Seda nime kuuldes, mäletame ähmaselt, mida meile koolis ajalootundides õpetati, kujutame ette ratsabarbarite horde, kes ohjeldamatult üle steppide idast läände kappavad. Nagu kaleidoskoobis, asendavad kimmerid sküüdid, sküüdid sarmaatlased, sarmaatid hunnidega, avarid hunnidega, petšeneegide avaarid, petšeneegid polovtsid ja polovtsid tatarlastega. Tundub, et Venemaa ja Ukraina lõuna-stepiosa on mingi vahekäik.

Kuid kõik teadmised nende rahvaste kohta on kokku võetud iidsetest sõnumitest autorid, mida ei erista pehmelt öeldes objektiivsus ja arheoloogiliste väljakaevamiste andmed. Veelgi enam, arheoloogid, olles ettevaatusest välja kaevanud konkreetse matmispaiga või asula, ei näita tavaliselt, millistesse inimestesse nad kuuluvad, vaid räägivad arheoloogilisest kultuurist. Ja siis teevad ajaloolased, ühendades arheoloogilisi andmeid ja kirjalikke tõendeid iidsete autorite kohta, oma järeldused, mis on sageli risti vastupidised.

Mida me siis veel sarmaatlastest teame? Sarmaatlased või sauromaatlased - kreeka (tõlkes "sisaliku silmaga") indoeuroopa (iraani keelt kõnelevad) pastoraalsed hõimud. Vaevalt, et nad end nii nimetasid. See on kas ühe kreeklaste poolt moonutatud hõimu nimi või peegeldus nende toteemsest minevikust.

Sarmaatlastele omistatud kultuur levis alates 5. sajandist järk-järgult läände steppide ja metsastepide vööndis Toboli jõest Doonauni. eKr kuni 4. sajandini AD Sarmaatlased kuulusid antropoloogia järgi brahükraniaalsetesse kaukaaslastesse (laiad ja ümarad pead), välja arvatud alaanide hõim, kes kuulus dolihokraniaalsetesse kaukaaslastesse (kitsas kolju).

Sarmaatsia hõimude iseloomulikuks jooneks oli nende eriline positsioon, mida kinnitavad arheoloogilised väljakaevamised. Naiste haudadest leiti lisaks tavapärastele hauapanustele relvi, inim- ja hobuste ohverdamise jälgi ning religioosseid esemeid. Näiteks kuldne diadeem.

Ajaloolased usuvad, et maetud naised võisid olla sõdalased ja preestrinnad. Aja jooksul, 2. sajandiks. eKr, Sarmaatia ühiskonnas kaovad need matriarhaadi jäljed. Muistsetelt autoritelt, alates Herodotosest, pärit teave Sarmaatsia naissõdalaste kohta oli aluseks müüdile Sarmaatsia hõimu päritolu kohta.

Sarmaatlased, kes võitsid sküüte pikas sõjas, alates 3. sajandist. eKr hakkavad domineerima Musta mere põhjaosas. III-I sajandil. eKr osa sarmaatlasi tungis Siraksi nime all Põhja-Kaukaasiasse, assimileerudes kohaliku elanikkonnaga. Alates 1. sajandist AD Sarmaatlased tungivad korduvalt Taga-Kaukaasiasse. Sarmaatsia hõimud Iazyges ja Roxolans asusid Doonau äärde Rooma impeeriumi piiri lähedale. 1. ja 2. sajandil. On registreeritud arvukalt kokkupõrkeid sarmaatlaste, eriti alaanide ja Rooma leegionide vahel. Sarmaatlased aitasid daaklasi nende sõjas roomlaste vastu, mida juhtis keiser Traianus.

Arvukate sarmaatsia hõimude asustamise edu ei soodustanud mitte ainult nende kvantitatiivne domineerimine, vaid ka. Suurepärased ratsanikud, nad olid relvastatud lisaks vibudele pikkade mõõkade ja raskete odadega. Sarmaatlased kasutasid nii metallist kui ka nahast, sõradest ja sarvedest valmistatud plaat- ja kettpostisoomust.

Pealegi kaitsesid nad ka hobuseid. Pikkade marsside ajal kasutasid sarmaatlased varuks. Sarmaatlaste eeskujul võtsid roomlased kasutusele raskeratsaväe – katafraktid.

3. sajandil. AD Musta mere põhjaosa sarmaatlasi pigistavad gootid ja sajand hiljem said sarmaatlaste hõimud hunnidelt lüüa. IV-V sajandil. osa sarmaatidest, ühinedes gootide ja hunnidega, osaleb suures rahvaste rändamises, saades üheks barbarite hõimuks, kes hävitas Rooma impeeriumi. Alanid jõudsid Hispaaniasse ja mõned neist tungisid Põhja-Aafrikasse.

Eraldi sarmaatlaste rühmad segunesid slaavi, türgi ja põhja-kaukaasia hõimudega. Eraldi etnilised rühmad, mida identifitseeriti sarmaatlaste järeltulijatega, eksisteerisid Euroopas üsna pikka aega, Ungaris kuni 19. sajandini.

Alates iidsetest aegadest on sarmaatlasi ümbritsenud salapärane aura. Nende tugevalt relvastatud ratsanikud said keskaegse rüütlikonna prototüübiks. On olemas versioon, et osa Rooma teenistusse palgatud sarmaatlasi saadeti Suurbritanniasse, millest sündis legend kuninga ja tema ümarlaua rüütlite kohta. Vanasti otsis Poola aadel oma päritolu sarmaatlastest. Kaasaegsed kasakad loevad oma esivanemate hulka ka sarmaatlasi. Praegu peetakse osseete kahtlemata sarmaatlaste (alanide) järglasteks.

SARMAATSID. MUINANE TEAVE

Alates iidsetest aegadest olid sküütide idanaabrid sarmaatlased. Herodotos väitis, et "tagapool Tanais jõge (Don - autor) ei ole enam sküütide maa: esimene sealsetest paikadest kuulub sauromaatlastele, kes alates Maeotiani järve nurgast asuvad 15 päeva pikkuse teekonna kaugusele. põhja." Varasemates iidsetes allikates nimetati neid Sauromats (iraani sõnast "Sarmat" - mõõgaga vöötatud). Ja alles 2. sajandist. eKr nimi “sarmaatlased” on fikseeritud. Muistsete autorite sõnul koosnesid sarmaatlased ühest hõimust, kuid jagunesid mitmeks varase nimega rahvaks.

Ilmselt said sarmaatlased sküütide naabriteks üsna kaua aega tagasi, kuna just nende poole pöördusid sküüdid Dariuse vägede sissetungi ajal abi saamiseks.

Kui 3. sajandil. eKr Suur Sküütia kogeb sügavat kriisi, sarmaatlased on saamas domineerivaks jõuks Ida-Euroopa lõunaosas.

RAHVUS. KEEL

HERODOTOS SAUROMAATIDE PÄRITOLU KOHTA

«Sauromate kohta räägitakse järgmist. Kui hellenid võitlesid amatsoonidega, siis legendi järgi purjetasid Thermodoni lahingu võitnud hellenid, kandes kolme laeva peal nii palju amatsoonisid, kui nad suutsid kinni püüda, ja tapsid oma abikaasad merel rünnates.

Nad ei tundnud laevu, ei osanud kasutada tüüri, purjesid ega osanud sõuda; ja pärast seda, kui nad olid rünnanud merd ja tapnud mehed, kandsid neid lained ja tuul. Ja nad jõuavad Meotia järve kaldale - Kremni. Ja Kremnõi asub vabade sküütide maal. Siin jõudsid amatsoonid laevalt lahkudes asustatud maale. Olles kohtunud esimese hobusekarjaga, röövisid nad ta ja asusid hobuse seljas sküütide riiki rüüstama.

