Malikane Vladikino.
Vladykino bölgesi, çoğu Moskovalı tarafından iyi bilinir. Ancak çok az insan bu antik yerin tarihini biliyor. Ve o oldukça ilginç. Ormanlarla çevrili, Likhoborka Nehri'nin her iki tarafında, Vladykino köyü çok eski zamanlardan beri uzanıyordu. Bahçelerin yeşilliklerine, çiçeklerin içine gömüldü. en saf hava. köy çok büyüktü zengin tarih ve ne yazık ki günümüze ulaşamayan inanılmaz güzellik. Şimdi sadece muhteşem Doğuş Kilisesi'ne hayran olabiliriz. Tanrının kutsal Annesi(Altufievskoe otoyolu, 4, bina 1), bir zamanlar bu güzel yerin hatıralarını saklar.
Vladykino köyünün eski adı Velyaminovo'dur (Velyaminovskoye). 1276'da Prens Daniil Aleksandroviç (Alexander Nevsky'nin en küçük oğlu) mirasını yerleşime ve Moskova topraklarını geliştirmeye başladı. Prens, bu sorumlu işi son Moskova bin prensi Vasil Vasilyevich Velyaminov'a emanet etti ve aynı yıl Velyaminov, yeni kurulan Velyaminovo köyünü içeren Velyaminovskaya yerleşimini kurdu. modern köyler Nemtsovo, Pozdnovo ve Privalovo. Velyaminov ailesinin tarihi olağandışıdır. Onlar, Ivan Danilovich Kalita'nın çağdaşı olan boyar Protasius'un soyundan gelen eski bir boyar ailesinin temsilcileridir. Prens Ivan Kalita Moskova'da yoksa, onun yerini alan Protasius'tu. Aynı zamanda onun icracısıydı - vasiyetin icracısı. Protasius'un torunu Moskova bin Vasily Vasilyevich Velyaminov 1374'te öldü. Köyün iyileştirilmesi ile görevlendirilen oydu. Oğlu Ivan Vasilievich 1375'te Horde'a kaçtı ve 1379'da Serpukhov bölgesine geri dönerek yakalandı ve ihanet için idam edildi. İkinci oğlu Nikolai (Mikula) Vasilyevich Velyaminov, 1380'de Kulikovo sahasındaki savaşta kahramanca düştü. Köylülerin, büyük olasılıkla ayak alaylarından birinde, Kulikovo Savaşı'na da katıldığı belirtilmelidir. Ölüm yılında, Büyük Dük Daniel Alexandrovich manastıra bir taş kilise koydu ve Vasily Velyaminov'a inşaatını tamamlaması talimatını verdi. 1374'te Velyaminov, Epifani Manastırı'nın bir keşişi oldu. Manastıra büyük miktarda toprak ve mülk bağışlar ve daha sonra Velyaminovo köyünün kendisi Mucizevi Epifani manastırının mülkü olur.
Velyaminovo ilk kez keşişler tarafından Moskova Büyük Dükü Vasily Ivanovich'in 30 Aralık 1551'de Hegumen Gennady adına verilen mektubunda belgelenmiştir. Köyde, Likhoborka Nehri'nin sol kıyısında, birkaç avlu ve bir buçuk yüz hektar ekilebilir arazi üzerinde duran Wonderworker Aziz Nikolaos'un ahşap bir kilisesi olduğunu söylüyor. Eski bir köy için bu biraz düşünüldü. Cami yıkılarak yerine yapılmıştır. ahşap kilise Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu. Belki daha önce Velyaminovo köyünden bahsediliyordu, ancak büyük olasılıkla şehirleri ve köyleri harap eden düzenli yangınlar nedeniyle bize ulaşmadılar. 1586'da Timofey Khlopov'un Moskova Bölgesi Harfler ve Ölçüler Kitabında söylediği gibi, Epifani Manastırı Velyaminovo köyünü Likhoborka Nehri üzerindeki Toporkovo köyü ile değiştirdi (bugün Toporkovo köyünün yeri bilinmiyor). Bu takas sonucunda, Prens Dmitry Ivanovich Shuisky, Velyaminovo köyünün yeni sahibi oldu. Manastır, o zamanlar Prens Dmitry'den bir servet aldı - 100.000 ruble para. Yakında, bilinmeyen bir nedenden dolayı Dmitry, Velyaminovo'yu manastıra geri döndürür. Köyde manastırın varlığı sırasında birçok yangın çıktı. 1547'de Kitai-gorod'daki bir yangında ve 1571'de Moskova'ya karşı Kırım kampanyası (Devlet-Girey'in işgali) sırasında ve 1612'de yandı. 3 Mart 1602 Velyaminovo, köylerin kralı tarafından onaylandı. Epifani Manastırı Hegumen Job'un isteği üzerine. Çar Boris Godunov'un tüzüğü ilk kez köyün altında bir değirmen olduğunu gösteriyor, bu da o zamana kadar Likhoborka'nın kapatıldığı ve Epifani Göletlerinin ortaya çıkmaya başladığı anlamına geliyor.
