Templi ajalugu

Ajalooline ülevaade

Püha Apostli ja Evangelist Teoloogi Johannese kiriku ehitamisest, hävitamisest ja rekonstrueerimisest Moskvas Bronnajas

16. sajandi keskel asutati Tverskaja ja Malaja Nikitskaja tänavate vahele (sel ajal - Emavaagna ääres) suveräänsete relvastajate ja relvastajate asula. Nende kohalolek üle sajandi kajastub tänavate ja alleede nimedes: Bronnaja, Palaševski, Granatnõi jne. Üks allee, mis läbib selle piirkonna keskpunkti, kannab nime Bogoslovsky. Just siia püstitati toonane puidust kihelkonnakirik, et ülistada St. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog. Mõnedel andmetel juhtus see vaga tsaar Theodore Ioannovitši valitsusajal (võimalik, et umbes 1587).

Aastal 1615 kinkis kuningriiki tõusnud Mihhail Fedorovitš templile Bütsantsi Püha Püha kirja ikooni. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog pühenduskirjaga "Tsaar Mihhail Fedorovitšilt", millest sai üks tema peamisi pühamuid.

Uue etapi algus pühakoja elus oli kivist kirikuhoone ehitamine, kui 1652. aastal alustati koguduseliikmete annetustega “kihelkonnarahva usinuse läbi”. ehitustööd, mis lõppes templi pühitsemisega 1665. aastal. Templit eristab harmoonia, keerukus ja samal ajal stilistiline rangus selle mahulise-ruumilise kompositsiooni ja dekoratiivne disain. Templi arhitektuurses ruumis võtab põhikoha kinnise võlviga kaetud topeltkõrgune nelinurk, mis toetab keskmist valgustrumlit ja neli väikest pimetrumlit, mis asuvad nelinurga nurkades. Kompositsiooni lõpetavad kiivrikujulised peatükid. Nelinurgaga idast ja läänest külgnevad kolmeapsilise altari ja refektooriumi alumised mahud. Nelinurga ülaosa on kaunistatud kokoshnikute vööga, mille elemente kasutatakse ka trummide kaunistamiseks ja akende raamimiseks.

Mõni aasta pärast kivikiriku ehitamist 1668. aastal avati Evangelist Johannese kirikus koguduseliikmete eestvõttel Polotski Siimeoni otsesel osalusel Moskva esimene õigeusu erakool. Kooli rahastati koguduse vahenditest.

Märkimisväärne sündmus koguduse ja linna elus pärast 1678. aastat oli Moskva ühe esimese almusemaja ehitamine kiriku juurde, kus majutati "sada kerjust kuninglike vanemate mälestuseks".

Uueks verstapostiks templi ajaloos oli kivist Nikolski kabeli ehitamine templi põhjaküljele, mille pärast tööde lõpetamist 1694. aastal pühitses sisse Moskva patriarh ja kogu Venemaa Adrian. Kahetasandilisel trumlil ühe sibulkupliga kroonitud Niguliste kabel ühendab oma arhitektuurses kompositsioonis peatempli seatud stiilitruuduse Moskva baroki uute elementidega (näiteks katkised frontoonid akende kohal).

Aastal 1740 püstitati vana lagunenud kellatorni kohale uus kahetasandiline kellatorn, mis tõi templi arhitektuuri ja dekoori sisse klassitsismi elemente. Kellatornis oli 7 kella, millest ühe valas kuulus meister Ivan Matorin 1692. aastal.

Aastatel 1837-38 ehitati Püha Johannese Teoloogilise kiriku mahus teine ​​kabel - Voroneži Mitrophania. Nendel aastatel tehti ka remonditöid, misjärel 1842. aastal pühitseti kogu tempel St. Moskva filarett. Sõna St. Philaret templi pühitsemisel.

1870. aastal kaotati uus kabel ja Voroneži Mitrofani trooni viis Moskva piiskopkonna vikaar Mozhaiski piiskop Ignatius (Roždestvenski) kiriku keskelt Teoloogi Johannese paremasse apsiidi. altar.

Aastatel 1876-1879 paigaldati templisse uus barokkstiilis ikonostaas, värviti templi seinad õlivärvid, paigaldati ahjuküte ja pandi uuesti põrandad ning valmistati “Podolski marmorist” aknalauad. 19. sajandi lõpul ehitati pühakoja ümber uus metalltara ning templi sissepääsu kaunistas valupostidel malmist vihmavari.

1917. aastaks oli templil ulatuslik maa sisehoovi ja aiaga. Kirikumaal oli neli maja, millest üks neljakorruseline kivi korterelamu, osades korterites elasid vaimulikud ja templitöölised ning osa üüriti välja. Templi altarite taga asus koguduse kalmistu.

Templi sisekujundust eristas terviklikkus ja harmoonia. Välja arvatud peamine pühamu tempel - teoloogi Johannese ikoon, mille annetas tsaar Mihhail Fedorovitš Romanov, templis oli imeline ikoon Jumalaema"Õrnus." Templi peamises ikonostaasis, kohalikus reas, äratas tähelepanu 17. sajandi keskpaigast kirjutatud Smolenski Jumalaema ikoon. Hiljem, 1836. aastal, sai ta korraliku raami ning 1810. aastate raamis kuninglike ikoonimaalijate valmistatud evangelist Johannese ikoon.

Kogu Venemaad pärast Oktoobrirevolutsiooni tabanud muutused ei pääsenud ka Püha kirikust. ap. Teoloog Johannes. Tempel kaotas kogu oma valduse. 1922. aastal rüüstati kiriku väärisesemete konfiskeerimise kampaania käigus pühakoda jumalateotusega.

1932. aastal kirikusse St. ap. Rektoriks määrati teoloog Johannes, piiskop Varnava (Beljajevi) vaimne poeg Hieromonk Cyprian. Prmch. Cyprian (Konstantin Aleksejevitš Nelidov) sündis 14. juulil 1901 aadliperekonnas. 1925. aastal andis metropoliit Sergius (Stragorodski) ta tonsuuri ja ordineeris ta hieromunki auastmesse. 1932. aastal määrati Hieromonk Cyprian Bronnaya apostel Teoloogi Johannese kiriku rektoriks ja ta töötas Püha Sinodi büroos. 1933. aasta märtsis isa Cyprian arreteeriti, mõisteti kolmeks aastaks vangi ja saadeti Altai laagrisse. Siin tuli tal palju taluda; tasane, rahulik, kellelegi etteheiteid tegemata, püüdis ta kõiki aidata ja võitis kõik oma tasasusega. Liigne töö õõnestas tema tervist ja ta haigestus raskelt. O. Cyprian suri laagrihaiglas 16. juunil 1934. aastal. Hieromonk Cyprianust ülistati 2002. aastal Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate nõukogul. Tema mälestuspäev on 16. juuni.

Veel 1914. aastal asus templi kõrval asuvas hoones Kammerteater (hiljem nimetati ümber Puškini teatriks). 1932. aastal tegi Moskva Linna Kammerteater ettepaneku tempel lammutada, kuid arhitekt D.P. Suhhov oli sellele vastu – ja ainult kuplid ja trumm hävisid. Novembris 1933 kaotati teatri nõudmisel kirikukogukond, kirikuhoone anti üle teatri “vajadustele”. “Rendi ajal” hävitati templi peaaltar, lammutati kapiitlid, demonteeriti peatempli trumlid, murti läbi hoonet moonutanud avad, hävis maal, lammutati tara ja garaaž lisati kabeli altarile. Pikaks ajaks templis oli ühiselamu ja siis kohandati see teatri puusepa- ja metallitöökodadeks ning seetõttu paigaldati sinna masinad.

Arhitektuurimälestise uurimise ja taastamise katsed algasid 1956. aastal ja kestsid 1998. aastani. 34 aastat üksteist asendanud kuulsad arhitektid töötasid templi taastamise taastamisprojekti kallal. Esiteks Aleksander Vjatšeslavovitš Okh, kes valmistas ette restaureerimisprojekti materjalid, seejärel jätkas tööd tema õpilane Georgi Konstantinovitš Ignatjev ja järgnevatel aastatel pärast tema surma Mosproekt-2 töökoja 13 arhitekt Lidija Aleksejevna Šitova. lõpetas töö, võttes kokku nii pika restaureerimisperioodi tulemused. 1973. aastal alustati kellatorni restaureerimistöödega, mis kiiresti lõpetati. Siis oli paus, kuid isegi kuni 90ndateni ei tehtud olulisi muudatusi, välja arvatud mõned avariitööd. Lisaks tõid restaureerimistööd ise sageli laastavate tagajärgedeni. Näiteks aastaid vundamendi seisukorra uurimiseks kaevatud süvend täitus veega, mis tõi kaasa olulisi deformatsioone ja mõrasid seintes ja võlvides.

