Loos N.V. Gogoli "Öös enne jõule" ilmub kurat lugeja ette ennekõike kurjuse ja pettuse kehastusena. Olles negatiivne kangelane, põhjustab ta samal ajal tahtmatult naeru paljude oma veidrustega.

Gogol kirjeldab kuradi välimust, kõrvutades teda kas sakslasega tema kitsa, pidevalt keerleva ja nuusutava koonu tõttu, või provintsiadvokaadiga tema "terava ja pika saba, nagu vormiriietus" tõttu. sabad." Tema peenikestest jalgadest, koonust, kitsehabe ja sarvedest selgub aga, et "ta pole sakslane ega provintsiadvokaat, vaid lihtsalt kurat."

Autor varustas kuradile meelega inimestele omaseid omadusi: ta on kaval ja vaimukas, leidlik ja osav, aga ka arg ja kättemaksuhimuline. Tänu oma sarnasusele tavainimestega tundub kurat meile tõelisem olend kui lihtsalt muinasjutu tegelane. Kuid kangelane pole ka ilma muinasjuttudele omase maagilise kingituseta: kas ta muutub hobuseks või muutub äkki nii väikeseks, et mahub hõlpsasti taskusse.

Kurja peaeesmärk on kättemaks sepp Vakulale, kes, olles maalinud kirikusse päeval püha Peetrust kujutava pildi. Viimane kohtuotsus, mõistis kurja vaimu põrgust väljasaatmisele. Vakulal on Oksana vastu õrnad tunded – väga ilus tüdruk, rikka kasaka Chubi tütar. Ööl vastu jõule pidi Chub minema ametniku juurde kutya järele. Seda teades varastab kurat kuu aega taevast, lootes, et läbitungimatu pimeduse tõttu muudab Chub oma meelt poole peal ametniku külastamise osas ja naaseb koju, kust leiab Vakula.

Kasakale sepp ei meeldinud ja ta ei kiitnud heaks tema armastust Oksana vastu, mis tähendab, et ta ei saanud lubada neil abielluda. Kaval saatan lootis, et Vakula, kuigi väga usklik, otsustab enesetapu sooritada, kuid tema ootused ei olnud õigustatud. Vastupidi, ükskõik, mida kurat ka välja mõtles, kõik pöördus tema vastu. Algul sattus ta väikesesse kotti, milles ta istus pikka aega, varjates end Solokha arvukate armastajate eest. Siis, kui vihatud sepp avastas, oli ta sunnitud teda omal seljal kandma Dikankast Peterburi ja tagasi, et paluda kuninganna käest Chubi kapriisset tütart. Ja lõpuks saab kurat “aitäh” Vakulalt kolm võimsat oksahoopi. Seega, selle asemel, et teistele probleeme tekitada, teeb kangelane endale kahju.

Kurat mängib teoses väga olulist rolli: selle kujundi abil näitab Gogol, et kurjust, ükskõik mis võimed tal ka poleks, karistatakse alati vastavalt oma kõrbetele.

2. võimalus

Oma loo kirjutanud Nikolai Vassiljevitš täitis selle maagia ja müütiliste kangelastega. Ühte neist kujutab ta kuradina. Ta näitab teda oma loomingus negatiivse kangelase, kavalat ja salakavalat naljamehena, kuid samas tekitab oma käitumisega naeru.

Autor ei lakka oma välimust võrdlemast, ei sakslasega väikese ja kitsa koonu tõttu või provintsiadvokaadiga terava ja väga pika saba tõttu. Kuid tema peenikesed jalad, lame, naeruväärne nina, aga ka väikesed kitsetaolised sarved ja pikk habe. Selgeks saab, et ta ei näe välja nagu provintsiadvokaat ega sakslane, vaid on lihtsalt kurat.

Gogol andis talle konkreetselt inimesele iseloomulikud omadused, näiteks:

1. kavalus;
2. leidlikkus;
3. osavus;
4. vaimukus;
5. kättemaksuhimu;
6. argus.

Oma sarnasuse tõttu tavalise inimesega paistab kurat lugejale tõelise olendina, mitte ainult müütilise ja muinasjutulise tegelasena. Kuid autor ei võta teda maagilisest andest ilma.

Kuradi eesmärk on sepp Vakulale kätte maksta ning püüab teda igal võimalikul viisil kahjustada ja takistada abiellumast kauni Oksanaga, kelle vastu tal on tunded. Kuid kõik tema naljad pöörduvad tema vastu ja ainult oma kavalusega toob ta endale mured ja probleemid, saades pidevaid noomimisi.

Võttes kokku Nikolai Vassiljevitš Gogoli jutu "Öö enne jõule", võib öelda, et see on üks tema parimaid ja edukamaid teoseid. Täis maagiat ja vapustavat atmosfääri. Tänu pealetükkimatule atmosfäärile on seda huvitav lõpuni lugeda. Nii palju aastaid pärast avaldamist pole see oma aktuaalsust ja nõudlust kaotanud tänapäevani. Ta õpetab headust ja nagu igas muinasjutus, võidab kurjus headuse ja heateod. Nii et Gogoli loos karistati naljamees kuradit lahkuse ja positiivne kangelane sepp Vakula.

Essee kuradist

Loo negatiivne tegelane ja tumedate jõudude esindaja on Kurat. Autor annab talle salakavala, kurja inimese omadused, kuid naljakate harjumuste ja lõbusate veidrustega. Kurat ei mängi loos mitte ainult negatiivset rolli: ta teeb tahtmatult ka häid tegusid.

Autor varustab kuradiga inimlikke iseloomuomadusi, et tema motiivid ja teod oleksid selged. Ta on kaval, kaval ja kuri. Kurat on sepp Vakula peale väga solvunud ja üritab talle kätte maksta, vaatamata sellele, et ta on Solokha poeg, kellele ta kosib. Viimasel jõulueelsel päeval üritab kurat mitte ainult teda kahjustada. Ta varastab kuu ja põhjustab suure lumetormi. Tema tegudest ei puudu aga lapsemeelsus ja see tekitab naeru.

Kurat on kättemaksuhimuline. Kõige rohkem püüab ta Vakulale kahju teha, sest ta maalis pildi väljasaadetavast kuradist. Ta teab, et on armunud Oksanasse, jõuka kasaka tütresse, kes seppa ei tervita. Tüdruk naerab ka Vakula üle, mis ajab ta meeleheitele. Kurat varastab kuu aega, et Chub eksiks ja koju tagasi pöörduks, leides oma kodust sepa. Tema trikk teeb aga teistele kangelastele kahju rohkem kui Vakulale.

Kurat loodab, et sepp teeb meeleheitest enesetapu. Ise satub ta aga kotti, mille Vakula majast välja viib. Saanud aru, kes selles peidab, kasutab sepp kuradi jõudu, et oma plaan ellu viia ja tuua Oksanale keisrinna Katariina sussid. Tal ei õnnestu noormeest petta, hoolimata tema kavalusest ja leidlikkusest.

Kurat on veidi arg, nii et ta kuuletub julgele ja otsustavale Vakulale. Sinus endas tume jõud, ta kardab ikka veel seppa. Selgus, et kurat tahtis temaga tasa saada, aga oma trikkidega karistab ennast. Tahtmatult aitab ta sepal Oksana poolehoidu võita, kuigi tahtis teha midagi hoopis teistsugust.

Tavaliselt kujutatakse kuradit ohtliku ja reetliku olendina, kuid Gogol lisab talle koomilisi ja võluvaid jooni. Ühel hetkel hakkab lugeja tema veidruste üle naerma ja kaasa tundma, kui peab Vakulale kuuletuma ja temalt tänutäheks ripsmeid vastu võtma. Ta on väga liigutav, kui püüab Solokhaga kosida. Samal ajal võrgutab naine teda ise ja ta alandlikult alistub tema võludele.

Vaatamata kuradi kavalusele ja kättemaksuhimule ei tekita ta ainult negatiivseid tundeid. Tahad tema üle naerda ja nalja teha ning veidi kaasa tunda, kui ta tugeva Vakula võimu alla satub. Kuid ikkagi on kurat negatiivne tegelane ja Gogoli loos kurjuse esindaja, mis noore sepa kehas paratamatult alistab hea.

Näidis 4

N. V. Gogoli lugu “Öö enne jõule” on üks parimad teosed kirjanik, kus on erinevad muinasjututegelased: kurat, nõid Solokha, Patsjuk, just nemad täidavad huvitavama atmosfääri. Selle imelise luuletuse on autor varustanud maagia, pidulikkuse ja huumoriga. Samuti on võimatu mitte märgata, et meenutame hea õpetliku lõpuga muinasjuttu. Kõigile inimestele meeldib uusaastapäeval vaadata Gogoli luuletuse põhjal tehtud filmi.

