Saidi jaotised
Toimetaja valik:
- Kuus näidet pädevast lähenemisest arvude käändele
- Talvise poeetilise tsitaadi nägu lastele
- Vene keele tund "pehme märk pärast susisevaid nimisõnu"
- Helde puu (mõistusõna) Kuidas jõuda õnneliku lõpuni muinasjutule „Helde puu”
- Tunniplaan meid ümbritsevast maailmast teemal “Millal tuleb suvi?
- Ida-Aasia: riigid, rahvastik, keel, religioon, ajalugu Olles vastane pseudoteaduslikele teooriatele inimrasside jagamise kohta madalamateks ja kõrgemateks, tõestas ta tõde
- Ajateenistuseks sobivuse kategooriate klassifikatsioon
- Pahatihti ja armee Pahatihti armeesse ei võeta
- Miks unistate elusast surnud emast: unenägude raamatute tõlgendused
- Milliste sodiaagimärkide all on aprillis sündinud?
Reklaam
| Majakovski loomingust lühidalt: põhiteemad ja teosed. "Teemad ja pildid V. V. Majakovski varajastest laulutekstidest |
|
Essee teemal: "Majakovski laulusõnad" Lõpetanud: Andrei Gordijevski Olles otsustanud Majakovskist ja tema laulusõnadest kirjutada, ütlen teile, mis on laulusõnad. Laulusõnad on siseelu sisu, luuletaja enda “mina” ja kõnevorm on sisemonoloog, peamiselt värsis, mis hõlmab paljusid luuležanre, näiteks: eleegia, romanss, sonett, laul, luuletus. Igasugune nähtus ja elusündmus laulusõnades on reprodutseeritud subjektiivse kogemuse vormis. Luuletaja “eneseväljendus” omandab aga laulusõnades üldinimliku tähenduse tänu autori isiksuse mastaapsusele ja sügavusele; tal on juurdepääs kõige keerulisemate eksistentsiprobleemide väljendustäiusele. Teatavasti annavad laulusõnad edasi inimese kogemusi, mõtteid ja tundeid, mis on põhjustatud erinevatest elunähtustest. Majakovski laulusõnad kujutavad uue inimese – sotsialistliku ühiskonna ülesehitaja – mõtete ja tunnete struktuuri. Majakovski laulusõnade põhiteemad on nõukogude patriotism, sotsialistliku ehituse kangelaslikkus, sotsialistliku süsteemi paremus kapitalistlikust süsteemist, rahuvõitlus, riigi kaitsejõu tugevdamine, poeedi ja luule koht töölisklassis, poeedi ja luule koht. võitlus mineviku jäänustega jne. Üheskoos loovad nad taas majesteetliku kuvandi nõukogude mehest, kes kirglikult armastab oma kodumaad, on pühendunud revolutsiooni ja rahva ideedele. Väga kallid on luuletaja avatus ja kodanikutunne, soov näidata kommunismi “loomust ja liha”, sütitada kõiki sooviga “mõelda, julgeda, tahta, julgeda”. Majakovski loob revolutsiooni nimel erakordse oratoorse värsistruktuuri, mis tõstis, kutsus, nõudis edasiliikumist. Majakovski lüüriline kangelane on universaalse õnne eest võitleja. Ja ükskõik, millisele meie aja tähtsaimale sündmusele luuletaja ka ei reageerinud, jäi ta alati sügavalt lüüriliseks poeediks ja kinnitas uut arusaama lüürikast, milles nõukogude inimeste meeleolud sulavad kokku kogu nõukogude rahva tunnetega. Majakovski kangelased on tavalised, kuid samas hämmastavad inimesed ("Kuznetskstroi lugu"). Linna ehitamise ajal elavad julged inimesed vabas õhus, neil on külm, nälg, neid ootavad ees suured raskused, kuid nende huuled sosistavad kangekaelselt harmoonias: Neli aastat hiljem saab olema siin aedlinn! Majakovski laulusõnad on rikkalikud ja mitmekesised. Luuletaja pühendas paljud oma luuletused nõukogude rahva patriotismile. Parimad neist on “Seltsimees Nettele – laev ja mees” (1926) ja “Luuletused Nõukogude passist”. Esimene luuletus on mälestus Nõukogude diplomaatilisest kullerist Theodor Nettest, kes suri kangelaslikult ametikohustusi täites. Teema sissejuhatuseks on Majakovski kohtumine kuulsa kangelase nime kandva laevaga. Kuid järk-järgult muutub laev justkui elavaks ja poeedi ette ilmub mehe kuju. See on tema – ma tunnen ta ära Päästerõngaste taldrikuklaasides. Tere Nette! Siis järgneb mälestus Nettast, kes oli Majakovski sõber. Need igapäevased mälestused asendatakse luuletuse keskosas tavalise nõukogude inimese kangelasteo kirjeldusega - "kangelase jälg on helge ja verine". Luuletuse haare laieneb: alustades sõbraliku kohtumise kirjeldusest, kerkib see mõteteni Isamaast, võitlusest kommunismi eest. Inimesed nagu Nette ei sure – inimesed kehastavad oma mälestust...laevades, liinides ja muudes kauakestvates tegudes. Teine Majakovski lüüriline luuletus “Luuletused Nõukogude passist” (1929) kõlab samuti nagu hümn Nõukogude kodumaale. Luuletus algab tähtsusetu sündmusega – kirjeldusega raudteevagunis passikontrollist hetkel, mil rong piirile saabub. Ja luuletaja märkab paljutki: ametniku viisakust, kes “lakkamata kummardama”, “aspektiga” võtab ameeriklase ja inglase passid; ja tema põlgus Poola passi nähes Niisiis, Majakovski ei kujuta lüürikat väljaspool luulet, väljaspool värssi. Väljaspool lüürikat pole tõelist värssi, tõelist luulet. Laulusõnades, lüürilises alguses on luule tõeline olemus. Ja lüüriline põhimõte on Majakovski jaoks tõhus printsiip, lüüriline on lugeja suhtes kõige aktiivsem tüüp kunstiline loovus. Majakovski nimetab Majakovski ehedate laulusõnade ülimaks aktiivsuseks "tendentsi" või "agitatsiooni". Luule, mis ei kinnita midagi, ei eruta, vaid ainult avaldab ja registreerib muljeid ja emotsioone (pidage meeles: "Kõik sissetulevad inimesed riimivad oma muljeid ja avaldavad need väljaminevas ajakirjas"), Majakovski jaoks ei ole luule, sest see pole seda. lüürika. See on ülaltoodud poleemilise teesi olemus. See tees on lüürilise printsiibi kui värsi moodustava alguse eitus, kuid, vastupidi, ülim jaatus. Nõudes luulelt "tendentsi", nõuab Majakovski sellelt sisuliselt oma ideaalse, kõrge poeetilise efektiivsuse lüürilise kinnituse jõudu, teisisõnu kõrge aste normatiivsus. Muidugi normatiivsus (korrelatsioonid “normiga”, korraliku, kõrge, ilusaga on omane mitte ainult lüürikale, vaid kunstile laiemalt. Lüürikas, luules, värsis on see aga reeglina. , väljendatuna alasti, vahetumalt kui eeposes, jutustuses, proosas, naljaga pooleks Lermontovile viidates, rõhutab Majakovski, et tema luuletused ei erine klassikute luuletustest mitte selle poolest, et neil on “kalduvus”, s.t. “ideaali” aktiivne jaatus, inimese maailmavaate ja käitumise teatud kõrge tase (see kehtib ka nende mineviku poeetide kohta), kuid mille järgi see “tendents” on, et ideaal, Norm, ilu idee on tema jaoks lahutamatult seotud kommunismi ideega, mida tajutakse mitte ainult sotsiaalses ja eetilises, vaid ka esteetilises mõttes: Ma mõõdan luuletuste mitmekesisust kommuunide kaupa, Sellepärast on hing kommuuni armunud, et kommuun on minu arvates tohutult kõrge. See kommuun on minu arvates kõige sügavam sügavus. Seetõttu ei ole Majakovski sellesse sõna pandava arusaama "tendents" midagi võõrast mõistele "lüürika" ja. seetõttu nõudes lüürikalt poeedilt mingit vägivalda oma “muusa” vastu, vaid vastupidi, lüürika kõige olemuslikumat esteetilist tunnust. Majakovskil on kolme tüüpi laulusõnu: laulusõnad revolutsiooni teemal, patriootlikud laulusõnad ja laulusõnad tööteemadel. Revolutsiooniliste sündmustega seotud kõige teravamate sotsiaalpoliitiliste muutuste haripunktis tõstab poeet esile revolutsiooni teema. Nii sünnivad Majakovskis revolutsioonilised laulusõnad. Luuletaja püüab olla vajalik oma rahvale ja bolševike parteile, mis tema arusaama järgi kehastab ja kaitseb rahva huve. V. Majakovski oli äärmiselt siiras oma tingimusteta usus revolutsiooni. Teda ei ajendanud mitte religioossed soovid kiiresti uuele valitsusele truudust vanduda, vaid sügav kodanikuveendumus revolutsiooniliste ideede pühaduses. Luuletus “Revolutsioon” on kirjutatud kuumalt veebruari pöördeliste sündmuste kannul ja kannab alapealkirja “Poetokroonika”. Nagu näeme, püüab Majakovski olla originaalne ka teose žanrimääratluses. Kahtlemata on arvukalt ajaloo- ja dokumentaalkroonikaid, mis kirjeldavad pedantselt 1917. aasta sündmusi, rääkides neist olemasolevas numbrite ja kuupäevade keeles. Majakovski esitab teistsuguse probleemi. Ainult kunstiline (ja eriti poeetiline) kroonika suudab täita narratiivi elujõuga Loosungid ja üleskutsed, mille eesmärk on süžee arengu dünaamika tõhustada, on autori meelest seotud ka rahvusvaheliste sõdade lõpuga: Ja me mitte kunagi, mitte kunagi! Me ei lase kedagi, kedagi! rebi meie maa kahurikuulidega, rebige meie õhku teritatud odadega Arvukad kordused on mõeldud selle luuletuse kõige olulisema idee rõhutamiseks. Teose viimane stroof on poleemiliselt suunatud neile, kes pidasid sotsialistlikke ideid ketserluseks ja keeldusid uskumast nende kiiresse elluviimisse. Sarnaseid motiive võib kuulda ka luuletuses “Meie marss”, mille marsirütm sümboliseerib triumfirongkäik võitjad. Olles seadnud kommunistlike ideede propaganda oma töö üheks peamiseks ülesandeks, ei saanud, ei osanud Majakovski kirjutada bolševike juhist. Luuletused “Vladimir Iljitš!”, “Lenin on meiega!”, “Vestlus seltsimees Leniniga” ja hulk teisi teoseid on pühendatud V.I. Autor püüdis esile tõsta mitte juhi elulugu, vaid Lenini põhjust. Tööliste ja talupoegade riigijuhile pühendatud keskne teos on luuletus “Vladimir Iljitš Lenin”. Kogu teost läbib mõte, et Lenini sünd Venemaal on ajalooline muster. Luuletuse lõpetuseks kirjeldab Majakovski kaotusevalu, mida nõukogude rahvas koges 1924. aastal, kui Lenin suri. Majakovski loomingus samastatakse revolutsiooni kauni ja kauaoodatud kevadega, millega uus ajastu inimkonna ajaloos. Õigus võtta vääriline koht klassikute seas ei ole seotud Majakovski poliitiliste veendumustega, vaid tema kunstioskusega, mis on võimeline looma. kirjandusteosed erakordse esteetilise ekspressiivsusega. Parimate ridade pühendamine kodumaale on nii vene klassikalise luule kui ka kirjanduse sügav traditsioon oma ajast peale. iidne ajalugu. Eriti aktuaalsed on mõtisklused kodumaa saatusest, selle suuruse ülistamisest ja pöördepunktidest valiku määramisel edasine tee riigi areng edasi pikki aastaid. Majakovski isamaalised laulusõnad on mitmetahulised. Enamik isamaalisi luuletusi ülistab uut Nõukogude riiki. Väikesest kodumaast on ka luuletusi: Tõstke lihtsalt