Khasanzyanova Aisylu

Hera

Müüdi kokkuvõte

Hera Ludovisi. Skulptuur, 5. saj. eKr.

Hera(roomlaste seas - Juno) - Vana-Kreeka mütoloogias kaitseb jumalate kuninganna, abielu, abieluarmastuse ja sünnituse patroon, abieluliidu pühadust ja puutumatust. Kronose ja Rhea tütar, Zeusi naine ja vanem õde, oli tema kolmas ja viimane seaduslik naine. Kronos, kes kartis tema võimu haarava poja sündi, neelas oma vastsündinud lapsed alla, nii et Hera, nagu tema neli venda ja õde, neelati kohe pärast sündi alla. Zeus sundis oma naise Metise abiga isa nad tagasi tooma. Pärast vangistusest vabanemist anti selle aja jooksul juba nooreks tüdrukuks saanud Hera kahe loodusjumala - ookeani ja Typhise - hoolde, kes kasvatasid ta üles maailma lõpus, kus ta elas kaugel. Olympus, rahus ja vaikuses.

Hera erakordne ilu tõmbas ligi Zeusi, kellest oli selleks ajaks juba saanud Olümpose kõrgeim jumal, ja ta hakkas aktiivselt tema poolehoidu otsima. Tüdrukuga intiimsuse saavutamiseks muutis Zeus end külmast värisevaks kirjuks käoksuks, kelle kohale Hera kummardus. Külmunud linnu soojendamiseks surus pahaaimamatu tüdruk selle õrnalt rinnale. Kuid niipea, kui ta seda tegi, võttis Zeus oma tõelise kuju ja võttis ta enda valdusesse. Ema Rhea keelu tõttu oli nende suhe kolmsada aastat saladuses, kuni Zeus kuulutas Hera avalikult oma naiseks ja jumalate kuningannaks. Jumalanna suples Argose lähedal Kaana ojas ja sai seega pulmadeks süütuse tagasi.

Jumalad tähistasid pulma suurejooneliselt. Luksuslikesse riietesse riietatud Hera säras majesteetliku iluga Olümpose jumalate seas, istudes oma mehe kõrval kuldsel troonil. Abielludes saatsid kõik jumalad oma kingitused. Ema Maa Gaia kinkis Herale kuldsete õuntega puu. Kõik looduses ülistas Herat ja Zeusi.

Hera valitseb kõrgel Olümposel, olles oma mehe abiline ja nõustaja. Ta käsib nagu abikaasa äikest ja välku, tema sõna peale katavad taeva tumedad vihmapilved, käeviipega tõstab kohutavaid torme. Suur Hera on ilus, tema krooni alt langevad laines imelised lokid, tema silmad põlevad väest ja rahulikust majesteetlikkusest. Jumalad austavad Herat ja ka tema abikaasa Zeus austab teda ning peab temaga sageli nõu. Kuid tülid Zeusi ja Hera vahel pole haruldased. Sageli vaidleb ta oma mehele vastu ja vaidleb temaga jumalate nõuandel. Siis saab äikesetorm vihaseks ja ähvardab oma naist karistustega. Siis jääb Hera vait ja hoiab oma viha tagasi. Ta mäletab, kuidas Zeus teda piitsutas, kuidas ta sidus ta kuldsete kettidega ja riputas maa ja taeva vahele, sidudes tema jalgade külge kaks rasket alasi.

Juno püüdis Ioga Jupiterit. Pieter Lastman, 1618

Võimas on Hera, temaga võrdväärset jumalannat pole võimult. Majesteetlik, Athena enda kootud pikkades luksuslikes riietes, kahe surematu hobuse vankris, lahkub ta Olümposest. Vanker on üleni hõbedast, rattad puhtast kullast ja nende kodarad sädelevad vasest. Aroom levib maapinnal, kus Hera möödub. Kõik elusolendid kummardavad tema, Olümpose suure kuninganna ees.

Hera kannatab sageli oma abikaasa Zeusi solvangute all. Nii juhtus siis, kui Zeus armus ilusasse Iosse ja muutis teda Hera eest varjamiseks lehmaks. Kuid see kõuemees teda ei päästnud. Hera nägi lumivalget lehma Iot ja nõudis Zeusilt, et too annaks selle talle. Zeus ei saanud keelduda. Hera, olles Io enda valdusesse võtnud, andis ta jämedasilmsele Argusele valve alla. Zeus nägi Io kannatusi. Helistades oma pojale Hermesele, käskis ta ta röövida. Hermes tormas kiiresti selle mäe tippu. Ta pani Arguse oma kõnedega magama. Niipea kui ta sada silma sulgus, tõmbas Hermes välja oma kõvera mõõga ja lõikas ühe hoobiga Argusel pea maha. Io vabastati. Kuid isegi sellega ei päästnud Zeus teda Hera viha eest. Jumalanna saatis õnnetutele koletu kärbse. Oma hirmsa nõelaga ajas kääbukas kannatanut piinadest häirituna riigist maale. Ta ei leidnud kusagil rahu. Kus ta ei jooksnud, millistes riikides ta ei käinud! Lõpuks, pärast pikki rännakuid, jõudis ta sküütide riigis kaljuni, mille külge oli aheldatud titaan Prometheus. Ta ennustas õnnetule, et ainult Egiptuses saab ta oma piinadest lahti. Io tormas edasi, kärbsega ajendatuna. Enne Egiptusesse jõudmist kannatas ta palju piinu. Seal, viljaka Niiluse kaldal, tagastas Zeus talle oma endise pildi ja sündis poeg Epaphus.

Müüdi kujundid ja sümbolid

Linnutee tekkimine. Tintoretto, 1570

Müütides on Hera abielutruuduse eeskuju. Selle märgiks kujutati teda pulmakleidis. Hera Olümposel on oma perekolde kaitsja, mida Zeusi armastus lõputult ohustab. Tundus, et talle ei piisanud sellest, et ta on jumalate isa, ta tahtis saada peaaegu kõigi kangelaste vanemaks. Seetõttu on Hera elu täis muresid, ta on valmis pidama iga jumaliku abikaasa eemaldamist tõendiks tema reetmisest. uhke sõltumatu Heru alandas Zeusi arvukaid armusuhteid, kuna ta pidas nende abielu pühaks. Zeusi heatahtlikkus oma armukeste ja nendest suhetest sündinud laste vastu pani Hera nende vastu vihkama ja kättemaksu tundma. Ta on armukade ja jälitab salakavalalt oma rivaale, peidab endas vihkamist kangelaste – oma mehe surelike naiste seast pärit laste vastu. Hera eelistas kurje intriige, näiteks laenas ta Aphroditelt ihast kootud vöö, et mehes kirge kütta ja seeläbi tema tahet nõrgendada.

Peamised jumalannaga seotud sümbolid on granaatõun kui abieluarmastuse sümbol, kägu kui kevade sõnumitooja, armastuse poorid. Lisaks peetakse tema linnuks sillerdava uhke sabaga paabulinnu, kelle silmad sümboliseerisid valvsust. Hera. Paabulinnust kui Hera pühast linnust räägivad mitte ainult iidsed autorid, vaid ka pildid müntidel ja reljeefidel. Võib-olla aitas just see lind jumalanna tegelaskujus kaasa "paabulinnu" edevuse ja ülbuse kujunemisele.

Hera sümbolid olid ka lehm, Linnutee ja liilia. Püha lehm oli pikka aega kujund, mida seostati Suure Ema - õega, kes varustab kõiki toiduga. Liiliat peetakse puhtuse sümboliks, see ulatub tagasi jumalanna Hera rinnast valatava piima ideeni.

Jumalanna Heraga seotud oluline sümbol on Linnutee. Müüdi järgi oli Zeusil Heraklese sünnipäeval hea meel, et surelikest naistest kauneim Alcmene sünnitas oma poja, määras tema saatuse ette - saada Kreeka kuulsaimaks kangelaseks. Selleks, et tema poeg Herakles saaks jumaliku jõu ja muutuks võitmatuks, käskis Zeus jumalate sõnumitoojal Hermes tuua Herakles Olümposele, et suur jumalanna Hera teda toidaks.

Hermes lendas oma tiibadega sandaalides mõttekiirusel. Kellegi märkamatult võttis ta vastsündinud Heraklese ja tõi ta Olümposele. Jumalanna Hera magas sel ajal lilledega kaetud magnoolia all. Astus vaikselt jumalanna Hermese juurde ja pani talle rinnale väikese Heraklese, kes hakkas innukalt oma jumalikku piima imema, kuid äkki ärkas jumalanna üles. Vihast ja raevust viskas ta rinnalt lapse, keda ta oli vihkas juba ammu enne tema sündi. Hera piim voolas ja voolas üle taeva nagu jõgi. Nii tekkis Linnutee.

Kommunikatiivsed vahendid kujundite ja sümbolite loomiseks

Vana-Kreekas Heru väga austatud. Jumalanna Hera peamine kultuskoht oli Argose linn Kreekas Peloponnesosel, kus seisis tema kolossaalne kuju, mille Polycletus valmistas kullast ja elevandiluust ning kus peeti iga 5 aasta järel pühi - Hereia. Lisaks Argosele austati teda ka Mükeenes, Korintoses, Spartas, Samoses, Plataeas, Sicyonis ja teistes linnades.

Kunst esindab Herat pika, saleda naise kujul, majesteetliku kehahoiaku, küpse ilu, ümara näo, olulist ilmet kandva, kauni lauba, paksude juuste, suurte, tugevalt avatud "lehma" silmadega. Tähelepanuväärseim pilt temast oli ülalmainitud Polikleitose kuju Argoses: siin istus Hera troonil, kroon peas, ühes käes granaatõun, teises skepter; skeptri tipus on kägu. Pika tuunika kohal, mis jättis katmata vaid kaela ja käed, visati ümber laagri ümber põimitud himatsioon.

Kirjanduses on Herale pühendatud Homerose 12. ja 16. orfihümn. Aischylose tragöödia "Semela ehk veekandja" peategelane, kus ta võttis almust kogudes Argose preestrinna kuju, aga ka Seneca tragöödia "Hercules in Madness". Phliuntis (linn iidse Peloponnesose kirdeosas) oli püha legend, mis selgitas Hera kuju puudumist.

Arhitektuuris on tuntud Hera tähelepanuväärsed templid, enamik neist on ehitatud Vana-Kreekas. Kõige silmapaistvam Herodotos pidas templit Samose saarel. Tema ajaloolane on kantud maailma imede nimekirja.

Müüdi sotsiaalne tähtsus

Kuigi Kreeka mütoloogias rõhutati Hera alandust ja kättemaksuhimu, austati Herat kui kultusjumalannat – vastupidi – väga.

