Разказът на Астафиев „Снимката, в която аз не съм“ е кратка автобиографична творба, в която авторът описва посещението на фотограф в родното му село. Фотографът снимаше селски ученици, но самото момче, което се разболя в неподходящ момент, не беше включено в снимката, оттук и значението на заглавието на историята. Каним ви да се запознаете с кратък анализработи „Снимка, в която ме няма”. Материалът може да се използва при подготовка за урок по литература в 8. клас по този план.

Кратък анализ

Година на писане– 1968 г

История на създаването– Пристигане на фотограф в отдалечено село. Снимката, която попадна в ръцете на писателя, припомни миналото и така започна историята за създаването на историята.

Предмет– В разказа си писателят разкрива темата семейни традиции, темата за патриотизма и любовта към родината, към нейната история.

Състав– Особеността на композицията на разказа на Астафиев е, че разказът идва от разказвача, първо от малко момче, и завършва със зрелия поглед на възрастен.

Жанр– Автобиографичен разказ.

Посока– Реализъм.

История на създаването

Виктор Астафиев създава голямо автобиографично произведение, една от частите на което е разказът „Снимката, в която ме няма“. Самият писател казва, че е искал да пише за родния си Сибир, за хората, които го населяват, за детството си.

Писателят искаше да предаде на читателя идеята за родството, връзката на поколенията. Историята описва главните герои - баба и внук, техните топли, семейни отношения, което показва приемствеността на поколенията. Бабата е тази, която дава на внука си понятията за доброта и приятелство, състрадание и грижа към другите, тя го учи на живота.

Предмет

Автобиографичният разказ на Астафиев разказва за живота на сибирско село в предвоенните години.

Във „Снимката, в която ме няма” анализът на творбата показва какъв дълбок смисъл съдържа творението на този автор. Историята ясно показва основната идея, която вълнува всеки човек. Историческа тема, тема за семейните отношения, които всеки човек трябва да запомни, темата за приятелството и взаимното разбирателство, верността и любовта - всички тези проблеми са обхванати в тази малка, но съдържателна история.

В разказа си писателят разказва за пристигането на градски фотограф в селото. Действието се развива в предвоенни времена и това се смята за значимо събитие за всеки от селяните.

Главният герой, заедно със своя приятел, се намокри в снега, разболя се и не може да отиде на училище. Бабата по всякакъв начин се опитва да излекува внука си, за да отиде да се снима, но усилията на любящата баба са напразни, болестта здраво е приковала момчето на легло. Приятелят му Санка идва при него и когато вижда, че Витя не може да ходи, той също отказва да излети. Ето как се тества истинското приятелство, какво щедро сърце и каква воля трябва да има човек, за да откаже подобно събитие, което може и да не се повтори. На примера на Санка става ясно какво учи историята, а именно умението да се откажеш от всичко скъпо, важно и уникално в името на приятелството, Санка осъзнава, че точно такъв акт в момента е най-важен, и не само за болен приятел, но и за себе си. Това е истински пример за отдаденост и щедрост.

В историята проблеми на отношениятазасяга не само главния герой, но и всички жители на селото.

Историята съдържа образ на учителя, уважаван човек в селото. Това е интелигентно образован човек, учтив и приятелски настроен. Селяните се отнасят с уважение към него и се вслушват в мнението му. Жените му носят селски лакомства, помагат на жена му с малкото им дете и го правят ненатрапчиво и незабелязано. Те подгъват валенците на учителя и помагат с дърва. Градски жител, той изцяло се посвещава на работата си, безкористно заменяйки градския живот с отглеждането и обучението на селските деца. Учителят донесе на Витя снимка на селски ученици, но самият Витя го нямаше. Това също е пример за доброта и съпричастност.

Възмъжавайки, Витя гледа тази снимка, която изобразява ученици на фона на семейния му дом, а пред него са изображения на онези хора, които са живели до него, учили и работили. Фотографията съхранява събитията от онези далечни дни, като е хроника на историята.

Състав

В композицията на творбата авторът използва характерна черта на историята - двама автори. През цялата история събитията от предвоенния период са описани през очите на дете, наивно и спонтанно, вярващо в щастливото бъдеще. И едва в самия край се появява възрастният автор, който гледа старата снимка и вижда цялото време, което е минало през очите на човек, оцелял от войната, загубил много от онези, които са останали само на тази снимка. Предвоенният период и войната, всичко това минава пред очите на читателя. Въпреки че разказът не описва военната трагедия, това се подразбира от само себе си и това е особеността на композиционната структура на разказа. След като направи това заключение, читателят започва да има различно отношение към живота, към старите снимки, в които се съхранява историята.

Основните герои

Жанр

Разказът „Снимката, в която ме няма“ е включен в автобиографичния труд на писателя „ Последен поклон“, чийто жанр се определя като разказ, състоящ се от разкази. Разказът „Снимката, в която не съм“ е една от главите на „Последният поклон“.

Творчеството на писателя е автобиографично не само за него, но и за читателите. Всички събития са близки и разпознаваеми, героите са толкова реални, че много от читателите разпознават в тях себе си и своите близки и далечни роднини. Писателят вложи цялата си душа в създаването на тази книга и затова тя е толкова скъпа и разбираема.

В разгара на зимата, през тихо, сънливо време, нашето училище беше развълнувано от нечувано важно събитие.

Фотограф пристигна от града на каруца!

И той не дойде просто така, той дойде по работа - дойде да снима.

И да снимаме не старци и жени, не селяни, жадни да бъдат увековечени, а нас, учениците от Овсянското училище.

Фотографът пристигна преди обяд и училището беше прекъснато за случая.

Учителят и учителят - съпруг и съпруга - започнаха да мислят къде да поставят фотографа за нощта.

Самите те живееха в половината от порутена къща, останала от изселниците, и имаха малко паплач. Баба ми, тайно от родителите ми, по сълзлива молба на леля Авдотя, която беше икономка на нашите учители, три пъти говори с пъпа на бебето, но той продължаваше да пищи цяла нощ и, както твърдят знаещи, пъпът му ревеше като лук.

Във втората половина на къщата имаше офис на секцията за рафтинг, където имаше шкембен телефон и през деня беше невъзможно да се вика през него, а през нощта звънеше толкова силно, че тръбата на покрива се разпадна и беше възможно да се говори по телефона. Шефовете и всички хора, пияни или просто скитащи в офиса, крещяха и се изразяваха в телефонната слушалка.

Беше неуместно учителите да държат такъв човек за фотограф. Решиха да го настанят в къща за свиждане, но леля Авдотя се намеси. Тя повика учителя обратно в хижата и с интензивност, макар и смутена, започна да го убеждава:

Там не могат. Хижата ще е пълна с кочияши. Ще започнат да пият лук, зеле и картофи и ще започнат да се държат невъзпитано през нощта. - Леля Авдотя сметна всички тези аргументи за неубедителни и добави: - Ще пуснат въшки...

Какво да правя?

аз съм chichas! Ще бъда там за миг! - леля Авдотя метна шала си и се изтърколи на улицата.

Фотографът беше назначен за нощта при началника на плаващия офис. В нашето село живееше грамотен, делови, уважаван човек Иля Иванович Чехов. Той дойде от изгнаници. Изгнаниците са били или дядо му, или баща му. Самият той се ожени преди много време за нашата селянка, беше кум, приятел и съветник на всички по договорите за рафтинг, дърводобив и печене на вар. За един фотограф, разбира се, най-подходящото място е къщата на Чехов. Там ще го въвлекат в интелигентен разговор и ще го почерпят с градска водка, ако трябва, и ще го извадят от килера да чете книга.

Учителят въздъхна с облекчение. Учениците въздъхнаха. Селото въздъхна - всички се разтревожиха.

Всички искаха да угодят на фотографа, той да оцени грижите, които полага и да снима момчетата както трябва и да направи хубави снимки.

През цялата дълга зимна вечер учениците обикаляха из селото и се чудеха кой къде ще седне, кой какво ще облече и какво ще е рутината. Решението на въпроса с рутината не беше в полза на нас със Санка. Прилежните ученици ще седят отпред, средните - в средата, лошите - отзад - така е решено. Нито тази зима, нито всички следващи, ние със Санка изненадахме света с трудолюбието и поведението си, трудно ни беше да разчитаме на средата. Трябва ли да сме отзад, където не можете да разберете кой е заснет? Вие ли сте или не сте? Ние се сбихме, за да докажем в битка, че сме загубени хора... Но момчетата ни изгониха от компанията си, дори не си направиха труда да се бият с нас. След това със Санка отидохме на билото и започнахме да яздим от такава скала, каквато нямаше друга разумен човекникога не съм карал. Викайки диво, ругаейки, ние се втурнахме с причина, ние се втурнахме към погибел, разбихме главите на шейните в камъните, издухахме коленете си, изпаднахме, загребахме пълни пръти сняг.