jalg Kaukaasiasse, Mulle meenus, et olen grusiin. Majakovski, nagu teate, sündis Gruusia külas Baghdadis ja kasvas üles Kaukaasias. Luuletuses “Vladikavkaz-Tiflis” rändab lüüriline kangelane oma sünnipaikadesse, liikudes vabalt ruumis ja ajas. Rahvusliku maitse loomiseks kasutab Majakovski vahele segatud gruusiakeelseid fraase. Ta ihkab järkjärgulisi muutusi oma sünnikoha elus; ehituse ulatus; tööstus areng: Kogu teie töökiiruse juures pole kahju, et konstruktsioon puruneb! Isegi kui Kazbek jääb teele – rebi see maha! Ikka pole udus näha. Mõned uurimused poeedi kohta märgivad, et Majakovski tundis end universumi kodanikuna ega olnud nii liigutavalt seotud oma kodumaise Venemaa maastikuga kui näiteks S. Yesenin. Selle tõestuseks on tsiteeritud luuletus "Venemaast", mis sisaldab rida: "Ma ei ole sinu oma, lumefriik." Majakovski omistas riimile tohutut tähtsust ja juba tõsiasi, et pealkirjas “Emamaa” olevas luuletuses on riim “kole - kodumaa”, viib teatud järeldusteni. Kuid need nii ilmsed järeldused osutuvad siiski liiga rutakaks, sest see luuletus on koomiline, fantastiline ja oleks vale otsida sellest patriootliku liini vastukaja. Rõhuasetus on siin erinev. Lüüriline kangelane on soojust armastav lõunamaa lind: Siit ma tulen ülemere jaanalind, Stroofide, meetrite ja riimide sulgedes. Sõjavastased motiivid on Majakovski isamaaliste laulusõnade teine oluline tahk, mis kerkis esile seoses Esimese maailmasõja puhkemisega. Luuletuses “Sõda on kuulutatud” võrreldakse sõja alguse uudist verevooluga. Teose esimene ja viimane stroof moodustavad korduste tõttu ringkompositsiooni. Luuletuse tagumine rida on jagatud kaheks osaks. Esimene sisaldab pilte, mis reageerisid sõja algusele energiliselt ja positiivselt. Majakovski rõhutab bravuurikaid plakatiloosungeid, inimeste hüperboolset tõusmist, kui isegi pronkskindralid on valmis rindele tormama. Teine osa sisaldab vastupidises järjekorras nähtusi: "tääktorkadest rebitud taevas", "punane lumi", langeb "mahlastes inimlihatükkides". Luuletus “Suurepärased absurdid” lükkab ümber nende tõekspidamised, kes vaatavad sõda bravuurikate ja tseremoniaalsete vaadetega. Verist võitluskarnevali on kujutatud teatraalsetes ja müstilistes motiivides, kuid see ei muuda kohutavaid sarnasusi ahvatlevamaks. Neid ei varja metafooriline ilu (“taeva mõõtmine otsa lõppedes”). Tegelikke sündmusi näidatakse kohutavalt naturalistlikul viisil: surm, veri. "kollaselehised lillepeenardes tapetud gangreeni tõttu." Sõda tundub kohutav, lapsik muinasjutt. Majakovski isamaaline orientatsioon on suunatud tulevikku. Luuletuses “Punane kadedus” pöördub luuletaja laste poole. Nende nimel, tulevaste suuremahuliste majandussaavutuste nimel toob vanem põlvkond ohvreid ja raskusi. Mida saab aga öelda Majakovski töösõnade kohta? Alustame sellest, et 20. sajandi vastuolulisel ajastul olid avalikkuse seisukohad sotsiaalsed probleemid, riigielu ülesehitusest, inimestevaheliste suhete stiilist. Tootmisvahendite omandistiil on muutunud. Iga inimese suhtumine oma töösse ja inimeste töösse pidi kardinaalselt muutuma. Majakovski oli avaliku elu radikaalsete muutuste pooldaja. Pidades end "mobiliseeritud ja kutsutuks" võitlema inertsi, mahajäämuse ja kõige muuga, mis takistas riigil läbimurdmist tehnoloogilise progressi esirinnas ja elatustaset radikaalselt tõstmast, pühendas luuletaja terve kihi oma loovust ühe programmi edendamisele. sotsiaal-majanduslikud reformid, mille eesmärk lõppkokkuvõttes pidanuks jaotamise põhiprintsiibiks olema kommunistliku riigi loomine, kus majanduslikke raskusi ja probleeme üldse ei oleks. materiaalsed kaubad Moto on: "Igaühelt vastavalt tema võimetele, igaühele vastavalt tema vajadustele." Tööteema on Majakovski loomingus üks olulisemaid. Luuletajat huvitab küsimus ausa töö kulude ja selle eest saadava tasu suuruse vahekorrast. Luuletuses “Soe sõna mõnele prohvetile” kirjutab autor, et mõned teenivad raske tööga raha oma kulmu higistades, teised aga mängides. hasartmängud, saate kiiremini ja lihtsamalt rikkaks. Au sellele, kes selle esimesena leidis nagu ilma töö ja kavaluseta, puhas ja korralik tühjendage oma naabri taskud ja raputage need välja, ütleb poeet irooniliselt. Majakovski võrdleb sageli sotsialistlikku suhtumist töösse. Kus tööjõud on võrdne sõjaline feat ja töötada kapitalimaailmas. Töö helge tuleviku nimel käib ka kõige raskemates tingimustes, kuid hoolimata külmast ja näljast võidavad inimesed lahingut taigaga. Ettevõtluse jaoks pole peamine tehnoloogia ja uusimad materjalid, ja inimesed, nende tugevad tegelased, nende veendunud otsusekindlus muuta maapind. Majakovskit eristas soov olla kõige olulisemate ajaloosündmuste esirinnas. Luuletus “Šokibrigaadide marss” on tugeva ajakirjandusliku algega (palju hüüulauseid, loosungeid, üleskutseid, agitatsiooni). Löögitöö lahendus peaks autori sõnul laienema, kasvama ja kiirendama: Šokibrigaadidest šokipoodideni, töökodadest