Teos näitab kuradit kui kurja, kes tahab kõigi jaoks kõik ära rikkuda ja samal ajal võitjaks jääda. Gogol näitab teda kavala, targa ja tollal naljakana. Just tema trikkide kaudu saab kuradist negatiivne ja koomiline kangelane. Autor võrdleb oma välimust sakslase või korstnapühkijaga tema peenikesed jalad, kitsehabe ja sarved ei erine neist. Kuna tegemist on muinasjutukangelasega, on tal lennu- ja teisenemisvõime, mis tekitab lugejas suuremat huvi.

Võib märgata, et peategelane varustatud nende omadustega, mis on inimestele omased: kaval, salakaval, intelligentne, argpükslik, kättemaksuhimuline. Igal võimalusel võib ta kätte maksta igale inimesele, kes teda ei rahuldanud, samal ajal ta rõõmustab ja asub kohe tegutsema. Näiteks kui Vakula maalis pildi, mis kuradile ei meeldinud, valmistas ta talle pidevalt õelaid asju. Meenutagem, kui loo alguses varastas kurat kuu aega, et räpast trikki teha. Kuna väljas on väga pime, peab isa koju tagasi pöörduma ja oma tütre Vakulaga üles otsima. Kuid kõik tema plaanid ebaõnnestuvad ja muutuvad tema vastu, sest on teada, et hea väljub alati võidukalt.

Arvan, et autor veel kord püüab lugejatele tõestada, et iga halb tegu osutub vastupidiseks ja hea võidab kurjuse. Nagu selles loos näha, sai kurat võitu ja Vakula taaselustas hea.

5. võimalus

Gogol püüdis oma teostes alati saavutada üllatuslikkust, võib-olla isegi oma lugejat šokeerides kohutavate, müstiliste lugude abil, mida ta sageli võttis rahvaluulest. Ja ta sai selle ülesandega pauguga hakkama, kuna paljusid tema teoseid loeti uuesti kümneid, kui mitte sadu kordi, mis muutis ta nii populaarseks. Kahtlemata andis see autor suure panuse meie riigi folkloori ja kultuuri arengusse. Näiteks võiks tuua teose "Jõulude öö".

Teoses tutvustab jutustus meile hämmastavat maagilist lugu, mille arenemise käigus saame tuttavaks tohutu hulga hämmastavate tegelastega, isegi müütilise Kuradiga. Teoses on Kurat universaalse kurjuse rollis ja teised tegelased headuse rollis, mis võidab just selle kurjuse mistahes vahenditega. Nii loob autor hämmastava pildi, milles näeme hea ja kurja võitlust ennast, nende tõelistes ilmingutes. Võitluse lõpus näitab autor, et hea võidab alati kurja, igal juhul, isegi olenemata asjaoludest, mis omakorda motiveerib lugejat tegema ainult häid tegusid, mis omakorda muudavad meid ümbritseva maailma paremaks ja pisutki paremaks. lahkem.

Kurat ilmub meie ette täpselt sellisena, nagu teda on kirjeldatud rahvasuus, kust Gogol võttis oma prototüübi. Ta on väike, must, loomalike näojoontega. Vastik kõigega välimus Nii loob autor kuvandi antikangelasest, kelle ülesandeks teoses on lugeja sümpaatia kõigest jõust eemale tõrjuda. Mida ta teeb päris hästi.

Iseloomult ei oma Kuradil kui sellisel mingeid inimlikke jooni, kuid ta püüab neid meeleheitlikult jäljendada ja pealegi mitte jäljendada parimaid omadusi ja üldse mitte voorusi. Ta näitab end kavala, pahatahtliku ja ahne olendina, kes on valmis kõigeks, mitte ohverdama kõige vastikumaid tegusid, et saada seda, mida tahab, ja nii selgub. väline pilt tegelane, mille autor täitis paljude huvitavatega ainulaadsed omadused, mis koos tegelase ja tema looga loovad ainulaadse pildi, mis sööbib lugeja mällu ja suunab ta loetu üle mõtisklema.

Usun, et just neid iseloomuomadusi ja kuvandit paistis teoses “Jõulude öö” Kuradi tegelaskujus.

Näidis 6

“Öö enne jõule” on Nikolai Vassiljevitš Gogoli lugu, mis on kirjutatud aastatel 1830–1831. Ta nägi ilmavalgust väljaandes “Õhtud talus Dikanka lähedal” ja võitis rahva armastuse. Peategelaste erksad, elavad kirjeldused, peensusteni läbimõeldud tegelaskujud ja kurjade vaimude üksikasjalik kirjeldus, mis andis lugejale pildi, said kirjaniku käsutusse kergesti.

Kuradi kujutis selles loos ei olnud erand kirjaniku reeglitest. Lugeja ette ilmub tõeline saatan, kitsa koonuga nagu sakslasel, lõppedes notsu moodi kannaga, peenikeste jalgade ja terava pika sabaga nagu tõelisel provintsiadvokaadil. Selline võrdlus inimestega ei ole lihtne, see naeruvääristab ja võrdleb neid kuradiga. Kurat on varustatud ka väikeste sarvedega peas ja kitsehabemega.

Kuradi käitumine on pidev soov petta. Tema kand nuuksub kogu aeg, justkui otsiks kedagi, keda lollitada. Kurat on vaimukas ja osav, arg ja kättemaksuhimuline. Olles näinud sellist omaduste kogumit, võib lugeja tõmmata paralleele, näiteks, et ainult argpüksid maksavad kätte. Sellele vaatamata ei jää kurad ilma maagilistest, ebatavalistest võimetest: ta muutub hobuseks, lendab läbi taeva ja siis kahaneb, et sepp Vakula taskusse mahtuda. Välimuse ja käitumise võrdlemine inimestega muudab pildi elavamaks ja arusaadavamaks. Selle loo kangelase põhieesmärk on kättemaks Vakulale selle eest, et ta maalis sissepääsu juures oleva kiriku seinale pildi, kus Püha Peetrus ajab välja kurje vaime.

Pärast kuu varastamist loodab kurat, et Oksana isa Chub, kellesse Vakula on armunud, kardab pimedust ja naaseb ametniku juurest koju. Seal pidi kuradi plaani järgi Vakula Oksanaga kinni püüdma ja minema ajama, kuna ta ei kiitnud heaks armastust tütre vastu. Kuid ükskõik, mida kurat ka ei teinud, kõik läks tema plaanidest kaugele. Ja selle asemel, et Vakula elu rikkuda, aitab ta vastupidi täita oma unistust - abielluda Oksanaga. Ta veab sepa omal jalal tagasi Peterburi kuninganna juurde, ulatab käe taskusse, viib ta kohtumisele Katariina Suurega ja viib tagasi, jälle selili. Kogu tema töö eest premeerib Vakula teda varraste ja peksadega. Hea triumfeerib, sest kurat ei saanud segada sepa armastust ja puhast südant.

Kuradil on teoses tohutu roll. Vaatamata üliinimlikele võimetele kaotab ta Vakulale ja täidab tema korraldusi. Saatan on võidetud. Usun, et nii tahtis autor näidata, et kurjaga saab ja tuleb võidelda. Peaasi on olla aus, lahke ja tugev vaim ja keha, nagu Vakula - sepp.

Essee 7

Suure kirjaniku Nikolai Gogoli üks tähelepanuväärsemaid ja tõeliselt universaalsemaid teoseid on lugu “Õhtud talus Dikanka lähedal”.

Nikolai Vassiljevitš mõtles hoolikalt välja pilte, püüdes näidata kõiki eeliseid ja puudusi, iga kangelane on omal moel eriline. Kirjanik uskus nii fantastilistesse, üleloomulikesse jõududesse kui ka rahvapärased ebausud, seetõttu leidis ta oma töös koha nõiale ja kuradile, kellest sai üks silmatorkavamaid tegelasi.

Kurat on mõistlik ja kaval naljategija. Loo alguses räägitakse, et tal on jäänud vaid üks öö, mil tal on võimalus karistamatult inimeste maailmas hulkuda ja neid patustama õpetada. Selle tulemusena üritab saatan tulla ja igal pool pahandust teha.

Nikolai Gogol andis müstilisele olendile inimeste negatiivsed omadused, nagu kavalus, argus ja salakavalus. Siiski märgib ta endiselt, et on "pagana tark" ja "pagana nägus".

See pilt on inimesele lähedane, hoolimata kabjade, sarvede ja saba olemasolust. Kurat kipub tarduma, nagu tavalised inimesed. Tähelepanu tasub pöörata ka tema suhetele Solokhaga. Tema eest hoolitsedes käitub ta nagu lihtne mees. Sellised asjad teevad tegelase sugugi mitte hirmutavaks, vaid vastupidi, veidi naljakaks, tuues naeratuse näole.