1615'te Velyaminovo köyü yeniden yeni sahibini bulur. Çar Mikhail Fedorovich, hegumen Ilya'ya bir mektup imzaladı, ancak 1619'da M, Velyaminovo'ya Marfino'yu ve köyleri Polonyalıların işgali sırasında cesaret ve tahta sadakati için Dmitry Mihayloviç Pozharsky'ye "Ebedi kalıtsal mülkiyet" verdi. Ve yine, tam 4 yıl sonra, 1623'te “Ebedi kalıtsal mülkiyet” sona erdi ve Abbot Elijah'ın talebi üzerine manastırın mülkiyetine iade edildi. Bu zamanlarda, köy hiç yaşamadı daha iyi zamanlar. Skirin Druzhina'nın (1624) mektup ve ölçü kitabında şunları okuyoruz: “Mucize İşçi Aziz Nikolaos Kilisesi şarkı söylemeden duruyor ve köydeki tapınağın yanı sıra bir manastır avlusu, 3 köylü avlusu, 1 fasulye var. avlu ve bu avlularda toplam 7 kişi yaşıyor.” Böylece, köyde 5 yard, terk edilmiş bir kilise vardı, 7 kişilik bir nüfusa sahip olması şaşırtıcı değil.
Elbette birçok kişi, yüzyıllar önce Velyaminovo'nun bulunduğu yerin neden şimdi Vladykino olarak adlandırıldığını merak ediyor. 1653'ten bu yana, Velyaminovo köyü için özellikle verimli bir dönem başladı - Kutsal Hazretleri Patrik Nikon, onu Epifani Manastırı'nda Moskova bölgesindeki diğer iki köyüyle değiştiren onu beğendi.
Burada İber İkonunun onuruna ataerkil bir seyahat sarayı ve başka bir tapınak inşa ediliyor. Tanrının annesi Patrik, 9 Nisan 1654'te Çar Alexei Mihayloviç'in huzurunda kutsadı. 1650'lerde ve 60'larda, Çar Alexei Mihayloviç ile bir zamanlar onun oğlu olan Patrik Nikon arasında bir çatışma çıktı. sağ el. Nikon, "rahipliğin krallıktan daha yüksek olduğunu" ilan etti ve 1658'de patrikhaneden ayrılarak Yeni Kudüs Manastırı'na gitti. Vladyka Nikon'un (“Vladyko”, kilisede kabul edilen Metropolitan'a bir çağrıdır) onuruna, Velyaminovo'nun adı Vladykino olarak değiştirildi. Ancak, eski isim 19. yüzyılın ortalarına kadar köyün arkasında kaldı. Çift isim haritalara yansıdı: "Vladykino, Velyaminovo da."
19 Mayıs 1690'da Çar Peter Alekseevich, Vladykino köyünü ziyaret etti ve Patrik Adrian ile birlikte En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi'ndeki İlahi Liturjiyi de dinledi. 17. yüzyılda cemaatçilerin, çarların ve Moskova Patriklerinin saygıyla dua ettiği birçok ikon modern kilisede. Bunlar arasında Mucize İşçi Aziz Nikolaos, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu, Smolensk ve Tanrı'nın Annesinin Kazan Simgeleri bulunmaktadır. 400 yıldır dua ediliyor ve saygı görüyorlar. Patrikhanenin kaldırılmasıyla, “Vladykino köyü, kişisel kararname ve 1722 tarihli En Kutsal Yönetim Meclisi'nin 22 Ağustos tarihli kararıyla, Pskov ve Narva Başpiskoposu Majesteleri Feofan'ın mülkiyetine verildi”, Peter'ın aktif asistanı ve Sinod başkanı. Sık sık ve uzun süre Vladykino'yu ziyaret etti, avlusu Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kilisesi'nin yanındaydı. Muhtemelen bu zamanda, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu onuruna ahşap kilise, nehrin sol yakasından sağa ve sonra tekrar sola, kilisenin bugün hala durduğu yere taşındı. Vladykino'nun Feofan için sürekli kayıplar olduğu ortaya çıktı: sürekli ekmek kıtlığı. 1723'te Prokopovich, Peter'a bira, yakacak odun ve hatta bazen saman - her şeyin satın alınması gerektiğinden şikayet etti. Ama yavaş yavaş ekonomik durum düzleştirir. 1728'den beri Vladykino'ya ahududu ve böğürtlen dikildi. Feofan altında bir bira fabrikası faaliyete geçti, barometre üretimi için bir işletme açıldı. 1736'da Feofan Prokopovich öldü ve 1917 devrimine kadar Vladykino devlet hazinesinin malı idi.
Vladykino'daki Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşunun ilk taş kilisesi 1770'de ortaya çıktı. O zamanlar Vladykino'ya ve komşu Petrovskoye köyüne sahip olan Kont Razumovsky bir çan kulesi inşa ediyor. Simgeler, Nikolskoe köyündeki kaldırılmış kiliseden tapınağa getirildi. Tapınak bir tepede ve çok uzak olmayan bir vadide, eski zamanlardan beri bir aziz olarak saygı gören bir bahar ritmi, yirminci yüzyılın 20'li yıllarında yıkılan bir şapel ile duruyordu. Bir süre sonra, harap olması nedeniyle, şapel sökülmüş ve tuğlasından bir kilise çiti dikilmiştir.