lööktehasteni. See refrään on luuletuses oluline nii sisult kui kompositsioonilt. Luuletaja kutsub töölisi üles toetuma tehnilistele saavutustele, elektrifitseerimisele, kuid peamine trump on entusiasm. Töötage ilma töölt puudumise ja puhkuseta. Luuletus kõlab pidevalt kahe formatsiooni – revolutsionääride ja kodanluse, kommunistide ja kapitalistide – võistluse motiivina. Luuletaja elab soovist järele jõuda, ületada, näidata ja tõestada kolhoosi eeliseid. Võitluse motiivi rõhutab sõjaliste operatsioonide mässumeelne sõnavara: barrikaadid, töölisrühmad. Luuletuses on oluline pimeduse ja valguse dialektika (pimedus sümboliseerib sünget minevikku, valgus - rõõmsat tulevikku; see on seotud industriaalmaailma kujunditega (lamp, tehase vikerkaare kuma). Kuid peamine motiiv on liikumise motiiv). : luuletuses on palju tegusõnu imperatiivne meeleolu. Luuletus on suures osas suunatud töölisklassile, mis marksistlik-leninliku õpetuse järgi on edasiviiv jõud ajalooline progress, kuid Majakovski ei unusta talurahvast: Traktor sinna, kus ader ja leib torkasid tormi kolhoosikampaaniaga. Luuletaja püüdleb maksimaalse selguse ja kokkuvõtlikkuse poole. Majakovski õpetas, kuidas suhtuda oma kodumaale peremehena. Töötamine ei tähenda aga soosingut ega karjääriredelil tõusmist. Majakovski eraldab need kaks punkti rõhutatult. Luuletuse “Milline!” kangelased. - kaks koos teeninud seltsimeest jagasid kõik eluraskused pooleks. Ükski ei läinud mööda kerget karjääriteed, ilma eriauhindade või tunnustusteta. Teine jõudis tippu, ilma vaevata sooja kohta asudes. Mõne aja pärast viis saatus esimese abipalvega teise kabinetti. Luuletaja kirjeldab seda kohtumist elavalt: Teine pilk - vähemalt libiseb suuskadel. Istub õuekoer. Vihastades enda “edudest” viisakuse ja õigele toolile ronimise osas, palub “vend” endisel sõbral ilma ettekandeta tema juurde mitte tulla. Nad on ammu unustanud nooruse ideaalid ja sõprussidemed. Tundes end olukorra peremehena, naudib ta võimalust oma silmis maalida. Majakovski kutsub üles puhastama valitsusasutusi sellistest inimestest, vastasel juhul võib rahvas kaotada usu oma juhtidesse. Tööviljakuse tõstmine pole lihtne, kui elu on väljakujunenud, kui "tehnoloogiameri on käepärast". Samades keerulistes tingimustes, kus püstitati sajandi kangelaslikud ehitusprojektid, oli uue majanduse ja tööstuse kujunemine veelgi keerulisem ning nõudis inimestelt uskumatuid pingutusi ja täielikku pühendumist. Luuletuses “Kurski töölistele, kes kaevandasid esimese maagi, ajutise mälestusmärgi Vladimir Majakovski loomingule” nimetab luuletaja tööd asendamatuks rindeks, millel võidetakse päevi võitluses parem elu. Ta võrdleb “oja sõnade voolu” ja seda igapäevatööd ning lugeja mõistab, et isegi kõige säravam värss ei suuda väljendada selle ennastsalgava vägiteo täit sügavust, mille meie rahvas revolutsioonijärgsetel rasketel aastatel korda saatis. Tükeldatud rütmiline värss annab edukalt edasi löökpillitöö intensiivsust. Tõeline hümn vägiteo inimlikule suurusele on "Hrenovi lugu Kuznetsktroyst ja Kuznetski inimestest". See on teos julgetest ja uhketest uue eluehitajatest, altruistidest, sarnaselt Gorki Dankoga loost “Vana naine Izergil”. Majakovskil õnnestus maastikumuutuse kaudu edasi anda uue ajastu sündi, helge ja rõõmus, nagu kevadine pilt õitsevast viljapuuaiast. Luuletuse alguses on kujutatud lootusetut vihma ja pimedust, mis kehastuvad erksas definitsiooni-neologismi “pliijalgad”. Luuletaja ei romantiseeri teed tööalaste saavutusteni. Pigem, vastupidi, rõhutab ta ehitustööliste piinarikast elu, mille iga hetk on täidetud vajadusega teatud raskustest üle saada. Inimesed nälgivad, istuvad aastaid poris ja külmas. Nad elavad ainult unistusega, et "nelja aasta pärast on siin aedlinn". Ja selle „aialinna” – miljonite tiivulise unistuse – nimel, oma laste parema elu nimel on töötajad valmis pühendama kõik need neli aastat oma ainulaadsest, hindamatust ja jäljendamatust elust elamu ehitamisele. metallurgia hiiglane. Selle unenäo poetiseerimise nimel ei säästa Majakovski kujundlikke ja väljenduslikke keelevahendeid, eeskätt hüperbooli ja metafoore (“Saja päikesega süütame Siberi koldeahjudega”, “...Taiga, visatud tagasi Baikali taha, taandub”). Luuletuse lõpus, et veel kord rõhutada oma kindlustunnet, et tööliste helge unistus kindlasti täitub, hüüatab Majakovski veel kord: Ma tean, et linn tuleb Ma tean, et aed õitseb, kui maal on selliseid inimesi nõukogude ajal on olemas! Luuletaja ütleb otse välja, et tema enesekindlus põhineb eelkõige nn inimfaktoril. Need on kõrged moraalsed omadused uue elu ehitajatel lubatakse vaatamata kõige raskematele tingimustele suuremahulisi plaane ellu viia. Luuletuse pealkirjas mainitud Hrenov on tõeline inimene, Majakovski tuttav I. P. Hrenov, Kuznetski metallurgiatehase ehituses osaleja. Ta rääkis luuletajale sellest ajalooliselt olulisest sündmusest. Majakovski ridu lugedes ei saa jätta imetlemata kommunismiehitajate