18. ja 19. sajandil ulatus "Demidovite pärand" Kesk-Uuralis kaugele üle tänapäeval eksisteeriva kaevanduspiirkonna ja Nižni Tagili piiskopkonna halduspiiridest. Tegelikult oli see klann piirkonna osa õigustatud omanik. Demidovide all moodustus ka osa Uurali templiarhitektuurist. Sageli dikteeris Venemaa rikkaimate kasvatajate perekond arhitektuuriline stiil. Jekaterinburgi spetsialistid olid sageli seotud kivikirikute ehitamisega, mis lõpuks lõi arhitektuurilise sideme Nižni Tagili piirkonna objektide ja praeguse Uurali pealinna vahel.

Ühest sellisest kirikust kirjutas EAN Kaygorodka näitel, kus hoone ehitati ka Jekaterinburgi Železnovi mõisa autorina tuntud Julius Duteli projekti järgi. Veel üks selline link, mis ühendab arhitektuuriajalugu kaks Uurali linna, on Püha Nikolai Imetegija kirik Visimi külas.

Mamin-Sibiryaki väike kodumaa

Visimi küla asub Nižni Tagilist viiekümne kilomeetri kaugusel. Elektrooniline teatmik “Meie Uural” loetleb selle piirkonna ühe vaatamisväärsusena. Nagu portaal märgib, sündis siin kuulus Jekaterinburgi kirjanik ja kroonik Dmitri Mamin-Sibiryak. Tema isa Narkis Mamin teenis siin külas preestrina veerand sajandit. Siiski on näidatud, et isa kuulus kirjanik töötas kirikus St. Nicholas the Wonderworker, mis on põhimõtteliselt vale.

Kivikirik asutati 1889. aastal ja pühitseti 1895. aastal. Narkis Mamin suri aga 10 aastat enne ehituse algust. Tema poeg oli esimese kivi mahapaneku ajaks juba ammu kodumaalt lahkunud. See eksiarvamus on levinud ka teistesse Mamin-Sibiryaki perekonna kohta rääkivatesse avatud allikatesse.

Kerzhaki- venelaste etno-konfessionaalne rühm. Vanausuliste esindajad. Nimi pärineb Nižni Novgorodi oblastis asuva Kerženetsi jõe nimest. Põhja-Vene tüüpi kultuurikandjad

Visim ei kuulunud jõukate asulate hulka. Alates 18. sajandi keskpaigast moodustati see vabrikukülana, kuhu Demidovid tõid Tula piirkonna ja Ukraina põliselanikke metallurgiaettevõtte vajadusteks. Lisaks elasid siin vanausulised või, nagu kohalikud neid kutsuvad, Keržakid. Elukoha territooriumi järgi jaotati elanikkond osadeks – ühele jõekaldale asusid elama vanausulised, teisele kaldale õigeusulised. Igal rühmal oli oma kirik. Õigeusklikud ehitasid 1839. aastal puukiriku St. Nikomeedia märter Anatoli.

Küla käekäiku võis hinnata selle järgi, et praost Narkis Mamini pere sai napilt ots otsaga kokku. Külas oli üle 200 majapidamise, kuid tuleb arvestada, et osa Visimi elanikest käis vanausuliste kirikus. 19. sajandi lõpuks kolmekordistus küla elanikkond ja vastavalt ka koguduseliikmed - 2,8 tuhande inimeseni (üle 600 leibkonna). Vanas puukirik See muutus rahvarohkeks ja tekkis küsimus külasse uue templi ehitamise kohta.

Tsaari silla autorilt

Sergei Kozlov- 1884-1890 - piiskopkond arhitekt Jekaterinburg. Linnana arhitekt(1884-1890) tegeles Jekaterinburgi üldplaneeringu korrigeerimisega. Koostas projektid rekonstrueerimiseks: Gostiny Dvor, linnateater, linnavolikogu hoone

Tegelikud kliendid uus kirik Sõna võtsid Demidovi klanni esindajad. Ja nagu tuleneb edasine töö, nad ei säästnud kulusid. Kiriku projekteerimiseks kaasati Jekaterinburgi peaarhitekt ja samaaegselt piiskopkonna peaarhitekt Sergei Kozlov. Enda järel jättis ta Uurali pealinna muljetavaldava arhitektuuripärandi. Tema kuulsaim töö on Dekabristovi tänaval üle Iseti asuv kivisild (linnas tuntud kui Tsarsky).