XIX yüzyılın ortalarında. taş tapınak çok harap olmuştu ve büyük bir yeniden yapılanmaya ve yeni bir tapınak binasının inşasına ihtiyaç vardı. Daha sonra, 1854'te, Moskova'ya birçok doktor, öğretmen ve mühendis veren Tolokonnikov ailesinin bir temsilcisi olan Gavriil Matveyevich Tolokonnikov, sadece mevcut üç sunak kilisenin yeni bir binasının inşası için büyük miktarda para bağışlamakla kalmadı, aynı zamanda yapımında aktif rol aldı. Yeni binanın projesi mimar Yaroshevsky tarafından gerçekleştirildi. 1859'da yeni bina kutsandı. Projeye göre, Vladykino'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin oldukça etkileyici olması gerekiyordu. Ancak, rektör herkesi buna gerek olmadığına ikna etmeyi başardı, çünkü tapınağın cemaati çok fazla değildi. Ayrıca, Tolokonnikov'un yıllarının gerilemesi nedeniyle başladığı işi tamamlamak için zamanı olup olmayacağı konusunda endişeler vardı. Korkular boşuna değildi: Kilisenin kutsanmasından kısa bir süre sonra tapınağın inşaatçısı öldü. Tapınak eklektik tarzda inşa edilmiştir. Doğudan iki katlı avluya bir apsis, batıdan yemekhane ve çan kulesi bitişiktir. Binanın köşeleri yarım sütun şeklinde yapılmıştır. Omurgalı kokoshnikli kaideler köşelerin üzerinde yükselir. En Kutsal Theotokos'un Doğuşu onuruna ana taht, Moskova Büyükşehir ve Kolomna St. Philaret tarafından kutsandı. O sırada Vladykino'daki rahip Vasily Nikolaevich Nechaev'di. Başrahip Vasily, yeni kilisenin yapımında en ateşli kısmı aldı. Cemaatçiler defalarca, o olmasaydı, başpiskoposların taş kiliseyi göremeyeceklerini söylediler. İnşa edilen tapınak soğuktu, duvarlar yapıştırıcı boya ile boyanmıştı, zemin esintiden yapılmıştı, ancak 1896'da tüm tapınak zaten “Hollanda sobaları tarafından ısıtıldı, sunaklar hariç içindeki zemin desenli betondu, orada duvarlarda tablolar vardı yağlı boyalar". 8 Ağustos 1896'da Vladykino'da rahip John Protopopov'un hukuk öğretmeni olarak atandığı tek sınıflı bir dar görüşlü okul açıldı. Onun altında, 1897'de tapınak yenilendi. Tapınağın en saygın türbeleri arasında, En Kutsal Theotokos "Hodegetria" nın Smolensk İkonu (Kılavuz), Tanrı'nın Annesinin "Hızlı Duyması" simgesi özellikle belirtilmelidir. İkonostasisin yakınındaki tabanda, Büyük Aziz Basil ve Wonderworker Nicholas'ı ve bu azizlerin kalıntılarının parçacıklarıyla Büyük Şehit Barbara'yı gösteren bir kürsü vardır. Tapınağın orta kısmında, üzerinde bir çapraz rölyefin sabitlendiği Sarov Aziz Seraphim'in görüntüsü olan bir kiot var. Tapınağın en eski simgesi ( geç XVI- 17. yüzyılın başı), yaşamın 16 ayırt edici özelliği olan St. Nicholas'ın görüntüsüdür. Kazan'ın En Kutsal Theotokos'unun simgeleri ve Kederli Herkesin Sevinci, Chernigov'un Aziz Theodosius'unun görüntüleri, Kashinskaya'nın Muhterem Prenses Anna'sı da cemaatçilerin sevgisini ve saygısını yaşıyor.
17. yüzyılın İncili tapınağın kutsallığında saklanır. - Hazretleri Patrik Adrian'dan Vladykino köyündeki kiliseye bir hediye. Alışılmadık derecede güzel işlemelere sahip birkaç eski kıyafet de korunmuştur. Ne yazık ki, tapınağın vestiyerinde tutulan kalıntıların çoğu, 20. yüzyılda yağmalanmış ve ele geçirilmiştir.
Vladykino, aynı adı taşıyan Okruzhnaya istasyonunun açıldığı 1908'den bu yana önemli ölçüde değişti. demiryolu. Sadece 1912'de istasyondan 450 bin yolcu geçti (o zamanlar için etkileyici bir rakam). Yolcu platformu, sık sık gazyağı fenerleriyle aydınlatıldı. Platformdan yolcu istasyonu binasına - akıllı bir tek katlı Tuğla evİle birlikte kiremitli çatı- 15 metrelik camla kaplı bir galeri tarafından yönetiliyordu. İstasyonda, St. Petersburg saatini aynı anda gösteren benzersiz bir saat asılıydı ( mavi oklar) ve Moskova (kırmızı). Yine, nadir görülen bir durum: istasyona telefon edildi.