julgust ja vaprust, kuid just see toetumine inimfaktorile, arvestamata tegelikke majandustingimusi, mida luuletaja nii kirglikult kiitis, mängis suuresti negatiivset rolli. Seesama põlvkond, kelle nimel meie isad ja vanaisad veetsid oma elu pikki tunde, kohati seljataga ja ennastsalgavat tööd, kuulutas erinevaid väärtusi ja lähenemisi. Kui 20. sajandi keskpaiga lugeja jaoks tekitasid sellised luuletused vaid uhkust oma üle suur kodumaa ja selle töökad kodanikud siis kaasaegsed elanikud riigid suhtuvad sellistesse lugudesse skeptilisemalt. Nad ei mõista näljaste tööliste piiritut fanatismi, kes andsid oma jõu idee nimel, mis, kuigi teoks sai, ei triumfeerinud kaua. Majakovski traditsioonid tööteema kehastamisel võtsid kuuekümnendate luuletajad üles aastatel, mil saavutas verine võit Suures Isamaasõda, enneolematu sotsiaalse tõusu tingimustes Nõukogude Liit tõi ellu hiiglaslikud majandusprojektid, nn sajandi ehitusprojektid. Jevtušenko, Voznesenski, Roždestvenski püüdsid seda tööjõudu tabada. Mis neil mitmel viisil õnnestus. Tahaks uskuda, et vastupidiselt olemasolevale kaasaegne maailm kalduvus lahkuda oma riigist hästi toidetud ja mugav elu võõral maal. Kaasaegne põlvkond võtab vastu Majakovski korraldused ja pühendab oma töö oma kodumaale. Kokkuvõtteks võin öelda, et Majakovski jaoks oli oluline eraldada peamine teisest. Majakovski laulusõnade korrelatsioonil eelkäijate loominguga tuleks silmas pidada poeetilist nimekõnet ja poleemikat, sihilikku pöördumist traditsioonilistele kujunditele ning loomeülesannete lähedusest objektiivselt määratud ühisosa tekkimist, mis on siiski lahendatud erinevalt. ajaloolised ajastud. Lüürilise luuletuse olulisuse ei määra mitte teema, vaid selles väljendatud emotsiooni inimlik ja sotsiaalne kvaliteet. Pole juhus, et 1927. aastal kirjutatud luuletuses “Mõtisklused Ivan Moltšanovist ja luulest” hindab Majakovski võrdselt negatiivselt Moltšanovi luuletusi nii armastuse kui ka poliitika teemadel. Ta naeruvääristab Moltšanovi luuletust “Kaljul” mitte sellepärast armastuse laulusõnad, aga selle eest, et need laulusõnad on väikesed, mitte kinnitavad (loomulikult ilusad, s.t. “ideaalina”, “normina”) terviklikku, suurepärast tunnet, vaid registreerivad tundeid, sõltumata nende eetilisest ja sotsiaalsest kvaliteedist. : ...Teie romaan on halb, Ja salm on inetu, Nii mulle meeldiks iga keskkooliõpilane. Luuletajal pole õigust olla ükskõikne ja isikupäratu. Luuletaja on isik, kellel on suur avalik usaldus ja kes on kohustatud seda usaldust õigustama. Kasutatud raamatud: Majakovski lüüriline loovus (V.O.Pertsova, V.F.Zemskova) Loovus V.V. Majakovski (K.G. Petrosov) V. V. Majakovski. Kirjanduskriitika. (E.V. Ivanova) ÕpetamineVajad abi teema uurimisel?
Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel. | |
Luuletaja revolutsioonieelsesse loomingusse kuuluvad lüürilised ja satiirilised luuletused, luuletused "Pilv pükstes", "Selgrooflööt", "Sõda ja rahu", "Inimene", tragöödia "Vladimir Majakovski". Selle perioodi põhiteemad on rahu suur linn(“Öö”, “Hommik”, “Linna põrgu”); sõda ja rahu (“Sõda on kuulutatud”, “Ema ja sakslaste tapetud õhtu”, “Mina ja Napoleon”); luuletaja ja rahvahulk (“Viiul ja natuke närviliselt”, “ Hea käitumine hobustele", "Kuule!"); armastus (“Lilichka”), Mõned kaasaegsed kirjandusteadlased nimetavad varajast Majakovskit “pahameele ja kaebuste poeediks” (K). Karabtšejevski), teised näevad teda kui kannatavat poeeti (A. Mihhailov), enamik märgib välja nõudmata armastuse melanhoolia (luuletus “Flööt-selg”). Majakovski lüüriline kangelane on mässaja, kes on pidevalt konfliktis ümbritseva maailmaga.
Luuletuses “Viiul ja natuke närviliselt” (<1914>) paljastatakse Majakovski kogu loomingu jaoks oluline luuletaja ja rahvahulk. Orkestris on tüli: “Orkester vaatas imelikult, kuidas / viiul nuttis...” “Kogu orkester vaatas imelikult viiulit ja ainult luuletaja, kes tundis hingelist lähedust, sarnasust, “vankus ja ronis läbi noodid, / noodipult õuduse all paindumas, / millegipärast hüüdis: / “Jumal!”, / Viskus puust kaela: / “Tead mis, viiul? / Me oleme kohutavalt sarnased: / mina ka, / karjun - / aga ma ei saa midagi tõestada! viiul: "Tead mida, viiul? / Elame - / elame koos! / A?" See luuletus on dialoog “rahvahulgaga”, milles Majakovski räägib pidevalt kahe olemasolust erinevad süsteemid väärtused: materiaalsed ja vaimsed. Elu materiaalse poole, “keskpärasuse” järgijad kutsuvad esile luuletaja vihaseid etteheiteid. Vulgaarsuse maailmas kannatava mina eksklusiivsuse kinnitamine on ebaviisakate ja kitsarinnaliste inimeste maailmale seatud väljakutse.
Majakovski varajastes luuletustes on palju tema tähtsuse deklaratiivset, liialdatud esiletoomist. Ja samal ajal on tema luules terav üksinduse, kasutuse tunne tänapäeva maailmas:
ma jätan vahele
lohistades mu väljavalitu.
Mis öö
luululine,
halb enesetunne,
millistest Koljatitest mind eostatud -
nii suur
ja nii tarbetu?
