Oleme slaavlased! Maria Semjonova

(Hinnuseid veel pole)

Pealkiri: Oleme slaavlased!

Raamatust "Me oleme slaavlased!" Maria Semjonova

Raamatust "Me oleme slaavlased!"

Raamat "Me oleme slaavlased!" on populaarne ajalooentsüklopeedia, mille on kirjutanud vene kirjanik Maria Semenova. Raamat on mõeldud noorele publikule, kuid seda võivad lugeda kõik, kes tunnevad huvi muistse Venemaa elanike ajaloo ja tavade vastu. Nagu autor ise oma intervjuudes märgib: see kirjandusteos on loodud ainsa eesmärgiga äratada lugejas huvi oma kodumaa ajaloo vastu, anda tõuge selle mitmetahulise teaduse iseseisvaks ja üksikasjalikumaks uurimiseks.

Maria Semenova on laiale lugejaskonnale tuttavam sensatsioonilise romaani "Hundikoer" ja teiste teoste autorina, mis kuuluvad sellisesse kirjandusliikumisse nagu "Slaavi fantaasia". Selle raamatu põhjal vändati suure eelarvega film "Hallide koerte hundikoer" ja telesari "Noor hundikoer". Raamat "Me oleme slaavlased!" seni vähem populaarne, kuid inimeste arv, kes on selle teose abil iidsete slaavlaste maailma avastanud, kasvab pidevalt. Muide, raamatut ei soovita lugeda mitte ainult mitmete kirjandusfoorumite külastajad, vaid ka tuntud poliitilised tegelased.

Raamatu "Me oleme slaavlased!" kuigi see on oma ülesehituselt entsüklopeedia, loetakse seda lihtsalt ja loomulikult, ühe hingetõmbega. See töö on huvitav mitte ainult suure hulga iidsetel aegadel toimunud ajalooliste sündmuste üksikasjaliku kirjelduse, vaid ka suurepäraste illustratsioonide poolest. Raamatus sisalduv teave on antud siiralt ja väga kallutatud, lugemist võib võrrelda põneva, informatiivse retkega kaugesse minevikku.

Oma struktuuri järgi on raamat "Me oleme slaavlased!" koosneb lühikestest, 2-3 leheküljelistest osadest. Igal neist esseedest on oma teema. Teose algus on pühendatud eelkristliku aja slaavi usundile, paganlikule kultuurile, jumalustele, muinasjuttude ja rahvalegendide tegelastele.

Edasi on lugejal võimalus tutvuda muistsete slaavlaste elu-olu iseärasuste, majapidamisviisiga, tutvuda majapidamisriistade, majapidamistööriistade ja relvadega. Raamat sisaldab ka põhjalikku kirjeldust iidsete slaavlaste "garderoobist" – igapäevariietest sõjaväerõivastuseni.

Lisaks nendele teemadele sisaldab entsüklopeedia palju muud, mitte vähem huvitavat ja informatiivset teavet. Kas soovite sukelduda mineviku salapärasesse maailma?
Kas soovite oluliste ajaloosündmuste kohta rohkem teada saada? Lugege raamatut "Me oleme slaavlased!" on tõeline ajalooline bestseller, mille on loonud ületamatu ja särav kirjanik Maria Semenova!

Meie raamatute saidilt saate saidi tasuta alla laadida ilma registreerimata või lugeda veebiraamatut "Me oleme slaavlased!" Maria Semjonova epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-vormingus iPadi, iPhone'i, Androidi ja Kindle'i jaoks. Raamat pakub teile palju meeldivaid hetki ja tõelist lugemisrõõmu. Täisversiooni saate osta meie partnerilt. Siit leiate ka viimaseid uudiseid kirjandusmaailmast, saate teada oma lemmikautorite elulugu. Algajatele kirjutajatele on eraldi rubriik kasulike näpunäidete ja nippidega, huvitavate artiklitega, tänu millele saab kirjutamises kätt proovida.

Laadige tasuta alla raamat "Me oleme slaavlased!" Maria Semjonova

(Fragment)

"Me oleme slaavlased!" - Maria Semenova meelelahutuslik raamat. See kirjanik on tuntud oma teoste poolest slaavi fantaasia žanris. Oma armastust slaavi kultuuri vastu väljendas ta veelgi enam selles raamatus, mida võib nimetada omamoodi entsüklopeediaks. Ta ise ütleb, et sooviks, et see raamat ärataks inimestes huvi slaavlaste elu- ja kultuurijooni veelgi sügavamalt uurida. Vahel tundub, et Maria Semjonova annab teadlikult vähem informatsiooni, kui teab, et julgustada lugejat ennast otsima. Kahjuks teame väga vähe slaavlastest, kes olid meie esivanemad, kuid me teame palju rohkem teiste rahvaste müütidest ja uskumustest. See on mõnevõrra ebaõiglane. Raamat aitab täita lünki teadmistes.

Raamatu autor jutustab lühikeste episoodide abil slaavlaste elust kristluse-eelsel ajal. Siit saate lugeda religioonist, jumalustest, legendidest, muinasjuttude tegelastest. Kirjanik räägib majapidamise eripäradest, tööriistadest ja majapidamisriistadest. Seal on relvade ja majapidamistarvete kirjeldused. Erilist tähelepanu pööratakse slaavlaste kaunistuste ja rõivaste kirjeldamisele, nii igapäevastele kui ka ainult erilistel puhkudel kantud. See entsüklopeedia sisaldab palju muud teavet, mis on väga huvitav ja kasulik. Raamat tekitab tõesti soovi slaavlaste elamise kohta võimalikult palju teada saada.