Kangelase kättemaksuhimu avaldus siis, kui ta püüdis sepp Vakulat tüütada tema jaoks solvava joonise loomise eest. Tema kättemaks meenutab aga väikese lapse oma. Aga kurat ikka rõõmustab, sest tal on veel võimalus kätte maksta. Helge ja meeldejääv tegevus oli kuu vargus, et Dikanka elanikud ei leiaks õige tee. Mõne aja pärast libises ta kuradi käest välja ja kõik loksus paika.

Pärast kogu teose läbilugemist jääb mulje, et üks peategelasi, kurat, on varustatud erilise võluga. Argpüks ja naljamees, absoluutselt mitte hirmutav, aga naljakas. Pealegi suurte moraalsete omadustega.

Gogol näib kuradi abiga osutavat inimeste nõrkustele. Ja lõpuks mängib see päris huvitavalt, püüdes näidata, et kurjus on karistatav: Vakula suudab müstilise pahanduse üle kavaldada.

Mitu huvitavat esseed

• Shvonderi pilt ja omadused Bulgakovi essee loos Koera süda

  Professor Preobraženski peamiseks antagonistiks M, A Bulgakovi loos “Koera süda” on teatav Švonder, kes juhib teadlase elukoha maja elamuühistut.

• Loo analüüs Räägi, ema, räägi Ekimova

  Iga vanem kardab, et laps jätab ta maha. Ühel hetkel on hirmutav jõuda arusaamisele, et sind pole enam vaja, et sind pole enam vaja. Vanemas eas loodavad vanemad oma lastelt hoolitsust, tänu ja armastust.

• Puškini luuletuse "Pronksratsutaja" analüüs (idee, olemus ja tähendus)

  Teos on poeetiline kombinatsioon ajaloolistest ja sotsiaalsetest küsimustest, mis kannab teatud filosoofilist tähendust.

• Pavel Petrovitš Kirsanovi pilt ja iseloomustus romaanis Turgenevi isad ja pojad, essee

  Pavel Petrovitš on üks peamisi tegelasi teoses "Isad ja pojad". Ta on pikk, uhke ja uhke, sündinud aadlipere. Teoses on tema kuvand loodud liberaalsete vaadetega aristokraadi eeskujuna.

• Essee Kuindži maalil Moonlight Night on the Dnepri (kirjeldus)

  See lõuend on täis nii maagiat ja lummust, et võtab tahes-tahtmata hinge kinni.

"Jõululaupäev"

Oma üldises helges meeleolus kõrval mai õhtu" ja "Sorotšinskaja laat" on "Öö enne jõule". Peamiseks taustaks, mille taustal loo tegevus kulgeb, on rahvapüha oma värvikate rituaalide ja tulihingelise meluga. «Raske on öelda, kui hea on sel õhtul aega veeta, naervate ja laulvate tüdrukute ja poiste vahel, olles valmis kõigeks naljaks ja leiutisteks, mida üks rõõmsalt naerev õhtu võib inspireerida. Paksu ümbrise all on soe; pakane paneb põsed veelgi elavamalt põlema; ja jant tõukab kuri ise tagant” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 215..

"The Night Before Christmas" avaneb pildiga, milles fantaasia ja argipäev on teadlikult kokku sulatatud. Nõia luudalennu kirjeldust saadavad “asjalikud” arutelud Sorotšinski hindaja üle, kes oleks teda ilmselt märganud, “sest Sorotšinski hindaja eest ei pääse ükski nõid maailmas” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 202.. Lugu nõia ja kuradi “seiklustest” sisaldab tavaliste avalikustamist. , oma tegude igapäevased motiivid.

Teine Chubile pühendatud pilt muudab narratiivi reaalsuseks. majapidamise plaan; Peamine on siin proosalise kangelase kuvand.

“Aga mis oli kuradil põhjus sellise seadusevastase teo üle otsustada? Ja mis: ta teadis, et ametnik oli kutsunud rikka kasakate tšubi kutyasse, kus nad asuvad: pea; sinises kitlis ametniku sugulane, kes tuli piiskopikoorist ja mängis kõige madalamat bassi; kasakas Sverbyguz ja mõned teised; kus lisaks kutyale on varenukha, safranist destilleeritud viin ja palju muud söödavat” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 203..

“Ettevõtlusest vabal ajal tegeles sepp maalimisega ja oli tuntud kui kogu piirkonna parim maalikunstnik. Sajapealik L...ko ise, kes tollal veel hea tervise juures oli, kutsus ta meelega Poltavasse, et värvida oma maja juures olevat laudaeda. Kõik kausid, millest dikani kasakad borši jõid, olid sepa maalitud. Raudsepp oli jumalakartlik mees ja maalis sageli pühakute kujutisi: ja praegugi leiate tema evangelist Luuka T... kirikust. Kuid tema kunsti võidukäiguks oli üks maal, mis maaliti kiriku seinale paremas eeskojas, millel ta kujutas püha Peetrust viimse kohtupäeva päeval, võtmed käes, kurja vaimu põrgust välja ajamas; hirmunud kurat tormas igale poole, oodates tema surma ning varem vangistatud patused peksid ja jälitasid teda piitsade, palkide ja kõige muuga, mida nad leidsid. Sel ajal, kui maalikunstnik selle pildi kallal töötas ja suurele puittahvlile maalis, püüdis kurat kõigest jõust teda segada: lükkas ta nähtamatult kaenla alla, tõstis sepikojas ahjust tuhka ja puistas selle peale. pilt; kuid kõigele vaatamata oli töö lõpetatud, laud toodi kirikusse ja põimiti eeskoja seina ning sellest ajast peale vandus kurat sepale kätte maksta. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 203..

Sepp on selles kirjelduses antud kui omamoodi eepiline kangelane: rõhutatakse teda teistest eristavaid jooni. Maali kirjeldus ise annab stseeni viimsest kohtupäevast, mis on seotud eepilise algusega.

Kuid järgmine stseen, mis kujutab Oksana ja Vakula kohtumist, on hoopis teise iseloomuga. See stseen on täis lüürikat, mis on ühendatud lahke naeratusega.

"Ta on valmis, mu kallis, pärast puhkust on ta valmis. Kui sa vaid teaksid, kui palju sa tema ümber askeldasid: ta ei lahkunud sepikojast kaheks ööks; kuid mitte ühelgi preestril pole sellist rinda. Ta pani sepikule sellise raua, mida ta Poltavasse tööle minnes sadakonnapealikule selga ei pannud. Ja kuidas see plaanitakse! Isegi kui lähete oma väikeste valgete jalgadega välja, ei leia te midagi sellist! Punane ja sinised lilled. See põleb nagu kuumus. Ära ole minu peale vihane! Las ma räägin vähemalt, las ma vaatan sulle otsa! Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 204.

Järgmine pilt, mis räägib teatud määral Solokhist, nagu loo avastseen, on fantaasia ja igapäevaelu suland.

“Sepp Vakula ema oli kõigest neljakümneaastane. Ta ei olnud ei hea ega halb. Sellistel aastatel on raske hea olla. Kõige rahulikumad kasakad (kes, muide, pole valus märkida, ei vajanud ilu) aga niivõrd ära võluda, et tema juurde tulid nii pealik kui ka ametnik Osip Nikiforovitš (muidugi, kui ametnik ei olnud kodus) ja kasakas Korniy Chub ja kasakas Kasyan Sverbyguz. Ja tema kiituseks tuleb öelda, et ta teadis, kuidas nendega osavalt hakkama saada. Ühelegi neist ei tulnud pähegi, et tal on rivaal. Kas vaga mees või aadlik, nagu kasakad end kutsuvad, vislogaga kobenjakisse riietatud, läks pühapäeval kirikusse või halva ilma korral kõrtsi, kuidas ta ei saanud Solokhasse minna, rasvast süüa. pelmeenid hapukoorega ja vestelda soojas onnis jutuka ja kohmetu armukesega. Ja aadlik tegi selleks enne kõrtsi jõudmist meelega suure tiiru ja kutsus seda – teed mööda minnes. Ja kui Solokha läheks pühal kirikusse, pannes selga heleda mantli koos hiina tagavarakummiga ja selle peale sinise seeliku, millele õmmeldi taha kuldsed vuntsid, ja seisaks kohe paremal tiib, siis ametnik kindlasti köhib ja kissitab tahtmatult selle poole silma4 pea silitas vuntsid, mässis oseleded kõrva taha ja ütles tema kõrval seisvale naabrile: „Eh, hea naine! kurat!" Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 207.

See on eepiline kirjeldus, mis kannab pärast Vakula ja Oksana lüürilist kohtumist narratiivi argitasandile.