Vladykino bir yazlık olarak popülerlik kazandı. "Moskova'nın Dachis ve banliyöleri" kitabında şunları okuyoruz: "Vladykin'in kulübeleri bahçelerle çevrilidir. Likhoborka'nın yüksek kıyısında bir huş ağacı ormanı var. Çok uzak olmayan bir vadide, bir bahar yayları; Vladykin nüfusu kullanır ondan su ... Elektrik sağlanıyor. İstasyonun yakınında - yemek çadırı. Spor alanı".
1928'de aktris Maria Yermolova tapınağın çitine gömüldü. Hayatının birçok sayfası Vladykino ile bağlantılı. Burada, 3 Temmuz 1853'te, bir serf yerlisi olan Moskova Maly Tiyatrosu'nun bir sufisi ailesinde doğdu. 1920'de Sovyet hükümeti, V. I. Lenin'in girişimiyle ona Cumhuriyetin Halk Sanatçısı unvanını verdi. Bu yüksek ödülü alan ilk kadın sanatçı oldu. Burada, M. N. Ermolova, vasiyetine göre, eski bir mezarlıkta ebeveynlerinin ve kız kardeşinin yanına gömüldü. Daha sonra külleri Moskova'daki Novodevichy Mezarlığı'na transfer edildi (tüm belgeler 1941'de imha edildi). 1937'de Moskova'da M. N. Yermolova adını taşıyan tiyatro kuruldu. Maria Nikolaevna Yermolova'nın aynı anda iki mezarı olduğu ortaya çıktı. Biri - Novodevichy'de bakımlı, diğeri - iki destekte, yarı silinmiş harflerle göze çarpmayan gri bir levha: "İşte büyük Rus aktris Maria Nikolaevna Yermolova, ailesi ve kız kardeşleri yatıyor." Ve tarih yok.
1933'te çoğunluk ibadet yerleri kapatıldığı ortaya çıktı, Vladykino'daki kilisede ikonostasis restore edildi, bazı ikonlar restore edildi. Tapınak asla kapanmadı. 1936'da, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi yakınlarındaki Vladykinskoye mezarlığında, kutsal mübarek Matrona Anemnyasevskaya (Mordaria manastırında, 16/29 Temmuz'da istirahat günü) gömüldü, O'nun kutsamasıyla yüceltildi. Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patrik Alexy (9) 22 Nisan 1999'da. 1937 Başrahip John Khrustalev ve Başdiyakoz Sergiy Stanislavlev ve onunla birlikte görev yapan Vladyka Kilisesi'nden Okuyucu Nikolai Nekrasov tutuklandı. Peder Ioann Khrustalev, Butovo atış poligonunda vuruldu, Protodeacon Sergius ve Reader Nikolai sürgünde öldü. 27 Mart 2007'de, Kutsal Sinod'un kararıyla, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları arasında sayıldılar. 1941-1945 savaşı sırasında, tapınak binası bir kereden fazla yıkılabilirdi, ancak tek bir mermi ona çarpmadı. Ve kilisenin çevresindeki köyde tek bir kişi bile, tek bir ev hasar görmedi. Tapınağın kutsanmış olarak adlandırılması boşuna değildir.
20. yüzyılın ortalarında, Vladykino oldukça büyük bir köydü: Rakcheevka, Razgulay, Glavnaya ve Vogau otoyolu (şimdi Altufevskoe otoyolu) olmak üzere dört sokakta birkaç yüz ev bulunuyordu. Ne yazık ki, o zamana kadar, köyün yakınında en hoş komşular ortaya çıkmadı - Gulag'ın Merkez Üssü (50'lerde İçişleri Bakanlığı'nın üssü olarak yeniden adlandırıldı) ve UU 163/3 bitkisi - sadece bir koloni. 1970'lerden bu yana, Vladykin tarihinin sona erdiği ve başkentin en kentsel bölgelerinden biri olan Otradnoye tarihinin başladığı söylenebilir. Otradnoye aktif olarak inşa edilmeye başlandı ve tapınağın inşası üst geçidin yapımına büyük ölçüde müdahale etti ve yıkılması planlandı. Şaşırtıcı bir şekilde, türbe cemaatçiler tarafından savundu. Moskova'nın en eski din adamı, fahri rektör Fr. Simeon Siranchuk. 19 Eylül 2013'te Rab'bin huzurunda yattı ve Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'in kutsamasıyla tapınağın çitine gömüldü.
Şimdi, Vladykino'daki Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kilisesi'nin tam koordinatlarını bilmek bile, tapınak insanların gözünden bir köprü ile kapatıldığından ve bu geniş alanın arka planına karşı onu bulmak kolay değil. ve yüksek köprü tapınak binası küçük görünüyor. Ancak bir buçuk yüzyıl önce, kilise bir tepenin üzerinde yükseliyordu (modern Altufevskoe otoyolunu Signalny geçidine bağlayan bu küçük geçide Kilise Tepesi deniyordu). Uzun bir süre kilisenin yakınında bir mezarlık vardı. Yolun yapımı sırasında tamamen yıkıldı. Mezarların bir kısmı yakınlardaki, Vladykino metro istasyonunun güney çıkışındaki bir mezarlığa taşınırken, kalanlar yerle bir edildi.