Sküüdid ei saanud aru, milles asi: lõppude lõpuks ei teadnud nad ei keelt, riietust ega hõimu ennast ja olid hämmingus, kust nad pärit olid; Neile tundus, et amatsoonid olid noored mehed ja seetõttu astusid nad nendega lahingusse. Kui sküüdid pärast lahingut järele jäänud surnukehad oma valdusse võtsid, said nad seega teada, et tegemist on naistega.

Pärast nõupidamist otsustasid nad neid enam mitte tappa, vaid saata nende juurde oma noorimaid mehi, keda oli umbes sama palju kui amatsoonisid. Nad pidid nende lähedal telkima ja tegema, mida nad teevad. Kui amatsoonid hakkavad neid jälitama, siis ärge astuge lahingusse, vaid hoiduge kõrvale; kui nad peatuvad, peaksid nad lähenema ja muutuma laagriks. Sküüdid mõtlesid selle välja, soovides, et nendest naistest sünniks lapsed.

Saadetud noormehed asusid ülesannet täitma. Kui amatsoonid taipasid, et nad tulid ilma igasuguse pahatahtliku kavatsuseta, ei pööranud nad neile tähelepanu; ja iga päevaga tõid sküüdid oma laagrit amatsoonide omale lähemale. Noormeestel, nagu amatsoonidelgi, polnud peale relvade ja hobuste midagi ning nad elasid nendega sama eluviisi, tegelesid jahi ja röövimisega.

Keskpäeval läksid amatsoonid ühe-kahekaupa laiali... Saanud sellest teada, hakkasid sküüdid sama tegema. Ja keegi lähenes ühele neist, kes jäi üksi ja Amazon ei tõuganud teda eemale, vaid lubas tal endaga suhelda.

Ja ta ei osanud öelda (lõppude lõpuks ei saanud nad teineteisest aru), kuid ta viitas žestidega, et järgmisel päeval tuleks ta samasse kohta ja tooks teise, viidates, et neid on kaks ja ta toob ka teine.

Noormees lahkus ja rääkis seda teistele. Teisel päeval tuli ta ise samasse kohta, tõi teise ja leidis Amazonase koos teisega ootamas. Kui teised poisid sellest teada said, taltsutasid nad ka ülejäänud amatsoonid.

Ja siis, pärast leeride ühendamist, hakkasid nad koos elama, kummalgi oli naiseks see, kellega ta oli algusest peale suhtesse astunud. Mehed ei saanud õppida naiste keelt, kuid naised õppisid meeste keelt.

Ja kui nad teineteisest aru said, ütlesid mehed amatsoonidele järgmist: «Meil on vanemad, meil on ka vara. Nüüd me enam sellist eluviisi ei ela, vaid elame, olles läinud oma rahva juurde: teie olete meie naised, mitte keegi teine."

Selle peale ütlesid nad järgmist: „Me ei saanud teie naistega koos elada, sest meil ja neil on erinevad kombed. Laseme nooli, viskame noolemängu ja sõidame hobustega, aga naistetööks meid ei koolitata. Ja teie naised ei tee mitte midagi meie loetletust, vaid vankritesse jäädes teevad naistetööd, minemata jahile või üldse kuhugi.

Nüüd ei saa me nendega läbi. Aga kui tahate, et me oleksime teie naised ja et saaksime end õiglaseks pidada, siis vanemate juurde tulles saate oma osa varast kätte ja siis tagasi tulles elame omaette.

Noormehed kuuletusid ja tegid ära. Kui nad pärast varaosa kättesaamist amatsoonide juurde tagasi pöördusid, rääkisid naised neile järgmist:

„Me kardame ja kardame, kas peaksime elama just sellel maal, kus me jätsime teid ilma teie isadest ja laastame teie maad suuresti. Aga kuna te tahate meid oma naisteks saada, siis tehke meiega järgmist: lahkume sellelt maalt ja asume elama, ületades Tanais jõe." Ka noormehed kuuletusid sellele.

Olles ületanud Tanaise, kõndisid nad itta, kolmepäevase teekonna kaugusel Tanaisest ja kolme päeva kaugusel Maeotise järvest põhjatuule suunas. Saabunud piirkonda, kus nad praegu elavad, asusid nad selle elama.

Ja sellest ajast alates peavad sauromaatide naised kinni iidsest eluviisist, käies hobuse seljas jahil nii koos abikaasaga kui ka abikaasadest eraldi; nad lähevad ka sõtta ja kannavad samu riideid nagu nende abikaasad.

Sauromaadid kasutavad sküütide keelt, kuid nad on seda pikka aega rääkinud vigadega, kuna amatsoonid õppisid seda valesti. Abielu osas on neil kindlaks tehtud: ükski tüdruk ei abiellu enne, kui ta tapab mehe oma vaenlaste hulgast.

Enamiku uurijate arvates kuulub sarmaatlaste keel, nagu ka sküütide keel, iraani keelte kirderühma.

Tuntumad sarmaatsia hõimud on: aoorid, roksolaanid, alaanid, sirakid, iazygid. Olles moodustunud Volga-Uurali steppides, asusid sarmaatlased seejärel elama Volga ja Doni jõe vahelisele alale ning 4. sajandiks. nende rändlaagrid ilmuvad Doni taha.

Sel perioodil moodustati hõimuliidud, mida juhtisid juhid. Samal ajal märgivad paljud autorid huvitav omadus: Sarmaatsia naised olid ühiskonnas äärmiselt kõrgel positsioonil. Seda kinnitab Pseudo-Hipokratese informatsioon: “Euroopas elab Maeotise järve ümbruses sküütide rahvas, mis erineb teistest rahvastest. Nende naised sõidavad hobustega, lasevad vibu ja viskavad hobuste seljas istudes noolemängu ning võitlevad tüdrukutena vaenlastega; ja nad ei abiellu enne, kui on tapnud kolm vaenlast, ega asu oma meestega elama enne, kui on toonud tavapärased ohvrid. See, kes abiellub, lõpetab ratsutamise, kuni tekib vajadus kõigil talgutele minna. Neil ei ole paremat rinda, sest juba varases lapsepõlves panevad nende emad, kes on selleks ettevalmistatud vaskpilli kuumutanud, selle paremale rinnale ja põletavad ära, nii et see kaotab kasvuvõime ja kogu jõu. ja mahlade rohkus läheb paremasse õlga ja käsivarre.

Teadlased seletavad sellist sõjakat kuvandit Sarmaatsia naistest sellega, et kui nende mehed läksid pikkadele sõjaretkedele, valvasid naised ise karja ja vara. Selleks võiksid nad luua spetsiaalsed naiste üksused. Noored sõdalased olid suurepärased ratturid ja suurepärased relvade valdajad. Naiste mõju Sarmaatsia ühiskonnas oli nii suur, et mõned iidsed autorid nimetasid sarmaatlasi “gunaykokratumeniks” (naiste valitsetav, naiste valitsetav).

SARMAATSID KRIMMIS

On palju tõendeid selle kohta, et III-I sajandil. eKr Sarmaatlased on Krimmist põhja pool asuvates steppides kindlalt juurdunud. Nende ja sküütide vahelised suhted ei olnud stabiilsed: hõimud olid kas vaenujalal või sõlmisid sõbralikke liite. On teada, et Sarmaatsia kuninganna Amaga osutas Chersonesosele sõjalist abi ja sundis sküüte selle müüride eest taganema. Diofantiinisõdade ajal olid aga sarmaatlased eesotsas Tasiusega sküütide kõige usaldusväärsemad liitlased.

Järk-järgult jõudsid sarmaatlased poolsaare lähedale ja 1. saj. AD osa sarmaatlaste hõimudest satub Krimmi. Sel ajal tekkisid poolsaarele sisselaskesarmaatia kalmemäed.

Eriti huvitav on Nogaitšinski küngas, mis asub Nižnegorski rajoonis küla lähedal. Tšervonoje.