Meie saidilt saate alla laadida raamatu "Me oleme slaavlased!" Semenova Maria Vasilievna tasuta ja ilma registreerimiseta fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-vormingus, lugege veebis raamatut või ostke raamat veebipoest.

M. Semjonova entsüklopeedia Oleme slaavlased! paljud teavad hästi. Kes ei tea - saage tuttavaks! Käsiraamat kõigile kultuurihuvilistele. Õnneks on raamat ilmunud, müügil.

Ka see raamat on minu poes.

Maria Semjonova – kuulsa romaani Volkodav ja paljude teiste ajaloo- ja seiklusraamatute autor – räägib iidsetest slaavlastest põneval ja ligipääsetaval viisil. See ei ole teadusraamat selles mõttes, nagu iga tõsine uurimus tavaliselt sisaldab, vaid elav ja väga kallutatud narratiiv autorist, kes avastas Vana-Venemaa imelise maailma oma uskumuste, rituaalide, tavade, eluviisiga...

Lugejad teevad huvitava retke meie kodumaa minevikku, saavad teada oma kaugete esivanemate elust, keda nad kummardasid, keda armastasid ja vihkasid, kuidas nad teadsid, kuidas lahinguväljal enda ja oma pere eest seista.

Paljud leheküljed on pühendatud sellele, kuidas ja millesse slaavlased riietusid, milliseid ehteid kandsid, milliseid relvi nad omasid.

Ilma liialduseta Maria Semjonova raamatut võib nimetada väikeseks iidsete slaavlaste entsüklopeediaks.

Väljaanne sisaldab üle 300 etnograafilise materjali põhjal loodud illustratsiooni.

Maria Semenova on üks armastatumaid kaasaegseid vene autoreid. Raamat tõestab taas tema talenti jutuvestjana, kes suudab iga lugejat huvitada ja köita.

See raamat lihtne lugeda, nagu kunstiteos.

Disainer Sergei Bodryug. Illustratsioonid Valeri Makarovi tekstis. Toimetaja Nina Zhizhina. Trükitud Peterburis.

Kirjutatud slaavlastest armastusega, hinge ja teadmistega, sügavalt ja hämmastavalt huvitavalt, illustreeritud skeemide ja joonistega. Raamat venelastest venelastele, kohustuslik lugemine igas vanuses inimestele. Ja eriti lastele!

Raamatut nimetatakse täiesti õigustatult entsüklopeediaks, sest see sisaldab palju teavet meie esivanemate elu kõige erinevamate tahkude kohta.

Raamatu osad on pühendatud konkreetsele probleemile:

• Maailmapuu - nende slaavlaste uskumustest, nende ideedest maailmakorrast,
• Inimese maailm räägib sellest, kuidas nägi maailma enda ümber meie esivanem, kes asustas selle vaimude ja humaniseeritud loodusega – brownie, goblin, vesi jne.
• Inimese elu on tavainimese elutee – sünnist surmani.
• Eluase - milline oli slaavlase maja, millised rituaalid kaasnesid selle ehitamisega, milline oli eluaseme paigutus.
• Lugu, selle erinevad sordid, selle paigutus.
• Perekond - kuidas slaavlaste perekond rajati, kuidas selles kohustusi jagati.
• Ketramine ja kudumine - palju teavet ühe vanima käsitööliigi kohta.
• Riided - riided polnud lihtsalt utilitaarse iseloomuga - külma eest katmiseks, vaid kaitsesid inimest ka kurjade vaimude intriigide eest, mis kehtib täielikult ehete kohta (vastav jaotis).
• Viimased kolm osa on pühendatud, ilma milleta oli meie esivanema elu lihtsalt võimatu.

Illustratsioonid aitavad tutvustada, millest raamat räägib. Ja siinsed illustratsioonid on imelised, selged ja täpsed. Raamat on hästi kirjutatud ja kergesti loetav. Samas annab see täieliku arusaama slaavi kultuuri olemusest.

Natalia Vadimovna Hvoštšinski

Olga Aleksejevna ŠCHEGLOV

Oleg Igorevitš BOGUSLAVSKI

Anatoli Nikolajevitš KIRPICHNIKOV

Aleksander Valentinovitš KURBATOV

Vladimir Aleksandrovitš NAZARENKO

Jevgeni Nikolajevitš NOSOVA

Juri Jurjevitš PETROV

Roman Aronovitš RABINOVITŠ

huvitu abi ja väärtuslike kommentaaride eest, samuti arvutiinsener Håkan NORELIUS (NORANA, Rootsi) olulise tehnilise abi eest.

See raamat on pühendatud iidsetele slaavlastele – venelaste, valgevenelaste ja ukrainlaste kaugetele esivanematele. Peamiselt räägime 9.-11.sajandist, kuigi vajaduse korral kaasatakse infot ka teistest ajastutest – primitiivsest süsteemist tänapäevani. On ju huvitav teada saada konkreetse kombe, väljendi, termini või materiaalse objekti päritolu ja seejärel jälgida, millise arengu see edaspidi sai.

Minu töö ei pretendeeri kõikehõlmavusele. Uudishimulik lugeja leiab sellest osad, mis on pühendatud iidsete slaavlaste paganlikule religioonile, nende eluasemele, asustusele, perekondlikele suhetele, rõivastele, ehetele, ketramisele ja kudumisele, lähivõitlusrelvadele, vibudele ja nooltele, kaitsevarustusele. On hästi näha, et selles räägitakse väga vähe või üldse mitte midagi kaubandusest, loodusteaduste olukorrast, enamikust käsitööst, meditsiinilistest teadmistest, jahindusest, põllumajandusest, kalandusest ja väga paljudest muudest olulistest ja huvitavatest asjadest.