Vladykino köyü uzun zamandır gitti, ancak sadece tüm mikro bölgeden değil, aynı zamanda Moskova'nın diğer birçok yerinden, cemaatçiler manevi rahatlık ve yardım için Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna kiliseye akın ediyor. Bu yıl, Vladykino'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi bir dizi yıldönümünü kutluyor: kilisenin kutsanmasının 155. yıldönümü ve Kutsal Matrona Anemnyasevskaya'nın doğumunun 150. yıldönümü. Unutulmaz tarihlerde, bucak, ana çan kulesi için jübile çanının dökümü tarafından özel bir yer işgal edilen birçok etkinlik düzenledi. 20 Kasım 2014'te, tapınağın küçük koruyucu bayramının arifesinde - Başmelek Mikail Katedrali ve Bedensizlerin Tüm Dürüst Göksel Güçleri, çan ciddiyetle yükseltildi ve çan kulesine kuruldu. Hikaye devam eder...

Vladykino, Moskova'nın Kuzey-Doğu İdari Bölgesi'nin Otradnoye ve Marfino bölgelerinde, Serpukhovsko-Timiryazevskaya hattının Petrovsko-Razumovskaya ve Otradnoye istasyonları arasında yer almaktadır.

istasyon geçmişi

İstasyon Açıklaması

İstasyonun sütunları beyaz mermerle kaplanmıştır. Zemin koyu granit ile kaplanmıştır. İz duvarları - koyu mermer ve oluklu metal. İstasyonun ek bir dekorasyonu, sanatçı A. M. Mosiychuk'un madalyonlarıdır. Madalyonlar en çok tapınakları tasvir ediyor. farklı dinler: Venedik'teki San Giorgio Maggiore Kilisesi, Japonya'daki Matsumoto Kalesi, Tac Mahal'in Hint Mozolesi, Vladykino'da bulunan Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi, Kizhi'deki Başmelek Mikail şapeli, Chor-Minor Buhara medrese, Vladimir Altın Kapısı ve Nikortsminda Georgia tapınağı.

Özellikler

"Vladykino", 10.5 metre derinlikte bulunan sığ üç açıklıklı bir sütun istasyonudur. İstasyon, 4 metre aralıklarla yerleştirilmiş 40 büyük sütuna sahiptir. İstasyon, Moskova Demiryolunun Küçük Halkası'nın raylarının altında bulunduğundan, inşaat, 60'larda yaygın olan üç açıklıklı istasyon projesine göre yapıldı ve Vladykino, "kırkayak" adı verilen son istasyonlardan biri olarak kabul edildi.

İstasyonun arkasında, Serpukhovsko-Timiryazevskaya hattına hizmet veren Vladykino deposuna giden bir şube var.

Vestibüller ve transferler

İstasyon, bir rotunda gibi görünen iki yer üstü camlı girişe sahiptir. Lobiler Susokolovsky karayolu ve Signalny geçidi üzerinde yer almaktadır.

gezilecek yerler

İstasyonun yanında Ana Botanik Bahçesi 1945'te kurulan Rusya Bilimler Akademisi'nden N.V. Tsitsin'in adını aldı. Bugün botanik bahçesi Avrupa'nın en büyüğüdür. İşte hem bir gezinin parçası olarak hem de kendi başınıza görülebilecek 16 binden fazla bitki koleksiyonu.

İstasyonun yakınında bulunan ana mimari anıt, 150 yıl önce inşa edilmiş Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kilisesi'dir.

Zemin altyapısı

İstasyondan çok uzakta olmayan Peacock-Mavlin, Smile of the East ve Akvarel restoranlarında yemek yiyebilirsiniz. Alışveriş, Vladykino pazarı tarafından sunulmaktadır, alışveriş merkezleri Alcor, Karavay ve Perekrestok süpermarketi.

İkonostasis ile ilgili bölümde, Tanrı Yasası veya OPK ders kitapları genellikle uzun bir Rus beş katmanlı ikonostasisinden bahseder. Ancak tapınağa girersek, önümüzde her zaman kitaptaki şemaya karşılık gelen beş sıra simge görmeyeceğiz. Tapınağın rektörü Başrahip Sergiy PRAVDOLYUBOV, ikonostasis hakkındaki hikaye için neden beş katmanlı biçiminin seçildiğini söylüyor. Hayat Veren Üçlü Golenishchev'de (Moskova) ve Larisa GACHEVA, ikon ressamı, PSTGU'da öğretmen.

İkonostasisin nasıl büyüdüğü

İkonostasisin şekli, yüksekliği, stili, dikileceği tapınağa bağlıdır. “İkonostasis, tapınağın mimari görünümünün bir parçasıdır” diyor. Larisa Gacheva. — Bir ikonostasisin yaratılması, yerleştirileceği tapınağın mimarisi, tarihi ve stilinin incelenmesiyle başlar. İdeal olarak, ikonostaz, tapınağın tasarım stiliyle ilişkilendirilmeli, oranlarıyla orantılı olmalıdır. Antik çağda, ikonostasis mimarlar tarafından tasarlandı. Şimdi çok fazla kilise mimarı yok, bu yüzden ikonostasisin görüntüsü, tüm kilise duvar resimleri sistemini tasarlayan ikon ressamları veya muralistler tarafından yapılır, ancak her durumda, tasarımcı veya mimarın tasarımını geliştirmesi gerekir. ikonostasis.

İkonostasisi yaratanların seçimi çok büyük. İkonostazların tasarımları ve içindeki ikonların kompozisyonu birçok kez değişti.

Sunağın tapınağın geri kalanından bir bariyer veya perde ile ayrıldığına dair ilk bilgiler 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bizans tapınaklarında sunak bariyerleri alçaktı, korkuluk, sütunlar ve "templon" adı verilen taş kirişten oluşuyordu. Merkezde bir haç vardı. Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin ikonları genellikle sunağın kenarlarına yerleştirildi. Zamanla, templon üzerine ikonlar yerleştirilmeye başlandı veya üzerine kabartma resimler işlendi. Haç, Mesih'in simgesiyle değiştirilmeye başlandı ve bunun yerine bir deisis (Yunanca “dilekçe, dua” dan - üç simgenin bir bileşimi: merkezde Yüce İsa var ve duada ele alındı) : solda Tanrı'nın Annesi, sağda Vaftizci Yahya. - Ed.). Bazen deesis'in yanlarına bir dizi tatil ikonu yerleştirildi (örneğin, Sina'daki St. Catherine manastırında), bazen deesis rütbesine ayrı aziz ikonları eklendi.