Üsna rikas naiste matus kuulus ilmselt kuningannale või preestrinnale. Puukirstu peal olnud loor ja naise kleit olid tikitud kuldsete tahvlitega. Hauapanused on valmistatud väärismaterjalidest ja eristuvad suurepärase töötluse poolest. See koosnes massiivsest kuldsest grivnast grifiini kujutisega - muinasjutulistest lõvikehade ja kotka tiibade ning nokaga koletistest, käevõrudest kreeka müütide tegelaste kujutistega - Eros ja Psyche, spiraalikujulised pahkluu käevõrud, kolmest ketist kootud tiaara, granaadi- ja klaasitükkidega medaljon, karneoolist, ahhaatist ja klaasist sisestusega kõrvarõngad, hõbekausid, lusikad, anumad, pronkspeegel.

Nii siin kui ka "teises maailmas" ei saanud naine ilma ilusa karbita "kõige vajalikuga": siin hoiti erinevates karpides ja pudelites kosmeetikakomplekti ning ehteid: lõvikujulisi kuldripatseid. pead, ahhaat, raamitud kuldmedaljon, sõrmused, mehekujulised amuletid, kullast ja mäekristallist prossid, granaadi ja klaasist vahetükkidega kuldne lukk.

Sarmaatlaste arv poolsaarel kasvab järk-järgult. Nad ei asu elama mitte ainult stepipiirkondades, vaid ka Krimmi jalamil, sageli sküütide kõrval. Alates 2. sajandist AD iidsed autorid kutsuvad neid üha enam alaniteks.

Alates 3. sajandi keskpaigast. AD Musta mere põhjaosas ilmuvad gootid, nendega sõlmivad liidu mitmesugused hõimud ja eriti alaanid, kellest iidsed autorid räägivad kui “vapratest, tugevatest ja arvukatest” sõdalastest. Gootide ja seejärel hunnide pealetungil olid poolsaare elanikele katastroofilised tagajärjed. Antiikajaloolane märgib 4. sajandil hunnide sissetungi kohta teatades: "Alanide maad läbides põhjustasid hunnid neis kohutavat laastamistööd ning sõlmisid ellujäänud elanikega liidu ja ühendasid nad enda külge." Märkimisväärne osa alaanidest tormas koos hunnidega Euroopasse ja läks isegi Aafrikasse. Samal ajal asus osa neist elama Krimmi.

SARMAATIA HÕMUDE ELUVIIS, MAJANDUS, ELU JA KULTUUR

Steppide asukad ei saanud jätta kasvatamata koduloomi, kes varustasid neid toidu ja riiete valmistamiseks vajalike materjalidega. Sarmaatlased olid kogu oma ajaloo vältel rändkarjakasvatajad. Strabo märgib: "Nad jälgivad oma karja, valides alati heade karjamaadega alad, talvel Meotida (Aasovi meri - autor) lähedal asuvates soodes ja suvel tasandikel." Tuleb märkida, et isegi võrreldes teiste rändrahvastega eristusid sarmaatlased suure liikuvuse poolest.

See on suuresti seletatav sarmaatsia karjade koosseisuga. Levinumad loomad olid hobused ja lambad (tõenäoliselt oli veiseid vähe). Rände intensiivsus oli nii suur, et aasta jooksul tegid sarmaatlased sisuliselt suletud tsükli läbi oma tohutute valduste territooriumi. Nii lambad kui ka hobused kuuluvad nende loomade hulka, kes sellise "teekonna" ajal ei kaota kaalu ja elujõudu.

Hobuse rolli sarmaatlaste elus on ehk võimatu üle hinnata. Ta oli neile kõik. Tacitus tunnistab seda suurepäraselt: "On hämmastav, kuidas sarmaatlaste vaprus peitub justkui väljaspool neid ennast" (st nende hobustes, autor). Hobune oli ustav sõber nii lahingutes kui ka sees igapäevaelu. See päästis lahingutes peremehe elu, tema abiga karjatati kariloomi ja pealegi oli hobustel suurepärane võime lume alt toitu hankida. Tänu hobusele oli sarmaatlastel süüa, juua ja riideid. Sarmatia hobused, nagu paljud nomaadid, ei paistnud silma välise ilu ja saleduse poolest, nad olid lühikest kasvu, neil oli suur kare pea lühikesel kaelal ja lühike, kuid tugev jalg. Kuid Ovidiuse sõnul on nad võimelised igaks pikaks hüppeks. Sarmaatlastega võidelnud Arian kirjeldas suurepäraselt nende hobuste omadusi, ta väitis, et neid "...hobuseid on alguses raske laiali ajada, nii et võite suhtuda neisse täieliku põlgusega, kui näete, kuidas neid võrreldakse tesaallastega. hobune, nad peavad vastu igasugusele tööle; ja siis on näha, kuidas see mänguhimuline, pikk ja innukas hobune on kurnatud ja see väike hobune saab temast kõigepealt mööda ja siis jätab ta kaugele maha.

Sarmaatlaste peamiseks eluasemeks olid vildist valmistatud ja ratastele asetatud telgid. Selliseid kärusid mainib Aischylos, kes nimetas neid "härgade veetud krigisevateks kärudeks". Iidsete krüptide freskodel on säilinud sarmaatlaste eluruumide kujutised, mis meenutavad Aasia nomaadide jurtas. Need on postidest valmistatud raamid, mis on kaetud nahkade või vildiga. See konstruktsioon paigaldati nelja- või kuuerattalistele kärudele, mis olid rakmestatud mitme härjaga.

Sarmaatlaste, nagu ka kõigi rändhõimude, elus mängis sõda erilist rolli. Just tingimused ja eluviis aitasid kaasa militariseeritud ühiskonna kujunemisele. Paljud autorid märgivad sarmaatlaste vaprust ja sõjakust, nimetades neid "võitmatuteks barbariteks", "ägedate välimuse ja häälega, kasvanud juuste ja habemega, nad on Marsi elav sarnasus". Sarmaatsia hõime võib nimetada "armee rahvaks", kuna kõik mehed olid sõdalased.

Rännates ühest kohast teise, võitlesid nad karjamaade pärast ja korraldasid üsna sageli röövimise eesmärgil haaranguid. Sarmaatlaste sõjalised kombed tundsid iidseid autoreid äärmiselt metsikuna ja julmana. Herodotos tunnistab: „...naha eemaldavad tapetud vaenlaste pealuud ja pargituna seovad selle oma vapruse tõestuseks hobuste ohjade külge; pealuud on trimmitud, mõnikord kaunistatud kullaga ja neid kasutatakse tassides.

Sarmaatlaste läände liikudes suureneb sõja roll nende elus oluliselt. Selleks ajaks olid nad suutnud luua suured hõimuliidud. Järk-järgult täiustatakse vägede korraldust, sõjaliste operatsioonide taktikat ja strateegiat, samuti relvi ja soomust.

Tacitus ja Strabo märgivad, et sarmaatlased kasutasid väikeseid kilpe (tõenäoliselt hõimude) kaetud nahaga, kuid neil polnud erilist tähtsust. See oli tingitud asjaolust, et sarmaatlased suutsid pika aja jooksul luua üsna usaldusväärsed, mugavad ja oskuslikult valmistatud kaitserüüd.

Sarmaatlaste seas eksisteeris kujul metallist soomus skaala soomus. Selle valmistamise põhimõte on säilinud piltide ja kirjelduste põhjal üsna hästi teada. Heliodor räägib sellistest soomustest eriti täpselt ja üksikasjalikult. Tema sõnul koosnesid need vask- ja raudsoomustest, mis olid õmmeldud lõuendile või nahale ridamisi, nii et ühe rea soomused katsid pooled teise soomused, jätmata tühimikke. Mitte ainult ratsanik, vaid ka tema hobune olid pealaest jalatallani riietatud sellisesse soomusrüüsse, mis oma painduvuse tõttu ei piiranud liikumist ja istusid hästi keha külge. Lisaks soomustele pandi mõnikord säärtele ka metallist säärised, pea kaeti koonustega, enamasti metalltriipudega nahk.

