Стихотворението „За пророческото душата ми... ”е написана от Ф.И. Тютчев през 1855г. За първи път е публикуван в списание "Руски разговор" през 1857 година. Творбата принадлежи на философска лирика, неговият жанр е лиричен фрагмент, стилът му е романтичен.
Както отбелязват изследователите, това стихотворение ясно отразява полярността, двойствеността на мирогледа на Тютчев. Тук поетът утвърждава двойствената природа на човешкото съществуване - земно и небесно. Душата е божественото начало в човека. Сърцето е неговата земна, материална природа. В първата строфа поетът сякаш съчетава тези два принципа, използвайки местоимението „ти“:

О, моя пророческа душа!
О, сърце, изпълнено с безпокойство
О, как се блъскаш на прага
Като двойно същество! ..

Както Y.O. Зунделович, „първата строфа звучи като страстно интензивно признаване от поета на тревогата от неговото двойно съществуване, за преодоляване, което не му е дадено да пусне. В тройното възклицание „О“ той влага нарастващо чувство на безпокойството си, чийто прибой е особено засилен към края на строфата. “ Нарастването на тази тревожност се изразява от глагола „биеш“ и израза „като че ли“ и интонацията на възклицанието в последния ред. Елипсисата в края на строфата ни оставя място за размисъл. Отвъд прага на земния живот Тютчев има различен праг и е невъзможно поетът да го прекрачи.
Втората строфа е изградена на принципа на антитезата. Тук възниква мотивът за двоен свят. Денят, „болезнен и страстен“, тоест земен, реален живот, поетът противопоставя на нощта, на съня, „пророчески неясен“, тоест на живота на душата. Човекът на поета живее и в двете области. И ако в първата строфа това предположение е условно (това се подчертава с израза „сякаш“), то във втората строфа виждаме безусловно твърдение за участието на битието в два свята:

И така, вие сте обитател на два свята,
Денят ви е болезнен и страстен
Сънят ти е пророчески неясен
Като откровение на духовете ...

Изследователите също отбелязват уникалността в характеризирането на деня и нощта в тази работа. „Тук не е просто ден на„ земно вълнение “, той е пълен с болезненост и страст; от друга страна, нощта (сънят) тук не е „излизане” на бездната, а моментът на някои пророчески предчувствия. Тютчев контрастира тук денем и нощем според степента на тяхното емоционално насищане, според категоричността на тези преживявания ..., които те носят в душата-сърцето на поета: един блестящ ден води до болезнен и страстен живот извън живота и нощният сън разкрива някои пророчески откровения за него. Нощта тук се отваря пред поета не плашеща бездна, но ... му дава изход от света на ослепителните страсти в успокояващ здрач. "
В третата строфа поетът сякаш се опитва да обедини два принципа на човешката природа - земен и божествен, за да ги слее:

Нека страдащите гърди
Фаталните страсти вълнуват -
Душата е готова като Мери
За да се придържаме за краката на Христос завинаги.