1991. aastal, pärast 36 aastat kestnud ebaõnnestunud taastamistööd, tagastati tempel venelastele. õigeusu kirik. Templi seadusliku üleandmise ajal oli arhitektuurimälestis kriitilises seisus hädaolukorras.

Esimest liturgiat pärast kuuekümneaastast vaheaega pidas kiriku praost preester Andrei Hohlov 1993. aasta ülestõusmispühal väikeses Niguliste kabeli osas, mis oli jumalateenistuseks piiratud ajutise altariga.

Alles 1995. aasta ülestõusmispühadeks puhastati templihoone enamjaolt puusepatöökodadest, mis võimaldas templikogukonnal alustada restaureerimistöödega, mida ta algselt ise teostas. Temanimelise teatri hooned külgnesid igast küljest templiga. Puškin, ümbritsedes teda tiheda rõngaga. Kirik püsis sellises ägedas lagunemises kuni 1996. aastani.

Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega võttis ta 1996. aasta veebruaris enda peale templi taastamise. heategevusfond"Vene õigeusu kiriku traditsioonide taaselustamine ja säilitamine", mida juhib Nina Anatoljevna Oreshko ja tegutseb Inkombanki alluvuses. Sellest ajast alates jätkus töö templi taastamiseks kiires tempos.

1996. aastal tehti suuremaid töid müüride ja võlvide tugevdamiseks ning metallsidemete taastamiseks. Tugevdati templi seinu ja võlve, taastati peanelinurga trummid, püstitati kullatud ristidega kuplid ja sissepääsuuksed ja aknad, krohvimine ja värvimistööd fassaadidel.

Ka 1996. aastal, 11. detsembril, külastas templit esimest korda Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II, kes sai oma silmaga näha selle varemetest taastamise tulemusi. Patriarhi templikülastuse ajal ilmus uus nikerdatud ikonostaas Niguliste kabel ja iidsete ikoonide kollektsiooni piduliku üleandmise viis läbi Venemaa Restauraatorite Ühenduse Konserveerimisfond Inkombanki osalusel ja täielikul rahalisel toel. Sellele sündmusele eelnes viiekupliliste ristide pühitsemine ja risti ülendamine 2. detsembril 1996. aastal. Ristide pühitsemise riituse viis läbi Moskva piiskopkonna vikaar piiskop ja praegune Istra peapiiskop Tema Eminents Arseny.

1997. aastal restaureerimistööd jätkusid. Seda aastat on templi annaalides ära märgitud kui koguduse paljude aastate petitsioonide lahendamist ja võitlust templi ajaloolise välimuse terviklikkuse eest. Templi jaoks oli kõige olulisem sündmus teatriga 5 aastat kestnud kohtuvaidluse lõpp. Puškini kolme apsiidiga altari rekonstrueerimise eest. Teoloogi Püha Johannes templi ajaloolistest alustest ja interjööride kujundusest, mida kroonis suurejoonelise Püha Teoloogi Johannese ikonostaasi paigaldamine.

Mõlemad templi ikonostaasid valmistas Novosimonovski kloostri töökoda Moskva 15.-16. sajandi koolkonna stiilis ikoonimaalijate meeskonna poolt, kuhu kuulusid A. Lavdanski, A. Sokolov, A. Eteneyer, A. Vronsky. ja teised, samuti nikerdajate meeskond A. Fechneri juhtimisel. Ikonostaaside suurepärase teostuse eest pälvisid need loomingulised meeskonnad kaks auhinda: Tema Pühaduse patriarh Aleksius II Moskva ja kogu Venemaa aukirja ja esikoha Moskva valitsuse iga-aastasel konkursil parima restaureerimise ja rekonstrueerimise eest. arhitektuurimälestised ja muud Moskva ajaloo- ja linnakeskkonna objektid. 1998. aastal lõpetati templi peamised restaureerimistööd. Algas

templiala haljastustööd, valgele kivisoklile uue sepisaia püstitamine.

Jaanuaris 1998 külastas Tema Pühadus Moskva patriarh ja kogu Venemaa Aleksius II Püha kirikut. ap. Teoloog Johannes. Tema Pühadus märkis uute ikonostaaside hiilgust, "enne mida paljud põlvkonnad vene inimesi palvetavad ja neist endist saab kunagi läbi sajandite meie pühamu". Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh tänas Inkombanki juhtkonda ja Vene Õigeusu Kiriku Taaselustamise ja Traditsioonide Säilitamise Sihtasutust nende hindamatu panuse eest pühamu tagastamisel, kutsudes templi ülestõusmist uueks ellu. elu on meie päevade ime.

Juunis-augustis 1998 üks tähtsamad teosed Haljastuse osas on vabastatud juurdepääs templi siseterritooriumile. Selleks rekonstrueeriti linna soojusvõrgu lõik, mis kulges läbi pühakoja territooriumi ja sulges läbipääsu templi siseterritooriumile.

Aasta 1999 on templi annaalides märgitud kui suure templi pühitsemise aasta.

21. mai, patroonipüha päev St. ap. Teoloog Johannes, Tema Pühadus Moskva patriarh ja kogu Venemaa Aleksius II viisid läbi suure templi pühitsemise riituse ja jumaliku liturgia Istra peapiiskopi, Tema Eminents Arseni, templidekaani kaasteenistuses. Keskrajoon Peapreester Vladimir Divakov. ja Moskva vaimulikud. Jumalateenistuse lõpus kinkis kõrge hierarh templile Vladimiri Jumalaema püha ikooni, mis on praegu üks templi pühamutest. See oli Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi kolmas ja viimane visiit Püha kirikusse. ap. Teoloog Johannes.

2003. aasta kandus templi annaalidesse kui kõige olulisem viimane ajalooline verstapost templi territooriumi terviklikkuse taastamisel. See on aasta, mil lõppeb kümme aastat kestnud vastasseis teatri juhtkonnaga. Puškinile kirikumaa vabastamise eest templi peaaltari taga ja võimaluse eest läbi kiriku ümber religioosseid rongkäike. 2003. aastal rekonstrueeriti linna rahastusel “teatri lavatasku”. Peaaltari taguse käigu puhastamiseks lammutati ja ehitati uuesti “teatrilava” tasku seitsmemeetrine sein. Templi peaaltari taga avanes 2,5 meetri pikkune käik.

9. oktoobril 2003, patroonipüha päeval St. apostel ja evangelist Johannes Teoloog pidas koguduseliikmete kogunemise ees kiriku praost ülempreester Andrei Hohlov esimese tseremoonia 70 aasta jooksul. usuline rongkäik templi ümber.

Järgmine oluline verstapost templi ajaloos oli 2008. aastal. 2008. aastal viidi templis läbi remondi- ja restaureerimistööd templi kellatornil ja Püha Refektooriumi läänefassaadil. Nikolai. Järgmiste 2009. ja 2010. aasta jooksul lõpetati kõik templi fassaadide remondi- ja restaureerimistööd, mis praktiliselt kõrvaldasid kõik 1996-1998 restaureerimise käigus tuvastatud puudused: pühakoja lagunenud katus asendati täielikult vasega; tugevdatud ja osades täielikult ümber korraldatud sarikate süsteem ja katusekate. Uus on loodud ventilatsioonisüsteem kabelites ja altarites. Need mahukad ja keeruline töö kõigega kõrge kvaliteediga teostas restaureerimisfirma Migstroy LLC. Samal perioodil koguduse ruumid vaimulikkond ja käärkamber, mis asusid esimesel korrusel endise korterelamu tempel.

2011. aasta jõudis kiriku kroonikasse kiriku territooriumi heakorrastamise tööaastana: tulevaste istutuste jaoks loodi uued alad lillepeenarde jaoks, taastati püstjaotus, kogu kiriku maatükk sillutati uuesti. kiriku ümbruse pimealaga, remonditi piirdeaed ja paigaldati kokkupandav kuur ehitusmaterjalide hoidmiseks .

