسرت‌ها، شرکت در اجراهای آماتور و خلاقیت هنری بار دیگر نشان می‌دهد که در جامعه مدرن این کانال‌های انتقال سرمایه کم و بیش توسط همه بدون استثنا مورد ارزیابی قرار می‌گیرند. بنابراین می توان فرض کرد که آنها جامعه را به طور جدی در امتداد بردار نابرابری های فرهنگی طبقه بندی نمی کنند.