Sarmaatlaste põhirelv oli vibu (ilmselt paljuski sarnane sküütide omaga). Sarmaatlased tulistasid erinevalt paljudest rahvastest sellest "sküütide" viisil. Nad tõmbasid vibunööri mitte rinnale, nagu teised, vaid õlale ja tulistasid võrdse osavusega nii paremalt kui ka vasakult õlast. Ovidius ütleb sarmaatlaste kohta: "...nende tugevus on nooles, täisvärinas ja kiires, väsimatus hobuses." Vibu ja nooli kanti vöö vasakul küljel nahkvutlaris. Tavaliselt asetati värinasse viis noolt.

Sarmaatia armee koosnes vibuküttidest ja konvoist, kuhu kuulusid jalaväelased (odamehed). Samal ajal oli sõjaväe põhiharuks kergeratsavägi. Nii sküüdid kui ka sarmaatlased eelistasid ratsutamiseks märasid, mitte täkke. Esimestel sajanditel pKr. Sarmaatlaste seas levis tugevalt relvastatud katafrakti ratsavägi. Neil oli usaldusväärne soomus ja nad olid relvastatud pikkade odade ja pikkade sirgete mõõkadega, et lüüa hobuse seljast.

Üsna sageli kasutasid sarmaatlased haarangutaktikat, mille peamiseks eesmärgiks oli rikastumine, samal ajal viis võimsa ratsaväe pealetung rünnatavate demoraliseerimiseni. Reeglina sundisid sarmaatlased võidetuid pärast selliseid rünnakuid austust avaldama.

Tacitus märgib taoliste rüüsteretkede äkilisust ja ootamatust, erilist nooleviskeviisi ning vaenlase lassode viskamise virtuoossust. Kasutades algset vahelduva võitluse taktikat, põrkasid ratsasarmaatlased vibu jättes odadega vastu vaenlase formatsiooni.

Sõjaretkedel kasutas iga sarmaatlane vähemalt kahte hobust, eriti oluline oli see pikkadel rüüsteretkedel. Ammianus Marcellinus tunnistab: „Nad läbivad tohutuid vahemaid, kui nad vaenlast jälitavad või ise jooksevad, istuvad kiiretel ja kuulekatel hobustel, ja igaüks juhib tagavarahobust, nii et ühelt teisele vahetades säästavad nad hobuste jõudu. hobuseid ja andes puhkust, taastada nende rõõmsameelsus."

Sarmaatlaste riietus sarnanes paljuski sküütide riietega. Mehed kandsid lühikest kaftani, mis oli kinnitatud vööga, mis kinnitati prosside, pükste ja lühikeste saabastega. Peal pandi kuub, mis kinnitati vasaku õlaga fibulaga. Naiste riided koosnes randmeni varrukatega kleidist, kleidi kohal kanti kiikuvat rüü, mis kinnitati rinnal fibulaga. Riietust täiendasid idamaised püksid, mille käised olid sageli kaunistatud helmestega.

Aadlike ja jõukate sarmaatlaste riided olid tikitud kulla ja pärlitega ning kaunistatud kuldplaatidega.

Nii naised kui mehed kasutasid meelsasti erinevaid kaunistusi. Ühiskonna nooblid esindajad kandsid kuld- ja hõbegrivnasid, kullast käevõrusid, nende vööd kaunistati kulla ja hõbedaga. Aadlikud Sarmaatsia naised kandsid vääriskivide vahetükkidega kuldkõrvarõngaid, nende soenguid kroonisid sageli tiaarad, kaela ja rinda ehtisid kuldsed helmed ja kaelakeed.

Paljud Sarmaatia ehted on ehtekunsti tõelised meistriteosed. Mõned neist valmistati polükroomstiilis, mil kuld- ja hõbeesemeid valmistati vääris- ja poolvääriskividest: türkiisist, granaadist, rubiinist ja karneoolist.

Sarmaatlaste matmiste ja matuserituaalide olemuses on märgata palju omapäraseid jooni. Varasele perioodile olid iseloomulikud matused laiadesse puitkonstruktsioonidega maasüvenditesse. Seejärel tekkisid uut tüüpi erineva suunitlusega kalmemäed: kitsad ristkülikukujulised süvendid, ruudukujulised süvendid maetu diagonaalse asendiga, katakombid, kitsad ristkülikukujulised süvendid, alumised. See on selge tõend selle kohta, et sarmaatlased ei olnud isegi antropoloogiliselt kaugel homogeensetest hõimudest.

Matuseriitus nägi enamasti välja selline: lahkunu pandi välja sirutatud asendisse selili, sageli käed küünarnukist kõverdatud, parem või vasak käsi kõhus, jalad olid jalgadel või säärtel ristatud, kolju oli deformeerunud. Koos hauapanustega pandi matmisse kõiksugu amulette, amulette, aga ka ohvritoitu. Ilmselt puistati haudade põhja puhastamise eesmärgil tuhka, süsi ja kriiditükke; Haua kohal ohverdati hobune ja peeti matusepidusid. Peeglid lõhuti rituaalsetel eesmärkidel.

Sarmaatlaste usulistel veendumustel oli palju sarnasusi sküütide uskumustega. Peamiseks kummardamise objektiks oli mõõk, mis kehastas sõjajumalat. Seda kinnitab Ammianus Marcellinus, kes ütleb, et sarmaatlased "torkavad mõõga maasse ja kummardavad seda aupaklikult nagu Marsi".

Rändkarjakasvatajad, kelle elu ja heaolu sõltusid suuresti looduslikest ja kliimatingimustest, rohkete karjamaade ja suurte karjade olemasolust, austasid eriti viljakusejumalannat ja hobuste patrooni. Sarmaatsia kammidel ja kõrvarõngastel on säilinud kujutised suurest jumalannast kahe hobuse vahel. Tõenäoliselt oli päikese- ja tulekultus seotud suure jumalannaga, kelle eestkostjad olid erilised preestrinnad.

Sarmaatlaste tulekuga muutus Krimmi elanikkonna etniline koosseis. Neil oli märkimisväärne mõju poolsaare majandusele ja ühiskonnaelule.

Sarmaatlased on rühm iraani keelt kõnelevaid hõime, kes tiirlesid iidsetel aegadel tänapäeva Ukraina, Venemaa ja Kasahstani steppides. See rahvas ilmus 6. sajandil eKr. e. ja 4. sajandil pKr. e. pärast hunnide sissetungi ajalooliselt areenilt praktiliselt kadunud. See jagunes mitmeks rühmaks: Iazyges, Alans ja Roxolans.

Tõendid sarmaatlaste kohta

Kõige rohkem kirjutatud teavet sarmaatlaste kohta on säilitatud Vana-Kreeka Herodotose kirjutatud ajaloo neljandas raamatus. Selles kirjeldas ta Mustast merest põhja pool asuvat Sküütia riiki, kus olid hellenite kõige kaugemad kolooniad, sealhulgas Olbia. Herodotos, selgitades, kes olid sarmaatlased, kasutas terminit "sauromaadid". "Ajalugu" ütleb, et nad elasid Tanaisist (see tähendab Doni taga) Aasovi mere kaldal.

Hilisemad uurijad püüdsid vastata ka küsimusele, kes olid sarmaatlased ja kust need nomaadid pärit on. Tänapäeval usuvad eksperdid, et stepirahva esivanemate kodu oli Lõuna-Uuralid. Nende laienemine algas 2. aastatuhande teisel poolel eKr. e. Selle põhjuseks osutus uut tüüpi sõdalaste - hobuste vibulaskjate - ilmumine. Pärast tulistamise omandamist muutusid nomaadid nende naabritele kohutavaks katastroofiks.

Rahutud inimesed

Stepirahvas võitles regulaarselt omavahel. Kokkupõrgete põhjuseks oli reeglina nälg või võitlus uute karjamaade pärast. Lakkamatu sõja teooria selgitab, kes on sarmaatlased. Uurali steppidest alguse saanud inimesed liikusid agressiivsete Aasia naabrite survel järk-järgult läände. Uues kohas leidsid nomaadid ohtralt konkurentidest suhteliselt vaba maa.