1. detsembril 2011 toimus templi haljastatud territooriumil surnu säilmete matmine, mis leiti templi territooriumilt aastatel 1996–2011 remondi- ja restaureerimistööde ning templi territooriumi parendamise käigus ning mis varem puhkas kiriku kalmistul, hävis aastal nõukogude aeg teatrihoonete ehitamise ajal. Puškin. Kiriku praost ülempreester Andrei Hohlov teenis lahkunule liitiumi ja mälestusteenistuse ning maeti kiriku territooriumile. Isa Andrei avaldas lootust, et äsja maetud säilmeid enam ei segata. 9. detsembril 2011 paigaldati matmispaika Kolgata mälestussildiga "Igavene mälestus neile, kes surid selle templi läheduses maetud".

2012. aasta kevadel lõpetati haljastustööd. Uued lillepeenrad on täidetud õistaimed- igihaljad kadakad ja kääbuskuused. Värviliste taimedega raamitud lumivalge tempel jäi silma oma asjadega kiirustavatele möödujatele, kes ei jõudnud seda elamute kõrghoonete vahel kiirustades märgata. 9. oktoobril, ka patroonipüha päeval jumaliku liturgia lõpul, mida juhtis Tema Pühaduse patriarhi esimene vikaar, Istra peapiiskop Arseny, uuris Vladyka templi territooriumi ja märkis selle parandamist ja parandamist. ümberkujundamine.

Seejärel, aastatel 2012-2014, tehti koguduses kirikule väga olulisi töid: parandati ja kullati neli risti nelinurga väikestel peadel, pandi uus elektrivalgustus ja pistikupesa võrgud, paigaldati akustikasüsteem. helisüsteem, templi lambid on kullatud; Pühakoja seinad ja võlvid valmistati ette tulevaseks värvimiseks, mõlemad ikonostaasid pesti ja puhastati tahmast ning templisse paigaldati valve- ja videovalvesüsteem. Lisaks on tänu templi kauaaegse heategija A.N. Zahharovi kogudus sai meie kiriku jaoks maalitud Jumalamehe Aleksei ikooni koos tükiga pühaku säilmetest.

2014. aastal pikaajalise abi eest kirikule St. Evangelist Johannes Bronnaja Zahharov A.N. pälvis patriarhaalse tähelepanu märgi - Püha ordeni. Sarovi II astme Serafim, mille kinkis talle piiskop Filaret (Karagodin) templi patroonipüha päeval.

2014. aasta on kiriku kroonikasse eriti sisse kirjutatud, sest 26. märtsil 2014, suure paastu 4. nädala kolmapäeval külastas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill St. ap. Teoloog Johannes Bronnayal ja tähistas eelpühitsetud kingituste liturgiat. Jumalateenistuse lõpus pöördus kõrge hierarh usklike poole. Ta ütles: "Mul on väga hea meel seda külastada ajalooline tempel, üks Moskva vanimaid, mille ajalugu ulatub tagasi XVI sajandil. Sel ajal oli veel puukirik, kuid juba siis austasid seda moskvalased väga ja tsaar Fjodor Ioannovitš tegi sellele templile annetusi, märkides seda oma kuningliku soosinguga... Templi pühitses patriarh Adrianus; 19. sajandil, pärast restaureerimist ja olulisi ümberkorraldusi, Püha Filareti poolt; ja lõpuks 90ndatel, pärast tähelepanuväärset taastamist Tema Pühaduse patriarh Alexy, minu õnnistatud eelkäija poolt.

Alates 1993. aastast töötab siin rektorina isa Andrei Hohlov, keda mäletan väga noorena - ta oli Leningradi teoloogiakoolide üliõpilane ja minu töökaaslane, kui olin rektor. Iga kord, kui kohtusin isa Andreiga, küsisin temalt, kus ja kuidas ta teenis, ning ta rääkis mulle sellest kirikust ja oma teenistusest.

Patriarhil pole tõesti lihtne valida aega Moskva kirikute külastamiseks, aga ma püüan seda teha ja minu tihedas ajakavas oli ka Teoloogi Johannese kirik, Kristuse armastatud jünger ja apostel. Mul on hea meel, et suure paastu, püha nelipüha lõpul, ristinädala kolmapäeval sain täita oma hea kavatsuse ja külastada teie kogudust. Täna me erilist püha ei tähista, kuid iga kord, kui kristlik kogukond koguneb palvetama ja Kristuse pühadest saladustest osa saama, on see püha, sest iga inimene teab, et templist lahkudes tunneb ta oma vaimse jõu uuenemist. Jumala armu puudutuse kaudu. Ilmalikud pühad koos ohjeldamatu lõbu ja alkoholijoobes tunduvad neil osaledes sageli rõõmsad, kuid sellele järgneb sügavaim pettumus, sest lõbu pole rõõm. Lõbus on teatud väliste stimuleerivate tegurite mõju inimese psüühikale ja see mõju ei ole alati kasulik. Mõnel juhul on see kasulik, kuid sageli on see üleliigne ja hävitav. närvisüsteem inimene...Mis on rõõm? Ja rõõmuga ei pruugi kaasneda väline rõõm. Valju naeru asemel on see mõnikord pehme naeratus; ja isegi kui naerda on, siis naer on hoopis teistsugune. Rõõm tuleb inimese sisemisest, vaimsest seisundist. Rõõm pole midagi muud kui jumaliku armu puudutus meie peal, seesama, mida tunneme ennekõike Kristuse pühadest saladustest osa saades; see on vaikne, rahulik meeleseisund. Ja vaimselt valgustatud inimeste jaoks pole see lihtsalt vaikne olek, vaid külluslik südamlik rõõm, mis osutub kõige eredamaks, võimsaimaks, selle sõna positiivses mõttes ilminguks. inimese hing. Just sellist rõõmu samastatakse inimliku õnnega ja kõik teavad, et see seisund ei sõltu alati, kuid enamasti mitte kunagi, välistest, materiaalsetest teguritest. Seda seostatakse sügavate vaimsete ja vaimsete kogemustega. See toob inimesele tõelist rõõmu ja siirast armastust. Miks? Jah, sest armastus on vägi, mille Jumal inimestele andis. See on moraalne ideaal, mille Ta kuulutas kõrgeimaks ideaaliks ja seetõttu on selle ideaali saavutamine, armastuse kogemus inimese jaoks suurim rõõm.

See seisund ei kesta alati kaua, sest välised asjaolud moonutavad oluliselt meie hinge ja tõrjuvad sellest välja palju asju, sealhulgas armastust. Ja selleks, et tunda rõõmu, on vaja pidevalt Jumalaga ühenduses olla. Pidevalt tähendab, et seda ühendust ei tohi kunagi katkestada ei tööl, transpordis ega riigis vaba aeg. See ei tähenda, et peaksime kogu aeg palvetama ja pikki palveid lugema – see tähendab, et Jumal ei tohiks kunagi meie elust lahkuda ja me ei peaks Temast eemalduma. Ja selle sideme taastamiseks Jumalaga piisab, kui öelda lihtsalt “Issand, anna mulle andeks”, kui tunneme, et teeme midagi valesti, kui mõtleme patuselt, kui lausume valesid, patuseid sõnu.

"Issand, aita mind" - selline lihtsad sõnad. Peame neid hääldama alati, kui vajame Jumala abi, hääldama neid nii sageli kui vaja. Nende sõnadega loome ühenduse Jumalaga, pöördume Tema poole ja Tema vastab meile – mitte alati, aga siis, kui oleme seda vastust väärt. See seos sisaldab teatud baromeetrit meie suhtele Jumalaga. Kui Jumal vaikib ega vasta meile, siis on meie elus midagi valesti. Sellepärast on meile antud meeleparanduse ja palveaeg, paastumise aeg, et saaksime oma elu ümber mõelda, et saaksime oma patte kahetseda, puhastada oma hinge, luua elava ühenduse Issandaga, mille kaudu me saame meile antakse nii pattude andeksandmine kui ka vastus meie palvetele ja rõõm, mis on jumaliku armu puudutuse tagajärg.

