Selle ikooniga on kaasas dokument – ​​riikliku ajaloo- ja kultuuriobjektide ekspertiiside ja hindamise instituudi ekspertiis "Ruskulturexpertiza".

See ikoon on Vene Föderatsiooni rahvusliku kultuuripärandi lahutamatu osa ja seda ei ekspordita välismaale.

Aeg ja koht: Venemaa, Vladimiri külad, 19. sajandi keskpaik.

Suurus: 32x24,9 cm.

Tehnika ja materjalid

Ikoon: gesso, munatempera, looduslikud mineraalid, hõbeleht.

Laud: pärn, kaks otsa tammetüüblit.

Neljaosalise Jumalaema ikooni koostas ikoonimaalija tellija soovil austatud valitud teemade Jumalaema ikoonidest.

1. “Kannatuste tõotus” on poolpikk kujutis Jumalaemast kroonis, mafoorias, vasaku käega imikuga, parema käega ta puudutab imiku jalgu. Lapse õnnistus parem käsi esitatakse Neitsi kaela tasemel. Tema vasak käsi hoiab kirjarulli. Selle ikooni ees annavad kummardajad tõotused.
2. "Kolmekäeline Jumalaema" nimekiri (koopia) Damaskuse Johannese imelisest kujutisest. Jumalaema kujutise "Kolmekäeline" ikonograafia viitab "Hodegetria" tüübile. Kristus-laps istub Jumalaema paremal käel. Oma parema käega Ta õnnistab, tema vasakus käes on kirjarull. Ikooni allosas on kujutatud Jumalaema käsi. Neitsi "kolmas käsi" sümboliseerib katet ja kaitset, mille Ta annab neile, kes palvetavad. Maarja vasak käsi tõstetakse tema rinnale, osutades Pojale. "Kolmekäelise" pildil palvetavad nad kaitset vaenlaste eest kodu või pere heaolu ohu korral, heaolu suurendamise, haigustest paranemise, lootusetult haigete inimeste paranemise eest, sugulaste ja sõprade terviseks.
3. "Kõige püha Jumalaema hellus" – Jumalaema surub Kristuse lapse põsele. Laps istub Neitsi vasakul käel. Tema vasak käsi puudutab Neitsi kaela, parem on alla lastud. Jumalaema parem käsi on tema rinna kõrgusel.
4. "Rahutage mu kurbusi" - assistent haiguste korral. Jumalaema on kujutatud hoidmas vasakus käes Kristus-lapsi, mille kätes on lahti volditud rull. Jumalaema pani oma parema käe pea juurde, pisut kummardades ühele küljele, justkui kuulaks ta kõigi nende palveid, kes pöörduvad tema poole murede ja murede pärast. Vaimsest kurbusest ja südant hävitavatest kirgedest aitab vabaneda palve Jumalaema ikooni "Vaigista mu kurbused" ees. Ikooni teine ​​nimi "Vaigista mu haigust" räägib selle suurest tervendavast jõust.

Neljaosalise ikooni eripära on see, et ta on tema ees palvetavate naiste patroness, kes paluvad Jumalaema abi laste sünnitamisel ja kasvatamisel, nende tervise ja heaolu nimel, ikoon aitab emasid ja leski.

Kujutise kunstilised omadused võimaldavad seda liigitada rahvalikuks ikooniks. Sellest annavad tunnistust kompositsiooniliste lahenduste lühidus, kontrastne piiratud värvilahendus punakaspruunil ja mustal värvitoonil, kalduvus lamedusele, figuurikujundite ja skemaatilise rõivastuse lihtsustamine.

Ikooni võib omistada käsitöökunsti teostele, mis on tüüpilised 19. sajandi teise poole Vladimiri külade "tarbekaupadele". Ikonograafia põhines kõige austatud Moskva piltidel.

Säilivus hea, värvimine originaal kuivatusõli all. Ikooni ei restaureeritud ega muudetud autori maalidesse sekkutud.

See ikoon on 19. sajandi viimase veerandi Kesk-Venemaa ikoonimaali väga iseloomulik monument, sellel on kogumis- ja muuseumiväärtus.