Ja siis on komöödia ja argipildid taas põimunud lüürilistega. Esiteks on stseen, kus Chub otsib oma onni:

“Kurat, kui ta vahepeal ikka korstnasse lendas, kuidagi kogemata ümber pöörates, nägi ta Chubi ristiisaga käsikäes juba onnist kaugel. Ta lendas hetkega ahjust välja, jooksis üle nende tee ja hakkas igalt poolt külmunud lumehunnikuid kokku kiskuma. Tekkis lumetorm. Õhk muutus valgeks. Lumi kihutas võrguna edasi-tagasi ning ähvardas jalakäija silmad, suu ja kõrvad kinni katta. Ja kurat lendas jälle korstnasse, kindlas usus, et Chub naaseb koos ristiisaga, leiab sepa ja noomib teda, et ta ei saaks pikka aega pintslit kätte võtta ja solvavaid karikatuure maalida. ” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 208..

Sellele antakse taas narratiivi lüüriline piirjoon koos tugeva lumetormi kirjeldusega. See lüüriline kava jätkub ka rahvapeo kirjelduses:

"Kõik valgus. Lumetormid nagu ei kunagi varem. Lumi süttis laial hõbedasel väljal ja seda puistati kristalltähtedega. Tundus, et pakane on soojenenud. Kohale tulid rahvahulgad poisse ja tüdrukuid kottidega. Laulud hakkasid helisema ja haruldase onni all ei olnud lauljaid.

Kuu särab imeliselt! Raske on öelda, kui hea on sel ööl olla ringi naervate ja laulvate tüdrukute ja poiste vahel, olles valmis kõigeks naljaks ja leiutisteks, mida rõõmsalt naerev õhtu võib inspireerida. Paksu ümbrise all on soe; pakane paneb põsed veelgi elavamalt põlema; ja jant tõugatakse kurja ennast tagant” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 215..

See on jällegi talveöö lüüriline kirjeldus, kasutades epiteete “kristalltähed”, “naeruöö”. Seejärel avaneb pilt, kus Oksana ja Vakula taas esinevad, mis on samuti lüürilises võtmes.

Sellele järgneb kohe koomiline stseen Solokha oma austajate “vastuvõtust”, mis lõpeb Vakula ilmumisega, kes viib minema kotid koos neisse peidetud austajatega. See stseen viib loo igapäevaellu.

Sellele järgneb kohe lai lüüriline kirjeldus poiste ja tüdrukute pidustustest:

«Tänavatelt kostis lärmakamalt ja valjemini laule ja karjeid. Sahisevate inimeste massi suurendasid naaberküladest tulijad. Poisid olid oma südameasjaks ulakad ja hullud. Sageli kõlas laulude vahel mõni rõõmsameelne laul, mille üks noor kasakas kohe komponeerida jõudis. Siis lasi äkki üks rahvahulgast laulu asemel štšedrovka ja möirgas täiest kõrist:

Shchedrik, ämber!

Anna mulle pelmeen,

Rinnapudru,

Kilce kauboid!

Naer premeeris meelelahutajat. Kerkisid väikesed aknad ja vanaproua kõhn käsi, kes jäi üksinda onnidesse oma rahulike isadega, torkas aknast välja, vorst käes või pirukatükk. Poisid ja tüdrukud võistlesid omavahel, et kotte üles seada ja saaki püüda. Ühes kohas piirasid igast küljest sisenenud poisid tüdrukute rahvamassi: lärm, karjumine, üks viskas lumekamaka, teine ​​näppas kotti asju. Teises kohas püüdsid tüdrukud poisi kinni, panid talle jala peale ja too lendas koos kotiga pea ees maapinnale. Tundus, et nad olid valmis öö läbi pidutsema. ja öö hõõgus nagu meelega nii luksuslikult! ja kuu valgus paistis lume särast veelgi enam. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 220..

See on rahvapüha lüüriline kirjeldus, mis sisaldab rahvaluuleelemente. Selles uues filmis esitab Oksana Vakulale taas väljakutse.

"Niisiis, see on tema! ta seisab nagu kuninganna ja ta mustad silmad säravad! Üks silmapaistev noormees räägib talle midagi; See on õige, naljakas, sest ta naerab. Aga ta naerab alati." Justkui tahtmatult, mõistmata, kuidas, tungis sepp läbi rahvahulga ja seisis selle lähedal. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 221..

Narratiivi edasiarenduses lülitub tegevus lüüriliselt tasapinnalt taas igapäevase ilukirjanduse sfääri - stseenid Patsyuki ja kuradiga.

“See kõhukas Patsjuk oli kindlasti kunagi kasakas; aga kas ta visati välja või jooksis ta ise Zaporožjest minema, seda ei teadnud keegi. Temast on Dikankas elamisest möödunud palju aega, kümme aastat, võib-olla isegi viisteist. Algul elas ta nagu tõeline kasakas: ei töötanud midagi, magas kolmveerand ööpäevast, sõi kuue niiduki eest ja jõi peaaegu terve ämbri korraga; ruumi siiski mahtus, sest Patsjuk oli vaatamata oma suurele pikkusele üsna raske lai. Veelgi enam, püksid, mida ta kandis, olid nii laiad, et ükskõik kui suure sammu ta ka ei astus, olid ta jalad täiesti märkamatud ja tundus, et piiritusetehas liigub mööda tänavat. ”Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 223..

See on eepiline maal, mis kasutab traditsioonilist eepilist hüperbooli. See kirjeldus osutab Patsyuki uskumatule suurusele ja tuletab meelde Zaporožje ajaloolist piirkonda.

Need stseenid lõpevad dialoogiga: "Kuhu?" ütles kurb "Petemburgi, otse kuninganna juurde!" - ja sepp oli hirmust uimastatud, tundes, et ta tõuseb õhku. Kuid enne Vakula teekonna kirjeldamist naaseb kirjanik Oksana juurde:

“Oksana seisis kaua, mõeldes sepa kummalistele kõnedele. Miski tema sees juba ütles, et ta oli teda liiga julmalt kohelnud. Mis siis, kui ta tõesti otsustab midagi kohutavat teha? Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 226..

Narratiiv muutub taas lüüriliseks. Ja siis on stseenid, mis kujutavad Solokha austajate koomilist olukorda, mis kannab narratiivi taas igapäevatasandile. Eepilises võtmes on antud ristiisa onni kirjeldus:

«Nende onn oli kaks korda vanem kui volostkirjutaja püksid, katus oli kohati ilma põhuta. Paistsid vaid aia jäänused, sest kõik, kes majast lahkusid, ei võtnud kunagi koertele pulka, lootuses, et ta läheb ristiisa aiast mööda ja tõmbab mõne tema aia välja. Ahju ei köetud kolm päeva.“ Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 225..

“Üleval oli kõik helge. Õhk oli läbipaistev kerges hõbedases udus. Kõik oli näha ja võis isegi märgata, kuidas nõid potis istudes neist tuulepöörisena mööda tormas; kuidas hunnikusse kogunenud staarid mängisid pimedat; kuidas terve vaimuparv pilvena külje peale keerles; kuidas kuu ajal tantsiv saatan mütsi maha võttis, kui nägi seppa hobuse seljas kappamas; kuidas luud tagasi lendas, mille peal ilmselt oli nõid just läinud sinna, kuhu vaja... nad kohtasid palju muud rämpsu” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 227..

Kohe pärast seda lüürilist lennustseeni kirjeldust tuleb eepiline kirjeldus Peterburist:

"Mu jumal! koputama, müristama, särama; neljakorruselised seinad on kahelt poolt kuhjatud; hobuse kapjade kolinat, ratta häält kajas äike ja kajas neljast küljest; majad kasvasid ja tundusid tõusvat maast igal sammul; sillad värisesid; vankrid lendasid; taksobussid ja postiliinid karjusid; lumi vilistas igast küljest lendavate tuhandete saanide all; jalakäijad tunglesid ja tunglesid kaussidega täis majade all ning nende tohutud varjud vilkusid mööda seinu, nende pead ulatusid torudeni ja katusteni.” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 235..

Peterburi näib selles kirjelduses tohutu eepilise linnana. Pildid, mida Vakula näeb, on eepilises mastaabis. Peterburi esitletakse teatud maailmalinna kujundis.

Sellele järgneb eepiline kirjeldus Vakula külaskäigust kuningapaleesse koos kasakatega. See kirjeldus sisaldab ka konkreetseid ajaloolisi isikuid: prints Potjomkin, Katariina II. Mäletan tõelisi ajaloosündmusi Zaporožje Sitši elust: Zaporožje Sitši hävitamine, sõda türklastega, Perekopi ületamine.

Peterburi maalid lõpevad sõnadega: “Viige mind kiiresti minema!” – ja järsku leidsin end tõkke tagant,” ja järgmised stseenid Dikankas algavad sõnadega: “Uppunud, uppus! Niisiis: et ma nendest kohtadest välja ei pääseks, kui te pole uppunud! - rasvakuduja lobises...” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 238 - 339...