Samuti projekteeris ta eramuid ja ühiskondlikud hooned. Eelkõige ehitas Kozlov koostöös Duteliga ümber maja, mida tänapäeval tuntakse "Kapten F. A. Pereyaslavtsevi mõisana" aadressil Karl Liebknechti tänav 3.

Tsarski sild— sild Jekaterinburgis üle Iseti jõe. Ehitatud aastatel 1889-1890 arhitekt S. S. Kozlovi projekti järgi. Sild ehitati 1824. aastal ehitatud puidust silla asemele. Objektil on föderaalse tähtsusega ajaloo- ja arhitektuurimälestise staatus

Jekaterinburgi piiskopkonna peaarhitektina osales Kozlov aktiivselt religioossete esemete kujundamisel. Ta töötas kaugel linna piiridest ja suures ulatuses. Säilinud esemete järgi otsustades teostas arhitekt suuri tellimusi Bütsantsi stiilis, sageli eklektika ja klassitsismi elementidega.

Niguliste kirik enne hävingut

Niguliste kirik polnud erand. Erinevalt 19. sajandil levinud “laevadest” kujundati Visimi kirik “risti” kujuliseks. Kupli aluseks oli võimas trummel, mis oli paigutatud mitmesse telliskivi. Allikas loomulik valgus asus samuti keskkuplis – trumm oli ümbritsetud akendega. Katus oli neljast servast kroonitud väikeste kuplitega, kus asus kellatorn. Hoone sissepääsud on kujundatud kaarekujuliselt, rikkalikult ornamentidega kaunistatud, mis on iseloomulik tunnus nimelt Bütsantsi stiilis.

Uue kiriku pühitsemine toimus 9. mail 1895. aastal. Samal päeval paigaldati kuplitele ristid.

„Ristid tõsteti 13 sülda kõrgusele (27,7 m - EANi märkus) ja paigaldati: üks peakuplile, teised pühakoja 4 torni.<…>Ristid valmistas Moskvas kuld- ja hõbeesemete valmistaja F.A. Ovtšinnikov. Nende ristide kaal oli üle 40 naela (umbes 655 kg, EAN-i märkus) ja nende maksumus Visimo-Shaitansky tehasesse kohaletoimetamisega ulatus 2 tuhande rublani,” selgub Jekaterinburgi piiskopkonna bülletääni andmetest.

Sama aasta sügisel pühitseti kirik sisse St. Anatoolia. Tema nime kandnud puidust tempel lammutati. Selle asemel avati kihelkonnakool. Uuele usuhoonele määrati lõpuks nimi: Niguliste-Anatoljevskaja kirik.

Tempel muudetakse klubiks, usklikud kalmistuks

Niguliste kiriku kogudus elas üle 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni ja religioonivastase kampaania esimese laine. Siiski suleti kirik lõpuks 1934. aastal. Hoone anti üle klubile. See otsus põhjustab rajatisele hiljem tõsist kahju.

Kohalikud võimud lähenesid põhjalikult, et muuta rajatis klubiks. Keskkuppel ja neli väikest torni lammutati. Ülejäänud trummel suleti puitpõrandad. Hoone on kaotanud oma sisemise ruumivabaduse.

Ümberehituse käigus müüriti osa aknaid ja kohati mitte ette nähtud arhitektuurne projekt, lõigati uued. Omavolilise sekkumise tagajärjel sai kahjustada osa hoone kaarekujulisest kujundusest.

Ilmselt ei puutunud töölised kiriku freskosid.

“Aastatel 1913–1914 maalis Visimi kirikut minu isa koos kunstnike rühma Dmitri Gavrilovitš Tšaikiniga. Töö valmis 1914. aasta lõpus. Pärast töö lõpetamist mu vanemad abiellusid. Aastatel 1945 - 1947 säilis tema töö maal kupli all laes. Need olid lendavad inglid. Kogudusemajas tegutses sel ajal klubi. Mu ema, 11–12-aastane tüdruk, näitas mulle ja rääkis isa tööst,” meenutab külaelanik L. D. Chukavina.

Ruumi, kus usklikud olid varem palvetanud, paigaldati tantsupõrand. Siia paigutati ka filmilinastuste ajaks pingid. Altari asemele püstitati lava.

Niguliste kiriku altariosa

Pärast kivitempli kaotamist hakkasid Visimi elanike seast pärit usklikud võimudelt otsima alternatiivset kohta ühiseks palveks. Selleks saadeti delegatsioon NSV Liidu Kesktäitevkomitee esimehe Mihhail Kalinini juurde.