Peab ausalt tunnistama, et esialgne kavatsus oli laiemalt. Kuid niipea, kui esimese teema kallal tööd alustati, ilmnes nii palju hämmastavat ja ebatavalist, et ohverdada tuli laius: vastasel juhul tooks lühiduse eest hoolitsemine kaasa pinnapealsuse.

Seda või teist materjalikihti puudutades olin iga kord veendunud, et ükskõik millisel teemal võib kirjutada eraldi raamatu, mahuka ja huvitava. Sõna otseses mõttes iga ese osutus lähemal uurimisel hämmastavaks ja ainulaadseks. Lisaks meenutas selle uurimise ajalugu kohati detektiiviromaani – sellised lahingud lahvatasid teadlaste vahel, kes nägid probleemi teisiti. Ja paljudes küsimustes on tänapäevalgi mitu arvamust. Ja see on tervitatav!

Alustades uut rubriiki, seadsin endale iga kord väga karmid piirangud: rääkida lühidalt ja mitte kõigest - ainult mõnest faktist, mis võib tekitada uudishimu või isegi pöörata ümber mõne meie peas kinnistunud idee. Ma tahan, et inimene, kes sellesse raamatusse "nina pistis", oleks üllatunud ja tahaks teada midagi muud.

Alustuseks vaatasin läbi populaarsed iidsetele slaavlastele pühendatud entsüklopeediad. Reeglina algavad need ajastu põhisündmuste lühikokkuvõttega, millele järgneb üksikasjalik ühiskondliku struktuuri analüüs ja võib-olla viimaseks, kuid mitte vähemtähtsaks, pööratakse tähelepanu sellistele vaatenurgast "ebaolulistele" asjadele. rõivad, eluase, majapidamistegevus. Kuid tavalist lugejat huvitab see palju rohkem kui näiteks slaavlaste seas feodaalsüsteemi tekkimise märgid. Mis puutub paganlusse, siis kõige sagedamini antakse sellele tilluke, väga viletsat teavet sisaldav peatükk ja lisaks lükatakse see väljaande päris lõppu, kui millelegi täiesti tähelepanuväärsele.

Kavandatav raamat on organiseeritud hoopis teisiti. Selle kaheteistkümnest osast kolm on pühendatud paganlusele ja need on esikohal. Põhjus on väga lihtne. Religioossed kontseptsioonid ja normid imbusid nii tihedalt kogu iidse inimese elu, et on täiesti võimatu hinnata isegi selliseid näiliselt puhtmateriaalseid esemeid nagu ehteid ja relvi, ilma et oleks aimu keeruline uskumuste kogum, mis määras iidse inimese valmistamise ja kasutamise. asju. Nii selgub: paganluse kõrvale jättes jätame sellega end ilma ülivajalikest võtmetest esivanemate maailma – nii vaimse kui materiaalse – mõistmiseks.

Küll aga püüdsin tagada, et seda raamatut saaks “meisterdada” suvalises järjekorras, igast peatükist, olenevalt sellest, mis uudishimulikku lugejat ennekõike huvitaks. See seletab teatud kordusi, mis tekstis aset leiavad, aga ka pidevaid viiteid teistele peatükkidele.

Peaaegu kõikidele osadele on lisatud bibliograafia. See on mõeldud neile, kes on pakutava materjali vastu tõsiselt huvitatud ja soovivad selle probleemidega lähemalt tutvuda. Teeme kohe reservatsiooni, et nimekirjades on populaarteaduslikud ja spetsialistide kirjutatud teaduslikud raamatud. Tõenäoliselt tuleks neid soovitada peamiselt noorte lugejate vanematele ja lastele endile - tuleviku jaoks. Kahjuks on meil veel väga vähe kirjandust, kus karmid teaduslikud faktid esitataks koolilastele arusaadavas keeles. Ja muide, tänapäeva koolipoissi ja isegi tõsiselt entusiastlikku ei hirmuta tõenäoliselt kõige “teaduslikum” raamat!

Mis puudutab teemasid, millel siin ruumi ei jätkunud - loodame, et saan tööd jätkata ja see slaavlaste raamat ei jää viimaseks.

Maria Semjonova

Nüüd on meie ellu naasmas tohutu õigeusu kultuuri kiht. Ja vahel tuleb kuulda, et religiooniks nimetamist vääriv religioon tekkis meie maale alles pärast ristiusu vastuvõtmist – tuhat aastat tagasi. Ja enne seda olid nende sõnul ainult barbaarsed primitiivsed kultused, lisaks seostati neid mõnikord inimohvritega. Ühesõnaga "paganluse pimedus". Vaimne ülimuslikkus.

Vaatame, kas see on õiglane.

Mõnikord öeldakse, et slaavi paganlusest ei teata peaaegu midagi. Tegelikult arvavad nii ainult need, kes on liiga laisad, et lugeda teadlaste raamatuid – arheoloogid, etnograafid, religiooniajaloolased, iidsete slaavlaste ja sugulasrahvaste uskumuste spetsialistid. Kuid need teadlased on enam kui sajandi dešifreerinud iidseid käsikirju, tõlgendanud rituaale ja selgitanud arheoloogilisi leide. Teadusraamatukogudest leiate väga palju raamatuid, milles need teadlased räägivad sellest, mida neil õnnestus välja selgitada. Üks häda on see, et teadlased kirjutavad oma raamatuid enamasti endasugustele spetsialistidele: enamikul tavalugejatel on neist väga raske aru saada. Kahjuks pole slaavi paganluse kohta lihtsalt ja lihtsalt kirjutatud raamatuid, mis oleksid sarnased Vana-Kreeka, Vana-Rooma ja muudele mütoloogilistele süsteemidele pühendatud raamatutega.