«Oksanal oli piinlik, kui selline uudis temani jõudis. Tal oli vähe usku Pereperchikha silmis ja naiste kuulujuttudes; ta teadis, et sepp oli piisavalt vaga, et otsustada oma hinge hävitada. Aga mis siis, kui ta tegelikult lahkus kavatsusega mitte kunagi külla naasta? Ja on ebatõenäoline, et kusagilt mujalt leiate nii toredat meest nagu sepp! Ta armastab teda nii väga! Ta talus tema kapriise kõige kauem! Kaunitar keerles terve öö oma teki all paremalt vasakule, vasakult paremale – ega saanud magada. Siis, olles hajutatud lummavas alastuses, mida ööpimedus isegi tema enda eest varjas, sõimas ta end peaaegu valjusti; siis, olles rahunenud, otsustas ta mitte millelegi mõelda – ja jäi mõtlema. Ja kõik põles; ja hommikuks armusin seppa ülepeakaela” Gogol N.V. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 240..

See lüüriline kirjeldus, mis rõhutab Oksana ebatavalist ilu, muutub kirikus kohe eepiliseks pildiks:

"Hommik on kätte jõudnud. Terve kirik oli rahvast täis juba enne valgust. Eakad naised valgetes labakindades ja valgetes riiderullides lõid kiriku sissepääsu juures vaga risti ette. Nende ees seisid roheliste ja kollaste pintsakutega aadlinaised ning mõned isegi sinistes, kuldsete seljavuntsidega kuntushas. Tüdrukud, kellel oli terve pood paelte ümber pea mähitud ja monistad, ristid ja dukaadid kaelas, püüdsid ikonostaasile veelgi lähemale pääseda. Kuid kõigist eespool olid aadlikud ja lihtsad vuntside, eeslukkude, paksu kaela ja äsja raseeritud lõuaga mehed, enamik kandis kobenjakke, mille alt paistis valge rull, mõnel aga sinine rull. Pühad olid näha kõikidel nägudel, olenemata sellest, kuhu vaatasite. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 241..

See on universaalse puhkuse eepiline kirjeldus.

Vakula õnneliku kosjasobitamise kirjeldus lõpetab tegevuse peamise arenguliini. See kirjeldus lõpeb lüürilise vooluga, mis kirjeldab Oksana erakordset ilu:

“Sepp tuli lähemale ja võttis tal käest kinni; Kaunitar langetas silmad. Ta polnud kunagi olnud nii imeliselt ilus. Rõõmustunud sepp suudles teda vaikselt ja ta nägu läks veelgi heledamaks ja ta muutus veelgi paremaks. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 243..

Siiski annab kirjanik loole ka järelsõna, mis on huvitav, sest siin leiab oma lõpu ilukirjandusliin, millega teos algab:

“Aga austaja Vakula kiitis teda veelgi, kui ta sai teada, et on talunud kiriku meeleparandust ja värvis asjata terve vasaku tiiva rohelise värviga punaste lilledega. See aga pole veel kõik: kirikusse sisenedes maalis Vakula külgseinale kuradi põrgus, nii vastiku, et kõik sülitasid mööda minnes; ja naised, niipea kui laps süles nutma puhkes, tõid ta pildi juurde ja ütlesid: "See on suur asi!" - ja laps, hoides pisaraid tagasi, vaatas pildile külili ja koperdas oma ema rinnale. Tervikteosed: 14 köites M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937 - 1952. T. 1. Lk 244..

Nii leiavad oma lõpu selle loo lüüriline ja eepiline algus.

Tunni edenemine.

I. Organisatsioonimoment.

Õpetaja sõna.

Poisid, viimases õppetunnis läksime rännakule N. V. Gogoli muinasjutu “Öö enne jõule” imelises maailmas. Täna meie jätkame seda teekonda ja loodan, et see on teile põnev ja rahuldust pakkuv.

II. Õpilaste motiveerimine tegevuseks.

Vaadake slaidi, mis sisaldab tsitaate Internetist. Lugege need hoolikalt läbi, leidke võtmesõnad ja proovige ära arvata, millest me täna tunnis räägime.

Tsitaadid Internetist slaidil:

Kes maagiasse ei usu, ei leia seda kunagi.

Maagiat võib alati leida kõige hämmastavamatest kohtadest.

Mõned inimesed ütlevad, et maailmas pole enam ilu ja maagiat. Kuidas siis seletada, mida kogu maailm ühe õhtuga tähistab? Uus aasta.

Kas maagia on hea või kuri? Pole tähtis, kumb. Oleks midagi, mis võiks pisaraid peatada.

Maagia pärineb raamatutest.

(Pärast tsitaatide lugemist peaksid õpilased jõudma järeldusele, et õppetund käsitleb maagiat.)

Õpetaja: Kutsun teid juhatama ühte neist maagilineõhtuti Dikanka lähedal talus. Millised assotsiatsioonid tekitavad teid seoses maagilise õhtuga Dikanka lähedal? (õpilaste avaldused)

- Kas Dikanka on väljamõeldud või konkreetne geograafiline koht?

/ - Sel ajal, millest Gogol räägib, oli Dikanka väike küla, kus olid valgeks lubjatud onnid, õlgkattega onnid, igaühe hoovis oli kraanaga kaev ja aiad. Kinnisvara ümber on palju igasuguseid elusolendeid - vitstest tara.

Nüüd on Dikanka linnatüüpi asula (alates 1957. aastast) Ukrainas, 29 km kaugusel Poltava raudteejaamast./

- Mis kellaajal maagia tavaliselt juhtub?

Õpetaja: Tule nüüd vaatame järele seletav sõnastik ja vaatame, kuidas on seal määratletud mõisted "maagia" ja "fantaasia".

(S. Ožegovi sõnaraamatu sõnade tõlgendused kuvatakse slaidil:

Maagia- nõidus, ennustamine. Maagiline – tegutsemine maagia abil, omades imelisi jõude.

Fantaasia- midagi, mis põhineb loominguline kujutlusvõime, ilukirjandus./ Rahvajuttude ilukirjandus.

Õpetaja: Poisid, teie ideed maagiast langevad kokku sõnaraamatu pakutavaga ? Kas teil ja minul on loo analüüsimisel põhjust rääkida maagilisest ja fantastilisest?(õpilased peavad vastama jaatavalt)

III. Eesmärgi seadmine.

Sõnastagem siis meie tänase tunni teema ("Maagiline ja fantastiline N.V. Gogoli loos "Jõulueelne öö" – kirjutage see vihikusse) SLAID

Nüüd mõtleme koos Mille kallal me täna töötame, millised on meie töö eesmärgid?(Arutelu käigus peaksid poisid saavutama järgmised eesmärgid:

Jälgige, kuidas maagiline ja fantastiline on loo lehekülgedel esile tõstetud;

Milliseid muinasjutulisi elemente saab jälgida N.V. Gogol;

Milliseid funktsioone nad jagavad? muinasjutuga?

IV. Teema uuendamine.

"Tema teoste read on nagu laulud, mida ta kuulis pealt õhtuti, kus poisid ja tüdrukud kogunesid. Milline jõud! Milline inspiratsioon! Milline rõõm lugeda!” Sellise hinnangu andis ta jutukogule suurim luuletaja Venemaa A.S. Puškin

. VIDEO Gogol jumaldas Puškinit ja luuletaja arvamus oli pürgiva kirjaniku jaoks väga oluline.

Mis tabas Puškinit N. V. Gogoli kollektsioonis? .

Sõnavaratöö. Viktoriin

N.V. Gogol kasutab oma teoses “The Night Before Christmas” “...sõnu, mida kõik selles raamatus ei mõista”. Kodus tuli töötada loo tekstiga ja proovida mõne sõna tähendust kindlaks teha. Teeme väikese viktoriini. Näited tekstist, millest peate määrama sõnade tähenduse. RÜHMATÖÖ (anna negatiivne viktoriinist)

1. "Ta teadis, et rikas kasakate tšubi kutsuti kuttia sekstoniks"

2. "Nad laadisid kotid maha ja näitasid palyanitsa, vorste, pelmeene, mida nad olid juba oma laulude jaoks kogunud" /Palyanitsa on väike leib, mis on mõnevõrra lame./

3. "Sul on uued kingad" / Kingad - kingad /

4. "Kirjanik ja volost ametnik võtsid kolmandat aastat sinist Hiina kangast" /hiina keel - puuvillase kanga tüüp /

5. "See olen mina, hea mees!" Ma tulin teie lõbuks, et teie akende all väikest laulu laulda." laulmine - jõululaupäeva akende all laulmine;
6. “Ajal, mil krapsakas saba ja kitsehabemega dändi lendas korstnast välja ja siis tagasi korstnasse, rippus tema küljes ... viiruk ... millesse ta varastatud kuu peitis .. lahustunud ... " ladanka (ladanka) - Käekott või kott viirukiga või k.-l. veel üks amulett, talisman, pühamu, jook, vandenõu sisaldav märkus.

