Дори динамичният живот на мегаполиса не е пречка за благочестивите мюсюлмани. Във фиксираното време на молитва в Москва те се освобождават от светските дела и притеснения и се обръщат с гореща молитва към Бога, за да помолят за подкрепа и помощ и да възхвалят Аллах. Намаз се извършва в многобройни джамии в града, в домове, офиси и предприятия. Приклекнали на сайджада на чисто място, верните се покланят на земята към главния храм на исляма - Кааба.

График на Namaz за април 2019 г.

Джамии на Москва

Московската катедрална джамия - пътеводната звезда на исляма

В края на 19 век татарското население в Москва се увеличи значително. Татарите, които изповядваха исляма, живееха в Замоскворечье, както и на Мясницкая, Трубецкой и Сретенка. След като намериха ново място на пребиваване в столицата, те неколкократно се обърнаха към градските власти с молба да отворят джамия, но получиха безусловен отказ.

През 1903 г. обаче буржоазията С. Бакиров и търговецът Х. Акбулатов закупуват парцел в границите на града за 35 000 рубли, след което изпращат друга молба за построяване на джамия до властите, за което получават одобрение. Така точно за 5 месеца на празно място е издигната грандиозна конструкция. Джамията носеше отпечатъка на византийския стил, който напълно отговаряше на проекта на архитекта Николай Жуков. Строителството е финансирано от търговеца Салех Юсупович Ерзин.

Още от 1904 г. до 2000 души извършват петък намаз в московската катедрална джамия, които стриктно спазват графика на молитвите дори след идването на власт на атеистично настроените болшевики. В натрапените сталинистки години много религиозни водачи на джамията бяха репресирани, но властите се страхуваха да затворят духовната институция, страхувайки се от опозицията на мюсюлманите в цялата страна. Така московската катедрална джамия остава единствената, където вярващите се събират по време на молитва в Москва.

Като подготовка за Олимпийските игри през 1980 г. община Москва реши да събори старата сграда на джамията. Многобройни петиции от духовните лидери на Русия и арабските страни не позволиха този ужасен акт да се случи.

От 1996 г. в сградата на московската катедрална джамия се помещава Съветът на руските мюфтии. По това време беше установен точния график за намаза в Москва.

През 2005 г. започва мащабна реконструкция на духовната институция. Архитектите обърнаха специално внимание на минаретата, които според плана трябва да достигнат височина от 75 метра и да се виждат от прозорците на Кремъл.

Ролята на московската катедрална джамия в историята на развитието на исляма в Москва и Русия трудно може да бъде надценена. През годините на репресиите на Сталин именно тя беше водещата звезда за хиляди мюсюлмани в цялата страна.

Московска историческа джамия - най-старата ислямска институция в столицата

За най-старата джамия в руската столица се смята Московската историческа джамия, която е построена в началото на 18-19 век. Историческите хроники сочат, че още преди нахлуването на Наполеон в Москва, на територията на града е имало молитвен съд, създаден в колегията на татарския принц Суламит-Мурза. Чумата, бушуваща в столицата, обаче отне живота на повечето енориаши, включително и на самия принц. По-късно самата духовна институция загива в огъня на пожара от 1812 година.

След края на Втората световна война татарското население се обръща към властите с молба да построят нова джамия на мястото на опожарената сграда. И накрая, през 1823 г., във владение на търговеца Хашалов, е построена обикновена едноетажна сграда, която външно не прилича на джамия. Но всеки ден, следвайки молитвения график, вярващи от цялата област се стичаха тук.

През 1880 г. куполът и минарето са завършени. В този си вид джамията функционира до 1939 г., когато по решение на московските власти тя е затворена, минарето е разрушено и имамът е застрелян. В духовната сграда се намират военкомат и работилници.

През 1993 г., след обширна работа по реконструкцията на сградата, джамията подновява работата си и отново започва да приема вярващи по време на намаза в Москва.

Известни джамии на руската столица

В допълнение към двете известни духовни институции на града, които изиграха важна роля за развитието на исляма в Русия, заслужава да се споменат и други джамии в Москва.

Мемориалната джамия на хълма Поклонная блести със златни полумесеци, увенчаващи геометрично правилни куполи. Величествената сграда е издигната през 1995-1997 г. в памет на мюсюлманските воини, дали живота си в битките на Великата отечествена война.

В живописния район на село Отрадное работи джамията Ядрям, която играе ролята не само на религиозен, но и на образователен мюсюлмански център. Той осигурява обучение по основи на исляма за възрастни и деца.

Религиозно четене: в колко часа се молят мюсюлманите, за да помогнат на нашите читатели.

време за молитва

В раздел Религия, вяра Когато бъдат попитани, мюсюлманите се молят 5 пъти на ден, колко време отнема да се молим като цяло? и колко дълго продължава всяка молитва за времето, посочено от автора raovt vovmt най-добрият отговор е Като цяло, всичките 5 молитви отнемат около 30-45 минути. В зависимост от скоростта на четене. Ако им добавим абдест, тогава общо ще бъде около 1 час. И ако на части, тогава ... Сутрешна молитва (FAZHR): 4-6 мин. Обеден намаз (ZUHR): 10-14 мин. Следобеден намаз (ACP): 4-5 мин. Вечерна молитва (MAGRIB): 5-7 мин. Нощна молитва (ISHA): 10-12 мин.

може да стане за 5 минути.

Ако човек се моли бързо, тогава му отнема около 4 минути. И резултатът е 20 минути на ден.

5 пъти на ден, вероятно се молят само възрастни хора, млади хора от 10 години никога не са виждали.

За всеки е различно, в зависимост от начина на четене и физиката. като цяло, от 25 минути до 2 часа, когато тепърва започвах, отне около 2 часа като цяло и след няколко години вече беше в рамките на 25-30 минути. Обикновено отнема повече време за подготовка

Сутрешна молитва - фаджр: колко река, време. Молитва в исляма

Един от петте стълба на исляма е намазът, молитва, чрез която човек води диалог с Всевишния. Четейки го, мюсюлманинът отдава почит на предаността на Аллах. Извършването на намаз е задължително за всички вярващи. Без него човек губи контакт с Бог, извършва грях, за който, според каноните на исляма, ще бъде строго наказан в Съдния ден.

Необходимо е да четете намаза пет пъти на ден в точно определеното за него време. Където и да е човек, независимо с какво е зает, той е длъжен да изпълни молитвата. Сутрешната молитва е особено важна. Фаджр, както го наричат \u200b\u200bи мюсюлманите, има огромна сила. Изпълнението му е еквивалентно на молитва, която човек би прочел цяла нощ.

В колко часа се извършва сутрешната молитва?

Фаджр молитвата трябва да се извършва рано сутрин, когато на хоризонта се появи бяла ивица, а слънцето още не е изгряло. През този период от време благочестивите мюсюлмани се молят на Аллах. Препоръчително е човек да започне свещен акт 20-30 минути преди изгрев слънце. В мюсюлманските страни хората могат да се придвижват по адхана, идващ от джамията. По-трудно е за човек, който живее на други места. Откъде знаете кога да изпълнявате Fajr Namaz? Времето на изпълнението му може да се определи съгласно специален календар или график, който се нарича ruznam.

Някои мюсюлмани използват мобилни приложения за тази цел, като например Prayer Time® Muslim Toolbox. Това ще ви помогне да разберете кога да започнете да се молите и ще определи киблата, посоката, в която се намира свещената Кааба.

В Полярния кръг, където денят и нощта продължават по-дълго от обикновено, за хората е по-трудно да вземат решение за часа, в който да извършват намаза. Fajr обаче е необходим. Мюсюлманите препоръчват да се ориентирате към времето в Мека или в близката държава, където смяната на деня и нощта става в обичайния ритъм. Последният вариант е за предпочитане.

Каква е силата на Фаджр Намаз?

Хората, които редовно се молят на Аллах преди изгрев слънце, показват дълбоко търпение и истинска вяра. В края на краищата, за извършване на фаджр, е необходимо всеки ден да се издигате преди зазоряване и да не спите в сладък сън, поддавайки се на убежденията на шайтана. Това е първото изпитание, което утрото е подготвило за човек и трябва да се премине достойно.