Дали обаче връзката на Тютчев между земното и небесното е наистина толкова хармонична? По-скоро не, отколкото да. Духовните и земни пориви на поета са многопосочни: „страдащата гърда се развълнува от фатални страсти“, душата е готова да се откаже от тези страсти, стремейки се към небесния идеал, към безпристрастието. Тази многовекторност на човешкото съществуване се подчертава от подчинената клауза на поета („Нека страдащите гърди възбуждат фаталните страсти ...“).
Композиционно творбата е разделена на три части (структурирана). Първата строфа има две начала човешката природа обединени. Във втората и третата строфа те са противопоставени. Стихотворението започва и завършва с темата за душата, нейната божествена природа се подчертава в началото на поемата от думата „пророческа“, в края - от готовността „Да се \u200b\u200bприлепим за краката на Христос завинаги“. В тази връзка можем да говорим за пръстенна композиция.
Стихотворението е написано с ямбичен тетраметър, катрени, рима - пръстен.
Поетът използва различни средства художествен израз: епитети („пророческа душа“, мечтата ти е пророчески неясна “), сравнения („ Душата е готова, подобно на Мария, да се залепи за краката на Христос завинаги “), метафора („ О, моя пророческа душа! О, сърце, изпълнено с безпокойство, О, как се бориш на прага на един вид двойно съществуване "), анафора и синтактичен паралелизъм („ Денят ти е мъчителен и страстен, мечтата ти е пророчески неясна "), риторичен възклицание („ О, как вие се биете на прага на някакво двойно същество! ... ").
Стихотворението „О, моя пророческа душа ...“ е програмно в творчеството на Тютчев. „Не природа, не елементи, не хаос, не вятър, не ден, не светлина, не тъмнина, не сън, не нощ ... -„ душа “, това е думата, която прониква в цялата поезия на Тютчев, неговата основна дума. Няма друг поет, който да е бил хипнотизиран от нея с такава страст, толкова съсредоточен върху нея. Това е основният интерес, основната обич на Тютчев. Нали това, почти против волята му, направи поезията на Тютчев безсмъртна? "

Анализ на стихотворението „О, моя пророческа душа“ (1855)

Стихотворението „О, моя пророческа душа ...“.

Възприемане, интерпретация, оценка

Стихотворението „О, моя пророческа душа ...“ е създадено от Ф.И. Тютчев през 1855г. През 1857 г. той е публикуван в руското списание за разговори.

Стихотворението принадлежи към философска лирика, неговият жанр е лирическа медитация с елементи на философска рефлексия. В тази поема Тютчев разкрива отношението си към романтичния поет, противопоставяйки се на материалния живот и живота на душата.

И този образ на „двойно същество” се появява още в първата строфа. Тук поетът се обръща към душата и сърцето си:

О, моя пророческа душа!

О, сърце, изпълнено с безпокойство

О, как се бориш на прага на един вид двойно съществуване.

Това “двойно същество” също така обозначава двойствеността на човешката природа, два принципа в човека, които според поета са противопоставени един на друг.

Втората строфа е за душата. Изграден е на принципа на антитезата. Денят на душата, „болезнен и страстен“, е противопоставен на нощта си „с пророчески неясен сън“. Тук говорим за материалния живот и живота на подсъзнанието,

импулси на душата.

В третата строфа също има антитеза. "Фаталните страсти" тук са противопоставени на вечността:

Нека страдащите гърди вълнуват фатални страсти -

Душата е готова като Мери

За да се придържаме за краката на Христос завинаги.

На финала поетът отново говори за душата. По този начин тук имаме пръстенна композиция.

Стихотворението е написано с ямбичен тетраметър, катрени. Поетът използва различни тропи: епитет („пророческа душа“, „ден е мъчителен и страстен“), сравнение и метафора („Душата е готова, подобно на Мария, да се държи за краката на Христос завинаги“), синтактичен паралелизъм („ Денят ти е мъчителен и страстен, Сънят ти е пророчески неясен ”).

По този начин основната тема на поемата е скритият ход на живота, двойствеността на всичко на земята.

Терминологичен речник:

• o пророческа душа моят анализ
• анализ на стихотворението на Тютчев за моята пророческа душа
• анализ на стихотворението за моята пророческа душа

Други работи по тази тема:

1. „Визия“ (1829). Поемата е философска: тя изобразява необятния свят на „здрача“ на Вселената. Цялата творба се състои от две строфи. Първата строфа започва с описание на метафоричното изображение ...
2. Душа (1923). Душата е основната лирична героиня на творчеството на Цветаева. Саможеланието, разгулът на душата се изразява от Цветаева чрез специална конструкция на фразата: Висше! По-висок! Хвани - пилотът! Без да питате ...
3. Ден и нощ (1839). В поемата поетът разсъждава за произхода на Космоса от Хаоса, към който понякога гравитира духът на човека, на тъмен основен принцип, движещ се към светлината. Но...
4. 1. Какво оправдава заглавието на стихотворението? Заглавието на стихотворението подчертава отношението на героя към живота и собствената му съдба: той копнее за сълзи, гърдите му са подхранени от страдание, готови да се пръснат от мъки ...