Neid sõnu seostatakse Ukraina rahva eluga, kes süütult uskus tumedate ja heledate jõudude olemasolusse ning lootis, et hea võidab alati kurja. Gogol sukeldab meid oma teoses kohe Ukraina talu õhkkonda, et saaksime selgelt ette kujutada valgeks lubjatud savimajakesi, et saaksime lummatud ukraina kõne laulustiilist ja tutvume ukrainlaste kommetega.

V. Vestlus teemadel.

– Millal ja mis ajal tegevus toimub?

– Mis püha see on – jõulud? /Kristlik püha, sünnipäev

Jeesus Kristus. SLAID

– Miks sa kõige rohkem arvad huvitavaid sündmusi kas lugu toimub öösel?

(Kõik imed juhtuvad öösel – päeva kõige salapärasemal ajal. Just sellel viimasel õhtul enne jõule üritavad kurjad vaimud inimestele võimalikult palju kurja teha, tahavad, et jõulud ei tuleks).

Poisid, See õhtu pole päris tavaline, see on eriline. Kas soovite teada, miks see eriline on? Siis kuulame sõnum selle kohta (õpilane räägib eelnevalt koostatud individuaalse ülesandega sellel teemal

"Jõululaupäev. Caroling. Rahvapärimused").

VIDEO Jõululaulud

FÜÜSILINE MINUT, KOLYADA-SLAID.

Täna on meil targad-folkloristid, palume neil minna välja ja lugeda oma vihikus olevaid laule, lk 29.

VI. Loo analüüs.

- Kätte on jõudmas aeg, mil sina ja mina peame sukelduma maagiline öö . Õpik, lk.139.

1. Öökirjelduse ilmekas lugemine. Jõulueelse õhtu kirjeldus.

Viimane päev enne jõule on möödas. Kätte on jõudnud selge talveöö. Tähed vaatasid välja. Kuu tõusis majesteetlikult taeva poole särama

head inimesed ja kogu maailmale, et kõigil oleks lõbus Kristust laulda ja ülistada. Külm oli rohkem kui hommikul; aga see oli nii vaikne, et pakase krõbina saapa all oli kuulda poole miili kaugusel. Onnide akende alla polnud kunagi ilmunud ainsatki poisterahvast; kuu aega heitis ta neile vaid vargsi pilgu, justkui kutsudes end riietuvaid tüdrukuid kiiresti krõbiseva lume alla välja jooksma. Siis langes suits pilvedena läbi ühe onni korstna ja levis pilvena üle taeva ning koos suitsuga tõusis luudal ratsutav nõid.

2. Vestlus teemadel.

- Millised fantastilised omadused on maastikul?

(Maastik on animeeritud: “Tähed vaatasid välja”, “Kuu tõusis majesteetlikult taevasse, et särada headele inimestele ja kogu maailmale...”, “Kuu vaatas akendesse”, nõid kogub tähed sisse tema varrukas, "kurat peitis kuu taskusse")

Personifikatsioon on väljend, mis annab aimu kontseptsioonist või nähtusest, kujutades seda selle mõiste omadustega elava inimese kujul.

- Vaatame lähemalt sündmusi, milles osalevad fantastilised kangelased.

VIDEO neg. filmist.

- Mida me vaatasime?(fragment)

- Kuidas nimetatakse kunstiteose iseseisvat ja terviklikku lõiku?(Episood)

Analüüsime kõige silmatorkavamaid episoode, mis hõlmavad fantastilisi kangelasi. Siin on episoodi analüüsi plaan.

Episoodi analüüsi plaan.

Mis on selles lõigus ebatavalist või ootamatut?

Kes üritusel osalevad?

Kuidas tavalised kangelased maagiasse suhtuvad?

Millised tegelased selles loos on fantastilised?

(Solokha, kurat ja Patsyuk)

Loomingulised meeskonnad episoodide kallal töötamiseks.

Grupp 1-2. Kurat varastab kuu lk 140-141.

/...võis aimata, et ta polnud ei sakslane ega provintsiadvokaat, vaid lihtsalt saatan, kes oli viimasel ööl ringi hulkuma jäänud. valge valgus ja õpetage headele inimestele patte. Homme, esimeste kelladega matinidele, jookseb ta tagasi vaatamata, saba jalge vahel, oma koopasse.

Vahepeal hiilis kurat aeglaselt kuu poole ja kavatses käe välja sirutada, et sellest kinni haarata, kuid järsku tõmbas ta selle tagasi, nagu oleks põlenud, imes sõrmi, kõigutas jalga ja jooksis teisele poole. ja jälle hüppas tagasi ja tõmbas käe ära. Kuid hoolimata kõigist ebaõnnestumistest ei jätnud kaval kurat oma pahandust maha. Üles joostes haaras ta äkitselt kahe käega kuust kinni, grimasseerides ja puhudes, visates seda ühest käest teise, nagu mees, kes saab paljaste kätega hällile tuld; Lõpuks pistis ta selle kiiruga taskusse ja, nagu poleks midagi juhtunud, jooksis edasi. /

Pärast analüüsi:

Kuidas me muinasjuttudes piiri tõmbame? Muinasjuttudes on see sarvede ja sabaga olend.

Kuidas Gogol teda kujutab?

- Kas kurat "Öös enne jõule" tekitab hirmutunnet?(Ei, sest ta näeb kõiges välja nagu mees: “... ees on ta täiesti sakslane, tagant on ta tõeline mundris provintsiadvokaat, sest tal rippus saba, nii terav ja pikk, nagu tänapäeva mundrimantel” ta hoolitses nõia järele nagu mees: Kurat ilmub lugeja ette farsilise rahvalavastuse osana, üks ukraina rahvapühade ja laadaelu tegelasi).

- Miks tõotas kurat sepale kätte maksta?(Vakula on kunstnik, kes loob maale religioossetel teemadel ning kuradi kujutamine – naljakast või koledast küljest – tähendab kurjuse valdamist, sellest üle saamist. Seetõttu segab kurat sepa tööd, kes maalib, kuidas St. Peetrus ajab viimse kohtupäeval kurja vaimu põrgust välja, kuidas kurat ka ei püüdnud, sellest ajast peale maksis kurat sepale kätte.)

Õpetaja sõna.

See vaade kuradile – kurat on rumal, vaene, kahjutu – on rahvaluule, populaarne vaade.

Filmis "The Night Before Christmas" on kurat hõivatud oma tavapärase äriga - hingede jahiga -, kus ta traditsiooniliselt täielikult ebaõnnestub. Tema nipid on nii naiivsed, tunnete väljendamine nii otsekohene, et “vaenlane inimrass"näeb rohkem välja nagu väike naljamees. Tema tahte vastaselt aitab kurat Vakulal esmalt Peterburi jõuda ja siis koos kasakatega, kes "reisisid Sichist paberitega kuninganna juurde", paleesse ja sealt kallid "tšerevitškid" vastu võtta. keisrinna käed.

- Mis veel aitas kangelasel kuradist võita? Kas sellel on tähtsust, et Vakula on usklik? (Kuradit võib naeruvääristada, alandada, aga see kõik jääb pooleks mõõdupuuks. Ainult Jumalas peegelduva hea jõu sekkumine võib lõpuks võita kurja, mis kehastub ebapuhta kujusse.

Suhtlemiseks kurjade vaimudega kannab vaga sepp “kiriku meeleparandust” ja maalib templis tasuta “vasakpoolse tiiva” ning tõmbab kuradi põrgusse “nii vastikuks, et kõik sülitavad mööda minnes”).

- Miks osutus Vakula kuradist tugevamaks?

- Milline loo tegelastest on teie arvates kooskõlas kuradi kuvandiga?(Solokha). Kuulame, mida poisid selle kangelanna kohta ütlevad.

Rühm 3-4. Solokha pilt. Episood lk.149-151. Analüüs. (Tundub, et Solokha ei erine tavalisest talunaisest, ta käitub nagu teised inimesed, ta on "igas mõttes meeldiv" naine, kuid ta on nõid, kes lendab harjavarrel ja kogub tähti.)

Pärast analüüsi:

Millist nõida me muinasjuttudes näeme?

(Vana, habras, kasutu, vihane.)

Milline Solokha?

- Millised Solokha tegevused teile ei meeldi? Millise muinasjutu kangelannaga ta sarnaneb?(Solokha sarnaneb muinasjutulise Baba Yagaga. Ta kogub varrukasse tähti, et tüütada õigeusklikke kristlasi. Tal on armastusloitsud, tal pole emalikke tundeid oma poja Vakula vastu, ta tahab tema ja Chubi vahel tülli minna, sest unistab Chubiga abiellumisest ja võtab kõik tema kätte tema vara).

- Kas Solokha erineb välimuselt temasugustest “neljakümneaastastest kuulujuttudest”?(Nõid üritab leida tulusat abikaasat, kasutades mitte üldse nõidust, vaid "tavalisi vahendeid kõigi neljakümneaastaste kuulujuttude jaoks." Nõid ei erine sellest. tavalised naised et ta isegi kirikus käib. Paljudele inimestele ta meeldib. Kangelanna on tark, viisakas ja teda imetledes mõtlevad kasakad riides: “Eh, lahke naine! Neetud naine! Solokhale komplimenti tehes nimetavad kasakad teda teadmata olemuseks).