Всевишният ще защити хората, които не се поддават на шайтана, четящ намаза навреме, от несгоди и проблеми до следващия ден. Освен това те ще успеят във вечния живот, защото спазването на молитвата ще бъде отчетено за всички в Съдния ден.

Тази молитва в исляма има огромна сила, тъй като в навечерието на зората, до човек са ангелите на напускащата нощ и настъпващия ден, които внимателно го наблюдават. Тогава Аллах ще ги попита какво прави неговият слуга. Ангелите на нощта ще отговорят, че когато са си тръгнали, са го видели да се моли, а ангелите на идващия ден ще кажат, че са го намерили и на молитва.

Историите на Сахаба, който изпълняваше сутрешната молитва въпреки всичко

Фаджр изисква стриктно спазване, независимо какви обстоятелства възникват в живота на човека. В онези далечни времена, когато пророкът Мохамед е бил все още жив, хората са извършвали истински дела в името на вярата. Те извършвали намаз въпреки всичко.

Сахаба, спътниците на Пратеника на Всевишния, извършиха сутрешния фаджр, дори когато бяха ранени. Никакво нещастие не би могло да ги спре. И така, изключителният държавник Умар ибн ал Хатаб рецитира молитва, кървяща до смърт след опита за убийството му. Той дори не помисли да се откаже от служенето на Аллах.

И спътникът на пророка Мохамед Аббад беше ударен от стрела в момента на молитвата. Той я измъкна от тялото си и продължи да се моли. Врагът го застреля още няколко пъти, но това не спря Абад.

Сада ибн Раби, която също беше тежко ранена, почина при извършване на намаза в палатка, специално построена за свещеното събитие.

Подготовка за молитва: абдест

Молитвата в исляма изисква известна подготовка. Преди да се отдаде на каквато и да е молитва, било то Фаджр, Зухр, Аср, Магриб или Иша, на мюсюлманин се нарежда да извърши ритуално абдест. В исляма се нарича вуду.

Благочестив мюсюлманин си мие ръцете (четките), лицето, гали устата и носа си. Той изпълнява всяко действие три пъти. След това вярващият измива всяка ръка с вода до лакътя: първо дясната, после лявата. След това си потрива главата. С влажна ръка мюсюлманинът минава по нея от челото до тила. След това той потрива ушите си отвътре и отвън. След като измие краката си до глезените, вярващият трябва да завърши измиването с думите на паметта на Аллах.

Когато изпълнява намаз, ислямът изисква от мъжете да покриват тялото от пъпа до коленете, без да се провалят. Правилата за жената са по-строги. Тя трябва да бъде изцяло покрита. Изключение правят само лицето и ръцете. В никакъв случай не трябва да носите тесни или мръсни дрехи. Тялото на човека, неговото облекло и мястото за молитва трябва да бъдат чисти. Ако wudu не е достатъчно, трябва да се извърши цялостно измиване на тялото (ghusl).

Фаджр: ракати и условия

Всяка от петте молитви се състои от рекати. Това е името на един цикъл на молитва, който се повтаря два до четири пъти. Сумата зависи от това какъв вид молитва извършва мюсюлманинът. Всеки рекат включва определена последователност от действия. В зависимост от вида на молитвата тя може да варира леко.

Помислете от какво се състои фаджр, колко реката трябва да извърши един вярващ и как да ги прави правилно. Сутрешната молитва се състои само от два последователни цикъла на молитва.

Някои от включените в тях действия носят конкретни имена, дошли при нас от арабския език. По-долу е даден списък на най-съществените понятия, които вярващият трябва да знае:

• ният - намерението за извършване на намаз;
• такбир - възвисяване на Аллах (думите "Аллаху Акбар", което означава "Аллах е велик");
• киям - изправен в изправено положение;
• сайда - поза на колене или поклон до земята;
• дуа - молитва;
• таслим - поздрав, заключителната част на молитвата.

Сега нека разгледаме и двата цикъла на молитвата на Фаджр. Как да четем молитва, ще попитат хората, които едва наскоро са приели исляма? В допълнение към спазването на последователността на действията е необходимо да се следи произношението на думите. Разбира се, истинският мюсюлманин не само ги произнася правилно, но и влага душата си в тях.

Първият рекат на фаджр намаз

Първият цикъл на молитвата започва с нията в позицията киям. Вярващият изразява мислено намерението си, като споменава името на молитвата в него.

Тогава мюсюлманинът трябва да вдигне ръце на нивото на ухото, да докосне с палци лобовете и да насочи дланите си към киблата. Докато е в тази позиция, той трябва да рецитира такабира. Необходимо е да се произнесе на глас и не е необходимо да се прави на пълен глас. В исляма е възможно да се превъзнася Аллах шепнешком, но по такъв начин, че вярващият да чуе себе си.

След това покрива лявата си ръка с дланта на дясната си ръка, хваща китката с малкия пръст и палеца, слага ръце точно под пъпа и чете първата сура от Корана "Ал-Фатиха". При желание мюсюлманинът може да рецитира допълнителна глава от Свещеното писание.

Това е последвано от поклони в кръста, изправяне и сайджа. Освен това мюсюлманинът изправя гърба си, оставайки в коленичило положение, отново пада на лицето пред Аллах и се изправя отново. Това завършва изпълнението на раката.

Втори рекат на фаджр молитва

Циклите, включени в сутрешната молитва (fajr), се изпълняват по различни начини. Във втория рекът не е нужно да произнасяте ният. Мюсюлманинът заема позата киям, сгъвайки ръце на гърдите си, както в първия цикъл, и започва да чете сурата "Ал-Фатиха".

След това прави два поклона на земята и сяда на краката си, изместен на дясната страна. В тази позиция трябва да произнесете дуа "Ат-тахият".

В края на молитвата мюсюлманинът рецитира таслим. Той го произнася два пъти, като обръща главата си първо към дясното рамо, после към лявото.

Това завършва молитвата. Фаджр се изпълнява както от мъже, така и от жени. Те обаче го изпълняват по различни начини.

Как жените изпълняват сутрешната молитва?

При извършване на първия рек, жената трябва да държи ръцете си на нивото на раменете, докато мъжът ги повдига до ушите си.

Тя прави лък с лък не толкова дълбок, колкото мъж, и докато чете сура „Ал-Фатиха“ сгъва ръце на гърдите си, а не под пъпа.

Правилата за извършване на молитвата Fajr Namaz за жени се различават малко от тези за мъжете. В допълнение към тях мюсюлманката трябва да знае, че е забранено да се прави по време на менструация (хайд) или следродилно кървене (нифас). Само когато тя бъде очистена от оскверняване, тя ще може да извършва правилно намаза, в противен случай жената ще стане грешница.

Какво трябва да направи човек, който е пропуснал сутрешната молитва?

Има още един важен въпрос, който си струва да се засегне. Какво трябва да направи мюсюлманинът, който е пропуснал сутрешната молитва? В такава ситуация трябва да се вземе предвид причината, поради която той е извършил такъв надзор. По-нататъшните действия на човека зависят от това дали тя уважава или не. Например, ако мюсюлманин включи аларма, ляга умишлено рано, но въпреки всичките си действия той спи, той може да изпълни задължението си към Всевишния по всяко свободно време, тъй като всъщност той не трябва да вината.

Ако обаче причината е била неуважителна, тогава правилата са други. Фаджр молитвата трябва да се извършва възможно най-бързо, но не и в онези моменти, когато молитвата е строго забранена.

Кога молитвата не е разрешена?

Има няколко такива интервала през деня, през които е крайно нежелателно да се молите. Те включват периоди

• след четене на сутрешната молитва и преди изгрев слънце;
• в рамките на 15 минути след зазоряване, докато звездата се издигне в небето до височината на едно копие;
• когато е в зенита си;
• след рецитиране на asr (следобедна молитва) до залез слънце.