Seega soovin, et me kõik läbiksime püha nelipüha kulgemise, et saada Jumalale lähedasemaks, et tunda Issandat iga päev ja võib-olla iga tund oma elus, et sellega harjuda. suhtlemine Jumalaga ja siis läheb tõesti kõrvale suur osa sellest, mis meil täna on tüütu ja üle jõu käiv, meie rahu hävitav. Me tõuseme tavalisest kõrgemale. Nii nagu lind lendab maa kohal ja näeb rohkem kui maa peal kõndiv inimene, nii tõuseb igaüks, kes puutub kokku Jumalaga ja võtab vastu armuanni, ülespoole ja saab avara nägemise ja seega ka toimuvast sügavama arusaamise. tema ja välismaailmaga. Aidaku Issand meil püha nelipühi päevi päästvalt mööda saata. Armastuse apostli templis viibimise mälestuseks esitas Tema Pühadus Püha ikooni Eluandev Kolmainsus lahkumisõnnistusega: „Kolmaainsa Issand, Issand, kes on Armastus, aidaku kõigil koguduse liikmetel kasvada armastuses ja rõõmus Issandas. Jumal õnnistagu sind." Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli kingitus leidis koha Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II kingituse kõrval.

Praegu on kirikus kirikukoguduse raamatukogu, pühapäevarühm lastele ja pühapäevane loengusaal täiskasvanutele, kuhu igaüks saab end kirja panna. Koolitus on tasuta.

Kogudus tegeleb katehheesi ja sotsiaalteenistusega, mida juhib pühakoja praost.

Alates 2010. aastast on vald olnud kahe sotsiaalasutuse hoole all: Mamonovsky Lane'il asuv oftalmoloogilise kliiniline haigla ja Presnenski riiklik kliiniline haigla, kellega on sõlmitud püsivad koostöölepingud.

Oftalmoloogilises kliinilises haiglas peab templi rektor iganädalasi palveid haiglas ravitavate haigete tervise eest. Pärast õliga võidmist ja püha veega piserdamist jagatakse soovijatele Päästja, Jumalaema ja pühade tervendajate ikoone. Arvestades haigla spetsiifikat, on õe ametikohale loodud vaegnägijate valveraamatukogu. Haigla patsiendid, peamiselt eakad inimesed, tunnevad pärast palveid ja preestriga vestlusi lohutust ja kindlustunnet. Ka templi ja kliiniku koostöö tõi positiivseid tulemusi mitte ainult patsientidele, vaid ka enda jaoks raviasutus. Haiglas pole aastaid remonti tehtud ja nüüd koos Jumala abi vahendid on eraldatud remondiks kõigis kliinikumi osakondades.

Riigieelarvelise asutuse CSO "Presnensky" hoolealused on suure sissetulekuga pered, puuetega lapsed, puuetega inimesed ja pensionärid, seetõttu areneb koguduse sotsiaalteenistus mitmes suunas: osalemine seltskonnaürituste korraldamises ja läbiviimises. keskuse hoolealused (kontserdid, teeõhtute korraldamine, kingitused või lilled); kirikupühadega seotud ürituste läbiviimine (vestlused õigeusust, pühakute elust, filmide vaatamine, tee joomine ja kingituste üleandmine); lasteüritused (nukuetenduste korraldamine jõulu- ja lihavõttepühadeks, osalemine laste ettevalmistamise programmides õppeaasta, ekskursioonide korraldamine, lastele kingituste ostmine ja teeõhtute korraldamine). Koguduse sotsiaalteenistus sotsiaalasutustes on ühtlasi misjoniteenistus, kuna paljud keskuse hoolealused on uskmatud või lapsepõlves ristitud, kuid siiski Jumala Sõna kuulnud. Uus, kuid juba tugevnenud suund koguduses on tasuta annetamine. Templi vabatahtlikud ja doonorid võtsid koos Nikitski värava juures asuva Issanda Taevaminemise kiriku kogudusega osa 6 nimelise südame-veresoonkonna kirurgia keskuse vereloovutamise üritusest. Bakuleva. Kõik seltskondlikud üritused koguduses toimuvad heategevuslaatadel kogutud annetuste kaudu, kus esitletakse pühakoja töötajate ja koguduseliikmete valmistatud tooteid.

Koguduses on pühapäevane loengusaal täiskasvanutele, mis pakub lektoritele loengusarju teemadel “Piibli arheoloogia”, “Vene õigeusu kiriku ajalugu”, “Kirikukunsti ajalugu”; ja valikaine kreeka keeles. Laste pühapäevarühm tegeleb kahe alaga: Jumala seaduse ja joonistamisega. Noorsootööl on vallas eriline koht. Noortesektor korraldab Moskva ajaloo ja arhitektuuri austajatele ekskursioone, võistlusi ja ekskursioone. Kiriku noorte eestvõttel ilmus 2014. aasta novembris Kihelkonna Teataja esimene number, millest peaks saama meie koguduse igakuine väljaanne. Kogu koguduseeluga saab tutvuda meie kodulehe lehtedel.

Kaasaegne templi kroonika ei lõpe sellega, vaid kajastub järgmiste aastate tulevastes sündmustes. Aamen.

Mul oli raske saatus Püha Apostel Teoloogi Johannese kirik Bronnayal, aga nagu enamik religioosseid ehitisi, mis vaevu elasid mõned ajaloolised sündmused üle ja olid täieliku kadumise äärel.

On oletatud, et tempel pärineb aastast 1587. 1615. aastal annab troonile tõusnud Mihhail Fedorovitš kirikule püha apostel Johannese teoloogi ikooni, millest saab selle peamine pühamu.

Kuni 1652. aastani ehitati tempel puidust, kuid kivihoone ehitamise alustamiseks piisas koguduseliikmete annetustest.

Elu kirikus hakkab täies hoos käima. Siin avatakse õigeusu kool, millest saab esimene erakool õppeasutus Moskva, ehitati almusmaju (sel ajal oli neid Moskvas vaid paar tükki), püstitati Nikolski piir, mille stiil kordas templi põhikontseptsiooni, kuid tõi sisse ka barokk-elemente.

1740. aastal ilmus kellatorn, mis oli valmistatud klassitsismi stiilis.

Kuni 1917. aastani elas tempel oma tavapärast elu: seda täiendati uute hoonetega, tehti remonditöid, kasvas suuremaks ja sai rikkamaks. See oli juba terve kompleks, kus asusid majad vaimulikele, templitöölistele ja osa ruume isegi renditi välja.

Oktoobrirevolutsioon jagas templi ajaloo enne ja pärast.

Do - rafineeritud keskus usuelu, siis rüüstati ja näib, et jumal unustas.

Kõrval asuvast Kammerteatrist tuli ühel päeval ettepanek lammutada evangelist Johannese kirik, et vabastada maad teatritarbeks. Õnneks pidin nõustuma lammutamisele vastu seisnud arhitekt Suhhovi arvamusega.

1933. aastal anti kirikuhoone üle teatrile. Altar hävib, templi trummel lammutatakse, seintel olevatest maalidest pole jälgegi, piirdeaed lammutatakse ja templile lisatakse garaaž.

Alles 1956. aastal alustati taastamiskatseid. Töö kulges väga aeglaselt ja sageli hoone enda kahjuks. Näiteks kui nad kaevasid templi vundamendi uurimiseks süvendi, täitus see aeg-ajalt veega ja see omakorda viis pühamu seintele pragude ilmnemiseni.

Kui tempel 1991. aastal õigeusu kirikule tagastati, jättis selle seisukord soovida. Kuna kõike tuli teha oma kätega ja sageli ei jätkunud vahendeid, kulges taastamine väga aeglaselt.

Ja siiski, 1996. aastaks enamik remonditööd sai valmis. 1997. aastal said lõplikult lahenduse kõik vaidlused teatri vahel, mille hooned ümbritsesid templit tihedas rõngas. Esimest korda pärast pikka pausi taastab pühamu oma terviklikkuse.

Siiski tuli veel palju ära teha, sest alles 2003. aastat nimetatakse templi välimuse taasloomise ajaloo viimaseks aastaks.

