В Близкия изток, разположен в Израел, на западния бряг на Мъртво море. Името идва от „Юдея“ - името на наследството на едно от 12-те израилеви племена. С по-точен превод името звучи като безлюден пустинен.

Пустинята не е само пясък и дюни, тя е непревземаеми планини, бързи и опасни кални потоци, спускащи се от планините, зелени канали на местни потоци и богата фауна.

Юдейската пустиня ужасяваше обикновените хора; тя беше наричана „пустинята на терора“ заради обирачите и обитателите на обитателите. Тук в пустинята, преди началото на проповедта, Исус Христос прекара 40 дни в пост, молитва, издържайки на изкушения. Във византийската епоха Юдейската пустиня се превръща в място за експлоатация на монасите. Напускайки градове и села, те отидоха в пустинята. Цялата пустиня е изпълнена с пещери на аскетични отшелници и манастири.

В момента различните технологии значително смекчиха и подобриха човешкия живот на такова сухо и горещо място. Тази невероятна земя е известна с красотата на дълбоките си каньони, историята на човека, оставил своя отпечатък върху нея, както и с богатството на флора и фауна.

Ярко оранжевите пясъци галят окото. Понякога виждахме крепости с бодлива тел по периметъра на прожектора. Вероятно това са военни съоръжения. Забелязвам, че дори тук в пустинята пустините торби и боклуци се вихрят на вятъра.

Вдясно виждаме камили. Техният кафяв цвят се откроява сред оранжевия пясък.

Пустинята не винаги може да бъде безжизнена; в оазисите й цъфтят красиви цветя.

Източната ивица на Юдейската пустиня е една от „стените“ на сирийско-африканския разлом, която разкъса земната кора на две части, от една страна, създаде най-ниското място на земната земя, а от друга, оформена най-високите "стени" около тази низина.

Водата, изтичаща от тази „стена“, прорязва тесни и много дълбоки клисури, които сега познаваме като каньоните на Юдейската пустиня. Един от тези каньони - Уади Келт разположен северно от пътя от Йерусалим за Йерихон.

Отиваме от Ерихон на изток. Пътеката следва криволичещ път. Автобусът остава на паркинга.

Наблюдателната площадка предлага страхотна гледка към пустата сезонна река Нахал Прат (на иврит) или Уади Келт (на арабски), който през годините е формирал впечатляващ каньон в скалата.

Дължината на дълбокото и тясно дефиле е около 28 километра, а разликата във височината е повече от 1000 метра. В дъното на каньона има три потока: Ein Prat, Ein Mabua и Ein Kelt. В един от водопадите на потока Айн Прат можете да плувате и да си поемете дъх в изтощителната жега.

Трябва да слезем дълбоко до храма, който се намира в каньона на клисурите. Предупредиха ни, че някои поклонници може да останат горе. Пътят е изграден от големи плочи. Местните магарешки таксита предлагат услугите си по стръмното спускане, но никой от нашите поклонници не пожела.

Природата тук е необичайна. Планините се спускат към канала на нива-стъпала, тъй като почвата е многопластова и реката я отмива от време на време.

На тесен перваз на стръмна скала е сгушен манастирът Свети Хосевит. Пещерите, разпръснати тук-там, сега празни, някога са били обитавани от отшелници, може би дори в дохристиянски времена. (снимка от интернет)

Постепенно се стъмнява, въздухът е наситен със свежест и непознати планински миризми. Слязохме без да бързаме, последният сегмент от пътеката трябва да се премине нагоре.

Накрая стигна до портите на храма пр. Хозевита, основана около 480 г. и посветена на Пресвета Богородица. В пещерите на пролома, до храма, се намирали килиите на монасите. Някои от клетките се виждаха в почти отвесна стена.

Добродушните монаси ни почерпиха с кафена напитка, за да подсилим силите си за обратното пътуване.

Сега по обратния път трябва да се изкачим по стръмния склон на криволичещия път. Няколко души се съгласиха да яздят на магарета, придружени от шофьори-пешеходци. Не яхнах магаре, а отидох пеша, за да изживея цялата вечер красотата на планината. Станахме доста скоро и прекарахме почти това време, за което слязохме. Дори ме изненада. Това означава осветена кафе напитка.

Караме през юдейската пустиня. Пътищата са добри и гладки. Осветлението е отлично, особено в близост до жилищни райони. На всеки стълб има 5 лампи, сякаш пет ярки звезди греят през нощта. Необичайни силуети на палмови горички трептят. В далечината се простират безкрайни пясъци. Само далеч на хоризонта, в подножието на билото, от далечни светлини се простира красива верига. Небето е кадифено-тъмно, в което се виждат непознати за мен съзвездия.

Снимка 1. Манастир Св. Джордж Хосуит (Свети Георги).

Манастирът се сгуши на тесен перваз, подобен на рафт, изпъкнал в напълно отвесна скала на пролома Вади Келт, на 5 километра западно от Йерихон.
Пещерите, разпръснати на скалата тук-там, сега празни, някога са били обитавани от отшелници, може би дори в дохристиянски времена.

Снимка 2. През 80-те години на V век тук е основан манастир от циновиален тип, който днес е известен като манастира Георги Хозевит или Козиб, арабите го наричат \u200b\u200bDeir mar Jiris или al-Khader, което означава с това име друг светец, Св. Георги от Лида (победоносен) или Дейр ел-Келт, по името на дефилето. Според свидетелството на монаха Антоний, който е живял в манастира в началото на 6-7 век и който ни е оставил с биографията на Георги Хозевит, написана от него през 631 г., манастирът като Киновия е основан между 480-520 г. от египтянина Йоан, който първо се подвизава в Тиванската пустиня, а след това се премества в Палестина и по-късно с прякор Йоан Козиба (Хозевит), а преди него 5 сирийски отшелници се подвизават в пещерите (гробът им се намира под църквата „Св. Йоан“ Хосевит и Георги Хозевит, или, както се нарича още, параклисът на св. Стефан Първомъченик). Тогава Георги става наследник на Йоан, на когото манастирът е кръстен.