По всяко друго време е възможно да се компенсира молитвата, но е по-добре да не се пренебрегва свещеното действие, защото предзори молитвата се чете навреме, в която човек влага сърцето и душата си, както каза пророкът Мохамед , е по-добър от целия свят, по-значим от всичко, което го изпълва. Мюсюлманинът, който изпълнява Фаджр при изгрев слънце, няма да отиде по дяволите, но ще бъде награден с големите награди, които Аллах ще му даде.

Мюсюлманска молитва или как се извършва намаз

Регистриран: 29 март 2012 г. 14:23

(а) Следобедна молитва в петък в джамията (петъчна молитва).

(б) Ейд (празнична) молитва в 2 реката.

Midday (Zuhr) 2 рака 4 рака 2 рака

Дневен (Asr) - 4 раката -

Преди залез слънце (Магреб) - 3 раката 2 рака

Нощ (Иша) - 4 рака 2 p + 1 или 3 (Vitr)

* Молитвата "Вуду" се извършва в интервала между перфектното измиване (Вуду) и преди молитвата Фард (задължителна) в 2 реката.

* Допълнителна молитва "Доха" се извършва в 2 реки след пълен изгрев и преди обяд.

* За благоговение към джамията се прави в 2 раката веднага след влизането в джамията.

Молитва в състояние на нужда, при която вярващият моли Бога за нещо специално. Изпълнява се в 2 река, след което трябва да последва заявка.

Молитва за дъжд.

Молитвата по време на лунни и слънчеви затъмнения е един от знаците на Аллах. Извършва се в 2 реката.

Молитва "Истихара" (Салатул-Истихара), която се извършва в 2 реката в онези случаи, когато вярващ, възнамерявайки да вземе решение, се обръща към Бог за помощ при правилния избор.

2. Не се произнася на глас: „Bismillah“, което означава В името на Аллах.

3. Започнете да миете ръце до ръце - 3 пъти.

4. Изплакнете устата - 3 пъти.

5. Изплакнете носа - 3 пъти.

6. Изплакнете лицето си - 3 пъти.

7. Измийте дясната си ръка до лакътя - 3 пъти.

8. Измийте лявата си ръка до лакътя - 3 пъти.

9. Намокрете ръцете си и ги прокарайте през косата си - 1 път.

10. Едновременно с показалеца на двете ръце избършете вътрешността на ушите, а с палците зад ушите - 1 път.

11. Измийте десния си крак до глезена - 3 пъти.

12. Измийте левия си крак до глезена - 3 пъти.

Пророкът (мир на праха му) каза, че греховете на този човек ще бъдат отмити заедно с нечистата вода, като капки, падащи от върховете на ноктите му, който, подготвяйки се за молитва, ще обърне дължимото внимание на абдеста.

Изхвърляне на кръв или гной.

След менструация или след раждане при жени.

След еротичен сън, предизвикващ мокри сънища.

След „Шахада“ - изявления за приемането на ислямската вяра.

2. Измийте ръцете си - 3 пъти.

3. След това гениталиите се измиват.

4. Следва обичайното измиване, което се извършва преди молитва, с изключение на измиването на краката.

5. След това три шепи вода се изсипват върху главата, като същевременно се втриват с ръце в корените на косата.

6. Обилното измиване на цялото тяло започва от дясната страна, след това от лявата.

За жената Gusl се произвежда по същия начин, както за мъжа. В случай, че косата й е сплетена, тя трябва да я разплете. След това тя просто трябва да изплюе три шепи вода върху главата си.

7. Накрая краката се изплакват, първо отдясно и след това отляво, като по този начин завършва пълната фаза на абдеста.

2. Ударете земята с ръце (чист пясък).

3. След като ги изтриете, в същото време ги задръжте през лицето.

4. След това с лявата ръка нарисувайте по горната част на дясната ръка и нарисувайте същото с дясната ръка по горната част на лявата ръка.

2. Zuhr - Обедна молитва в 4 реката. Започва по обяд и продължава до обяд.

3. Аср - Дневна молитва в 4 реката. Започва в средата на деня и продължава, докато слънцето просто започне да залязва.

4. Магреб - вечерна молитва в 3 раката. Започва при залез слънце (забранено е да се молим, когато слънцето е напълно залязло).

5. Иша - Нощна молитва в 4 раката. Започва с настъпването на нощта (пълен здрач) и продължава до средата на нощта.

(2) Без да казвам на глас, концентрирайте се върху мисълта, че ще направите такава и такава молитва, например, аз ще направя молитвата на Фаджр заради Аллах, т.е. сутрешната молитва.

(3) Вдигнете ръцете, свити в лактите. Ръцете трябва да са на нивото на ухото, като казват:

"Аллаху Акбар" - "Аллах е велик"

(4) Хванете лявата си ръка с дясната, като ги поставите върху гърдите си. Тогава кажи:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ар-Рахмаани р-Рахиим.

3. Малики Юмид-Дийн.

4. Ияка на'-буу Ва Ияка наста-иин.

5. Ихдина с-сираатал-Мустаким.

6. Siraatal-Lyazina anamta alei-him.

7. Гайрил Магдууби алей-него Валяд Ду-лиин.

2. Към Милостивия, Милостивия.

3. На Господаря на Деня на възмездието!

4. Само вие се покланяме и само вие се молим за помощ.

5. Водете ни по прав път,

6. От тези, които Ти си дарил с Твоите благословии.

7. По пътя на тези, които Ти си благословил, а не на тези, върху които гневът е паднал и не е загубен

3. Лам-Ялид-валам юлад

4. Уа-лам якул-лаху-Куфу-он Ахад. "

1. Кажете: „Той е един Аллах,

2. Аллах е Вечен (само Този, в Когото ще имам нужда завинаги).

5. Той не е родил и не е роден

6. И няма равен на Него. "

Ръцете трябва да лежат на коленете. Тогава кажи:

В този случай ръцете на двете ръце докосват първо пода, а след това коленете, челото и носа. Пръстите на краката почиват на пода. В тази позиция трябва да се каже:

2. Ас-Салаям алайка Аюкхан-набию уа рахмату Ллаахи уа баракятух.

3. Assalam Aleina wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ашхаду Аллах илаха илаАлаху

5. Ва ашхаду Анна Мохамедан Абдуху ва Расуулух.

2. Мир на теб, о Пророк, милостта на Аллах и Неговите благословии.

3. Мир на нас, както и на всички праведни служители на Аллах.

4. Свидетелствам, че няма бог, който заслужава поклонение, освен Аллах.

5. И свидетелствам, че Мохамед е Негов слуга и Пратеник.

2. Уа алия Али Мохамед

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Уа алия Али Ибрахиим

5. Уа Баарик Алия Мохамедин

6. Уа алия Али Мохамед

7. Kyamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Уа алая Али Ибрахим

9. Innakya Hamidun Majiid.

3. Точно както Ти благослови Ибрахим

5. И изпратете благословията на Мохамед

7. Точно както изпратихте благословии до Ибрахим

9. Наистина всички похвали и слава принадлежат на Теб!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Иля-Лязина Аман

4. Ва Амилу-салихати, Ва Таваса-у Бил-хаки

5. Уа Таваса-у Бисабр.

1. До късния следобед

2. Наистина всички са на загуба,

3. Освен вярващите,

4. Направих праведни дела

5. Заповядахме си истината един на друг и си заповядахме да бъдете търпеливи!

2. Фасал-ли Лирабикя Ван Хар

3. Инна Шани, известна още като Хувал Абтар

1. Дадохме ви изобилие (Безброй предимства, включително реката в Рая, наречена ал-Каусар).

2. Затова изпълнявайте намаз в името на вашия Господ и заколете жертвата.

3. Наистина вашият хейтър ще бъде бездетен.

1. Isa jaa nasrul Allahi wa fath

2. Варайтан nassa yad-huluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Vas-tag-firh

4. Inna-khu Kaanna Tavvaaba.

1. Когато дойде помощта на Аллах и дойде победата;

2. Когато видите хора, които на тълпи преминават към религията на Аллах,

3. Хвалете похвалата на вашия Господ и го помолете за прошка.

4. Наистина, Той е Получателят на покаянието.