Kuid meie esivanemate muistne usk, mida mõned peavad unustatud, elab meie igapäevastes kommetes tänaseni. Tõendid? Nii palju kui tahad.

Küsigem endalt näiteks: miks on võimatu üle läve kätt suruda? Miks nad pulmas taldrikut katki löövad? Ja miks uude majja kolides kass esimesena sisse lastakse? Paljud lugejad vastavad nüüd: õnneks. Aga kas see on seletus?

Kahjuks ei osanud enam midagi öelda ei koolilapsed ega täiskasvanud, kellele ma neid küsimusi esitasin. Aga kõik loetletud kombed on just sealt, meie paganlikust ajast. Seal, selles salapärases ja erakordselt huvitavas maailmas, on meie maailmavaade juurdunud. Kas on tõesti õiglane, et uurime Egiptuse, Kreeka ja Rooma jumalaid iga detailiga, kuid me ei tea isegi oma nimesid? ..

Tihti kuulete: miks? Mida me vajame Peruni ja Svarogi, Vodyanye ja Goblini, kui ümberringi on arvutid ja kosmoselaevad? Esitame küsimuse teisiti: mis on hea kaasaegse arvuti peamine eelis? See on põhjatu mälu, mis on täidetud teabega ja võimalusega seda hallata. Arvuti mäletab suurepäraselt, millega tema elektrooniline meel nii eile kui ka üleeile töötas. Kas inimkonnal on hea olla masinatest rumalam ega mäleta, kust see tuleb?

Natalia Vadimovna Hvoštšinski

Olga Aleksejevna ŠCHEGLOV

Oleg Igorevitš BOGUSLAVSKI

Anatoli Nikolajevitš KIRPICHNIKOV

Aleksander Valentinovitš KURBATOV

Vladimir Aleksandrovitš NAZARENKO

Jevgeni Nikolajevitš NOSOVA

Juri Jurjevitš PETROV

Roman Aronovitš RABINOVITŠ

huvitu abi ja väärtuslike kommentaaride eest, samuti arvutiinsener Håkan NORELIUS (NORANA, Rootsi) olulise tehnilise abi eest.

Autorilt

See raamat on pühendatud iidsetele slaavlastele – venelaste, valgevenelaste ja ukrainlaste kaugetele esivanematele. Peamiselt räägime 9.-11.sajandist, kuigi vajaduse korral kaasatakse infot ka teistest ajastutest – primitiivsest süsteemist tänapäevani. On ju huvitav teada saada konkreetse kombe, väljendi, termini või materiaalse objekti päritolu ja seejärel jälgida, millise arengu see edaspidi sai.

Minu töö ei pretendeeri kõikehõlmavusele. Uudishimulik lugeja leiab sellest osad, mis on pühendatud iidsete slaavlaste paganlikule religioonile, nende eluasemele, asustusele, perekondlikele suhetele, rõivastele, ehetele, ketramisele ja kudumisele, lähivõitlusrelvadele, vibudele ja nooltele, kaitsevarustusele. On hästi näha, et selles räägitakse väga vähe või üldse mitte midagi kaubandusest, loodusteaduste olukorrast, enamikust käsitööst, meditsiinilistest teadmistest, jahindusest, põllumajandusest, kalandusest ja väga paljudest muudest olulistest ja huvitavatest asjadest.

Peab ausalt tunnistama, et esialgne kavatsus oli laiemalt. Kuid niipea, kui esimese teema kallal tööd alustati, ilmnes nii palju hämmastavat ja ebatavalist, et ohverdada tuli laius: vastasel juhul tooks lühiduse eest hoolitsemine kaasa pinnapealsuse.

Seda või teist materjalikihti puudutades olin iga kord veendunud, et ükskõik millisel teemal võib kirjutada eraldi raamatu, mahuka ja huvitava. Sõna otseses mõttes iga ese osutus lähemal uurimisel hämmastavaks ja ainulaadseks. Lisaks meenutas selle uurimise ajalugu kohati detektiiviromaani – sellised lahingud lahvatasid teadlaste vahel, kes nägid probleemi teisiti. Ja paljudes küsimustes on tänapäevalgi mitu arvamust. Ja see on tervitatav!

Alustades uut rubriiki, seadsin endale iga kord väga karmid piirangud: rääkida lühidalt ja mitte kõigest - ainult mõnest faktist, mis võib tekitada uudishimu või isegi pöörata ümber mõne meie peas kinnistunud idee. Ma tahan, et inimene, kes sellesse raamatusse "nina pistis", oleks üllatunud ja tahaks teada midagi muud.

Alustuseks vaatasin läbi populaarsed iidsetele slaavlastele pühendatud entsüklopeediad. Reeglina algavad need ajastu põhisündmuste lühikokkuvõttega, millele järgneb üksikasjalik ühiskondliku struktuuri analüüs ja võib-olla viimaseks, kuid mitte vähemtähtsaks, pööratakse tähelepanu sellistele vaatenurgast "ebaolulistele" asjadele. rõivad, eluase, majapidamistegevus. Kuid tavalist lugejat huvitab see palju rohkem kui näiteks slaavlaste seas feodaalsüsteemi tekkimise märgid. Mis puutub paganlusse, siis kõige sagedamini antakse sellele tilluke, väga viletsat teavet sisaldav peatükk ja lisaks lükatakse see väljaande päris lõppu, kui millelegi täiesti tähelepanuväärsele.