Tänapäeval elab kirik oma tavapärast elu. Siin on avatud koguduse raamatukogu, pühapäevakool ja viiakse läbi kõikvõimalikke religioosseid riitusi: pulmad, ristimised, palvetalitused, matusetalitused, mälestustalitused. Tempel sai oma õiguspärase aukoha teiste Moskva religioossete ehitiste seas.

Bronnaja apostel Johannese Teoloogi kirik asub aadressil: Moskva, Bogoslovsky Lane, 4 (metroojaamad Puškinskaja ja Tverskaja).

Tempel teoloogi Johannese nimel - õigeusu kirik, mis kuulub Vene Õigeusu Kiriku Moskva Linnapiiskopkonna Keskpraostkonnale ja asub aadressil: Bogoslovsky Lane, 4. Sellel on kaks altarit – apostel ja evangelist Johannes Teoloogi auks ning Niguliste Püha Nikolause auks. Imetegija.

16. sajandi keskel asutati Tverskaja ja Malaja Nikitskaja tänavate vahele (sel ajal - Emavaagna ääres) suveräänsete relvastajate ja relvastajate asula. Nende kohalolek üle sajandi kajastub tänavate ja alleede nimedes: Bronnaja, Palaševski, Granatnõi jne. Üks allee, mis läbib selle piirkonna keskpunkti, kannab nime Bogoslovsky. Just siia püstitati toonane puidust kihelkonnakirik, et ülistada St. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog. Mõnedel andmetel juhtus see vaga tsaar Theodore Ioannovitši valitsusajal (võimalik, et umbes 1587).

Aastal 1615 kinkis kuningriiki tõusnud Mihhail Fedorovitš templile Bütsantsi Püha Püha kirja ikooni. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog pühenduskirjaga "Tsaar Mihhail Fedorovitšilt", millest sai üks tema peamisi pühamuid.

Oma ajastule iseloomulik Posadi kirik koosnes algul apsidiga templist, söögimajast ja kellatornist. 1625. aasta palgaraamatutes on seda kirikut mainitud evangelist Johannese puidust ühealtarilise kirikuna – “Bronnikis, Tveri värava taga”. 17. sajandi teisel poolel. Kiriku asukoht oli juba määratud "Nikitski värava taga Bronnaja Slobodas" ja seejärel "Bronnajal", kui asula peatänavat silmas pidas.

Pühakoja elu uue etapi alguseks sai kivist kirikuhoone ehitamine, mil koguduseliikmete annetuste toel “kihelkonnarahva hoolsus” algasid 1652. aastal ehitustööd, mis lõppesid kiriku pühitsemisega. templis 1665. aastal. Mõni aasta pärast kivikiriku ehitamist 1668. aastal avati Evangelist Johannese kirikus koguduseliikmete eestvõttel Polotski Siimeoni otsesel osalusel Moskva esimene õigeusu erakool. Kooli rahastati koguduse vahenditest. Märkimisväärne sündmus koguduse ja linna elus pärast 1678. aastat oli Moskva ühe esimese almusemaja ehitamine kiriku juurde, kus majutati "sada kerjust kuninglike vanemate mälestuseks".

Kiriku kahekõrgune põhjast lõunasse venitatud nelinurk krooniti viiekuplilise konstruktsiooniga, mis asetati kokoshnikute ridadele. Sellega külgnesid idast kolmeosaline madaldatud altar (säilitamata) ühekorruseline refektoorium ja puuslik kellatorn, mis täiendasid kompositsiooni (asendas olemasolevat). Hoone välisilmes on läbi mustrilise arhitektuurse ja dekoratiivse kujunduse, mida varem täiendati koloriidiga (säilinud fragmentaarselt entablatuuri friisosas), näha soovi jäljendada muistsete viiekupliliste templite vorme; nelinurga proportsioonid on monumentaalsed, suured kiilukujulised kokoshnikud selle otsas on loetavad nagu zakomarad, hoolimata sügavast profileerimisest ja võimsast krepp-antablatuurist, mis neid seintest eraldab.

Sellele aitasid kaasa ka viiekupliline struktuur suurendatud keskse valgustrumli ja kiivrikujuliste kuplitega, samuti suured (kogu fassaadide keskmise jaotuse jaoks) perspektiivportaalid, millel on kiilutud ülaosa (taastatud hiljutise restaureerimisega). Nelinurk on kaetud suletud võlviga, millel on kerge keskpeatükk; alumises osas täiendatakse peavõlvi silindriliste võlvidega vastavalt neile vastavate kokoshnikute arvule - “zakomar”; nelinurga nurkades toetuvad nendele kaartele pimedad peatükid. Nelinurga ülaosa on kaunistatud kokoshnikute vööga, mille elemente kasutatakse ka trummide kaunistamiseks ja akende raamimiseks.

Seest on tempel ühendatud võlvitud söögimajaga kolme laia kaarekujulise avaga; Refektooriumi põhjaseina lõikab läbi veelgi laiem, võib-olla tahutud käik Niguliste kabelisse. Muudatusi söögikojas võis põhjustada mitte ainult selle kabeli ehitamine, vaid ka Voroneži Mitrofani trooni paigutamine siia 1837. aastal.

Väljast ja seest suures osas sõltumatult tajutav Püha Nikolause kabel koosneb kahekõrgusest, piki põikitelge piklikust nelinurgast, mida kroonib üks peatükk kahetasandilisel kaheksanurksel trummil ja madalam kolmeosaline apsiid ja söögituba.

See valmis 1694. aastal, mis vastab olemasolevale “Moskva barokk” stiilis fassaaditöötlusele (eriti iseloomulik suured aknad rebenenud plaatfrontoonidega). Töö lõppedes 1694. aastal pühitses Püha Nikolause kabeli Moskva ja kogu Venemaa patriarh Adrian.

Uuringud on näidanud, et nelinurga sees on peidetud varasem maht. Põhjafassaadil paljastub siin varem eksisteerinud muistse südamiku müüritise säilinud osa koos portaali fragmentidega (kus praegu asub alumise astme lääneaken). Arvatavasti (dekoratiivsete tunnuste põhjal) on selle iidse ehitisega seotud varaseim kirjanduses tuntud templi dateering – 1620. a.

Peatempli teljel paiknev kolmekorruseline raskete proportsioonidega barokkne kellatorn, mis toob templi arhitektuuri ja dekoori sisse klassitsismi elemente, ehitati 1740. aastatel 17. sajandi kellatorni kohale. Kaarvõlvidega avatud alumine aste moodustas koos valmimisel tekkinud “telkidega” kiriku omalaadse eesruumi, mille põhjaosas on sissepääs kellatorni (trepp kulgeb kiriku seinas söögituba).

Kellatornis oli 7 kella, millest ühe valas kuulus meister Ivan Matorin 1692. aastal. Esialgu oli kirikut ümbritsevates madalates hoonetes kellatorn muljetavaldavalt nähtav Bolšaja Bronnaja tänavalt, mis kulges piki Valge linna müüre, ja paralleelselt Bolshoi Palaševski tänavalt. Praegu on kirikut igast küljest ümbritsenud hiline mitmekorruselised hooned, Bogoslovsky Lane on peaaegu täielikult hoonestatud, selle läänefassaad asub punasel joonel.

1812. aastal ristiti A. I. Herzen kirikus. Aastatel 1837-38 ehitati Püha Johannese Teoloogilise kiriku mahus teine ​​kabel - Voroneži Mitrophania. Nendel aastatel tehti ka remonditöid, misjärel 1842. aastal pühitseti kogu tempel St. Moskva filarett. 1870. aastal kaotati uus kabel ja Voroneži Mitrofani trooni viis Moskva piiskopkonna vikaar Mozhaiski piiskop Ignatius (Roždestvenski) kiriku keskelt Teoloogi Johannese paremasse apsiidi. altar.

Aastatel 1876-1879 paigaldati templisse uus barokkstiilis ikonostaas, templi seinad värviti õlivärvidega, paigaldati ahjuküte ja ehitati ümber põrandad ning aknalauad valmistati “Podolski marmorist”. ”. 19. sajandi lõpul ehitati pühakoja ümber uus metalltara ning templi sissepääsu kaunistas valupostidel malmist vihmavari.

1917. aastaks oli templil ulatuslik maa sisehoovi ja aiaga. Kirikumaal asus neli maja, millest ühes, kivist neljakorruselises kortermajas, elasid osad korterid vaimulikud ja kirikutöölised ning osa üüriti välja. Templi altarite taga asus koguduse kalmistu.