Снимка 3.

Снимка 4. Фока в своята „Легенда” пише: „Зад този манастир (св. Евтимий С.Б.) има пространство, на около дванадесет мили, а зад него има голямо дере, а сред него (дерето) има поток , отсреща, от страната на която се намира манастирът Хозива, нещо невероятно за история, но невероятно за гледка. Тъй като вдлъбнатините в пещерата служат като клетки за монаси, а самият храм и гробницата са построени в цепнатина на скалата и всичко това е толкова нагрято от слънчевите лъчи, че от камъните в форма на пирамиди. Водата, използвана за пиене от монасите, е същата като в застоялото блато, когато слънцето в средата на лятото стои над блатото и с огнените си лъчи загрява водата до точката на кипене. В този манастир видяхме различни посветени мъже и, между другото, един от тях беше мъж със знаци, който говореше директно с Бог. Лука е името на този старейшина. С мъка влязохме и излязохме от манастира поради стръмността на мястото и прекомерната топлина на слънцето. "

Снимка 5.

Снимка 6.

Снимка 7. Параклисът на Йоан Хозевит и Георги Хозевит е най-старата част на лаврата, в нейния под е запазена мозайка от 6-7 век. Тук, по стените, са запазени следи от живопис от 12 век.

Снимка 8. Това са мощите на Св. Йоан Румънски (1913-1960), известен със своите аскетични подвизи в манастира Св. Георги Хозевит.

Снимка 9.

Снимка 10.

Снимка 11. Черепите и мощите на всички останали монаси, загинали в този манастир, се съхраняват в отделен гроб, намиращ се извън манастира, на 150 метра източно от него. Според хартата на манастира мъртвите се погребват без ковчег, плитки в земята; мястото е маркирано с надгробен камък и дървен кръст, след което след определено време (три години) костите се изваждат и се поставят в обща гробница, а черепите, чийто брой вече надвишава 250, се поставят отделно , на пода, по стените на гробницата

Снимка 12.

Снимка 13.

Снимка 14. В главната църква на манастира, посветена на Богородица, стените и сводовете на църквата са изписани от руския монах отец Дионисий.

Снимка 15.

Снимка 16.

Снимка 17.

Снимка 18. Иконостасът е сравнително нов (построен през 1942 г.), всички негови икони са с модерна писменост, с изключение на Царските врати, вратите на които са изписани с икони.

Снимка 19.

Снимка 20. И този ужасен тунел води ... до тоалетната

Снимка 21. Най-добрият изглед от прозореца на тоалетната, който някога съм срещал.

Снимка 22. Това е доказателство, че съм в тоалетната.

Снимка 23. Камбаните висят на камбанариите, излети в древността в Русия от династията Строганови

Снимка 24.

Снимка 25.

Снимка 26. Така че надписът е видим за наследствен и почтен.

Снимка 27. И това е пещерата на отшелника - монах се качи и му подадоха храна в кошница, а той рядко слизаше оттам. Сега е точно като реликва

Снимка 28. През 1187 г. манастирът е разрушен от войниците на Цалах ед-Дин и остава в полу изоставено състояние до 1878 г., когато тук се установява гръцкият монах Калиникос, който започва да провежда археологически разкопки (в сътрудничество с Клермон-Гано) и постепенно възстановете манастира.

Снимка 29. През 1901 г. с помощта на Гръцката православна патриаршия на Йерусалим манастирът е изцяло възстановен, църквите и килиите на монасите са възстановени, а през 1952 г. към целия този комплекс е добавена камбанария, със съдействието на Йерусалимският патриарх Тимотей I, за което свидетелства надписът върху него.

Снимка 30. Това съм аз

Снимка 31. И това е жена ми, която ме снима

Снимка 32.

Снимка 33. Над тези църкви има друго светилище и посветената на него църква на пророк Илия, до която може да се стигне чрез изкачване на покрива на църквата „Света Дева Мария“. Тази църква е параклис, но с трон за отслужване на литургията, разположен в скална пещера. Според легендата пророк Илия е живял в тази пещера повече от три години, подчинявайки се на заповедта на Господа: „И Господното слово му дойде: махни се оттук, обърни се на изток и се скрий при поток от Хорат, който е срещу Йордания. От този поток ще пиете и аз заповядах на гарваните да ви хранят там. И той отиде и направи според словото Господне; отиде и остана край потока Хорат, който е срещу Йордан. И гарваните му носеха сутрин хляб и плът, и той пиеше от потока “(3 Царе 17: 2-6).

Снимка 34. Монк

Снимка 35.

Снимка 36. Тук, според легендата, Йоаким се моли и се оплаква на Господ за своето безплодие и получава от ангел новината за скорошното раждане на момиче от съпругата му Анна, която от своя страна трябва да роди Исус Христос . Традицията казва, че самата Анна също е живяла тук като отшелник до края на живота си, след като е завела тригодишната си дъщеря Мария в Храма, а по едно време дори подножието на Св. Анна, откарана по-късно в Атон, където е основата на новия монашески манастир Св. Ана.

Снимка 37.

Снимка 38.

Снимка 39.

Снимка 40. Монаси

Снимка 41.

Снимка 42.

Снимка 43. Византийски двуглав орел

Снимка 44. Нещо като ъгъл-музей

Снимка 45.

Снимка 46.

Снимка 47.