Rituaalides oli Heral kolm epiteeti ja kolm vastavat pühakoda, kus teda aasta jooksul kummardati. Kevadel oli ta Hera-Neitsi. Suvel ja sügisel tähistati teda Hera Teleia ehk Hera Perfect nime all ja temast sai talvel Leskkangelane. Need kolm Hera tahku esindasid naise elu kolme seisundit, mida mängiti ikka ja jälle erinevates riitustes välja. Kevadel kujutati Herat tiiki sukeldumas, sümboolselt oma süütust taastamas. Suvel saavutas ta abiellumisriitustes täiuslikkuse. Talvine rituaal sümboliseeris tema erimeelsusi Zeusiga ja temast eraldumist, mis kuulutas Hera lesknaise perioodi, mille jooksul ta end peitis.

Hera kultus oli eriti levinud Mükeenes, Argoses - Heraioni templis, Olümpias, Tirynsis, Korintoses, Spartas ja saartel (Samosel, kus asus Samose Hera tempel ja tema iidne kinnismõte tahvli kujul ). Ja Kreeka suurimal saarel Kreeta saarel, kus Knossoses tähistati Hera ja Zeusi "püha abielu".

Ka Kreetal Knossoses tähistati igal kevadel pidulikult Hera ja Zeusi "püha abielu", mida peeti taeva ja maa vaheliseks ühenduseks, mida viljastas õnnistatud kevadvihm, meenutades matriarhaalse naisjumala suurust.

Selle vihma kuulutaja oli kägu, keda peetakse Hera pühaks linnuks. Hera pühade ajal lähenesid kosilased kukemaskides jumalanna altarile. Oma sulestiku ilust säravat paabulindu peeti ka Hera pühaks linnuks.

Müüt
Hera on Rhea ja Kronose laps. Isa neelas ta varsti pärast sündi alla, nagu ka neli tema õde-venda. Vangistusest vabanedes oli ta juba noor tüdruk, kes anti ema vanemate, kahe loodusjumala, Oceanuse ja Typheisi hoolde, kes kasvatasid ta maailma lõpus üles, saades tema kauniteks ja armastavateks vanemateks.
Hera kasvas üles võluvaks jumalannaks. Ta äratas Zeusi tähelepanu, kes oli selleks ajaks võitnud Kronose ja titaanid ning temast sai Olümpose kõrgeim jumal. Et saavutada intiimsust süütu tüdrukuga, muutis Zeus end väikeseks külmast värisevaks linnuks, kelle kohale Hera kummardus. Külmunud olendi soojendamiseks pani Hera selle oma rinnale. Seejärel heitis Zeus linnu välimuse seljast, naasis oma isase kuju ja püüdis teda jõuga kinni haarata. Tema pingutused olid ebaõnnestunud. Ta seisis tema armunud edusammude vastu, kuni mees lubas temaga abielluda. Mesinädalad, nagu müüt ütleb, kestsid kolmsada aastat.
Kui mesinädalad läbi saavad, siis tõesti lõppenud. Zeus pöördus tagasi oma abielueelse elustiili juurde. Zeus pettis teda ikka ja jälle, tekitades petetud Heras kättemaksuhimulist armukadedust. Hera raev ei olnud suunatud mitte tema truudusetu abikaasa, vaid "teise naise" (keda Zeus kõige sagedamini võrgutas, vägistas või pettis), Zeusi poolt eostatud lastele või süütutele kõrvalseisjatele.

Zeus austas nende abielu, mis oli tema jaoks püha, ja tekitas täiendavat leina oma soosinguga teiste naiste lastele.Hera reageeris tavaliselt igale uuele alandusele ägedalt. Kuid viha ja kättemaksuhimu ei olnud tema ainsad reaktsioonid. Mõnel juhul läks ta lihtsalt Olympusest pensionile. Müüdid räägivad Hera eksirännakutest servani; maa ja meri, mille jooksul ta varjus sügavasse pimedusse, eraldades end Zeust ja teistest olümplastest.
Kuigi Kreeka mütoloogias rõhutati Hera alandust ja kättemaksuhimu, austati Herat kui kultusjumalannat – vastupidi – väga.

Rituaalides oli Heral kolm epiteeti ja kolm vastavat pühakoda, kus teda aasta jooksul kummardati. Kevadel oli ta Hera-Neitsi. Suvel ja sügisel tähistati teda Hera Teleia ehk Hera Perfect nime all ja temast sai talvel Leskkangelane.

Hera kui arhetüüp
Abielujumalannat Herat austati ja solvati, austati ja alandati. Tal, rohkem kui ühelgi teisel jumalannal, olid selgelt määratletud positiivsed ja negatiivsed omadused. Sama kehtib ka Hera arhetüübi, naise isiksuse võimsa rõõmu- ja valujõu kohta.

Abikaasa
Hera kui arhetüüp on ennekõike naise tugev soov olla naine. Tugeva Hera arhetüübiga naine tunneb ilma partnerita elus põhjapanevat tühimikku.
Kui naine, kelle esmane vajadus on olla naine, on kaasatud pühendunud intiimsuhtesse, rahuldatakse suur osa Hera arhetüübi loodud tugevast naiseks olemise soovist. Kuid ta tunneb endiselt vajadust sõlmida seaduslik abielu. Ta vajab prestiiži, austust ja head mainet, mille abielu talle toob, ja ta tahab, et teda tunnustataks kui "proua nii ja naa". Ta ei taha lihtsalt koos elada, isegi vanuses, mil selliseid ametiühinguid hukka ei mõisteta. Ta nõuab ametlikku abielu.[ 1]

Naine, kelle põhistsenaarium, ajutiselt või jäädavalt, osutub Hera teemaks, "järgib oma meest", nagu naine peab. See on normaalne ja väljaütlemata, loomulik osa abielulepingust ja isegi nõusoleku tagatis.
Suhetes teiste inimestega järgib Hera arhetüübi domineeriv naine samuti kedagi, tavaliselt neid, kellel on antud kogukonnas kõrgeim staatus. Tema jaoks on oluline olla silmapiiril, aga ka mitte ringist välja tulla; juhtida tähelepanu endale, kuid ilma igasuguse riskita, kaitse all ja lootuses, et tema pühendumus saab tasu. See on omamoodi Hera instinkt.

Pruut
Pruudi arhetüüp on üks ilmsemaid kujundeid naise elus. Enamik tüdrukuid on üles kasvanud ootuses, oodates nende muutumist pruudiks. See on muidugi märk teatud initsiatsioonist, mehega abielu algusest.
Kore-Persephone arhetüüpi käsitlevas osas rääkisime juba sellest, kuidas pulmi saab tüdruku jaoks sümboolselt seostada surmaga. Inimkonna ajalugu on jätnud meile arvukalt näiteid vastupidisest olukorrast ja need pole sümboolselt vähem olulised. See on peigmehe surm enne pulmi. Nii juhtub mõnikord ka tegelikkuses: mehed elavad üldiselt ohtlikumat elu kui naised ja see on tingitud nii sotsiaalselt kui ka peaaegu instinktiivselt-bioloogiliselt. Kuid selline sündmus on ka sümboolne. Pärast peigmehe surma jäetakse pruut üksi; kuidas see tegelikkuses ka ei juhtuks, aga meeldejäävates, ikoonilistes lugudes perekonnas, suguvõsas või asulas jääb selline tüdruk oma mehe mälestusele truuks. Arvatakse isegi, et nad kohtuvad pärast surma.

Püha Liit
Abielu kolmest tähendusest kaks on sisemise vajaduse täitmine olla abikaasa ja paari väline tunnustamine. Kolmandal, müstilisel tasandil, väljendab abielu arhetüüp ka terviklikkuse soovi "püha liidu" kaudu. Abielu religioossed riitused rõhutavad abielu püha olemust, iseloomustavad seda kui vaimset liitu ehk sakramenti, mille kaudu saab õnnistuse anda. Need kujutavad lihtsalt Hera pühade rituaalide tänapäevaseid reproduktsioone.

alfa emane
On naisi, kes abielluvad esimesel kirekutsel (Aphrodite), on daame, kes leiavad endale abikaasa, et lapsed sünnitada (Demeter), on neid, kes lihtsalt abielluvad, sest nii juhtus (Persephone). Lõppude lõpuks võib sama naine erinevatel põhjustel sõlmida erinevaid abielusid. Naise jaoks, kelles Hera arhetüüp on tugevaim, on tõde see, et ainult Abikaasa saab tema elu sisustada. Ilma abieluta ei tunne ta end täidetuna, saavutatuna. Kui Hera element on naises tugev, peab ta abielluma väärilise, eduka, paljutõotava mehega, kes oskab hinnata tema teeneid ja anda talle sobiv positsioon ning ta saab omakorda tema truuks sõbraks, avalike ürituste kaunistuseks ja majas perenaineks. Ta annab talle staatuse, mida ta väärib, ja naine täidab omalt poolt kõik kohustused, mis tema arvates abieluelu talle paneb.

Talle meeldib olla selle või teise kogukonna "alfaemane". Samal ajal ei takista miski teda alati "meie" ütlemast, olgu see siis ainult tema huvide või abikaasa õnnestumiste ja teenete kohta.
Kui Hera arhetüüp on domineeriv, kuid vähearenenud, näeme oma abikaasaga rohkem pahameelt ja rivaalitsemist pisiasjade pärast. Hera arenenud arhetüübiga suudab naine end kohustustega siduda, olla lojaalne ja pühendunud, taluda kõike ja minna koos partneriga läbi mis tahes raskustest. Abielupaar piirab ühiselt privaatset, isiklikku ruumi ja valdab välismaailma. Rasketel aegadel suudavad mees ja naine seista selja taga, tundes tugevat seljatagust ja tuge.

Kuninganna
Hera arhetüüp on tõelise armukese ja kuninganna kuju. Siin on eriti olulised territoorium, mõjusfäär ja oma tunnustatud staatus. Selles pole midagi taunitavat ega ebaloomulikku. Kui emane valib isase (paljudel loomaliikidel), ei juhi ta mitte ainult võimalusest saada temalt tugevaid (atraktiivseid) ja terveid lapsi, vaid ka sellest, millise territooriumi ta saab talle pakkuda. Ta elab sellel territooriumil, kasvatab enda ja tema lapsi, kuid teised ei tohi sinna siseneda! Ta on seal omanik. Me võime selles näha nii liigi ellujäämise instinkti kui ka loomulikku vajadust, mida inimloomuses vaevalt eitada tuleks.

Prestiiž

Hera naine

Lapsepõlv ja vanemad
Nelja-viieaastaselt võib väike Hera mängukaaslast ukseni saates öelda "Sa oled issi, sa lähed tööle". Püüdes olla "nii suur kui ta on", pühib ta ja valmistab õhtusöögi ürdisalatist ja liivapirukatest, oodates päeva tipphetk Hera - Ta naaseb koju ja istub õhtust sööma.(Seevastu väike Demeter, kelle jaoks on peamine sündmus emadus, veeretab oma nukku kärus ja veedab tunde riietades, toites ja oma "last" magama pannes.)