Kavandatav raamat on organiseeritud hoopis teisiti. Selle kaheteistkümnest osast kolm on pühendatud paganlusele ja need on esikohal. Põhjus on väga lihtne. Religioossed kontseptsioonid ja normid imbusid nii tihedalt kogu iidse inimese elu, et on täiesti võimatu hinnata isegi selliseid näiliselt puhtmateriaalseid esemeid nagu ehteid ja relvi, ilma et oleks aimu keeruline uskumuste kogum, mis määras iidse inimese valmistamise ja kasutamise. asju. Nii selgub: paganluse kõrvale jättes jätame sellega end ilma ülivajalikest võtmetest esivanemate maailma – nii vaimse kui materiaalse – mõistmiseks.

Küll aga püüdsin tagada, et seda raamatut saaks “meisterdada” suvalises järjekorras, igast peatükist, olenevalt sellest, mis uudishimulikku lugejat ennekõike huvitaks. See seletab teatud kordusi, mis tekstis aset leiavad, aga ka pidevaid viiteid teistele peatükkidele.

Peaaegu kõikidele osadele on lisatud bibliograafia. See on mõeldud neile, kes on pakutava materjali vastu tõsiselt huvitatud ja soovivad selle probleemidega lähemalt tutvuda. Teeme kohe reservatsiooni, et nimekirjades on populaarteaduslikud ja spetsialistide kirjutatud teaduslikud raamatud. Tõenäoliselt tuleks neid soovitada peamiselt noorte lugejate vanematele ja lastele endile - tuleviku jaoks. Kahjuks on meil veel väga vähe kirjandust, kus karmid teaduslikud faktid esitataks koolilastele arusaadavas keeles. Ja muide, tänapäeva koolipoissi ja isegi tõsiselt entusiastlikku ei hirmuta tõenäoliselt kõige “teaduslikum” raamat!

Mis puudutab teemasid, millel siin ruumi ei jätkunud - loodame, et saan tööd jätkata ja see slaavlaste raamat ei jää viimaseks.

Maria Semjonova

Maailmapuu: tipust juurteni

Kes laseb püstolist minevikku...

Nüüd on meie ellu naasmas tohutu õigeusu kultuuri kiht. Ja vahel tuleb kuulda, et religiooniks nimetamist vääriv religioon tekkis meie maale alles pärast ristiusu vastuvõtmist – tuhat aastat tagasi. Ja enne seda olid nende sõnul ainult barbaarsed primitiivsed kultused, lisaks seostati neid mõnikord inimohvritega. Ühesõnaga "paganluse pimedus". Vaimne ülimuslikkus.

Vaatame, kas see on õiglane.

Mõnikord öeldakse, et slaavi paganlusest ei teata peaaegu midagi. Tegelikult arvavad nii ainult need, kes on liiga laisad, et lugeda teadlaste raamatuid – arheoloogid, etnograafid, religiooniajaloolased, iidsete slaavlaste ja sugulasrahvaste uskumuste spetsialistid. Kuid need teadlased on enam kui sajandi dešifreerinud iidseid käsikirju, tõlgendanud rituaale ja selgitanud arheoloogilisi leide. Teadusraamatukogudest leiate väga palju raamatuid, milles need teadlased räägivad sellest, mida neil õnnestus välja selgitada. Üks häda on see, et teadlased kirjutavad oma raamatuid enamasti endasugustele spetsialistidele: enamikul tavalugejatel on neist väga raske aru saada. Kahjuks pole slaavi paganluse kohta lihtsalt ja lihtsalt kirjutatud raamatuid, mis oleksid sarnased Vana-Kreeka, Vana-Rooma ja muudele mütoloogilistele süsteemidele pühendatud raamatutega.

Kuid meie esivanemate muistne usk, mida mõned peavad unustatud, elab meie igapäevastes kommetes tänaseni. Tõendid? Nii palju kui tahad.

Küsigem endalt näiteks: miks on võimatu üle läve kätt suruda? Miks nad pulmas taldrikut katki löövad? Ja miks uude majja kolides kass esimesena sisse lastakse? Paljud lugejad vastavad nüüd: õnneks. Aga kas see on seletus?

Kahjuks ei osanud enam midagi öelda ei koolilapsed ega täiskasvanud, kellele ma neid küsimusi esitasin. Aga kõik loetletud kombed on just sealt, meie paganlikust ajast. Seal, selles salapärases ja erakordselt huvitavas maailmas, on meie maailmavaade juurdunud. Kas on tõesti õiglane, et uurime Egiptuse, Kreeka ja Rooma jumalaid iga detailiga, kuid me ei tea isegi oma nimesid? ..

Tihti kuulete: miks? Mida me vajame Peruni ja Svarogi, Vodyanye ja Goblini, kui ümberringi on arvutid ja kosmoselaevad? Esitame küsimuse teisiti: mis on hea kaasaegse arvuti peamine eelis? See on põhjatu mälu, mis on täidetud teabega ja võimalusega seda hallata. Arvuti mäletab suurepäraselt, millega tema elektrooniline meel nii eile kui ka üleeile töötas. Kas inimkonnal on hea olla masinatest rumalam ega mäleta, kust see tuleb?

Ja pealegi pole teadlased kahtlustki: müütide kujunemise ajastul suutsid inimesed mõelda sugugi halvemini kui praegu. Nad lihtsalt mõtlesid ja väljendasid oma teadmisi teises keeles – müüdi keeles. Siin on üks näide. Aastasadu elasid nad Euroopa põhjaosas, Koola poolsaare tundras, selline rahvas on saamid.