Templi sisekujundust eristas terviklikkus ja harmoonia. Lisaks templi peamisele pühamule - tsaar Mihhail Fedorovitš Romanovi annetatud teoloogi Johannese ikoonile asus templis imeline Jumalaema ikoon “Hõrlus”. Templi peamises ikonostaasis, kohalikus reas, äratas tähelepanu 17. sajandi keskpaigast kirjutatud Smolenski Jumalaema ikoon. Hiljem, 1836. aastal, sai ta korraliku raami ning 1810. aastate raamis kuninglike ikoonimaalijate valmistatud evangelist Johannese ikoon.

Kogu Venemaad pärast Oktoobrirevolutsiooni tabanud muutused ei pääsenud ka Püha kirikust. ap. Teoloog Johannes. Tempel kaotas kogu oma valduse. 1922. aastal rüüstati kiriku väärisesemete konfiskeerimise kampaania käigus pühakoda jumalateotusega.

Tempel suleti 20. sajandi 20. aastate keskel, hoone muudeti laoks ja aeg-ajalt kasutati selle ruume vangide hoidmiseks.

Veel 1914. aastal asus templi kõrval asuvas hoones Kammerteater (hiljem nimetati ümber Puškini teatriks). 1932. aastal tegi Moskva Linna Kammerteater ettepaneku tempel lammutada, kuid arhitekt D.P. Suhhov, kes tol ajal tegeles Moskva Kremli monumentide taastamisega, oli sellele vastu – hävitati vaid kuplid ja trumm. Novembris 1933 kaotati teatri nõudmisel kirikukogukond, kirikuhoone anti üle teatri “vajadustele”. “Rendi ajal” hävitati templi peaaltar, lammutati kapiitlid, demonteeriti peatempli trummid, seina tehti tohutu auk, et paigaldada värav, mille kaudu toodi sisse suuri kaunistusi, maal hävis, piirdeaed lammutati, kabeli altarile lisati garaaž. Pikka aega oli pühakojas ühiselamu ja siis kohandati see teatri puusepa- ja metallitöökodadeks ning seetõttu paigaldati sinna masinad. Tempel on oma esialgse välimuse praktiliselt kaotanud.

Arhitektuurimälestise uurimise ja taastamise katsed algasid 1956. aastal ja kestsid 1998. aastani. 34 aastat üksteist asendanud kuulsad arhitektid töötasid templi taastamise taastamisprojekti kallal. Esiteks Aleksander Vjatšeslavovitš Okh, kes valmistas ette restaureerimisprojekti materjalid, seejärel jätkas tööd tema õpilane Georgi Konstantinovitš Ignatjev ja järgnevatel aastatel pärast tema surma Mosproekt-2 töökoja 13 arhitekt Lidija Aleksejevna Šitova. lõpetas töö, võttes kokku nii pika restaureerimisperioodi tulemused.

1973. aastal alustati kellatorni restaureerimistöödega, mis kiiresti lõpetati. Siis oli paus, kuid isegi kuni 90ndateni ei tehtud olulisi muudatusi, välja arvatud mõned avariitööd. Lisaks tõid restaureerimistööd ise sageli laastavate tagajärgedeni. Näiteks aastaid vundamendi seisukorra uurimiseks kaevatud süvend täitus veega, mis tõi kaasa olulisi deformatsioone ja mõrasid seintes ja võlvides.

Teatri juhtkond aitas aktiivselt kaasa tööde viivitamisele, esitades perioodiliselt taotlusi nende edasilükkamiseks, kuna need viidi 2 aasta jooksul läbi osaliselt teatri kulul, arendustööde eest ei olnud võimalik tasuda projekti dokumentatsioon. Finantseerimisprobleemide tõttu roostes 1972. aastal valmistatud rist Mosoblstroyrestavratsi töökoja hoovis 13 aastat.

1991. aastal tagastati tempel pärast 36 aastat kestnud ebaõnnestunud taastamistöid Vene õigeusu kirikule. Templi seadusliku üleandmise ajal oli arhitektuurimälestis ägedas hädaolukorras. Esimene jumalateenistus Nikolski piiril peeti 1992. aastal, 1995. aastaks vabanes hoonest täielikult teatritöökoda. Templi taastamist rahastas Incobank ning organisatsioonide ja koguduseliikmete annetused. 21. mail 1991 valgustas templi patriarh Aleksius.

1996. aastal tehti suuremaid töid müüride ja võlvide tugevdamiseks ning metallsidemete taastamiseks. Tugevdati templi seinu ja võlve, taastati peanelinurga trummid, püstitati kullatud ristidega kuplid, restaureeriti välisuksed ja aknad, teostati fassaadide krohvimis- ja värvimistööd.

1997. aastal restaureerimistööd jätkusid. Seda aastat on templi annaalides ära märgitud kui koguduse paljude aastate petitsioonide lahendamist ja võitlust templi ajaloolise välimuse terviklikkuse eest. Templi jaoks oli kõige olulisem sündmus teatriga 5 aastat kestnud kohtuvaidluse lõpp. Puškini kolme apsiidiga altari rekonstrueerimise eest. Teoloogi Püha Johannes templi ajaloolistest alustest ja interjööride kujundusest, mida kroonis suurejoonelise Püha Teoloogi Johannese ikonostaasi paigaldamine.

Mõlemad templi ikonostaasid valmistas Novosimonovski kloostri töökoda Moskva 15.–16. sajandi koolkonna stiilis ikoonimaalijate meeskonna poolt, kuhu kuulusid A. Lavdanski, A. Sokolov, A. Eteneier, A. Vronski. ja teised, samuti nikerdajate meeskond A. Fechneri juhtimisel. Ikonostaaside suurepärase teostuse eest pälvisid need loomingulised meeskonnad kaks auhinda: Tema Pühaduse patriarh Aleksius II Moskva ja kogu Venemaa aukirja ja esikoha Moskva valitsuse iga-aastasel konkursil parima restaureerimise ja rekonstrueerimise eest. arhitektuurimälestised ja muud Moskva ajaloo- ja linnakeskkonna objektid. 1998. aastal lõpetati templi peamised restaureerimistööd.

Algas töö templiala haljastuse ja valge kivisoklile uue sepisaia püstitamisega.

9. oktoobril 2003, patroonipüha päeval St. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog koos koguduseliikmete kogunemisega viis kiriku praost ülempreester Andrei Hohlov läbi 70 aasta jooksul esimese usulise rongkäigu ümber kiriku.

Järgmine oluline verstapost templi ajaloos oli 2008. aastal. 2008. aastal viidi templis läbi remondi- ja restaureerimistööd templi kellatornil ja Püha Refektooriumi läänefassaadil. Nikolai.

1. detsembril 2011 toimus templi haljastatud territooriumil surnu säilmete matmine, mis leiti templi territooriumilt aastatel 1996–2011 remondi- ja restaureerimistööde ning templi territooriumi parendamise käigus ning mis puhkas varem kiriku kalmistul, hävis nõukogude ajal nimelise teatri hoonete ehitamisel. Puškin. 9. detsembril 2011 paigaldati matmispaika Kolgata mälestussildiga "Igavene mälestus neile, kes surid selle templi läheduses maetud".

Praegu on kirikus koguduse raamatukogu, pühapäevarühm lastele, pühapäevane loengusaal täiskasvanutele, mis pakub lektoritele loengusarju teemadel “Piibli arheoloogia”, “Vene õigeusu kiriku ajalugu”, “Kirikukunsti ajalugu” ; ja valikaine kreeka keeles. Koolitus on tasuta. Laste pühapäevarühm tegeleb kahe alaga: Jumala seaduse ja joonistamisega. Noorsootööl on vallas eriline koht. Noortesektor korraldab Moskva ajaloo ja arhitektuuri austajatele ekskursioone, võistlusi ja ekskursioone.

Alates 2010. aastast on vald olnud kahe sotsiaalasutuse hoole all: Mamonovsky Lane'il asuv oftalmoloogilise kliiniline haigla ja Presnenski riiklik kliiniline haigla, kellega on sõlmitud püsivad koostöölepingud.

Osaline materjal on võetud.

Sõnumi tsitaat

Evangelist Johannese kirik Bronnayal. Moskva.