Беше вече тъмно, когато баба ни намери със Санка на билото и ни удари и двете с прът. През нощта възмездието за отчаяния гуляй започна да ме болят краката. Те винаги хленчеха от „рематизма“, както баба ми наричаше болестта, която уж съм наследил от покойната си майка. Но щом краката ми изстинаха и загребах сняг в пръта, болката в краката веднага се превърна в непоносима болка.

Дълго търпях да не вия, много дълго. Той изхвърли дрехите си, притисна краката си, равномерно обърнати на ставите, към горещите тухли на руската печка, след това разтърка хрупкавите стави с длани, сухи като факла, пъхна краката си в топлия ръкав на кожуха си , нищо не помогна.

И аз извиках. Отначало тихо, като кученце, после с пълен глас.

Знаех си! Знаех си! – събуди се баба и измърмори. - Ако не ти казах, щеше да те ужили на душата и черния дроб: „Не изстивай, не изстивай!“ - тя повиши тон. - Значи той е по-умен от всички останали! Ще слуша ли баба? Той мили думисмърди ли Наведете се сега! Наведен най-малкото! По-добре млъкни! Млъкни! - Баба стана от леглото, седна, като я хвана за кръста. Собствената й болка й действа успокояващо. - И ще ме убият...

Запалила една лампа, взела я със себе си в Кута и там започнала да дрънка с чинии, бутилки, буркани и стъкленици - да търси подходящо лекарство. Стреснат от гласа й и разсеян от очаквания, потънах в уморен сън.

Къде си, Тутока?

Тук. – отвърнах максимално жалко и спрях да мръдна.

Тук! – имитира ме баба и, опипвайки ме в тъмното, първо ми удари шамар. След това тя дълго разтри краката ми амоняк. Тя разтри алкохола старателно, докато изсъхне, и продължи да издава шум: „Нали ти казах?“ Не те ли предупредих предварително? И тя го потри с едната ръка, а с другата ми го даде и ми го даде: „О, той се измъчи!“ Беше ли крив с кука? Посиня, все едно седи на лед, а не на печка...

Не казах нищо, не отвърнах, не противоречах на баба ми - тя ме лекува.

Съпругата на доктора се изтощи, млъкна, запуши бутилката с дълги фасети и я облегна на комин, уви краката ми в стар пухен шал, сякаш се придържаше към топъл слой, а също така хвърли палто от овча кожа отгоре и избърса сълзите от лицето ми с дланта си, шумяща от алкохол.

Спи, птиче, Господ е с теб и ангелите са начело.

В същото време бабата натри кръста и ръцете и краката си с вонящ алкохол, седна на скърцането дървено легло, промърмори молитва към Пресвета Богородица, която пази съня, мира и благоденствието в къщата. По средата на молитвата тя млъкна, заслуша се, докато заспивах, и някъде през задръстените си уши чух:

И защо се привързахте към бебето? Обувките му са ремонтирани, човешки очи...

Тази нощ не спах. Нито молитвата на баба, нито амоняк, нито обичайният шал, особено нежен и лечебен, защото беше на майка ми, донесе облекчение. Борех се и крещях из цялата къща. Баба ми вече не ме биеше, но след като изпробва всичките й лекарства, започна да плаче и се нахвърли на дядо ми:

Отиваш да спиш, стари одер!.. И тогава поне да се разкараш!

Не ми се спи, не ми се спи. Какво трябва да направя?

Наводнете банята!

Посреднощ?

Посреднощ. Какъв джентълмен! Малко бебе! - Баба се покри с ръце: - Да, защо е такова нещастие, ама защо троши малкото сираче като тънка тали-и-инка... Дълго ли ще пъшкаш, дебелако? Какво не е наред? Вчера ишшеш? Ето ги ръкавиците ти. Ето ти шапката!..

На сутринта баба ми ме заведе на баня - вече не можех да ходя сама. Баба дълго разтриваше краката ми със задушена брезова метла, затопляше ги над парата от горещи камъни, носеше се през парцала над мен, потапяйки метлата хлебен квас, и накрая пак го натърках с амоняк. Вкъщи ми дадоха една супена лъжица гадна водка, напоена с боракс, за да стопля вътрешностите ми, и мариновани червени боровинки. След всичко това ми дадоха да пия мляко, варено с макови глави. Вече не можех да седя или прав, бях съборен от краката си и спах до обяд.

Не може, не може... Аз ги тълкувам на руски! - каза бабата. „Приготвих му риза, изсуших палтото му и оправих всичко, за добро или за лошо. И той се разболя...

Баба Катерина, колата и апарата бяха нагласени. Учителят ме изпрати. Баба Катерина!.. – настоя Санка.

Не може, казвам... Чакай малко, ти, Жиган, го подмами на билото! - осъмнало на бабата. - Примамих те, ами сега?..

Баба Катерина...

Търкулнах се от печката с намерението да покажа на баба си, че мога всичко, че за мен няма прегради, но тънките ми крака се поддадоха, сякаш не бяха мои. Отпуснах се на пода близо до пейката. Баба и Санка са точно там.

Все пак ще отида! – изкрещях на баба. - Дай ми една риза! Хайде панталони! Все пак ще отида!

Къде отиваш? – От печката на пода – поклати глава бабата и тихо даде знак с ръка на Санка да излезе.

Санка, чакай! Не си отивай! - изкрещях и се опитах да вървя. Баба ми ме подкрепяше и плахо, жално ме убеждаваше:

Е, къде отиваш? Където?

Аз ще отида! Дай ми риза! Дай ми шапката си!..

Появата ми потопи Санка в униние. Мачкаше, мачкаше, тъпчеше, тъпчеше и захвърли новото кафяво ватирано яке, което чичо Левонтий му беше подарил по време на снимките.

ДОБРЕ! – каза Санка решително. - ДОБРЕ! – повтори той още по-решително. - Ако е така, и аз няма да отида! Всичко! – И под одобрителния поглед на баба Катерина Петровна той продължи към средната. - Това не е последният ни ден на света! – сериозно заяви Санка. И ми се струваше: не толкова аз, колкото Санка се убеди. - Още снимаме! Нищо-а-ак! Ще отидем до града и ще яздим кон, може би ще се снимаме в Ахтомобил. Наистина ли, бабо Катерина? - Санка изхвърли въдица.

Вярно, Санка, вярно. Аз самият не мога да напусна това място, аз самият ще те заведа в града и при Волков, при Волков. Познавате ли Волков?

Санка Волкова не знаеше. И аз не знаех.

Най-добрият фотограф в града! Той ще направи снимки на всичко, независимо дали е за портрет, или на пачпорт, или на кон, или на самолет, или каквото и да е!

Ами училището? Ще снима ли училището?

Училище? Училище? Той има кола, добре, това не е транспортно средство. „Завинтен за пода“, тъжно каза бабата.

Тук! А ти…

Какво правя? Какво правя? Но Волков веднага ще го постави в рамката.

Влезте в кадър! Защо ми трябва вашата рамка?! Искам без рамка!

Без рамка! Искам ли? Патица! На! Майната ти! Ако паднеш от кокилите си, не се прибирай! „Баба ми ме остави с дрехи: риза, палто, шапка, ръкавици без ръкави, въдици - остави всичко. - Давай давай! Баба ти иска лоши неща! Баушка ти е враг! Тя, като аспида, се вие ​​около него като лоза, а той, нали видя, какво благодарение на баба!..

После изпълзях обратно на печката и изревах от горчиво безсилие. Къде мога да отида, ако краката ми не могат да ходят?

Не отидох на училище повече от седмица. Баба ми ме почерпи и ме поглези, даде ми сладко, червени боровинки и направи варено суши, което много обичах. По цял ден седях на една пейка, гледах улицата, където още нямах намерение да ходя, от безделие започнах да плюя по прозорците, а баба ме плашеше, че ще ме болят зъбите. Но със зъбите ми нищо не стана, но краката, каквото и да е, всички ме болят, всички ме болят. Селски прозорец, запечатан за зимата, е своеобразно произведение на изкуството. Като погледнете прозореца, без дори да влизате в къщата, можете да определите каква любовница живее тук, какъв характер има и какъв е ежедневието в хижата.