Ainulaadne neljaosaline ikoon asub Kuulutamise katedraali lõunaseinal, ikonostaasi kohaliku tasandi kõrval. See on tõeline teoloogiline traktaat, mis paljastab liturgiliste tekstide sisu iidse vene maalikunsti abil.

Ikoon on jagatud neljaks võrdseks osaks, millest igaühel on oma nimi. Neid tuleks lugeda ülevalt vasakult vastupäeva. "Ja jumal puhkab seitsmendal päeval" - üleval vasakul, "Tulge, kummardugem Kolmainu jumaluse poole" - all vasakul, "Liha hauas" - all paremal, "Ainusündinu Poeg ja Jumala Sõna" - üleval paremal.
Ülemine vasak osa illustreerib sõnu: "Jumal puhkab seitsmendal päeval", see tähendab, et selle ikonograafia räägib maailma jumalikust loomisest.

Ikooni kõigi osade põhiidee on Jumala ettehooldus inimkonnale, alustades maailma loomisest kuni inimese loomiseni ja Kristuse ristilöömise kaudu kuni ülestõusmiseni.

Neljaosaline ikoon. Ikonograafia

Taevas on kujutatud ülemises registris, see on maast eraldatud lainelise joonega. Taeva keskosas sfäärides, mis meenutavad Deesise auastmest pärit “Jõudus Päästja” sfääre, on heledates riietes diivanile lamav Vägede Isand, vasakul on Jumalaema. Märk, ülal on Püha Vaim.

Ikooni vasakus ülanurgas on kujutatud Jumal Isa, tema taustal rist ja risti taustal ristilöödud Kristus. Päästjat on kujutatud tiibadega, nagu keerubil.

Paremal kajab teda Kristuse kujutis mandlikujulises halos. Isa justkui õnnistab poega tema maise teo eest.

Ja esimese osa väikeses tähes on maa peal kirjas Aadama ja Eeva loomine, Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmine ning Aabeli mõrv Kaini poolt.

Alumine vasakpoolne osa, milles eristuvad ka kolm registrit, illustreerib teksti “Tulge, kummardagem kolmepoolset jumalust”.

Siin on sama jaotus taevaks ja maaks. Suurtäht kujutab midagi taevas toimuvat.

Keskosas, taeva ja maa vahel, näeme Päästja tulekut maailma kuulutamise, sündimise ja ristimise stseenides.

Kuid alumises osas kummardavad kolmekomponendilist jumalust "need, kes elavad". Me näeme palves pühakute nägusid: prohvetid, apostlid, märtrid, pühakud, õiged. Siia on kirjutatud ka noor naine süles beebiga ja tema ees on kroonis noormees. Need pildid viitavad selgelt Ivan Julmale ja tema noorele naisele Anastasia Romanovnale koos pärijaga.

Järgmises osas kirjutas meister Päästja maise elu lõpu ja jumaliku pääste alguse – see on liturgiline laul: „Liha hauas, põrgus hingega nagu Jumal, paradiisis vargaga ja koos Isaga troonil."

Ja tõepoolest, “liha hauas”, “põrgus hingega nagu Jumal” - väikese tähega on kujutatud stseeni “Põrgusse laskumine”.

Keskmiselt on kompositsioon “Vargaga paradiisis” selgelt loetav, see on stseen “Kristus ja arukas varas”. Samas registris on inimesed (õiged), kes koopast välja tulevad.

Kolmanda osa ülemisse tähte on paigutatud kompositsioon "Troonil".

Neljaosaline ikoon. Kolmainsuse pilt

Selline Uue Testamendi kolmainsuse kujutis (“Altar” - troonil on korraga näidatud Isa ja Poeg ning nende vahel tuvi kujul Püha Vaim) ilmub vene ikonograafias esmakordselt sellel ikoonil. .

Varem oli Venemaal kujutatud ainult Vana Testamendi kolmainsust – kolm inglit Aabrahami ees. Uue Testamendi Kolmainsus kui ikonograafiline tüüp ilmub ainult Ivan Julma valitsusajal. Üldiselt esindab kogu see ikoon sakraalmaal uut sõna.
Viimane osa, mis asub üleval paremal, illustreerib liturgilist laulu "Ainusündinu poeg ja Jumala sõna".