Autor pühendab need read endale, oma armastatule,<1916>
Majakovski laulusõnad on 20. sajandi linnalaulud. Loodus kui harmoonia ja ilu maailm, piinatud hinge pelgupaik, lihtsalt esteetilise naudingu allikas tema luuletustest praktiliselt puudub. “Hell of the City” on ainus keskkond, kus saab eksisteerida tema lüüriline kangelane. Ta otsib ilu ja harmooniat, kuid enda ümber, linnakärast. Need otsingud kajastavad poeedi traagilise üksinduse teemat "vilistide" maailmas. Luuletaja räägib sellega, mis teda ümbritseb: majad, tänavad, trammid, viiul. Kõik asjad tema luules liiguvad, räägivad, hingavad, kannatavad, tunnevad kaasa: “keeletu tänav väänleb”, “Kuznetski naeris”. Luuletaja, kes on hüljatud nende inimeste maailmast, kes ei näe ilu selles, mida ei saa "süüa, juua ega müüa", leiab teisi vestluskaaslasi.
Majakovski linnas ei asu mitte ainult vaenulikud inimesed, vaid ka õnnetud ja ebasoodsas olukorras olevad inimesed, kelle kaitsjana ta end tunneb. Veelgi enam, Majakovski kirjutab tema luuletustest "puiesteeprostituudid", "süüfilised", "mahakukkunud vanamees". Luuletaja “karjub” nende peale, pidades oma luulet nende hääleks ja näeb oma kõrgeimat eesmärki “alandatud ja solvatute” teenimises:
Ja jumal nutab mu raamatu pärast!
Mitte sõnad – krambid kleepunud kokku klomp;
ja jookseb üle taeva, mu luuletused kaenla all
ja hakkab hingeldades neid oma sõpradele ette lugema.
Ja siiski,<1914>
Majakovski luule lüüriline kangelane on kogu maailma kaitsja "sajapealise täi" eest ja seetõttu tõstetakse ta uskumatutesse kõrgustesse, mis on võrdne Jumala Kuuga - "punase juustega armuke". Kuid see määrab ta pidevaks, hukatuslikuks üksinduseks. Ta kogeb valu ja kannatusi, mille allikaks on armastus (“Kuula!”, “Selgrooflööt”, “Armastus”),
Kuulake!
Lõppude lõpuks, kui tähed süttivad, kas see tähendab, et keegi vajab seda?
Niisiis, kas keegi tahab, et need eksisteeriksid?
Niisiis, keegi nimetab neid süljekannu pärliks?
Kuulake!<1914>
Küsimused sisaldavad filosoofilisi mõtisklusi elu mõtte, armastuse üle. Miks luuletajal need olid? Võib-olla sellepärast, et keskmise inimese jaoks on tähed lihtsalt "sülikad". Kuid on inimesi, kelle jaoks nad on "pärlid". Just nende väheste pärast tormab lüüriline kangelane Jumala juurde. Tähti on ju vaja selleks, et keegi “ei kardaks”: “Nii, on vaja / et igal õhtul / üle katuste / vähemalt üks täht põleks?!” Pöörake tähelepanu kirjavahemärkidele luuletuse lõpus, väljendades retoorilist küsimust, luuletaja kindlustunnet eksistentsi tähenduse õigesse lahendusse.
Majakovski armastuslaulusõnad paljastavad meile luuletaja haavatava, õrna hinge. Ta pühendas suurema osa oma luuletustest armastusest oma poeetilisele muusale Lilya Brikile. See armastus on traagiline. "Lilichka!" (1916): "...mu armastus on / raske raskus - / ripub sinu küljes, / kuhu iganes ta jookseb." Aga “Välja arvatud sinu armastus, / mul / pole merd”, “Välja arvatud sinu armastus, / mul / pole päikest...”.
B. Pasternak vastas Majakovski laulusõnadele väga tundlikult: „Ma tõesti armastan Majakovski varaseid laulusõnu. Tolleaegse klounaadi taustal oli tema tõsidus, raske, ähvardav, kaeblev, nii ebatavaline. See oli meisterlikult kujundatud, uhke, deemonlik ja samal ajal tohutult hukule määratud, surev, peaaegu abi kutsuv luule.
V. V. Majakovski laulusõnade motiivid V. V. Majakovski alustas oma loomingulist tegevust raskel ajaloolisel ajastul, sõdade ja revolutsioonide ajastul, vana süsteemi hävitamise ja uue loomise ajastul. Need tormilised ajaloosündmused ei saanud teisiti, kui kajastusid poeedi loomingus. Luuletaja loomingu võib jagada kahte etappi: revolutsioonieelne (enne 1917. aastat) ja revolutsioonijärgne (pärast 1917. aastat).
Kogu poeedi revolutsioonieelne looming on seotud futurismi esteetikaga, mis kuulutas uut lähenemist kunstile ja luulele. Futuristide “Manifest” kuulutas välja järgmised loovuse põhimõtted: vanade reeglite, normide, dogmade tagasilükkamine; luule, “abstruktiivne keele” leiutamine; katse keelevaldkonnas kõigil tasanditel (häälik, silp, sõna); eriteemade valik (linnalik, tsivilisatsiooni saavutuste ülistamise teema). V.V Majakovski järgib neid põhimõtteid oma loomingulise karjääri alguses.
Tema luule põhiteemad sellel etapil on: linnateema, kodanliku eluviisi eitamise teema, armastuse ja üksinduse teema.
Varajase Majakovski luuletusi vaadates on lihtne mõista, et linna kuvand on tema loomingus silmapaistval kohal. Üldiselt armastab poeet linna, tunnustab selle teaduslikke ja tehnilisi saavutusi, kuid mõnikord hirmutab linn luuletajat, tekitades tema kujutluses kohutavaid pilte. Nii šokeerib lugejat juba luuletuse pealkiri “Linna põrgu”:
Linnapõrgus lõhuti aknad pisikesteks imevateks põrguteks.
Punased kuradid, autod tõusid üles, sarved kostsid kõrvade kohal.
Kuid teises luuletuses “Öö” näeme pilti öisest linnast: särav, värviline, pidulik reklaamtuledega. Luuletaja kirjeldab öist linna nagu kunstnik, valides huvitavaid metafoore, ebatavalisi võrdlusi, lisades erksaid värve (karmiinpunane, valge, roheline, must, kollane). Me ei taipagi kohe, et meie ees on pilt valgustatud akendega majast, teed valgustavad tänavavalgustid, öine neoonreklaam:
Karmiinpunane ja valge visatakse ära ja kortsutatakse,
Nad viskasid peotäie dukaate rohelusse,
Ja jooksvate akende mustad peopesad
Jagati välja põlevad kollased kaardid.