1. Kul Auuzu Birabbil -Falyak

2. Мин Шари Маа Халак

3. Wa min shari gaasikin от Wakab

4. Wa min Sharri Naffassati Fil Ukad

5. Уа мин шари Хаасидин от Хасад.

1. Кажете: „Прибягвам до закрилата на Господа на зората,

2. От злото, което Той е направил.

3. От злото на тъмнината, когато то дойде

4. От злото на заклинателите, които плюят на възлите,

5. От злото на завистника, когато той завижда. "

1. Kul Awuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min charril Wasvasil-Hannaas

5. Allazii yu-vasu visu fi suduurin-naas

6. Минал-Джинати ван-наас.

"В името на Аллах, Всемилостивия, Милостивия"

1. Кажете: „Прибягвам до защитата на Господа на хората,

4. от злото на изкусителя, отстъпващо (или свиващо се) при спомена за Аллах,

5. Което обърква сърцата на хората,

6. И това се случва от джинове и хората.

„Те повярваха и сърцата им са утешени от спомена за Аллах. Не се ли утешават сърцата от спомена за Аллах? " (Коран 13:28) „Ако слугите Ми ви питат за Мене, значи съм близо и отговарям на призива на този, който се моли, когато той вика към Мен.“ (Коран 2: 186)

Пророкът (M.E.I.B) * насърчава всички мюсюлмани да споменават Името на Аллах след всяка молитва, както следва:

Уадаху Ла Шарика Лях

Lahul Mulku, wa Lahul Hamdu

Уахува Алия Кули Шаин Кадир

Има много други прекрасни молитви, които можете да запомните. Мюсюлманинът трябва да ги рецитира през деня и нощта, като по този начин поддържа постоянен контакт със своя Създател. Авторът избра само тези, които са по-лесни и по-лесни за запомняне.

Часова зона: UTC + 2 часа

Кой е онлайн сега

Потребители, разглеждащи този форум: няма регистрирани потребители и 0 гости

Ти не можеш отговор на съобщения

Ти не можеш редактирайте публикациите си

Ти не можеш изтрийте вашите публикации

Ти не можеш Добави прикачени файлове

С помощта на която човек води диалог с Всевишния. Четейки го, мюсюлманинът отдава почит на предаността на Аллах. Извършването на намаз е задължително за всички вярващи. Без него човек губи контакт с Бог, извършва грях, за който според каноните на исляма ще бъде строго наказан в Съдния ден.

Необходимо е да четете намаза пет пъти на ден в точно определеното за него време. Където и да е човек, независимо с какво е зает, той е длъжен да изпълни молитвата. Фаджр, както го наричат \u200b\u200bи мюсюлманите, е особено важен, той има огромна сила. Изпълнението му е еквивалентно на молитва, която човек би прочел цяла нощ.

В колко часа се извършва сутрешната молитва?

Фаджр молитвата трябва да се извършва рано сутрин, когато на хоризонта се появи бяла ивица, а слънцето още не е изгряло. През този период от време благочестивите мюсюлмани се молят на Аллах. Препоръчително е човек да започне свещен акт 20-30 минути преди изгрев слънце. В мюсюлманските страни хората могат да се придвижват по адхана, идващ от джамията. По-трудно е за човек, който живее на други места. Откъде знаете кога да изпълнявате Fajr Namaz? Времето на изпълнението му може да се определи съгласно специален календар или график, който се нарича ruznam.

Някои мюсюлмани използват мобилни приложения за тази цел, като например Prayer Time® Muslim Toolbox. Това ще ви помогне да разберете кога да започнете да се молите и ще определи в коя свещена Кааба се намира.

В Полярния кръг, където денят и нощта продължават по-дълго от обикновено, за хората е по-трудно да вземат решение за часа, в който да извършват намаза. Fajr обаче е необходим. Мюсюлманите препоръчват да се ориентирате към времето в Мека или в близката държава, където смяната на деня и нощта става в обичайния ритъм. Последният вариант е за предпочитане.

Каква е силата на Фаджр Намаз?

Хората, които редовно се молят на Аллах преди изгрев слънце, показват дълбоко търпение и истинска вяра. В края на краищата, за извършване на фаджр, е необходимо всеки ден да се издигате преди зазоряване и да не спите в сладък сън, поддавайки се на убежденията на шайтана. Това е първото изпитание, което утрото е подготвило за човек и трябва да се премине достойно.

Всевишният ще защити хората, които не се поддават на шайтана, четящ намаза навреме, от несгоди и проблеми до следващия ден. Освен това те ще успеят във вечния живот, защото спазването на молитвата ще бъде отчетено за всички в Съдния ден.

Тази молитва в исляма има огромна сила, тъй като в навечерието на зората, до човек са ангелите на напускащата нощ и настъпващия ден, които внимателно го наблюдават. Тогава Аллах ще ги попита какво прави неговият слуга. Ангелите на нощта ще отговорят, че когато са си тръгнали, са го видели да се моли, а ангелите на идващия ден ще кажат, че са го намерили и на молитва.

Историите на Сахаба, който изпълняваше сутрешната молитва въпреки всичко

Фаджр изисква стриктно спазване, независимо какви обстоятелства възникват в живота на човека. В онези далечни времена, когато пророкът Мохамед е бил все още жив, хората са извършвали истински дела в името на вярата. Те извършвали намаз въпреки всичко.

Сахаба, спътниците на Пратеника на Всевишния, извършиха сутрешния фаджр, дори когато бяха ранени. Никакво нещастие не би могло да ги спре. И така, изключителният държавник Умар ибн ал Хатаб рецитира молитва, кървяща до смърт след опита за убийството му. Той дори не помисли да се откаже от служенето на Аллах.

И спътникът на пророка Мохамед Аббад беше ударен от стрела в момента на молитвата. Той я измъкна от тялото си и продължи да се моли. Врагът го застреля още няколко пъти, но това не спря Абад.

Сада ибн Раби, която също беше тежко ранена, почина при извършване на намаза в палатка, специално построена за свещеното събитие.

Подготовка за молитва: абдест

Молитвата в исляма изисква известна подготовка. Преди да се отдаде на каквато и да е молитва, било то Фаджр, Зухр, Аср, Магриб или Иша, на мюсюлманин се нарежда да извърши ритуално абдест. В исляма се нарича вуду.

Благочестив мюсюлманин си мие ръцете (четките), лицето, гали устата и носа си. Той изпълнява всяко действие три пъти. След това вярващият измива всяка ръка с вода до лакътя: първо дясната, после лявата. След това си потрива главата. С влажна ръка мюсюлманинът минава по нея от челото до тила. След това той потрива ушите си отвътре и отвън. След като измие краката си до глезените, вярващият трябва да завърши измиването с думите на паметта на Аллах.

Когато изпълнява намаз, ислямът изисква от мъжете да покриват тялото от пъпа до коленете, без да се провалят. Правилата за жената са по-строги. Тя трябва да бъде изцяло покрита. Изключение правят само лицето и ръцете. В никакъв случай не трябва да носите тесни или мръсни дрехи. Тялото на човека, неговото облекло и мястото за молитва трябва да бъдат чисти. Ако wudu не е достатъчно, трябва да се извърши цялостно измиване на тялото (ghusl).

Фаджр: ракати и условия

Всяка от петте молитви се състои от рекати. Това е името на един цикъл на молитва, който се повтаря два до четири пъти. Сумата зависи от това какъв вид молитва извършва мюсюлманинът. Всеки рекат включва определена последователност от действия. В зависимост от вида на молитвата тя може да варира леко.

Помислете от какво се състои фаджр, колко реката трябва да извърши един вярващ и как да ги прави правилно. Сутрешната молитва се състои само от два последователни цикъла на молитва.

Някои от включените в тях действия носят конкретни имена, дошли при нас от арабския език. По-долу е даден списък на най-съществените понятия, които вярващият трябва да знае:

• ният - намерението за извършване на намаз;
• такбир - превъзнасяне на Аллах (думите "Аллаху Акбар", което означава "Аллах е велик");
• киям - изправен в изправено положение;
• сайда - поза на колене или поклон до земята;
• дуа - молитва;
• таслим - поздрав, заключителната част на молитвата.