Снимка 48. Магазин за самообслужване - вземате стоките - пощенски картички, книги, свещи и др. - оставяте посочената сума в евро или долари. Не купих - пощенските картички бяха 3 долара

Засега това е всичко - в следващата част ще напуснем манастира и ще вървим по дъното на пролома - най-трудната част от пътеката - нито пътека, нито равна повърхност - само огромни камъни и малки камъни от древен бурен воден поток .

Днес ще пътуваме през Палестина. Територията на Палестинската власт обгражда Йерусалим от три страни и продължава на изток. Йерусалим е разположен на хълмове в кръстовището на природните зони - на запад към Средиземно море, склоновете са покрити с гори, а на изток към Йордания и Мъртво море, Юдейската пустиня започва точно пред града. Ще отидем там.

В момента Западният бряг на река Йордан е условно разделен на три зони:
- Зона А, под контрола на палестинците - където има тяхна полиция, цивилна и военна сила. Израелските граждани нямат право да влизат там
- Зона Б, управлявана съвместно от Израел и Палестина
- Зона С - под пълен контрол на Израел.

Зона А е относително малка и включва големи палестински градове: Рамала, Витлеем, Йерихон (ще посетим там днес), Наблус, Хеврон и други. Той е отделен от израелските територии с гранични бариери, бетонни стени и контролно-пропускателен пункт. Чуждестранен турист може лесно да посети тези места, но на израелските граждани е забранено да влизат там (и не от палестинците, а от израелското законодателство). Попадайки в зони B и C (контролирани всъщност от Израел), вие дори не забелязвате, че пресичате невидимата граница и се озовавате на Западния бряг.

Днешният ни маршрут през Палестина ще минава предимно в зона C (напълно контролирана от Израел), плюс ще посетим Йерихон (зона A). Като цяло съжителството на две култури и народи на малка територия е трудно - строго охранявани еврейски села, заобиколени от огради, на арабски земи; обратно, големи палестински градове, заобиколени от израелски територии и отделени от тях с контролно-пропускателни пунктове и бетонни стени. Има значителни ограничения за взаимното движение на израелци и палестинци - на израелците е забранено да посещават зона А на Западния бряг, а на хората с палестински паспорти е отказано влизане в Израел (с изключение на тези, които имат специално разрешение за работа). Периодично настъпва влошаване на ситуацията. Всичко това на практика обаче не засяга туризма и чуждестранен турист може свободно да пътува както в Израел, така и в Палестина.

След като напуснем Йерусалим, попадаме в Юдейската пустиня, която започва непосредствено на изток от града. Тази пустиня е пресечена от каньона Вади Келт, заобиколена от живописни скали на сухо речно корито. Реката Келт, образувала каньона, започва близо до Йерусалим на височина 770 метра над морското равнище и завършва близо до Йерихон, вливайки се в Йордан на височина 400 метра под морското равнище. Каньонът се пълни с вода само през зимните дъждове, а през останалото време само слабата растителност в дълбините на котловината напомня за съществуването на вода тук, която в парещите горещини почти цяла година се е адаптирала за да вкара дългите си корени дълбоко в земята след кратки зимни дъждове с дългите си корени. Древногръцкият православен манастир Свети Георги (Свети Георги), основан от византийците през 6 век пр. Н. Е., Се е придържал към една от отвесните скали на каньона. В дълбините на дефилето тясна пътека води до манастира - там можете да слезете. Пеша или на магаре, предложено от палестинците, стоящи пред паркинга. Ако има време, това е интересно, но днес имаме натоварен график, така че ще се ограничим до панорамни панорамни гледки към манастира от наблюдателната площадка в края на каньона.

6. Проломът и заобикалящата го Юдейска пустиня изглеждат безжизнени, но всъщност не е така - дефилето е богато на флора и фауна, хората са живели тук от древни времена, включително отшелници, напускащи светската суматоха - от различни религии: Християни, мюсюлмани, евреи. По стръмните склонове на скалите все още можете да видите скитите, до които се стига само по стълби.

7. Уади Келт е пътят от Йерусалим до Йерихон, създаден от самата природа. По времето на Древен Рим по пролома е имало път, който е свързвал двата древни града. От манастира Свети Георги до Йерихон - само на 5 километра. Оттук беше възможно да се стигне до Йерихон по кратък път, но днес той беше демонтиран от израелските военни: Йерихон вече е зона А на Палестинската автономия, която не се контролира от израелците. Границата минава близо до манастира - зад този завой на пролома има Йерихон и Йорданската долина.

9. Много красива!

11. Тук-там на видни места над долината има кръстове.

12. Погледнете към Йерусалим - можете да видите селата на бедуински номади. Има много от тях в Юдейската пустиня, а още повече на юг - в пустинята Негев.

15. Снимка за памет.

Възхищавайки се на манастира, пролома и околните пейзажи на Юдейската пустиня, ние продължаваме маршрута през Палестина: по-нататък по плана - река Йордан, древен Йерихон и изкачването с лифт до връх Карантал.

Манастир Св. George Hosewith (St. George) е основан между 450 и 520 година.

Това е може би един от най-живописните и екзотични манастири. Поне от тези, които случайно видях.


До него може да се стигне по стария път от Йерусалим до Йерихон, който в момента се разклонява
вляво от модерната магистрала. Интересно е да се обърне внимание на откритите останки от древен римски акведукт
по пътя до пътя. Този акведукт е бил многократно възстановяван както при византийците, така и при кръстоносците, през
понастоящем не работи, но в дефилето на вади Келт е изграден канал с течаща течаща вода
близо до манастира. Пред пешеходното спускане до манастира, на паркинга, руините на арабин
казанче, наречено Бет Джабер ал-Фукани.