Eski Rus kiliselerinin dekorasyonu, orijinal olarak Bizans tasarımlarını tekrarladı. Ancak bu her zaman mümkün olmadı, örneğin çoğunluğu oluşturan ahşap kiliselerde duvar boyama yapılmadı, bunun yerine ikonostasisteki ikonların sayısı arttı, mihrap bariyeri büyüdü.

Beş katmanlı ikonostasis, Rusya'da 17. yüzyılın ilk yarısından ortasına kadar yaygınlaştı. Yöresel diziler, desisler, bayramlar, kehanet ve ata dizilerinden oluşmaktadır. En ünlü örnek ikonostazdır. Müjde Katedrali Moskova Kremlin'i. 15.-17. yüzyılların ikonostazlarına tablo denir. "Masa", Yunanca "templon" kelimesinin bozulmasıdır. Süslemelerle boyanmış kirişler-tablalar, üzerlerine iliştirilmiş ikon sıralarını yatay olarak bölmüştür. Daha sonra simgeler arasında dikey sütunlar belirdi.

Beş katmanlı ikonostazlar tüm alanı tamamen kapladığından doğu duvarı, Büyük Rostov kiliselerinde sunak sağlam bir şekilde ayrılmaya başladı. taş duvar, kapıların açıklıkları ile kesilen ikonostazlar, tapınağın doğu duvarı boyunca fresklerde boyandı, kapılar yemyeşil portallarla ayırt edildi.

Naryshkin barok tarzı, ikonostasisi üç boyutlu oymalarla süsledi. Asmalarla dolanmış sütunlar, direklerin ve tabloların yerini aldı. Sipariş sisteminin dikey ve yatay sırası kasıtlı olarak ihlal edildi, simgeler yuvarlak, oval veya daha karmaşık şekillerde yapıldı. Barok tapınaklarda ikonostasis, renkli ikon sıçramalarıyla muhteşem yaldızlı bir çerçeveye dönüştü. Böyle bir ikonostasis, azizlerin ikamet ettiği harika bir Cennet Bahçesi'ne benzer (örneğin, Moskova'daki Novodevichy Manastırı'nın Smolensky Katedrali'nde, Kostroma'daki Ipatiev Manastırı'nın Trinity Katedrali'nde ve birçok kilisede görülebilir). Yaroslavl).

18. ve 19. yüzyılların klasik kiliseleri, yüksek bir ikonostaz ile karakterize edilir, boş alan sunağın üst bölgesi, ikonostasisin kendisi bir mimari esere dönüşüyor, portik şeklinde inşa edilmiş, zafer takıları ya da bir tapınak içinde bir tapınak, bu tür ikonostazların ikonografik içeriği minimum düzeydeyken (bu özellikle St. Petersburg kiliselerinde belirgindi).

Hangi ikonostasisi seçmeli?

Larisa Gacheva, ikonostasisin yaratıcısının bu kadar çeşitli stillerden birini seçerek hangi ilkelere rehberlik etmesi gerektiğini anlatıyor: “Eski düşük sunak bariyerleri, tapanların sunağın resmini görmelerine izin vererek onu tapınağın alanının bir parçası haline getirdi. Örneğin, Kiev'deki Ayasofya'da, tapınak alanının bir parçası haline gelen Bakire “Yıkılmaz Duvar” ve Efkaristiya ayini, inananlara sunakta neler olduğunu gösterir. Güzel bir deniz kabuğu (sunağın apsisinin yarım kubbesi) göstermek için mimari bir ihtiyaçla bağlantılı olarak düşük bir ikonostaz da yapılabilir. Rusya'da, tüm kurtuluş tarihinin sunağı ayıran duvarda gösterilebileceğine ve gösterilmesi gerektiğine inanmaya başladıklarında yüksek bir ikonostasisin görüntüsüne geldiler. Bazen sunağın bir şekilde özel olarak tahsis edilmesi gerekir. Kutsal Kabir Kilisesi'nde cuvuklia özeldir, kutsal yer- ikonostasis-tapınağı içinde. Ve Kurtarıcı İsa Katedrali o kadar büyük ki, bu alanın sadece kırma çatılı bir kilise şeklinde bir ikonostasise ihtiyacı var.”

Bir ikonostaz hangi simgeler olmadan olamaz? Larisa Gacheva: “Bugün, ikonostasis, Kurtarıcı simgesinin sağında bulunan tapınak simgesi olmadan, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin simgeleri olmadan hayal edilemez. Tapınak Tanrı'nın Annesinin simgesine adanmışsa, o zaman bu simge ikonostasise yazılır, eğer tapınak Rab'bin bayramına adanmışsa, Kurtarıcı'nın simgesi şenlikli bir simge ile değiştirilir. Müjde'nin tasvir edildiği kraliyet kapıları olmadan bir ikonostasis imkansızdır, ayrıca müjdeciler, azizler John Chrysostom ve Büyük Basil - ayinlerin derleyicileri, peygamberler olabilir. Diyakozun kapısı sadece bir peçe olabilir. Şimdi kraliyet kapılarının perde şeklinde yapıldığı tapınaklar var. İkonostasisin katmanlı olması durumunda, sunak kemerinin oranlarına bağlı olarak, mimar ve sanatçı hangi katmanların olacağına karar verir. Her zaman yerel bir sıra vardır. Buna şenlikli bir sıra veya deisi eklenebilir, şenlik sırasına bir deisi dahil edilebilir, bazen peygamberlik satırından gelen Üçlü Birlik simgesi buna dahil edilir.