Сега нека разгледаме и двата цикъла на молитвата на Фаджр. Как да четем молитва, ще попитат хората, които едва наскоро са приели исляма? В допълнение към спазването на последователността на действията е необходимо да се следи произношението на думите. Разбира се, истинският мюсюлманин не само ги произнася правилно, но и влага душата си в тях.

Първият рекат на фаджр намаз

Първият цикъл на молитвата започва с нията в позицията киям. Вярващият изразява мислено намерението си, като споменава името на молитвата в него.

Тогава мюсюлманинът трябва да вдигне ръце на нивото на ухото, да докосне с палци лобовете и да насочи дланите си към киблата. Докато е в тази позиция, той трябва да рецитира такабира. Необходимо е да се произнесе на глас и не е необходимо да се прави на пълен глас. В исляма е възможно да се превъзнася Аллах шепнешком, но по такъв начин, че вярващият да чуе себе си.

След това покрива лявата си ръка с дланта на дясната си ръка, хваща китката с малкия пръст и палеца, слага ръце точно под пъпа и чете първата сура от Корана "Ал-Фатиха". При желание мюсюлманинът може да рецитира допълнителна глава от Свещеното писание.

Това е последвано от поклони в кръста, изправяне и сайджа. Освен това мюсюлманинът изправя гърба си, оставайки в коленичило положение, отново пада на лицето пред Аллах и се изправя отново. Това завършва изпълнението на раката.

Втори рекат на фаджр молитва

Циклите, включени в сутрешната молитва (fajr), се изпълняват по различни начини. Във втория рекът не е нужно да произнасяте ният. Мюсюлманинът заема позата киям, сгъвайки ръце на гърдите си, както в първия цикъл, и започва да чете сурата "Ал-Фатиха".

След това прави два поклона на земята и сяда на краката си, изместен на дясната страна. В тази позиция трябва да произнесете дуа "Ат-тахият".

Накрая рецитира таслим. Той го произнася два пъти, като обръща главата си първо към дясното рамо, после към лявото.

Това завършва молитвата. Фаджр се изпълнява както от мъже, така и от жени. Те обаче го изпълняват по различни начини.

Как жените изпълняват сутрешната молитва?

При извършване на първия рек, жената трябва да държи ръцете си на нивото на раменете, докато мъжът ги повдига до ушите си.

Тя прави лък с лък не толкова дълбок, колкото мъж, и докато чете сура „Ал-Фатиха“ сгъва ръце на гърдите си, а не под пъпа.

Правилата за извършване на молитва се различават малко от тези за мъжете. Освен тях мюсюлманката трябва да знае, че е забранено да се прави по време на менструация (хайд) или следродилно кървене (нифас). Само когато се очисти от оскверняване, тя ще може да изпълни молитвата правилно, в противен случай жената ще стане грешница.

Какво трябва да направи човек, който е пропуснал сутрешната молитва?

Има още един важен въпрос, който си струва да се засегне. Какво трябва да направи мюсюлманинът, който е пропуснал сутрешната молитва? В такава ситуация трябва да се вземе предвид причината, поради която той е извършил такъв надзор. По-нататъшните действия на човека зависят от това дали тя уважава или не. Например, ако мюсюлманин включи аларма, ляга умишлено рано, но въпреки всичките си действия той спи, той може да изпълни задължението си към Всевишния по всяко свободно време, тъй като всъщност той не трябва да вината.

Ако обаче причината е била неуважителна, тогава правилата са други. Фаджр молитвата трябва да се извършва възможно най-бързо, но не и в онези моменти, когато молитвата е строго забранена.

Кога молитвата не е разрешена?

Има няколко такива интервала през деня, през които е крайно нежелателно да се молите. Те включват периоди

• след четене на сутрешната молитва и преди изгрев слънце;
• в рамките на 15 минути след зазоряване, докато звездата се издигне в небето до височината на едно копие;
• когато е в зенита си;
• след рецитиране на asr (следобедна молитва) до залез слънце.

По всяко друго време е възможно да се компенсира молитвата, но е по-добре да не се пренебрегва свещеното действие, защото предзори молитвата се чете навреме, в която човек влага сърцето и душата си, както каза пророкът Мохамед , е по-добър от целия свят, по-значим от всичко, което го изпълва. Мюсюлманинът, който изпълнява Фаджр при изгрев слънце, няма да отиде по дяволите, но ще бъде награден с големите награди, които Аллах ще му даде.

Пет задължителни мюсюлмански молитви: fajr, zuhr, asr, magreb и иша... Предписаните молитвени времена се определят от позицията на слънцето. Следователно времето за молитва варира от ден на ден и зависи от местоположението на повърхността на Земята. За да определите правилно времето на молитвата, трябва да знаете координатите и текущата дата.

Фаджр - сутрешна молитва призори. Фаджр започва с ивица светлина на хоризонта и завършва с изгрев.

Изгрев - времето на появата на първия слънчев лъч над хоризонта.

Зур - обедна молитва. Zuhr започва малко след като слънцето достигне най-високата си точка (зенит) и завършва с началото на asr.

Asr - следобедна молитва. Времето на началото на молитвата asr се определя по различни начини в различните юридически школи. Две опции:

• Когато дължината на сянката на обекта е равна на височината му.
• Когато дължината на сянката на обекта стане два пъти по-висока от височината на обекта.

Asr завършва при залез слънце.

Залез - времето, когато слънцето пада под хоризонта.

Магреб - вечерна молитва след залез слънце. Магребът започва след падането на слънцето под хоризонта и завършва с началото на молитвата иша.

Иша - нощна молитва след зазоряване. Иша започва, когато небето потъмнее и няма разсеяна слънчева светлина.

Времената на сутрешната молитва по Фаджр и нощната молитва на Иша се основават на времето на астрономическия здрач. По време на астрономически здрач слънцето е на 12 до 18 градуса под хоризонта. След края на вечерта и преди началото на сутрешния астрономически здрач слънцето е на повече от 18 градуса под хоризонта и небето е абсолютно тъмно.
Различните ислямски организации използват различни ъгли от 15 до 19,5 градуса, за да определят времето на молитвите на Фаджр и Иша.

На високи географски ширини в Северния полярен кръг и на север от него, както и в Северния полярен кръг и на юг от него, в определени периоди от годината слънцето изобщо не пада под хоризонта или пада само малко под него хоризонта. В резултат на това небето никога не е напълно тъмно през този период от годината. Има различни методи за определяне на времето за молитва на Фаджр и Иша за високи географски ширини:

• Най-близък метод за географска ширина. Широтината от 48 ° се използва за определяне на интервалите между молитвата на Фаджр и изгрева, както и между залеза и молитвата Иша.
• Метод на следващия ден. Използва се най-близкият до текущия ден, за който е възможно да се изчислят молитвените времена на Фаджр и Иша, използвайки стандартния метод за тези координати.
• Среднощен метод. Точката във времето се изчислява, като лежи в средата между залеза и изгрева. Времето за молитва Иша се счита за момент във времето малко преди средата на нощта, а времето за молитва по Фаджр се счита за момент във времето малко след средата на нощта.
• Метод от седмата нощ. Времето между залеза и изгрева е разделено на седем равни интервала. Времето за иша молитва е след първия интервал. Времето за молитва по Фаджр е след шестия интервал.

Подробно обяснение на правилата за изчисляване на молитвеното време може да се намери в статията „Определянето на Salaat Times“ от д-р Монсур Ахмед.

За да изчислим времето за молитва, използваме програми, базирани на проекта Pray Times от Хамид Зараби-Заде.

При изчисляване на времето за молитва за високи географски ширини се използва среднощният метод.

За всеки град избираме точка в града като „център на града“ и използваме координатите на този „център“, за да изчислим времето за молитва. Времената за молитва за други точки в или близо до този град ще бъдат малко по-различни от показаните по-горе.

Цялата информация на тази страница е предоставена само с информационна цел. Потребителите се съветват да се консултират с местна джамия, за да изберат приемлив метод за изчисление и график на намаза.