От тази порта започва пешеходното спускане до манастира.

Още една порта на спускането.

Многобройни кръстове показват пътя към манастира.

Самият манастир се сгуши на тесен перваз, като рафт, изпъкнал в напълно отвесна скала на пролома Вади
Келт, на 5 километра западно от Йерихон. Пещерите, разпръснати тук-там по скалата, сега празни,
някога всички са били обитавани от отшелници, може би дори в дохристиянски времена.

През 80-те години на V век тук е основан манастир от циновиален тип, който днес е известен като манастир.
Джордж Хозевит или Козиба, арабите го наричат \u200b\u200bDeir mar Jiris или al-Khader, което означава с това име
друг светец, Св. Георги от Лида (победоносен) или Дейр ел-Келт, по името на дефилето. Според доказателства
монах Антоний, който е живял в манастир в началото на 6-7 век и ни е оставил с биографията на Георги Хозевит,
написан от него през 631 г., манастирът като циновия е основан между 480-520 г. от египтянина Йоан, който подвижник
първо в Тиванската пустиня, а след това мигрира в Палестина и по-късно с прякор Йоан от Козиба
(Хозевит), а преди него 5 сирийски отшелници се подвизават в пещерите (гробът им се намира под църквата "Св. Йоан"
Хозевит и Георги Хозевит, или, както го наричат \u200b\u200bоще, параклисите на Св. Първомъченик Стефан). Тогава наследник на Джон
става Георги, на когото манастирът е кръстен.

Георги е роден в Кипър в семейство на благочестиви родители, чичо му дори е бил игумен на манастира. От малък мечтаеше
за отшелническия живот, но никога не е станал отшелник. В младостта си той беше помолен първо да живее в киновията,
и той избра Козиба, където отначало той служи като помощник на градинаря, надявайки се по-късно да отиде в пустинята, но той остана
тук завинаги. Георги Хозевит заради кроткия си нрав бързо спечели всеобщата любов, прочу се и като чудотворец.
За да избегне ровенето на своите събратя монаси, той реши да се присъедини към брат си Ираклий, който все още е
преди него заминава за Палестина и става монах в Каламоновата лавра (недалеч от манастира Свети Герасим). Прекараха заедно
20 години, но след това, след смъртта на брат си и по съвет на игумена на манастира, той се завръща в Козиба. Скоро той стана духовен
наставникът на общността, дори отшелници, дошли в манастира от далечни пещери, поискаха неговата благословия, и
въпреки това той никога не е бил официално абат или е заемал каквато и да е длъжност. През 614 г. е заловен от персите,
но те не му навредиха, според друга версия Джордж се скрил в една от пещерите на Вади Келт и седнал там персиецът
инвазия. Георги умира през 625 г. и е погребан в манастира. Пещерни клетки на монаси, които са търсили
пълна поверителност. Анахорите живеят там до края на ерата на кръстоносците и от 1880 г. започват да ги населяват отново. Според легендата в тези
пещерите скривали еврейски пророци и праведници, прочиствайки сърцата им с пост и молитва. Възможно е да е работил тук
бъдещият лидер на еврейските бунтовници, Шимон бар Кохба, за което свидетелства истинското му име - Симон Хозиба.
Хегумен Даниил свидетелства: „И има 26 големи версти от Йерусалим до Йордан, 15 версти до Кузива, където Йоаким постил
безплодие заради собственото; и има място в потоца дълбоко близо до пътеката отляво тамо идуче. И от Кузива до Йерихон на 5 версти,
а от Йерихон до Йордания 6 версти ... ”.
Гореспоменатият Фока в своята Легенда пише: „Зад този манастир (Св. Евфимия С.Б.) има пространство, около дванадесет
мили, а зад него има голямо дере, а сред него (дерето) има поток, на противоположната страна на който има манастир
Хозива, нещо невероятно за история, но невероятно за гледка. За вдлъбнатините в пещерата служат като клетки за монаси и то най-много
храмът и гробницата са подредени в цепнатина на скалата и всичко това се нагрява до такава степен от слънчевите лъчи, че огнените езици се издигат
от камъни под формата на пирамиди. Водата, използвана за пиене от монасите, е същата като в застоялото блато, когато слънцето е в средата на лятото
стои над блатото и с огнените си лъчи загрява водата до точката на кипене. В този манастир видяхме различни посветени мъже,
и, между другото, един от тях е човек, носещ знаци, който говори директно с Бог. Лука е името на този старейшина.
С мъка влязохме и излязохме от манастира поради стръмността на мястото и прекомерната топлина на слънцето. "

И тук е нашата Innochka чайка_ чайка ... Не помня за какво точно говори в момента, но определено нещо интересно.

През 1187 г. манастирът е унищожен от войниците на Цалах ед-Дин и остава в полу изоставено състояние до
1878 г., когато тук се установява гръцкият монах Калиникос, който започва да провежда археологически
разкопки (в сътрудничество с Клермон-Гано) и постепенно възстановява манастира.
През 1901 г. с помощта на гръцката православна патриаршия на Йерусалим манастирът
е напълно възстановен, възстановени църкви, килии на монаси, а през 1952 г. на целия този комплекс,
със съдействието на Йерусалим
патриарх Тимотей I е добавена камбанария, за което свидетелства надписът върху нея.

Спускане до манастира.

Тази колона в скалата ми се стори създадена от човека, въпреки че е ясно, че е създадена от ръцете на майката природа.

Местен транспорт. Място за зареждане с гориво.

И станция за изчакване на пътници.

Още една скала с човешко лице.

Искате ли да наемете жилищна площ? А подходите към него са доста обезопасени.