Teoloogi Johannese nimeline tempel on õigeusu kirik, mis kuulub Vene õigeusu kiriku Moskva linna piiskopkonna keskpraostkonnale ja asub aadressil 4 Bogoslovsky Lane. Sellel on kaks altarit - apostel ja evangelist Johannes Teoloog ja Püha Nikolai Imetegija auks.

16. sajandi keskel asutati Tverskaja ja Malaja Nikitskaja tänavate vahele (sel ajal - Emavaagna ääres) suveräänsete relvastajate ja relvastajate asula. Nende kohalolek üle sajandi kajastub tänavate ja alleede nimedes: Bronnaja, Palaševski, Granatnõi jne. Üks allee, mis läbib selle piirkonna keskpunkti, kannab nime Bogoslovsky. Just siia püstitati toonane puidust kihelkonnakirik, et ülistada St. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog. Mõnedel andmetel juhtus see vaga tsaar Theodore Ioannovitši valitsusajal (võimalik, et umbes 1587).

Aastal 1615 kinkis kuningriiki tõusnud Mihhail Fedorovitš templile Bütsantsi Püha Püha kirja ikooni. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog pühenduskirjaga "Tsaar Mihhail Fedorovitšilt", millest sai üks tema peamisi pühamuid.

"Kunstnik. John Heinrich Wedekind. Tsaar Mihhail Fedorovitši portree. 1728, Tretjakovi galerii. Koopia 1636. aastal teostatud portreest (Tallinna Linnamuuseum)."

Oma ajastule iseloomulik Posadi kirik koosnes algul apsidiga templist, söögimajast ja kellatornist. 1625. aasta palgaraamatutes on seda kirikut mainitud evangelist Johannese puidust ühealtarilise kirikuna – “Bronnikis, Tveri värava taga”. 17. sajandi teisel poolel. Kiriku asukoht oli juba määratud "Nikitski värava taga Bronnaja Slobodas" ja seejärel "Bronnajal", kui asula peatänavat silmas pidas.

Pühakoja elu uue etapi alguseks sai kivist kirikuhoone ehitamine, mil koguduseliikmete annetuste toel „kihelkonnarahva usinuse läbi“ algasid 1652. aastal ehitustööd, mis lõppesid kiriku pühitsemisega. tempel 1665. aastal. Mõni aasta pärast kivikiriku ehitamist 1668. aastal avati Evangelist Johannese kirikus koguduseliikmete eestvõttel Polotski Siimeoni otsesel osalusel Moskva esimene õigeusu erakool. Kooli rahastati koguduse vahenditest. Märkimisväärne sündmus koguduse ja linna elus pärast 1678. aastat oli Moskva ühe esimese almusemaja ehitamine kiriku juurde, kus majutati "sada kerjust kuninglike vanemate mälestuseks".

Kiriku kahekõrgune põhjast lõunasse venitatud nelinurk krooniti viiekuplilise konstruktsiooniga, mis asetati kokoshnikute ridadele. Sellega külgnesid idast kolmeosaline madaldatud altar (säilitamata) ühekorruseline refektoorium ja puuslik kellatorn, mis täiendasid kompositsiooni (asendas olemasolevat). Hoone välisilmes on läbi mustrilise arhitektuurse ja dekoratiivse kujunduse, mida varem täiendati koloriidiga (säilinud fragmentaarselt entablatuuri friisosas), näha soovi jäljendada muistsete viiekupliliste templite vorme; nelinurga proportsioonid on monumentaalsed, suured kiilukujulised kokoshnikud selle otsas on loetavad nagu zakomarad, hoolimata sügavast profileerimisest ja võimsast krepp-antablatuurist, mis neid seintest eraldab.

Sellele aitasid kaasa ka viiekupliline struktuur suurendatud keskse valgustrumli ja kiivrikujuliste kuplitega, samuti suured (kogu fassaadide keskmise jaotuse jaoks) perspektiivportaalid, millel on kiilutud ülaosa (taastatud hiljutise restaureerimisega). Nelinurk on kaetud suletud võlviga, millel on kerge keskpeatükk; alumises osas täiendatakse peavõlvi silindriliste võlvidega vastavalt neile vastavate kokoshnikute arvule - “zakomar”; nelinurga nurkades toetuvad nendele kaartele pimedad peatükid. Nelinurga ülaosa on kaunistatud kokoshnikute vööga, mille elemente kasutatakse ka trummide kaunistamiseks ja akende raamimiseks.

Seest on tempel ühendatud võlvitud söögimajaga kolme laia kaarekujulise avaga; Refektooriumi põhjaseina lõikab läbi veelgi laiem, võib-olla tahutud käik Niguliste kabelisse. Muudatusi söögikojas võis põhjustada mitte ainult selle kabeli ehitamine, vaid ka Voroneži Mitrofani trooni paigutamine siia 1837. aastal.

Väljast ja seest suures osas sõltumatult tajutav Püha Nikolause kabel koosneb kahekõrgusest, piki põikitelge piklikust nelinurgast, mida kroonib üks peatükk kahetasandilisel kaheksanurksel trummil ja madalam kolmeosaline apsiid ja söögituba.

See valmis 1694. aastal, mis vastab senisele “Moskva barokk” stiilis fassaadide käsitlusele (eriti iseloomulikud on suured aknad, millel on katkised ribade frontoonid). Töö lõppedes 1694. aastal pühitses Püha Nikolause kabeli Moskva ja kogu Venemaa patriarh Adrian.

Uuringud on näidanud, et nelinurga sees on peidetud varasem maht. Põhjafassaadil paljastub siin varem eksisteerinud muistse südamiku müüritise säilinud osa koos portaali fragmentidega (kus praegu asub alumise astme lääneaken). Arvatavasti (dekoratiivsete tunnuste põhjal) seostatakse seda iidset hoonet varaseima kirjanduses tuntud templi dateeringuga – 1620. aastaga.

Peatempli teljel paiknev kolmekorruseline raskete proportsioonidega barokkne kellatorn, mis toob templi arhitektuuri ja dekoori sisse klassitsismi elemente, ehitati 1740. aastatel 17. sajandi kellatorni kohale. Kaarvõlvidega avatud alumine aste moodustas koos valmimisel tekkinud “telkidega” kiriku omalaadse eesruumi, mille põhjaosas on sissepääs kellatorni (trepp kulgeb kiriku seinas söögituba).

Kellatornis oli 7 kella, millest ühe valas kuulus meister Ivan Matorin 1692. aastal. Esialgu oli kirikut ümbritsevates madalates hoonetes kellatorn muljetavaldavalt nähtav Bolšaja Bronnaja tänavalt, mis kulges piki Valge linna müüre, ja paralleelselt Bolshoi Palaševski tänavalt. Praegu on kirik igast küljest ümbritsetud hiliste mitmekorruseliste hoonetega, mis on peaaegu täielikult hoonestatud, läänefassaad on punasel joonel.

Ülemised astmed kellatornid.

1812. aastal ristiti A. I. Herzen kirikus. Aastatel 1837-38 ehitati Püha Johannese Teoloogilise kiriku mahus teine ​​kabel - Voroneži Mitrophania. Nendel aastatel tehti ka remonditöid, misjärel 1842. aastal pühitseti kogu tempel St. Moskva filarett. 1870. aastal kaotati uus kabel ja Voroneži Mitrofani trooni viis Moskva piiskopkonna vikaar Mozhaiski piiskop Ignatius (Roždestvenski) kiriku keskelt Teoloogi Johannese paremasse apsiidi. altar.

Aastatel 1876-1879 paigaldati templisse uus barokkstiilis ikonostaas, templi seinad värviti õlivärvidega, paigaldati ahjuküte ja ehitati ümber põrandad ning aknalauad valmistati “Podolski marmorist”. ”. 19. sajandi lõpul ehitati pühakoja ümber uus metalltara ning templi sissepääsu kaunistas valupostidel malmist vihmavari.

1917. aastaks oli templil ulatuslik maa sisehoovi ja aiaga. Kirikumaal asus neli maja, millest ühes, kivist neljakorruselises kortermajas, elasid osad korterid vaimulikud ja kirikutöölised ning osa üüriti välja. Templi altarite taga asus koguduse kalmistu.