- Mis on olukorra komöödia, millesse Solokha külalised satuvad?(Külalised ei kahtlusta, et Solokha neid petab. Kõik selgub juhuslikult. Eriti koomiliselt kõlavad küsimused ilma ja saabaste kohta, millega kangelased püüavad oma äärmist piinlikkust varjata).

Õpetaja:- Nii et kuradil ja Solokhal õnnestub oma plaanid täita? Kontrollime, kui tähelepanelikult sa loo teksti loed ja samal ajal saad veidi puhata.

Kehalise kasvatuse minut(õpetaja esitab õpilastele küsimusi ja väiteid jutu teksti kohta, õpilased vastavad ja kui väitega nõustuvad, siis löövad käsi, kui ei, siis kükitavad).

Solokha abiellus Chubiga ja võttis üle kogu tema vara (ei);

Kuu, mille Kurat taevast varastas, peitis ta kotti (jah);

Vakula sai Peterburi (susside eest) hobustega (ei);

Alguses naerab Oksana Vakula, tema tunnete üle (jah);

Sellegipoolest astub Vakula Oksana armastuse saavutamiseks vandenõu kurjade vaimudega (ei).

Patsyuki seostati ka kurjade vaimudega (jah);

(Jah, ta teab, et tema majas juhtuvad kuradid ja imed.)

Rühm 5-6. Patsyuk sööb pelmeene. Lk 160-162.

Pärast analüüsi:

Kõhuga Patsjuki pilt.

- Mida me saame Patsyuki minevikust teada?

- Milline on Patsyuki välimus?

- Millist folkloorimaastikku meenutab Patsyuk?

Koolitatud õpilase sõnum Pogany Idoli kohta.

Räpane Idolische on eepiline kangelane, tumeda vaenuliku jõu, "ebakristuse", "tatarismi" esindaja. Tema võitlusest Ilja Murometsaga on palju säilinud erinevaid valikuid. Mõnede sõnul tappis Ilja Muromets "Kreeka maa kübaraga" räpase iidoli, "kes kaotas kellade helistamise ja keelas almuse päästmise" ja päästis sellega Kiievi tema käest (teiste sõnul Konstantinoopoli). Räpane Idolištše, keda kutsutakse ka "kurjaks", "ristimata", "neetud tatariks", "neetud", "ahmakas" ja võrreldakse Tugarin Zmievitšiga, ütleb enda kohta:

Ma söön ahjust leiba,

Ja ma söön terve bänneri liha,

Ja ma joon kolm janti õlut s(kuni 40 ämbrit).

Kalika-kangelase Ivaništši ja Alyosha Popovitši kirjelduse järgi -

Ta pea on nagu õllekatel,

Ja neetud inimesel on silmad nagu õllekausid,

Ja kandjast sai põlvenool,

Õlgades on kaldus küüned,

Ja keha on nagu lugematu heinahunnik.

Tema hobust juhib 20 inimest.

- Mille poolest erineb Gogoli kangelane Idolishthist?(Patsjuk, erinevalt Idolištšest, teeb Dikanka elanikele head: ta ravib neid loitsuga. Paljud pöördusid abi saamiseks Patsjuki poole, sest mõne päeva jooksul pärast endise kasaka külla saabumist said kõik... teada, et ta oli ravitseja”).

- Miks ei otsustanud Vakula Patsyuki abi vastu võtta?

- Kuidas on loos kujutatud kurje vaime (nõid, kurat, nõid)?(“Öö enne jõule” kangelased ei ole nii hirmutavad kui koomilised, mitte maagilised, vaid igapäevased. Pole juhus, et autor paneb nii Solokha kui kuradi koomilistesse olukordadesse: Vakul haarab segaduses kuradil osavalt käest kinni. saba, kes kardab "kohutavat risti" rohkem kui midagi muud siin maailmas."

- Niisiis, oleme tõestanud, et loos on kangelasi, kes meenutavad muinasjuttude tegelasi.

VII. Kirjandusteos (žanr, kangelane).

Teie töölaual on UURIMISTABEL.

Täitke see, kirjutage, milliseid N.V. Gogoli tegelasi teate teistest muinasjuttudest.

Uurija tabel

Sarnasused muinasjutuga

Räpane Idolishche

Hall hunt-hobune

Muinasjutu kangelase pruut

Vakulal on füüsilist jõudu (painutab kätega hobuseraudu), julgust (rändab üle taeva), visadust (ei loobu Oksana kurameerimisest), ilu (kuningannale meeldis Zaporožje kaftan väga),

Rahvakangelane

– Öelge mulle, poisid, kas nendes episoodides esitatud fantastilised sündmused vastanduvad tegelikkusele või pole nende vahel piire? Kuidas nad on omavahel seotud? /Fantastiline sündmus esitles N.V. Gogol nagu ikka. See tähendab, et piirid reaalse maailma ja fantastilise vahel on hägused. Seetõttu seletavad kangelased seda, mis tundub ebatavaline, kui tavalist.

Nüüd defineerime millised on muinasjuttude ja lugude märgidühendatud selles hämmastavas töös.

JAOTUSKIRJAD RÜHMADELE. KES ON KIIREM?

Rühmaülesanne 1 õpilane tahvlil.

Märgid muinasjutt

Loo märgid

Võitlus hea ja kurja vahel. Hea võit. (Hea on isikustatud inimestega, kes usuvad Jumalasse ja on Jumalale kuulekad, ja kurjad on kurjad vaimud.) Maagiline number on “kolm” (Vakula kolm võitu). Muinasjutu süžee elemendid (seisund, kangelase teekond, pulmad). Muinasjutukangelased (pagan, nõid; aga ei Koštšei ega Zmei Gorõnõtši). Kurat on kujutatud mehena; segu vapustavast ja tõelisest (kuradi, Patsjuki, Solokha kirjeldus). Nimi loob maagilise meeleolu.

Hõlmab suurt ajaperioodi, kuid tänu muinasjutule toimuvad kõik sündmused ühe õhtu jooksul. Kirjeldatakse tõelisi sündmusi (Ukraina küla elu jõuluööl, ajalooline sündmus - kasakate reis kuninganna juurde). Paljud kangelased. Põhilugu: Vakula-Oksana ja paljud selle harud: Vakula-Chub, Vakula-devil, Solokha-Chub. Peategelaste tegelased on antud arenduses (Oksana – loo alguses ja lõpus). Maastiku roll loob muinasjutulise maagilise meeleolu.

VIII. Kirjandus muusikas.

Nagu teate, inspireerivad kuulsad teosed kunstnikke ja heliloojaid. Gogoli loo süžee tegi kuulsatele heliloojatele muret, mida nüüd arutatakse ...

Sõnum ettevalmistatud õpilaselt N. A. Rimski-Korsakovi ooperist “Jõulueelne öö”.

Gogoli loo süžee tegi kuulsale heliloojale Rimski-Korsakovile muret. Kuid ta arvas, et tal pole õigust seda süžeed edasi arendada, sest seda oli juba kasutatud Tšaikovski ooperis "Tšerevitški". Ja ometi täitis ta oma plaani ja kirjutas oma ooperi teistmoodi kui Tšaikovski – mitte lüüriliselt ja igapäevaselt, vaid muinasjutuliselt, kaasates fantastilist elementi. Ta tahtis seda süžeed siduda ka iidsete paganlike uskumustega.

Ooper esitati Peterburi Mariinski teatri juhtkonnale, see viibis tsensuuri tõttu, kuna tegelased seal oli kuninganna (Gogoli loos Katariina II) ja Romanovite dünastia esindajaid keelati siis ooperilaval näidata. Sellegipoolest suutis helilooja ületada tsensuuri vastupanu ja ooper esitati Mariinski teatris.

Rimski-Korsakov nimetas oma ooperit “Öö enne jõule” “laululooks”. Ta varustas selle ka epigraafiga: "Muinasjutt, reaalsuse laul." Nii rõhutas helilooja justkui, et tema looming on muinasjutu-fantastilise iseloomuga ning selle muusikast on läbi imbunud muistsete ukraina ja vene rituaalidega seotud laululisus.

Ooperikatkendite kuulamine(2. vaatus, 2. vaatus – laululaulud)

.Ei. libretost (lapsed töölaudadel).

Rimski-Korsakovi ooperile.

Tänav külas. Kuuvalge öö. Esiplaanil on Vakula sepikoda. Ta jätab kotid sepikoja juurde ja võtab ainult kaasa väike kott, uskudes, et see sisaldab tema sepavarusid. Poisid ja tüdrukud kogunevad ja laulavad laululaule. Nalja tehakse petetud Panade ja Vakula üle. Sepp otsustab minna kasakate Patsjuki, nõia ja nõia juurde. Poisid ja tüdrukud teevad lahti kotid, millest Chub, Dyak ja Head välja roomavad. Noored mõistavad Solokha trikke ja teevad nalja õnnetute kosilaste üle.