Viimases osas, nagu ka esimeses, näidatakse taevast ja maad. Keskosa keskel, taeva ja maa piiril, tühja kirstu taga on kujutatud surnud Kristust, Jumalaema embab teda. Kompositsioon kannab nime "Ainusündinud poja itkumine", selline ikonograafia on Balkani sakraalkunstis eksisteerinud antiikajast peale.

Suurtähega vasakul ja paremal on näidatud kaks arhitektuurilist struktuuri. Need kerkivad maavööndi kivistel tippudel. Parempoolne hoone näeb välja nagu mingi iidne hoone, sellest vasakul on ingel, kes kannab peas kuud. Vasakul on tempel, selle kõrval ingel päikesega. Nii kuul kui ka päikesel on nägu.

Iidset hoonet ja kuuvarjuga inglit võib tõlgendada Vana Testamendi sünagoogina, neid võrreldakse Vana Testamendiga. Valge kolme peaga tempel ja päikesenäoga ingel kehastavad uut kogudust – taevast ja maist ning Uut Testamenti. Seetõttu on „hiilguse” punases oreoolis jumala Emmanueli nägu pööratud kiriku poole, osutab ta sellele käega.
Alumised pildid vastavad ülemistele. Vana Testamendi allegooriate all, paremal, allilma mustas koopas valitseb surm. See on kirjutatud kondise surnud mehe kujul, vikat käes ja ratsutab apokalüptilisel metsalisel.

Kiriku all - Uue Testamendi sümbol - näidatakse Kristuse võitu surma ja põrgu üle. Vasakul haigutavas põrgukuristikus lööb punases mantlis peaingel Miikael odaga langenud "pimeduse printsi" - saatanat (põrgu kehastus), kelle deemonlik armee taandub koopa sügavustesse. Siin on kujutatud võitu surma ja põrgu üle ning kiriku võidukäiku: peaingel võidab surma, tapab Saatana ja inimesed tulevad välja pimedast koopast, põrgust.

Selle koopa serval (peaingli kohal) istub raudrüüs mees, jalad ristis. Tegelikult pole tal peas mitte kiiver, vaid risthalo. See on Kristuse, surma võitja pilt. Selline pilt Päästjast tekitas suurimat protesti ja nördimust. Kuid sellegipoolest kiideti ikoon heaks.

Neljaosaline ikoon. Vaidlused ikonograafia üle

Selle ikooni ilmumine tekitas tuliseid teoloogilisi vaidlusi. Sellised kujutised tekitasid kõrgelt haritud inimeste seas eitust. Nad arutasid ja mõistsid hukka selliste pühade süžeede ilmumise võimaluse. Kohe pärast selle kirjutamist kirjutas saatkonna ametnik ehk tänapäeva mõistes välisministeeriumi suurametnik Ivan Viskovaty avalduse võimaluseks arutada sellist kujutist kiriku katedraalis. Kogunes kirikukogu ja kinnitas metropoliit Macariuse otsusega selle ikonograafia.

"Neljaosaline" ikoon on üksikasjalik teoloogiline "traktaat jumaluse kolmainsusest" ja samal ajal kokkuvõte Vana ja Uue Testamendi peamistest sündmustest, sealhulgas apokalüpsisest, mis on avalikustatud peenes keeles. art. Siin on kujutatud taevase ja maise hierarhia peamised esindajad. Erinevates ikonograafiates on Kolmainsus esindatud igas ikooni osas.

Suure tõenäosusega osales neljaosalise ikooni süžeede väljatöötamises metropoliit Macarius ise. Selle lõid Pihkva meistrid 16. sajandi keskel. See ikoon kuulus nende ikoonide hulka, mis ilmusid Kuulutamise katedraalis pärast 1547. aasta tulekahju. Sellist kuvandit võisid mõista vaid üksikud "targad" teoloogid. Seetõttu jäi Kuulutamise katedraali ikoon oma aja ainulaadseks loominguks. Vähesed loendid tehti ainult selle ikooni ja selle üksikute fragmentide põhjal.