Днес манастирът е отворен за обществеността и е един от най-популярните туристически обекти.
Израел. Всичките му килии, параклиси и църкви са разположени точно на отвесна скала над дълбок пролом. Този, на когото
ще има шанс да посети там, никога няма да забрави несравнимото впечатление, получено от отворените гледки
от чардака на манастира.
Целият комплекс на манастира е изграден на три нива: горното е църквата-пещера на Илия; среден - всички основни
сгради, където има и църкви на Св. Йоан и Георги Хозевитите и църквата „Света Богородица“; дъно - склад
помещения и древни гробни места.

Можете да отидете до манастира, заобикаляйки две порти - външната, построена през 1909 г., и вътрешната. Един от монасите
назначен за вратар и живее постоянно в килия близо до портата. Двойните порти са направени за повече от
сигурност, те някак си осигуриха вид митническа проверка. Между портата е малко
вътрешен двор, тук по-ранните посетители са чакали рецепция и са преминали "проверка на подбора" (докато разберат кой си
такива). Жените не бяха допуснати след втората порта (днес това правило е отменено), ето арабите, доставчиците
провизиите разтоварвали магаретата им.
Изкачвайки се до манастира, попадаме сякаш в просторна приемна, където винаги има вода за пиене, маса и седалки
за релакс. На посетителите обикновено се предлагат различни напитки и лакомства в знак на гостоприемство на игумена на манастира.
йеромонах Антоний. Южната част на тази приемна се отваря към балкон, надвиснал над бездната бездна и откъде
отваря се зашеметяваща гледка.

Ето го, една от зашеметяващите гледки!

Изглед към моста, водещ към манастира.

За да бъда честен, не си спомних какво беше. И разбирането ми за технологиите не можеше да ми помогне.

Според мен това е кафемелачка.

Това печатница ли е? Да

След като се насладят на гледката, посетителите могат да отидат в северната част, от която, зад малка веранда, има
църква на Света Богородица и на изток от нея - църквата Св. Стефан, или Св. Йоан Хосевит и Георги Хозевит.

Църква на Света Богородица.
В главната църква на манастира, посветена на Пресвета Богородица, рисуването на стените и сводовете на храма е направено от руския монах отец
Дионисий. На западната стена са изобразени: Йоан Колов † 422, египетският отшелник (вляво, на стълба), зад него: Йоан Хосевит,
Георги Хозевит, Св. Теоктист, Теодосий Киновиарх, преподобни. Зосима † 523, палестински отшелник и Мария Египетска. Отгоре,
над тях - Успение Богородично, Възкресение Христово и икона, на която е написано: „ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ“ (Животворен източник).
Най-горният слой от изображения е зает от сцената на Разпятието.
На северната стена: Св. Аверки, епископ на Йераполис † 167, Атанасий Атонски † 1000 - основател на киновиалното монашество
на Атон, Св. Мъченици Козма и Дамян, Благословена Дева Мария, отстрани на нишата: Йоаким, неизвестният светец, Герасим.
Горният слой изобразява: Теофания, Възкресението на Лазар, Първото чудо в Кана, Преображението, Влизането на Христос в Йерусалим,
Възнесение.
Тук, до нишата, черепите на Йоан Хосевит и други подвижници се пазят в сребърни ковчежета.
На южната стена: (отляво надясно) известни светци и монаси-аскети: Св. Евтимий, Св. Лорънс и Св. Стефан (през прозореца),
Савва Осветен, Кириакос и Харитон (на прозореца), Калинник (на стълба), Варлаам, индийският отшелник и Йоасаф индийският принц
(Буда), Йоан и Варсануфий Велики † 563, палестински отшелник - автори на Ръководството за духовен живот, в отговор на
въпроси на учениците на отците монаси Варсануфий Велики и Йоан ”. На горния етаж са изобразени: Св. Митрофан † 326,
константинополският патриарх, Св. Тома, Св. Ефросиния и Матрона, 40 мъченици от Себастия, Йоан и София са родители на Св.
Саввас, Св. Аркадий, Св. Ксенофонт, Св. Даниел Стилитът † 490, Среща на Мария и Елизабет, Среща.
Иконостасът е сравнително нов (построен през 1942 г.), всички негови икони са съвременни, с изключение на Царските врати, чиито врати
рисувани с икони: Благовещение, Св. Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Василий Велики, Николай Удоволствието, те принадлежат
времето на император Алексей II Комнин (1167-1183).

Църквата на Св. Йоан Хосевит и Георги Хозевит (параклис „Свети Стефан“).
От североизточната страна на църквата „Пресвета Богородица“ има малък параклис на светиите, частично издълбан в скалата.
Йоан Хосевит и Георги Хозевит. Той е свързан с главния храм чрез малко преддверие, входът към него е от югозападния ъгъл.
На северната стена има реликварий с черепите на четиридесет епископи (или монаси), пострадали мъченически по време на
персийско нашествие. Дървени ковчежета с черепи се държат в малки ниши на противоположните стени: на север (вляво) -
св. Ксенон Отшелникът и на юг (вдясно) - Св. Георги Хозевит, тялото на светеца е погребано в гробницата зад иконостаса вдясно.

В центъра, в реликварий под стъкло, почиват мощите на Св. Йоан Румънски (1913-1960), известен със своите аскетични подвизи
в манастира Св. Георги Хозевит.

Честно казано, дълго се замислях дали да изложа тази снимка или не. Както виждате, аз го загасих. Въпреки това, тя все още има
получавам противоречиви чувства. Те са противоречиви, не плашещи. Защо? Не знам, не мога да го обясня ...
В крайна сметка аз съм човек, като цяло, невярващ, още повече невярващ християнин ...