хадис по въпроса

"Ангелът Гавраил (Гавраил) дойде [един ден] при Пророка и възкликна:" Стани и се помоли! " Пророкът Мохамед (Бог да го благослови и поздрави) го изпълнил, когато слънцето преминало зенита си. Тогава ангелът дойде при него следобед и отново извика: "Стани и се помоли!" Пратеникът на Всевишния направи нова молитва, когато сянката на предмета стана равна на него. Тогава Габриел (Габриел) се появи вечерта, повтаряйки призива си за молитва. Пророкът се моли веднага след залез слънце. Ангелът дойде късно вечерта, за пореден път настоявайки: "Станете и се помолете!" Пророкът го изпълнил веднага щом изчезнала вечерната зора. Тогава ангел на Бог дойде със същото напомняне призори и Пророкът се помоли призори.

На следващия ден, по обяд, ангелът отново дойде и Пророкът се помоли, когато сянката на предмета стана равна на него. След това той се появи следобед и пророкът Мохамед се помоли, когато сянката на обекта беше с две дължини. Вечерта ангелът дойде по същото време, както и предния ден. Ангелът също се появи след половината (или първата третина) от нощта и извърши нощната молитва. Последният път, когато той дойде призори, когато вече беше много зората (малко преди изгрев слънце), подтиквайки Пророка да извърши сутрешната молитва.

Тогава ангелът Гавраил (Гавраил) каза: "Между тези две (граници на времето) е времето [за задължителни молитви]."

Във всички тези молитви за намаз имамът за пророка Мохамед беше ангелът Габриел (Габриел), който дойде да преподава на пророка молитви. Първата обедна молитва и всички следващи бяха извършени след нощта на Възнесението (ал-Миамиокрай), по време на която по волята на Създателя стана задължително да се извършват пет ежедневни молитви.

В богословските писания и трупове, където е цитиран този хадис, се подчертава, че заедно с други надеждни разкази той има най-висока степен на надеждност. Това беше мнението на Имам ал Бухари.

Ограничения във времето на молитвите

Мнението на мюсюлманските учени е единодушно, че основното предпочитание по време на изпълнението на петте задължителни молитви се дава на началото на интервала от време на всеки от тях. Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир) каза: "Най-доброто нещо, което трябва да направите, е да правите молитва (намаз) в началото на своето време." Важно е обаче да се знае, че молитвата се счита за своевременно завършена до последните минути от своя интервал от време.

1. Сутрешна молитва (Фаджр) - от момента на появата на зората до началото на изгрева.

Времето за молитва дойде. При определянето на началото на времето за сутрешна молитва е много важно да се вземе предвид ценното назидание, съдържащо се в пророческото Предание: „Трябва да се разграничават два вида зори: истинска зора, която забранява яденето [по време на пост] и позволява молитвата [с което идва времето на сутрешната молитва]; и фалшива зора, по време на която се разрешава храна [в дните на гладуването], а сутрешната молитва се забранява [тъй като времето за молитва все още не е настъпило] “, каза пророкът Мохамед (мир на него и благословии на Аллах).

В тези думи на Пророка говорим за природни явления, свързани със тайнството на смяната на деня и нощта - „истински“ и „фалшиви“ зори. „Фалшива“ зора, появяваща се като вертикална ивица светлина, струяща се нагоре по небето, но последвана отново от тъмнина, идва малко преди истинската зора, когато сутрешното сияние се разпространява равномерно по хоризонта. Правилното определяне на часа на зората е изключително важно за спазване на поста, установен от шариата, сутрешни и нощни молитви.

Край на времето за молитва идва с началото на изгрева. Автентичен хадис казва: "Времето [за извършване] на сутрешната молитва (Фаджр) продължава, докато слънцето изгрее." С изгрева на слънцето времето на своевременното (адски) изпълнение на сутрешната молитва приключва и ако не е било извършено в този интервал, то вече става дълг (када ', каза-намазе). Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир) каза: "Който успее да извърши един ракят от сутрешната молитва преди изгрев слънце, той го е изпреварил."

Теолозите казват, че този и други надеждни хадиси по тази тема свидетелстват, че ако човек успее да извърши един рак'ят с всички негови компоненти, включително кланяне на земята, той изпълнява молитвата по обичайния начин, въпреки настъпването на изгрев или залез . От контекста на хадисите следва, че в този случай молитвата се брои за извършена навреме. Всички мюсюлмански учени се придържат към това мнение, тъй като текстът на хадиса е ясен и надежден.

В книгата си "Gyibadate Islamia", написана в началото на миналия век, известният учен-татар и богослов Ахмадхади Максуди (1868-1941), позовавайки се на този въпрос, пише, че "сутрешната молитва се нарушава, ако неговото представяне. " Тези думи трябва да се разбират в контекста на горния хадис и неговото богословско тълкуване: изгревът на слънцето по време на сутрешната молитва го пречупва само ако молитвата не е имала време да завърши (или да започне да изпълнява) първия си рак'ят.

В заключение нека отбележим, че такъв подробен анализ на този въпрос изобщо не показва допустимостта на напускането на молитвата в толкова късен момент.

Предпочитания... Крайно нежелателно е да оставяте сутрешната молитва в края на интервала от време, изпълнявайки непосредствено преди изгрева.

2. Обедна молитва (Zuhr) - от момента, в който слънцето премине зенита, и докато сянката на обекта стане по-дълга от себе си.

Идва времето за молитва... Веднага след като слънцето премине зенита, точката на най-високото му местоположение в небето за дадена област.

Край на времето за молитва настъпва веднага щом сянката на обекта стане по-дълга от себе си. Трябва да се отбележи, че сянката, която е била по времето на слънчевия зенит, не се взема под внимание.

Предпочитания... От началото на нейния интервал от време до „докато следобедът дойде“.

3. Следобедна молитва ('Asr) - започва от момента, в който сянката на обекта става по-дълга от него самия. Трябва да се отбележи, че сянката, която е била по времето на слънчевия зенит, не се взема под внимание. Времето на тази молитва завършва при залез слънце.

Времето за молитва дойде. С края на обедния период (Zuhr) идва времето за следобедната молитва (‘Asr).

Краят на времето за молитва идва при залез слънце. Пророк Мохамед (нека Всевишният го благослови и поздрави) каза: „Който успее да извърши един рак’ят от следобедната молитва преди началото на залеза, той изпревари следобедната молитва“.

Предпочитания. Препоръчително е да го направите преди слънцето да „започне да пожълтява“ и да загуби яркостта си.

Оставянето на тази молитва за последно, когато слънцето се приближава към хоризонта и вече става червено, е крайно нежелателно. Пратеникът на Всевишния (мир и благословии на Аллах) каза за следобедната молитва, оставена в самия край на времето си: „Това е молитвата на лицемер [в случаите, когато няма основателна причина за такава значително закъснение]. Той седи и чака слънцето да потъне между рогата на Сатана. След това става и започва бързо да изпълнява четири ракаята, без да споменава Господа, освен незначително. "

4. Вечерна молитва (Магреб) - започва веднага след залез слънце и завършва с изчезването на вечерната зора.

Времето за молитва дойде. Веднага след залез слънце, когато слънчевият диск е напълно под хоризонта.

Краят на молитвеното време идва „с изчезването на вечерната зора“.

Предпочитания... Интервалът от време на тази молитва, в сравнение с други, е най-краткият. Ето защо трябва да бъдете особено внимателни относно навременността на изпълнението му. Хадисът, който разказва подробно за пристигането на ангела Гавраил (Гавраил) за два дни, дава възможност ясно да се разбере, че предпочитанието в тази молитва се дава в самото начало на нейния интервал от време.

Пророк Мохамед каза: „Доброто и просперитетът няма да напуснат последователите ми, докато не започнат да напускат вечерната молитва, докато не се появят звездите“.

5. Нощна молитва (‘Иша’). Времето на изпълнението му пада върху периода след изчезването на вечерната зора (в края на вечерната молитва) и преди зората (преди началото на сутрешната молитва).