Asunike massid kordasid sarnast Euraasia teed mitu aastatuhandet. Kes on sarmaatlased? Lühidalt öeldes on see järjekordne sarnase rändelaine. Nende saatus oli sama, mis nende eelkäijatel ja järglastel. Aja jooksul lahustusid nomaadid naabruses asuvate asustatud rahvaste seas ja kaotasid oma identiteedi. Seetõttu on tänapäeval sarmaatlased veel üks iidne ajalooline nähtus, millest on tänaseni säilinud vaid katkendlik teave ja otsimist nõudvad esemed.

Etnilised omadused

Muistsete stepiasukate kuvand on meile tänu etnograafilisele teabele paljudes tunnustes teada. Kes on sarmaatlased ja kes on nende esivanemad? Need pärinevad kunagisest ühendatud indoeuroopa rahvast. Järk-järgult tekkis sellest kogukonnast iraani keelt kõnelev rühm, mille sees tekkis sküütide põhjaosa haru. Sarmaatlased kuulusid sinna. Eeltoodu põhjal on võimalik selgitada, millise koha sarmaatlased Euraasia etnilisel kaardil hõivasid. Nende lähimad sugulased olid sküüdid. Teised nomaadide indoeuroopa naabrid olid kimmerlased.

Sarmaatlased ei moodustanud kunagi ühtset rahvust. Nad jagunesid mitmeks hõimuks. Nende nimed on tuntud tänu iidsetele allikatele, kui stepielanike nimed sisendasid nende rahulikes istuvates naabrites aukartust ja õudust. Sarmaatlastel ei olnud kirjakeelt ja seetõttu pole ajaloolastel täpseid tõendeid, kuid nad on kindlad, et igal hõimul oli oma dialekt.

Keeleuuringud aitasid omal ajal määrata stepirahva saatust. Tänu analüüsile erinevaid keeliõnnestus välja selgitada, kes olid sarmaatlased ja kes on nende järeltulijad. See on umbes tänapäeva osseetide kohta. See rahvas põlvnes sarmaatlaste rühmast, kellel õnnestus säilitada oma identiteet, kolides Kaukaasiasse. Nende kultuur püsis ja arenes, samal ajal kui teised tuttavatesse steppidesse jäänud suguharud kas vallutati või kadusid nende naabrite seast. Viimase hoobi sellele põhiosale sarmaatlasi andsid 4. sajandil hunnid. Euroopasse saabusid uued idahordid, kes mitte ainult ei pühkinud maa pealt endisi stepielanikke, vaid andsid tõsise hoobi ka Rooma impeeriumile, mis lõpuks kokku varises.

Yazygi

Läänepoolseimad sarmaatsia hõimud olid iazyges. Nad elasid Dnepri alamjooksul, kuhu pidid pärast roksolaanide sinna ilmumist Musta mere idaosast kolima. Iazygede teised naabrid olid erinevad getae hõimud, sealhulgas Dnestri tiragetae. Need piirnesid ka La Tène Bastarne kultuuriga. Mõned Iazyges jõudsid oma rände ajal Doonau deltasse. Seal sõlmisid sarmaatlased liidu Pontusega, mida siis valitses legendaarne Mithridates Eupater, ja asusid võitlema Rooma vastu. Vastuseks sellele leegionid 78.-76. eKr e. korraldas rea karistuskampaaniaid Doonaust põhja pool asuvatel maadel, kus elasid nomaadid.

1. sajandi esimesel poolel eKr. e. Tänapäeva Rumeenias asuv Daakia kuningriik saavutas oma haripunkti. Just see koos roomlastega piiras Iazygede edasist laienemist. Kuna nii palju naabreid oli nende vastu pöördunud, lõpetasid sarmaatlased lõpuks liikumise lääne suunas.

Roksolany

Nagu eespool märgitud, astusid Roxolanid Iazygidele kandadele, sundides neid seeläbi läände liikuma. See oli veel üks Sarmaatsia hõim, kes elas Tanaisist (Don) põhja pool. Olles sõlminud liidu Krimmi sküütidega, alistas see kõik Musta mere põhjaosa. Roksolaanide valitseja oli üks väheseid tõeliselt tuntud Sarmaatsia kuningaid Gatal. Ta sai kuulsaks sellega, et alustas Krimmi sküütide vallutamist, kellega sarmaatlased olid varem liitlassuhteid säilitanud. Valides uusi vaenlasi, toetas Gatal Hersoni kreeklastest elanikke. See sadam sai sküütide käest kõvasti kannatada ja otsis kaitset sarmaatlaste käest. Gatala nime mainitakse ühes Kreeka dokumendis aastast 179 eKr. e., milles ta nõustus olema Pontuse ja Chersoni vahelise lepingu käendaja.

Kaasaegne teadus teab teise roksolaani kuninga nime. Juht Taziy (Tasiy) valitses umbes 110 eKr. e., kui sarmaatlased muutsid oma poliitikat, sõlmides sküütidega liidu Bospora kuningriigi vastu. Komandör Difandi juhtimisel olev armee alistas nomaadid. Kuulus ajaloolane Strabo rääkis sellest sõjast oma teostes.

1. sajandi keskel eKr. e. Algas Roxolani ümberasustamine, mida soodustas Bastarnae allakäik. aastal rändasid nad Dneprist lääne pool asuvatesse stepidesse veel kord tõrjudes sellega seotud iazygesid oma maalt välja. Roxolonid pidid omakorda aorside ja alaanide rünnaku all taganema. Selle tulemusena asusid need sarmaatlased elama Doonau delta ja Dnepri vahelistesse steppidesse. Mõned üksused jõudsid isegi Karpaatide mägedesse. Mõned roksolaanid pöördusid lõunasse, peatudes Valahhias. Siin muutusid Rooma impeeriumi piirid nomaadidele ületamatuks barjääriks. Selle sarmaatlaste rühma survel taandusid daaklased oma tavapärastest kohtadest. Rooma kroonikad mainivad juhtumit, kui aastal 62 tungis tuhandetest põhjanaabritest koosnev armee keiserlikku Moesia provintsi. Nendel daaklastel, keda roksolaanid välja tõrjusid, lubati lõpuks Rooma territooriumile elama asuda. Sarmaatlased, kes ei suutnud Rooma provintse vallutada, häirisid neid siiski pidevalt oma hävitavate rüüsteretkedega.

Majandus ja elustiil

Nende majandust vaadates on mugav otsustada, kes on sarmaatlased. Need inimesed elasid steppides, mis tähendab, et Sarmaatsia majanduse aluseks oli karjakasvatus. Põllumajandus oli ka kohal, kuid palju väiksemas mahus ja peamiselt suurte jõgede läheduses.

Kimmerlased, sküüdid, sarmaatlased – kõik need rahvad olid oma eluviisilt sarnased. Majade asemel olid neil telgid ja kärud. Toit koosnes lihast ja piimast, mida andsid suured karjad. Populaarne roog seal oli hobuseliha. Hooajalised rändeteed on veel üks puudutus, mis näitab selgelt, kes on sarmaatlased. Ukraina, Venemaa ja Kasahstani steppide ajalugu seovad nende inimestega paljud arheoloogilised leiukohad. Suvel elasid sarmaatlased tasandikel ja talvel kolisid nad Aasovi mere rannikule. Nende tüüpiline riietus oli pehmest nahast saapad, pikad püksid ja viltkübarad.

Sõjalised traditsioonid

Sarmaatlased, nagu kõik teisedki nomaadid, ei kujutanud elu ette ilma hobusteta. Need loomad ei aidanud mitte ainult talus, vaid neid vajati ka sõjas. Mehed õpetasid poisse ratsutama juba väga varakult. Kõik nad olid koolitatud osavateks ja vastupidavateks sõdalasteks. Seda fakti kinnitab tõsiasi, et arheoloogid leidsid paljudest lastehaudadest relvi. Stepirahva sõjaväetavad kombed pole muutunud sajandeid.