Hera arhetüüpi kasvatatakse tavaliselt üsna traditsioonilistes peredes, kus naise elus on põhisündmuseks abielu. Patriarhaalne vanemapaar on tavaliselt domineeriv ja üsna kauge abikaasa ja naine, kellel ei ole temaga võrdseid õigusi ja häält. Sel juhul pole üllatav, et ainus asi, milleks tütart ette valmistatakse, on üleminek "isa käest abikaasa kätte". Tihti saab isa ise peo valida. Mõnikord võib naine ka sellises olukorras oma mehega osavalt manipuleerida – see pole keelatud, peaasi, et märkamatult tehakse. Erinevalt tüdruku Athena isast ei püüa Hera isa tütre intelligentsi ja tehnilisi oskusi arendada. Meie piirkonda iseloomustab ka teine ​​variant, matriarhaalne: vaikne, rahulik, vastutustundetu abikaasa ja tugev naine, “tõmbab kõike enda peale”, teeb mehele aina etteheiteid. Sel juhul koolitatakse tüdrukut tagama, et "ta ei teeks vigu" ja "leia kasumlik mäng". Nagu esimesel juhul, ei võeta tundeid eriti arvesse. Abielu "Hera järgi" nähakse eelkõige kui võimu tugevdamist, staatuse omandamist, mõjuterritooriumi laiendamist.

Hera oli ainus oma allaneelatud õdedest-vendadest, kellel oli kaks vanemat. Pärast isa juurest vabanemist kasvatasid teda idüllilistes tingimustes kaks loodusjumalust, kellest said tema kasuvanemad.
Kahe vanemapaari – ehk kahe abielumudeli – teema on tuttav paljudele hera naistele. Ideaalsest ideaalsest peres, kus teised lapsed on abielu suhtes pessimistlikud ja küünilised, kannab noor Hera abielust idealiseeritud kuvandit ja otsib seda enda jaoks väljapääsuna halvast pereolukorrast. Õnnelikumatel asjaoludel näeb Hera tütar oma vanemate stabiilses abielus seda, mida ta endale soovib.

Noorus ja noorus
Noorukieas hakkab enamik tüdrukuid poiste vastu selgelt huvi tundma. Kuid Hera enda arhetüüp ilmub sel ajal harva. Kui see juhtub, siis moodustuvad esimesed kooli "paarid".
Ja kui selles vanuses tüdrukul pole oma "poiss-sõpra", võib ta ta välja mõelda. Ja rääkige oma sõbrannadele, kuidas ta on, kui hästi ta kohtleb teda, kuidas ta hoolib ja kuidas nad koos aega veedavad.
Hera tüdrukul on väga hea meel, kui tal on noormehega tugev suhe. Ta on tüdruk, kes kannab uhkusega ketti, mille kaelas on sõbra sõrmus, unistab suurejoonelisest abielust ja püüab oma nime vihikusse kirjutada.

Tugevate tunnete omamine on tema jaoks ülioluline. Ta ihkab paari panna kõrge sotsiaalse staatusega noormehega ja soovib emotsionaalset turvatunnet, mille saab lähisuhetest.
Mõned Hera tüdrukud abielluvad kohe pärast keskkooli, et saaksid võimalikult kiiresti "maja mängima" hakata. Kuid enamik keskkooli romansse laguneb ja nende esimeste tõsiste intiimsuhete lõpp on noore Hera naise jaoks esimene suurem emotsionaalne haav.
Hera näeb ülikoolis abikaasa leidmise koha ja ajana. Kui ta on särav ja võimekas, saab ta sageli kolledžis teatud väljakutsega hakkama, kuid valmistab meelehärmi õppejõududele, kes eeldasid, et võtab oma võimeid tõsiselt. Hera naise jaoks pole haridus iseenesest oluline. See võib olla ainult osa tema sotsiaalsest taustast.

Töö
Hera naise jaoks on töö, nagu ka ülikoolis käimine, elu abistav aspekt. Kui Hera on naise hinges peamine jõud, siis olenemata tema haridusest, karjäärist, elukutsest või auastmest on töö pigem see, mida ta teeb, kui osa temast endast.
Hera naine võib olla oma tegemistes väga hea ning saavutada tunnustust ja edu. Kui ta aga pole abielus, pole see kõik tema jaoks kuigi oluline. Ainsal skaalal, mida ta arvesse võtab, on ta (tema enda silmis) hoolimata karjääriedudest läbi kukkunud.

Meie ajal, kui pere vajab sageli kahte palka, on paljud töötavad naised hera naised. Kuid selline naine ei nõustu kunagi karjääriedu huvides ajutiselt erinevates paikades elama, et perioodiliselt nädalavahetustel kohtuda. Ta ei nõua, et tema karjäär on sama tähtis kui tema karjäär. Selleks peab üks jumalanna soolo astuma.[ 2 ]

Suhted naistega
Hera naine ei väärtusta tavaliselt sõprust teiste naistega ja tal pole tavaliselt lähedasi tüdruksõpru. Ta eelistab oma abikaasaga aega veeta ja temaga äri ajada. Kui tal on lähedane ja pidev sõber, vastutavad selle eest reeglina teised jumalannad.
Kui selline naine pole veel abielus, suhtleb ta sõpradega, kes on mures samas mõttes, et tõsta oma staatust pruutide hierarhias ja abielluda.

Hera naise jaoks tundub side teiste naistega paaride kontekstis sageli pigem sõbraliku perekondliku sideme kui isikliku sõprusena.

Suhted meestega
Kui Kreeka templites viidi läbi jumalanna Hera pühad riitused ning Zeusi ja Hera abielu rituaalselt taaselustati, kutsuti Zeusiks Zeus Teleios, mis tähendab "Zeus, kes toob täiuslikkuse". Kaasaegne hera naine seab oma mehele arhetüüpse ootuse, et too viiks lõpule tema kujunemise isiksusena.
Hera naist köidab pädev, edukas mees – see, mida see definitsioon täpselt hõlmab, sõltub tavaliselt tema sotsiaalsest positsioonist ja perekonnast. Näljased kunstnikud, vastuvõtlikud luuletajad ja andekad teadlased pole tema jaoks.

Abielus staatus on Hera arhetüübi peamine väärtus. Ta on vastavalt kõrgele positsioonile naise elukoordinaatide komplektis, milles see jumalanna on tugev. Mehed võivad üksteist asendada, kuid igaühelt oodatakse ainult üht - abieluettepanekut. See on tavaline olukord enamiku 20-30-aastaste naiste jaoks. Naise väärtuse enda jaoks saab määrata selliste ettepanekute arvu järgi. Samas on meie ajal absurdselt levinud lugu armastus ühe mehe vastu ja teisega abiellumine. Ja mitte kõva südamega vanemate tahte tõttu, tuleb märkida. Ja vaatamata esimesele - mõista "kui suur väärtus ma olen ja kelle ta kaotas", enesejaatuseks. Tähelepanuväärne on see, et kogu abielujanu juures võib naine (eriti sellistel juhtudel; kuigi mitte tingimata ...) pikka aega ette kujutada oma abiellumist kui ohvrit, mille ta tõi.[ 2 ]

Hera naine annab mõista, et seksuaalsus ja abielu on lahutamatud. Seetõttu võib ta jääda neitsiks kuni kihlumise või abiellumiseni. Tema seksuaalsuse ärkamine sõltub tema abikaasast, kuna tal polnud abielueelset kogemust. Kui ta seda ei tee, on seksuaalne intiimsus tema jaoks ainus osa naise sügavalt tunnetatud rollist. Küllap tekkis kohusetundega täidetud seksi mõiste esmakordselt seoses hera naistega.

Lapsed[ 2 ]
Hera naisel on tavaliselt lapsed, sest lapse kandmise funktsioon on osa rollist naised. Tavaliselt on lapsed stabiilse abielu vältimatuks eelduseks. Ja naine, kes järgib Hera stsenaariumi, täidab selle tingimuse. Tema jaoks on see lepinguline kohustus. Mõnikord antakse talle range tingimus "anna mulle poiss" või "ma tahan tüdrukut" ja ta võib ustavalt püüda seda täita. Kasutada võib vanaemasid-ravitsejaid, vanu märke ja "uuemaid meditsiinilise arvutuse meetodeid".
"Klassikaline Hera" võib pidada oma kohustuseks pärija lapse sündi ja lapsehoidja või guvernantina vanemapoolset järelevalvet kasvatamist. Ja tema jaoks on see asjade tavaline järjekord.
Täiskasvanud laste ja abikaasa konfliktides valib sellise lao naine alati oma mehe, mitte laste poole. (Kui just tal pole aeg oma mehe vastu mässata.)

Emad, kelles Hera arhetüüp on kõige tugevam, peavad tavaliselt oma elupõhimõtteid naise jaoks parimaks. Seetõttu suhtuvad nad kõikidesse oma tütarde sõpradesse kui "kavaleritesse", "kossilastesse". Kui sellise ema tütar pole Hera, vaid Athena, Artemis või isegi Aphrodite, siis tekib arusaamatus. Lahutatud või lesestunud Hera-emad kipuvad mõnikord oma väikest poega endale “väikeseks abikaasaks” kasvatama. Pojast saab siis nii oma ema füüsiline kui emotsionaalne tugi, asendades ta tõeliste meestega, kes on temaga vanuselt ja kogemustelt võrdsed.

Keskmine vanus
Kas tema elu keskmistest aastatest saab aeg või mitte rakendamine, oleneb sellest, kas hera naine on abielus ja kellega ta on abielus. Need on parimad aastad Gersidele, kes on abielus meestega, kes saavad oma võimaluste piires edukad ja hindavad oma naisi. Seevastu vallaline, lahutatud või lesk Hera naine on sügavalt õnnetu.

Keskeas kogevad perekonnad sageli kriisi, millega hera naine tavaliselt oskab toime tulla. Siiski juhtub, et kui tema abielu on raskustes, halvendab hera naine olukorda sageli oma valdushimu ja armukadedusega. Kui ta saab esimest korda oma abieluelus teada truudusetusest või kahtlustab teise naise tähtsust oma mehe elus, võib teda tabada pimestav kättemaksuhimu, mis seab veelgi ohtu tema jaoks nii olulise abielu.

Vanas eas
Hera naise jaoks, kes on läinud Hera-Neitsist Hera Complete'i, tähistab üleminek Hera-Lesele elu raskeimat perioodi. On miljoneid naisi, kes on selles olukorras oma mehe üle elanud. Leseks saades kaotab hera naine mitte ainult oma mehe, vaid ka naise roll andes talle tähendus- ja identiteeditunde. Leseks jäädes tunneb ta oma küündimatust.
Pärast abikaasa surma võib leinaseisund hera naisel, kes pole endas muid aspekte välja arendanud, muutuda krooniliseks depressiooniks, sisemiseks ebastabiilsuseks ja üksinduseks.
Lesestunud Hera naise elukvaliteet sõltub nüüd teiste jumalannade olemasolust ja sellest, kas ta on majanduslikult hästi varustatud.