"Maa on elusolend," ütles saam. Puud ja rohi on tema juuksed. Roheline muru, tundrasamblad on tema nahk. Sa ei saa kahjustada Maad, sa ei saa haiget teha...” „Metsik ebausk,” tõrjus meie kaasaegsed, kes õppisid instituutides kõrgemat matemaatikat. Ja tundrasse tulidki maastikusõidukite ja traktoritega. Ja nüüd võtame peast kinni: tuleb välja, et põhjamaine loodus on väga haavatav. Sealt, kust kord maastikuauto mööda sõitis, ilmub peagi kohutav kuristik – Maa paranemata haav... Vahepeal on saamid seda alati teadnud. Ja põhjaosa tundra avarustes on Maa, hirved ja inimene sajandeid üksteisega koos eksisteerinud. Ja mis siis, kui selle elu seadus oleks kirjutatud mitte valemikeeles, vaid müüdi keeles?

On selline hea ütlus: kes laseb püstoliga minevikku, laseb tulevik kahurist ...

Maisest dispensatsioonist

Kuidas paganlikud slaavlased oma maailma ette kujutasid? Teadlased kirjutavad, et ta tundus neile nagu suur muna. Ja sugulas- ja naaberrahvaste seas liiguvad isegi legendid, kuidas selle muna munes "kosmiline" lind. Slaavlased seevastu säilitasid kaja legendidest Suurest Emast - Maa ja taeva vanemast, jumalate ja inimeste esiemast. Teadlased usuvad, et Suure Ema nimi oli Elus ehk Zhivana.

Miniatuur venekeelsest käsikirjast "Kozma Indikoplovi kosmograafia", mis kujutab päikese liikumist üle taeva ja läbi maa-aluse, "öise" mere

Slaavi universumi keskel, nagu munakollane, asub Maa ise. "Kollase" ülemine osa on meie elav maailm, inimeste maailm. Alumine, "alumine" pool on alumine maailm, surnute maailm, ööriik. Kui on päev, on meil öö.

Sinna jõudmiseks tuleb ületada Maad ümbritsenud ookean-meri. Või kaevake kaev läbi ja läbi ja kivi kukub sellesse kaevu kaheteistkümneks päevaks ja ööks.

Taeva- ja veejumala (Varuna – Uraan) sünd vihmavoogudest ja madudest ümbritsetuna. Tripoli kultuur. III - trans. neljapäev II aastatuhandel eKr

Maa ümber on sarnaselt munakilede ja -koorikutega üheksa erinevat taevast (üheksa - kolm korda kolm - püha arv erinevate rahvaste seas; aga see on omaette arutelu teema). Seetõttu ei ütle me endiselt mitte ainult "taevas", vaid ka "taevas". Võib-olla on siin kasulik meenutada troposfääri, stratosfääri ja muid kihte, milleks teadlased jagavad meie planeedi õhukatte? ..

Igal slaavi mütoloogia üheksal taevast on oma eesmärk: üks on päikese ja tähtede jaoks, teine ​​kuu jaoks, teine ​​pilvede ja tuulte jaoks. Meie esivanemad pidasid järjekorras seitsmendat "kinnituseks", taevase ookeani läbipaistvaks põhjaks. Seal on ladestunud elava vee varud, mis on ammendamatu vihmaallikas. Meenutagem, kuidas öeldakse tugeva vihmasaju kohta: taevasügised on avanenud! Millele me selle vanasõna võlgneme? Piibli veeuputuse legend, paganlikud uskumused või mõlemad? Nii või teisiti on “sügistik”, “sügistik” vesine avarus, mere kuristik. Me mäletame veel palju, aga me ise ei tea, kust see mälestus pärineb ja millele see viitab.

Slaavlased uskusid, et igasse taevasse pääseb maailmapuu otsa ronides, mis ühendab Alumise Maailma, Maa ja kõik üheksa taevast. Selle müüdi vastukajad on meieni jõudnud näiteks muinasjuttudes imelisest hernest, mis kasvas kuni kuuni. Vanade slaavlaste arvates sarnaneb maailmapuu kõige rohkem tohutu laialivalguva tammepuuga. Sellel tammel ei valmi aga mitte ainult tammetõrud, vaid ka kõigi teiste puude ja maitsetaimede seemned. Ja seal, kus maailmapuu tipp kõrgub seitsmendast taevast kõrgemale, on “taeva sügavustes” saar ja sellel saarel elavad kõigi lindude ja loomade esivanemad: “vanem” hirv, “vanem” hunt. , ja nii edasi. Neid nimetati ka "vanadeks": vanasti ei tähendanud sõna "vana" ilmtingimata "vaevu" ja "aastateks arenenud", nagu praegu; selle peamine tähendus oli "tugev", "küps", "kogenud". Eepostes leidub pidevalt väljendit: "vana kasakas Ilja Muromets". See viitab tema kehalisele jõule ja sugugi mitte vanadusele, nagu me mõnikord arvame.

Slaavlased uskusid, et rändlinnud lendavad taevasaarele sügisel. Seal tõusevad jahimeeste kütitud loomade hinged ja nad vastavad "vanematele" - räägivad, kuidas inimesed neid kohtlesid. Sellest lähtuvalt pidi jahimees tänama metsalist, kes võimaldas tal oma nahka ja liha võtta ning mitte mingil juhul teda mõnitada, mitte tekitada tarbetuid piina. Siis lasevad “vanemad” peagi metsalise Maale tagasi, lasevad tal uuesti sündida, et kalad ja ulukid ei satuks. Kui inimene on süüdi, siis pole häda midagi ...