Moskva poliitiline horisont; 1667. aasta kirikukogul - mõne kujutise küsimuses, Viskovaty poolt õigustatult tagasi lükatud; lõpuks, 19. ja 20. sajandil, rehabiliteeriti ta tema ikonograafilise arutluskäigu põhiprintsiipide põhjal.

Tsitaat ja fotod õigeusu foorumist.
Artikkel on kirjutatud Kremli loengusaali materjalide ja artikli “Neljaosaline ikoon” põhjal.

Õigeusu maailmas on palju ikoone, millest igaühel on konkreetne tähendus ja eesmärk. Paljud ikoonid on seotud evangeeliumi ajaloo või pühadega.

Neljaosaline ikoon ei ole üks ikoon, vaid neli korraga ja lõuendil saab kujutada mitut süžeed korraga. Neljaosalisi ikoone on mitut tüüpi, kuid kõige levinum on ikoon, mis sul peab kodus olema – “Emadus”. Seda hakati kirjutama umbes 6. sajandil Bütsantsis.

Ikooni ajalugu ja kirjeldus

Venemaal ilmus see ikoon alles 17. sajandi teisel poolel. Omandamine toimus Minski oblastis. Legendi järgi leiti ikoon puult ja hiljem ehitati just sellele kohale Püha Neitsi Maarja taevaminemise pühale pühendatud tempel.

See ikoon on üsna haruldane isegi tavaliste, mitte neljaosaliste ikoonide standardite järgi. Kui eriti kristluses ja õigeusus räägitakse sellistest piltidest, siis mäletavad nad täpselt ikooni "Emadus". See koosneb järgmistest ikoonidest.

"Beebi hüppamine". Asub vasakpoolses alanurgas neljaosalise ikoonina. Sellel on kujutatud väikest Jeesust emaga mängimas. Ta püüab jõuda Neitsi Maarja näo ette.

"Kasvatamine". See ikoon kujutab Jeesust oma Ema vasakul käel istumas. Asub all paremal.

"Imetaja". Vasakus ülanurgas on see ikoon, millel Jeesus-laps toidetakse emapiimaga.

"Sünnituse abistamine" See ikoon aitab raskel sünnitusel olevaid naisi. Kui laps on emakas, kaitseb ta iga ema hädade eest. Neljaosalise ikooni puhul asub see paremas ülanurgas.

Need neli ikooni on ühendatud üheks, et päästa ema ja tema laps kahju eest. Tavaliselt antakse selline ikoon pulmadeks või siis, kui nad saavad teada, et naine on rasedaks jäänud. Küll aga kingitakse seda emadele, kellel on juba täiskasvanud lapsed.

Ikoonil on ka krutsifiks. Need on sellise kombineeritud pildi olulised komponendid. Kirjutamisstiil võib olla erinev, kuid kõik muu on alati sama.

Mille vastu ikoon aitab?

Nagu eespool mainitud, peaks igal emal kodus olema selline neljaosaline ikoon nagu "Emadus". See aitab sõna otseses mõttes kõiges, mis on seotud pere ja lastega. Tervisepalved sellise ikooni ees aitavad lastel vältida tõsiseid haigusi. Palve “Elav abi” aitab last ilma komplikatsioonideta kanda.

Ikooni abi on kõikehõlmav. See on teie õnne usaldusväärne kaitse. Parim on kinkida selline ikoon Neitsi taevaminemise või Neitsi sünni jaoks.

Kuupäeva tähistamise ikoonid

Ikooni tähistamise kuupäev on 25. jaanuar. Sel kuupäeval saate anda sellise ikooni. See päev peaks olema omamoodi emadepäev kõigile, kes sellest teavad. Palvetage Jumalat oma vanemate ja laste tervise eest iga aasta 25. jaanuaril. Püüdke seda päeva mitte unustada.