Täiskasvanueas on hera naisel juba raske arendada teiste jumalannade omadusi. Ainult religioossesse vaimsusse sukeldunud Hestia või "oma mõistuse vana naine" - Hecate võib teda oodata.
Õnnelikud "Heras" astuvad koos abikaasaga vanaduspõlve, tähistades koos "kuldpulma". Nad on õnnelikud naised; neile anti võimalus teostada oma arhetüüp, mis andis nende elule mõtte.
Iga Hera naine soovib, et talle räägitaks lõpuks temast ja ta abikaasast: "Nad elasid õnnelikult ja surid samal päeval." Ja need, kes elavad koos abikaasaga küpse vanaduseni, tunnevad oma elu tõeliselt hästi elatuna.

Psühholoogilised probleemid

Heral on vaieldamatu mõju paljude naiste eludele. Mõned teised jumalannad ei pruugi nii täielikult väljenduda, kui nad elus positiivselt avalduvad, kuid oma negatiivsetes aspektides on nad kõik vähem hävitavad kui Hera . Seetõttu on hera naise jaoks eriti oluline mõista arhetüübiga toimetuleku raskusi, kuna Hera võib olla ülekaalukas jõud.

Kui tema instinktiivset soovi ei rahuldatud, mehe otsimisest saab hera naise põhitegevus ja abikaasa puudumine on tema kannatuste peamine allikas . Sel ajal, kui ta abikaasat otsib, saab ta õppida või töötada, kohtuda sõpradega, külastada erinevaid kohti – samal ajal loodab ta leida oma elukaaslase.

Kord abiellunud, sageli hera naine piirab oma elu ja on naise rolliga rahul ja tema abikaasa huvid. Kui ta vajab lõpetamise ajal tema majanduslikku toetust, jätkab naine tööd. Kui ta tahab, et tema naine oleks ainult koduperenaine, lahkub naine töölt või ei omanda ta haridust. Kui ta ka töötab, on ta nõus kolima, kui mees seda vajab. Tavaliselt ei säilita ta enne abiellumist sõlmitud sõprussuhteid ega säilita varasemaid huve.

Selles rütmis omandatakse kangelane kiiresti igavus, ükskõiksus, ärritus abikaasa suhtes. "Pole midagi teha," kinnitavad ka paljud mittetöötavad naised. Tihti nõuab ka mees, et naine jääks koju ja ei töötaks, pühenduks ainult temale üksi (no saab ju ka maja ja lapsed).

Kui kangelase juhitud naise maagilised lootused on sageli asjatud. Abikaasa pole piisavalt hea, helde ja edukas . Kui ootused on kõrged, jääb selline naine igaveseks viriseb ja näägutab oma meest .

Arhetüüpsed ja kultuurilised jõud, mis töötavad koos, võivad sundida saksa naisi nii abielluma kui ka jääda tema lõksu . Abiellununa tunneb hera naine rohkem kui ükski teist tüüpi naine, et ta on ühtne "tervises ja haigustes, vaesuses ja rikkuses". Kui see juhtub "vaesuses ja haigustes", on Hera kultuuriliselt toetatud arhetüüp hoiab ära halva abielu lagunemise. Religioossed tõekspidamised ja perekondlikud ootused võivad hoida naist seotud alkohooliku või peksva mehega.

Tähtaeg "Medea sündroom" kirjeldab tabavalt kättemaksuhimulist hera naist, kes tunneb end oma mehe poolt reedetuna ja hüljatuna ning läheb kättemaksu nimel äärmustesse. Medeia müüt on metafoor hera naise võimele seada esikohale oma pühendumus mehele ja kättemaksuvõime, kui naine avastab, et tema pühendumus on mehe silmis väärtusetu.

Kui paar sellist draamat kogeb, ei saa naine sõna otseses mõttes põletada ja lõhki rebida rivaali, kelle pärast ta ta maha jätab, vaid sageli kujutab ta ette või proovib kättemaksu emotsionaalset vastet. Näiteks võib "Medea" püüda hävitada teise naise mainet valede ja laimuga või isegi sõna otseses mõttes.
seda kahjustada.

Ja kui - tema kättemaks on midagi enamat kui armastus laste vastu ja nende eest hoolitsemine, võib ta proovida nende suhteid isaga häirida. Ta saab olla kindel, et ta ei näe neid. Või muudab oma kohtumised lastega nii traumeerivateks sündmusteks, et ta loobub püüdlustest lastega suhelda ja olla nende isa.
Pange tähele, et nagu vastab Herale tema kõige hävitavamas aspektis, Medea ei tapnud Jason. Kibestunud, hüljatud emane Hera maksab ka tõenäolisemalt teistele kätte, mitte mehele, kes ta maha jättis.

Pidage siiski meeles, et Hera mõjust teadlikuks saamine ja tema haavatavuste mõistmine on esimene samm temast kaugemale liikumisel.

Fotomaterjalid on võetud ressursist pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Jumalannad igas naises: uus naise psühholoogia. jumalannade arhetüübid" kirjastus "Sofia", 2007

. Galina Borisovna Bednenko "Kreeka jumalannad. Naiselikkuse arhetüübid. - Seeria: sõltumatu ettevõtte "Class" psühholoogia ja psühhoteraapia raamatukogu, 2005
ning tutvuda ka raamatu uue elektroonilise väljaandega
Kreeka jumalad ja jumalannad kui rollimängu arhetüübid: uus elektrooniline väljaanne. - M.: Pryakhi, 2013
aadressi järgi http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Thunderer, Olümpose peamine jumal. Tavaliselt on teda kujutatud skeptri, diademi, lehma või paabulinnuga. Ta tõi Zeusi juurde palju lapsi, sealhulgas, kuigi Zeusile meeldis ka külje peal jalutada. Ta karistas oma rivaale ja nende lapsi ning isegi Zeus kartis mõnikord tema viha. Ta esindab emaduse ideaali, olles ilus, kujukas ja väga tark.

Majesteetlik, kuninglik, kaunis Hera oli abielujumalanna. Arvatakse, et tema nimi tähendab "Suur Daam", mis on kreeka sõna kangelane naiselik vorm. Kreeka luuletajad nimetasid teda tema poole pöördudes "karvaseks" - see oli kompliment tema tohututele ja kaunitele silmadele. Tema sümboliteks olid lehm, Linnutee, liilia ja sillerdava lopsaka sabaga paabulind, kelle silmad sümboliseerisid Hera valvsust. Püha lehm oli pikka aega kujund, mida seostati Suure Ema - õe, kes annab kõigile süüa. Ja Linnutee - meie galaktika (kreeka sõnast gala, "emapiim") - peegeldab vanemat uskumust kui olümplaste kultus, et Linnutee pärines Suure Jumalanna - taevakuninganna rindadest. Seejärel sai sellest osa Hera mütoloogiast: kui tema rindadest purskas piim, tekkis Linnutee. Selle maapinnale kukkunud tilkadest said liiliad - lilled, mis sümboliseerisid järjekordset Kreeka-eelset usku naise suguelundite iseviljastusvõimesse. Hera sümbolid (ja tema konfliktid Zeusiga) peegeldavad võimu, mida ta omas kunagi suure jumalannana, kelle kultus eelnes Zeusile. Kreeka mütoloogias oli Heral kaks vastandlikku aspekti: teda austati pidulikult rituaalides kui võimsat abielujumalannat ning samal ajal laimas Homeros teda kui kättemaksuhimulist, tülitsevat, armukadet ja tülitsevat naist.

Üldiselt tekitab Hera nende jaoks, kes loevad Homerost (olenemata sellest, kummal poolel nad olid – kas ehhailased või troojalased), kõigi jumalannade seas kõige ebameeldivamad tunded. Seda võib julgelt nimetada üheks sõja peamiseks põhjuseks - solvunud ja kurja naise kättemaksu vahendiks. Selle käigus õhutas Hera igal võimalikul viisil Zeusi ja teisi jumalaid, muutes sõja üha ebaõiglasemaks (kreeklaste poolel, nagu mäletame, oli eelis nii kangelaste kui ka jumalate suhtes, kes kaastundlikud ja otseselt abistasid daanlased).

Roomlaste seas tunti Herat Junona ja on huvitav, et ta säilitas kõik samad omadused (meenutagem, kuidas Juno vihkas pärast tema surma Troojast põgenenud kangelast Aeneast, aga elementaarne armukadedus Veenuse vastu, kelle poeg Aeneas oli ).

Jumalanna Hera genealoogia

Hera Volookaya on Rhea ja Kronose laps. Isa neelas ta varsti pärast sündi alla, nagu ka neli tema õde-venda. Vangistusest vabanedes oli ta juba noor tüdruk, kes anti ema vanemate, kahe loodusjumala, Oceanuse ja Typheisi hoolde, kes kasvatasid ta maailma lõpus üles, saades tema kauniteks ja armastavateks vanemateks.

Hera kasvas üles võluvaks jumalannaks. Ta äratas Zeusi tähelepanu, kes oli selleks ajaks võitnud Kronose ja titaanid ning temast sai Olümpose kõrgeim jumal. (Pole tähtis, et ta oli tema vend – intiimsuhete osas on olümpialastel omad reeglid või nende puudumine.) Süütu tüdrukuga intiimsuse saavutamiseks muutis Zeus end värisevaks väikeseks linnuks. külmast, mille kohale Hera kummardus. Külmunud olendi soojendamiseks pani Hera selle oma rinnale. Seejärel heitis Zeus linnu välimuse seljast, naasis oma isase kuju ja püüdis teda jõuga kinni haarata. Tema pingutused olid ebaõnnestunud. Ta seisis tema armunud edusammude vastu, kuni mees lubas temaga abielluda. Mesinädalad, nagu müüt ütleb, kestsid kolmsada aastat.

Kui mesinädalad on läbi, on see tõesti läbi. Zeus pöördus tagasi oma abielueelse elustiili juurde (enne Heraga abiellumist oli tal kuus naist* ja palju järglasi). Zeus pettis teda ikka ja jälle, tekitades petetud Heras kättemaksuhimulist armukadedust. Hera raev ei olnud suunatud mitte tema truudusetu abikaasa, vaid "teise naise" (keda Zeus kõige sagedamini võrgutas, vägistas või pettis), Zeusi poolt eostatud lastele või süütutele kõrvalseisjatele.

Hera vihane tuju oli teada, eriti Zeusi erinevate ebaseaduslike armukeste ja nende laste vastu. Ta viskas maod Heraklese hälli, saatis sajasilmalise hiiglase Iot valvama ning püüdis takistada Athena ja Artemise sündi. Karistuseks hulluse eest, mille ta Heraklesele hulluks saatis, nii et ta tappis tema vanemad, aheldas Zeus Hera põlvede külge seotud alasitega Olümpose külge.

Lapsepõlvest peale on kõik tuttavad Vana-Kreeka müütide ja legendidega, mis räägivad vapustaval Olümposel elavatest võimsatest jumalatest. Üks suurima jõu ja võimuga võtmefiguure on Hera. Mütoloogia räägib, et ta oli kõrgeima jumala Zeusi naine ja Olümpose kuninganna.