Идва времето за молитва - с изчезването на вечерния блясък.

Край на времето за молитва - с появата на признаци на сутрешната зора.

Предпочитания... Препоръчително е тази молитва да се изпълнява „преди края на първата половина на нощта“, през първата третина или половината от нощта.

Един от хадисите споменава: „Изпълнете го (молитвата„ Иша “) в интервала между изчезването на сиянието и изтичането на една трета от нощта.“ Имаше няколко случая, когато пророкът Мохамед (с мир и благословии Божии) изпълняваше петата молитва със значително закъснение.

Някои хадиси, указващи желанието на това:

- „пророкът [понякога] оставя петата молитва по-късно“;

- „петата молитва е извършена във времевия интервал между изчезването на зората и изтичането на една трета от нощта“;

- „Пророкът Мохамед понякога извършва петата молитва в началото на времето си, а понякога - отлага. Ако видя, че хората вече са се събрали за молитва, той веднага я извърши. Когато хората бяха закъснели, той го отложи за по-късно. "

Имам ал-Навауи каза: „Всички препратки към отлагане на петата молитва означават само първата третина или половината от нощта. Никой от учените не е посочил желанието да се напуска петата задължителна молитва по-късно от половината нощ. "

Някои учени са изразили мнение за желателността (мустахаб) на петата молитва малко по-късно от началото на нейното време. Ако попитате: „Какво е по-добре: да го извършите веднага след като дойде времето или по-късно?“, Тогава има две основни мнения по този въпрос:

1. По-добре да го направите малко по-късно. Тези, които аргументираха това, аргументираха мнението си с няколко хадиса, където се споменава, че Пророкът няколко пъти е извършил петата молитва много по-късно от началото на своето време. Някои спътници го изчакаха и след това се помолиха заедно с Пророка. Някои хадиси подчертават желанието на това;

2. По-добре е, ако има такава възможност, да направите молитва в началото на своето време, тъй като основното правило, следвано от пратеника на Всевишния, е било да се извършват задължителни молитви в началото на техните интервали от време. Същите случаи, когато Пророкът (с.а.с.) се молеше по-късно, бяха само индикация, че това е възможно.

Като цяло има хадиси за желанието по-късно да се изпълни петата молитва, но те говорят за първата третина на нощта и половината от нея, тоест неразумното отказване от петата молитва по-късно става нежелателно (макрух) .

Общият интервал от време на петата задължителна молитва започва с изчезването на вечерната зора и завършва с появата на зората, тоест началото на сутрешната фаджр молитва, която се споменава в хадисите. За предпочитане е молитвата „Иша“ да се изпълнява по нейно време, както и през първата третина на нощта или преди края на половината нощ.

В джамиите имамите трябва да правят всичко по график, с известни очаквания за късно пристигане. Що се отнася до личните ситуации, вярващият действа в съответствие с обстоятелствата и вземайки предвид горните хадиси и обяснения.

Време, забранено за молитва

Сунната на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир) предвижда няколко интервала от време, през които молитвата е забранена.

‘Uqba ibn’ Amir каза: „Пророкът забрани молитвата и погребението на мъртвите в следните случаи:

- по време на изгрева и преди изгрева му (до височината на едно или две копия);

- във време, когато слънцето е в зенита си;

Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир) каза: „Няма молитва след сутрешна молитва и преди изгрев слънце, както и след обедна молитва, докато слънцето изчезне зад хоризонта“.

Също така в Сунната има истории за нежелателността на съня, когато времето наближава залеза и по време на изгрева. Това обаче не бива да дезориентира човека в регулирането на неговите биоритми, като се вземат предвид различни фактори от живота. Каноничната нежелателност се отменя при наличие на обективна необходимост и още повече - принуда.

Трудности при определяне на времето за молитва

Що се отнася до ритуалната практика в северните ширини, където има полярна нощ, времената на молитви в такъв район се определят според молитвения график на най-близкия град или регион, където има разделителна линия между деня и нощта, или според към меканския график за молитви.

В трудни случаи (няма данни за текущото време; трудни метеорологични условия, отсъствие на слънце), когато не е възможно точно да се определи времето на молитвите, те се извършват приблизително, ориентировъчно. В същото време е желателно да се изпълняват с известно забавяне обедните (Zuhr) и вечерните (Maghrib) молитви, последвани от непосредственото изпълнение на следобедните (‘Asr) и нощните (‘ Isha ’) молитви. Така настъпва своеобразно сближаване-обединение на втората с третата и четвъртата с петата молитва, което се допуска в изключителни ситуации.

Това се случи в деня след исторически важната и забележителна нощ на Възнесението (ал-Миамиокрай).

Хадис от Джабир ибн ‘Абдула; Св. х. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Nasai, ad-Dara Kutni, al-Bayhaqi и др. Вижте например: Al-Benna A. (известен като al-Sauranikati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani [Господното откритие (помощ) за подреждане на набора от хадиси на Ахмад ибн Ханбал аш-Шайбани]. В 12 тома, 24 часа. Бейрут: Ихя ат-турас ал-‘араби, [р. година]. Т. 1. Част 2. С. 241, хадис № 90, „хасан, сахих“; ат-Тирмиди М. Сунан ат-тирмиди [Кодекс на хадисите на Имам ат-Тирмиди]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002, стр. 68, хадис № 150, „хасан, сахих“; ал-Амир ‘Аляуд-дин ал-Фариси. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Благородно дело при приближаването (към читателите) към набора от хадиси на Ибн Хаббан]. В 18 тома. Бейрут: ар-Рисала, 1997. Т. 4. С. 335, хадис No 1472, „хасан, сахих“, „сахих“; аш-Шавкиани М. Нийл ал-автар [Постигане на целите]. В 8 тома. Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, 1995. Т. 1, стр. 322, хадис № 418.

За повече подробности вижте например: Al-Benna A. (известен като al-Sa'amiqati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaybani. Т. 1. Ч. 2. С. 239, хадис № 88 (от Ибн ‘Абас),„ хасан “, според някои -„ сахих “; пак там хадис 89 (от Абу Саамид ал-Худри); ал-Кари ‘А. Миркат ал-мафатих шарх мишкат ал-масабих. В 11 тома. Бейрут: ал-Фикр, 1992. Т. 2. С. 516-521, хадиси No 581-583.

Вижте например: Al-Qari ‘A. Миркат ал-мафатих шарх мишкат ал-масабих. T. 2. S. 522, хадис № 584; аш-Шавкиани М. Нийл ал-автар. Т. 1. P. 324.

Вижте например: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. Стр. 68; al-Benna A. (известен като al-Saoamiqati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaybani. Т. 1. Ч. 2. С. 241; ал-Амир ‘Аляуд-дин ал-Фариси. Ал-ihsan fi takrib sahih ibn habban. Т. 4. S. 337; аш-Шавкиани М. Нийл ал-автар. Т. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [ислямското право и неговите аргументи]. В 11 тома, Дамаск: ал-Фикр, 1997. Том 1. С. 663.

Вижте например: Аз-Зухайли В. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 1. P. 673; ал-Хатиб ал-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж [Обогатяване на нуждаещите се]. В 6 тома.Египет: ал-Мактаба ат-тавфикия [р. година]. Т. 1. P. 256.

Хадис от Ибн Масуд; Св. х. ат-Тирмиди и ал-Хаким. В хадисите на имамите ал-Бухари и Мюсюлман, вместо „в началото на нейното време“, се казва „навреме“. Вижте например: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Ал-ihsan fi takrib sahih ibn habban. Т. 4. P. 338, 339, хадис No 1474, 1475, и двамата „saheeh“; al-San'yaniani M. Subul as-salam (tab'aniyan muhakkaka, muharraja). Т. 1. P. 265, хадис № 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. Т. 1. С. 75, раздел „Вяра“ (kitab al-iman), хадис № 59.

За повече информация по тази тема вижте например: Majuddin A. Al-Ikhtiyar li ta'o'lil al-mukhtar. Т. 1. P. 38–40; ал-Хатиб ал-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 1. С. 247–254; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. Стр. 69–75, хадиси No 151–173.