(Черепите и мощите на всички останали монаси, загинали в този манастир, се съхраняват в отделна погребална пещера, разположена отвън
манастир, на 150 метра източно от него. Според хартата на манастира мъртвите се погребват без ковчег, плитки в земята; място
маркирайте с надгробен камък и дървен кръст, след което, след определено време (три години), костите се отстраняват и
поставени в обща гробница, а черепите, чийто брой вече надвишава броя 250, са поставени отделно, на пода, покрай стените
гробници).
Параклисът на Йоан Хозевит и Георги Хозевит е най-старата част на лаврата, в нейния под има мозайка от 6-7 век. Тук,
по стените има следи от живопис от 12 век. Западната стена е покрита с изображения на светци: отдолу - появата на Пресвета Богородица Св. Евстатий,
горе - Св. Теодорит, Св. Георги, Св. Деметрий. На северната стена, над черепите на мъчениците, са изобразени Св. Йоаким и Анна,
Жертва на Авраам. Интересна икона на Св. Йоан и Георги Хозевитов заедно с патриарх Софроний (руски).

Това са жителите на манастира, също имат къде да бъдат. Изглежда, че един от тях пита:
- И какво всички те искат тук?

И какво всъщност всички искаме тук? Всеки следва своето. Някой е доведен тук чрез вяра, но хора като нас -
чисто туристически цели.

Яденето се сервира или ще се сервира, ако някой се настани на такъв връх.

Църква Св. Илия Тесбитът.
Над тези църкви има друго светилище и посветената на него църквата на пророк Илия, в която можете да влезете,
изкачване до покрива на църквата „Света Богородица“. Тази църква е параклис, но с трон за
службата на литургията, настанена в скална пещера. Според легендата в тази пещера е живял пророк повече от три години
Илия, подчинявайки се на Господната заповед: „И Господното слово му дойде: махни се оттук, обърни се на изток и се скрий с
поток от Хорат, който е срещу Йордания. От този поток ще пиете и аз заповядах на гарваните да ви хранят там. И той отиде,
и стори според Господното слово; отиде и остана край потока Хорат, който е срещу Йордан. И гарваните му донесоха хляб и месо
сутринта и от потока пиеше ”(3 Царе 17: 2-6). На иврит този поток се нарича „Нахал Керит“, Ономастикон на Евсевий-Йероним
го нарича „Horra“ (ροΧρά) или на латински - „Chorath“ и го носи „от другата страна на Йордан, където се е скрил Илия, за да
срещу някаква река ”.
Тук, според легендата, бъдещият кръстник Йоаким се молел и се оплаквал на Господ за своето безплодие и получил от ангел
новината за близкото раждане на съпругата му Анна, момиче, което от своя страна трябваше да стане Богородица. Традиция
казва, че самата Ана също е живяла тук като отшелник до края на живота си, след като е взела тригодишното си дете
Дъщеря Мария до Храма, а по едно време дори подножието на Св. Ана, по-късно отведена в Атон, където тя е основата
новият монашески манастир Св. Ана. Изписването на стените на пещерата показва: Св. Йоаким и Анна, Св. Джон и Джордж
Хосевити, Коледа. Тук се почитат иконите на Божията майка, Йоан Кръстител, Илия. На западната стена е голям
иконата на св. Серафим Саровски (1759-1833) - известният руски отшелник старейшина. В източната стена има гробница на патриарха
Илия I (494-516). Там е и гробът на монаха Калиникос (1830-1909), който е възстановил манастира.