Стихотворението „О, моя пророческа душа“.

Възприемане, интерпретация, оценка

Поемата „О, моя пророческа душа“ е създадена от Ф. И. Тютчев през 1855г. През 1857 г. той е публикуван в руското списание за разговори.

Стихотворението принадлежи към философска лирика, неговият жанр е лирическа медитация с елементи на философска рефлексия. В тази поема Тютчев разкрива отношението си към романтичния поет, противопоставяйки се на материалния живот и живота на душата.

И този образ на „двойно същество“ се появява още в първата строфа. Тук поетът се обръща към душата и сърцето си:

О, моя пророческа душа!

О, сърце, изпълнено с безпокойство

О, как се бориш на прага на един вид двойно съществуване.

Това „двойно същество“ обозначава и двойствеността на човешката природа, два принципа в човека, които според поета са противопоставени един на друг.

Втората строфа е за душата. Изграден е на принципа на антитезата. Денят на душата, „болезнен и страстен“, е противопоставен на нощта си „с пророчески неясен сън“. Тук говорим за материалния живот и живота на подсъзнанието, импулсите на душата.

В третата строфа също има антитеза. "Фаталните страсти" са противопоставени тук на вечността:

Нека страдащите гърди вълнуват фатални страсти -

Душата е готова като Мери

За да се придържаме за краката на Христос завинаги.

На финала поетът отново говори за душата. По този начин тук имаме пръстенна композиция.

Стихотворението е написано с ямбичен тетраметър, катрени. Поетът използва различни тропи: епитет („пророческа душа“, „ден е мъчителен и страстен“), сравнение и метафора („Душата е готова, подобно на Мария, да се залепи за краката на Христос завинаги“), синтактичен паралелизъм („ Денят ти е мъчителен и страстен, Сънят ти е пророчески неясен ”).

По този начин основната тема на поемата е скритият ход на живота, двойствеността на всичко на земята.

(1 оценки, средно: 1.00 от 5)

Есета по теми:

1. През пролетта на 1836 г. княз Гагарин получава писмо от приятеля си Фьодор Тютчев, към което е прикрепено стихотворението „Душата ми, Елизиум на сенките ...“ ....
2. Навремето беше обичайно да се пазят поетични албуми, където се записваха цитати от класики или произведения на известни автори. Момичетата в такива албуми са млади ...
3. Предполага се, че стихотворението „Предестинация“ е написано от Ф. И. Тютчев през 1851г. Той е част от известния "цикъл Денисиевски", който включваше такива ...
4. Стихотворението е написано през 1966г. Това е периодът на творческата зрялост на Рубцов. Остават пет години преди трагичната му смърт. Заглавието се приспособява към ...

Стихотворението "О, моя пророческа душа!" , датираща от 1855 г., обикновено се приписва на философска лирика. Според литературознателите тази работа ясно показва двойствеността на мирогледа на поета. В първата строфа Тютчев противопоставя душата, като нещо небесно, божествено и сърцето, като въплъщение на земното. Федор Иванович признава безпокойството от полярността на човешкото съществуване и невъзможността да се отървем от тази двойственост. От ред на ред тревожността нараства все повече и повече. Тя намери своето отражение в тройното повторение на възклицанието „О“, глагола „бий“, използван по отношение на сърцето.

Във втората строфа възниква мотивът за двойния свят, характерен за романтизма. Освен това се използва антитеза, която често се среща в творчеството на Тютчев. то е за противопоставянето на два пъти през деня. В стихотворението "О, моя пророческа душа!" поетът нарича деня болезнен и страстен, нощта - пророчески неясен. Човекът е принуден да живее и в двата свята. За творческите хора нощта е много за предпочитане, защото според Тютчев тя обещава някои пророчески откровения.