Баба монтира рамките през зимата с внимание и дискретна красота. В горната стая поставих вата между рамките с валяк и хвърлих три-четири розетки от офика с листа върху бялата - и това беше всичко. Без излишни украшения. В средата и в кутиите бабата постави между рамките мъх, примесен с червени боровинки. Няколко брезови въглена върху мъха, купчина офика между въглищата - и вече без листа.

Баба обясни тази странност по следния начин:

Мъхът абсорбира влагата. Въглищата предпазват стъклото от замръзване, а офика предпазва от замръзване. Тук има печка и е страхотно.

Баба ми понякога ми се подиграваше, измисляйки различни неща, но много години по-късно от писателя Александър Яшин прочетох същото: планинската пепел е първото лекарство за въглеродна интоксикация. Народни знацине познават граници и разстояния.

Буквално проучих подробно прозорците на баба и прозорците на съседите, както каза председателят на селския съвет Митроха.

От чичо Левонтий няма какво да научим. Между рамките няма нищо, а и стъклата в рамките не са цели - къде шперплатът е закован, къде натъпкан с парцали, в една от вратичките е стърчала като червено коремче възглавница. В къщата на леля Авдотя, под ъгъл, всичко е натрупано между рамките: вата, мъх, плодове от офика и калина, но основната украса там са цветята. Те, тези хартиени цветя, сини, червени, бели, са служили на иконите, на ъглите и сега са украса между рамките. А леля Авдотя също има кукла с един крак, куче касичка без нос, зад рамките висящи дрънкулки без дръжки и кон, стоящ без опашка и грива, с разтворени ноздри. Всички тези градски подаръци бяха донесени на децата от съпруга на Авдотя, Терентий, за когото тя дори не знае къде е сега. Терентий може да не се появи две или дори три години. После като търговци ще го изтърсят от торба накичен, пиян, с подаръци и подаръци. Тогава в къщата на леля Авдотя ще има шумен живот. Самата леля Авдотия, цялата оръфана от живота, слаба, бурна, тичаща, има всичко в изобилие - и лекомислие, и доброта, и женска заядливост.

Каква меланхолия!

Откъснах лист от цветето на мента, смачках го в ръцете си - цветето мирише като амоняк. Баба запарва листа от цвят мента за чай и пие с преварено мляко. На прозореца все още има алено, а в стаята има два фикуса. Баба се грижи по-добре за фикусите, отколкото за очите си, но въпреки това миналата зима имаше такива студове, че листата на фикусите потъмняха, станаха лигави като сапун и паднаха. Те обаче изобщо не умряха - коренът на фикуса е упорит и от ствола се излюпиха нови стрели. Фикусите оживяха. Обичам да гледам как цветята оживяват. Под земята се съхраняват почти всички саксии с цветя - мушкато, китки, бодливи рози, луковици. Саксиите или са съвсем празни, или от тях стърчат сиви пънове.

Но щом синигерът удари първата висулка на калината под прозореца и по улицата се чуе тънък звън, бабата ще извади от подземието стария чугун с дупка на дъното и ще го постави топъл прозорецв Кути.

След три или четири дни бледозелени остри издънки ще пробият от тъмната необитаема земя - и те ще тръгнат, ще тръгнат бързо нагоре, натрупвайки тъмна зеленина в себе си, докато вървят, разгръщайки се в дълги листа, и един ден се появява кръгла пръчка в пазвите на тези листа ще движи пъргаво една толкова висока зелена пръчка, изпреварвайки листата, които са я родили, ще се издуе като щипка в края и изведнъж ще замръзне, преди да направи чудо.

Винаги съм бил нащрек за този момент, този момент на изпълнението на тайнството – разцъфтяването, и никога не съм могъл да пазя. През нощта или призори, скрит от хорските очи, лукът цъфтеше.

Ставаш сутрин още сънен, тичаш срещу вятъра и гласът на баба те спира:

Вижте какво упорито същество имаме!

На прозореца, в стара чугунена саксия, близо до замръзналото стъкло над черната земя, висеше яркоусто цвете с бяла блестяща сърцевина и се усмихваше и сякаш казваше с детски радостни уста: „Е, ето ме! ” изчакахте ли

Една предпазлива ръка се протегна към червения грамофон, за да докосне цветето, да повярва в недалечната пролет и беше страшно да изплаши предвестника на топлина, слънце и зелена земя, който пърхаше към нас в средата на зимата.

След като светна крушката на прозореца, денят настъпи по-осезаемо, дебело замръзналите прозорци се стопиха, бабата извади от подземието останалите цветя и те също изплуваха от мрака, посегнаха към светлината, към топлината , обсипа прозорците и къщата ни с цветя. Междувременно луковицата, показала пътя към пролетта и цъфтежа, сгъна грамофончетата, сви се, изпусна сухи листенца върху прозореца и остана само с гъвкаво падащи, хромирани ремъци от стебла, забравени от всички, снизходително и търпеливо чакащи пролетта да се събуди отново с цветя и да зарадва хората с надежди за идващото лято.

Шарик започна да се излива в двора.

Баба спря да оправя нещата и се заслуша. На вратата се почука. И понеже по селата няма навик да чукаш и да питаш дали можеш да влезеш, бабата се разтревожила и хукнала в колибата.

Какъв лешак пука там?.. Заповядайте! Добре дошли! – запя баба със съвсем друг, църковен глас. Разбрах: важен гост беше дошъл да ни посети, бързо се скри на печката и отгоре видя учител, който метеше с метла тел и се прицелваше къде да закачи шапката си. Бабата прие шапката и палтото, втурна дрехите на госта в горната стая, защото смяташе, че е неприлично да се мотае с дрехи на учителя, и покани учителя да мине.

Скрих се на печката. Учителят влезе в средата, поздрави ме отново и попита за мен.

„Оправя се, оправя се“, отговори баба ми вместо мен и, разбира се, не издържа да ме подразни: „Вече съм здрава за храна, но все още съм твърде слаба за работа.“ Учителят се усмихна и ме потърси с поглед. Баба ме накара да сляза от котлона.

Страхливо и неохотно слязох от печката и седнах на печката. Учителят седна до прозореца на един стол, донесен от баба ми от горната стая, и ме погледна приятелски. Лицето на учителя, макар и незабележимо, не съм го забравил и до днес. Беше бледо в сравнение с селските, обгорени от вятъра, грубо издялани лица. Прическа за „политика“ - коса, сресана назад. Както и да е, нямаше нищо друго особено, освен може би леко тъжни и затова необичайно мили очи и стърчащи уши, като на Санка Левонтиевски. Беше на около двадесет и пет години, но ми се стори възрастен и много почтен човек.

„Донесох ви снимка“, каза учителят и потърси куфарчето.

Бабата стисна ръце и се втурна в дупката - куфарчето остана там. И ето я, снимката е на масата.

Гледам. Баба гледа. Учителят гледа. Момчетата и момичетата на снимката са като семки в слънчоглед! И лицата са колкото слънчогледови семки, но можете да разпознаете всички. Бягам с очи по снимката: ето Васка Юшков, ето Витка Касянова, ето Колка руснака, ето Ванка Сидоров, ето Нинка Шахматовская, брат й Саня... Всред децата, в много средно - учител и учител. Той е с шапка и палто, тя е с шал. Учителят и учителят се усмихват едва забележимо на нещо. Момчетата казаха нещо смешно. Какво им трябва? Краката не ги болят.

Санка не попадна на снимката заради мен. И защо спряхте? Или ми се подиграва, наранява ме, но сега го усеща. Така че не можете да го видите на снимката. И не мога да се видя. Бягам от лице в лице отново и отново. Не, не мога да го видя. И откъде ще дойда, ако лежах на печката и умирах над мен „най-малкото“.

Нищо нищо! - успокои ме учителят. - Фотографът все още може да дойде.

Какво му казвам? Така тълкувам...

Обърнах се, мигах към руската печка, пъхна дебелото си избелено дупе в средата, устните ми трепереха. Какво да тълкувам? Защо да тълкувам? Аз не съм на тази снимка. И няма да стане!

Бабата нареждаше самовара и занимаваше учителя с разговори.

как е момчето Не си ли спрял да гризаш?

Благодаря ви, Екатерина Петровна. Синът ми е по-добре. Последните нощи са по-спокойни.

И слава богу. И слава богу. Тези дечица, като пораснат, о, колко ще страдате с името си! Виж колко ги имам, имаше малки, но нищо, пораснаха. И твоят ще расте...

Самоварът започна да пее дълга, тънка песен в кути. Разговорът беше за това и онова. Баба не ме попита за успеха ми в училище. Учителят също не говореше за тях; той попита за дядо си.