Манастир Св. Георги Хозевит (Свети Георги). Това е може би един от най-живописните и екзотични манастири в Палестина. До него може да се стигне по стария път от Йерусалим за Йерихон, който сега се разклонява вляво от съвременната магистрала. Интересно е да се обърне внимание на останките от древен римски акведукт, намерени по пътя до пътя. Този акведукт е бил многократно възстановяван както при византийците, така и при кръстоносците, в момента не функционира, но в дефилето на вади Келт е построен канал с течаща вода, течаща в близост до манастира. Пред пешеходното спускане до манастира, на паркинга, има руини на арабско казанче, наречено Bet Jaber al-Fukani. Самият манастир се сгуши на тесен перваз, като рафт, стърчащ в напълно стръмна скала на пролома Вади Келт, на 5 километра западно от Йерихон. Пещерите, разпръснати по скалата тук-там, сега празни, някога бяха обитавани от отшелници, може би дори в дохристиянски времена.През 80-те години на V век тук е основан манастир от циновиалния тип, който днес е известен като манастира Георги Хозевит или Козиб, арабите го наричат \u200b\u200bDeir mar Jiris или al-Khader , което означава с това име друг светец, Св. Георги от Лида (победоносен) или Дейр ел-Келт, по името на дефилето. Според свидетелството на монаха Антоний, който е живял в манастира в началото на 6-7 век и който ни е оставил с биографията на Георги Хозевит, написана от него през 631 г., манастирът като Киновия е основан между 480-520 г. от египтянина Йоан, който първо се подвизава в Тиванската пустиня, а след това се премества в Палестина и по-късно с прякор Йоан Козиба (Хозевит), а преди него 5 сирийски отшелници се аскетират в пещерите (гробът им се намира под църквата „Св. Йоан“ Хосевит и Георги Хозевит, или, както се нарича още, параклисът на св. Стефан Първомъченик). Тогава Йоан е наследен от Георги, на когото манастирът е кръстен.Георги е роден в Кипър, в семейство на благочестиви родители, чичо му дори е игумен на манастира. От малък мечтаел за отшелник, но така и не станал отшелник. Поради младостта си той бил помолен първо да живее в Киновия и той избрал Козиба, където отначало служил като помощник на градинаря, надявайки се по-късно да отиде в пустинята, но той останал тук завинаги. Георги Хозевит заради кроткия си нрав бързо спечели всеобщата любов, прочу се и като чудотворец. За да избегне сервилността на събратята си монаси, той решава да се присъедини към брат си Ираклий, който още преди него заминава за Палестина и става монах в Каламоновата лавра (недалеч от манастира Св. Герасим). Те прекараха 20 години заедно, но след това, след смъртта на брат му и по съвет на игумена на манастира, той се върна в Козиба. Скоро той става духовен наставник на общността, дори отшелниците, дошли в манастира от далечни пещери, го молят за благословия и въпреки това официално той никога не е бил игумен и не е заемал никакви длъжности. През 614 г. той бил взет в плен от персите, но те не му навредили, според друга версия Джордж се скрил в една от пещерите на Вади Келт и седнал там персийското нашествие. Георги умира през 625 г. и е погребан в манастира. В близост до циневия са се образували пещерни клетки на монаси, търсещи пълно уединение. Анахорите живеят там до края на ерата на кръстоносците и от 1880 г. започват да ги населяват отново. Според легендата еврейски пророци и праведни хора се крият в тези пещери, пречиствайки сърцата си с пост и молитва. Възможно е тук да е живял бъдещият лидер на еврейските бунтовници Шимон бар Кохба, за което свидетелства истинското му име - Симон Хозиба. Игумен Данаил свидетелства: „И има 26 големи версти от Йерусалим до Йордан, 15 версти до Кузива, където Йоаким пости за безплодие заради себе си; и има място в потоца дълбоко близо до пътеката отляво тамо идуче. И от Кузива до Йерихон 5 версти, а от Йерихон до Йордания 6 версти ... ”. Гореспоменатият Фока в своята Легенда пише: „Зад този манастир (Св. Евфимия SB) има пространство, около дванадесет мили, а зад него има голямо дере, а сред него (дерето) има поток, на противоположната страна на която се намира манастирът Хозива, нещо невероятно за история, но невероятно за гледка. Тъй като вдлъбнатините в пещерата служат като клетки за монаси, а самият храм и гробницата са построени в цепнатина на скалата и всичко това е толкова нагрято от слънчевите лъчи, че от камъните в форма на пирамиди. Водата, използвана за пиене от монасите, е същата като в застоялото блато, когато слънцето в средата на лятото стои над блатото и с огнените си лъчи загрява водата до точката на кипене. В този манастир видяхме различни посветени мъже и, между другото, един от тях беше мъж със знаци, който говореше директно с Бог. Лука е името на този старейшина. С мъка влязохме и излязохме от манастира поради стръмността на мястото и прекомерната топлина на слънцето. " През 1187 г. манастирът е унищожен от войниците на Цалах ед-Дин и остава в полу изоставено състояние до 1878 г., когато тук се установява гръцкият монах Калиникос, който започва да провежда археологически разкопки (в сътрудничество с Клермон-Гано) и постепенно възстановява манастир. През 1901 г. с помощта на гръцката православна патриаршия на Йерусалим манастирът е напълно възстановен, църквите и килиите на монасите са възстановени, а през 1952 г. към целия този комплекс е добавена камбанария, със съдействието на Йерусалимския патриарх Тимотей I, както се вижда от надписа върху него. Днес манастирът е отворен за обществеността и е една от най-популярните туристически атракции в Израел. Всичките му килии, параклиси и църкви са разположени точно на отвесна скала над дълбок пролом. Всеки, който случайно посети там, никога няма да забрави несравнимото впечатление, получено от гледките от верандите на манастира (виж снимката). Тук православният дух и мир царуват навсякъде, благоприятни за медитация и отварящи сърцата за приемане на Божествените глаголи. Целият комплекс на манастира е изграден на три нива: горното е църквата-пещера на Илия; средна - всички основни сгради, където има и църкви на Св. Йоан и Георги Хозевитите и църквата „Света Богородица“; долната - складове и древни погребения. Можете да отидете до манастира, заобикаляйки две порти - външната, построена през 1909 г., и вътрешната. Един от монасите е назначен за вратар и живее постоянно в килия близо до портата. Двойните порти бяха направени не само за целите на сигурността, те някак осигуряваха вид митническа проверка. Между портите има малък вътрешен двор, където посетителите са чакали рецепция и са минавали през „селекционна инспекция“ (докато разберат кой си). Жените не бяха допуснати след втората порта (днес