Maailma puu. Maalimine rinnakaanele. Põhja-Dvina. 17. sajandi lõpp

Paganad ei pidanud end sugugi looduse "kuningateks", kellel lasti seda oma äranägemise järgi rüüstata. Nad elasid looduses ja koos loodusega ning uskusid, et igal elusolendil pole vähem õigust elule kui inimesel... Kui vaid meil, praegustel, oleks selline tarkus!

Slaavlased nimetasid imelist saart seitsmendas taevas "iry" või "viry". Mõned teadlased usuvad, et praegune sõna "paradiis" pärineb temalt, mis on meie kontseptsioonis nii tugevalt seotud kristlusega. Ja Iriyt kutsuti ka Buyani saareks. See saar on meile tuntud arvukatest muinasjuttudest ja vandenõudest kui omamoodi "elu generaator", headuse, valguse ja ilu asupaik. Seda rahvatraditsiooni jätkas A. S. Puškin oma “Jutus tsaar Saltanist”. Buyani saar selles pole juhuslik!

Aga kuidas on lood kaheksanda ja üheksanda taevaga, mis on Iriy jaoks katus? Kindlasti mõtlesid muistsed slaavlased sellele, mis asub nende piiride taga, lõpmatus universumis. Võib-olla mõtlesid nad ka teistele maailmadele, mis oleksid pidanud seal olema ...

Ema maa ja isa taevas

Muistsed slaavlased pidasid Maad ja Taevast kaheks elusolendiks, pealegi veel abielupaariks, kelle armastusest sündis kogu maailma elu. Taeva Jumalat, kõigi asjade isa, nimetatakse Svarogiks. See nimi pärineb kunagise iidse sõna juurde, mis tähendab "taevast", samuti "midagi säravat, säravat". Teadlased märgivad, et teine ​​taeva nimi oli Stribog - tõlgitud tänapäeva keelde "Isa-jumal". Pole ime, et isapoolset onu nimetati Venemaal "tugevaks". Legend räägib, et kunagi kinkis Svarog inimestele sepatangid, õpetas vaske ja rauda sulatama ning varem valitses slaavlaste sõnul - ja see on tänapäevaste ideedega üsna kooskõlas - Maal kiviaeg. . Lisaks kehtestas Svarog esimesed seadused, eelkõige käskis ta igal mehel olla ainult üks naine ja naisel üks abikaasa.

12. sajandi lõpus loodud kuulsas kirjandusmonumendis Igori sõjaretke loos võib rikkaima paganliku sümboolika hulgast leida tuulte allegoorilise nimetuse: "Stribogi lapselapsed". See tähendab, et tuuli peeti taevalasteks.

Me nimetame endiselt Maa Emaks ja seda on raske vaidlustada. Ainult nüüd ei kohtle me teda alati nii, nagu lugupidavad lapsed peaksid. Paganad seevastu kohtlesid teda suurima armastusega ja kõik legendid räägivad, et Maa maksis neile sama. Ühes eeposes hoiatatakse kangelast, et ta ei võtaks pähe sellise ja sellise kangelasega võidelda. See kangelane on võitmatu ja miks? - "Tema emake maa armastab" ...

Kümnendal mail tähistati "Maa nimepäeva": sel päeval ei saanud seda häirida - künda, kaevata. Maa oli pühaliku vande tunnistajaks; samal ajal puudutasid nad seda peopesaga, vastasel juhul võtsid nad välja murutüki ja panid selle endale pähe, muutes müstiliselt valed võimatuks: usuti, et Maa ei kanna petturit. Tänapäeval nõuame vahel ikka murdmatuks vandeks: "Maa sööma!" Ja mis on väärt isegi peotäis kodumaad, mille nad võõrale maale kaasa võtavad! ..

Mokoshi hinnanguline pilt. Vene tikandid. Põhja. 19. sajandi algus

Kuidas kutsusid slaavlased suurt Maajumalannat? Mõned teadlased usuvad, et tema nimi on Makosh. (Teised aga, mitte vähem autoriteetsed, vaidlevad nendega ägedalt.) “Ma-” on arusaadav, ema, ema. Aga "kass"? Meenutagem: rahakott, kuhu hoitakse rikkust, KOSHAR, kuhu aetakse elavat rikkust – lambad. "KOSH" on kasakate juhi nimi, "KOSH" kutsuti ka loosiks, saatuseks, õnneks. Ja ka kast, suur korv, kuhu pannakse koristatud saak - maised viljad, ja just tema moodustas iidse inimese rikkuse, saatuse ja õnne. Nii selgub: Makosh on universaalne ema, elu perenaine, saagi andja. Ühesõnaga Maa.

Istudes õitsvatest meeürtidest kasvanud hubasel künkal, tundis meie paganlik esivanem enda all Maaema elavaid ja sooje põlvi. Ja kõrguselt oli temale suunatud taeva – Isa-Jumala – range ja südamlik pilk ...

Kas selline inimene võiks luua Maa-õe peal "kuumaastiku", mürgitada selget taevast suitsu ja mürgiste gaasidega, nagu me sageli teeme?

Dazhdbog Svarozhich

Muistsed slaavlased pidasid Päikest, Välku ja Tuld – kahte taevast leeki ja üht maist – õdedeks-vendadeks, taeva ja maa poegadeks.