Сам-от? Самият той отиде в града с дърва. Той ще го продаде и ще вземем малко пари. Какви са доходите ни? Живеем със зеленчукова градина, крава и дърва.

Знаете ли, Екатерина Петровна, какво стана?

Коя дама?

Вчера сутринта намерих каруца с дърва на прага си. Сухо, дърва за огрев. И не мога да разбера кой ги е зарязал.

Защо да разберете? Няма нищо за установяване. Загрейте го - и това е.

Да, някак си е неудобно.

Какво неудобно? Няма дърва за огрев? Не. Да чакаме ли преп. Митроха да заповяда? И ако селските съвети носят суровини, това също не е голяма радост. Баба, разбира се, знае кой е хвърлил дърва върху учителя. И цялото село знае това. Един учител не знае и никога няма да разбере.

Уважението към нашия учител и учител е всеобщо, мълчи. Учителите са уважавани за тяхната учтивост, за това, че поздравяват всички подред, без да различават нито бедните, нито богатите, нито изгнаниците, нито самоходните оръдия. Те също уважават факта, че по всяко време на деня и нощта можете да дойдете при учителя и да го помолите да напише необходимата работа. Оплаквайте се от когото и да било: от селския съвет, от съпруга разбойник, от тъщата. Чичо Левонтий е злодей на злодеите, когато е пиян, той ще счупи всички съдове, ще окачи фенер за Васена и ще изгони децата. И когато учителят заговори с него, чичо Левонтий се поправи. Не се знае за какво му говори учителят, само чичо Левонтий радостно обясняваше на всеки срещнат и минаващ:

Ами махнах чисто с ръка глупостите! И всичко е възпитано, възпитано. Ти, казва, ти... Да, щом се държиш с мен като с човек, глупак ли съм, що ли? Да, ще счупя главата на всеки, ако такъв човек се обиди!

Тихо, настрани, селските жени ще проникнат в хижата на учителя и ще забравят там чаша мляко или заквасена сметана, извара, туесок от боровинки. Детето ще бъде гледано, лекувано, ако е необходимо, а учителката ще бъде безобидно скарана за некадърността си в отношенията с детето. Когато учителката раждала, жените не й давали да носи вода. Един ден учител дойде в училище, носейки телени пръти, подгънати по ръба. Жените откраднали телта и я занесли на обущаря Жеребцов. Поставиха кантара така, че Жеребцов да не вземе нито стотинка от учителя, боже мой, и до сутринта, за училище, всичко да бъде готово. Обущарят Жеребцов е пиян човек и ненадежден. Жена му Тома скрила кантара и го върнала чак докато не подгънат теловете.

Учителите бяха тарторите в селския клуб. Те учеха игри и танци, поставяха смешни пиеси и не се колебаеха да представят в тях свещеници и буржоа; На сватби бяха почетни гости, но се повръщаха и учеха хората, които не съдействаха, да не ги карат да пият.

А в кое училище започнаха работа нашите учители?

IN селска къщас въглеродни пещи. Нямаше чинове, нямаше пейки, нямаше учебници, тетрадки и моливи. Един буквар за целия първи клас и един червен молив. Децата донесоха столове и пейки от вкъщи, насядаха в кръг, слушаха учителя, след което той ни даде спретнато подострен червен молив, а ние седнахме на перваза на прозореца и се редувахме да пишем с пръчици. Те се научиха да броят с помощта на кибрит и пръчки, изрязани от факла със собствените си ръце.

Между другото, къщата, пригодена за училище, е построена от моя прадядо Яков Максимович и аз започнах да уча в У домапрадядо и дядо на Павел. Роден съм обаче не в къща, а в баня. В него нямаше място за този таен бизнес. Но от банята ме донесоха на вързоп тук, в тази къща. Не помня как и какво имаше в него. Помня само ехо от този живот: дим, шум, тълпи и ръце, ръце, които ме вдигат и хвърлят към тавана. Пистолетът е на стената, сякаш закован на килима. Вдъхваше респектиращ страх. Бял парцал на лицето на дядо Павел. Фрагмент от камък малахит, искрящ на счупването като пролетен леден къс. Близо до огледалото има порцеланова преса, самобръсначка в кутия, бутилката одеколон на татко и гребенът на мама. Спомням си една шейна, която ми подари по-големият брат на баба Мария, който беше връстник на майка ми, въпреки че беше нейна свекърва. Прекрасна, стръмно извита шейна с чупки - пълно подобие на истинска конска шейна. Нямах право да се возя на тази шейна, защото бях твърде малък, но исках да се возя и някой от възрастните, най-често прадядо ми или някой по-свободен, ме качваше в шейната и ме влачеше по сеното етаж или около двора.

Баща ми се премести в зимна колиба, покрита с натрошени, неравни керемиди, което причиняваше теч на покрива при проливни дъждове. Знам от разказите на баба ми и май си спомням колко щастлива беше майка ми, че се отдели от семейството на свекъра си и получи икономическа независимост, макар и в тясно пространство, но в „своя ъгъл“. Тя изчисти цялата зимна колиба, изми я, вароса и вароса печката безброй пъти. Татко се закани да направи преграда в зимната колиба и да създаде истински сенници вместо навес, но така и не изпълни намерението си.

Когато дядо Павел и семейството му бяха изгонени от къщата - не знам, но как изгониха други, или по-скоро изгониха семействата на улицата от собствените им къщи - спомням си, всички стари хора помнят.

Лишените и подкулачниците бяха изхвърлени през есента, следователно в най-благоприятния момент за смърт. И ако времената тогава бяха подобни на днешните, всички семейства веднага щяха да го пробват. Но родството и братството бяха голяма сила тогава, далечни роднини, близки, съседи, кръстници и сватове, страхувайки се от заплахи и клевети, все пак прибираха деца, най-напред кърмачета, после от бани, стада, кошари и тавани събираха майки, бременни жени, стари хора, болни хора, „незабелязани“ зад тях, а всички останали бяха изпратени вкъщи.

През деня „бившите“ се озоваха в едни и същи бани и стопански постройки, през нощта влизаха в колибите, спяха на разпръснати одеяла, на килими, под кожени палта, стари одеяла и на всякакви отпадъци от рямнина. Те спяха един до друг, без да се събличат, винаги готови да бъдат повикани и изгонени.

Мина месец, после още един. Дойде разгара на зимата, „ликвидаторите“, радващи се на победата на класа, се разхождаха, забавляваха се и сякаш бяха забравили за хората в неравностойно положение. Те трябваше да живеят, да се мият, да раждат, да се лекуват и да се хранят. Те се придържаха към семействата, които ги затопляха, или изрязваха прозорци на стада, изолираха и ремонтираха отдавна изоставени зимни колиби или временни колиби, изсечени за лятна кухня.

Картофи, зеленчуци, осолено зеле, краставици, бъчви с гъби останаха в мазетата на изоставени чифлици. Те бяха безмилостно и безнаказано осмивани от нахални човечета, разни пънкари, които не ценят чуждите блага и труд, напускащи отворени капацимазета и мазета. Изселените жени, които понякога ходеха нощем в мазетата, оплакваха загубеното, молеха се на Господ да спаси едни и да накаже други. Но в онези години Господ беше зает с нещо друго, по-важно и се отвърна от руското село. Някои от кулашките празни къщи - долният край на селото беше почти изцяло празен, докато горният край живееше по-комфортно, но активистите от Върховски бяха „подарени и напивани“ - имаше шепот в цялото село и мисля, че активистите-ликвидатори просто бяха по-умни в насочването към онези, които бяха по-близо, така че да не стигат далеч, да държат горния край на селото „в резерв“. С една дума, упоритият елемент започна да заема техните празни колиби или жилищата на пролетарии и активисти, които се местят и изоставят къщи, заема ги и бързо ги привежда в божествен вид. Крайните Низовски колиби, покрити хаотично и с каквото намерят, се преобразиха, оживяха и блестяха с чисти прозорци.

Много къщи в нашето село бяха построени на две половини и роднините не винаги живееха във втората половина; Седмица, месец или два все още можеха да издържат на тълпата и теснината, но тогава започнаха разногласията, най-често край печката, между жените готвачи. Случвало се е изгоненото семейство отново да се окаже на улицата, търсейки подслон. Повечето семейства обаче все още се разбираха помежду си. Жените изпратиха момчетата в изоставените им къщи за скрити вещи, за зеленчуци в мазето. В дома понякога влизали и самите домакини. Новите жители седяха на масата, спяха на леглото, на печката, която не беше избелвана от дълго време, управляваха къщата и унищожаваха мебелите.