Majakovski linn kas susiseb ja heliseb, nagu luuletuses “Müra, müra, müra”, või salapärane ja romantiline, nagu luuletuses “Kas sa saaksid?”:
Plekkala kaaludelt loen uute huulte hüüdeid,
Kas sa saaksid äravoolutoru flöödil nokturni mängida? Linnateema kajab ja isegi tuleneb sellest üksinduse teema. Majakovski varajaste laulusõnade lüüriline kangelane on selles linnas üksi, keegi ei kuule teda, keegi ei mõista teda, nad naeravad tema üle, mõistavad ta hukka (“Viiul ja natuke närviline”, “Mina”). Luuletuses “Müük” ütleb luuletaja, et on valmis andma maailmas kõik “ühe sõna eest, südamlik, inimlik”. Mis põhjustas sellise traagilise suhtumise? Õnnetu armastus. Luuletuses “Liilia (tähe asemel)” ja luuletuses “Pilv pükstes” on juhiks õnnetu armastuse motiiv. (“Homme sa unustad, et ma kroonisin sind”, “Las viimne hellus ääristada sinu lahkuvat sammu”). Nendes teostes esineb lüüriline kangelane õrna ja väga haavatava inimesena, mitte mehena, vaid “pilve püksis”. Kuid ta lükatakse tagasi ja ta muutub ärganud vulkaaniks. Luuletus “Pilv pükstes” näitab armastuse kogukonna muutumist vihkamise kogukonnaks kõigi ja kõige vastu. Armastuses pettunud kangelane kostab neli "alla" hüüet:
Alla oma armastusega!
Alla oma kunstiga!
Alla oma olekuga!
Alla oma religiooniga!
Õnnetu armastuse all kannatamine muutub vihkamiseks selle maailma ja selle süsteemi vastu, kus kõike ostetakse ja müüakse. Seetõttu on selliste luuletuste nagu “Siia!”, “Sulle!” peateemaks kodanliku eluviisi eitamise teema. Majakovski pilkab hästi toidetud publikut, kes tuli lõbusalt moeka luuletaja luuletusi kuulama:
Tunni pärast siit voolab teie lõtv rasv puhtale alleele ja ma olen teile avanud nii palju salme karpe,
Olen kulukas ja hindamatute sõnade kulutaja...
Luuletaja põlgab rahvahulka, kes luulest mitte midagi aru ei saa, mis “luulesüdame liblika otsas istub” “galoshide ja kalossideta”. Kuid vastuseks sellele hästi toidetud ükskõiksusele on kangelane valmis rahvahulka sülitama, neid solvama, et oma põlgust väljendada. (See luuletus meenutab Lermontovi “Kui sageli, ümbritsetuna kirjust rahvamassist”:
Oi, kuidas ma tahaks nende lustlikkust segadusse ajada
Ja visake neile julgelt raudsalm näkku,
Kibeduse ja vihaga kaetud.)
Revolutsioonijärgsel perioodil ilmusid Majakovski loomingusse uued teemad: revolutsiooniline, tsiviil-patriootlik, anti-filisti. Luuletaja võttis revolutsiooni vastu kogu hingega, ta lootis seda maailma paremaks muuta, mistõttu töötas ta palju ROSTA akendes, agiteerides revolutsiooni eest. Ta loob palju propagandaplakateid, lihtsalt öeldes reklaame:
proletaarlane, proletaarlane,
Sisenege planetaariumisse.
Paljud selle perioodi luuletused on pühendatud kodanluse- ja bürokraatiavastastele teemadele. Majakovski naeruvääristab luuletuses “Istujad” kõikvõimalikke bürokraatlikke institutsioone (“a-b-c-d-e-z-z-coms”), mis nõukogude võimu esimestel aastatel tekkisid nagu seeni pärast vihma. Ja luuletuses “Prügi peal” saab väikesest kanaarilindrist uue nõukogude filisterluse sümbol ja sünnib üleskutse: “Pöörake kanaaridel päid – et kommunismi kanaarilinnud ei lööks!”
Raamatus “Luuletused nõukogude passist” puudutab autor korraga kahte teemat: bürokraatiavastast ja patriootlikku. Kuid selle luuletuse põhiteema on kahtlemata isamaaline teema. Lüüriline kangelane on uhke oma riigi üle, mis viib läbi enneolematut eksperimenti, ehitades uut ühiskonda:
Loe, kadesta!
Olen Nõukogude Liidu kodanik!
Isamaalised laulusõnad võivad sisaldada ka selliseid luuletusi nagu “Seltsimees Nettele, mees ja aurulaev”, “Seltsimees Hrenovi lugu...”. Viimane luuletus on hümn tööinimesele:
Ma tean, et linn tuleb
Usun, et aed õitseb,
Kui sellised inimesed
Nõukogude riigis on üks.
Luuletaja revolutsioonijärgses loomingus on olulisel kohal luuletaja temaatika ja luule eesmärk, mida puudutavad sellised teosed nagu “Luuletaja-tööline”, “Vestlus finantsinspektoriga luule teemal”, “Sergeile Yesenin”, “Yubileinoe”, sissejuhatus luuletusele “Minu hääle tipus” . Majakovski hindab oma loomingut, nimetades end valjuhäälseks luuletajaks ("Hääle tipus"), kirjutab, et luuletaja töö on raske, et "luule on samasugune raadiumi kaevandamine" ja luuletaja looming on sarnane. mis tahes muule tööle. Luule on "terav ja hirmuäratav relv". Ta suudab agiteerida, inimesi kaklema äratada ja tööle sundida. Kuid see luuletaja-juhi positsioon segas sageli lüürikat. Majakovski pidi sageli "oma laulu kõrile astuma" ja peene luuletaja-sõnade autori anne kõlas tema loomingus üha harvemini ("Lõpetamata", "Kiri Tatjana Jakovlevale").