За повече подробности вижте например: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. Т. 1. С. 257.

Хадис от Ибн ‘Абас; Св. х. Ибн Хузейма и ал-Хаким, според които хадисът е автентичен, „сахих“. Вижте например: Ас-Санманиани М. Субул ал-салам (таб'аниян мухакака, мухараджа) [Пътища на света (преработено издание, с изясняване на автентичността на хадисите)]. В 4 тома. Бейрут: ал-Фикр, 1998. Т. 1. С. 263, 264, хадис № 156/19.

Вижте хадис от „Абдула ибн“ Амр; Св. х. Ахмад, Мюсюлман, ал-Насай и Абу Даууд. Вижте например: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Хадисният кодекс на имам мюсюлманин с коментар на Имам ан-Навауи]. В 10 тома, 18 часа Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, [р. година]. Т. 3. Ч. 5. С. 109-113, хадис № (612) 171-174; ал-Амир ‘Аляуд-дин ал-Фариси. Ал-ihsan fi takrib sahih ibn habban. Т. 4. С. 337, хадис No 1473, „сахих“.

Обикновено в молитвените графици след колоната „Фаджр“ има графата „Шурук“, тоест времето на изгрева, така че човек да знае кога изтича интервалът от време на сутрешната молитва (Фаджр).

Хадис от Абу Хурейра; Св. х. ал-Бухари, Мюсюлман, ат-Тирмиди и др. Вижте например: Ал-‘Аскаляни А. Фат ал-бари би шарх сахих ал-бухари. Т. 3. С. 71, хадис № 579; ал-Амир ‘Аляуд-дин ал-Фариси. Ал-ihsan fi takrib sahih ibn habban. Т. 4. С. 350, хадис No 1484, „сахих“; ат-Тирмиди М. Сунан ат-тирмиди [Кодекс на хадисите на Имам ат-Тирмиди]. Рияд: ал-Афкар ад-даулия, 1999, стр. 51, хадис № 186, сахих.

Вижте също, например: As-Sanmaniani M. Subul al-salam. Т. 1. P. 164, 165; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. S. 510, хадис № 8365, sahih; ал-Хатиб ал-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Теолозите на ханафитските и ханбалийските мазхаби вярват, че достатъчен минимум в тази ситуация е „такбир“ в началото на молитвата (такбиратул-ихрам). Те интерпретират думите „кой ще извърши един рак’ят“ като значение „кой ще започне да извършва един рек’ят“. Вижте например: Аз-Зухайли В. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 1. С. 674.

Вижте например: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Т. 3. С. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Т. 1. P. 517; Амин М. (известен като Ибн ‘Абидин). Рад ал-мухтар. В 8 тома. Бейрут: ал-Фикр, 1966. Т. 2. С. 62, 63.

Maksudi A. Gyibadate Islamia [ислямска ритуална практика]. Казан: Tatarstan kitap nashriyaty, 1990 S. 58 (на татарски).

Вижте например: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Т. 3. Ч. 5. С. 124, обяснение към хадис № (622) 195.

Мнението, че времето за завършване на обедната молитва (Zuhr) и началото на следобедната молитва ('Asr) възниква, когато сянката на обекта стане два пъти по-дълга от самата нея, не е достатъчно вярна. Сред ханафитските богослови само Абу Ханифа говори за това и само в едно от двете си решения по този въпрос. Съгласеното мнение на учените от ханафитския мазхаб (мнението на имамите Абу Юсуф и Мохамед ал-Шайбани, както и едно от мненията на Абу Ханифа) напълно съвпада с мнението на учените от другия мазхаб, според което приключва времето на обедната молитва, а следобедната молитва започва, когато сянката на субекта сам се удължи. Вижте например: Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil al-mukhtar. Т. 1. P. 38, 39; Ал-Маргинани Б. Ал-Хидая [Ръководство]. В 2 тома, 4 часа. Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, 1990. V. 1. Част 1. С. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Подкрепа на читателя. Коментар на хадисния набор на ал-Бухари]. В 25 тома. Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, 2001. Т. 5. С. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откровение от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари към хадисния набор на ал-Бухари]. В 18 тома, Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, 2000. Том 3, стр. 32, 33.

Вижте хадис от „Абдула ибн“ Амр; Св. х. Ахмад, Мюсюлман, ал-Насай и Абу Даууд. Вижте: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Т. 3. Ч. 5. С. 109-113, хадис № (612) 171-174.

Времето за молитва ('Asr) може също да се изчисли математически, като интервалът от време между началото на обедната молитва и залеза на слънцето се раздели на седем части. Първите четири от тях ще бъдат времето на обяд (Zuhr), а последните три ще бъдат времето на следобедните ('Asr) молитви. Тази форма на изчисление е приблизителна.

Хадис от Абу Хурейра; Св. х. ал-Бухари и Мюсюлман. Вижте например: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Т. 3. С. 71, хадис № 579.

На същото място. Стр. 121, 122, хадис № (621) 192 и обяснение към него.

Вижте: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Т. 3. Ч. 5. С. 124; аш-Шавкиани М. Нийл ал-автар. Т. 1. P. 329.

Хадис от Анас; Св. х. Мюсюлманин, ал-Насай, ат-Тирмиди. Вижте например: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Т. 3. Ч. 5. С. 123, хадис № (622) 195; аш-Шавкиани М. Нийл ал-автар. Т. 1. P. 329, хадис № 426.

Вижте хадис от „Абдула ибн“ Амр; Св. х. Ахмад, Мюсюлман, ал-Насай и Абу Даууд. Вижте: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Т. 3. Ч. 5. С. 109-113, хадис № (612) 171-174.

За повече подробности вижте например: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Т. 1. P. 667, 668.

Хадис от Ayyub, ‘Uqba ibn’ Amir и al-‘Abbas; Св. х. Ахмад, Абу Даууд, ал-Хаким и Ибн Маджа. Виж: As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Малка колекция]. Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, 1990. стр. 579, хадис № 9772, сахих; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Хадисният кодекс на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкар ад-даулия, 1999, стр. 70, хадис № 418.

Вижте хадис от „Абдула ибн“ Амр; Св. х. Ахмад, Мюсюлман, ал-Насай и Абу Даууд. Вижте: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Т. 3. Ч. 5. С. 109-113, хадис № (612) 171-174.

Вижте хадис от Абу Хурайра; Св. х. Ахмад, ат-Тирмиди и Ибн Маджа. Вижте: Ал-Кари ‘А. Миркат ал-мафатих шарх мишкат ал-масабих. В 11 тома. Бейрут: ал-Фикр, 1992. Т. 2. С. 535, хадис № 611; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Кодекс на хадисите на Имам ат-Tirmidhi]. Рияд: ал-Афкар ад-даулия, 1999. С. 47, хадис № 167, „хасан, сахих“.

Хадис от Джабир ибн Самра; Св. х. Ахмад, мюсюлманин, ал-Насай. Виж: Ал-Шавкиани М. Нийл ал-Автар. В 8 тома. Т. 2. С. 12, хадис номер 454. Същият хадис в Св. х. ал-Бухари от Абу Барза. Виж: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома. Т. 1. С. 187, гл. No 9, раздел No 20; ал-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. В 20 тома.Т 4.Р. 211, 213, 214; ал-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. В 15 т. Т. 2.П. 235, както и стр. 239, хадис № 567.

Това е приблизително 2,5 метра или, когато самото слънце не се вижда, приблизително 20-40 минути след изгрева. Вижте: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. Т. 1. P. 519.

Св. Х. Имам Мюсюлманин. Вижте например: As-Sanmaniani M. Subul al-salam. Т. 1. P. 167, хадис № 151.

Хадис от Абу Саамиид ал-Худри; Св. х. ал-Бухари, Мюсюлман, ал-Насай и Ибн Маджа; и хадис от 'Умар; Св. х. Ахмад, Абу Даууд и Ибн Маджа. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 584, хадис № 9893, sahih.

Вижте например: Ал-Зухайли В. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 1. С. 664.

Вижте например: Ал-Зухайли В. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 1. С. 673.