Selle tulemusel lubati usklikel palvele koguneda, kuid küla keskusest eemal - kohalikule kalmistule.

Kalmistu koosolekute maja

1935. aastal ehitati sinna palvemaja. 1936. aastal saadeti Visimi preester. Jumalateenistusteks läksid usklikud naabruses asuvasse Tšernoistotšinskisse, kus tempel jätkas tegevust.

"Meie ema armastas Iverskajat väga (Iverskaja ikoon jumala ema, - u. EAN) ja läks jalgsi Iverskajasse Tšernoistotšinskisse. Nad viisid mind üks kord - küsisin seda ise 15-16-aastaselt. Ja ma olin lapsehoidja, ma ei tahtnud olla lapsehoidja. Isa ütleb: "Tore on palvetada, lähme." Me läheme jalgsi. Auto peatub. Istuge maha, sest me läheme mööda kiirteed. Isa ütleb: "Ei, emal on kõhuvalu." Ma küsin: "Isa, miks sa valetad?" Ja ta ütleb: "Ja et mitte autosse sattuda." Tšernoistotšinskisse tulime jalgsi – algul õhtul ja siis hommikul ja tagasi jalgsi. Kolm-neli tundi mööda teed. See oli väga kaugel. Kõik. Ma ei küsinud rohkem,” meenutab üks Visima vanaaegsetest tegijatest Nadežda Erokhina.

Tema sõnul pidasid usklikud pered kinni ka traditsioonist mitte anda tüdrukuid abiellu ilma kirikliku laulatuseta. Peigmees, olgu ta ateist või vanausuline, pidi esmalt pöörduma õigeusku.

Õigeusu ja klubi vahel

Pärast NSV Liidu lagunemist ja Vismi vene õigeusu kirikute hoonete tagastamise algust tekkis keeruline olukord. Sest usuelu külas ei katkenud nõukogude aastad ja seal oli tugev kogukond, siis juba 1995. aastal tekkis küsimus Niguliste kiriku tagastamise kohta.

"Mõned inimesed läksid templit puhastama, teised aga ütlesid: "Klubi oleks pidanud lahkuma." Tekkis vaidlus, kuid templi heaks töötanud asukad ei andnud omale alla ega andnud seda klubile,” meenutab Erokhina.

Rongkäik pärast restaureerimist

Klubi toetajad leppisid lõpuks kaotusega. Usklikud lahkusid palvemajast surnuaeda ja kolisid Niguliste kirikusse. Täisväärtuslike jumalateenistuste läbiviimine aga edasi ajalooline koht See osutus võimatuks. Templi kupli alla, kolmandale korrusele paigaldati ajutine altar, mis tekkis nõukogude aastatel hoone ümberehituse käigus. Sest piiratud ruum Ja kaarekujulised võlvid tuba muutus rohkem vangikongi sarnaseks.

Taastamine ja kulud

Ainus, mida usklikud on täna teha, on täita põrand ja korraldada kolmas korrus palvete ja rituaalide jaoks.

Suuremate tööde tegemiseks ei jätku koguduseliikmetel jõudu.

Sees täielik restaureerimine Ligikaudsete hinnangute kohaselt on vaja vähemalt 40 miljonit rubla.

«Näiteks trummel on väga paks ja kupli taasloomiseks on vaja palju telliseid, et müüritist koos hoida. Siin ei saa te seda kandatškaga teha. Jah, ja on ka olulisemaid küsimusi. Kütet on vaja reguleerida ja selleks on vaja sobivat boilerit. Talv on meie jaoks raske aeg. Eelmisel aastal oli novembri lõpus kaks nädalat -40 kraadi ja see oli juba raske,” räägib templi rektor preester Aleksandr Kitšenko.

Ta tunnistab, et tõsisele rahalisele abile, sealhulgas väljastpoolt, ta veel ei looda. Niguliste kirikus on jumalateenistustel vähe koguduseliikmeid - kahest kuni 20 inimeseni. Väga suurtele kirikupühad- kuni 30 inimest. Paljud restaureerimisega tegelema hakanud on juba surnud. Visimi noored püüavad mitte pikutada ja kolivad Nižni Tagili või Jekaterinburgi.

Jumalateenistustel viibijate arv ja vastavalt ka sissetulek sõltub praosti sõnul hooajalisusest: talvel läheb koguduse eelarve miinusesse. Seejärel makstakse võlad tasutud tänu suvisele Visimi puhkusele tulevate inimeste juurdevoolule.