Võimas jumalate armuke ja abielu patroon

Vana-Kreeka legendide järgi võitis see kaunis neiu oma ilu ja süütusega võimsa Zeusi armastuse. Teda kasvatasid tema ema vanemad Oceanus ja Titheis, kui ta kohtus oma tulevase abikaasaga. Pereelu õnnelik aeg tõi Zeusile ja Herale kaks tütart Hebe ja Ilithyia ning poja Arese. Viimane oli tema ema lemmik, ajal, mil isa kohtles teda põlglikult tema liiga kuuma iseloomu tõttu. Pühade ajal tõi Hebe jumalatele nektarit ja ambroosiat ning kreeklased austasid Ilithyiat kui sünnitusjumalannat.

Kuid 300 aastat kestnud see lõppes, mille järel Zeus naasis vabaabielueelsesse ellu. Tema pidevad sidemed teiste naistega alandasid ja solvasid uhket Herat. Tema julm iseloom ja kättemaksuhimu muutus tõeliseks katastroofiks kõikidele tüdrukutele, kellel oli ebaõnne Zeusi tähelepanu köita. Herat näidatakse targana, kuid tal napib kannatust, et oma mehe intriigide ees silm kinni pigistada.

Zeusi reetmised

Kui Athena truudusetule abikaasale sündis, sai sellest Hera jaoks tõeline tragöödia. Tema julm iseloom nõudis kättemaksu ja kättemaksuks sünnitas ta Zeusist eemal ka poja Hephaistose. Erinevalt kaunist Ateenast sündis Hephaestos aga labane ja inetu, mis oli uhke jumalanna jaoks täiendav alandus.

Ta hülgas oma poja ja viskas ta Olympusest maha, mida ta ei saanud talle pikka aega andestada. Hephaistos jäi ellu ja sai tulekahjuks, kuid oli aastaid vaenulik oma emaga, kuid andestas talle siis. Kaunis Hera koges ja koges palju. Erinevate rahvaste mütoloogia tõestab seda legendide ja ütlustega, mida on põlvest põlve edasi antud.

Mõnikord, olles väsinud oma mehe truudusetusest ja alandusest, rändas Hera lihtsalt mööda maailma ringi, lahkudes Olümposest. Selliste reiside ajal varjus ta pimedusse, mis kaitses teda Zeusi ja teiste jumalate eest.

Kord, kui uhke jumalanna kannatlikkuse karikas sai täis, lahkus Hera Olümposest igaveseks. Zeusil polnud aga plaani oma naisega hüvasti jätta. Ta levitas kuulujutte abielust, et äratada Hera armukadedust, ja korraldas tseremoonia ausambaga. See otsus lõbustas jumalannat ja ta naasis oma mehe juurde, muutes oma viha halastuseks. Hera oli väga lugupeetud. Talle toodi ohvreid ja ehitati tempel. Paljudes majades oli nõudel kujutatud Herat. inimesed austasid mütoloogiaid, nende auks püstitati monumente ja templeid.

Hera naine astroloogias

Hinge alkeemia järgi iseloomustab õiglase soo esindajaid mis tahes Hera arhetüüpi kuuluva naise käitumistüüp, neil on samad iseloomuomadused kui nende kreeka prototüübil. Abikaasa petmine nende jaoks on tõeline tragöödia, mis on seotud väga sügavate ja valusate kogemustega. Samal ajal suunavad nad oma viha rivaali, mitte truudusetu abikaasa vastu. Kättemaksuhimu ja viha on tunded, mis võimaldavad sellisel naisel tunda end tugevana, mitte tagasilükatuna.

Hera arhetüübiga naistel on väga tugev naiselik soov olla naine. Nad tunnevad ilma partnerita eksisteerimise tühjust ja mõttetust. Abielus daami prestiiž ja austus on nende jaoks püha. Samas lihtsast ametlikust abielust neile ei piisa. Nad vajavad tõelisi tundeid ja sügavat lojaalsust. Kui nad ei saa seda, mida nad ootavad, karastuvad nad ja hakkavad otsima kedagi, keda süüdistada. Täpselt nii teeb Hera Kreeka legendides. Selle rahva mütoloogia on täis lugusid sellest, kuidas Zeus petab ja tema naine maksab oma rivaalidele kätte.

Täiusliku naise kriteeriumid

Teisest küljest on Hera naine ideaalne naine, kes on raskel perioodil partnerit armastav, pühendunud ja toetav. Abielludes kavatseb ta tõesti oma mehega koos olla "nii kurbuses kui rõõmus, haiguses ja tervises". Rooma mütoloogias nimetatakse Herat Junoks. Ta on abielu, armastuse ja naiste sünnitamise sümbol.

Inimesed ei mõistnud vihast daami hukka, vastupidi, nad mõistsid teda. Õrnema soo esindajad teadsid, kui raske on olla tark naine ja taluda uhkelt mehe intriige. Jumalanna Hera oli nende silmis eriline ja õige. Mütoloogia teeb selgeks, et isegi taeva elanikele pole võõrad kannatused, armukadedus ja armastus.

Vana-Kreeka jumalaid puudutavate müütide järgi põhines universum kaosel – algsel tühjusel, maailmakorral, millest tänu Erosele – esimesele aktiivsele jõule – sündisid esimesed Vana-Kreeka jumalad: Uraan (taevas) ja Gaia (maa), kellest said abikaasad. Uraani ja Gaia esimesed lapsed olid sajakäelised hiiglased, tugevamad ja ühesilmsed kükloobid (kükloobid). Uraan sidus nad kõik kinni ja paiskas Tartarosesse, allilma pimedasse kuristikku. Siis sündisid titaanid, kellest noorim Kronos kastreeris isa ema kingitud sirbiga: ta ei suutnud Uraanile oma esmasündinu surma andestada. Uraani verest sündis Ernyes - kohutava välimusega naine, vere kättemaksu jumalanna. Kronose poolt merre visatud Uraani kehaosa kokkupuutest merevahuga sündis jumalanna Aphrodite, kes teiste allikate järgi on Zeusi ja Titanides Dione tütar.

Uraan ja Gaia. Vana-Rooma mosaiik 200-250 e.m.a.

Pärast jumal Uraani eraldumist Gaiast tulid maa pinnale titaanid Kronos, Rhea, Oceanus, Mnemosyne (mälujumalanna), Themis (õiglusejumalanna) jt. Seega olid titaanid esimesed olendid, kes maa peal elasid. Maailma hakkas valitsema jumal Kronos, tänu kellele tema vennad ja õed Tartaroses vangistusest vabanesid. Ta abiellus oma õe Rheaga. Kuna Uraan ja Gaia ennustasid talle, et tema enda poeg jätab ta võimust ilma, neelas ta oma lapsed kohe pärast nende sündimist alla.

Vana-Kreeka jumalad - Zeus

Vaata ka eraldi artiklit.

Vana-Kreeka müütide järgi oli jumalannal Rheal oma lastest kahju ja kui sündis tema noorim poeg Zeus, otsustas ta oma meest petta ning kinkis Kronosele mähkmetesse mähitud kivi, mille too alla neelas. Ja ta peitis Zeusi Kreeta saarel Ida mäel, kus teda kasvatasid nümfid (jumalad, kes kehastavad jõude ja loodusnähtusi - allikate, jõgede, puude jne jumalused). Kits Amalthea toitis jumal Zeusi oma piimaga, mille jaoks Zeus ta hiljem tähtede hulka pani. See on Capella praegune täht. Täiskasvanuna otsustas Zeus võimu enda kätte võtta ja sundis isa kõik alla neelatud lapsjumalad välja oksendama. Neid oli viis: Poseidon, Hades, Hera, Demeter ja Hestia.

Pärast seda algas "titanomahhia" - Vana-Kreeka jumalate ja titaanide vaheline võimusõda. Zeusile aitasid selles sõjas sajakäelised hiiglased ja kükloobid, kelle ta selleks Tartarosest välja tõi. Kükloobid lõid äikest ja välku jumal Zeusile, nähtamatuskiivri jumal Hadesele ja kolmharu jumal Poseidonile.

Vana-Kreeka jumalad. videofilm

Olles võitnud titaanid, heitis Zeus nad Tartarosesse. Gaia, vihane Zeusi peale titaanide veresauna pärast, abiellus sünge Tartarusega ja sünnitas kohutava koletise Typhoni. Vana-Kreeka jumalad värisesid õudusest, kui maa sisikonnast kerkis välja tohutu sajapealine Typhon, mis kuulutas maailma kohutava ulgumisega, milles võis kuulda koerte haukumist ja vihase härja möirgamist ja lõvi röögatus ja inimhääled. Zeus tuhastas välguga kõik sada Typhoni pead ja kui ta maapinnale kukkus, hakkas kõik ümberringi sulama koletise kehast eralduvast kuumusest. Zeusi poolt Tartarosesse visatud Typhon põhjustab jätkuvalt maavärinaid ja vulkaanipurskeid. Seega on Typhon maa-aluste jõudude ja vulkaaniliste nähtuste kehastus.

Zeus viskab välku Typhoni pihta

Vana-Kreeka kõrgeim jumal Zeus sai vendade vahel loosi teel taeva ja kõrgeima võimu kõigi asjade üle. Tal pole võimu ainult saatuse üle, keda kehastab tema kolm tütart Moira, keerutades inimelu lõime.

Kuigi Vana-Kreeka jumalad elasid taeva ja maa vahelises õhuruumis, oli nende kohtumispaigaks Põhja-Kreekas asuv umbes 3 kilomeetri kõrgune Olümpose mäe tipp.

Olümpose nime järgi kutsutakse kahteteist peamist Vana-Kreeka jumalat Olümpiaks (Zeus, Poseidon, Hera, Demeter, Hestia, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Athena, Aphrodite ja Hermes). Olümposest laskusid jumalad sageli maa peale, inimeste juurde.

Vana-Kreeka kaunid kunstid esindasid jumal Zeusi kui küpset meest, kellel oli lokkis habe ja õlgadeni lainelised juuksed. Selle atribuudid on äike ja välk (sellest ka epiteedid "äike", "pikselöök", "pilv", "pilvede koguja" jne), samuti egis - Hephaistose valmistatud kilp, mida raputades tekitas Zeus torme ja sajab (seega Zeusi epiteet "aegiokh" - aegis-dominant). Mõnikord on Zeusi kujutatud koos Nikega – võidujumalannaga ühes käes, skeptriga teises ja kotkaga, kes istub tema troonil. Vana-Kreeka kirjanduses nimetatakse jumal Zeusi sageli Kronidiks, mis tähendab "Kronose poeg".

"Otricoli Zeus". 4. sajandi büst eKr

Zeusi esimene valitsemisaeg vastas iidsete kreeklaste kontseptsioonide kohaselt "hõbedaajale" (erinevalt "kuldajastule" - Kronose valitsemisajale). "Hõbedaajal" olid inimesed rikkad, nautisid kõiki eluõnnistusi, kuid kaotasid oma häirimatu õnne, kuna nad kaotasid endise süütuse, unustasid nad maksta jumalatele tänu. Sellega tekitasid nad Zeusi viha, kes nad allilma pagendas.