Kes on sarmaatlased sõduritena? Nende arsenal koosnes kõverdatud lühikesest vibust, nooli täis värinast ja akinakina tuntud raudmõõgast. Vähem kasutatud olid haugid, odad, samuti on iidsete ajaloolaste tõendeid troppide ja lasso populaarsuse kohta nomaadide seas. Soomused sisaldasid härja- ja vitstest kilpidest valmistatud soomust ja kiivreid.

Kimmerlased, sküüdid, sarmaatlased ja teised iidsed stepirahvad kasutasid lahingutes ligikaudu sama taktikat. Rünnak oli suure ratsameeste rühma rünnak, kes tulistasid vaenlast nooltega täies galopis. Roxolanid olid eriti osavad sõdalased. Sarmaatia mõõgad olid hiiglaslikud. Neid sai hoida ainult kahes käes.

Ühiskond

Muistsed ajaloolased ja geograafid, püüdes selgitada, kes olid sarmaatlased, märkisid, et sellel rahval ei olnud orjuse institutsiooni. Kõigil nende inimestel oli isiklik vabadus. Stepirahva seast valiti juhtideks kuulsaimad sõdalased. Allikate fragmentaarsuse tõttu teab tänapäeva teadus vaid üksikute selliste kuningate nimesid.

Sarmaatlaste sotsiaalne redel, mille tipus olid valitsejad, ei olnud alati sama. Sellest annavad tunnistust arheoloogide avastatud künkad. Graves - parim teave selle kohta, kes sarmaatlased olid ja kus nad elasid. Varased sarmaatlased olid vaesed ja homogeensed. Kuid juba 5. sajandi lõpus eKr. e. ilmusid rikkalikud hauad, kuhu koos inimesega maeti kulda ja muud luksust. Sellised spetsialistide leiud viitavad sarmaatlaste järkjärgulisele sotsiaalsele kihistumisele. Hõimuaristokraatia matmispaigad erinevad märgatavalt tavalistest, mis tähendab, et ka karmidel nomaadidel kujunes lõpuks välja oma eliit.

Naised ja religioon

Eriti huvitav on teave, mille kreeka kirjanikud sarmaatsia naiste kohta jätsid. Seega võrdles Herodotos neid amatsoonidega. Rändnaised pidasid jahti hobuse seljas ja osalesid isegi sõdades koos meestega. Lisaks on teada, et preestrinnade kiht mängis Sarmaatsia ühiskonnas olulist rolli. Stepi inimesed olid paganad, nad kummardasid tuld ja päikest. Meie ajastu alguses levis nende seas uus zoroastrikultus.

Sarmaatlased uskusid surmajärgne elu, millega seoses oli neil palju erinevaid matuseriitusi. Mõnda mõjutasid animism ja loomade kummardamine. Kõiki neid kaasaegsete teadlaste teadmisi stepirahva kohta täiendatakse ja täiustatakse uute arheoloogiliste leidude ilmnemisel. Küsimus, kes olid sarmaatlased ja mida nad tegid, pole kaugeltki suletud. Eksperdid jätkavad tänapäeval huvitavate üksikasjade väljaselgitamist Kasahstani, Venemaa ja Ukraina steppide iidsete elanike kohta.

Alans

Alaanide sarmaatlaste võimu kõrgaeg pärineb nn hilissarmaatia perioodist I-IV sajandil. Meie ajastu alguses saabusid nad ida-steppidest Aasovi piirkonda ja Ciscaucasiasse. Aastatel 73-74. Alaanid üritasid edutult vallutada Parthiat ja tungisid sinna, sõites pika vahemaa mööda Kaspia mere idaosa. Aastal 123 ründasid nomaadid Rooma valdusi. Nende sissetung mõjutas impeeriumi Kirde-Aasia provintse. Seekord alistas sarmaatlased väejuht Flavius ​​​​Arrian. 133. aastal reidi korrati. Alaanid tungisid kaasaegse Armeenia ja Aserbaidžaani territooriumile.

Uute sarmaatlaste ilmumise Ida-Euroopa stepidesse põhjustas paljude etniliste rühmade järjekordne ümberasumislaine. Iraani rahvad taganesid Aasia steppidest, leides end hirmuäratavate hunnide teele. 4. sajandil toimus nende tõttu suur rahvaste ränne, mis ei mõjutanud mitte ainult alaanide, vaid ka arvukalt teisi hõime, sealhulgas germaani rühma.

Pärast hunnide pealetungi kadus suurem osa alaanidest nende ja teiste türklaste (kasaarid, volga bulgaarlased, utigurid) hulgast. Mõned nende viimaste sarmaatlaste rühmad kolisid Kaukaasiasse. Nende kaasaegsed järeltulijad on osseedid, kelle keel jääb alles viimane keel vähemalt kuidagi seotud varem laialt levinud sarmaatlaste rühmaga.

Mõned alaanid asusid elama Kesk-Kaukaasia kaugematesse piirkondadesse, kuhu olid varem elama asunud Kobani rauaaja esindajad. 6. sajandil elasid nad üle Altai türklaste ja avaaride sissetungi. Umbes 650. aastast asusid alaanid nende järgi nimetati tohutut piirkonda Dagestani ja Kubani vahel. Alani printsid sõlmisid abielu valitseva Gruusia dünastiaga. Sarmaatsia riigid eksisteerisid Kaukaasias veel mitu sajandit. Alaanide ajalugu lõppes pärast tatari-mongolite sissetungi 13. sajandil. Sellest ajast peale pole nende nime keskaegsetes kroonikates enam esinenud.

Kes on sarmaatlased?

Venemaa viimaste sajandite ajalugu pärineb peamiselt tema loodealadest ja kõiki venelasi nimetatakse slaavlasteks. Kuigi objektiivselt võib öelda, et Loode- ehk Valge-Vene on vaid üks osa üksikust Kolmest Kuningriigist ehk Kolmainsuse maailmast. Venemaa, selle naiskromosoomi, kõige olulisem komponent oli Sarmaatia.

Sarmaatia – nimest Saara. Sarmaatiat tuleb mõista omanäolise tsivilisatsiooni keeruka ruumilise ja ajalise kompleksina, mille keskne tuum hõlmas territooriumi Dnestrist Uurali ja Põhja-Jäämerest Musta mereni, sealhulgas Kaukaasiat ja Väike-Aasiat. lõunas. Kuid Venemaal oli kolm kromosoomi. Valgevene on ürgsubstants (Hyperborea), millest tekkis Sarmaatia naiselik olemus. Ta sünnitas Puna-Vene või Ukraina (mehelik üksus). Sarmaatia tuumik on Volga piirkond (ruum Doni jõest Uuraliteni). See on täpselt ürgmaailm. Siin ja ainult siin tekivad uued tsivilisatsioonid ja otsekui emaüsast tekivad uued rahvad. Venemaal on tänapäeval, nagu tuhandeid aastaid tagasi, kolm kuningriiki – Valgevene, Venemaa ja Ukraina. Iga osa Rusi mängib oma rolli.

Sarmaatias on sama rahvastiku järjepidevus säilinud 50 tuhat aastat. Ta ei rända kuhugi – muutuvad vaid tema enesenimetused, kultuurilised ja religioossed teadvusevormid. See on naiste maailm. Sellest lahkudes lõid perifeerse maailma asukad kolooniad ja tsivilisatsioonid, mis alati nii keeleliselt kui ka oma elukorralduse poolest säilitasid algselt Sarmaatia traditsioonid. Aja jooksul nende tsivilisatsioonid perifeerses maailmas lagunesid, keel lihtsustub ja moondus. Nii tekkis kogu etniliste rühmade ja inimrasside mitmekesisus. Alati uuel välismaailma migrantide lainel oli eeliseid nende ees, kes sinna varem saabusid. Seda seletatakse asjaoluga, et teadvuse transformatsioon inimkonnas, selle uute võimaluste avastamine ei toimu pidevalt, vaid hüppeliselt. Ja mitte igal pool, vaid peamiselt Sarmaatia maadel. See ruum planeedil mängib päästmise ja Jumalaga kohtumise koha rolli. Just siin koguneb inimkond perioodiliselt, et omandada uusi võimalusi.