“Paljud siin sündinud tulevad ristima või lihtsalt palvetama.

Meie kaasmaalanna tuli mulle Jekaterinburgist külla. Ta tunnistas mulle, et ta ei saa linnakirikutes käia, kuid siin tundis ta end rahulikult. Suurtes linnades on preestril palju tegemist, liikumine on kiire, kõik on muutumas ja koguduseliikmed ei pälvi suurt tähelepanu.

Sponsorite ilmumisega abt ei arvesta. Preester seletab oma skeptilisust sellega, et tema kolleegid in suuremad linnad nad ei suuda alati leida rahalist tuge teiste hävitatud kirikute taastamiseks. Selle näiteks on Jekaterinburgis VIZis asuv Taevaminemise kirik, mille taastamine on kestnud 2011. aastast. Lisaks, nagu märgib preester Aleksandr Kitšenko, peaksid külaelanikud ise tundma end kihelkonna taastamises kaasatuna.

Preester Aleksander Kitšenko

"Kui preester loodab ainult sponsoritele, võib ta kaotada kontakti oma karjaga."

Khromtsovo küla. 75 kilomeetrit Jekaterinburgist. Väike, madal, lumega kaetud. Keset küla nad kasvavad kiviseinad tempel nimes Püha Kolmainsus. Tegelikult on kunagisest Uurali ühest kaunimast kihelkonnast alles vaid müürid. Tempel on külaelanike poolt ammu unustatud. Kuid täna on tema ümber palju inimesi. Nende käes on märkmikud, kaamerad, geograafilised kaardid; nad koristavad, salvestavad kohalike lugusid, pildistavad ja liiguvad edasi. Peagi astuvad nende jälgedes arvukad turistid ja lihtsalt hoolivad inimesed... Ja siis pole enam kaugel kivisse tardunud usu taaselustamine. Lähemal, kui tundub.

Khromtsovos maabunud väed on projekti vabatahtlikud "Uurali unustatud templid". Kogukond tekkis 2010. aastal sotsiaalvõrgustikud ja tõi kokku sadu noori – õpilastest muuseumijuhtideni. Nüüd ei käi aktivistid oma vabadel päevadel poes, kinno ega klubis – nad istuvad autodesse ja sõidavad mööda mahajäetud kirikuid, koguvad nende kohta infot arhiividesse, korraldavad fotonäitusi, avaldavad fotoalbumeid... Miks ? See on ebatavaline lugu.

Kõik sai alguse reklaamist Aleksandr Zinovjevist, kes oli siis veel humanitaarülikooli tudeng. Aleksander reisis palju kodumaa. Siin-seal kerkis põldude ja külade vahele uskumatu arhitektuurilise iluga ehitisi. Vanad kirikud. Need isegi ilma akende ja usteta, ilma kupliteta, vandaalidega kaetud, aja ja tuule käes räsitud, hämmastasid reisija kujutlusvõimet. Muljeid võimendas tema lemmikrühma “Black Coffee” kõrvaklappidesse mängitud lugu “Churches”. "Venemaal on kirikuid, mis on unustatud - ummistunud..."

"Selline reis muudab tuttavat maailma," ütleb Aleksander, "elate linnas suure riigi keskel ja ei mõtle sellele, mis juhtus enne ja mis saab pärast, vaid järsku avaneb täiesti teistsugune maailm. sina. Kõigepealt näete majesteetlikke hooneid ja kauneid freskosid, mille on loonud inimesed, kes elasid siin enne teid ja kelle olemasolu te isegi ei kahtlustanud (ja paljud templid on mastaabilt ja kaunistustelt paremad mitte ainult "miljonite inimeste", vaid isegi suurtähed). Siis näete, mida inimesed ja aeg nende loominguga on teinud. Te imestate: miks, kuidas?"