Templi sisekujundust eristas terviklikkus ja harmoonia. Lisaks templi peamisele pühamule - tsaar Mihhail Fedorovitš Romanovi annetatud teoloogi Johannese ikoonile asus templis imeline Jumalaema ikoon "Hõrlus". Templi peamises ikonostaasis, kohalikus reas, äratas tähelepanu 17. sajandi keskpaigast kirjutatud Smolenski Jumalaema ikoon. Hiljem, 1836. aastal, sai ta korraliku raami ning 1810. aastate raamis kuninglike ikoonimaalijate valmistatud evangelist Johannese ikoon.

Kogu Venemaad pärast Oktoobrirevolutsiooni tabanud muutused ei pääsenud ka Püha kirikust. ap. Teoloog Johannes. Tempel kaotas kogu oma valduse. 1922. aastal rüüstati kiriku väärisesemete konfiskeerimise kampaania käigus pühakoda jumalateotusega.

Tempel suleti 20. sajandi 20. aastate keskel, hoone muudeti laoks ja aeg-ajalt kasutati selle ruume vangide hoidmiseks.

Veel 1914. aastal asus templi kõrval asuvas hoones Kammerteater (hiljem nimetati ümber Puškini teatriks). 1932. aastal tegi Moskva Linna Kammerteater ettepaneku tempel lammutada, kuid arhitekt D.P. Suhhov, kes tol ajal tegeles Moskva Kremlis monumentide taastamisega, oli sellele vastu – hävitati vaid kuplid ja trumm. Novembris 1933 kaotati teatri nõudmisel kirikukogukond, kirikuhoone anti üle teatri “vajadustele”. “Rendi ajal” hävitati templi peaaltar, lammutati kapiitlid, demonteeriti peatempli trummid, seina tehti tohutu auk, et paigaldada värav, mille kaudu toodi sisse suuri kaunistusi, maal hävis, piirdeaed lammutati, kabeli altarile lisati garaaž. Pikka aega oli pühakojas ühiselamu ja siis kohandati see teatri puusepa- ja metallitöökodadeks ning seetõttu paigaldati sinna masinad. Tempel on oma esialgse välimuse praktiliselt kaotanud.

Arhitektuurimälestise uurimise ja taastamise katsed algasid 1956. aastal ja kestsid 1998. aastani. 34 aastat üksteist asendanud kuulsad arhitektid töötasid templi taastamise taastamisprojekti kallal. Esiteks Aleksander Vjatšeslavovitš Okh, kes valmistas ette restaureerimisprojekti materjalid, seejärel jätkas tööd tema õpilane Georgi Konstantinovitš Ignatjev ja järgnevatel aastatel pärast tema surma lõpetas töö töökoja 13 04Mosproekt-2 arhitekt Lidija Aleksejevna Šitova. , kes võttis kokku nii pika restaureerimisperioodi tulemused.

Lõuna fassaad. Restaureerimisprojekt Autorid G.K. Ignatiev ja L. A. Shitova

1973. aastal alustati kellatorni restaureerimistöödega, mis kiiresti lõpetati. Siis oli paus, kuid isegi kuni 90ndateni ei tehtud olulisi muudatusi, välja arvatud mõned avariitööd. Lisaks tõid restaureerimistööd ise sageli laastavate tagajärgedeni. Näiteks aastaid vundamendi seisukorra uurimiseks kaevatud süvend täitus veega, mis tõi kaasa olulisi deformatsioone ja mõrasid seintes ja võlvides.

Teatri juhtkond aitas aktiivselt kaasa tööde viivitamisele, esitades perioodiliselt taotlusi nende edasilükkamiseks, kuna need viidi läbi osaliselt teatri kulul ja 2 aasta jooksul ei saanud nad tasuda projekti dokumentatsiooni väljatöötamise eest. Finantseerimisprobleemide tõttu roostes 1972. aastal valmistatud rist Mosoblstroyrestavratsi töökoja hoovis 13 aastat.

1991. aastal tagastati tempel pärast 36 aastat kestnud ebaõnnestunud taastamistöid Vene õigeusu kirikule. Templi seadusliku üleandmise ajal oli arhitektuurimälestis ägedas hädaolukorras. Esimene jumalateenistus Nikolski piiril peeti 1992. aastal, 1995. aastaks vabanes hoonest täielikult teatritöökoda. Templi taastamist rahastas Incobank ning organisatsioonide ja koguduseliikmete annetused. 21. mail 1991 valgustas templi patriarh Aleksius.

1996. aastal tehti suuremaid töid müüride ja võlvide tugevdamiseks ning metallsidemete taastamiseks. Tugevdati templi seinu ja võlve, taastati peanelinurga trummid, püstitati kullatud ristidega kuplid, restaureeriti välisuksed ja aknad, teostati fassaadide krohvimis- ja värvimistööd.

1997. aastal restaureerimistööd jätkusid. Seda aastat on templi annaalides ära märgitud kui koguduse paljude aastate petitsioonide lahendamist ja võitlust templi ajaloolise välimuse terviklikkuse eest. Templi jaoks oli kõige olulisem sündmus teatriga 5 aastat kestnud kohtuvaidluse lõpp. Puškini kolme apsiidiga altari rekonstrueerimise eest. Teoloogi Püha Johannes templi ajaloolistest alustest ja interjööride kujundusest, mida kroonis suurejoonelise Püha Teoloogi Johannese ikonostaasi paigaldamine.

Mõlemad templi ikonostaasid valmistas Novosimonovski kloostri töökoda Moskva 15.-16. sajandi koolkonna stiilis ikoonimaalijate meeskonna poolt, kuhu kuulusid A. Lavdanski, A. Sokolov, A. Eteneyer, A. Vronsky. ja teised, samuti nikerdajate meeskond A. Fechneri juhtimisel. Ikonostaaside suurepärase teostuse eest pälvisid need loomingulised meeskonnad kaks auhinda: Tema Pühaduse patriarh Aleksius II Moskva ja kogu Venemaa aukirja ja esikoha Moskva valitsuse iga-aastasel konkursil parima restaureerimise ja rekonstrueerimise eest. arhitektuurimälestised ja muud Moskva ajaloo- ja linnakeskkonna objektid. 1998. aastal lõpetati templi peamised restaureerimistööd.

Algas töö templiala haljastuse ja valge kivisoklile uue sepisaia püstitamisega.

9. oktoobril 2003, patroonipüha päeval St. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog koos koguduseliikmete kogunemisega viis kiriku praost ülempreester Andrei Hohlov läbi 70 aasta jooksul esimese usulise rongkäigu ümber kiriku.

Järgmine oluline verstapost templi ajaloos oli 2008. aastal. 2008. aastal viidi templis läbi remondi- ja restaureerimistööd templi kellatornil ja Püha Refektooriumi läänefassaadil. Nikolai.

1. detsembril 2011 toimus templi haljastatud territooriumil surnu säilmete matmine, mis leiti templi territooriumilt aastatel 1996–2011 remondi- ja restaureerimistööde ning templi territooriumi parendamise käigus ning mis puhkas varem kiriku kalmistul, hävis nõukogude ajal nimelise teatri hoonete ehitamisel. Puškin. 9. detsembril 2011 püstitati matmispaika Kolgata mälestusmärgiga "Igavene mälestus neile, kes surid selle templi läheduses ja maeti".

Praegu on kirikus kirikukoguduse raamatukogu, pühapäevarühm lastele, pühapäevane loengusaal täiskasvanutele, mis pakub lektoritele loengusarja teemadel “Piibli arheoloogia”, “Vene õigeusu kiriku ajalugu”, “Kirikukunsti ajalugu”; ja valikaine kreeka keeles. Koolitus on tasuta. Laste pühapäevarühm tegeleb kahe alaga: Jumala seaduse ja joonistamisega. Noorsootööl on vallas eriline koht. Noortesektor korraldab Moskva ajaloo ja arhitektuuri austajatele ekskursioone, võistlusi ja ekskursioone.
Alates 2010. aastast on vald olnud kahe sotsiaalasutuse hoole all: Mamonovsky Lane'il asuv oftalmoloogilise kliiniline haigla ja Presnenski riiklik kliiniline haigla, kellega on sõlmitud püsivad koostöölepingud.

Kruglova Svetlana "Evangelist Johannese kirik Bronnajal"