Auväärne Maron Erak on Stare Panechis tuntud alates 1642. aastast. Kuni 1730. aastateni kandis kuulutuse nime "mis on India linnas" selle piirkonna nimest, mis sai sellise nime Vene naistega seotud legendaarse sündmuse auks. Nagu legend räägib, üritasid ühel tatari-mongoli rüüsteretke ajal Moskvale kõik ümberkaudsete külade naised linnamüüridest välja põgeneda, kuid Moskva kuberner ei avanud neile linnaväravaid. Seejärel ehitasid naised Moskva jõe lähedal mahajäetud palke ära kasutades enda ümber palkidest müüri. Ja pärast kolmepäevast piiramist võeti Kreml kinni ja naistel õnnestus põgeneda, kuna sissetungijate tähelepanu tõmbas rikas Moskva saak. Hiljem hakkasid seda piirkonda asustama Moskvas töötanud välismaalased, seoses sellega hakati "Babiy Gorodokit" kutsuma Panskajaks või Inozemnaja Slobodaks, sellest ka kiriku uus nimi "vanas Panehes".

1730. aastal andis keisrinna Anna Ioanovna välja määruse, mille kohaselt pidi puidust kuulutuskirik saama kellatorniga kivist topeltaltarikirikuks. Uus tempel pühitseti sisse kuulutamise nimel Püha Jumalaema ja Püha Maron Imetegija. 1747. aastaks viidi templi rekonstrueerimise plaan ellu.

Peamine pühamu Templist sai Eremiidi Maroni imelise kujutise ikoon. Maron elas 4. - 5. sajandil. Süüria linna Kira läheduses. Ta elas peaaegu kogu oma elu all vabas õhus, sooritades palju erinevaid tegusid: tal oli anne tervendada kehahaigustest ja tervendada hinge, nii et tema abivajajaid tuli tema juurde lakkamatu vooluna.

1812. aasta sõja ajal hävitas eraku Maroni tempel osaliselt Prantsuse armee ja seetõttu üle 20 aasta seal jumalateenistusi ei peetud ning kogu kari kolis naabermajja. 1828. aastal leiti aga heategijad, kes suutsid templi taastamiseks vajaliku rahalise abi anda. Neist sai kuulus kaupmeeste perekond Lepeshkin, kes 74 aastat (kuni 1902. aastani) toetas templit. Tänu neile taastati tempel tolleaegsetes arhitektuuritraditsioonides (hilisklassitsism), soetati uued ruumid, suurendati kabelite arvu. 1885. aastal sai Eremiidi Maroni tempel kuulsaks ka sellega, et siin avati Moskva esimene kihelkonnakool.

Kommunistliku partei võimuletulekuga 1918. aastal algas vaimulike tagakiusamise, kirikuvarade konfiskeerimise ja kirikute täieliku hävitamise aeg. 1929. aastal nõudis templiga külgnev rasvatööstuse tehnikakool templihoone kasutuselevõttu. Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee rahuldas kiiresti tehnikumi nõude. 1930. aastaks lakkas Eremiidi Maroni templi kogudus olemast.

Kuulus kellakomplekt, mis aastaid hämmastas oma eufooniaga mitte ainult templi koguduseliikmeid, vaid ka kuulsaid heliloojaid ja muusikuid, läks pöördumatult kaotsi. See müüdi välismaale.

Tempel viidi üle ühest organisatsioonist teise ja lõpuks läks see juhtide kätte, kes rajasid hoone ühte ossa autode jaoks garaaži ja teise laohoone. Selleks tehti seina avaus, kuhu paigaldati sissepääsuks värav.

1992. aastal tagastati 350-aastase ajalooga templihoone õigeusklike jõupingutustel venelastele. õigeusu kirik. 1995. aastaks taastati tempel täielikult, Süüria Eramiidi Püha Maroni ikoon naasis templi ikonostaasi. Praegu toimub templis aktiivne religioosne tegevus, seal on pühapäevakool, raamatukogu, antakse välja koguduse ajalehte.

Kuulsa Süüria askeedi Auväärse Maroni Eremiidi kirik ehitati 1642. aastal Moskvasse Mihhail Fedorovitši valitsusajal Tema Pühaduse patriarh Josephi juhtimisel Yakimanki tänava lähedale, nn naistelinna. 1727. aastal lisati soe kabel St. Marona.

1730. aastal pöördus preester Sergius Anisiforov suurkeisrinna Anna Ioannovna poole palvega abi saamiseks kivikiriku ehitamisel Pühima Theotokose ja auväärse Maroni imetegija auks, kellele Issand sai armu kustutada. tuld ja värinaid, peletage eemale deemonid ja mitmesugustest vaevustest ja muredest ning vabastage haigustest, et anda terveks neile, kes tulevad usuga ja paluvad."

12. juunil 1730 anti keisrinna Anna Ioannovna dekreediga korraldus: lagunenud puidust kuulutuskiriku asemele tuleks ehitada uus kivist sama templi nimele, kus asub ka Püha kiriku kabel. Marona.

Kirik sai ajal tõsiselt kannatada Isamaasõda koos prantslastega rüvetati 1812. aastal Maroni kirik; Maronovski kabelis ei olnud antimiine; ja kuigi troonid koos riietega jäid terveks ja kahjustamata, ei toimunud templis mõnda aega jumalateenistusi. Pärast seda ei olnud templil kuus aastat oma vaimulikku, kuna ta määrati naaberkirikule Püha Püha kiriku juurde. Nicholas the Wonderworker Golutvinis.

Järk-järgult taastati tempel tänu preester Aleksi Popovi ja heategija, Moskva kaupmehe poja Loggin Kuzmich Lepeshkin Vassili Logginovitši hoolele. Aastal 1828 sai Vassili Logginovitšist kirikuvanem. 74 aastat, 1828–1902, olid vanemad Lepeškinite perekonnast.

1831. aasta aprillis ehitas kiriku ktitor Vassili Logginovitš Lepeškin uue kabeli Püha Sündimise auks. Ristija Johannes ja Issanda Ristija, samal ajal kui templit laiendati ja võlve tõsteti. Hoolitsedes templi vaimulike eest, ostis patroon kahekorruseline maja kirikuga külgnevale maa-alale, mis kuulus kammerhärra Juri Ivanovitš Trubetskojile, ja ehitas alumisele korrusele almusemaja, kus majutatakse tasuta vaeseid naisi. Teine korrus renditi välja ja raha läks vaimulike ja templi hiilguse hüvanguks.

Vassili Logginovitš Lepeškini poeg Nikolai sai 1840. aastal templiülemaks. Tema kulul 1841-1844. templit renoveeriti seest ja väljast. Kõrgeima loal muudeti ka selle välimust. Peakirik tehti ümber: katus sai ümaraks, sisse ehitati uus ikonostaas, väljapoole nurkadesse kuppel. Uuendatud kiriku täielik pühitsemine toimus 29. oktoobril 1844 Moskva metropoliit Filareti (Drozdovi) poolt.

Püha Maroni kiriku kellatorni kellade valikut peeti Moskva parimaks. Neid oli kaheksa, kõige rohkem kaalus palju 234 naela.