Ja kuna Sasha tundis ajalugu hiilgavalt, ehmatasid vastused teda. Fakt on see, et õigeusku oli Uuralites väga raske aktsepteerida. Esimesed, tol ajal puidust templid põletasid kohalikud paganlikud elanikud. Siis tuli pöördepunkt. Ja uurali inimesed olid juba valmis õigeusu eest surema. Kuid siin tuleb veel üks keerdkäik – 1917. aasta revolutsioon. Ja Uuralid jagunevad mitte valgeteks ja punasteks, vaid innukateteks ja usu tagakiusajateks. Selle tulemusena – me peame sellest otse rääkima – põletasid kunagised kirikuinimesed ise need kirikud, lasid õhku, muutsid ladudeks, lambalaudadeks ja klubideks. Ja korraga ühes ja teises ja kolmandas. Kuid ka õigeusklikud polnud võõrad: Uuralites oli kellade helinat kuulda kuni 1940. aastateni. On juhtumeid, kui õigeusu kogukond oli valmis oma templi kaitsmiseks mässama. Ja tänapäeval – juba 21. sajandil – on see kõik unustatud. Templid on maha jäetud; Mõnede hinnangute kohaselt on neid Uuralites umbes 500, nad on võimsad, kuid üksikud, ümbritsetud müütidest. Nagu samas laulus, mida Aleksander mäletab: “Seisvad üksi tühjadel kruntidel, / Teised nutavad teede ääres, / Inimesed on kirikud unustanud...”

Reklaamitegija Zinovjev hakkas jagama oma muljeid ja mõtteid kirikute saatuse kohta sõprade ja klassikaaslastega. Otsustasime: hakkame reisima ja tõmbame igati “objektidele” tähelepanu. Pealegi algas sel ajal tööstusturismi mood. Terve salk asus oma esimesele teekonnale läbi unustatud templite. Mõne jaoks oli see seiklus, teisele katse ajaloost aru saada, teisele aga firmareis. Nad pöördusid tagasi, muutis inimesi.

Zinovjevi tuttav, tööstusturist Pavel Melnik oli tekkiva kogukonna selle kõige esimese ekspeditsiooni liige.

«Igaüks läks omale. Näiteks Aleksandrile meeldis õppida lugusid, mida kohalikud elanikud rääkisid,“ meenutab ta, „mulle meeldis külastada unustatud, kuid siiski võimsaid kohti. Oma atmosfäär, teatud aukartuse ja majesteetliku koha tunne. Rõõm oli lihtsalt leida, kohale jõuda, objektil ringi jalutada ja enda omale mõelda.

Sel ajal hakkas Pavel huvi tundma fotograafia ja video vastu. Tema hakkas koos teise tuttava Aleksei Beloglazoviga tegema sadu kaadreid igas paigas, mida nad külastasid. Lihtsalt sellepärast, et ma ei tahtnud unustada seda, mida nägin. "Ma ei olnud ega ole fotograaf," ütleb Aleksei, "aga ma pildistasin lihtsalt sellepärast, et mul oli kaamera ja ma tahtsin jäädvustada tõelist ilu enda ja grupi jaoks."

Grupp on kogukonna leht sotsiaalvõrgustikes. Peale igat reisi ilmusid sinna tegelikult fotod unustatud templitest koos aruandega reisidest ja ajaloolist teavet. Rühm sai kiiresti populaarseks Jekaterinburgis, kus see sündis, ja seejärel kogu Uuralites. Vabatahtlikult lisandus kogukonda neid, kes tundsid kunagi omaette huvi piirkonna õigeusu ajaloo vastu. Kahe eksisteerimisaasta jooksul on ainuüksi VKontakte grupil ligi 4 tuhat tellijat.

Ingli foto ja muid lugusid

Kogukond “Uurali unustatud templid” on tegelikult ainulaadne koht Interneti-ruumis. See, nagu öeldakse, "töötab": osalejad tutvuvad, ühinevad, saadavad teistele kogukondadele kirju, meelitavad ligi uusi osalejaid, avaldavad meedias, osalevad erinevaid arutelusidõigeusu teemal. Liikumise niinimetatud “edendamisel”. esialgne etapp Aleksander Zinovjevil oli loomulikult abi pärimus reklaamija. Ülejäänud edu seisneb inimeste ennastsalgavas soovis puudutada kohti, mille eest on sajandeid palvetatud.

“Meie jaoks on põhiline,” rõhutab Aleksander, “tänini regulaarsete väljasõitude korraldamine kirikutesse. Aja jooksul aktiivne töö Ainuüksi kogukonna administratsiooni korraldatud reisigruppidest võttis osa üle tuhande inimese ja on võimatu kokku lugeda, kui paljud neist olid iseseisvad.

Vähem kui kolme aasta jooksul rääkisid vabatahtlikud 200 unustatud templist Uuralites. Kokku on piirkonnas aktivistide ligikaudsete hinnangute järgi umbes pool tuhat hävitatud kirikut. Ja ainult 100 neist sisse viimasel ajal taastatakse. Mõnel juhul julgustavad kogukonna liikmed kohalikke elanikke üles ehitama. Siin on vaid üks näide.