Третата строфа е опит за изпробване на два принципа (земен и божествен). В стихотворението той се проваля. Фаталните страсти вълнуват сърцето. Душата възнамерява да се издигне на небето, отхвърляйки всичко долно, твърде човешко. Тук се появява образът на Мария Магдалина, разкаяла се грешница, готова да се прилепи за краката на Христос завинаги. Композиционно Фьодор Иванович зацикля стихотворението. Божествената душа на природата се отбелязва за първи път с епитета „пророчески“. Тя беше спомената и на финала. Само чрез образите на Христос и Магдалина.

"О, моя пророческа душа!" - програмно стихотворение в текста на Тютчев. Известният руски писател и утопичен философ Чернишевски го класира сред „прекрасните пиеси“ на Фьодор Иванович. Много изследователи на творчеството на поета вярват, че ключовата тема за него през целия му живот е била темата за душата. IN в такъв случай разкриването му е забележително с невероятната си пълнота и философска дълбочина. Рядък поет беше толкова очарован от душата, буквално хипнотизиран от нея. Тя беше основната му обич. Възможно е именно благодарение на това хоби поезията на Тютчев да остане жива векове, придобила безсмъртие.

(Все още няма оценки)

1. Навремето беше обичайно да се пазят поетични албуми, където се записваха цитати от класики или произведения на известни автори. Младите хора пишеха стихове за момичета в такива албуми, които често съчиняваха в пристъп на вдъхновение. Такива ...
2. "Аз съм всемогъщ и заедно слаб ..." - стихотворение, свързано с ранно творчество Тютчев. Точна дата правописът му е неизвестен. Най-вероятната е версията, изразена от съветския литературен критик и поет биограф Пигарев. Според него ...
3. Поетът Фьодор Иванович Тютчев е родом от Овстуг в Брянска област. Прекарва детството и младостта си точно тук, откъдето идва треперещата му любов към руската природа, която запазва въпреки ...
4. Дипломатическата кариера на Фьодор Тютчев беше много успешна, но първите успехи в международната сфера бяха помрачени от тежката болест на съпругата на Елеонора, родена графиня Ботмер. Работата е там, че през 1835 г. ...
5. Фьодор Тютчев от младостта си обича романтизма и желанието му да създава поезия в подобен дух се засилва само след запознаване с творчеството на такива немски поети като Хайнрих Хайне и Фридрих Шелинг. Повече ▼...
6. Пейзажната лирика има специално място в творчеството на Фьодор Тютчев. Като един от основателите на руския романтизъм, поетът обръща голямо внимание на описанията на природата, като не спира да се възхищава на нейното съвършенство. Удивително по красота и ...
7. Един от най-забележителните феномени на руската поезия е стихотворението на Ф. И. Тютчев за завладяващата руска природа. За никой от руските поети, освен може би по-младия му съвременник А. Фет, природата ...
8. Днес е безопасно да се каже, че Александър Блок, подобно на много поети от своето поколение, е имал известна далновидност. Освен това, исторически факти показват, че той го е обработвал и ...
9. Федор Тютчев имаше невероятен дар да забележи всякакви промени в природата. Следователно неговите пейзажни текстове са толкова богати на епитети и метафори, че ви позволяват да пресъздадете картина на променящите се времена, невероятна в своята красота и девствена природа ...
10. Познанството на Фьодор Тютчев с млада ученичка от Института за благородни моми Елена Денисева буквално преобръща живота на 40-годишния поет. Изведнъж осъзна, че всичките му любовни интереси са мимолетни и ...
11. Фьодор Тютчев с право се смята за един от основателите на руския романтизъм. Въпреки това, въпреки факта, че поетът е живял по-голямата част от живота си в чужбина, а неговите идоли са Фридрих Шелинг и ...
12. Много хора в зората на живота си губят интерес към случващото се наоколо, фокусирайки се върху вътрешните преживявания. Има обаче и друга категория мъже и жени, които до последния момент ...