Kogu luuletaja Majakovski looming oli pühendatud ühele eesmärgile: inimeste teenimisele. Just armastust inimeste vastu nimetab luuletaja oma loovuse liikumapanevaks jõuks (“Kiri seltsimees Kostrovile...”), mistõttu on poeet kindel, et “minu luuletus läbi aastatepikkuse töö murrab läbi ja ilmub kaalukalt. , jämedalt, nähtavalt...”.
Aega, mil Majakovski elas, oli tema enda definitsiooni järgi "natuke raske kirjutada". revolutsioon, Kodusõda, uue riigi ülesehitamine – kõik see "oli võitlejatega või riigiga" või luuletaja südames. Revolutsiooni kohta ütles ta: "Minu revolutsioon. Käisin Smolnõis. Ma töötasin, mida iganes pidin." Sellised luuletused nagu “Vasaku marss”, luuletused “Vladimir Iljitš Lenin”, “Hea”, “Hääle tipus” (sissejuhatus kirjutamata luuletusse) said omamoodi loomelooks sellest ajast.
Majakovski lüüriline kangelane on romantik, maksimalist, unistaja, väitleja ja kiusaja. Ta kehastab hoolivat, aktiivset elus osalemist. Kangelasel on palju nägusid (mitmeelemendiline lüüriline süsteem). Kui “Vasakmarsis” on ta romantik, kes usub revolutsiooni võitu (“Kommuuni ei vallutata”; “Me ajame ajaloo naginat”), siis satiirilistes värssides on ta inimene, kes on mures selle pärast, mida revolutsioon on võitnud (“filistismi niidid mässisid revolutsiooni”), põlgades nõukogude linnakodanikke
"Luuletaja on tavaliselt nagu tema luuletused." V. Majakovski maailmapildi mõistmiseks ja kujutlemiseks on vaja jälgida tema loometeed.
Varajane Majakovski on vapper poeetiline uuendaja. Erinevalt hõbeajastu luuletajatest pole tema meelest kriisi ega hirmu uue ees. Pealegi näeb ta endas seda uut asja, mis avaldub nii tema luuletuste sisus kui ka vormis. Majakovski varases luules kohtame originaalseid linnamaastiku visandeid (“Öö”, “Hommik”, “Sadam”). Majakovski hämmastab lugejaid otse avalikkusele suunatud poeetiliste monoloogidega (“Siia!”, “Teile!”, “Kuulake!”). Poeet kasutab oma laulusõnades kvalitatiivselt uusi metafoorseid võtteid: “Maa!/ Las ma ravin su kiilaneva pea”, ebatavalised võrdlused: “Kraav krooksub, roheline detektiiv kappab üle põllu”, “mustate teede köitega”. Majakovski nimetab kuud "minu punajuukseliseks armukeseks".
V. Majakovski lüüriline kangelane on vene luulele omaselt ülimalt traagiline. Kuid Majakovski ise ei tunne praegusel eluetapil oma olemasolu vältimatut traagikat. Pigem vastupidi, ta on emotsionaalse tõusu seisundis. Ta on täielikult sukeldunud oma saatuse kordumatusse, mis on talle ülevalt saadetud: “Hei, sina! Taevas! Müts maha! ma tulen! Bonapartismi ideed võib jälgida Majakovski loomingus. Pole juhus, et poeet lõi luuletuse “Mina ja Napoleon”, kus ta hüüatab: “Minu hüüd on raiutud aja graniidi sisse ja müristab ja müristab.” Luuletuses “Pilv pükstes” on Majakovski kolmeteistkümnes apostel ja luuletuses “Mina” võrdleb ta end Jumala endaga: “See on mu hing nagu rebenenud pilve killud kõrbenud taevas kella roostes ristil. torn!”
Varajane Majakovski tunnetab oma intelligentsust, jõudu, annet, püüab, nagu igale inimesele omane, hinnata maailma, leida selles oma koht. Ja kust leiab ta oma potentsiaali rakenduspunkti? Igaüks vastab: "Revolutsioonilise proletariaadi hoidmisel ja edendamisel." Majakovski pühendub oma poeetilise tegevuse haripunktis täielikult töölisklassile. Katkised jooned on lakanud olemast midagi originaalset. Suurus ei muutu palju, väline süžeeliin jääb väga sarnaseks, kutsub masse värssist värssi rändama: "Seltsimehed, pidage meeles: meie seas tegutseb klassivaenlane", "Seltsimehed, vaidlege punase spordi üle!", “Seltsimees Borštšina...”, “Seltsimees, armuke...”
Majakovskist sai suurepärane nõukogude poeet, riigi juhtkond jumaldas teda (kui see väljend sobib nõukogude režiimile). See on kõik. Kas see on tõesti luuletaja kõrge eesmärk? Võib-olla esitas selle küsimuse, ise teadmata, V. Majakovski. Oma hinge sügavuses ei uskunud ta ikka veel, et "luuletused ja revolutsioon ühinesid". Luuletaja mõistab, et võimas sõnum varajane loovus ei õigusta seda päriselt. Ta mõistab, et on iseendaga vastuolus. Kui luuletuses “Mina” tundis ta ära Jumala väe, siis “Kristuse ilmumises” on Jumal kodanlik, rahva ja nõukogude korra vaenlane: “Kui Kristus palmiokste taustal suu avab, tööline, talupoeg, seisavad tihedamalt nõukogude vabaduse eest.
| Loe: |
|---|
Populaarne:
Aforismid ja tsitaadid enesetapu kohta
|
Uus
- Talvise poeetilise tsitaadi nägu lastele
- Vene keele tund "pehme märk pärast susisevaid nimisõnu"
- Helde puu (mõistusõna) Kuidas jõuda õnneliku lõpuni muinasjutule „Helde puu”
- Tunniplaan meid ümbritsevast maailmast teemal “Millal tuleb suvi?
- Ida-Aasia: riigid, rahvastik, keel, religioon, ajalugu Olles vastane pseudoteaduslikele teooriatele inimrasside jagamise kohta madalamateks ja kõrgemateks, tõestas ta tõde
- Ajateenistuseks sobivuse kategooriate klassifikatsioon
- Pahatihti ja armee Pahatihti armeesse ei võeta
- Miks unistate elusast surnud emast: unenägude raamatute tõlgendused
- Milliste sodiaagimärkide all on aprillis sündinud?
- Miks unistate tormist merelainetel?