Pärast “hõbedaaega” saabus iidsete kreeklaste ideede kohaselt “vase” ajastu - sõdade ja laastamise aeg, seejärel “rauaaeg” (Hesiodos tutvustab kangelaste ajastu vase- ja rauaaja vahel) , kui inimeste moraal oli nii rikutud, et õiglusejumalanna Dika ja sellega koos ustavus, häbi ja tõepärasus lahkusid maa pealt ning inimesed hakkasid oma elatist teenima läbi oma kulmude higi, raske tööga.

Zeus otsustas inimkonna hävitada ja luua uue. Ta saatis maale üleujutuse, millest pääsesid vaid abikaasad Deucalion ja Pyrrha, kellest said uue põlvkonna inimeste asutajad: jumalate käsul viskasid nad selja taha kive, mis muutusid inimesteks. Mehed tõusid üles Deucalioni visatud kividest ja naised Pyrrha visatud kividest.

Vana-Kreeka müütides jagab jumal Zeus maa peal head ja kurja, kehtestas sotsiaalse korra, kehtestas kuningliku võimu:

"Äike, suveräänne suverään, kohtunik-müüja,
Kas teile meeldib Themisega vestelda, istudes kummardus?
(Homerose hümnist Zeusile, lk 2–3; tõlkinud V. V. Veresajev).

Kuigi Zeus oli abielus oma õe, jumalanna Heraga, said Vana-Kreeka legendides tema paljude laste emaks teised jumalannad, nümfid ja isegi surelikud naised. Niisiis sünnitas Teeba printsess Antiope oma kaksikud Zeta ja Amphioni, Argive printsess Danae sünnitas poja Perseuse, Sparta kuninganna Leda sünnitas Helena ja Pollux, Foiniikia printsess Euroopa sünnitas Minose. Selliseid näiteid võiks tuua palju. Seda seletatakse asjaoluga, et nagu eespool mainitud, tõrjus Zeus välja paljud kohalikud jumalad, kelle naisi hakati lõpuks pidama Zeusi armastatuteks, mille nimel ta oma naist Herat pettis.

Eriti pidulikel või väga tähtsatel puhkudel toodi Zeusile "hekatomb" – suur ohver sada härja.

Vana-Kreeka jumalad - Hera

Vaata eraldi artiklit.

Jumalanna Hera, keda peeti Vana-Kreekas Zeusi õeks ja naiseks, ülistati kui abielu patrooni, abielutruuduse kehastust. Vana-Kreeka kirjanduses on teda kujutatud moraali valvurina, kes kiusab julmalt taga oma rikkujaid, eriti rivaale ja isegi nende lapsi. Niisiis muutis Hera Zeusi armastatud Io lehmaks (teiste kreeka müütide järgi muutis jumal Zeus ise Io lehmaks, et teda Hera eest varjata), Callisto karuks ning Zeusi pojaks ja Alkmene, vägev kangelane Herakles, Zeusi naine, keda jälitas kogu oma elu, imikueast peale. Olles abielutruuduse kaitsja, karistab jumalanna Hera mitte ainult Zeusi armastatut, vaid ka neid, kes püüavad teda veenda oma mehele truudusetuses. Niisiis püüdis Zeusi poolt Olümposesse viidud Ixion saavutada Hera armastust ja selle eest ei visatud teda tema palvel mitte ainult Tartarosesse, vaid aheldati ta ka pidevalt pöörleva tulise ratta külge.

Hera on iidne jumalus, keda austati Balkani poolsaarel juba enne kreeklaste saabumist. Tema kultuse sünnikoht oli Peloponnesos. Järk-järgult ühinesid Hera kujuga ka teised naisjumalad ning teda hakati pidama Kronose ja Rhea tütreks. Hesiodose sõnul on ta Zeusi seitsmes naine.

Jumalanna Hera. Hellenistliku ajastu kuju

Üks Vana-Kreeka müütidest jumalate kohta räägib, kuidas Zeus, olles ärritunud Hera katsest oma poja Heraklese kallale, riputas ta kettide otsas taeva poole, sidus rasked alasid jalgade külge ja piitsutas. Kuid seda tehti tugeva vihahoos. Tavaliselt kohtles Zeus Herat sellise austusega, et teised jumalad, kes külastasid Zeusi nõupidamistel ja pidudel, näitasid tema naise vastu suurt austust.

Vana-Kreeka jumalannale Herale omistati sellised omadused nagu võimuiha ja edevus, mis sundisid teda kättemaksuks neile, kes seavad enda või kellegi teise ilu tema ilust kõrgemale. Niisiis abistab ta kogu Trooja sõja vältel kreeklasi, et karistada troojalasi selle eest, et nende kuninga poeg Paris eelistas Aphroditet Hera ja Athena ees.

Abielus Zeusiga sünnitas Hera Hebe - nooruse kehastaja Arese ja Hephaistose. Mõne legendi järgi sünnitas ta aga Hephaistose üksi, ilma Zeusi osaluseta, lillelõhnast, kättemaksuks Ateena sünni eest tema enda peast.

Vana-Kreekas kujutati jumalanna Herat pikka, majesteetliku naisena, kes oli riietatud pikka kleiti ja kroonitud diadeemiga. Käes hoiab ta skeptrit - tema kõrgeima jõu sümbolit.

Siin on väljendid, milles Homerose hümn ülistab jumalanna Herat:

"Ma ülistan kuldset trooni Herat, Rheast sündinud,
Ebatavalise ilu näoga igavesti elav kuninganna,
Valjuhäälselt müristav Zeusi õde ja naine
Hiilgav. Kõik suurel Olümposel on õnnistatud jumalad
Teda austatakse aupaklikult samaväärselt Kronidomaga
(Artiklid 1–5; tõlkinud V. V. Veresaev)

Jumal Poseidon

Jumal Poseidonit, keda Vana-Kreekas tunnistati veeelemendi isandaks (selle pärandi sai ta loosiga, nagu Zeus – taevas), on kujutatud oma vennaga väga sarnasena: tal on sama lokkis lai habe kui Zeusil. , samad lainelised juuksed kuni õlgadeni, kuid tal on oma atribuut, mille järgi on teda lihtne eristada Zeusist, kolmhargist; sellega paneb ta liikuma ja rahustab merelaineid. Ta valitseb tuulte üle; ilmselt seostati maavärinate mõistet Vana-Kreekas merega; see seletab epiteeti "maa raputaja", mida Homeros kasutas seoses jumal Poseidoniga:

"Ta raputab viljatut maad ja merd,
Ta valitseb Helikonil ja laial Eglasel. Kahekordne
Au, oo maaväristaja, jumalad andsid sulle:
Metsikute hobuste taltsutamiseks ja laevade päästmiseks vrakist"
(Homerose hümnist Poseidonile, lk 2–5; tõlkinud V. V. Veresajev).

Kolmhark on seega Poseidonile vajalik selleks, et panna maa värisema ja mägesid üksteisest eemale tõrjudes luua orud, kus on ohtralt vett; kolmharuga võib jumal Poseidon lüüa vastu kivikaljut ja sealt purskab kohe välja hele puhta vee allikas.

Poseidon (Neptuun). 2. sajandi antiikkuju. vastavalt R.H.

Vana-Kreeka müütide järgi oli Poseidonil vaidlusi teiste jumalatega selle või teise maa omamise pärast. Niisiis oli Argolis veevaene, sest Poseidoni ja Hera vahelise vaidluse ajal andis Argose kangelane Inah, kes määrati kohtunikuks, selle maa üle temale, mitte temale. Atika aga oli üle ujutatud tänu sellele, et jumalad otsustasid Poseidoni ja Athena vahelise vaidluse (kellele peaks kuuluma see riik) Athena kasuks.

Peeti jumal Poseidoni naist Amfitriit, ookeani tütar. Kuid Poseidonil, nagu Zeusil, olid teiste naiste vastu õrnad tunded. Niisiis oli tema poja Cyclops Polyphemuse ema nümf Foos, tiivulise hobuse Pegasuse ema - Gorgon Medusa jne.

Suurepärane Poseidoni palee asus Vana-Kreeka legendide järgi meresügavuses, kus lisaks Poseidonile elas ka arvukalt teisi jumalate maailmas teisejärgulisi olendeid: vanamees. Nereus- iidne merejumal; Nereidid (Nereuse tütred) - merenümfid, kelle hulgas on kuulsaimad Amphitrite, kellest sai Poseidoni naine ja Thetis- Achilleuse ema. Oma varasid – mitte ainult meresügavusi, vaid ka saari ja rannikualasid ning mõnikord ka mandri sügavuses asuvaid maid – kontrollima asus jumal Poseidon teele hobuste veetud vankril, millel olid kalasaba asemel kalasaba. jalad.

Vana-Kreekas pühendati Isthma mängud mere ääres asuval Korintose laiusel Isthmal Poseidonile kui suveräänsele merevalitsejale ja hobusekasvatuse patroonile. Seal, Poseidoni pühamus, oli selle jumala raudkuju, mille kreeklased püstitasid oma merevõidu auks, kui Pärsia laevastik sai lüüa.

Vana-Kreeka jumalad – Hades

Hades (Hades), kutsuti Roomas Pluuto, sai loosi teel allilma ja sai selle isandaks. Vanarahva ettekujutus sellest maailmast kajastub maa-aluse jumala iidsetes kreekakeelsetes nimedes: Hades - nähtamatu, Pluuto - rikas, kuna kogu rikkus, nii mineraalne kui ka taimne, on loodud maa poolt. Hades on surnute varjude isand ja teda kutsutakse mõnikord ka Zeus Katakhtoniks – maa-aluseks Zeusiks. Vana-Kreekas peeti maa rikaste soolestiku kehastuseks, kuid Hades ei osutus abikaasaks juhuslikult. Persephone viljakusjumalanna Demeteri tütar. See abielupaar, kellel polnud lapsi, oli kreeklaste arvates kogu elu suhtes vaenulik ja saatis pideva surmajada kõigele elavale. Demeter ei tahtnud, et tema tütar Hadese kuningriiki jääks, kuid kui ta palus Persephonel maa peale naasta, vastas ta, et on “armastuse õuna” juba maitsnud ehk on ära söönud osa sellest saadud granaatõunast. tema abikaasa ja ei saanud tagasi pöörduda. Tõsi, sellegipoolest veetis ta Zeusi käsul kaks kolmandikku aastast emaga, sest tütre järele igatsedes lõpetas Demeter saagi saatmise ja viljade küpsemise eest hoolitsemise. Nii personifitseerib Persephone Vana-Kreeka müütides suhtlust viljakusejumalanna, kes annab elu, paneb maa vilja kandma, ja surmajumala vahel, kes võtab ära elu, tirides kõik maa olendid endasse tagasi. rinnas.