„Здравейте“, каза бившият собственик на къщата, спирайки близо до прага, едва чуто. Най-често не й отговаряха, кой от заетост и грубост, кой от презрение и класова омраза.

При Болтухините, които вече бяха сменили и изпотрошили няколко къщи, им се подиграваха и им се подиграваха: „Хайде, похвали се какво си забравил?..“ „Ами да взема тиган, чигунка, пръчка, хватка - готви...” „Какво не е наред? Носи го като свой...” - Баба извади инвентара, опитвайки се да грабне още нещо освен споменатото: черги, някаква дреха, парче бельо или платно, скрито на само нея известно място.

Новите обитатели, които се заселиха в „обикновената“ къща, предимно жени, срамуваха се да нахлуят в ъгъла на някой друг, сведоха очи и изчакаха „самата“ да си тръгне. Болтухините държаха под око „контрагата“, скорошните си приятели по чашка, приятелки и благодетели - дали „бившият“ ще извади злато отнякъде, дали няма да откраднат ценен предмет от мястото на погребението: кожено палто, филцови ботуши, шал. Когато хванат натрапник, веднага започват да викат: „А, вие крадете ли? В затвора ли искахте?..” - „Как да открадна... мое е, наше...” - „Ваше беше, сега е наше! Ще те заведа в селския съвет...“

Нещастниците бяха пуснати любезно. „Задави се!“ - те казаха. Катка Болтухина се втурна из селото, разменяйки откраднати неща за напитки, не се страхуваше от никого, не се смущаваше от нищо. Случвало се е веднага да предложи отнесеното на самата домакиня. Баба ми, Катерина Петровна, загуби всички пари, които беше спестила за черни дни, „откупи“ повече от едно нещо от Болтухините и ги върна на описаните семейства.

До пролетта прозорците на празните колиби бяха счупени, вратите изкъртени, килимите разкъсани, мебелите изгорени. През зимата част от селото изгоря. Младежите понякога нагряваха печките в Домнинската или друга просторна колиба и устройваха партита там. Без да гледат класовите разделения, момчетата опипваха момичетата в ъглите. Децата играеха и продължаваха да играят заедно. Дърводелци, бъчвари, дърводелци и обущари от лишените от собственост хора бавно свикнаха с бизнеса, осмелявайки се да печелят парче хляб. Но те работеха и живееха в собствените си или чужди къщи, оглеждайки се уплашено, без да правят големи ремонти, твърдо, без да поправят нещата дълго време, живееха като в колиба за нощувка. Тези семейства бяха изправени пред второ изселване, още по-болезнено, по време на което единствената трагедия в селото ни се случи по време на изселването.

Мълвият Кирил, когато Платоновски бяха изхвърлени на улицата за първи път, беше в ареста и някак успяха да му обяснят по-късно, че изгонването от колибата е принудително, временно. Кирила обаче беше предпазлив и, живеейки като потаен човек във ферма със скрит кон, неоткраднат от двора в колхоза поради подпухнал корем и куц крак, не, не, посети селото на кон.

Един от колхозниците или минаващи хора казаха на Кирил в центъра за задържане, че нещо не е наред с тях у дома, че Платоновски отново са изселени. Кирила се втурна към отворената порта в момента, когато цялото семейство вече стоеше послушно на двора, заобикаляйки изхвърлените боклуци. Любопитни хора се тълпяха по алеята, гледайки как извънземни хора с револвери се опитват да измъкнат Платошиха от колибата. Платошката грабнала вратите, стълбовете и изкрещяла. Изглежда, че ще я измъкнат напълно, но щом я пуснат, тя отново намира нещо, за което да се вкопчи със скъсаните си, кървящи нокти.

Собственикът, тъмнокос по природа, напълно почернял от мъка, предупреди жена си:

„Така да ти бъде, Парасковя! Сега какво? Да отидем при добрите хора..."

Децата, които бяха много в двора на Платоновски, вече бяха натоварили отдавна подготвената количка, сложиха разрешените неща и се бяха впрегнали в валовете на каруцата. „Да тръгваме, мамо. Да тръгваме… – помолиха те Платошиха, избърсвайки се с ръкави.

Ликвидаторите успяха да откъснат Платошиха от ставата. Те я ​​избутаха от верандата, но след като легна на палубата със смачкан край, тя отново запълзя през двора, виейки и протягайки ръце към отворената врата. И отново се озова на верандата. Тогава градският комисар с револвер до себе си ритна жената в лицето с подметката на ботуша си. Жената платоши се преобърна от верандата и опипа с ръце пода, търсейки нещо. „Парасковя! Парасковя! Това, което? Какво правиш?..“ Тогава се чу гърлен бичи вик: „М-м-м-м-м-м-м-ууу!..“ Кирила грабна ръждив сатър от чука и се втурна към упълномощения представител. Познавайки само мрачно робско подчинение и неготов за съпротива, комисарят дори нямаше време да си спомни кобура. Кирила му разби главата, мозъкът и кръвта му плиснаха по верандата и оплискаха стената. Децата се покрили с ръце, жените изпищяли, а хората започнали да бягат в различни посоки. Вторият комисар се хваща през оградата, а свидетели и активисти подстригват коси от двора. Разярен, Кирила тичаше из селото със сатър, насече до смърт прасе, което му се изпречи на пътя, нападна рафтинг и едва не уби един моряк, наш от селото.

На лодката Кирила е полят с вода от кофа, завързан и предаден на властите.

Смъртта на комисаря и възмущението на Кирила ускориха изселването на лишените от собственост семейства. Платоновски бяха откарани в града на лодка и никой никога не чу нищо за тях.

Прадядо е заточен в Игарка и умира там през първата зима, а за дядо Павел ще стане дума по-нататък.

Преградите в родната ми хижа бяха демонтирани, правейки голяма общ клас, така че почти нищо не научих и заедно с децата хакнахме, счупихме и смачкахме нещо в къщата.

Тази къща се озова на снимката там, където ме няма. Домът също го няма отдавна.

След училище имаше колхозно настоятелство. Когато колхозът се разпадна, Болтухините живееха там, рязаха и изгаряха навеса и терасата. След това къщата беше празна дълго време, стана порутена и накрая дойде заповедта да се разглоби изоставеното жилище, да се пренесе до река Гремячая, откъдето да бъде транспортирано до Емеляново и инсталирано. Мъжете на Овсянски бързо разглобиха къщата ни, още по-бързо я докараха където им беше наредено, чакаха и чакаха да пристигнат от Емелянов и не дочакаха. След като тихо се споразумяха с крайбрежните жители, гредите продадоха къщата за дърва за огрев и бавно изпиха парите. Нито в Емеляново, нито на друго място някой се сети за къщата.

Веднъж учителят отишъл в града и се върнал с три каруци. На едната имаше кантари, на другите две имаше кашони с всякакви стоки. В двора на училището от блокчета е изграден временен щанд, наречен „Рециклиране”. Учениците преобърнаха селото. Тавани, навеси, плевни бяха разчистени от съкровища, трупани с векове - стари самовари, рала, кости, парцали.

В училище се появиха моливи, тетрадки, бои като копчета, залепени за картон, преводи. Опитахме сладки петлета на клечки, жените се сдобиха с игли, конци и копчета.

Учителят отново и отново отиваше в града в селски съвет, набавяше и носеше учебници, един учебник за пет. Тогава дори имаше облекчение – един учебник за двама. Селските семейства са големи, затова във всяка къща се появи учебник. Масите и пейките са правени от селски мъже и не са ги взимали, а са се задоволявали с магарич, който, както сега предполагам, им е давал учителят от заплатата си.

Учителят убеди един фотограф да дойде при нас и той снима децата и училището. Това не е ли радост! Това не е ли постижение?

Учителят пиеше чай с баба си. И за първи път в живота си седнах на една маса с учителя и се опитах с всички сили да не се намокря или да не разлея чай от чинийката. Баба покри масата с празнична покривка и тръгна... И сладко, и боровинки, и сушен хляб, и лампаси, и градски меденки, и мляко в изящна сметана. Много се радвам и съм доволен, че учителката пие чай с нас, говори с баба ми без никакви церемонии и имаме всичко и няма защо да се срамуваме пред такъв рядък гост за почерпката.

Учителят изпи две чаши чай. Бабата помоли за още едно питие, като се извини по селския навик за почерпката, но учителят й благодари, каза, че е много доволен от всичко и пожела на бабата здраве. Когато учителят напусна дома, все още не можах да се сдържа да попитам за фотографа: „Ще дойде ли пак скоро?“

А, персоналът те вдигна и ти удари шамар! - най-учтиво изруга бабата в присъствието на учителя.