Päikesejumalat kutsutakse Dazhdbog (või teises häälduses Dazhbog). See ei tulene sõnast "vihm", nagu mõnikord ekslikult arvatakse, see tähendab "Jumala andmist", "kõikide õnnistuste andjat". Slaavlased uskusid, et Dazhdbog sõidab üle taeva imelisel vankril, mis on rakmestatud nelja valge, kuldse mantliga ja kuldsete tiibadega hobustega. Ja päikesevalgus tuleb tulekilbist, mida Dazhdbog endaga kaasas kannab. Öösel mõõdab Dazhdbog alumist taevast läänest itta, valgustades alammaailma. Kaks korda päevas (hommikul ja õhtul) ületab ta ookeani-merd veelindude - hanede, partide, luikede - tõmmatud paadiga. Seetõttu omistasid meie esivanemad amulettidele (see sõna pärineb tegusõnast "kaitsma", "kaitsma" ja tähendab amuletti, talismani) erilist jõudu hobuse peaga pardi kujul. Nad uskusid, et kuulsusrikas Päikesejumal aitab neid, kus iganes ta viibib – päeval või öösel ja isegi teel ühe juurest teise juurde. Igori kampaania loos nimetatakse venelasi "Dažboži lapselasteks" - Päikese lapselasteks. Kuigi see räägib sündmustest, mis leidsid aset peaaegu kakssada aastat pärast kristluse ametlikku vastuvõtmist.

11. sajand

Hommiku- ja õhtukoiduid peeti õeks ja vennaks ning Morning Dawn oli Päikese naine. Igal aastal suurel suvise pööripäeva (praegu meil jaanipäevana tuntud) ajal tähistati nende abielu pidulikult.

Slaavlased pidasid Päikest kõikenägevaks silmaks, mis jälgib rangelt inimeste moraali, seaduste õiglase järgimise eest. Pole asjata, et kurjategijad on kogu aeg oodanud öö saabumist, varjates end õigluse – mitte ainult maise, vaid ka taevase – eest.

Luust amuletid "pardi-hobused". 11. sajand

Ja Päikese püha märk oli ammusest ajast ... rist! Muide, Päikese poole kissitades pole seda raske näha. Kas mitte sellepärast juurdus iidse paganliku sümboliga nii sarnane kristlik rist Venemaal nii hästi? Mõnikord tiirutati Päikeseristi ja mõnikord joonistati see veerema nagu päikesevankri ratas. Sellist veerevat risti nimetatakse haakristiks. Teda pöörati ühes või teises suunas, olenevalt sellest, millist Päikest nad kujutada taheti - "päevast" või "öist". Muide, mitte ainult slaavi legendides ei käi nõiad loitsudes “soolavad” (see tähendab Päikese järgi) või “antisoolavad”, olenevalt sellest, kas nende maagia on hea või kuri. Kahjuks kasutati haakristi fašistlikes sümbolites ja enamik inimesi on nüüd tülgastanud: fašistlik märk! Kuid iidsetel aegadel oli see väga austatud ja seda levitati Indiast Iirimaale. Seda leidub sageli ka arheoloogide leitud iidsetel vene ehetel. Mis puutub "fašistlikusse märki", siis on lihtne veenduda, et see kujutab täpselt "öist" Päikest, mis veereb mööda alumise taeva sisekülge. Seega pole fašistlike müstikute "kummardamise" tegelik teema mitte Päike, vaid pigem selle puudumine - ööpimedus ...

Rügeni saarelt (praegu Saksamaa) pärit kauss topeltsümbolitega – meri ja taevas. Meie ees on taevase ookeani põhi, kuhu on talletatud elava vee varud: lainetel ujub suur millimallikas. Kuid vaatame lähemalt: me näeme ühes taevas pilvede vahel puhkamas Päikese märki (haakristi) ja valgustit ennast ...

Huvitav on haakristi tõlgendamine budistlikus traditsioonis. Seda nimetatakse "manjiks" ja seda peetakse täiuslikkuse sümboliks. Vertikaalne joon tähistab taeva ja maa suhet, horisontaaljoon tähistab Yini ja Yangi igaveste vastandite võitlust, mille olemust me siin ei käsitle. Mis puutub põikisuunalistesse löökidesse, siis kui need on suunatud vasakule, siis budistide vaatenurgast kehastab see liikumist, pehmust, kaastunnet, headust; paremale - tugevus, püsivus, intelligentsus ja jõud. Seega täiendavad kaks manji sorti üksteist: armastus ja kaastunne on abitud ilma jõu ja kindluseta ning hingetu intelligentsus ja jõud ilma halastuseta viivad ainult kurjuse paljunemiseni. Üldiselt "hea peaks olema rusikatega", aga see on hea. Pole juhus, et manji on kuulsa budistliku Shaolini kloostri, aga ka teiste võitluskunstide keskuste embleem, mis tunnistab põhimõtet: "ära tapa vaenlast, vaid elusta teda." See tähendab, et panna ta mõtlema oma ebatäiuslikkusele ja anda talle võimalus asuda õigele teele. Tuleb märkida, et nende võitluskunstide järgijad kannavad oma traditsioonilisel rüüdel vasakpoolset manjit, mis sümboliseerib nende mõtete puhtust, pidades seda esmaseks. Otsuse ja kindluse manji kinnitab ainult esimest ja sisaldub inimeses endas, tema jõus ja oskustes.

1. Päikese püha märk tavakujutiste variantidega. 2. Vene ämbrid, millel on kujutatud Päikest, hobuseid ja veelinde. 3. "Uisud". Pühapildid ahjude juures vene onnides

... Pöördugem siiski tagasi Venemaale, kus pardid, haned ja luiged nautisid kõikjal austust ja armastust. Eriti luiged: kohati keelas rahvakombestik nende küttimise rangelt ära. Ja mitte ainult sellepärast, et naabersoome-ugri rahvaste jaoks oli see püha lind.