Planeet Maa on nagu inimese aju. Musta mere põhjaosa viib läbi päästemissiooni. Seda võib näha kõigil evolutsiooni etappidel.

Sarmaatia elanikkond hõlmab traditsiooniliselt kõikjalt pärit inimrühmi. See protsess on eriti intensiivistunud enne transformatsiooni algust – põhimõtteliselt uute võimaluste tekkimist inimkonna teadvusele. Näiteks on teada, et iidsetel aegadel tajusid inimesed aega ja ruumi teisiti kui nende kaasaegsed. Neil oli kolm aastaaega ja kolm põhisuunda. Ja järsku ühel päeval muutus nende teadvus mitmemõõtmeliseks. See hetk on muutumise hetk. Esiteks ilmub Sarmaatiasse massiliselt uusi inimesi, kes oskavad teisiti mõelda. Siit levisid nad üle kogu planeedi, vallutades, orjastades ja mõnikord ka muutes eelmise laine inimesi. Nii toimib tsivilisatsiooni teadvuse areng. Võib-olla on see planeet Maa tähendus kosmoses.

Sarmaatias oli alati palju perifeersetest maailmadest pärit tulnukaid, kuid need ei määranud algmaailma etnilist ja kultuurilist palet. Viieteistkümnendal sajandil pärast Kristuse sündi omandas Sarmaatia Vene tsivilisatsiooni kuju. Sarmaatia on sellisel vene kujul siiani olemas.

Sarmaatia tekkis algselt siis, kui muistsete aarialaste kultuur, kui selle religioosne tuum, põlvnes seitsmest aaria hõimust, kes lahkusid Hüperboreast Volga jõeni. Keelejuur “ar” oli nimedes ja aariakeelsetes nimedes tugevalt esile tõstetud kõikjal maailmas, aga eriti Volga piirkonnas, kus oli selle keskus. Heebrea keeles on "ar" mägi või tipp. Ja venekeelses sõnas “mountain-gara” on nähtav tüvi gor-gar-ar (türgi tüves “ir-er” - mees, isik). Teine Sarmaatiale iseloomulik nimi oli “Säravate jumalate (ässade) maa” ehk lihtsalt Aasia, Aasia. Järk-järgult sai sellest sõnast terve kontinendi nimi.

Sarmaatia tsivilisatsiooni mõju aastal erinevad ajastud palju laiem kui selle kesksüdamiku pindala ja jõudis tegelikult Maa äärmuslike piirideni. Sarmaatia on iidsetest aegadest olnud nagu pada, mis rahvastest keeb ja neid igale poole pritsib... Põhjused selleks olid aaria ühiskonna erilises korralduses.
Sarmaatia tsivilisatsioon läbis mitmeid etappe.

Sarmaatia mõõk

Tänased teadmised võimaldavad meil eristada seitset etappi:

1. Aeg enne veeuputust ja Euraasia ookeani tekkimist – iidne Hüperborea (aarialased)

2. Üleujutuse aeg, mil kogu Venemaa tsivilisatsioon oli koondunud kolme enklaavi, mis jäid Euraasia ookeanist üleujutamata: Valdai, Uuralid ja Kesk-Venemaa kõrgustik.

3. Kõige iidseim periood (kimmerlased, gargarid, sindid, meotlased ning sküüdid ja sauromaadid)

4. Vana-Sarmaatia (Bosporuse väina sarmaatlased ja mererahvas, millest saab alguse Egiptuse ja Vahemere kalda uusasustus, gootid ja suure Rootsi sünd)

5. Hilissarmaatia (sarmatoalaanid, hunnid, kristluse levik kogu maailmas)

6. Uus Sarmaatia ehk Suur Bulgaaria

7. Kaasaegne Sarmaatia (valgevenelased, venelased, ukrainlased, tatarlased, baškiirid, juudid ja teised rahvad)

Kauss pidutsevate sküütide kujutisega. 4. sajandi teine ​​pool eKr. Hõbe, kullamine, stantsimine, graveerimine

Sarmaatsia tsivilisatsiooni kuulusid omal ajal Poola (kus mitte nii kaua aega tagasi oli eriline sarmaatlaste kunstistiil – sarmatism) ja Ungari. Esimesed meile teadaolevad Sarmaatia asukad olid kimmerlased... Arvatakse, et nad on pärit Sindidest ja on viimased aaria maailma enda tunnuste kandjad.

Sarmaatlased olid esimesed, kes seni harjutatud vankrisõidu asemel ratsutamise selgeks said. Ükskõik kui kohutav on vanker lahingus, on selle liikumine ebatasasel maastikul piiratud. Sarmaatsia ratsanikud lõid täiesti uue sõjalise reaalsuse.

Sarmaatlaste seas osalesid naised alati sõjas. Nad mängisid silmapaistvat rolli kõigis muudes eluvaldkondades. Sarmaatlased olid iidsetel aegadel naiste valitsetud rahvas. Igal juhul juhtisid omavalitsuste tasandil klannikogukondi naised. Vanarahva tunnistuse järgi läksid sõtta ainult inimesed vallalised tüdrukud. Amatsoonid, nagu hellenid neid kutsusid, hirmutasid oma vaenlasi vibulaskjate ratsasalkade rüüsteretkedega.

Sarmaatsia naiste eriline sõjakus on tunnistatud hilisematel aegadel. Näiteks Väike-Aasias olid sarnased kombed levinud kaarialaste, lüükialaste ja lüüdlaste seas. Euroopa on kuulus oma amatsoonide poolest. Keldi naised olid lahingus pikad, tugevad ja hirmuäratavad. Paljudel keldi müntidel on kujutatud alasti naissõdalast, kes ratsutab hobuse seljas ja viibutab mõõka või oda. Tegelikult pole selles midagi imelikku, kuna kõik maailma rahvad on AR maailmast RA maailma lahkunud sarmaatlased, kes aja jooksul oma päritolu unustasid. See tähendab, et neist said Vans või Ivans. Nii võib sakslast, ameeriklast ja jaapanlast julgelt nimetada "Ivaniks, kes ei mäleta oma sugulust". Tõsi, sageli ei mäleta ka venelased seda suhet tatarlaste ja juutidega.

Kimmerlased, kellele kuulusid Musta mere stepid, asendus uue sama sarmaatlaste (meotlaste) meessoost moodustisega – sküüdid. Need on samad sarmaatlased, kuid nad eelistasid vabadust ja meesvabariike traditsioonilistele usukogukondadele, mis säilitasid aaria maailma ajastu eeskujul elu- ja religiooni. Kimmerlased viisid oma vallutusretked läbi Aasias ja sel ajal oma kodumaal Musta mere piirkonnas ja Doni piirkonnas oli kultuuritraditsioonide muutus juba lõppenud, matriarhaadi traditsioonid unustati täielikult.

Üks kimmerlaste voog liikus lõunasse, Taga-Kaukaasiasse, mööda Musta mere rannikut. Need kimmerlased andsid kohutava hoobi Urartu linnadele, mille moodustasid varasemad aaria maailmast pärit asunike lained. Seejärel sõlmisid kimmelased urartlastega liidu ja üritasid koos nendega võidelda sküütide vastu. Sküüdid võitsid neid ja tekitasid Urartu järjekordse laastamise.