„Мисля, че скоро“, отговори учителят. - Оправяй се и ела на училище, иначе ще изостанеш. - Той се поклони на къщата, на баба си, тя се затича след него, придружи го до портата с указания да се поклони на жена си, сякаш не беше две покрайнини от нас, а в бог знае какви далечни страни.

Резето на портата издрънча. Забързах към прозореца. Един учител със старо куфарче мина покрай предната ни градина, обърна се и ми махна с ръка, казвайки, ела бързо на училище и се усмихна така, както само той знаеше как да се усмихва, привидно тъжно и в същото време нежно и приветливо. Проследих го с поглед до края на нашата уличка и дълго гледах към улицата и по някаква причина душата ми беше болезнена, исках да заплача.

Баба, задъхана, разчисти богатата храна от масата и не престана да се изненадва:

И не ядох нищо. И изпих две чаши чай. Това е което културен човек! Това правят дипломите! - И тя ме увещава; - Учи, Витка, добре! Може би ще станеш учител или майстор...

Този ден баба не вдигна шум на никого, дори с мен и Шарик говореше с мирен глас, но се похвали, ама се похвали! Тя се хвалеше на всички, които идваха да ни видят, че имаме учителка, пихме чай, говорихме с нея за разни неща. И така говореше, така говореше! Тя ми показа училищна снимка, оплака се, че не съм я получила и обеща да я постави в рамка, която ще купи от китайците на пазара.

Тя наистина купи рамка и окачи снимката на стената, но не ме заведе в града, защото тази зима често боледувах и пропусках много уроци.

До пролетта тетрадките, разменени за помощни материали, бяха пълни със съдържание, цветовете бяха изцапани, моливите изхабени и учителят започна да ни води из гората и да ни разказва за дървета, цветя, билки, реки и небе.

Колко много знаеше! И че пръстените на едно дърво са годините на неговия живот, и че боровата сяра се използва за колофон, и че боровите иглички се използват за лечение на нерви, и че шперплатът се прави от бреза; от иглолистни видове- каза той, - не от гори, а от скали! - правят хартия, така че горите да задържат влагата в почвата и следователно живота на реките.

Но и ние познавахме гората, макар и по нашенски, по селски, но знаехме нещо, което учителят не знаеше, и той ни слушаше внимателно, хвалеше ни, дори ни благодареше. Научихме го да копае и яде корени от рожков, да дъвче сяра от лиственица, да разпознава птиците и животните по гласовете им и, ако се изгуби в гората, как да излезе оттам, особено как да избяга от горски пожариКак да се измъкнем от ужасния пожар в тайгата.

Един ден отидохме в Плешивата планина, за да купим цветя и разсад за училищния двор. Изкачихме се до средата на планината, седнахме на камъните, за да си починем и да погледнем Енисей отгоре, когато изведнъж едно от момчетата извика:

О, змия, змия!..

И всички видяха змията. Тя се уви около куп кремави кокичета и като разтвори зъбатите си челюсти, изсъска гневно.

Преди някой да успее да помисли нещо, учителят ни отблъсна, грабна една пръчка и започна да удря с чук змията и кокичетата. Фрагменти от пръчки и листенца от лумбаго полетяха нагоре. Змията кипеше, мяташе се на опашката си.

Не удряй през рамо! Не удряй през рамо! - извикаха момчетата, но учителят не чу нищо. Той биеше и биеше змията, докато престана да мърда. После притисна края на пръчката към главата на змията в камъните и се обърна. Ръцете му трепереха. Ноздрите и очите му се разшириха, беше целият бял, „политиката“ му се разпадна, а косата му висеше като криле на щръкналите му уши.

Намерихме го в скалите, отърсихме го и му дадохме капачката.

Да се ​​махаме момчета.

Паднахме в планината, учителят ни последва и продължи да се оглежда, готов да ни защити отново, ако змията оживее и го подгони. Под планината учителят се скиташе в река Малая Слизневка, пи вода от дланите си, напръска я върху лицето си, избърса се с носна кърпа и попита: „Защо викаха, за да не ударят усойницата през рамото?“

Можете да хвърлите змия върху себе си. Тя, заразата, ще се увие около пръчката!.. - обясниха момчетата на учителя. - Виждали ли сте змии преди? - някой се сети да попита учителя.

Не — виновно се усмихна учителят. - Там, където съм израснал, нямаше влечуги. Там няма такива планини, нито тайга.

Ето! Трябваше да защитим учителя, а ние?!

Минаха години, много, много от тях минаха. И такъв си спомням селския учител – с леко виновна усмивка, учтив, срамежлив, но винаги готов да се втурне напред и да защити своите ученици, да им помогне в беда, да направи живота на хората по-лесен и по-добър. Докато вече работех върху тази книга, научих, че нашите учители се казват Евгений Николаевич и Евгения Николаевна. Сънародниците ми ме уверяват, че си приличали не само по име и бащино име, но и по лица. „Чисто брат и сестра!..“ Тук, струва ми се, е работила благодарната човешка памет, сближавайки и сродявайки скъпи хора, но никой в ​​Овсянка не може да запомни имената на учителя и учителя. Но можете да забравите фамилията на учителя, важно е думата „учител“ да остане! И всеки човек, който мечтае да стане учител, нека доживее да получи такава чест като нашите учители, за да се разтвори в паметта на хората, с които и за които са живели, за да стане част от нея и да остане завинаги в сърцата дори на такива небрежни и непокорни хора като мен и Санка.

Училищната фотография е все още жива. Пожълтя и се отчупи по ъглите. Но разпознавам всички момчета на него. Много от тях загинаха във войната. Целият свят знае известното име - сибирски.

Докато жените се разхождаха из селото, набързо събираха кожени палта и подплатени якета от съседи и роднини, децата все още бяха доста зле облечени, много зле облечени. Но колко здраво държат материала, закован на две пръчки. На материала има надраскан надпис: „Овсянская нач. Първостепенно училище." На заден план селска къщас бели капаци - деца: едни с онемели лица, едни смеещи се, едни свили устни, едни с отворени уста, едни седнали, едни прави, едни легнали в снега.

Гледам, понякога се усмихвам, като си спомням, но не мога да се смея, още по-малко да се подигравам на селските снимки, колкото и смешни да са понякога. Нека помпозен войник или подофицер да бъде сниман на флиртуваща нощна масичка, в колани, в полирани ботуши - повечето от тях са изложени по стените на руските колиби, защото в миналото е било възможно да се „звезди“ само във войници ; нека лелите ми и чичовците ми се показват в шперплатова кола, една леля с шапка като гарваново гнездо, чичо с кожен шлем, който пада над очите му; нека казакът, по-точно брат ми Кеша, подавайки главата си от дупката в материала, изобразява казак с газири и кама; нека хора с акордеони, балалайки, китари, с часовници, висящи изпод ръкавите им, и други предмети, демонстриращи богатство в къщата, зяпат от снимките.

Все още не се смея.

Селската фотография е уникална хроника на нашия народ, неговата история на стената и не е смешно, защото снимката е направена на фона на родовото, разрушено гнездо.

В разгара на зимата нашето училище беше развълнувано от невероятно събитие: на гости ни дойде фотограф от града. Той ще направи снимки „не на селяните, а на нас, учениците от Овсянското училище“. Възникна въпросът - къде да се помещава такъв важна личност? Младите учители от нашето училище заеха половината от порутената къща и имаха постоянно крещящо бебе. „Беше неуместно учителите да държат такъв човек като фотограф.“ Накрая фотографът беше назначен при началника на рафтинга, най-културния и уважаван човек в селото.

През останалата част от деня учениците решаваха „кой къде ще седи, кой какво ще носи и каква ще бъде рутината“. Изглеждаше, че аз и Левонтиевски Санка ще седнем на последния, заден ред, тъй като „не изненадахме света с нашето старание и поведение“. Дори не се получи да се бием - момчетата просто ни изгониха. След това започнахме да караме ски от най-високата скала и аз загребах пълни рула сняг.

През нощта краката започнаха да ме болят отчаяно. Настинах и започна пристъп на болестта, която баба Катерина нарече „рематизъм” и твърдеше, че съм го наследила от покойната си майка. Баба ми ме лекува цяла нощ и заспах чак на сутринта. На сутринта Санка дойде за мен, но не можах да отида да снимам, „тънките ми крака се поддадоха, сякаш не бяха мои“. Тогава Санка каза, че и той няма да отиде, но ще има време да се снима и тогава животът ще бъде дълъг. Баба ми ни подкрепи, като обеща да ме заведе при най-добрия фотограф в града. Но това не ме устройваше, защото нашето училище нямаше да бъде на снимката.