Uzaya ne göndermeli?

"Yüksek Rus ikonostasisi, Ortodoks halkının ve Ortodoks dünya görüşünün en büyük içgörülerinden biridir." Başrahip Sergius Pravdolyubov'u düşünüyor.- İkonostasisin önünde duran bir kişi dünyevi, yüceltilmemiş gözüyle düşünür gelecekteki gerçeklik, aynı şekilde, Tanrı'nın Annesinin "Seninle Sevinir" simgesinde olduğu gibi. Bütün Kilise bu simge üzerinde toplanmıştır. Basit bir insan bunu nasıl hemen hayal edebilir? Basit bir insan bir deisis rütbesi hayal edebilir mi?

Sadece Taht'ı ve yaklaşmakta olan, Katolikler arasında alışılmış olduğu gibi, halka bakan bir rahip - bu yeterli değil. İkonostasis çok daha yakın sıradan adam ayinde tam olarak ne yaptığımızı anlaması gereken ve ikonostasis ona yardım ediyor.

“Seninle Sevinir” simgesinde, gelen insanlar haleler olmadan tasvir edilir (sadece Vaftizci Yahya ve Şamlı Yahya'nın haleleri vardır), orada küçük çocuklar bile vardır. Bu simgede, Tanrı'nın Annesi genellikle tam bir daire (sonsuzluğun sembolü) ile değil, kırık bir daire ile çevrilidir. Küre yukarıdan gider ve aşağıda insanların durduğu yerde yırtılır. Ve sonsuzluk üzerimize iniyor sıradan insanlar. Bu simge batı duvarında tasvir edilirse (bu nadirdir, ancak olur), o zaman azizlerin yüzü ayakta kalan cemaatçilere akar ve doğu duvarı yine azizlerin yüzü olan ikonostazdır. Burada açıkça görülüyor ki Kilise birdir, bunlar burada dua eden insanlardır, hem azizler hem de kutsallığa çağırılanlardır.

Ferapontov Manastırı'nda, kuzey duvarında, “Seninle Sevinir” bir fresk var ve Kraliyet Kapılarının yanındaki ikonostazda aynı arsaya sahip bir simge duruyor. Tapınağın girişinde iki şarkı yazarı yer alıyor. Bu “uzay modülü” olan “Size Sevinir” imajının birçok kez tekrarlandığı ortaya çıktı. Bu görüntüyü Kraliyet Kapılarının yanında hem yandan hem de tam önümüzden görüyoruz. Biz ona bakarız ve o bizim bir imajımızdır. Aşağıda duruyoruz ve önümüzde sunak, Tanrı'nın Tahtı var. Bu simge, tüm insanlığın harika bir sembolik görüntüsüdür. Diğer medeniyetler için uzaya gönderilebilir. İkonostasis aynı zamanda tüm tarihimizin bir görüntüsüdür.”

Ataerkil ve kehanet safları geçmişten bahseder. Atalar sırasında, ilk insanlar - Adem, Havva, Abel dahil olmak üzere, çoğunlukla Mesih'in ataları olan Eski Ahit azizlerinin simgeleri vardır. Kehanet satırı, kehanetlerinden alıntılar içeren parşömenler tutan Eski Ahit peygamberlerinin simgelerini içerir. Burada sadece peygamberlik kitaplarının yazarları değil, aynı zamanda krallar Davut, Süleyman ve Mesih'in doğumunun habercisi ile ilişkili diğer insanlar da tasvir edilmiştir. Evanjelik olaylar şenlikli bir satırla gösterilir. Yerel sıra mevcut, bize yakın, bir tapınak simgesi içeriyor. İkonostasis gelecekten de bahseder: Kilise, insanlık için Yargıç İsa'ya dua ettiğinde, deisis, Mesih'in ikinci gelişi ve Son Yargı anını gösterir.

Tapınağa her girdiğimizde ikonostasisin önünde duruyoruz. Kubbenin resmine veya sütunlardaki fresklere dikkat etmeyebiliriz ama ikonostasisi görmemek mümkün değil. Aynı zamanda, onun hakkında birçok sanat eleştirisi çalışması varsa, o zaman anlamını ortaya koyan tek eser, neredeyse yüz yıl önce yazılmış olan Peder Pavel Florensky "Iconostasis" kitabıdır.

Irina REDKO

Kilisede ikonostasis.

ikonostasis Smolensk Tapınağı Novodeviçi Manastırı. 2010.

ikonostasis- sunağı ve tapınağın orta bölümünü kuzeyden ayıran sunak bölümü güney duvarı. Katmanlar halinde düzenlenmiş simgelerden oluşur. Katman sayısı üç ila beş arasında değişir.

Alt katmanın ortasında Kraliyet kapıları. Kraliyet Kapılarının sağında Kurtarıcı'nın büyük bir simgesi, solunda ise kucağında Çocukla Tanrı'nın Annesinin simgesi. Kuzey ve güney kapılarında baş melekler Gabriel ve Michael (bazen kutsal diyakozlar) bulunur. Deacon kapıları, her iki taraftaki alt sıradaki simgelerin arkasında bulunur. Kraliyet Kapılarının üzerinde Son Akşam Yemeği'nin simgesi yer alır.