Jumalaema palve ikooni ees

„Ema eestkostja, ilmu meile patustena, et päästa meie lapsed ja meie emad kõigest kurjast, sest ainult nemad saavad meie rassi jätkata. Anna meile andeks meie patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, igavesti ja igavesti. Katke mind oma kattega, andke oma arm mu lastele. Anna meile kõigile võimalus Sind puudutada, proua, sest igaüks meist on Sinu ees laps. Aamen".

Lugege seda palvet mitte ainult ikooni austamise päeval, 25. jaanuaril, vaid iga päev, pidades meeles, millist õnne meie lapsed meile annavad. Kaitsegu see ikoon teid alati.

See on Jumalaema suurim liitkujutis, mis peaks teil koos Kaasani Jumalaemaga kodus olema. Ärge olge liiga laisk, et kinkida ikooni lähedastele või osta see endale. Edu ja ärge unustage vajutada nuppe ja

05.12.2017 05:11

Õigeusus on palju ikoone, millest enamik on pühendatud Jumalaemale ja Jeesusele Kristusele, kujutatud ...

Neljaosaline ikoon, mis koosneb Kõigepühaima Theotokose piltidest (vasakult paremale, ülalt alla): "Rimaliha", "Abi sünnitusel", "Imiku hüppamine", "Õpetaja".

Jumalaema ikoon nimega "imetaja"

See iidne ikoon on üks parimaid näiteid Bütsantsi koolkonnast ja sellel on rikas ajalugu. Seda seostatakse Püha Savva Pühitsetu nimega – Lavra rajaja, mis asus kunagi Jeruusalemmast 28 miili kaugusel. Püha Sava puhkas Issandas aastal 532, olles prohvetlikult pärandanud ikooni Serbiast pärit õilsale palverändurile, kelle nimi oli ka Sava. Kuus sajandit hiljem ootasid mungad teist püha Savat – Serbia peapiiskoppi. Ta viis "Mammary" Athose Hilendari kloostrisse, mille asutamisega ta oli otseselt seotud. Venemaal on imetaja-andja väga haruldane ikoon, kuigi 1860. aastal saadeti selle Athose koopia Kurski kubermangu ja sai peagi imelise jõu.
Teise venekeelse "Mammary" omandamine toimus 1650. aastal - see leiti kõrgel puul, mis oli Minski linnast paarkümmend miili. Just sellele kohale ehitati Püha Neitsi Maarja taevaminemise auks tempel. Selle ikooni imelise jõu kohta on palju legende, see aitas vabaneda mitmesugustest hädadest ja vaevustest, päästis inimesi rootslaste sissetungi ajal. Ikoon on haruldane ja seda ei kasutata loendites laialdaselt.

Jumalaema imeline ikoon "Aita sünnitusele"

"Abi sünnitusel" (või "Abi sünnitusel") on õigeusu Venemaal austatud imelise ikooni nimi. Pole teada, millal see ikoon maaliti, kuid iidsetest aegadest on inimesed teadnud, et raskel sünnitusel pole paremat abi kui selle imelise ikooni abi.Ikoonile “Abi sünnitusele” omistatakse palju imesid. Arvatakse, et ikoon aitab viljatuid naisi, ravides neid haigustest, aitab lapse sündimisel raske raseduse ajal. On palju juhtumeid, kui pärast lapseootel naise siirast palvet pühapildi ees pööras vahetult enne sünnitust emaüsas “valesti” lebanud loode pea alla ja sünnitus õnnestus.

Jumalaema ikoon "Hüppav beebi"

Jumalaema ikoon "Lapse hüppamine" ilmus 7. novembril 1795 kaheksateist versta kaugusel Moskvast ja kuus ja pool versta Moskva-Kaasani raudtee Ljubertsõ jaamast Gremjatševa külas. iidne Nikolo-Ugreshski klooster, mille asutas Dimitry Donskoy Kulikovo väljal saavutatud võidu auks 1380. aastal. Kloostri loomise ajalugu on seotud Doni püha aadlivürsti Demetriuse nimega. Püha vürsti kampaania ajal Kulikovo lahingusse ilmus Moskvast 15 versta kaugusel puude okstesse ootamatult Püha Nikolai Imetegija ikoon. Nähes pilti, mis ilmus eikusagilt, võttis prints seda kui märki Jumala erilisest õnnistusest ja hüüdis rõõmuga: "See kõik on patt (soojendas) mu südame!" - ja andis võidu korral tõotuse rajada sellesse kohta klooster.