Не отидох на училище повече от седмица. Няколко дни по-късно учителят дойде при нас и донесе готова снимка. Баба, както и останалите жители на нашето село, се отнасяше с голямо уважение към учителите. Бяха еднакво учтиви с всички, дори и с изгнаниците, и винаги бяха готови да помогнат. Нашият учител успя да успокои дори Левонтий, „злодеят на злодеите“. Селяните им помогнаха с каквото можеха: някой гледаше детето, някой оставяше гърне с мляко в колибата, някой донасяше каруца дърва. На селските сватби учителите били най-почетните гости.

Започват работа в „къща с въглеродни печки“. В училище нямаше дори чинове, да не говорим за книги и тетрадки. Къщата, в която се намира училището е построена от прадядо ми. Роден съм там и помня смътно както прадядо си, така и домашната среда. Скоро след раждането ми родителите ми се преместиха в зимна колиба с течащ покрив и след известно време прадядо ми беше лишен от собственост.

Онези, които бяха лишени от собственост, бяха изгонени направо на улицата, но близките им не ги оставиха да умрат. „Незабелязани” бездомни семейства бяха разпределени в домовете на други хора. Долният край на нашето село беше пълен с празни къщи, останали от лишени от собственост и депортирани семейства. Те бяха окупирани от хора, изгонени от домовете си в навечерието на зимата. Семействата не се установиха в тези временни убежища - те седяха на възли и чакаха второ изселване. Останалите кулашки къщи бяха заети от „нови жители“ - селски паразити. В продължение на една година те превърнаха съществуващата къща в барака и се преместиха в нова.

Хората бяха изгонени от домовете си без оплаквания. Само веднъж глухонемият Кирила се застъпи за моя прадядо. „Познавайки само мрачно робско подчинение, неготов за съпротива, комисарят дори нямаше време да си спомни кобура. Кирила му смачка главата с ръждив сатър. Кирила е предаден на властите, а прадядо му и семейството му са изпратени в Игарка, където умира през първата зима.

В моята родна хижа отначало имаше колхозен съвет, след това живееха „новите жители“. Това, което остана от тях, беше дадено на училището. Учителите организираха събиране на вторични суровини и с приходите закупиха учебници, тетрадки, бои и моливи, а мъжете от селото ни направиха безплатно чинове и пейки. През пролетта, когато ни свършиха тетрадките, учителите ни заведоха в гората и ни разказаха „за дърветата, за цветята, за билките, за реките и за небето“.

Минаха много години, но все още помня лицата на моите учители. Забравих фамилията им, но основното остана - думата „учител“. Тази снимка също е запазена. Гледам я с усмивка, но никога не й се подигравам. „Селската фотография е уникална хроника на нашия народ, неговата история на стената и не е смешно, защото снимката е направена на фона на родовото, разрушено гнездо.“

В разгара на зимата, през тихо, сънливо време, нашето училище беше развълнувано от нечувано важно събитие.

Фотограф пристигна от града на каруца!

И той не дойде просто така, той дойде по работа - дойде да снима.

И да снимаме не старци и жени, не селяни, жадни да бъдат увековечени, а нас, учениците от Овсянското училище.

Фотографът пристигна преди обяд и училището беше прекъснато за случая.

Учителят и учителят - съпруг и съпруга - започнаха да мислят къде да поставят фотографа за нощта.

Самите те живееха в половината от порутена къща, останала от изселниците, и имаха малко паплач. Баба ми, тайно от родителите ми, по сълзлива молба на леля Авдотя, която беше икономка на нашите учители, три пъти говори с пъпа на бебето, но той продължаваше да пищи цяла нощ и, както твърдят знаещи, пъпът му ревеше като лук.

Във втората половина на къщата имаше офис на секцията за рафтинг, където имаше шкембен телефон и през деня беше невъзможно да се вика през него, а през нощта звънеше толкова силно, че тръбата на покрива се разпадна и беше възможно да се говори по телефона. Шефовете и всички хора, пияни или просто скитащи в офиса, крещяха и се изразяваха в телефонната слушалка.

Беше неуместно учителите да държат такъв човек за фотограф. Решиха да го настанят в къща за свиждане, но леля Авдотя се намеси. Тя повика учителя обратно в хижата и с интензивност, макар и смутена, започна да го убеждава:

Там не могат. Хижата ще е пълна с кочияши. Ще започнат да пият лук, зеле и картофи и ще започнат да се държат невъзпитано през нощта. - Леля Авдотя сметна всички тези аргументи за неубедителни и добави: - Ще пуснат въшки...

Какво да правя?

аз съм chichas! Ще бъда там за миг! - леля Авдотя метна шала си и се изтърколи на улицата.

Фотографът беше назначен за нощта при началника на плаващия офис. В нашето село живееше грамотен, делови, уважаван човек Иля Иванович Чехов. Той дойде от изгнаници. Изгнаниците са били или дядо му, или баща му. Самият той се ожени преди много време за нашата селянка, беше кум, приятел и съветник на всички по договорите за рафтинг, дърводобив и печене на вар. За един фотограф, разбира се, най-подходящото място е къщата на Чехов. Там ще го въвлекат в интелигентен разговор и ще го почерпят с градска водка, ако трябва, и ще го извадят от килера да чете книга.

Учителят въздъхна с облекчение. Учениците въздъхнаха. Селото въздъхна - всички се разтревожиха.

Всички искаха да угодят на фотографа, той да оцени грижите, които полага и да снима момчетата както трябва и да направи хубави снимки.

През цялата дълга зимна вечер учениците обикаляха из селото и се чудеха кой къде ще седне, кой какво ще облече и какво ще е рутината. Решението на въпроса с рутината не беше в полза на нас със Санка. Прилежните ученици ще седят отпред, средните - в средата, лошите - отзад - така е решено. Нито тази зима, нито всички следващи, ние със Санка изненадахме света с трудолюбието и поведението си, трудно ни беше да разчитаме на средата. Трябва ли да сме отзад, където не можете да разберете кой е заснет? Вие ли сте или не сте? Ние се сбихме, за да докажем в битка, че сме загубени хора... Но момчетата ни изгониха от компанията си, дори не си направиха труда да се бият с нас. Тогава със Санка отидохме на билото и започнахме да се пързаляме от такава скала, от която разумен човек не се е пързалял. Викайки диво, ругаейки, ние се втурнахме с причина, ние се втурнахме към погибел, разбихме главите на шейните в камъните, издухахме коленете си, изпаднахме, загребахме пълни пръти сняг.

Беше вече тъмно, когато баба ни намери със Санка на билото и ни удари и двете с прът. През нощта възмездието за отчаяния гуляй започна да ме болят краката. Те винаги хленчеха от „рематизма“, както баба ми наричаше болестта, която уж съм наследил от покойната си майка. Но щом краката ми изстинаха и загребах сняг в пръта, болката в краката веднага се превърна в непоносима болка.

Дълго търпях да не вия, много дълго. Той изхвърли дрехите си, притисна краката си, равномерно обърнати на ставите, към горещите тухли на руската печка, след това разтърка хрупкавите стави с длани, сухи като факла, пъхна краката си в топлия ръкав на кожуха си , нищо не помогна.

И аз извиках. Отначало тихо, като кученце, после с пълен глас.

Знаех си! Знаех си! – събуди се баба и измърмори. - Ако не ти казах, щеше да те ужили на душата и черния дроб: „Не изстивай, не изстивай!“ - тя повиши тон. - Значи той е по-умен от всички останали! Ще слуша ли баба? Ще смърди ли на мили думи? Наведете се сега! Наведен най-малкото! По-добре млъкни! Млъкни! - Баба стана от леглото, седна, като я хвана за кръста. Собствената й болка й действа успокояващо. - И ще ме убият...

Запалила една лампа, взела я със себе си в Кута и там започнала да дрънка с чинии, бутилки, буркани и стъкленици - да търси подходящо лекарство. Стреснат от гласа й и разсеян от очаквания, потънах в уморен сън.

Къде си, Тутока?

Тук. – отвърнах максимално жалко и спрях да мръдна.

Тук! – имитира ме баба и, опипвайки ме в тъмното, първо ми удари шамар. След това тя дълго време маже краката ми с амоняк. Тя разтри алкохола старателно, докато изсъхне, и продължи да издава шум: „Нали ти казах?“ Не те ли предупредих предварително? И тя го потри с едната ръка, а с другата ми го даде и ми го даде: „О, той се измъчи!“ Беше ли крив с кука? Посиня, все едно седи на лед, а не на печка...