Imeline pilt St. Maronat austati Venemaal kõrgelt. Eriti sisse suveaeg külaelanikke tuli hunnikutes pühad Maroni templisse. Pärast kiriku lähedal ööbimist seisid palverändurid hommikul jumalateenistustel, kuulasid palveteenistust ja, olles kummardunud ravitseja Maroni imelise kuju ees, pöördusid tagasi oma kodudesse. Koguduseliikmed, kes pöördusid abi saamiseks Rev. Maron, said terveks või leevendust palavikust, palavikust ja deemonlikust valdusest.

Vaimulikud: ülempreester Aleksandr Martšenkov - rektor, preester Anatoli Varnavski, preester Andrei Nyrkov.

Jumalateenistused: pühapäeval - liturgia kell 7 ja 9:30, palveteenistus kell 9, maist septembrini - liturgia kell 9, palveteenistus kell 8:30; pühadel - Liturgia kell 8. Argipäeviti - matinid, tunnid ja liturgia kell 8. Laupäeviti ja pühade eel tähistatakse kell 17 üleöö kestvat valvet.

Seal on: pühapäevakool lastele ja täiskasvanutele, noorteklubi, raamatukogu, palverännakute talitus, infoteatmete talitus, antakse välja vaimuliku koguduse voldik, avatud on videokassettide laenutus hingeabistavate filmidega.

Palverännakuteenistus Püha kiriku koguduse kaasabil. St. Süüria erak Marona korraldab reisi pühapaikadesse

G R E C I ,
saarte külastusega

Andros, Patmos, Aegina, Euboia

sisse 8 päevadelKoos 05.09 Autor 12. september 2018

Palverännakute programm

1 päev. 0 5 .09. Väljumine Moskvast kell 08.20 (Moskva aja järgi) Aerofloti lennuga SU 2110 Šeremejevo lennujaama terminalist F. Saabumine Ateenasse kell 12.20. Transfeer Piraeuse sadamasse ja sealt edasi praamiga Aegina saarele. Ööbimine Aegina saare hotellis.
2. päev. 06.09. o.Aegina. Püha Nektariose Aegina kloostri külastus, palveteenistus akatistiga Püha Nektariose säilmete juures. Püha VMC kloostri külastus. Catherine. Ööbimine Aegina saare hotellis.
3. päev. 07.09. o.Aegina. Liturgia Püha Nektariose kloostris. Transfeer Piraeuse sadamasse ja seejärel transfeer Euboea saarele. Püha kiriku külastus. John venelane. Ööbimine hotellis Vene Jaani kiriku juures.
4. päev 08.09. Euboia saar. Palveteenistus koos kaanoniga pühaku säilmete juures. John venelane. Püha kloostri külastus. St. Taavet Euboiast. Transfeer Nea Makrile. Püha uusmärtri kloostri külastus. Efraim. Transfeer Rafina sadamasse. Kell 17.30 väljasõit praamiga Androse saarele. Ööbimine Androse saare hotellis.
5. päev 09 .09. Androse saar Püha kloostri külastus. Nikolai Myrast. Palveteenistus akatistiga. Püha VMC kloostri külastus. Marina. Ööbimine Androse saare hotellis.
6. päev 10.09. Androse saar Kell 10.30 transfeer parvlaevaga Rafina sadamasse ja edasi Pantocratori kloostrisse. Transfeer Piraeuse sadamasse. Teel külastage Püha Prpmtsi kirikut. Paraskeva Rimskaja. Kell 18.00 väljasõit praamiga Patmose saarele. Majutus mugavates 4-kohalistes kajutites. Saabumine Patmosele kell 03.15. Majutus ja ööbimine hotellis Patmose saarel.
Päev 7.11.09. o.Patmos. Apokalüpsise koopa ja Püha Apostli ja Evangelist Teoloogi Johannese kloostri külastus. Kell 23.00 öine transfeer praamiga Piraeuse sadamasse. Ööbimine kõigi mugavustega 4-kohalistes majakestes.
8. päev .12.09. Kell 08.15 saabumine Pireusse ja seejärel transfeer Ateenasse. Teel külastage St. Nikolai Planas. Hüvastijätu õhtusöök kõrtsis. Kell 21.00 transfeer Ateena lennujaama. Väljumine Moskvasse Aerofloti öölennuga SU 2113 kell 00.35. Saabumine Moskvasse 13.09.2018 Šeremetjevo lennujaama F terminali kell 04.20 Moskva aja järgi.

Rühma saadab vaimulik. Kogu marsruudil: palveteenistused akatistidega, osalemine jumalikel liturgiatel, ülestunnistus, armulaud.
Hind sisaldab: viisa, kindlustus, lennureisid, mugav buss marsruudil, transfeerid saartele parvlaevadel kogu marsruudi ulatuses, sh. ööbimisega kõigi mugavustega 4-kohalistes kajutites, *** kategooria hotellides, majutusega 2-kohalistes tubades (v.a hotell Vene Jaani kiriku juures), kaasas õigeusklik giid ja vene keelt kõnelev giid vastuvõtva ettevõtte esindaja Kreekas, kohtumine lennujaamas, ekskursioonid linnades, kloostrite ja templite külastamine.
Hommikusööki ei pakuta kloostris ega praamidel. Hommikusöök ainult hotellides ööbimisel!
Lisatasu on KOHUSTUSLIK:
Korraldatud lisatoidud marsruudil - 175 eurot, sissepääsud Patmose saare kloostritesse (3 kloostrit) ja identsed plastkoonused pühamutele - 10 eurot, jootraha juhile - 10 eurot
KOKKU: organiseeritud toitlustuste ja teenuste eest: 195 eurot
Parvlaevadel saate ise toidu tellida ja tasuda!
Väljasõiduks vajalikud dokumendid : Rahvusvaheline pass, üldpass (koopia passi kõikidest lehtedest, kus on sissekanded), töökoha tõend (kirjaplangil aadressi, organisatsiooni telefoninumbri ja pitseriga, kus on märgitud ametikoht ja palk), mittetöötavad pensionärid - pensionitunnistus (koopia) ja panga tõend raha olemasolu kohta kontol või tõend reisi sponsori töökohalt, 2 värvilist fotot valgel taustal viisa suuruse jaoks 3 x 4. Alaealistele: sünnitunnistus ja vanemate notariaalselt kinnitatud luba välismaale reisimiseks.

Babiy Gorodokis

Teadlased selgitavad nime päritolu erinevalt: madal Zarechensky pank tugevdati, see tähendab, tarastatud, vanasti puust või malmist haamriga sügavale maasse löödud vaiad - naised. Vanasti asus siin Krimmi hoov, Krimmi khaani saatkond. Siit tuli kiriku hüüdnimi - "see Krimmi sisehoovis, Inozemnaja Slobodas".

Selle piirkonna usaldusväärne ajalugu algab 17. sajandil. Pärast raskuste aega ja võitu sekkumiste üle 1612. aastal asusid vangistatud poolakad elama Babii Gorodoki lähedal asuvasse asulasse. Sellest ka piirkonna teine ​​nimi - Panskaja Sloboda, moskvalaste hüüdnimeks "vanad härrad". Selle elanikud järgisid Venemaa seadusi, et jääda Venemaale ning neil oleks võimalus luua perekond ja äri. Õigeusu vastuvõtnutele, aga ka asula vene elanikele ehitati koguduse kirik. puukirik kuulutamise auks: ilmus umbes 1640. aastal, tsaar Mihhail Fedorovitši valitsusajal. Selle kogudus oli väike ja vaene, nii et 1682. aastal ei võtnud nad patriarh Joachimi määrusega sellelt kirikult isegi tavalist maksu "vaesuse ja kurbuse eest". Templihoone oli lagunenud ja koguduseliikmed ei saanud seda renoveerida.

Sellegipoolest lisati 1727. aastal Süüria Püha Maroni nimele kuulutuskirikule puidust kabel. Teadlased usuvad, et see juhtus seetõttu, et tolleks ajaks oli Kuulutamise kirikus juba austatud pilt munk Maronist, kelle juurde tuldi tervenemist otsima, sest see pühak oli eriti kuulus selliste levinud haiguste puhul nagu palavik, palavik, külmetushaigused. kõrge temperatuur. Ja Moskva, mida pidevalt külastasid erinevad epideemiad, vajas väga sellist templit, kus saaks palvetada imetegija-ravitseja poole. Palverändureid oli nii palju, et nad otsustasid ehitada eraldi kabeli. Kirik ise oli aga endiselt lagunenud, nii et vihmase ilmaga tilkus vett läbi lekkiva katuse altarile ja palverändurite pähe. Ja aastal 1730 otsustas abt Sergius Anisiforov pöörduda abi saamiseks ise keisrinna Anna Ioannovna poole. Ta esitas talle avalduse kivikiriku ehitamiseks, sest "koguduseliikmete arguse ja kiriku kasina sissetuleku tõttu pole seda kirikut millegagi ehitada".

Anna Ioannovna vastas sellele palvele ja andis 12. juunil 1730 korralduse ehitada puidust kellatorniga kivikiriku asemele. See püstitati eelmisest veidi lõuna pool ja ehitati nagu "laev" - tempel, söögituba ja kellatorn samale teljele, mis on olnud traditsiooniline templite ehitamisel Peeter Suure ajastust. Säilinud on selle kahe altari pühitsemised: peatempel pühitseti sisse kuulutamise auks, lõunapoolne soe kabel - Püha Maroni nimel, kuid Moskvas sai tempel tuntumaks kabeli järgi. Tema koguduses oli veidi üle tosina maja, kuid tempel ise oli alati täis palverändureid moskvalaste ja eriti maaelanike seast, kes tulid munk Maroni juurde palvetama, seisid jumalateenistustel ja palvetalituste eest, mõnikord ööbides ka naabruses. kirik. Tempel eksisteeris nende almuste peal. Tema preestri Theodore Avramovi poeg õppis isegi slaavi-kreeka-ladina akadeemias.

1812. aasta tulekahju pühkis läbi Zamoskvorechye. Templi röövisid ja rüvetasid Napoleoni sõdurid, kuid see ei põlenud maha, kuigi kõik puitehitisedümberringi põles maani maha. Isamaasõda vähendas tema saabumist poole võrra. Ja kuigi Maronovski kabel pühitseti 1812. aasta lõpus, andis piiskop Augustinus järgmisel aastal välja resolutsiooni, mille kohaselt määrati "väikese tähtsusega" tempel koos kogu varaga naabruses asuvale Püha kirikule. Nicholas the Wonderworker Golutvinis. Maroni templi vaimulikud püüdsid säilitada oma iseseisvust ja kogudust, kuid isegi talupojad lakkasid sellesse templisse tulemast, kuna see oli pühade ajal lukus. Viis aastat oli tempel praktiliselt suletud, kuni selle uus elu algas 1818. aastal.

Ehitati tempel

1818. aastal saabus piiskop Augustinuse nimeline palvekiri, milles märgiti, et kirik on “nüüd parandatud”, kaunistatud, “sisustus on rahul” ja täiesti valmis iseseisvaks jumalateenistuseks. See taastati väljapaistvate Moskva kaupmeeste Lepeškinite rahaga, kellest alates sellest ajast enam kui 80 aasta jooksul kuni 1902. aastani said selle pärilikud vanemad.

Lepeškinid olid algselt pärit Kashira kaupmeestest. Nad alustasid äritegevust vahetult pärast 1812. aasta Isamaasõda, kui Moskvat pärast tulekahju taastati: dünastia rajaja Longin Kuzmich astus 1813. aastal koos oma kahe poja Vassili ja Semjoniga Moskva kaupmeeste klassi. Vanimast Vassili Longinovitšist sai I gildi kaupmees, tootmisnõunik ja pärilik aukodanik ning ta ehitas Moskvasse Mytnaja tänavale keemiatehase. Semjon Longinovitšist sai kuulus tekstiilikuningas, Zamoskvorechski kiriku templiehitaja Eluandev Kolmainsus Višnjakis (praegu õigeusu Püha Tihhoni teoloogiainstituudi kirik). Ta pidas kirjavahetust Moskva metropoliidi Saint Philareti ja naiste Trinity-Hodegetri Zosima Ermitaaži asutaja vanem Zosimaga (Verkhovsky). Muide, Semjon Longinovitši pojapoeg Semjon Vassiljevitš juhtis 20. sajandi alguses Varvara Majaomanike Seltsi, mis ehitas kuulsa korterelamu Soljankal ja Rahvushotellis. Ja veidi varem, 1887. aastal, rajas ta omal kulul Moskva ülikooli üliõpilastele Moskva esimese ühiselamu Filippovsky Lane'ile.

Alates nende esimestest sammudest Moskvas said Longin Kuzmich Lepeshkin ja tema poeg Vassili heategevuse alal tugevamaks. Olles saanud Maronovski templi koguduseliikmeteks, kuna neil oli Yakimankal mitu maja, äratasid nad selle kiiresti ellu. Selle esimene juht Lepeškinite perekonnast oli Longin Kuzmich ise ja 1828. aastal võttis selle ameti vastu tema poeg Vassili. Ta ostis templi kõrvale kahekorruselise maja, mille esimesele korrusele rajas naiste almusemaja, teise korruse üüris välja: tulu läks vaimulike vajadusteks ja templi ülalpidamiseks.

1831. aastal pöördus Vassili Longinovitš metropoliit Philareti poole palvega lubada tal ehitada omal kulul kiriku kolmas, põhjapoolne kabel - Ristija Johannese sünni auks. Luba saadi: Püha Filareele meeldis väga Maroni tempel ja ta suhtus Lepeškinitesse eriti soosivalt. Samal ajal renoveeriti tempel ja anti impeeriumivormid. 1844. aasta oktoobris pühitses metropoliit Philaret selle. Maroni kiriku peamiseks pühamuks oli munk Maroni imeline kujutis. Siin hoiti ka hõbedast risti tema püha säilmete osakestega. Samuti austati Püha Neitsi Maarja kuulutamise templipilti hõbedase kullatud rüüga.

Hiljem on templit rohkem kui korra renoveeritud. 1881. aastal ilmusid vanem Nikolai Vassiljevitš Lepeškini juhtimisel kiriku välimusse vene stiili elemente. See taastamine oli revolutsioonieelsel ajal viimane. Just siis ehitati teadlaste sõnul Maroni templi kuulus kellatorn: see oli kuulus oma ainulaadse akustika ja hämmastava kellavaliku poolest. Maronovskaja kellatorni peeti Moskva parimaks ja selle kellad esindasid särava kellamängija Konstantin Saradževi sõnul "täielikku harmooniat".

Juhataja Nikolai Vassiljevitš Lepeškin suri 1882. aastal ja ametikoha päris tema poeg Vassili Nikolajevitš. Vaid kolm aastat hiljem sündis tema tütar Alexandra Vasilievna, kellest sai varakult Maronovski kiriku koguduse liige, sest veetis lapsepõlve Yakimanka peremajas. Ta on lõpetanud Usachevsky kooli ja saanud suurepärase hariduse. Ilus, rikas ja intelligentne tüdruk oleks võinud endale väga hea paarilise leida, kuid ta eelistas maailmas elada Issanda teenimist. 1902. aastal astus Alexandra Lepeshkina kloostrisse, kuna tundis sügavat usku Issandasse ja oli tema sõnade kohaselt valmis "andma oma elu Jumala ja Kristuse eest". Nad andsid kloostritõotuse samas Zosima Ermitaažis, mis oli Lepeškinite hoole all olnud alates 1833. aastast. Temast sai kloostri viimane abts: 1920. aastal toneeriti ta mantlisse nimega Athanasius ja valiti abtsiks, ta oli vaid 35-aastane. Selleks ajaks oli klooster muudetud põllumajanduslikuks artelliks, kaheksa aastat hiljem suleti see täielikult ja abtess Afanasia arreteeriti 1931. aastal, süüdistatuna nõukogudevastases tegevuses ja agitatsioonis kollektiviseerimise ja maakirikute sulgemise vastu. Ta mõisteti eksiili Kasahstani, kus ta suri teisel päeval pärast saabumist. 2000. aastal ülistati abtess Athanasiat kui uut märtrit.

"Kes raamatut hooletult käsitleb, on võhik"

Maronovski kirik oli kuulus ka selle poolest, et 1885. aastal avati selle all Moskva esimene kihelkonnakool.

Keiser Aleksander III kirjutas Püha Sinodi peaprokuröri K.P. ettepanekul alla dekreedile selliste koolide avamise kohta 1884. aasta juunis. Pobedonostseva. Ja kuigi "progressiivne kogukond" nimetas neid koole "obskurantismi ja obskurantismi kasvulavaks", muutusid koolid kahtlemata positiivseks nähtuseks, kuna need andsid algharidust vaestele ja tavainimestele. Kihelkonnakoolid, mis on haritud vaga Õigeusu traditsioonid, seistes vastu levivatele ateistlikele ja riigivastastele õpetustele, mis noori üha enam köitsid. Põhimõtteliselt ei olnud need koolid midagi täiesti uut. Kirik seisis ju alge juures rahvuslik haridus. Isegi 1551. aasta Stoglavy kirikukogul tehti kindlaks, et kohalikud vaimulikud peaksid valima kirjaoskust õpetama võimelised preestrid ja diakonid ning avama oma kodudes koolid, kuhu nad saadavad lapsi ja õpetavad neile jumalakartma. Peeter Suure aegsed vaimulikud määrused nägid ette koolide loomise piiskopimajade ja kloostrite juurde. Keiser Aleksander I ajal loodi 1804. aastal kihelkonnakoolid, kus vaimulikud õpetasid talupoegade lapsi. Ja Nikolai I käskis luua kirikute ja kloostrite juurde algkoolid. Liberaalsel ajastul kritiseeriti neid selle eest, et nad andsid ainult lihtrahvale usuharidus, ja isegi siis ainult põhitõed.

Pärast 1881. aasta tragöödiat - keiser Aleksander Vabastaja mõrva - ja revolutsionääride üldist “rahva juurde minekut” pidas Aleksander III vajalikuks kiriku tagasiviimist rahvahariduses oma positsioonile. Nii tekkisid kihelkonnakoolid. Pobedonostsevi sõnul pidid nad lihtrahvast lapsi kasvatama oma keskkonnas, lahutamata neid loomulikust tööst. Ta kirjutas selle kohta Aleksander III-le: „Rahva päästmiseks ja kasvatamiseks on vaja anda neile kool, mis valgustaks ja hariks neid tõelises vaimus, mõttelihtsuses, eraldamata neid keskkonnast, kus elu ja tegevus toimub.» Nii said miljonid inimesed võimaluse õppida lugema ja kirjutama.

1884. aastal kehtestas keiser kihelkonnakoolide reeglid kinnitades otsuse: "Loodan, et koguduse vaimulikud väärivad selles tähtsas asjas kõrget kutset." Reegli esimene lõik kõlas: "Nende koolide eesmärk on juurutada rahva seas õigeusu õpetust kristlikust usust ja moraalist ning anda edasi esmaseid kasulikke teadmisi." Selle ülesande all selgus põhjalikumalt: „Kirikust lahutamatult kihelkonnakoolid peavad sisendama lastesse armastust kiriku ja jumalateenistuse vastu, et kirikus käimine ja jumalateenistusel osalemine muutuks õpilaste südames oskuseks ja vajaduseks. ” Meie ajal võib sellise hariduse puudumise üle ainult kahetseda.

Koolid jagunesid üheklassilisteks kaheaastase õppega ja kaheklassilisteks neljaks. Akadeemilised distsipliinid koosnes Jumala Seadusest (mis hõlmas palvete uurimist, püha ajalugu, jumalateenistuse selgitus ja lühike katekismus), kirikulaul, kirikuslaavi ajakirjanduse lugemine, kirjutamise ja aritmeetika õpetamine. Kiriku ja Venemaa ajaloo põhitõdesid õpetati ikka kaheaastastes koolides. Samas võiksid olla lisatunnid täiskasvanutele, käsitööosakonnad ja käsitöötunnid, pühapäevakoolid. Õigeusu teadvuse kujundamine ja traditsioonidesse juurdumine oli selliste koolkondade põhiülesanne.

Koolide juurde loodi õpetajate ja õpilaste raamatukogud. Õpilased pidid olema raamatutega eriti ettevaatlikud, tuletades neile meelde: "Kes raamatut hooletult käsitleb, on võhik."

Haridus usaldati templi vaimulikele, kelle juurde kool loodi, mõnikord kaasati õpetajaid kirikuosakonnast või ilmalikest isikutest, kellel on algkooli õpetaja ametinimetus. Koolid avati koguduse vahenditega, mõnikord erinevate usaldusühingute või riigikassa toetustega. Muidugi ei õpetanud kõik kihelkonnakoolid õigel tasemel. Kuid Maroni templi preestrid ja vanemad suutsid oma kogudusekoolis mitte ainult head õpetust anda, vaid ka luua seal nii sooja, heatahtliku õhkkonna, et õpilased ei unustanud seda veel kaua pärast kooli lõpetamist. Ja see eksisteeris rohkem kui veerand sajandit ning templi rektor isa Sergius Lavrentjev juhtis seda pidevalt ja tasuta alates selle avamisest kuni 1913. aastani. Samuti korraldas ta õpilastele palverännakuid.

Maroni kiriku kogudust ja vaimulikke on alati eristanud isamaalised tunded. Ja kui 1904. aastal see algas Vene-Jaapani sõda, hakati koolis haavatutele pesu õmblema. 1908. aasta kohutava Moskva üleujutuse ajal, kui paadid tänavatel vedelesid, leidsid väikeste lastega pered varjupaika Maronovskaja koolis. Ja Esimeses maailmasõda Siin avati Vene haavatute haigla. Koolile pandi punkt Rahvakomissaride Nõukogu 24. detsembri 1917. a otsusega “Kasvatuse ja hariduse asja üleandmise kohta vaimuosakonnast Hariduse Rahvakomissariaadi alluvusse”.

Püha Maroni varjus

Lepeškinid jäid kirikuvanemateks kuni 1902. aastani. Maronovski templi viimane juhataja, pealik kõige raskemal ajal, pime aeg tema lugu, seal oli Vassili Petrovitš Maksimov, kes elas oma kihelkonnas lapsepõlvest peale: ta sündis samal aastal 1885 ema Afanaasiana. Inspireeritud poissi märkas ja tõi talle lähemale Tšudovi kloostri vanem abt Gerasim (Antsiferov), kes tegi temast oma kongiteenindaja. Vassili tahtis tõesti kloostriks saada, kuid vanem, nähes, millised mured munkasid tulevikus ees ootavad, käskis tal jääda maailma ja olla alati ustav Kristuse tõele. Ja ta ennustas, et vaenlane lööb talle nii kõvasti selga, et see teeb surmani haiget: "Ja te kannatate valu, see on teie jaoks kloostri asemel." Ennustus läks tõeks: ühel päeval tõstis noormees poes raske koorma õlgadele ja tal murdus mitu selgroolüli, nii et tekkis küür, mis tõi talle kohutavaid kannatusi. Pärast vanema surma 1911. aastal naasis Vassili oma kodumaale Maronovski kirikusse ja töötas koos isaga koguduse nõukogus. Varsti pärast revolutsiooni sai temast nõukogu esimees ja asus juhataja kohale. 1930. aastal langes tema õlule anda suletud kiriku võtmed võimudele ja kolida koos kõigi koguduseliikmetega Sõdalase Johannese nimel naaberkirikusse.

Kuid enne sulgemist oli Maroni kirikul siiski au näha oma müüride vahel kaht imelist karjast, kes ülevalt saadeti justkui kogudust lohutama. Aastal 1925 sai selle rektoriks püha märter ülempreester Sergius Mahhaev, kes oli lõpetanud Betaania teoloogilise seminari ja endine preester Moskva Iverskaja halastajaõdede kogukonnas Zamoskvoretšes. Tema patrooni isiklikul palvel Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna isa Sergius õpetas tulevastele õdedele Jumala seadust. Kui kogukond 1918. aastal likvideeriti, sai preester Yakimanka apostlite Peetruse ja Pauluse kiriku rektoriks ning sai samal ajal töökoha Zamoskvoretski saadikunõukogu õigusosakonnas. Ta andis endast parima, et aidata Zamoskvoretski kirikuid ja nende kogudusi, näiteks kinkis kodukirikud usklikele, selle asemel et neid sulgeda. Ja isegi tol jumalakartul ajal korraldas ta Zamoskvoretšjes teoloogilisi ettelugemisi, millest võtsid osa ilmselt ka Maronovski kiriku koguduseliikmed.

Sama tõenäoline on, et isa Sergiuse abiga hoiti Maronovski templit ennast kohese sulgemise eest. Ja kui 1924. aastal võtsid renoveerijate kätte Peetri ja Pauluse kirik, sai isa Sergiusest oma koguduse rõõmuks Maronovski kiriku praost, mis oli üks Tema Pühaduse patriarh Tihhonile lojaalsuse keskusi. Kui kaua isa Sergius selles kirikus teenis, pole täpselt teada. 1937. aastal määrati ta rektoriks Kuulutamise katedraal Noginski linnas, kuid sama aasta novembris arreteeriti ta süüdistatuna "kontrrevolutsioonilises agitatsioonis" Pühakirja propaganda varjus. 2. detsembril 1937 lasti ta Butovo polügoonil maha ja meie ajal ülistatakse märtrina.

Maronovski kiriku viimane rektor oli ülempreester Aleksander Voskresensky - "püha elu ja usutunnistusliku saatusega mees". Nooruses sõitis ta Kroonlinna Kroonlinna Püha Johannese juurde ja õpetas teda palvetama. Ja isa Aleksandri enda vaimseks pojaks oli noor John Krestyankin. Varem teenis ülempreester Aleksander oma sünnilinna Pavlovo-Posadi kirikus Moskva lähedal ja 1923. aastal sai temast Koževniki Pühima Neitsi Maarja Uinumise kiriku Zamoskvoretšje preester, kus üks kabel oli pühendatud pühakule. Harlampy. Ühel päeval jäi isa Aleksander raskelt haigeks ja hakkas selle pühaku poole palvetama, et ta paraneks; Seejärel palvetas kogu tema kogudus tema armastatud preestri eest. Ja juhtus ime: püha Harlampius ilmus unes haigele mehele ja ütles: "Ma ravin su terveks, aga tulen teie järele." Ennustus täitus hiljem.

Pärast Taevaminemise kiriku sulgemist sai isa Aleksander Maronovski kiriku rektoriks. Sel aastal, 1927. aastal suri selle ülempreester Nikolai Sinkovski ja varjupaiga saatuse pärast mures kogudus valis uueks rektoriks isa Aleksander Voskresenski. Tal on juba kindla ja hea karjase vääriline maine. Koguduseliikmed tervitasid teda soojade sõnadega: „Palume oma eestpalvetajat ja patrooni püha Maronit, et teie teenimine Jumala templis oleks rõõmus ja helge, nagu Kristuse ülestõusmise hommikune koit.” Kolmeaastase teenistuse jooksul Maroni kirikus saavutas isa Aleksander koguduseliikmete südamliku armastuse oma aupakliku jumalateenistuse, lahkuse eest oma karja vastu ning oma vaga ja eeskujuliku elu eest. 1929. aastal abiellus tema tütar Taisiya templis ja järgmisel aastal tempel suleti. Praost viidi üle Sõdalase Johannese kirikusse, kus ta teenis kuni surmani. Just selles kirikus pidas ta sõja ajal jumalateenistusi, kerjus Vene sõdureid. Rännakute ajal seisis ta templi ukse taga ja ületas oma rinnaristiga kardinaalseid suundi. Paljud palverändurid, kes tulid kirikusse omaste eest palvetama, olid kunagi tunnistajaks tõelisele imele: 6. mail 1945. aastal, Püha Jüri Võitja pühal, liturgia ajal tuli ootamatult altarilt preester ja ütles impulsiivselt: “Mu kallid, milline rõõm! Sõda on läbi! Kaks päeva hiljem allkirjastati Natsi-Saksamaa kapituleerumine ja 9. mail toimus kolmekuningapäeva katedraalis tänupalvus, millest võttis osa ka isa Aleksander. Patriarh Aleksius I armastas teda väga ja 1948. aasta veebruaris teenis ta ise isa Aleksandri kirikuteenistuse 50. aastapäeva päeval Püha Sõdalase Johannese kirikus piduliku liturgia.

Kaks päeva enne oma surma avas preester äkki silmad suureks ja ütles: "Õndsad on puhtad südamed, sest nad näevad Jumalat." Ta suri 1950. aastal ennustatud päeval, püha märtri Harlampiuse mälestuspäeval – 10./23. veebruaril, paastu esimese nädala neljapäeval. Jumal saatis ta kui õiglase mehe südamepuudulikkuse tõttu vaikse surma. Ta maeti Sõdalase Johannese kirikusse, kuhu tulid lahkunule viimast austust avaldama patriarh Aleksius I, metropoliit Nikolai (Jaruševitš) ja esimese reekviemi teeninud isa John Krestjankin. Isa Aleksander Voskresenski hauale Vvedenski kalmistul paigaldati massiivne rist, mille postamendile oli nikerdatud evangeeliumisalmid: "Õndsad on puhtad südamed, sest nad näevad Jumalat" (Matteuse 5:8).

Maronovski templiga seotud inimestest rääkides ei saa mainimata jätta ka kuulsat kellameest Konstantin Sarajevit. Nad rääkisid tema oskuse kohta erinevalt: ühed kiitsid teda kui "Moskva maa kellamängijat", teised süüdistasid teda selles, et ta ei mõistnud kella kiriku olemust ning tõelise kirikuhelina asemel korraldas ta kirikus "kontserte". kellatorn - "heliseb kuhugi." Poisipõlves märkas ta ainulaadse kuulmisega, et Maronovskaja kellatorni kellad valiti suurepäraselt. Kellamängija Konstantin Saradžev pidas neid Moskva parimateks, mistõttu valis ta oma helistamise kohaks just templi. 1920. aastatel valis ta ise kellatornist selle “täielikuks rahuldamiseks” vajalikud kellad ning tema helisemist vaestel Maronovski radadel tuli kuulama kogu Moskva intelligents ja Moskva muusikaeliit – heliloojad Glier, Myaskovski. Ja Savva Mamontovi Moskva Vene Eraooperi ja Moskva Konservatooriumi direktori Zimin Opera dirigendile Mihhail Ippolitov-Ivanovile meeldis jõuda juba ammu enne helina algust ja istuda kiriku lähedal pingil ja oodata. “On laupäeva õhtu, inimesed tunglevad St. Maroni kellatorni ümber. Esimesed kellalöögid kostavad tumedat rasket heli. Tundub, nagu kukuks plii kellatornist tohutute kuumade piiskadena,“ meenutas Saradževi tulihingeline austaja Anastasia Tsvetajeva, kes rääkis entusiastlikult Saradževist ja tema õest ning Gorkile, kelle nõuandel kirjutas ta raamatu „Lugu Moskva kellamängija."

Kuid 1930. aastal vaikisid Maroni kiriku kellad, nagu kõik teised Moskva kellatornid: linnas keelati kirikuhelinad. Sarajev unistas Maroni kellade omamoodi muutmisest muusikainstrument, teha kellatornist ilmalik kontserdikelator. 1930. aastate alguses läks ta suletud Moskva kirikutest võetud kelladega Harvardi ja sinna ehitati tema kavandi järgi neile kellatorn. Kuid aasta hiljem naasis kellamees kodumaale. Konstantin Saradžev suri 1941. aastal: seejärel raviti teda ühes Moskva lähedal asuvas kliinikus, natsid hävitasid kliiniku hõivanud kõik selle patsiendid. Ta oli vaevalt 41-aastane.

"Nii et mahajäetud tempel on endiselt tempel."

27. veebruaril 1918, Erak Maroni kaitsepüha päeval, teenis Tema Pühadus patriarh Tihhon siin liturgia koos palveteenistusega ja pühitses äsja ilmunud suveräänse ikooni koopia. Jumalaema. See oli nagu õnnistus eesseisvateks katsumusteks. Tempel jäeti praktiliselt ilma rahata, see maksustati kõrgete maksudega ja heategijate pangahoiused võõrandati. 1919. aastal võtsid võimud arvesse templi kunstilist ja ajaloolist väärtust ning sõlmisid koguduseliikmetega kokkuleppe, mille kohaselt nad „võtsid Moskva nõukogult tasuta kasutamiseks vastu Moskvas asuva ... liturgilise hoone” ja lubasid „säilitada”. üleantud rahvusvara." Nagu mõnitamine.

1922. aasta aprillis tempel rööviti. Koguduseliikmed käitusid vaikselt, tahtmata esile kutsuda provokatsioone, vaid seisid rahvamassis templi lähedal. Konfiskeeriti üle 19 naela väärisesemeid ja võeti isegi brokaatrõivaid. Kuna tempel oli Zamoskvorechski õigeusu tugipunkt ega alistunud renoveerijatele, otsustasid nad selle sulgeda, sest see oli kohalikele võimudele pikka aega silma riivanud. 1929. aastal kavatseti see anda rasvatööstuse tehnikumile, kes soovis siia raamatukogu luua. Koguduseliikmed püüdsid selle otsuse vastu protestida, kuid Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee, millele kirjutas alla presiidiumi liige P.G. Smidovicha lükkas selle taotluse tagasi. Koguduseliikmetel õnnestus Sõdalase Johannese kirikusse viia vaid kõik, mis võimalik: raamatud, küünlad, riistad ja mis kõige tähtsam – Püha Maroni templiline imekuju, kuulutamise ja valitseja ikooni. Väärtuslikud iidsed võimukujutised saadeti muuseumidesse ja kellad müüdi välismaale.

Templi raamatukoguks muutmiseks ei jätkunud paksul tehnikumil aga raha. Mõned omanikud asendasid teised hämmastava kiirusega. Lõpuks otsustas Moskva nõukogu 25. aprillil 1930 templi lihtsalt maha lammutada, et selle asemele ehitada ehitusinseneride instituut. Nad olid juba lahti võtnud templi katuse ja kellatorni tipu, kui äkki jäi jälle imekombel raha väheks. Selle tulemusena anti sama 1930. aasta septembris lagunenud pühakoda üleliidulisele ehitusnäitusele töökoja korraldamiseks. Ja alates 1933. aastast oli rikutud templis garaaž koos autoremonditöökojaga: altari apsiidis ja põhjaseinas löödi väravad autode sissepääsuks. Templi keskossa ehitati ladu.

1960. aastatel kerkis taas üles küsimus “ebavajaliku” templihoone lammutamiseks. Ja jälle juhtus ime: nad ütlevad, et templi lammutamise kalkulatsiooni arvutamisel tekkis arvuti rike ja arvutatud summa osutus mitu korda ülehinnatuks. Kasumlik lammutamine jäeti pooleli ja tempel jäi ellu.

1992. aastal, kui Maroni tempel tähistas oma 350. aastapäeva, tagastati selle hoone kohutavas seisus usklikele. Kuid pärast kaheaastast usinat palvetamist ja tööd, 1994. aasta märtsis, toimus tema väike pühitsus. Ja järgmisel aastal naasis ta koos templisse rongkäik munk Maroni imeline kujutis.

Artiklis on kasutatud saidi materjale

Prechistenkat ootavad ees suured muutused: programmi “Minu tänav” raames on siin alanud haljastus. Kõnniteed muutuvad avaramaks, pargis V.I. Surikova pannakse vangi rohkem puid, luuakse endokrinoloogiakliiniku sisehoovi aed ning V.A. nimelise kunstikooli lähedusse. Serov rajab lilleaia. Sillutisesse paigaldatakse navigatsioonimärgid infoga muistsete valduste kohta.

Tee kloostrisse ja mainekasse piirkonda

16. sajandil oli tulevane Prechistenka osa teest Kremlist Novodevitši kloostrisse. Aga siis kutsuti tänavat Tšertolskajaks – Tšertolje ojast (Chertory, Chertorye), mis selles piirkonnas voolas. Pealegi sai see alguse Kremli Borovitski väravast ja alles aastal XIX algus sajandil jagunes kaheks osaks - Prechistenka ja Lenivka (Volkhonka).

Linnaareng tänava ääres hakkas kujunema 16. sajandi viimasel kolmandikul pärast seda, kui Ivan Julm arvas selle territooriumi oprichnina koosseisu. Prechistenka sai oma kaasaegse nime 1658. aastal tsaar Aleksei Mihhailovitši dekreediga. Ta reisis sageli Novodevitšje kloostrisse ja otsustas, et Tšertolskaja on kloostrisse viiva tänava jaoks sobimatu nimi. Vaikne käskis tänava ümber nimetada kloostris hoitava Smolenski Puhtaima Jumalaema ikooni auks.

Aja jooksul sai Prechistenka aadli seas populaarseks. Siin asusid näiteks Vsevoložskite, Lopuhhinite ja Hruštšovkate hoovid. Nende silmapaistvate majaomanike nimed on säilinud Prechistenkaga külgnevate sõiduradade nimedes.

Tänav sai 1812. aastal tulekahjus tugevalt kannatada. "Prechistenkal on vaevalt viis maja," kirjutas üks kaasaegne pärast prantslaste lahkumist. Kuid aadlikud said kiiresti oma valdused tagasi. Kirjanik Mihhail Zagoskinilt leiame renoveeritud tänavale järgmise hinnangu: “...Ilus Prechistenskaja tänav, kus mitmed hiigelsuured kivimajad ei rikuks ära Peterburi lossitammi...”.

1921. aastal nimetati tänav uuesti ümber, seekord Kropotkinskajaks – kuulsa anarhistliku revolutsionääri auks. Eelmine nimi - Prechistenka - tagastati 1994. aastal.

Prechistenka pärlid

Valged kambrid

Tänava alguses on valged kambrid XVII lõpp sajandil. Esialgu oli maja omanik relvavarade ordu juhataja vürst Prozorovski. 18. sajandil ehitati kambrid kaks korda ümber. 19. sajandi lõpus avati seal kõrts. Hiljem ehitati hoone ümber kinoks ja seejärel elumajaks. 1972. aastal pidi Moskvasse tulema USA president Richard Nixon. Nad valmistusid selleks visiidiks põhjalikult: Moskva kesklinnas lammutati palju lagunenud hooneid. Valged kambrid olid samuti peaaegu maatasa tehtud, kuid restaureerimisarhitektid sekkusid õigel ajal. Kõikide pealisehituste alt avastasid nad iidse vundamendi ja asusid hoonet kaitsma. Peagi algas arhitektuurimälestise rekonstrueerimine, mis kestis 1995. aastani.

18. sajandi mõis

Maja 8, mis asub White Chambersi vastas, - linna kinnistu XVIII sajand. Kuid hoone põhineb varasemast ajast pärit kambritel. 18. sajandi keskel sai koha omanikuks seitsmeaastases sõjas osalenud kindralleitnant Jakov Protasov. Ta lõpetas kambrid, andes hoonele U-kuju. 1794. aastal läks valdus printsess Volkonskajale. Siis vahetas maja veel mitu omanikku, kellest viimased olid Istominid. Nad tegid peafassaadi ümber arhitekt Konstantin Busse projekti järgi.

Kortermaja Kostjakova

Prechistenka ja Vsevolozhsky Lane nurgal asuv viiekorruseline hoone ehitati 1910. aastal. See on valmistatud neoklassitsistlikus stiilis ja teise korruse tasapinda kaunistavad antiikteemalised skulptuursed paneelid. Maja omanik, tuntud filantroop kaupmees Evdokia Kostjakova kasutas seda tulumajana. Siin elas pianist ja helilooja Aleksandr Goldenweiser, tal käisid külas heliloojad Sergei Tanejev ja Sergei Rahmaninov. Ja teise elaniku, kunstnik Boriss Šapošnikovi sage külaline oli Mihhail Bulgakov.

Muide, täpselt 9. maja lähedal peategelane“Koera süda” Professor Preobraženski nägi Šarikut. Loos kirjeldatud sündmuste ajal asus hoone alumisel korrusel Tsentrokhozi pood, kust Philip Philipovich väljus enne jahtunud näljase koeraga kohtumist. Nüüd asub 9. majas energiakeskuse toll.

Kindral Orlovi maja

Maja 10 põhineb 17. sajandi lõpust pärit võlvkambritel. Valgest kivist pilastrid ja sokkel tekkisid 18. sajandil. Hoone omandas oma kaasaegse ilme 19. sajandi teisel poolel. Teise korruse plaadid, ukseraamid ja rõdu tehti klassikalise eklektika vaimus, lisati kapiteelid, korintose korra pilastrid ja ažuurne võre katusekarniisi kohal.

Aastatel 1834–1842 oli mõisa omanik dekabrist Mihhail Orlov. Pärast tema surma hakati osa ruume välja üürima. Üks külalistest oli kunstnik Isaac Levitan. Ta kasutas ruumi nii kodu kui ka töökojana. Anton Pavlovitš Tšehhov oli Levitani sage külaline. 20. sajandi alguses oli maja omanik suur maalide ja portselani koguja, kaupmees ja pudukaupmees Moritz Philipp. Tema poja Walteri juhendaja oli Boris Pasternak. Kirjanik kolis 1915. aastal majja 10, kuid elas siin vaid lühikest aega. 28. mail 1915 algasid sakslastele kuuluvate kaupluste ja majade pogrommid. Ilmselt peeti Philipit ekslikult ka Saksa kodanikuks: tema maja sai tõsiselt kannatada. Pasternak kirjutas, et kaotas pogromi ajal raamatuid ja käsikirju. Pärast neid sündmusi üüris Moritz Philipp ja tema perekond Šeremetjevski (praegu Romanov) Lane'il korteri, Boriss Pasternak kolis koos nendega. Pärast 1917. aastat asusid häärberile erinevad ühiskondlikud organisatsioonid.

Hruštšovi-Seleznevi mõis

Prechistenka numbril 12 on üks kõige ilusamad majad Moskva - Hruštšovi-Seleznevi mõis. Arhitekt Afanasi Grigorjevi projekti järgi ehitatud ansambel on suurepärane näide Empire'i elamuehitusest. Mõisniku aluseks olid 18. sajandi alguse kelder, elamu kõrvalhoone ja vanad kambrid, mis elasid üle 1812. aasta tulekahjust. 1814. aastal omandas hävinud mõisa jäänused erru läinud valvelipnik Aleksandr Hruštšov ja asus hoonet uuesti üles ehitama. Mõni aasta hiljem asus põlenud maja kohas mõis, mida ümbritsesid arvukad kõrvalhooned ja väike aed.