това правило е отменено), тук арабите и доставчиците на храна разтовариха магаретата си. Изкачвайки се до манастира, попадаме сякаш в просторна приемна, където винаги има вода за пиене, маса и места за почивка. На посетителите обикновено се предлагат различни напитки и лакомства в знак на гостоприемство на игумена на манастира Йеромонах Антоний. Южната част на тази рецепция се отваря към балкон, надвиснал над бездната бездна и предлагащ зашеметяваща гледка. След като се насладят на гледката, посетителите могат да отидат в северната част, отстрани на която зад малко преддверие се намират църквите на Света Богородица и на изток от нея - църквата Св. Стефан, или Св. Йоан Хосевит и Георги Хозевит. Църква на Света Богородица. В главната църква на манастира, посветена на Пресвета Богородица, рисуването на стените и сводовете на храма е направено от руския монах отец Дионисий. На западната стена са изобразени: Йоан Колов † 422, египетският отшелник (вляво, на стълба), зад него: Йоан Хосевит, Георги Хосевит, Св. Теоктист, Теодосий Киновиарх, преподобни. Зосима † 523, палестински отшелник и Мария Египетска. Отгоре, над тях - Успение Богородично, Възкресение Христово и икона, на която е написано: „ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ“ (Животворен източник). Най-горният слой от изображения е зает от сцената на Разпятието. На северната стена: Св. Аверки, епископ Хиераполски † 167, Атанасий Атонски † 1000 - основател на киновиалното монашество на Атон, Св. Мъченици Козма и Дамян, Благословена Дева Мария, отстрани на нишата: Йоаким, неизвестният светец, Герасим. В горния етаж са изобразени: Теофания, Възкресението на Лазар, Първото чудо в Кана, Преображението, Влизането на Христос в Йерусалим, Възнесението. Тук, до нишата, черепите на Йоан Хосевит и други подвижници се пазят в сребърни ковчежета.На южната стена: (отляво надясно) известни светци и монаси-аскети: Св. Евтимий, Св. Лорънс и Св. Стефан (на прозореца), Савва Осветен, Кириакос и Харитон (на прозореца), Калинник (на стълба), Варлаам, индийският отшелник и индийският принц Йоасаф (Буда), Йоан и Варсануфий Велики † 563, Палестински отшелник - автори на „Ръководство за духовния живот, в отговори на въпросите на учениците на отците монаси Варсануфий Велики и Йоан”. На горния етаж са изобразени: Св. Митрофан † 326, патриарх на Константинопол, Св. Тома, Св. Ефросиния и Матрона, 40 мъченици от Себастия, Йоан и София са родители на Св. Саввас, Св. Аркадий, Св. Ксенофонт, Св. Даниел Стилитът † 490, Среща на Мария и Елизабет, Среща. Иконостасът е сравнително нов (построен през 1942 г.), всичките му икони на съвременната писменост, с изключение на Царските врати, вратите на които са изписани с икони: Благовещение, Св. . Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Василий Велики, Николай Приятен, те датират от времето на император Алексей II Комнин (1167-1183). Църквата на Св. Йоан Хосевит и Георги Хозевит (параклис „Свети Стефан“). От североизточната страна на църквата „Пресвета Богородица“ има малък параклис на светиите Йоан Хозевит и Георги Хозевит, частично изсечен в скалата. Той е свързан с главния храм чрез малко преддверие, входът към него е от югозападния ъгъл. На северната стена има реликварий с черепите на четиридесет епископи (или монаси), пострадали мъченически по време на персийското нашествие. Дървени ковчежета с черепи се пазят в малки ниши на противоположните стени: на север (вляво) - Св. Ксенон Отшелникът и на юг (вдясно) - Св. Георги Хозевит, тялото на светеца е погребано в гробницата зад иконостаса вдясно. В центъра, в реликварий под стъкло, почиват мощите на Св. Йоан Румънски (1913-1960), известен със своите аскетични подвизи в манастира Св. Георги Хозевит. (Черепите и мощите на всички останали монаси, загинали в този манастир, се съхраняват в отделен гроб, намиращ се извън манастира, на 150 метра източно от него. Според хартата на манастира починалите са погребани без ковчег, плитки в земята ; мястото е маркирано с надгробен камък и дървен кръст, след което след определено време (три години) костите се вадят и се поставят в обща гробница и се поставят черепите, чийто брой вече надвишава 250 отделно, на пода, по стените на гробницата). има най-старата част на лаврата, в нейния под е запазена мозайка от VI-VII век. Тук, по стените, са запазени следи от живопис от 12 век. Западната стена е покрита с изображения на светци: отдолу - появата на Пресвета Богородица Св. Евстатий, горе - Св. Теодорит, Св. Георги, Св. Деметрий. На северната стена, над черепите на мъчениците, са изобразени Св. Йоаким и Анна, Жертвата на Авраам. Интересна икона на Св. Йоан и Георги Хозевитов заедно с патриарх Софроний (руски). Църква Св. Илия Тесбитът. Над тези църкви има друго светилище и посветената на него църква на пророк Илия, до която може да се стигне, като се изкачите на покрива на църквата „Света Дева Мария“. Тази църква е параклис, но с трон за отслужване на литургията, разположен в скална пещера. Според легендата пророк Илия е живял в тази пещера повече от три години, подчинявайки се на заповедта на Господа: „И Господното слово му дойде: махни се оттук, обърни се на изток и се скрий при поток от Хорат, който е срещу Йордания. От този поток ще пиете и аз заповядах на гарваните да ви хранят там. И той отиде и направи според словото Господне; отиде и остана край потока Хорат, който е срещу Йордан. И гарваните му носеха сутрин хляб и плът, и той пиеше от потока “(3 Царе 17: 2-6). На иврит този поток се нарича „nahal Kerit“, Ономастикон на Евсевий-Йероним го нарича „Horra“ (ροΧρά) или на латински - „Chorath“ и го отнася „от другата страна на Йордан, където Илия се е скрил, на срещу реките. ”Тук, според легендата, бъдещият кръстник Йоаким се молел и се оплаквал на Господ за своето безплодие и получил от ангела новината за скорошното раждане на съпругата му Анна Момиче, която от своя страна трябвало да стане Майчице. Традицията казва, че самата Анна също е живяла тук като отшелник до края на живота си, след като е завела тригодишната си дъщеря Мария в Храма, а по едно време дори подножието на Св. Анна, откарана по-късно в Атон, където е основата на новия монашески манастир Св. Анна. Картините по стените на пещерата показват: Св. Йоаким и Анна, Св. Джон и Георги Хозевите, Коледа. Тук се почитат иконите на Божията майка, Йоан Кръстител, Илия. На западната стена има голяма икона на св. Серафим Саровски (1759-1833) - известният руски отшелник старейшина. В източната стена се намира гробът на патриарх Илия I (494-516). Там е и гробът на монах Калиникос (1830-1909), който е възстановил манастира. Http://www.balandin.net/FifthGospel/Gospel18.htm