Hadese kuningriigil olid Vana-Kreekas erinevad nimed: Hades, Erebus, Ork, Tartarus. Sissepääs sellesse kuningriiki oli kreeklaste sõnul kas Lõuna-Itaalias või Ateena lähedal asuvas Colonis või mujal, kus esines tõrkeid ja lõhesid. Pärast surma lähevad kõik inimesed jumal Hadese kuningriiki ja, nagu Homeros räägib, lohistavad nad seal õnnetu ja õnnetu eksistentsi, jättes ilma oma maise elu mälestusest. Allmaailma jumalad säilitasid täieliku teadvuse vaid väheste väljavalitute jaoks. Elavatest õnnestus Hadesesse siseneda ja maa peale naasta vaid Orpheus, Hercules, Theseus, Odysseus ja Aeneas. Vana-Kreeka müütide järgi istub Hadese sissepääsu juures võigas kolmepäine koer Cerberus, maod liiguvad tema kaelas hirmuäratava kahinaga ja ta ei luba kellelgi surnute kuningriigist lahkuda. Hadeses voolab mitu jõge. Styxi kaudu veab surnute hingi vana paadimees Charon, kes võttis oma töö eest tasu (seetõttu pandi lahkunule münt suhu, et tema hing saaks Charoni eest tasuda). Kui inimene jäi matmata, ei lasknud Charon oma varju oma paati ja naise saatus oli igavesti mööda maad rännata, mida peeti Vana-Kreeka suurimaks õnnetuseks. Matmisest ilma jäänud mees on igavesti näljane ja janu, sest tal ei ole hauda, ​​kuhu lähedased jooki teeksid ja talle süüa jätaksid. Teised allilma jõed on Acheron, Piriflegeton, Cocytus ja unustuse jõgi Lethe (Lethest lonksu vee võtmise järel unustas lahkunu kõik. Alles pärast ohvrivere joomist sai lahkunu hing ajutiselt oma endise teadvuse ja võime elavatega rääkida). Väga väheste väljavalitute hinged elavad teistest varjudest lahus Elysias (või Champs Elysees), mida mainitakse Odüsseias ja Teogoonias: seal on nad Kronose egiidi all igaveses õndsuses, justkui kuldajastul; hiljem usuti, et Elysiumi sisenesid kõik Eleusiini saladustesse initsiatiivid.

Vana-Kreeka jumalaid mis tahes viisil solvanud kurjategijad kannatavad allilmas igavese piina. Nii kannatab Früügia kuningas Tantalus, kes pakkus oma poja liha jumalatele toiduks, igavesti nälga ja janu, seisab kaelani vees ja näeb enda kõrval küpseid vilju, ning on ka igaveses hirmus, sest pea kohal ripub varisemiseks valmis kivi.. Korintose kuningas Sisyphos tassib alati mäest üles raske kivi, mis vaevu mäetippu jõudnud, alla veereb. Jumalad karistasid Sisyphost ahnuse ja pettuse eest. Danaidid, Argose kuninga Danae tütred, täidavad oma abikaasa mõrva eest igaveseks põhjatu tünni veega. Euboia hiiglane Titius lamab jumalanna Latona solvamise pärast Tartaroses pikali ja kaks tuulelohet piinavad igavesti tema maksa. Jumal Hades otsustab surnute üle kolme oma tarkuse poolest kuulsa kangelase – Aeacuse, Minose ja Rhadamanthuse – abiga. Aeacust peeti ka allilma väravavahiks.

Vanade kreeklaste ideede kohaselt on jumal Hadese kuningriik sukeldunud pimedusse ning seal elavad kõikvõimalikud kohutavad olendid ja koletised. Nende hulgas - kohutav Empusa - vampiir ja eeslijalgadega libahunt, Erinyes, Harpies - tuulepöörise jumalanna, pooleldi naine poolmadu Echidna; siin on Echidna Chimera tütar lõvi pea ja kaelaga, kitse keha ja mao sabaga, siin on erinevate unistuste jumalad. Kõigi nende deemonite ja koletiste üle domineerib Tartaruse ja Öö kolmepealine ja kolmekehaline tütar, Vana-Kreeka jumalanna Hekate. Tema kolmekordne välimus on seletatav asjaoluga, et ta esineb nii Olümposel kui ka maa peal ja Tartaroses. Kuid enamasti kuulub see allmaailma, on ööpimeduse kehastus; ta saadab inimestele halbu unenägusid; teda kutsutakse sooritama igasugust nõidust ja loitse. Seetõttu viidi selle jumalanna teenistus läbi öösel.

Kükloobid sepistasid Vana-Kreeka müütide järgi jumal Hadesele nähtamatuse kiivri; Ilmselt on see idee seotud ideega nähtamatust surma lähenemisest oma ohvrile.

Jumal Hades on kujutatud küpse mehena, kes istub troonil, varras või bident käes ja Cerberus tema jalge ees. Mõnikord on tema kõrval jumalanna Persephone granaatõunaga.

Hades peaaegu ei ilmu Olympusele, seega ei kuulu ta olümpiapanteoni hulka.

Jumalanna Demeter

Vana-Kreeka jumalanna Pallas Ateena on Zeusi armastatud tütar, kes sündis tema peast. Kui Zeusi armastatud okeaniid Metis (mõistusejumalanna) ootas last, kes ennustuse kohaselt pidi oma isa jõu poolest ületama, pani Zeus ta kavalalt kahanema ja neelas alla. Kuid loode, kellega Metis rase oli, ei surnud, vaid arenes edasi tema peas. Zeusi palvel raius Hephaestus (teise müüdi järgi Prometheus) talle kirvega pea ja jumalanna Ateena hüppas sellest välja täies sõjavarustuses.

Athena sünd Zeusi peast. Joonistus 6. sajandi teise poole amforale. eKr

"Enne Zeusi soodne
Ta hüppas kiiresti tema igavesest peast maapinnale,
Terava odaga raputades. Helesilmse raske hüppe all
Suur Olümpos kõhkles, nad oigasid kohutavalt
Ümbritsedes lamavaid maid, värises lai meri
Ja see kees karmiinpunastest lainetest ... "
(Homerose hümnist Ateenale, lk 7–8; tõlkinud V. V. Veresajev).

Metise tütrena sai jumalanna Athenast endast "Polymetis" (paljumõtleja), mõistuse ja intelligentse sõja jumalanna. Kui jumal Ares naudib kogu verevalamist, olles katastroofilise sõja kehastus, siis jumalanna Athena toob sõtta inimlikkuse elemendi. Homeroses ütleb Athena, et jumalad ei jäta mürgitatud noolte kasutamist karistamata. Kui Arese ilmumine on hirmutav, siis Athena kohalolek lahingudistsipliinides inspireerib ja toob leppimist. Seega olid vanad kreeklased tema isikus mõistuse vastu toore jõu vastu.

Kuna Athena oli iidne Mükeene jumalus, koondas ta oma kätesse kontrolli paljude loodusnähtuste ja elu aspektide üle: omal ajal oli ta taevaste elementide armuke ja viljakusejumalanna ja ravitseja ja rahumeelse töö patroon. ; ta õpetas inimesi maju ehitama, hobuseid talitsema jne.

Vana-Kreeka müüdid hakkasid järk-järgult piirama jumalanna Athena tegevust sõjaga, tuues inimeste tegemistesse ja naiste käsitöösse (ketramine, kudumine, tikkimine jne) ratsionaalsust. Selles suhtes on ta seotud Hephaistosega, kuid Hephaistos on käsitöö elementaarne pool, mis on seotud tulega; Ateenas valitseb käsitöös mõistus: kui Hephaestuse kunstile aadli andmiseks oli vaja tema liitu Aphrodite või Charitaga, siis jumalanna Athena ise on täiuslikkus, kultuurilise progressi kehastaja kõiges. Ateenat austati kõikjal Kreekas, kuid eriti Atikas, mille ta võitis vaidluses Poseidoniga. Atikas oli ta armastatud jumalus, tema auks nimetati Atika pealinna Ateena.

Nimi "Pallas" tekkis ilmselt pärast Ateena kultuse ühinemist muistse jumaluse Pallanti kultusega, kes oli kreeklaste arvates jumalate sõjas hiiglastega Athena käest lüüa saanud hiiglane.

Sõdalasena on ta Pallas, patronessina rahulikus elus Ateena. Tema epiteedid on "sinisilmne", "kullisilm" (öökull kui tarkuse sümbol oli Ateena püha lind), Ergana (tööline), Tritogenea (ebaselge tähendusega epiteet). Vana-Kreekas kujutati jumalanna Ateenat erineval viisil, kuid kõige sagedamini pikkade varrukateta rüüs, oda ja kilbiga, kiivris ja egiidiga rinnal, millel talle kingiti Medusa pea. autor Perseus; mõnikord maoga (tervendamise sümbol), mõnikord flöödiga, kuna iidsed kreeklased uskusid, et Ateena leiutas selle pilli.

Jumalanna Athena ei olnud abielus, ta ei allunud Aphrodite võludele, seetõttu nimetati tema akropolis asuvat peamist templit Parthenoniks (parthenos - neitsi). Parthenonis paigaldati hiiglaslik krüselefantiini (see tähendab kullast ja elevandiluust valmistatud) Athena kuju, mille paremas käes oli Nike (Phidiase teos). Parthenonist mitte kaugel, akropoli müüride sees, seisis teine ​​Athena kuju, pronks; tema oda sära paistis linnale lähenevatele meremeestele.

Homerose hümnis nimetatakse Ateenat linnakaitsjaks. Tõepoolest, praegusel Vana-Kreeka ajaloo perioodil, mida me uurime, on Athena puhtalt linnajumalus, erinevalt näiteks Demeterist, Dionysosest, Panist jne.

Jumal Apollo (Phoebus)

Vana-Kreeka müütide järgi jälitas Zeusi armukade ja halastamatu Hera, kui jumalate Apolloni ja Artemise ema, Zeusi armastatu, Latona (Suvi) emaks saama. Kõik kartsid Hera viha, nii et Latona aeti kõikjalt, kus iganes ta peatus. Ja ainult rändajal asuv Delose saar nagu Latona (legendi järgi kunagi hõljus) mõistis jumalanna kannatust ja võttis ta oma maale vastu. Pealegi võrgutas teda naise lubadus sünnitada tema maale suur jumal, kelle jaoks rajatakse Delosele püha metsatukk ja püstitatakse ilus tempel.

Delose maal, jumalanna Latona sünnitas kaksikud - jumalad Apollo ja Artemis, kes said tema auks epiteedid - Delius ja Delia.