Tänapäeval ja see on tõsiasi, ei saa Uurali kirikuid nimetada "unustatud". Hävitatud, jah, aga mitte unustatud. Reisibürood korraldavad ekskursioone marsruutidel, mida vabatahtlikud kunagi läbisid. Paljud Uurali elanikud läbivad need iseseisvalt. Liikumise üks esimesi korraldajatest, tööstusturist Pavel Melnik kurdab mulle: "Nüüd, et mahajäetud templisse pääseda, tuleb mõnikord järjekorras seista."

"Saime oma eesmärgi saavutanud: sadu kirikuid kirjeldati, kataloogiti, paljud inimesed said neist teada," kordab Aleksander Zinovjev Pavel Melnikut. Ja ka - ta ei ütle seda kunagi tagasihoidlikkusest, kuid - sellegipoolest suutis kogukond nõuda rohkem kui ühe templi taastamist. Mõnes on kihelkonnaelu juba täies hoos.

"Teine meie tulemus on see," jätkab Aleksander ja on selge, et tema jaoks on oluline seda öelda, "meie kogukonnas on palju inimesi ja mitte kõik neist pole usklikud, on isegi radikaalse ateistiga inimesi. vaated. Ja loomulikult oli mitteusklike osalejate seas palju vaidlusi ja vestlusi kiriku üle, kuid nad püüdsid neid „mitte sallida”. Peaasi, et kiriku vastased oleme saavutanud austuse õigeusu vastu - vähemalt olulise osana Uurali ajaloost ja kultuurist.

Tellijate arv

Uurali föderaalringkonna linnades on palju templeid, kloostreid, kirikuid ja kabeleid. Näiteks Jekaterinburgis on palju kirikuid. Mitmerahvuselise elanikkonna tõttu on siin palju erinevate usundite esindajaid.

Piirkonna tööstusliku arengu, kapitalismi arengu ja aktiivse koloniseerimise ajal ehitati Uuralitesse üsna palju erinevaid templeid. Muidugi olid esikohal õigeusu kirikud Uuralitest, mis ehitati kaevandusasulatesse, Uurali-üleste ja Orenburgi piirkondade kasakate küladesse, Uurali föderaalringkonna laial territooriumil hajutatud küladesse ja küladesse. Uuralites oli päris mitu mošeed. Muidugi ehitati linnadesse ja suurküladesse kapitaalsed kiviehitised. Nõukogude võimu aastatel enamus kultuspaigad Uuralites rüüstati ja muudeti muudeks ruumideks. Tänapäeval on Uuralitesse jäänud väga vähe vanu kirikuid, kuid allesjäänud kirikud on kõik väärtuslikud, nii ajaloolised kui ka suuresti arhitektuurilised. Paljud Uuralite kirikud ja templid restaureeritakse või ehitatakse ümber. Jekaterinburgis on 232 kirikut, kus jumalateenistusi peetakse, samuti 230 palvemaja ja majakirikut Jekaterinburgis ning veel 59 kogukonda, millel pole veel oma ruume, 29 kabelit. Jekaterinburgi piiskopkonnas on 6 mees- ja 10 naiskloostrit. Kõigil Jekaterinburgi ja Uuralite kirikutel tervikuna on oma ainulaadne ajalugu ja suursugusus, mis lummab külastajaid ja tavalisi koguduseliikmeid.

Uuralite üks vanimaid religioosseid vaatamisväärsusi on Novo-Tikhvinsky klooster, mis asub Jekaterinburgi linnas Green Grove tänaval, majas 1. Jekaterinburgi kirik - "vere peal kõigi pühakute nimel", Venemaa maal on üks suurimaid õigeusu kirikud Venemaa. Jekaterinburgi templihoone ehitati 2003. aastal viimase Vene tsaari Nikolai II ja tema perekonna hukkamise kohale. Kirik on palverännakute koht usklikele üle kogu maailma. Ganina Yama on mahajäetud kaevandus, mis asub Jekaterinburgist mõne kilomeetri kaugusel. Kuninga ja tema perekonna surnukehad visati sellesse kaevandusse. Sellel saidil 1991. aastal otsustati ehitada klooster ja seitse kirikut vastavalt tapetute arvule. 2003. aastal pühitseti sisse viimane, Jekaterinburgi seitsmes kloostrikirik. Mungad teevad igal õhtul kaevu ümber usurongkäigu.

Iga Uurali tempel aitab inimestel olla üksteisele lähemal, osata tunda kaasa ja teha head.