Kimmerlased tegid oma teise kampaania kogu Väike-Aasias. Väinadest üle saanud, jõudsid nad Balkanile, jõudsid Galliasse ja kolisid Suurbritanniasse. Nende nimi säilis rände lõpus Walesi ühe keldi hõimu nimel: Cymry. Tegelikult pärineb Walesi krahvkond Venemaa sarmaatlaste kuukultuste ühe peamise jumala - jumal Velese - nimest. Nii lõppes muistsete aarialaste ühe rändelaine pikk marsruut, mis algas Volga ülemjooksul Kimri linna lähedalt (tänapäevane Tveri piirkond) ja lõppes Suurbritannias, kus Venemaalt tulnud asukad moodustasid Walesi krahvkonna. Kimry linn asub Kimrka jõe ääres. Teadaolevalt säilivad jõgede nimed väga kaua. Tõenäoliselt oli selle jõe kaldal, mis varem voolas puhtaimast jääajastust Orša järvest, Kimmeri vürstide esivanemate pärand. Suurbritannia Walesi maakonna elanikud võivad julgelt luua sõsarlinnasuhteid Venemaalt pärit kimrjakkidega - nad on lähimad sugulased, kes on ajaloos lahku läinud.

Kimmerlaste teine ​​voog liikus läände. Selle rahva juured säilisid praeguse Taani territooriumil: Jüütimaa põhjaosas elas cimbri rahvas, kes kuulus põhja-illüürlaste kogukonda. Nende Cimbrite (liidus teutoonidega) sissetungid raputasid Rooma impeeriumi alustalasid...

Vene mütoloogia kõige iidsemates kihtides jäi kimmerlastest alles Musta mere mao ehk Gorõnõtši (gor-hor-gar) kujutis. Muistse Hellase müüdid kujutavad Olümpia jumalate lahinguid hiiglastega. Hiiglased kõigis mütoloogiates, sealhulgas Skandinaavia saagades, on sarmaatlased.

Falar hobuserakmed
Matmisaeg: 1. sajandi viimane veerand. N.E. Kuld, pronks, ahhaat, türkiis, klaas, granaat

Pistoda dekoratiivses tupes Matmise kuupäev, 1. sajandi viimane veerand. N.E. Kuld, türkiis, karneool, raud

Sarmaatia ajalugu jälgib võitlust kahe kultuuritraditsiooni vahel:

Esimest iseloomustab naiste ja meeste õiguste võrdsus, mis oma äärmuslikul kujul võtab amatsoonide kultuse kuju. Lakshmi-Bai võitleb naiskonna eesotsas brittidega Indias (Sepoy mäss). Legendaarne sõjatüdruk Maria (legend “Kitsesarv”) kaitseb Doonau bulgaarlasi Türgi ikke eest.
Sarmaatsia kultuuri teist tüüpi jaoks muudetakse naine teenijaks.

Sarmaatia on alati olnud kõige iidsemate aaria kultuste ja traditsioonide hoidja. Tõenäoliselt on võitlus naiseliku ja meheliku printsiibi vahel elu enese ilming. Aaria filosoofias arvatakse, et seni, kuni naiselik ja mehelik printsiip ja nende konkurents on võrdsed, eksisteerib elu ise.

Amatsoonid olid auastmelt võrdsed mitte tavaliste sõdalastega, vaid liidritega, basileusega. Üldiselt on naiste roll Sarmaatsia ühiskonnas traditsiooniliselt olnud kõrge. Veel 7.-9. sajandil eksisteeris Põhja-Dagestanis Saviri hunnide kuningriik. “Agvanide ajalugu” räägib saviri hunnide seas levinud polüandria kombest, mil ühel naisel võis olla korraga mitu meest, saades seega venna staatuse.

Sarmaatia märkide kohta teatatakse järgmist: „Tähenduse poolest olid need kõigepealt üldised, seejärel perekondlikud ja seejärel isiklikud. Semantiline konnotatsioon, mille nad igal konkreetsel kasutusjuhul omandasid, sõltus ka sellest, kus ja mis eesmärgil neid kasutati. Neid võidi kasutada kultuslik-maagilistel eesmärkidel või omandimärkidena, vara, toodete jms märgistamiseks. Nende abiga edastasid nad klannisiseselt teatud teavet, kus nad teadsid nende tähendust.
Ainulaadne sarmaatlaste “kirjutamise” monument - Kertši lubjakiviplaat on kaetud sarmaatlaste “hieroglüüfidega”. See on tõeliselt entsüklopeediline sarmaatlaste märkide kogu, neid on umbes 500. Miks sarmaatlased, sõjakad stepielanikud, sellise “kogu” koostamisele aega raiskasid?

Volga piirkonnas on Samara linn. Sarmaatsia kultuurivööndi jõed – Dnepri ja Volga vasakpoolsed lisajõed – on saanud nime Samara järgi. Samara linn Doni vasakpoolsel lisajõel aastal Rostovi piirkond. Iraagis - Samara linn. Kesk-Aasias - Samarkand. Samar on saar Filipiinide saarestiku keskel; Samarinda on sadamalinn Indoneesias. Iidsetest aegadest oli aaria tiitel sardar laialt tuntud - “sar-ar” tähendab komandöri.

Teist osa sarmaatlasi, kes ei tahtnud elada aaria matriarhaalsetes kommuunides, kutsuti pistrikuteks – nende totempistriku ehk sküütide järgi. See on meeste maailm. Pistrik on seotud Päikese-Kolo kultusega (muistsete egiptlaste seas kujutati Aafrikast Niiluse orust näiteks päikesejumalust Horus-Horust pistrikuna). Sõna pistrik ise tähendab "Päikese-Kologa kaasas käimist". Seetõttu on sküütide “looma stiilis” kunstis sagedaseks teemaks madu piinav pistrik. Selle süžee tähendus on muutumine matriarhaadi ajastust patriarhaadiks, kui Kimmeri (madu) ajastu Vene stepis asendus Sokoloti (pistriku) ajastuga. See tähendab, et nii märgitakse piltlikult ära tõsiasi, et Kimmeri Eeva kultuur asendati sküütide ahuraga (võrdle: George tapab mao).

Sküütide liberaalses maailmas algas ühiskonna kihistumine loomulikult kohe. Tuntud on küngas, mille täitmisel osales arheoloogide hinnangul matusepeol üle kolme tuhande inimese. Hauakambris olid relvad, kuldehted (nii leiti Gelermese linnamäelt kuldkirves), lähedale maeti surnud hobuseid. Arheoloogide leitud hobuste arv ühest matmisest on üle viiesaja. Seal on sküüdid uus vorm sama elanikkonna sotsiaalsete suhete korraldamine, kes olid varem kimmerlased või sarmaatlased.
Ajaloolane
Gennadi Klimov

Sarmaatlastel (tuletan meelde - IV-I eKr) olid sõjakate rahvaste kokkutulekuna lisaks vibudele ja mõõkadele ka vööpandlad. Ristkülikukujuline, kaameli ja ratsaniku kujutisega, ümbritsetud raamiga. Samuti on geomeetriliste mustritega pandlad. Nende pandlate suur esinemine relvade, eriti mõõkadega, näitab, et need olid osa Sarmaatsia sõjavarustusest. Reeglina leiti nimetatud tüüpi pandlaid matmistest, kus oli kaks või enam mõõka.

Vikipeedia:

Arvatakse, et sarmaatlased osalesid mitmete Ida-Euroopa rahvaste etnogeneesis.
Seega peetakse slaavi rahvaste serblaste ja lusaatlaste enesenimesid pärinevateks Sarmaatsia hõimust serboi, mis on algselt Tacituse ja Pliniuse teostes jäädvustatud Kaukaasias ja Musta mere piirkonnas.
Samuti on olemas versioonid Poola aadelkonna sarmaatlaste päritolu kohta (vt Sarmatism Poolas).
Mõned uurijad usuvad, et osa sarmaatlasi (peamiselt don alaanid) assimileerusid idaslaavlased ja neist said osa kasakad ning nende kaudu ka vene ja ukraina rahvad.
Alaanide otsesed järeltulijad on kaasaegsed osseedid ja jasid. Osseetia keel (alaani keele järeltulija) on sarmaatsia keele ainus säilinud vorm.
Ungari yasi keel läks 19. sajandil kaduma, kuid säilinud yasi keele kirjalikud mälestised viitavad sellele, et see langes praktiliselt kokku osseeti keelega.

Osa materjalist on võetud blogist: