Пророк Мохамед е роден през 570 г., пет века по-късно от Христос. Това е последният „общопризнат“ месия, който донесе нова религия на света. Мормон все още не може да претендира за такъв статут.

В Саудитска Арабия, където е роден пророк Мохамед, всички знаят това име. И не само там. Сега учението на пророка е известно по целия свят.

Всеки мюсюлманин и много представители на други религии знаят в кой град е роден пророкът Мохамед. Мека ежегодно служи като място за поклонение на милиони верни мохамедани.

Не всички споделят тази вяра, но е трудно да се намери човек, който никога не би чул за Мохамед и исляма.

Великият учител, който донесе ново послание на света, заема същото място в сърцата на мюсюлманите, както Исус в сърцата на християните. Тук се крие произходът на вечния конфликт между мюсюлманската и християнската религия. Тези, които вярваха в Христос, упрекнаха евреите, които не признаха Исус като Месия и останаха верни на старите заповеди на своите предци. Мюсюлманите от своя страна приеха учението на Месия Мохамед и не одобряват възгледите на, според тях, правоверни християни, които не послушаха добрата новина.

Опции за правопис за името на пророка

Всеки мюсюлманин знае в кой град е роден пророкът Мохамед (Мохамед, Мохамед).

Толкова голям брой варианти на четене на едно и също име се обяснява с факта, че произношението на арабите е малко по-различно от обичайното славянско ухо и звукът на думата може да бъде предаден само приблизително, с грешки. Версията на "Мохамед" обикновено е класически галицизъм, заимстван от европейската литература, тоест имаше двойно изкривяване.

По един или друг начин обаче това име се разпознава във всяка версия на правописа. Но класическата общоприета версия все още е "Мохамед".

Ислям, християнство и юдаизъм

Трябва да се отбележи, че мюсюлманите не оспорват учението на Христос. Те го почитат като един от пророците, но вярват, че пристигането на Мохамед е променило света по същия начин, както самият Христос го е променил преди 500 години. Освен това мюсюлманите считат не само Корана за свещени книги, но и Библията и Тората. Просто Коранът е от основно значение за тази доктрина.

Мюсюлманите твърдят, че дори библейските пророчества, които говорят за идването на Месията, не са имали предвид Исус, а Мохамед. Те се позовават на книгата Второзаконие, глава 18, стихове 18-22. Там се казва, че месията, изпратен от Бог, ще бъде същият като Моисей. Мюсюлманите посочват очевидни несъответствия между Исус и Моисей, въпреки че биографиите на Мойсей и Мохамед са сходни по някакъв начин. Мойсей не беше просто религиозен водач. Той беше патриарх, виден политик и владетел в буквалния смисъл. Мойсей беше богат и успешен, имаше голямо семейство, съпруги и деца. Всъщност в това отношение Мохамед е много по-подобен на него, отколкото на Исус. Освен това Исус е заченат безупречно, което не може да се каже за Моисей. Пророкът Мохамед е роден в град Мека и всички там са знаели, че раждането му е абсолютно традиционно - същото като това на Мойсей.

Въпреки това, противниците на тази теория отбелязват, че тя също казва, че Месията ще дойде "от братя" и така древните евреи са могли да говорят само за съплеменници. В Арабия, където е роден пророк Мохамед, нямаше евреи и не можеше да бъде. Мохамед произхождал от достойно уважавано арабско семейство, но не можел да бъде брат на древните евреи, което е директно посочено в същия Стар Завет.

Раждането на пророк

През 6 век в Саудитска Арабия, където е роден пророк Мохамед, по-голямата част от населението са езичници. Те почитаха многобройни древни богове и само няколко клана бяха убедени монотеисти. Именно в такъв монотеистичен клан Хошим, принадлежащ към племето курайши, е роден пророк Мохамед. Баща му почина преди раждането на детето, майка му почина, когато момчето беше само на шест. Малкият Мохамед е отгледан от дядо му Абд ал Муталиб, уважаван патриарх, известен със своята мъдрост и благочестие. Като дете Мохамед бил овчар, след което чичо му, богат търговец, го завел на мястото си. Мохамед му помага да води бизнес и един ден, сключвайки сделка, той среща богата вдовица на име Хадиджа.

Благовещение

Младият търговец се оказа не само привлекателен на външен вид. Той беше умен, честен, правдив, благочестив и добронамерен. Жената хареса Мохамед и тя го покани да се омъжи. Младежът се съгласи. Те са живели дълги години в щастие и хармония. Хадиджа роди шест деца на Мохамед и той, въпреки традиционната полигамия в тези места, не взе други жени за себе си.

Този брак донесе просперитет на Мохамед. Той успя да посвети повече време на благочестиви мисли и често се уединяваше, съзерцавайки Бог. За това той често напускал града. Веднъж той отишъл в планината, където особено обичал да медитира, и там ангел се явил на пострадалия, донасяйки Божието откровение. Ето как светът за първи път научи за Корана.

След това Мохамед посветил живота си на служене на Бог. Отначало той не смееше да проповядва публично, просто говореше с онези хора, които проявиха интерес към тази тема. Но по-късно изявленията на Мохамед стават по-смели, той говори на хората, разказвайки им за новите добри новини. Там, където е роден пророк Мохамед, той е бил известен като личност, несъмнено, религиозна и честна, но подобни твърдения не са намерили подкрепа. Думите на новия пророк и необичайните ритуали изглеждаха странни и нелепи за арабите.

Медина

Пророкът Мохамед е роден в град Мека, но родината му не го приема. През 619 г. Хадижда, любимата съпруга на Мохамед и лоялна поддръжница, умира. Нищо друго не го задържа в Мека. Той напусна града и отиде в Ятриб, където вече живееха убедени мюсюлмани. По пътя беше направен опит за пророк, но той, като опитен пътешественик и боец, се измъкна.

Когато Мохамед пристигна в Ятриб, той беше посрещнат от възхитени граждани и му беше предаден върховна власт. Мохамед става владетел на града, който скоро е преименуван на Медина - Градът на пророка.

Връщане в Мека

Въпреки титлата си, Мохамед никога не е живял в лукс. Той и новите му съпруги се заселиха в скромни колиби, където пророкът говореше на хората, просто седнал на сянка до кладенеца.

В продължение на почти десет години Мохамед се опита да възстанови мирни отношения с родния си град Мека. Но всички преговори завършиха с неуспех, въпреки факта, че в Мека вече имаше доста мюсюлмани. Градът не прие новия пророк.

През 629 г. войските на Мека унищожили селището на племето, което било в приятелски отношения с мюсюлманите в Медина. Тогава Мохамед, начело на десетхилядна армия по това време, се приближи до портите на Мека. И градът, впечатлен от силата на армията, се предаде без бой.

Така Мохамед успя да се върне в родното си място.

И до днес всеки мюсюлманин знае къде е роден пророкът Мохамед и къде е погребан този велик човек. Поклонението от Мека до Медина се счита за най-висшето задължение на всеки последовател на Мохамед.

Основателят на религията ислям е Мухаммад صلى الله عليه وسلم. Мюсюлманите дълбоко го почитали, считайки го за пророк и пратеник на Аллах. Първата биография на Мохамед е съставена от Ибн Исхак, който е роден половин век след смъртта на пророка. Той е стигнал до нас на фрагменти и отчасти.

Мохамед е историческа личност, той е роден през 570 г. в град Мека. Детството на Мохамед е изпълнено с трагични събития: баща му Абдула умира няколко дни преди раждането на момчето, майка му - когато е само на 6 години. След смъртта на родителите на Мохамед той е отгледан от дядо му Абд ал-Мутталиб, който е един от най-уважаваните старейшини в племето курейши. Когато дядо му почина, чичо му Абу Талиб се погрижи за момчето. Претърпеното страдание го направи чувствителен към хората и несгодите на другите хора.

На 12-годишна възраст Мохамед прави първото си пътуване с кервана на чичо си до Сирия. В продължение на шест месеца момчето наблюдаваше живота на номадските араби. На около 20 години Мохамед започва независим живот. Той беше човек, който знаеше много за търговията, знаеше как да кара каравани. Според арабските историци Мохамед се отличавал със своя отличен характер, честност и добросъвестност, вярност на словото си. Ставайки шофьор на камила, Мохамед посети много страни, видя хора с различни вярвания, научи и разбра много. На 25-годишна възраст той се жени за богата мекканска вдовица Хадиджа и става богат и уважаван човек в Мека.

В Мека живеели проповедници на монотеизма - ханифи, които почитали един Бог, а не идоли като останалите. Тоест религията, която е останала от времето на пророк Ибрахим (Аврвма). Мохамед се запозна с религиозните традиции на народите, отбеляза положителните и отрицателните аспекти.

Мохамед се помолил на Аллах отначало в пълно усамотение, прекарвайки дни и нощи в молитва. Любимото място за молитви на Мохамед беше връх Хира. Според легендата, след три години неуморни молитви, откровението на Аллах се спуснало през нощта при Мохамед. Той видя ангела Джибрил, който му каза думите на Аллах, който говореше за същността на Бог и връзката му с човека. Получените на планината Хира откровения окончателно убедиха Мохамед в правилността на неговите религиозни идеи.

Впоследствие Мохамед започва да разпространява религиозната система, изпратена му от Бог. Най-близките хора - съпруга, братовчед, осиновен син - стават първите мюсюлмани. Разпространението на религиозните учения на Мохамед не беше лесно, тайно. Заедно със своя приятел и съвярващ Абу Бакр те създадоха религиозна общност (умма). Веднъж, когато Мохамед лежеше в беседка, покрит с наметало, отново прозвуча глас, нареждащ му да започне публична проповед. Мохамед изнесе първата си публична проповед в центъра на Мека пред голяма тълпа от граждани, но тя не беше успешна. Курейшите не вярваха, че Аллах е създал земята, хората, животните, изисква от него чудо. Докато Мохамед прославя Аллах в своите проповеди, жителите на града се примиряват. Но когато той започна да атакува боговете (идолите), на които се покланяха в храма Кааба, тогава курейшите решиха да забранят молитвата на Мохамед и неговите поддръжници близо до храма. Той беше облян с мръсна вода, хвърлен с камъни, смъмрен, унижен. През 622 г. Мохамед и неговите роднини, неспособни да устоят на подигравки и преследване, се преместват в град Ятриб (Медина). Годината на преселването е началото на мюсюлманската хронология.

Хората в Медина приеха Мохамед с почти всеобщо одобрение. В Медина Мохамед става изкусен политик и владетел. Той събра всички враждуващи кланове в града и управлява справедливо. Хората повярваха на Мохамед и го последваха. Броят на приелите исляма бързо нараства. Медина се превърна в силен мюсюлмански център. Тук е построена първата джамия, установени са правилата за молитва и поведение в ежедневието, формирани са основните принципи на религиозната доктрина. Те бяха изразени в „откровенията“, съставляващи Корана, в думите, решенията и действията на самия Мохамед.

Но Мека остана враждебна към мюсюлманите. Жителите на Мека няколко пъти нападнаха мюсюлманите и Мохамед трябваше да използва сила, за да покори и разсъждава курейшите. През 630 г. Мохамед тържествено се завръща в Мека. Мека и Кааба стават светинята на исляма. Мохамед изчисти езическото светилище на Кааба от идоли, оставяйки само "черния камък". Мохамед подписа мирен договор с курейшите и след като прие всички исляма, се върна в Медина. През 632 г. той умира от болест, като е фактически владетел на цяла Арабия.

Всички източници, докладващи за живота и делото на Мохамед, подчертават неговия скромен начин на живот. Мохамед несъмнено беше изключителен човек, отдаден на работата си, интелигентен и гъвкав политик. Личните качества на Мохамед се превърнаха във важен фактор за факта, че ислямът, който в началото беше едно от многото идеологически течения, белязали прехода от античността към средновековието, се превърна в една от най-влиятелните световни религии. Според учението на исляма, Мохамед е последният пророк в историята на човечеството. След него вече нямаше пророци и световни религии.

Интересно е:

„Мохамед живее много просто, облича се скромно. В грубо наметало, има една смяна на спално бельо, не си позволява пукнатини и скъпи тъкани, носи тюрбан или забрадка, ботуши или сандали, той почиства и поправя собствените си дрехи, няма нужда от слуга. Храната на Мохамед е също толкова проста: шепа фурми, ечемичена торта, сирене, чаша мляко, каша и плодове - това е храна всеки ден, месото се сервира не повече от веднъж седмично. "

„Мохамед, както е описано от съвременниците му, е бил със среден ръст, широкоплещ, жилав, с големи ръце и крака. Лицето му беше продълговато, с остри и изразителни черти, воден нос, черни очи. Стръмни, почти слети вежди, голяма и гъвкава уста, бели зъби, черна гладка коса, която падаше върху раменете му, и дълга гъста брада ...

Той беше надарен с бърз ум. Силна памет. Ярко въображение и гений на изобретателност. По природа той беше бърз, но знаеше как да контролира сърдечните импулси. Той беше честен и еднакъв с всички. Обикновените хора го обичаха заради дружелюбието, с което той приемаше и изслушваше всички оплаквания. "

Мохамед ибн АбдАлах, курейш от клана Хашим, е роден в арабския град Мека около 570 г. сл. Н. Е. Рано осиротял, пасел овце, придружавал каравани, участвал в междуплеменни битки. На 25-годишна възраст Мохамед отива да работи при далечната си роднина, заможната вдовица Хадиджа, за която по-късно се жени. След брака си той се захваща с търговията с кожа, но не успява много в това. В брака той ражда четири дъщери, синове умират в ранна детска възраст.

До четиридесетгодишна възраст той води живота на обикновен меккански търговец, докато през 610 г. получава първия опит от среща с духовния свят. Една от нощите, които той прекара в пещера на планината Хира, му се появи определен призрак, който принудително накара Мохамед да прочете стиховете, които станаха първите редове на „откровението“ (Коран 96 1-15). Ето как е описано това събитие в историята на живота на основателя на исляма Ибн Хишам:

„Когато дойде този месец ... Пратеникът на Аллах отиде на планината Хира ... Когато настъпи нощ ... Джибрил му донесе заповедта на Аллах. Пратеникът на Аллах каза: "Джибрил ми се появи, докато спях, с брокатено одеяло, в което беше увита книга и каза:" Прочети! " Отговорих: „Не мога да чета“. Тогава той започна да ме задушава с този воал, така че си помислих, че смъртта е дошла. След това ме пусна и каза: „Прочети!“ Отговорих: „Не мога да чета“. Той отново започна да ме задушава с него и аз си помислих, че умирам. След това ме пусна и каза: „Прочети!“ Отговорих: „Какво да чета?“, Като исках само да се отърва от него, за да не прави отново същото с мен, както преди. Тогава той каза: „Прочети! В името на вашия Господ, който създаде човека от съсирек. Прочети го! В крайна сметка вашият Господ е най-щедър, който е научил човек с тръстика да пише това, което не е знаел (Коран 96.1-5) ".

След това удушвачът изчезна и Мохамед беше обзет с такова отчаяние, че реши да се самоубие. Но когато се канеше да скочи от планината, той отново видя същия дух, изплаши се и избяга вкъщи от страх, където разказа на жена си Хадиджа за видението, като каза:

“О, Хадиджа! В името на Аллах, никога не съм мразел нищо толкова много, колкото идолите и гадателите, и се страхувам, че аз самият трябва да стана гадател ... О, Хадиджа! Чух звука и видях светлината и се страхувам, че съм си загубил ума. " (Ибн Саад, Табакат, том 1, стр. 225).

Тя отиде при своя християнски братовчед Барак и той интерпретира видението в смисъл, че това е външността на Архангел Гавраил, който се предполага, че се е явил на всички пророци, и че Мохамед също е пророк на един Бог. Хадиджа се опита да убеди в това уплашения Мохамед, на когото същото духовно същество продължи да се явява и през нощта. Дълго време той оставаше подозрителен, че това е дяволът, но по-късно Хадиджа успя да убеди съпруга си, че му се явява ангел.

Приемайки наложената му мисия, Мохамед започва да получава нови откровения, но още цели три години разказва за тях само на семейството и близките си приятели. Появиха се първите няколко последователи - мюсюлмани („послушни”). Самото наименование на религията "ислям" се превежда от мюсюлманите като "подчинение" - в смисъл, подчинение на Аллах.

Мохамед продължи да получава това, което той нарича „откровения от Аллах“. Визии, подобни на оригинала, бяха много редки. Повечето откровения идват по различен начин. Хадисите го описват по следния начин:

„Наистина Ал-Харит ибн Хишам каза:

“О, Пратеник на Аллах! Как откровенията се спускат върху вас? " Пратеникът на Аллах му казал: „Понякога те идват при мен под формата на звънец и ми е много трудно; (в крайна сметка) спира да звъни и си спомням всичко, което ми беше казано. Понякога пред мен се появява ангел и говори и аз си спомням всичко, което той каза “. Айша каза: „Бях свидетел, когато откровението дойде при него в един много студен ден; когато спря, цялото му чело беше изпотено”. (Ибн Саад, Табакат, том 1, стр. 228).

„Ubeid b. Самит казва, че когато откровението слезе върху Пратеника на Аллах, той е почувствал тежест и тенът му е претърпял промяна. " (Мюсюлман, 17.4192).

Друг хадис говори за следните признаци: „ Лицето на пратеника беше зачервено и той дишаше известно време, а след това се освободи от него.”(Бухари, 6.61.508). И други легенди съобщават, че Мохамед, след като е получил "откровения", е изпаднал в агонизиращи състояния: той се е гърчел конвулсивно, е почувствал удар, който е разтърсил цялото му същество, изглежда, че душата напуска тялото, пяна излиза от устата му, лицето му пребледнял или пурпурен, той дори беше облян в пот в студен ден.

В продължение на няколко години Мохамед обърна към вярата си малко над две дузини души. Три години след първото откровение той започва публична проповед на базара. Богът на Аллах, познат вече на арабите, който е част от предислямския езически пантеон, Мохамед обявява за единствен, а самият той е пророк, провъзгласява възкресението, последния съд и възмездието. Обикновено проповедта беше посрещната безразлично и нямаше широк успех.

Това се дължи на факта, че Мохамед не беше оригинален в идеите си - в същото време имаше хора в Арабия, които учеха, че Бог е един и се провъзгласиха за негови пророци. Ранният предшественик и съперник на Мохамед е „пророкът“ Маслама от град Йемам. Известно е, че меканците упрекват своя „пророк“, че просто е копирал „човека от Йемама“, т.е. Масло. Ранните източници сочат, че Мохамед е учил при определен несториански монах ...

С течение на времето, когато в проповедите му започват да се появяват нападения срещу почитаните от меканците богини и започват сблъсъци между мюсюлмани и езичници, това води до силно влошаване на отношенията с Мохамед от страна на повечето от гражданите. Кланът му Хашим беше бойкотиран от останалите кланове.

Докато отношенията ескалираха, Мохамед реши да изпрати онези мюсюлмани, които предизвикаха най-голямо раздразнение на Кристиан Абисиния. Тази първа хиджра (преселване) се състоя през 615 г. В същото време някои от спътниците на Мохамед, които се преместиха в Абисиния, след като научиха християнството, бяха кръстени (например UbaydAllah ibn Jahiz). По-късно един от книжниците на Мохамед също приел православието.

Позицията на „пророка“ се влошава през 620 г., когато Абу Талиб и Хадиджа умират. Отчаян да обърне меканците, Мохамед се опитва да проповядва извън Мека - в съседния град Тайф, но този опит е неуспешен и вестителят на новата религия е убит с камъни и изгонен с позор. На следващия месец Мохамед започнал да проповядва сред поклонници от други племена, дошли да се покланят на боговете на Кааба, но отново не успял.

Но една година по-късно той най-накрая извади късмет - речите му привлякоха вниманието на поклонници от Ясриб (наричан още Медина), където живееха роднините на Мохамед по майчина линия. Той изпрати своя привърженик Мусаба, който успя да обърне много жители на Ясриб в исляма.

След като научава за това, Мохамед решава да премести общността в Медина. През лятото на 622 г. се състоя втората, или голямата хиджра - около 70 мюсюлмани се втурнаха към Ятриб. Тук е построена първата джамия.

По-голямата част от имуществото на заселниците остава в Мека. Мюсюлманите от Ятриб им помагали, но самите те не били богати. Общността се озова в условия на бедност. Тогава Мохамед, не виждайки начин да нахрани общността с честен труд, решава да се заеме с грабеж.

Той се опитал да ограби караваните, но първите шест опита били неуспешни, тъй като в нормални месеци караваните били добре охранявани. Тогава Мохамед решил да извърши коварно нападение. Арабите почитали четири свещени месеца в годината, през които било забранено да се извършват каквито и да било военни действия. В един от тези месеци, месец Раджаб, в началото на 624 г. Мохамед заповядва на малък отряд мюсюлмани да атакува керван със стафиди от Таиф до Мека.

Керванът практически остана незащитен и атаката беше увенчана с успех: изпратеният мюсюлмански отряд се завърна с плячката, единият от шофьорите беше убит, другият успя да избяга, още двама бяха взети в плен, единият от които по-късно беше продаден.

Първият успешен рейд донесе първата плячка. Няколко месеца по-късно се състоя „Битката при Бадр“:

„Пророкът чул, че Абу Суфиан ибн Харб се връща от Сирия с голям керван от курейши, носещ пари и стоки ... Чувайки за това ... Пророкът призовава мюсюлманите да ги нападнат, казвайки:„ Ето керван на Курайш. Той съдържа тяхното богатство. Атакувайте ги и може би с помощта на Аллах ще ги получите! ” (Ибн Хишам. Биография ... стр. 278-279).

И така, на път да залови богат мекански керван, връщащ се от Палестина под надзора на чичо си Абу Суфиян, Мохамед се изправил срещу превъзходните сили на езичниците, които бързали да помогнат на придружителите на кервана. Но мюсюлманите успяха да спечелят. Това значително засили позицията на Мохамед в Медина, много езичници започнаха активно да приемат исляма. Мюсюлманите бяха убедени, че победата потвърждава истината на исляма.

Ако преди „пророкът“ се задоволяваше с част от една петнадесета част от плячката, тогава, когато трофеите бяха разделени след Бадр, Мохамед получи откровението, че сега трябва да отдели една пета от всички плячки (Коран 8:41) .

Заловените меканци представлявали най-важната част от плячката. Откупът за затворник беше цената на няколко камили, тук бяха заловени представители на всички богати семейства на Мека. И Мохамед вдигна цената на техния откуп и нареди да бъдат избити някои от военнопленниците, а именно Ал-Надр ибн ал-Харис и Укба ибн Абу Муайт. Вината на първия беше, че той смята, че стиховете му са по-качествени от кораническите откровения на Мохамед, а вторият пише подигравателни стихове за „пророка“.

Всички проповеди на Мохамед, които по-късно стават Коран, са в поетична форма и въпреки че самият Мохамед твърди, че никой никога няма да може да напише такива прекрасни стихотворения, въпреки това арабските поети са скептични към неговите стихове и нивото на стиховете му. И това той не можеше да понесе.

След Бадр Мохамед започва да предприема репресии срещу поетите от Медина. Един от първите, които загинаха, беше Кааб ибн Ашраф, който дразнеше Мохамед, като пишеше сатирични стихове за него. Ето как го описват мюсюлманските източници:

“Апостолът на Аллах каза: "Кой е готов да убие Кааба ибн Ашраф?" Мохамед ибн Маслама отговори: „Искате ли да го убия?“ Пратеникът отговори утвърдително” (Бухари, 4037).

Пратеникът каза: "Каквото и да ви е поверено, трябва да го направите." Той попита: "О, Пратеник на Аллах, ще трябва да лъжем." Той отговори: „Кажете каквото искате, тъй като сте свободни в бизнеса си“ (Ибн Исхак, Сират Расул Аллах, стр. 367).

Мохамед ибн Маслама дойде при Кааба и му говори, припомняйки старата дружба помежду им, и убеди Кааба да напусне къщата, убеждавайки, че група мюсюлмани са разочаровани от „пророка“. Каабът му повярва, особено след като приемният брат на Кааба, Абу Наила, беше с него, който каза: „Аз съм Абу Найла и дойдох да ви уведомя, че пристигането на този човек („ пратеник “) е голямо нещастие за нас. Искаме да избягаме от него ”(Ибн Саад, Табакат, том 2, стр. 36).

Когато Кааба беше въвлечен в разговор и той започна да говори свободно с тях и беше „доволен от тях и се сближи с тях“ (пак там, стр. 37), те се приближиха до него под предлог, че изследват аромата на парфюма му . След това те извадиха мечовете си и го наръгаха. След като убиха Кааба, те веднага се върнаха при Мохамед, рецитирайки такбир (Аллаху акбар - „Аллах е велик“). И когато се приближиха до Пратеника на Аллах, той каза: „ (Вашите) лица са щастливи. " Те казаха: "Твоят също, о, Пратеник на Аллах!" Те навели глави пред него. Пратеникът благодари на Аллах за факта, че Ka'b е мъртъв " (Ибн Саад, Табакат, том 2, стр. 37).

По същия начин, чрез изпратените убийци, поетът Асма бинт Марван е убит в нейната къща, а малко по-късно - поетът Абу Афак, един от старейшините на amr b. Ауф, тогава беше ред на Ал-Харис ибн Сувайд. По друг повод Мохамед лично заповяда на осиновения си син Зейд да убие поета Ум Кирфа, който се подиграваше с „пророка“, а Зейд я уби, като я завърза на крака на въже, в другия край завързана за две камили, и ги водеше в противоположни посоки, докато жената не беше разкъсана на две половини (Ал 'саба - Ибн Хагар - том 4, стр. 231).

Репресиите приеха и групов характер - поне петдесет езически семейства от племето Аус, които не приеха исляма, трябваше да се преместят в Мека. Така Мохамед укрепи позициите си в Медина. Повечето езичници станаха мюсюлмани. Друга опозиция в града бяха еврейските племена, които бяха три. Някои от евреите също приеха исляма, но броят им беше малък. Повечето евреи подиграваха пророческите му твърдения. И Мохамед започна систематична война срещу еврейските племена. Първо, той инициира вражда с еврейското племе Banu Kainuqa, принуждавайки ги да се преместят от града в оазиса Khaybar.

Заслужава да се отбележи, че в Медина семейството на Мохамед се е увеличило значително. След смъртта на Хадиджа се жени за Сауд в Мека и придобива харем в Медина: жени се за Айша, дъщеря на Абу Бакр, Хафсу, дъщеря на Омар, Зайнаб бинт Хузаим, Ум Хабибу, дъщеря на Абу Суфиан, Хинд Ум Салама, Зайнаб бинт Jakhr Safiy и Maymun. За мюсюлманите Мохамед постави ограничение да не се жени за повече от четири съпруги едновременно (Коран 4.3), но когато самият той изчерпа тази „квота“, „пророкът“ веднага получи „откровение“, че самият той, по изключение , може да вземе неограничен брой съпруги. Освен съпруги, той имаше редица наложници.

Година след Бадр се състоя следващата битка между мюсюлманите и курейшите, наречена „Битката при Ухуд“. Този път мюсюлманите претърпяха осезаемо поражение, въпреки че Мохамед предсказа победа предния ден, въпреки това камилата му беше убита под него и два от зъбите му бяха избити. Времената са трудни за мюсюлманската общност, но тя не се срина. Мохамед получи „откровение“, обясняващо, че самите мюсюлмани са виновни за всичко, но не и „пророкът“. Ако казват, че са му се подчинили, щяха да спечелят (Коран 3.152). Освен това той непрекъснато се опитваше да укрепи своите привърженици, размахвайки образа на врага, който ги заобикаля навсякъде. Мохамед продължи системното унищожаване на немюсюлманите в Медина и се разшири отвъд нейните граници, атакувайки околните, по-слаби племена.

Извършено е нападение върху племето Бану Мусталик и след това Мохамед започва обсада на второто еврейско племе на Медина - Бану Надир. В резултат на това евреите бяха принудени да напуснат домовете и земите си и също да се преместят в Хайбар.
След изгонването на бану надир мюсюлманите за първи път получиха най-богатите, добре напоявани земи с палмови горички като плячка. Те се надяваха да ги разделят според приетите правила, но след това Мохамед получи откровение, в което се обясни, че тъй като това плячко е получено не в битка, а по споразумение, тогава всичко това трябва да отиде на пълно разположение на „Пратеника на Аллах "и да се разпространява по негова преценка (Коран 59.7).

Сега Мохамед започнал да изпраща убийците си дори извън Медина. Например, той „заповядва” убийството на един от лидерите на Бану Надир, Абу Рафи, който, след като е изгонен от Медина, заминава на север в Хайбар. По пътя мюсюлманите го убиха (Бухари, 4039).

След това Мохамед насочи оръжия срещу последното еврейско племе в Медина - Бану Курайза, които бяха неутрални по време на обсадата. В мюсюлманските традиции това се представя като следствие от божествен ред:

„По обяд Джибрил се яви на Пророка ... [и каза]:„ Всемогъщият и всеславен Аллах заповядва, о, Мохамед, да отидеш в Бану Курайза. Ще отида при тях и ще ги разклатя. ” Апостолът на Аллах ги обсажда в продължение на двадесет и пет дни, докато обсадата не стане непоносима за тях ... След това се предават и Пророкът ги затваря в Медина в къщата на Бинт ал-Харис, жена от Бану ал-Наджар. Тогава Пророкът отишъл на пазара в Медина и изкопал няколко канавки там. Тогава той заповяда да ги доведат и отряза главите им в тези канавки. Казват, че е имало от осемстотин до деветстотин души. " (Ибн Хишам. Биография ... стр. 400).

В резултат на подобни дейности Мохамед получи на разположение цял град със силна и послушна общност. Конфискацията на имуществото на заточените и унищожени еврейски племена, както и ограбването на набезите на съседните племена и каравани, донесоха богата плячка на мюсюлманите. Меканците за пореден път се опитват да нападнат мюсюлманите, но те обграждат града с обсаден ров, който езичниците не смеят да щурмуват и битката не се провежда.

Тогава Мохамед организира атака срещу еврейската крепост Хайбар.

ревящите сили на мюсюлманите успяха да го превземат. След победата „пророкът“ не само продава и убива затворници, както и преди, но и измъчва някои. Един от местните лидери, на име Кинана, нямаше толкова пари, колкото Мохамед очакваше да види. Той заповядва на Ал Зубайр да измъчва Киенана, за да разбере къде е скрито останалото. Изтезанията с две горещи овъглени парчета дърво, притиснати към гърдите на Кинана, били толкова тежки, че той припаднал. Изтезанията обаче не дадоха резултат и мястото, където бяха пазени парите, все още не беше известно. Тогава „пророкът“ предаде Киенана на своите поддръжници за екзекуция и взе жена си в харема си.

През 629 г. Мохамед се събира и изпраща срещу арабите Гасаниди, които са били в служба на византийския император, голяма армия от три хиляди души .. Тук мюсюлманите за пръв път се сблъскват с византийските сили и са победени, трима от четирите командири умират през битката, включително осиновения син на Мохамед Зейд.

На следващата година Мохамед тръгва срещу Мека, воден от многохилядна армия. Курейшите не смееха да се съпротивляват, преобладаващото мнозинство от тях седяха в къщи. Градът капитулира. Мохамед демонстративно прости на курейшите - с изключение на някои заклети врагове, някои от които мюсюлманите успяха да заловят и екзекутират. Той обаче прости не за нищо - но при условие, че курейшите ще приемат исляма. Което побързаха да изпълнят.

Приближавайки се до Кааба (езическото светилище), Мохамед заповядал да премахне от него всички идоли, с изключение на черния камък, и също така заповядал да изтрие всички картини, с изключение на иконографския образ на Дева Мария с бебето Исус (Azraki, p. 111).

След хаджа в Мека, Мохамед чрез Али, както обикновено, позовавайки се на откровението (Коран 9.5), обявява война на езичеството след края на свещените месеци. Досега той смяташе исляма за въпрос на съвестта на всички, убеждаваше да приеме исляма, подкупваше, но не насилваше. Сега Мохамед се почувства в състояние да го принуди да приеме исляма под заплаха от смърт. През 630 г. продължават кампании към съседните племена, за да ги принудят да приемат исляма. Често слабите племена се подчиняваха на тези изисквания, но не винаги.

В годината на смъртта си Мохамед извършил ритуала на хаджа в Кааба и извършил ритуала на поклонение на черния камък. Всичко, което „пророкът“ направи по време на своя хадж, стана основата на ритуалите, спазвани от мюсюлманските поклонници и до днес.

От всички страни представители на арабските племена се стичаха в Мека, бързайки да влязат в съюз със страховита сила. Не всичко обаче мина гладко. Редица региони на Арабия (Изток и Юг) изгониха с позор своите емисари, обединявайки се около собствените си пророци - Асвад и Маслама.

При тежка болест Мохамед подготвя голяма кампания срещу Византия. Смъртта попречи на изпълнението на плана. Преди смъртта си той беше тежко болен, духовете на мъртвите го тревожеха. Умира в Медина, през 632 г. Според легендата последните думи на Мохамед са: „Нека Аллах прокълне евреите и християните, които превърнаха гробовете на своите пророци в места за молитви!“ (Бухари, 436).

През живота си той прави деветнадесет военни кампании. Той остави девет вдовици и три дъщери, имаше осем меча, четири копия, четири верижни пощи, четири лъка, щит и знаме с ресни.

Със смъртта на Мохамед политическата система, която той създаде, се развихри навсякъде. Много от най-важните племена се смятаха за свободни от договорни задължения, изгониха бирниците и се върнаха към стария си живот. Имаше рида - масивно отпадане от исляма. Именно Абу Бакр, неговият наследник, първият халиф, трябваше да положи колосални усилия, за да спаси исляма от поражение и разкол. Както и преди, основното средство за това се разглеждаше като непрекъсната експанзия на мюсюлманите. След като се справят с противниците на Арабския полуостров, те се изсипват по-нататък - на териториите на Персия и Византия, опустошени и отслабени от двадесет и пет години война, чума и вътрешни проблеми.

от книгата на свещеник Георги Максимов "Православие и ислям"

Мохамед ал-Кахиби, помощник на мюфтийството на Република Дагестан

Когато наближи времето, предписано от Всевишния Аллах за раждането на Пратеника на Аллах (ﷺ), се роди благословена душа, която да донесе на човечеството най-великото послание на Всевишния Аллах, което някога е виждало светлината на този свят през цялото си съществуване. И на 12-ия ден от месеца Раби ал-аввал в „годината на слона“ се ражда най-добрият от хората - Пратеникът на Аллах Мохамед (ﷺ). Рожденият му ден съответства на 20 или 22 април 571 г. по григорианския календар.

Учителят на Имам ал-Бухари Ибрахим ибн ал-Мунзир ал-Казамий каза: „ Че раждането на Пророка (ﷺ) е бил в „годината на слона“, няма съмнение сред алимите».

Разказва се от Абдула ибн Уахба ибн Замат, той също разказва от чичо си, че е чул майката на Пратеника на Аллах (ﷺ) Амин, когато тя е забременяла, казала: „ Не чувствах, че съм бременна и не изпитвам теглото на плода в утробата, както изпитват други жени. И един ден, когато бях в състояние между сън и бодърстване, някой се приближи до мен и ме попита: „Чувствате ли бременност?" Отговорих: " не знам". Той ми каза: " Всъщност вие носите в себе си господаря на тази умма и нейния пророк (ﷺ). Признак за това ще бъде, че заедно с неговото раждане ще излезе светлина, която ще освети дворците на Басра, която е в земята Шам. Вие го наричате Мохамед". Когато наближи времето на раждането, отново ми се появи същото изображение и каза: „Говори:“ Моля Аллах единственият, който го защитава от всеки завистник "" Подобна история е цитирана от Ал-Байхаки от Ибн Исхак.

Светлината, която осветяваше всичко наоколо

Разказано от Усман ибн Абу ал-Ас (Аллах да е доволен от него): „Майка ми ми каза, че е била до майката на Пратеника на Аллах (ﷺ) Амина в нощта, в която е родила:“ Всичко, което гледах в тази стая, беше осветено от светлина (нур). Погледнах към звездите, те бяха толкова близо, че си помислих, че ще паднат върху мен. И когато Амина роди Пророка ( ﷺ) от него излезе светлина (nur), която освети стаята и цялата къща, така че не видях нищо друго освен светлина ».

Ал-Хатиб ал-Багдади съобщава чрез своята верига от предаватели, че майката на Пратеника на Аллах (ﷺ) Амина каза: „ Когато Го родих ( ﷺ), видях голям бял облак, от който nur ».

Ибн Хиббан цитира история от Халима (Аллах да е доволен от нея), тя също разказва от майката на Пратеника на Аллах (ﷺ), Амина: „Наистина този мой син е специален. Когато го носех в утробата, не усещах тежестта (каквато усещат бременните жени). Беше ми много лесно. Не съм виждал по-благословено дете от него. След това, когато го родих, видях, че от мен излиза светлина като ярка звезда. Той ми освети вратовете на камилите в Басра и когато раждането свърши, той не легна, както обикновено лягат децата, а сложи ръце на пода и вдигна глава към небето. "

Евреи за знаците на раждането на пророка (ﷺ)

В книгата "Сира Ибн Хишим" е записано: "Предава се от Хисан ибн Табит:" По дяволите, наистина, по това време бях доста старо момче, бях на седем или осем години и разбирах всичко, което чух. Чух как изведнъж един евреин започна да крещи с пълния си глас, застанал на една от кулите на Ятриб: „О, хора от евреите!“ Той извика така, докато те се събраха около него и му казаха: „Горко ти, какво ти става?!“ Той отговори: „Наистина тази нощ се появи звездата на Ахмад, което показва раждането му"". (Ибн ал-Хишим, Абу Нуаим, ал-Байхаки)

В книгата „Subul al-huda wa ar-rashad” е записано: „Съпругата на пророка (ﷺ) Айша (Аллах да е доволен от нея) е разказана от майката на верните:„ Един от евреите е живял в Мека и се занимаваше с търговия. В нощта на раждането на Пратеника на Аллах (ﷺ) на среща на курейшите той попита хората от племето курейши: „Родено ли е дете сред вас тази нощ?“ Онези, които бяха там, му отговориха: „За Бога, ние не знаем“. Тогава евреинът каза: „Помни какво ти казвам. На тази нощ се роди Пророкът на тази общност (умма), която е последната от общностите. Между раменете му ще има знак, върху който косата расте като конска грива. "

От Ка'б ал-Ахбар (Аллах да е доволен от него) се разказва: „ Видях - в Таврат (Тора) беше писано, че Всевишният Аллах казал на пророка Муса (мир да го благослови) за времето на освобождаването на пророка Мохамед от утробата на майка му. Пророк Муса (мир на него) казал на своя народ, че когато такава и такава звезда, която им е била известна с такова и такова име, се премести и се премести от мястото си, това ще бъде времето на раждането на Мохамед. Тази история се предава от поколение на поколение сред знаещите хора на Banu Israil. ».

От ал-Уасидия (Аллах да се смили над него) също се разказва, че в Мека имало един евреин, чието име било Юсуф... В момента, в който се роди Пратеникът на Аллах (ﷺ), преди някой от курейшите да знае за това, той каза: " О, хора от Курайш, наистина, Пророкът на тази умма е роден тази нощ, във вашия регион, в този регион". Той започна да ходи до местата, където те живееха, но не научи никакви новини. След това той дойде на мястото, където обикновено седи Абд ал Муталиб, и го попита. Казаха му, че наистина е родено момче Абд ал-Муталиб., Тоест Абдула, синът на Абд ал-Муталиб. Тогава евреинът каза: " Той е Пророкът, кълна се в Телец (Тора) "».

Историята на майката на пророка Амина за раждането му

Имам Абу Шамат (Аллах да се смили над него) каза, че историята на тази светлина, която се е появила при раждането на Пророка (ﷺ), се е разпространила сред курейшите и той често е бил споменаван сред тях.

Ибн Хаджар ал-Хайтами в книгата Ал-Минах ал-Маккия фи шархи ал-Хамазия (стр. 125) цитира Ибн Абас (Аллах да е доволен от него), че Амина (майката на Пророка) казва: „Когато бях в През шестия месец на бременността някой ми се яви насън и каза: "О, Аминат, наистина, ти носиш най-доброто от творенията в утробата си. Когато родиш, обади му се Мохамед и не казвай на никого за състоянието си, докато ти раждаш. "

Освен това тя каза, че когато започнала да изпитва трудови болки, какъвто е случаят с жените, никой от мъжете и жените не е знаел за това: „Всъщност бях сам вкъщи, а Абд ал-Муталиб правеше таваф (обикаляше Кааба) . Изведнъж чух силен трясък (шум), който ме изплаши. Тогава видях крилото на бяла птица, което докосна сърцето ми и страхът ме напусна. Също така болката, която изпитвах, ме напусна. След това погледнах встрани и видях буркан бяла напитка. Изпих го и ме хвана медицинската сестра (светлина). Тогава видях високи жени, като финикови палми, като дъщерите на Абдулманаф (като жени от клана на Абдулманаф). Те ме заобиколиха, докато аз бях изненадан да погледна всичко, което се случва и ги попита откъде знаят за мен.

Ибн Абас (Аллах да е доволен от него) в друг риваят (версия на този хадис) казва, че Амина казва: "... те ми отговориха:" Аз съм Асият - съпругата на фараона, това е Мариам, дъщерята на Имран , а това са небесните часове. " Чувал съм, че всеки час тътенът се увеличава и става по-страшен от преди. Докато бях в това състояние, видях как бяла коприна (брокат) се разпространява между небето и земята (в знак на възвисяване на раждането на Пратеника на Аллах). И някой ми каза: „Криеш го, когато се роди, от погледа на хората“.

Освен това майката на Пратеника на Аллах (ﷺ) Амина казва: „Видях мъже, стоящи в небето, държащи в ръце кани със сребро. Тогава видях ято птици, които летяха в моята посока, те покриха небето над цялата ми стая, клюновете им бяха от изумруд, а крилата им бяха от yahont. Всемогъщият Аллах ми разкри цялата земя и аз видях запад и изток и всички земи от изток на запад. Видях и три банера, които бяха инсталирани: един на изток, друг на запад и трети на покрива на Кааба. По това време започна моето раждане, след което родих Мохамед (ﷺ). Погледнах го и видях, че той е в състояние на прострация (преценка), вдигайки двата показалеца към небето, като човек, смирено молещ се. Тогава видях бял облак да идва от небето към нас, той ни покри напълно и го отнесе (Мохамед). Тогава чух глас, който заповядва: „Разходете се с него по земите от изток на запад и го заведете в моретата, така че всеки да знае името му, образа, описанието и да знае, че името му в моретата„ унищожава “, защото в неговото време няма нищо от ширк ще остане, защото той ще го унищожи. " Тогава облакът се надигна бързо и стана ясно.

Ибн Хишам цитира Ибн Исхак: „Когато Амина роди Пророка (ﷺ), тя му изпрати съобщение до дядо му Абд ал Муталиб, че му се е родило момче:„ Елате да го видите “. Когато той дойде и го погледна, майката на Пророка (ﷺ) му разказа всичко, което е видяла и какво се е случило с нея по време на бременността. Тя също така разказа за това, което са й казали по време на бременност и какво име са й заповядали да назове сина си.

Те казват, че Абд ал-Муталиб го взел на ръце, отишъл с него до Кааба, обърнал се с молитви към Всевишния Аллах и започнал да Му благодари, че му е дал (такъв внук). След това излезе, предаде Пророка (ﷺ) в ръцете на майка си и веднага започна да търси медицинска сестра за Пратеника на Аллах (ﷺ).

Пророкът Мохамед е роден в Мека около 570 или 571 година. Бащата на Мохамед почина малко преди раждането му и когато момчето беше на 6 години, загуби майка си. Две години по-късно дядото на Мохамед, който бащински се грижеше за него, почина. Младият Мохамед е отгледан от чичо си Абу Талиб.

На 12-годишна възраст Мохамед, заедно с чичо си, отиват по работа в Сирия и се потапят в атмосферата на духовни търсения, свързани с юдаизма, християнството и други религии. Мохамед беше шофьор на камила, а след това търговец.

Когато навършва 21 години, той получава работа като чиновник от богата вдовица Хадиджа. Докато правел бизнес за Хадиджа, той пътувал на много места и навсякъде проявявал интерес към местните обичаи и вярвания. На 25 години се жени за любовницата си. Бракът беше щастлив. Но Мохамед бил привлечен от духовни търсения. Той отиде в запустели клисури и сам потъна в дълбоко съзерцание.

През 610 г. в пещерата на планината Хира ангелът Джабраил, изпратен от Аллах, се явил на Мохамед с първите стихове на Корана, който му заповядал да запомни текста на откровението и го нарекъл „Пратеникът на Аллах“. Започвайки да проповядва сред близките си, Мохамед постепенно разширява своя кръг от привърженици. Той призова съплеменниците си към монотеизъм, към праведен живот, спазване на заповедите в подготовка за предстоящия съд на Бог, говори за всемогъществото на Аллах, който създаде човека, всичко живо и неживо на земята. Той възприема своята мисия като поръчка от Аллах и нарича своите предшественици библейските герои: Муса (Мойсей), Юсуф (Йосиф), Закария (Захария), Иса (Исус). Специално място в проповедите беше дадено на Ибрахим (Авраам), който беше признат за праотец на арабите и евреите и пръв, проповядващ монотеизъм. Мохамед заяви, че мисията му е да възстанови вярата на Авраам.

Аристокрацията на Мека вижда в проповедите си заплаха за тяхната власт и организира заговор срещу Мохамед. Като научили за това, спътниците на пророка го убедили да напусне Мека и да се премести в град Ятриб (Медина) през 622 г. Някои от спътниците му вече са се установили там. Именно в Медина се формира първата мюсюлманска общност, достатъчно силна, за да атакува каравани от Мека. Тези действия се възприемат като наказание на меканците за експулсирането на Мохамед и неговите сътрудници, а получените средства отиват за нуждите на общността. По-късно древното езическо светилище на Кааба в Мека е обявено за мюсюлманско светилище и от това време мюсюлманите започват да се молят, обръщайки поглед към Мека. Жителите на самата Мека дълго време не приеха новата вяра, но Мохамед успя да ги убеди, че Мека ще запази статута си на голям търговски и религиозен център. Малко преди смъртта си, пророкът посети Мека, където счупи всички езически идоли, които стояха около Кааба.