Phoebus-Apollo on vanim Väike-Aasia päritolu jumalus. Kunagi austati teda karjade, teede, rändurite, meremeeste valvurina, meditsiinikunsti jumalana. Järk-järgult võttis ta Vana-Kreeka panteonis ühe juhtiva koha. Tema kaks nime peegeldavad tema kahetist olemust: selge, särav (Phoebus) ja hävitav (Apollo). Järk-järgult tõrjus Apollo kultus Vana-Kreekas välja Heliose kultuse, mida austati algselt päikesejumalana, ja sellest sai päikesevalguse kehastus. Vanad kreeklased tajusid elu andvaid, kuid mõnikord surmavaid (põua põhjustavaid) päikesekiiri kui “hõbevibuga”, “kaugele lööva” jumala nooli, seetõttu on vibu üks konstantsetest. Phoebuse atribuudid. Tema teine ​​Apollo atribuut - lüüra või tsithara - on vibu kujuga. Jumal Apollo on kõige osavam muusik ja muusika patroon. Kui ta ilmub lüüraga jumalate pühadele, saadavad teda muusad – luule-, kunsti- ja teadusjumalannad. Muusad on Zeusi ja mälujumalanna Mnemosyne tütred. Muusaid oli üheksa: Calliope – eepose muusa, Euterpe – laulusõnade muusa, Erato – armastusluule muusa, Polyhymnia – hümnide muusa, Melpomene – tragöödia muusa, Thalia – komöödia muusa, Terpsichore - tantsude muusa, Clio - ajaloo muusa ja Urania - astronoomia muusa. Helikoni ja Parnassuse mägesid peeti muusade lemmikpaigaks. Homerose hümni Pythian Apollole autor kirjeldab Apollo-Musagetes'i (muusade juht) järgmiselt:

"Surematud rõivad lõhnavad jumalale. stringid
Kirglikult plektri all kõlavad need jumalikul lüüral kuldselt.
Mõtted liikusid kiiresti maa pealt Olümposele, sealt edasi
Ta siseneb Zeusi kambritesse, teiste surematute kogudesse.
Kohe ilmub kõigi soov laulud ja laulud.
Kaunid muusad alustavad laulu vahetatavate kooridega ... "
(artiklid 6–11; tõlkinud V. V. Veresaev).

Loorberipärg jumal Apolloni peas on mälestus tema kallimast, nümf Daphnest, kes muutus loorberipuuks, eelistades surma Phoebuse armastusele.

Apollo meditsiinilised funktsioonid läksid järk-järgult üle tema pojale Asclepiusele ja lapselapsele, tervisejumalannale Hygieiale.

Arhailisel ajastul saab nooleotsast Apollost Vana-Kreeka aristokraatia populaarseim jumal. Delfi linnas asus Apolloni peamine pühamu – Delfi oraakel, kuhu tulid ennustusi ja nõu küsima nii eraisikud kui ka riigitegelased.

Apollo on Vana-Kreeka üks hirmuäratavamaid jumalaid. Teised jumalad kardavad Apollonit isegi veidi. Nii kirjeldatakse seda hümnis Delose Apollonile:

"Ta läheb läbi Zeusi maja - kõik jumalad ja nad värisevad.
Toolilt üles hüpates seisavad nad hirmunult, kui ta
Ta tuleb lähemale ja hakkab joonistama oma säravat vibu.
Välku armastava Zeusi lähedale jääb vaid Suvi;
jumalanna lahustab vibu ja sulgeb värina kaanega,
Phoebe õlgadelt tulistavad võimsad relvad kätega
Ja kuldpulgal Zeusi istme lähedal samba küljes
Riputab vibu ja värina; Apollo istub toolil.
Kuldses kausis talle, kallis tervitatav poeg,
Isa annab nektarit. Ja siis ülejäänud jumalused
Nad istuvad ka toolidel. Ja Summeri süda on rõõmus
Rõõmustades, et ta sünnitas vibu kandva võimsa poja "
(artiklid 2–13; tõlkinud V. V. Veresajev).

Vana-Kreekas kujutati jumal Apolloni sihvaka noormehena, kellel olid lainelised lokid õlgadel. Ta on kas alasti (nn Apollo Belvederel langeb õlgadelt vaid kerge loor) ja hoiab käes karjasekepi või vibu (Apollo Belvederel on õlgade taga nooltega värin) või pikkades rüüdes, loorberipärjas ja lüüra käes – see Apollo Musaget ehk Kifared.

Apollo Belvedere. Leohari kuju. OKEI. 330-320 eKr

Tähelepanuväärne on, et kuigi Apollo oli Vana-Kreekas muusika ja laulu patroon, mängib ta ise ainult keelpillidel – lüürat ja citharat, mida kreeklased pidasid õilsateks, vastandades need “barbarite” (võõratele) pillidele – flöödile ja flöötile. Pole ime, et jumalanna Athena keeldus flöödist, kinkides selle madalamale jumalusele, saatarile Marsyasele, sest seda pilli mängides läksid tal põsed koledasti välja.

Vana-Kreeka jumalad - Artemis

Jumal Dionysos

Dionysos (Bacchus), Vana-Kreekas - loodusjõudude taimejõudude jumal, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise patroon, 7.-5. eKr e. saavutas lihtrahva seas tohutu populaarsuse, erinevalt Apollost, kelle kultus oli aristokraatia seas populaarne.

See Dionysose populaarsuse kiire kasv oli aga justkui jumala teine ​​sünd: tema kultus eksisteeris juba 2. aastatuhandel eKr. e., kuid siis oli see peaaegu unustatud. Homeros ei maini Dionysost ja see annab tunnistust tema kultuse ebapopulaarsusest aristokraatia domineerimise ajastul, 1. aastatuhande alguses eKr. e.

Dionysose arhailine kuvand, nagu arvati, et jumal oli ilmselt enne kultuse muutumist, on pika habemega täiskasvanud mees; 5-4 sajandil. eKr e. Vanad kreeklased kujutasid Bacchust hellitatud, isegi mõnevõrra naiseliku noorukina viinamarjade või luuderohupärjaga peas ning see muutus jumala välimuses annab tunnistust tema kultuse muutumisest. Pole juhus, et Vana-Kreekas oli mitu müüti, mis rääkisid võitlusest, millega Dionysose kultus juurutati, ja vastupanust, mis tema Kreekasse ilmus. Üks neist müütidest on Euripidese tragöödia "Bacchae" aluseks. Dionysose enda suu läbi jutustab Euripides väga usutavalt selle jumala loo: Dionysos sündis Kreekas, kuid unustati kodumaale ning naasis oma maale alles pärast populaarsuse saavutamist ja oma kultuse kehtestamist Aasias. Ta pidi Kreekas vastupanu ületama mitte sellepärast, et ta oli seal võõras, vaid sellepärast, et ta tõi endaga Vana-Kreekasse võõra orgiasmi.

Tõepoolest, Vana-Kreeka klassikalisel ajastul olid bakchlikud pidustused (orgiad) ekstaatilised ja ekstaasi hetk oli ilmselgelt uus element, mis võeti kasutusele Dionysose kultuse taaselustamisel ja oli kultuse ühinemise tulemus. Dionysose idapoolsete viljakusjumalustega (näiteks Balkanilt pärit Sabasia kultus).

Vana-Kreekas peeti jumal Dionysost Zeusi ja Teeba kuninga Kadmuse tütre Semele pojaks. Jumalanna Hera vihkas Semelet ja tahtis teda hävitada. Ta veenis Semelet paluma Zeusil ilmuda oma surelikule väljavalitule jumala näos äikese ja välguga, mida too kunagi ei teinud (surelikele ilmudes muutis ta oma välimust). Kui Zeus Semele majale lähenes, libises välk tema käest ja tabas maja; puhkenud tulekahju leekides suri Semele, sünnitades enne surma nõrga, eluvõimetu lapse. Kuid Zeus ei lasknud oma pojal surra. Maa seest kasvas välja roheline luuderohi, mis kattis lapse tule eest. Seejärel võttis Zeus päästetud poja ja õmbles ta reide. Zeusi kehas kasvas Dionysos tugevamaks ja sündis teist korda äikese reiest. Vana-Kreeka müütide järgi kasvasid Dionysose üles mäginümfid ja deemon Silenus, keda vanad kujutasid ette igavesti purjus, rõõmsameelse vanamehena, pühendunud oma õpilasjumalale.

Jumal Dionysose kultuse teisene tutvustamine kajastus mitmetes lugudes mitte ainult jumala saabumisest Kreekasse Aasiast, vaid ka tema reisidest laevaga üldiselt. Juba Homerose hümnis leiame loo Dionysose kolimisest Ikaria saarelt Naxose saarele. Teadmata, et Jumal on nende ees, võtsid röövlid kena noormehe kinni, sidusid ta varrastega ja laadisid laevale, et müüa orja või saada tema eest lunaraha. Kuid teel langesid köidikud Dionysose kätelt ja jalgadelt ning röövlite ees hakkas juhtuma imesid:

„Magus ennekõike kiirel laeval igal pool
Järsku pomises lõhnav vein ja ambroosia
Lõhn on ümberringi tõusnud. Meremehed vaatasid imestunult pealt.
Koheselt välja sirutatud, klammerdudes kõrgeima purje külge,
Viinapuud siin-seal ja kobaraid rippus ohtralt...”
(Artiklid 35–39; tõlkinud V. V. Veresaev).

Lõviks muutudes rebis Dionysos piraatide juhi tükkideks. Ülejäänud piraadid, välja arvatud tark tüürimees, keda Dionysos säästis, viskasid merre ja muutusid delfiiniks.

Selles vanakreeka keeles hümnis kirjeldatud imed - köidikute spontaanne kukkumine, veini purskkaevude tekkimine, Dionysose lõviks muutumine jne on iseloomulikud Dionysose kohta käivatele ideedele. Vana-Kreeka müütides ja kaunites kunstides on jumal Dionysos sageli kujutatud kitse, härja, pantri, lõvina või nende loomade atribuutidega.

Dionysos ja saatarid. Maalikunstnik Brigos, Atika. OKEI. 480 eKr

Dionysose saatjaskond (fias) koosneb satüüridest ja bacchante'idest (maenaadid). Bacchante'i ja jumal Dionysose enda atribuut on thyrsus (luuderohuga põimitud kepp). Sellel jumalal on palju nimesid ja epiteete: Iakh (karjuv), Bromius (metsikult lärmakas), Bassarei (sõna etümoloogia on ebaselge). Ühte nimetust (Lei) seostatakse ilmselt veinijoomisel kogetud muredest vabanemise tundega ning kultuse orgiastilisusega, vabastades inimese tavapärastest keeldudest.

Pan ja metsajumalused

Pan oli Vana-Kreekas metsade jumal, karja-, karja- ja karjaste patroon. Hermese ja nümf Dryope poeg (teise müüdi järgi Zeusi poeg) sündis kitse sarvede ja kitsejalgadega, sest ema eest hoolitsev jumal Hermes võttis kitse kuju:

«Erksate nümfidega on ta kitsejalgne, kahesarveline, lärmakas
Rändab läbi mägitammede metsade tumeda puude võra all,
Kiviste kaljude tippude nümfid kutsuvad teda,
Panna nad kutsuvad lokkis määrdunud villaga,
Rõõmsate karjamaade jumal. Kivid anti talle pärandiks,
Lumised mäepead, tulekiviga kaljude rajad"
(Homerose hümnist Paanile, lk 2–7; tõlkinud V. V. Veresajev).

Erinevalt sama välimusega saatiiridest kujutasid iidsed kreeklased Panit flöötiga käes, samas kui saatareid kujutati viinamarjade või luuderohuga.

Vana-Kreeka karjaste eeskujul elas jumal Pan rändurielu, rändades läbi metsade, puhates kurtides koobastes ja tekitades eksinud rändurites paanikat.

Vana-Kreekas oli palju metsajumalaid ja erinevalt peajumalusest nimetati neid paniks.