1840. aastate keskel ostsid kinnistu teekaupmehed Rudakovid ja 1860. aastal läks see erru läinud kapten Dmitri Seleznevile. 20. sajandi alguses andis tema tütar maja Moskva aadlile, et asutada lastekodukool. Alates 1961. aastast on mõisas asunud A.S. Puškin.

Kortermaja Rekka

Kuuekorruseline kortermaja Prechistenka ja Lopukhinsky tänava nurgal ehitati pankuri ja ettevõtja Yakov Rekka tellimusel. Projekti autor oli arhitekt Gustav Gelrich. Hoone nurka rõhutas poolringikujuline erker. Selle kohal kerkis kellatorn, mida kaunistasid bareljeefid ja skulptuurid. Hoone domineeris ümbritsevate kahe- ja kolmekorruseliste hoonete üle. Maja peeti eliitseks: selles olid liftid, kanalisatsioon, jooksev vesi ja vannitoad. 1911. aastal maksis siin korteri üürimine 1200 - 3000 rubla aastas.

Kahes ülemise korruse korteris elas kuulsa juveliiri sugulane Alexander Faberge. Ta oli juriidiline nõustaja firmas Faberge. Revolutsiooni ajal lahkus Aleksander Venemaalt kiirustades, jättes maha kogu oma vara. Mõlemad korterid muudeti kommunaalkorteriteks. Nad majutasid Moskva kunstnikke, eriti grupi "Jack of Diamonds" liikmeid. Uued elanikud olid kindlad, et korterisse võivad peituda eelmise omaniku jäetud ehted. Mõnede teadete kohaselt avastati üks hõbedapesadest maja rekonstrueerimise käigus 1980. aastatel. Seejärel omandas hoone seitsmenda tehnilise korruse ja nurgatorn sai pealisehitise osaks ning lakkas praktiliselt olemast. 2011. aastal läbis maja suuremahulise renoveerimise.

Ermolovi maja

Prechistenka numbril 20 asuv hoone põhineb 18. sajandi lõpust pärit häärberil. See ehitati kuulsale arstile Christian Loderile, kes on tuntud oma ebatavalise vaevuste ravimeetodi poolest. Ta "kõndis" oma patsiente edasi värske õhk, mängis neile muusikat ja andis juua mineraalvesi kristallklaasidest. Seetõttu nimetati nii arsti kui ka tema patsiente "tühimeesteks".

1812. aasta tulekahju hävitas hoone ja selle asemele kerkis pärast sõda Moskva hoonetele iseloomulik kahekorruseline range klassikalise fassaadiga häärber. Maja armuke oli sel perioodil krahvinna Orlova. Iga moskvalane teadis Orlovite majas elanud paugutist “loll Matrjoškast”. IN soe aeg aastane, rühikas ja vanades krahvinna kleitides, istus ta aiapiirde ääres, rääkis möödujatega ja saatis neile õhusuudlusi.

1851. aastal läks maja 1812. aasta Isamaasõja kangelasele kindral Aleksei Ermolovile. Pärast teda kuulus valdus tootja Vladimir Konšinile ja alates 1900. aastast ettevõtjale ja miljonärile Aleksei Uškovile, kellele kuulus suur teefirma, millel olid esindused üle maailma.

Aastatel 1921–1924 asus hoones Isadora Duncani koreograafiastuudio. Ta mitte ainult ei töötanud, vaid elas ka vanas mõisas. Sergei Yesenin asus siia elama pärast abiellumist tantsijaga.

Vürst Dolgorukovi maja

Prechistenka ja Sechenovsky Lane nurgal asuv kinnistu on keerulise kujuga, kuna selle kujunemine toimus pika aja jooksul, ühendas see väiksemaid krunte. Vürst Andrei Dolgorukovi maja number 19 on ehitatud 1780. aastatel. Esialgu ühendati hoone keskosa, mille tipus oli kupliga belveder (põleti maha 1812), külgtiibadega arkaadidel asuvate sammastega galeriidega. See oli Moskva jaoks ainulaadne arhitektuurne lahendus. Seejärel pandi läbi kaared. 1860. aastatel asus majas Aleksander-Mariinski naiskool, mille asutas kindrals Tšertova. 1921. aastal kolis hoonesse osa Punaarmee Sõjaväeakadeemiast. Nüüd asub mõisas Zurab Tsereteli kunstigalerii.

Polivanova Gümnaasium

Prechistenka 32/1 asuv kinnistu ehitati pärast 1812. aasta tulekahju uuesti üles. Tulemuseks oli väga muljetavaldav ehitis, peaaegu palee. Peamaja tänavafassaadi kaunistas kaheksasambaline portikus. Sisehoovi viisid kaarjad käigud. Territooriumil asuvad kõrvalhooned, tallid, vankrikuur ja kodukirik. Kui Maly teatris lavastati Gribojedovi komöödia “Häda vaimukust”, võeti maastike loomisel eeskujuks selle mõisa interjöörid. Maja omanik oli valvekornet Pavel Okhotnikov.

1879. aastal läks maja pärilikele aukodanikele, kaupmeestele Pegovitele. Omanikeks jäid nad kuni 1915. aastani. 1882. aastal üüriti hoone Polivanovi gümnaasiumile.

“Eelmise sajandi seitsmekümnendatel asutasid kaks tolleaegset silmapaistvat õpetajat - Sofia Aleksandrovna Arsenjeva ja Lev Ivanovitš Polivanov Moskvas Prechistenka piirkonnas kaks gümnaasiumi: Arsenjevskaja ja Polivanovskaja. Side nende koolide vahel oli kõige tihedam; kui pojad õppisid Polivanovi juures, saadeti tütred Arsenjeva juurde. Õppetöö oli enamasti tavaline, peaaegu kõik õpilased tundsid üksteist ja alates kuuendast klassist tekkisid nende vahel nooruslikud armastused. Oli juhtumeid, kus matemaatik A.A. Ignatov, kes tunnist tunnisse liikudes ei kahtlustanudki, et mängib kirjatuvi rolli.» (T.A. Aksakova memuaaridest)

Paljud lõpetasid Polivanovskaja gümnaasiumi kuulsad inimesed, nende hulgas Vladimir Solovjov, Valeri Brjusov, Andrei Belõ, Maksimilian Vološin, Aleksandr Golovin ja Aleksandr Alehhin. Siin õppisid Leo Tolstoi pojad. Kaasaegsed rääkisid, et ta tuli gümnaasiumisse ja vaidles õpetajatega vene kirjanduse üle.

1915. aastal läks maja jõukale ärinaisele Vera Firsanovale. 1921. aastal asus vanas mõisas Riiklik Akadeemia kunstiteadused. Nüüd on majas lastekunstikool nr 1 ja lastekool muusikakool V.I Muradeli nimeline nr 11. Siin Prechistenkal peetakse Polivanovski õhtuid.