Nii ilmus Venemaa kaardile Ugreshski klooster koos Niguliste auks katedraalikirikuga, mida kutsuti ka Nikolo-Ugreshskyks, millesse hiljem ilmus imeline Jumalaema ikoon, mis sai nime "Hüppamine".

Ikoon oli aastaid üks Nikolo-Ugreshi kloostri (praegu Moskva oblasti Dzeržinski linn) sümboleid.

Pärast revolutsiooni, kloostri hävitamise ajal, kadus ikoon. 1814. aasta imelise ikooni nimekiri on säilinud tänapäevani. Praegu on see iidne pilt osa Moskva Riikliku Ühendatud Muuseum-Reservi kogust. XX sajandi 90ndatel koostati sellest mitu nimekirja, millest üks viidi üle Nikolo-Ugreshsky kloostrisse ja asub nüüd kloostri vatsamuuseumis.

Kloostris on veel üks austatud kujutis Jumalaema ikoonist "Vygranie".

Nikolo-Ugreshski kloostri veebisaidi http://ugresha.org andmetel: "21. sajandi alguses toimus Nikolo-Ugreshsky kloostris imeline omandamine veel üks jumalaema kujutis "hüppavast" . Anonüümseks jääda soovinud grupp usklikke andis ettenägelikul moel meie kloostrile üle nimekirja Kõige Puhtama Neitsi ikoonilt, mis küll stilistiliselt erineb paljastatud Ugreshi kujutisest, kuulub samasse ikonograafilisse tüüpi. Kloostri vendade rongkäiguga kohtusid selle koguduseliikmed pühade väravate juures Hüppava Lapse ikooniga. Pilt toodi Päästja Muutmise katedraali, kus seda hoitakse tänapäevani, olles õigustatult üks kloostri austatumaid.

Ugreshi pilt “Leaping” erineb selle kujutise kõige levinumatest variantidest nimega “Baby Leaping”. Enamikus selle ikooni kompositsioonides on kujutatud Neitsi vasakul või paremal käel istuvat Jeesuslapsi, kes justkui mängiks ja sirutab hoogsalt oma käed oma ema näo poole, puudutades tema lõua või põske, heites teda järsult. pea tagasi.

Ikoonid pealkirjaga "Beebi hüppamine" on levinud Balkanil ja Athose mäel. Venemaal tähistatakse Ugreshi kujutise tähistamise päeval traditsiooniliselt kõigi Jumalaema ikoonide "hüppamise" püha.
"Hüppamine" on vene iidse kirjutamise ikoon, mis on maalitud Kreeka mudeli järgi. Bütsantsi impeeriumis austati seda pilti kui iidset imelist pühamu. Samanimelised Jumalaema ikoonid on saadaval Moskva Novodevitši kloostris ja Athose mäel asuvas Vatopedi kloostris.

Õnnistatud Neitsi ikoon, nimega "Haridus"

See ikoon on iidse Bütsantsi ikooni loend.
Jumalaema on kujutatud igavese lapsega, kes istub tema vasakul käel. Kristuse parem käsi on sirutatud ülespoole Pühima Neitsi näo poole. Kuni 1917. aastani oli pühapilt paigutatud Kaasani katedraali Punasel väljakul, kuid pärast selle hävitamist läks see kaduma, nüüd on seal imelise ikooni koopia, mis on kuulus kogu Venemaal oma imede poolest. Ikooni nimi räägib enda eest. Tema ees palvetavad vanemad oma laste eest, paludes Kõigepühamal Theotokosel võtta nad oma kaitse alla, saata neile meelt ja täita nende südamed tarkusega. Meie päevini on jõudnud ka lühike palve selle kujundi poole: "Ma usaldan oma lapse täielikult oma Issanda Jeesuse Kristuse ja Sinu, kõige puhtama taevase kaitse alla."