Не казах нищо, не отвърнах, не противоречах на баба ми - тя ме лекува.

Съпругата на доктора беше изтощена, млъкна, запуши фасетираната дълга бутилка, облегна я на комина, уви краката ми в стар пухен шал, сякаш се придържаше към топло одеяло, а също така хвърли палто от овча кожа отгоре и избърса сълзите от лицето ми с дланта й, шумяща от алкохол.

Спи, птиче, Господ е с теб и ангелите са начело.

В същото време бабата мажеше кръста и ръцете и краката си със смрадлив спирт, отпускаше се на скърцащото дървено легло, промърморваше молитва към Пресвета Богородица, която пази съня, мира и благоденствието в къщата. По средата на молитвата тя млъкна, заслуша се, докато заспивах, и някъде през задръстените си уши чух:

И защо се привързахте към бебето? Обувките му са ремонтирани, човешки очи...

Виктор Петрович Астафиев

„Снимка, в която не съм“

В разгара на зимата нашето училище беше развълнувано от невероятно събитие: на гости ни дойде фотограф от града. Той ще направи снимки „не на селяните, а на нас, учениците от Овсянското училище“. Възникна въпросът къде да се настани толкова важен човек? Младите учители от нашето училище заеха половината от порутената къща и имаха постоянно крещящо бебе. „Беше неуместно учителите да държат такъв човек като фотограф.“ Накрая фотографът беше назначен при началника на рафтинга, най-културния и уважаван човек в селото.

През останалата част от деня учениците решаваха „кой къде ще седи, кой какво ще носи и каква ще бъде рутината“. Изглеждаше, че аз и Левонтиевски Санка ще седнем на последния, заден ред, тъй като „не изненадахме света с нашето старание и поведение“. Дори не се сбихме - момчетата просто ни изгониха. След това започнахме да караме ски от най-високата скала и аз загребах пълни рула сняг.

През нощта краката започнаха да ме болят отчаяно. Настинах и започна пристъп на болестта, която баба Катерина нарече „рематизъм” и твърдеше, че съм го наследила от покойната си майка. Баба ми ме лекува цяла нощ и заспах чак на сутринта. На сутринта Санка дойде за мен, но не можах да отида да снимам, „тънките ми крака се поддадоха, сякаш не бяха мои“. Тогава Санка каза, че и той няма да отиде, но ще има време да се снима и тогава животът ще бъде дълъг. Баба ми ни подкрепи, като обеща да ме заведе при най-добрия фотограф в града. Но това не ме устройваше, защото нашето училище нямаше да бъде на снимката.

Не отидох на училище повече от седмица. Няколко дни по-късно учителят дойде при нас и ни донесе готовата снимка. Баба, както и останалите жители на нашето село, се отнасяше с голямо уважение към учителите. Бяха еднакво учтиви с всички, дори и с изгнаниците, и винаги бяха готови да помогнат. Нашият учител успя да успокои дори Левонтий, „злодеят на злодеите“. Селяните им помогнаха с каквото можеха: някой гледаше детето, някой оставяше гърне с мляко в колибата, някой донасяше каруца дърва. На селските сватби учителите били най-почетните гости.

Започват работа в „къща с въглеродни печки“. В училище нямаше дори чинове, да не говорим за книги и тетрадки. Къщата, в която се намира училището е построена от прадядо ми. Роден съм там и помня смътно както прадядо си, така и домашната среда. Скоро след раждането ми родителите ми се преместиха в зимна колиба с течащ покрив и след известно време прадядо ми беше лишен от собственост.

Онези, които бяха лишени от собственост, бяха изгонени направо на улицата, но близките им не ги оставиха да умрат. „Незабелязани” бездомни семейства бяха разпределени в домовете на други хора. Долният край на нашето село беше пълен с празни къщи, останали от лишени от собственост и депортирани семейства. Те бяха окупирани от хора, изгонени от домовете си в навечерието на зимата. Семействата не се установиха в тези временни убежища - те седяха на възли и чакаха повторно изселване. Останалите кулашки къщи бяха заети от „нови жители“ - селски паразити. В продължение на една година те превърнаха съществуващата къща в барака и се преместиха в нова.

Хората бяха изгонени от домовете си без оплаквания. Само веднъж глухонемият Кирила се застъпи за моя прадядо. „Познавайки само мрачно робско подчинение, неготов за съпротива, комисарят дори нямаше време да си спомни кобура. Кирила му смачка главата с ръждив сатър. Кирила е предаден на властите, а прадядо му и семейството му са изпратени в Игарка, където умира през първата зима.

В моята родна хижа отначало имаше колхозен съвет, след това живееха „новите жители“. Това, което остана от тях, беше дадено на училището. Учителите организираха събиране на вторични суровини и с приходите закупиха учебници, тетрадки, бои и моливи, а мъжете от селото ни направиха безплатно чинове и пейки. През пролетта, когато ни свършиха тетрадките, учителите ни заведоха в гората и ни разказаха „за дърветата, за цветята, за билките, за реките и за небето“.

Минаха много години, но все още помня лицата на моите учители. Забравих фамилията им, но основното остана - думата „учител“. Тази снимка също е запазена. Гледам я с усмивка, но никога не й се подигравам. „Селската фотография е уникална хроника на нашия народ, неговата история на стената и не е смешно, защото снимката е направена на фона на родовото, разрушено гнездо.“

През зимата нашето училище научи, че при нас идва фотограф от града, който ще запечата в паметта „не хората от селото, а нас, учениците от Овсянското училище“. Възникна въпрос, който трябваше да бъде решен бързо: къде да поставим градски фотограф? Учителите не се допускаха в къщите, защото имаха малки деца, които постоянно крещяха. В резултат на това фотографът беше назначен на началника на кантората за рафтинг, който винаги беше уважаван човек в селото.

Цял ден учениците не можеха да решат кой и къде ще седне. Поради факта, че поведението на Левонтиевски Санка и аз не винаги беше положително, решиха да ни поставят на задния ред. Последва разправа, но време за битка нямаше. Започнахме да се търкаляме до уши в снега и се прибрах цялата мокра.

Надрусах се през нощта топлина, много ми се извиваха краката. Настинах и това бяха първите признаци на болестта. Баба ми ме спаси, както можеше, а на сутринта Санка дойде за мен, но аз все не смеех да стана от леглото. Тогава Санка каза, че и той няма да ходи да се снима, ще му остане време. Това обаче не ме устройваше много, защото снимката нямаше да е същата, нашето училище нямаше да е на нея.

Стоях вкъщи повече от седмица и скоро един учител дойде при нас, за да ни даде снимка. Баба и всички в селото уважаваха учителите, а нашите особено. Той успя да укроти „измамника“ Левонтий. Нашите хора помагаха на семействата си: някой гледаше детето, някой оставяше мляко в къщата, някой хвърляше дърва. На селските сватби учителите били уважавани гости.

Започнали работа в изоставена къща с печка. В така нареченото училище нямаше нито книги, нито тетрадки, дори чинове. Къщата, където сега е училището, е била изсечена от дядо ми. Мястото ми е там, не помня нищо: нито дядо ми, нито прадядо ми, нито домашната ми среда. Родителите ми се преместиха, а прадядо ми много скоро беше лишен от собственост.

Тогава всички лишени от собственост бяха изхвърлени направо на улицата. Разбира се, близките ми помогнаха с каквото могат, но това не промени нищо. Хората не се заселиха, чакаха следващото изселване и нови „собственици“ - бездомници и селски паразити - се преместиха в изоставените колиби. Те обаче се справиха с това „щастие“ за броени дни. Хората бяха изгонени от домовете си без никакви възражения. Веднъж глухонемият Кирил се застъпи за моя прадядо. Докато комисарят се подготвяше за съпротива, той му пръсна главата. Кирила е изправен пред съда, а прадядо му и семейството му са изпратени в Игарка. Там умира през първата зима.

„Новите жители“ живееха в родната ми хижа. Това, което остана от тях, го използваха за училище, учителите събираха вторични суровини, а с парите купиха тетрадки, учебници, мъжете ни направиха чинове и пейки. Когато хартията свърши, уроците се провеждаха на открито. Оттогава мина много време, но все още помня лицата на моите учители. Разбира се, вече не помня фамилното име - това не е основното. Важното е, че разбирам значението на думата „учител“.

Запазих и нашата снимка, спомням си всички събития с усмивка на лицето. „Селската фотография е нещо като хроника на нашия народ, неговата история и не е смешно, защото снимката е направена на фона на родово, разрушено гнездо.“

Есета