- Millised sarnasused on ooperi ja loo kõlapildis?? (Ühendav printsiip on loos ja ooperis kuuldud rahvalikud motiivid.).

Tunni kokkuvõte. Järeldused. Peegeldus. SLAID.

– Niisiis, hea võitis kurja, nagu peabki. Need jõud ei eksisteeri aga omaette, vaid kehastuvad konkreetsetes kangelastes. Just nemad – hea ja kurja kandjad – astuvad võitlusse.

- Miks? head inimesed Kas teil õnnestus ületada kõik takistused?

– Kas kurje vaime kehastavad tegelased on hirmutavad?

Miks suutsid tavalised inimesed neist jagu saada?

/Võidu põhjuseks on usk, visadus, töökus, mõistus, armastus. Ja kurjus jõuluööl pole kohutav, vaid pigem kodune. Ilma sellise kurjuseta oleks ilmselt natuke igav. See ei ole hirmutav, sest see on naljakas. Kui me naerame, siis me ei karda/.

Kokkuvõtteid tehes.

TÄHT

1. Täna tunnis sain teada, et __________________________________________________________.

2. Täna tunnis õppisin __________________________________________________________.

3. Minu jaoks oli täna tunnis kõige huvitavam see, kui ____________________________.

4. Tunni teemal tahaksin teada ka _____________________________________________________.

5. Kodus tahaksin teha tunni teemal ____________________________________________________________.

7. Kodutöö. Joonista loole illustratsioon, õpi mõisted selgeks, trükitud vihik, lk 29-30, taga. IX.

Sissejuhatus. Üldine kirjeldus lugu, põhiidee.

“Öö enne jõule” on Gogoli silmapaistev lugu, seda on korduvalt filmitud ja kodumaiste lugejate seas siiralt armastatud. Osa lugude tsüklist “Õhtud talus Dikanka lähedal”. Uskumatud fantastilised sündmused ja elav kirjelduskeel muudavad loo helgeks ja pilkupüüdvaks. See on sõna otseses mõttes täis folkloori, rahvajutte ja legende.

Teose ideoloogilist tähendust saab kõige paremini mõista Gogoli seisukohti analüüsides. Sel ajal mõtles ta üha enam demokraatia suurusele üle tänapäeva Venemaa pimeda patriarhaalse viisi. Seda soodustasid progressiivsed suundumused kirjanduse ja teaduse vallas. Mõisnike elukäik, aeglane taiplikkus ja vanadest ideaalidest kinnipidamine ärritas Gogolit ning ta naeruvääristas ikka ja jälle nende haletsusväärset eluviisi ja primitiivset mõtlemist.

On väga oluline, et "Öös enne jõule" võidab hea kurjuse üle ja valgus võidab pimeduse. Vakula on julge ja helde, ta ei ole argpüks ega pane raskuste ees käsi kokku. Just nii, sarnaselt vapratele eeposekangelastele, tahtis Gogol näha oma kaasaegseid. Tegelikkus erines aga järsult tema idealiseeritud ideedest.

Autor püüab Vakula näitel tõestada, et ainult häid tegusid tehes ja õiget eluviisi elades võib saada õnnelik mees. Raha võim ja religioossete väärtuste rikkumine viivad inimese põhja, muutes temast ebamoraalseks, mädanevaks inimeseks, kes on määratud rõõmutule eksistentsile.

Kogu kirjeldus on läbi imbunud autori sügavast huumorist. Pidage vaid meeles, millise pilkava irooniaga ta keisrinna õukonnaringi kirjeldab. Gogol kujutab Peterburi lossi elanikke kirglike ja orjalike inimestena, kes vaatavad oma ülemustele suhu.

Loomise ajalugu

1831. aastal ilmus raamat “Õhtud talus Dikanka lähedal”, samal ajal kirjutati ka “Jõulueelne öö”. Gogoli lood tsüklis sündisid kiiresti ja lihtsalt. Pole täpselt teada, millal Gogol looga tegelema hakkas ja millal selle loomise idee talle esimest korda pähe tuli. On tõendeid, et ta pani oma esimesed sõnad paberile aasta enne raamatu ilmumist. Kronoloogiliselt langevad loos kirjeldatud sündmused reaalajas umbes 50 aastat varasemale perioodile, nimelt Katariina II valitsemisajale ja kasakate viimasele deputatsioonile.

Töö analüüs

Peamine krunt. Kompositsioonilise struktuuri tunnused.

(Aleksander Pavlovitš Bubnovi illustratsioon N. V. Gogolile “Öö enne jõule”)

Süžee on seotud peategelase - sepp Vakula - seiklustega ja tema armastusega ekstsentrilise kaunitari Oksana vastu. Noorte omavaheline vestlus on loo süžee, tõotab esimene kaunitar Vakulale kuninglike kingade eest kohe abielluda. Tüdruk ei kavatse üldse oma sõna täita, ta naerab noormehe üle, mõistes, et ta ei suuda tema juhiseid täita. Kuid muinasjutužanri ülesehituse iseärasuste kohaselt õnnestub Vakulal kaunitari soov täita ja kurat aitab teda selles. Vakula lend Peterburi keisrinnat vastu võtma on loo haripunkt. Lõpptulemuseks on noorte pulmad ja Vakula leppimine pruudi isaga, kellega nende suhe katkes.

Žanriliselt kaldub lugu rohkem muinasjutulise kompositsiooni poole. Muinasjutu seaduste järgi võime loo lõpus näha õnnelikku lõppu. Lisaks on paljud kangelased pärit just iidsete vene legendide päritolust, me jälgime tavaliste inimeste maailma tumedate jõudude maagiat ja jõudu.

Peategelaste pildid

Sepp Vakula

Peategelased on päristegelased, külaelanikud. Raudsepp Vakula on tõeline ukraina mees, tuline, kuid samas ülimalt korralik ja aus. Ta on töökas, oma vanematele hea poeg ja temast saab kindlasti suurepärane abikaasa ja isa. Ta on vaimse organiseerituse seisukohalt lihtne, pea pole pilvedes ja avatud, pigem lahke meelelaadiga. Ta saavutab kõik tänu oma iseloomu tugevusele ja paindumatule vaimule.

Mustasilmne Oksana on peamine kaunitar ja kadestamisväärne pruut. Ta on uhke ja edev, noorusest tingituna kuuma temperamendiga, kergemeelne ja lennukas. Oksanat ümbritseb pidevalt meeste tähelepanu, isa armastab teda, püüab riietuda kõige elegantsematesse kleitidesse ja imetleb lõputult enda peegeldust peeglis. Kui ta sai teada, et poisid kuulutasid ta esimeseks kaunitariks, hakkas ta omamoodi käituma, tüütades kõiki pidevalt oma kapriisidega. Kuid noortele kosilastele teeb selline käitumine ainult nalja ja nad jooksevad tüdrukule järele rahvamassi.

Lisaks loo peategelastele kirjeldatakse palju võrdselt rabavaid kõrvaltegelasi. Vakula ema, nõid Solokha, kes esines ka Sorotšinskaja messil, on lesk. Välimuselt atraktiivne, flirtiv daam, kes vingerdab kuradiga. Hoolimata asjaolust, et ta kehastab tumedat jõudu, kirjeldatakse tema pilti väga ahvatlevalt ja see ei tõrju lugejat üldse. Nii nagu Oksanal, on ka Solokhal palju austajaid, sealhulgas irooniliselt kujutatud sekston.

Järeldus

Kohe pärast avaldamist tunnistati lugu ebatavaliselt poeetiliseks ja põnevaks. Gogol annab nii osavalt edasi kogu Ukraina küla maitset, et lugeja näib suutvat ise sinna jääda ja sellesse süveneda. maagiline maailm raamatut lugedes. Gogol ammutab kõik oma ideed rahvalegendidest: kurat, kes varastas kuu, nõid, kes lendab luudadel jne. Oma iseloomuliku kunstilise stiiliga töötleb ta pilte talle omasel poeetilisel viisil, muutes need ainulaadseks ja säravaks. Tõelised sündmused on muinasjuttudega nii tihedalt põimunud, et õhuke piir nende vahel on täielikult kadunud - see on Gogoli kirjandusliku geeniuse teine ​​​​joon, mis tungib kogu tema loomingusse ja annab sellele iseloomulikud jooned.

Gogoli loomingut, tema lugusid ja sügavaima tähendusega romaane peetakse eeskujulikuks mitte ainult kodu-, vaid ka maailmakirjanduses. Ta haaras nii oma lugejate meeled ja hinged, suutis leida nii sügavad inimhingede nöörid, et tema loomingut peetakse teenitult askeetlikuks.