13. След завръщането си в Русия Фьодор Тютчев успешно съчетава държавната служба и литературното творчество. Малко хора обаче знаеха, че този деликатен дипломат е близък кралско семейство... През август...
14. Стихотворението „Как океанът обгръща земното кълбо ...“ е написано през 1830 г., когато Тютчев живее в Мюнхен, където се среща с известни немски писатели и философи (Хайне, Шилер и др.), Така че неговите ...
15. Фьодор Тютчев започва да мисли за факта, че животът е много мимолетен и доста уморителен, когато е бил още малък. Изглежда, че наистина не е трябвало да си тъпче главата с подобни мисли. По време на писането ...
16. Ранният период на творчество Фьодор Тютчев е пряко свързан с пейзажната лирика. Въпреки това, за разлика от съвременниците си като Аполон Майков или Афанасий Фет, Тютчев се опитва не само да улови красотата ...
17. Федор Тютчев беше женен два пъти и в същото време имаше дълга връзка с Елена Денисиева, с която беше в граждански брак повече от 15 години. Историята обаче мълчи за многобройните любовни интереси ...
18. След завръщането си от Европа Федор Тютчев не си тръгна обществена услуга и до смъртта си го комбинира с литературна дейност. Той беше близо до кралския двор и можеше да каже на ...
19. Общоприето е, че в живота на Фьодор Тютчев имаше само три жени, на които той наистина се възхищаваше. Въпреки това дневниците на този поет и държавник пазят много тайни, сред които са връзките ...
20. Младият Тютчев трябваше да започне кариерата си със служба в чужбина и след няколко десетилетия успя да посети Франция и Германия. Последните години в чужбина поетът е служил в Мюнхен -...
21. Фьодор Тютчев случайно живее в епоха на глобални промени в света, когато общественото съзнание преминава на нов етап на развитие, пораждайки други форми на взаимоотношения между хората. Като дипломат Тютчев може лично да наблюдава как ...
22. Федор Тютчев е един от най-великите класически поети на своето време. XIX век даде на човечеството повече от един известен мислител, но името на Тютчев не се загуби сред такива наистина велики поети като Пушкин и ...
23. Не е тайна, че с възрастта хората започват да оценяват най-ярките и щастливи моменти от живота си, като им придават специално значение. Вярно е, че за мнозина тези удивителни моменти на радост и мир остават в ...
24. Великият руски поет Фьодор Иванович Тютчев остави на своите потомци богато художествено наследство. Той е живял в епохата, когато са работили Пушкин, Жуковски, Некрасов, Толстой. Съвременниците смятали Тютчев за най-умния и образован човек на своето време, наречен ...
25. План 1. Перспективата на Тютчев като основа на неговата работа. 2. Противоречивата природа на вътрешния свят на човека. 3. Връзката между човека и света. Каквото и да се казва в текста, той винаги ще говори за човек ...
26. „Дръжте мързеливата жена в черно тяло и не сваляйте юздата от нея!“ За какво става дума? Поетът Николай Заболоцки в стихотворението „Не позволявай на душата ти да бъде мързелива“ отнася тези редове към човешката душа. Той...
27. Художествената съдба на поета е необичайна: това е съдбата на последния руски романтик, който е работил в ерата на триумфа на реализма и въпреки това е останал верен на повелите на романтичното изкуство. Романтизмът на Тютчев се проявява предимно в изобразяването на природата. Доминиране ...
28. Винаги бях очарован от необикновения свят на поезията, който очароваше със своята тайнственост, загадъчност, вълнуваше душата, изпълваше я с любов към всичко: към човека, към природата, към родината ... Спомням си близките си от ранна възраст ...
29. Стихотворението на А. А. Блок „Есенна воля“ е вдъхновено от творбата на Лермонтов „Излизам на пътя сам ...“. Образът на пътя, пътя трябва да се разбира тук в широк философски аспект. Лиричният герой се появява тук в ...
30. Вероятно няма човек, който поне веднъж прочел стиховете на Тютчев, да остане безразличен към тях. Поезията на Тютчев диша със свежест и чистота, земна красота и космическо съвършенство. Тютчев знае как да опише това просто ...