Alttan ikinci katman, On İki Bayramın simgelerini içerir. Bu sözde "tatil" serisidir. Tarihsel olarak da adlandırılabilir: Bizi İncil hikayesinin olaylarıyla tanıştırır. Buradaki ilk simge, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu, ardından Tapınağa Giriş, Müjde, İsa'nın Doğuşu, Sunum, Teofani, Başkalaşım, Kudüs'e Giriş, Çarmıha Gerilme, Diriliş, Yükseliş, Kutsal Ruh'un İnişi, Dormition. Tatil simgelerinin sayısı farklı olabilir.

Üçüncü katman, Deesis'in simgeleridir. Bu sıranın tamamı, Kilise'nin Mesih'e duasını sembolize ediyor, bu da sona erecek. Son Yargı. Sıranın ortasında, Kraliyet Kapılarının ve Son Akşam Yemeği'nin simgesinin hemen üzerinde, Mukavemetli Kurtarıcı'nın simgesi bulunur. Bir kitapla tahtta oturan Mesih, uzun uçları (dünya), mavi bir ovali (manevi dünya) ve kırmızı bir eşkenar dörtgeni (görünmez dünya) olan kırmızı bir karenin arka planına karşı tasvir edilmiştir. Bu görüntü, Mesih'i tüm evrenin zorlu bir yargıcı olarak temsil ediyor. Sağda Rab'bin Vaftizcisi Vaftizci Yahya'nın görüntüsü, solda Tanrı'nın Annesinin simgesi. Bunun "İşlemci" olması tesadüf değildir - Tanrı'nın Annesi tasvir edilmiştir. tam yükseklik sola bakıyor ve bir kaydırma tutuyor. Bu simgelerin sağında ve solunda, kutsal Mesih Kilisesi olan baş meleklerin, peygamberlerin ve en ünlü azizlerin görüntüleri vardır.

Dördüncü sıra. Üçüncü sıradaki simgeler Yeni Ahit için orijinal çizimlerse, dördüncü sıra bize Eski Ahit Kilisesi zamanlarını tanıtır. Burada geleceği bildiren peygamberler tasvir edilmiştir: Mesih ve Mesih'in doğacağı Bakire. Sıranın ortasında, Tanrı'nın Annesi "Oranta" ("İşaret") veya "Dua Eden" simgesinin olması tesadüf değildir, En Saf Bakire'yi elleri duada cennete kaldırılmış ve Çocuk onun göğsü.

Üst, beşinci katmana "atalar" denir. Simgeleri bizi daha da eski zamanların olaylarına yönlendirir. İşte Eski Ahit'in dürüst ve atalarının simgeleri - Adem'den Musa'ya (İbrahim, İshak, Yakup, vb.). Sıranın ortasına "Eski Ahit Trinity" yerleştirilir.

İkonostasisin üstü haç görüntüsü ile taçlandırılmıştır.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

ev ikonostasisi .

Dairede yer nasıl belirlenir, kır evi simgeleri nereye koyacağız? Simgelerin yalnızca bir köşeye yerleştirilmesi gerektiği doğru mu? Simgeler nasıl yerleştirilir Doğru yer, belirli bir sırayla? O zaman sadece gözü memnun etmekle kalmayacak, aynı zamanda evi ve sakinlerini de koruyacak, odadaki manevi saflığı koruyacak ve sizi bir iyilik duygusuyla dolduracak bir ev ikonostasisi elde edeceksiniz. Bir ev ikonostasisi yaratmak, bizi Tanrı'ya yaklaştıracak bir eylem olabilir.

Daha önce, evler özellikle "kırmızı köşe" için inşa edildi. Kulübenin en uzak köşesine, doğu tarafında, ocaktan çapraz olarak atandı. Aynı zamanda, "kırmızı köşeye" bitişik her iki duvar da pencereliydi. İkonostasisin evin en aydınlık yerinde olduğu ortaya çıktı. Ev ikonostasisinden beri Ortodoks Kilisesiçok katı gereklilikler getirmez, bu kurallardan sapılabilir. Bunlar hayatımızın gerçekleri - modern daireler"kırmızı köşe" için yer yoktur. En basit kuralları takip etmek yeterlidir. İkonostasis için mümkünse doğu duvarı seçilmelidir. Bununla ilgili bir sorununuz varsa, endişelenmeyin. Sadece onun için dua etmekten hiçbir şeyin sizi alıkoyamayacağı ücretsiz ve kolay erişilebilir bir yer bulun.

Ön koşul, iki simgeye sahip olmaktır: Tanrı'nın kurtarıcısı ve annesi. Rab İsa Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin, dünyevi insanların en mükemmeli olarak görüntüleri, her Ortodoks için gereklidir. Diğer simgelere gelince, isimleri aile üyelerine verilen azizlerin görüntülerini almanız önerilir.

İkonostasis, TV'den (modern yaşamda, genellikle bizim için simgenin yerini alır), VCR, bilgisayar, müzik merkezi ve diğerlerinden mümkün olduğunca uzağa yerleştirilmelidir. Ev aletleri. Ancak burada da istisnalar yapılmaktadır. Örneğin, çalışma alanlarında (ofisler, ofisler) bilgisayarların yanına simgeler koymak yasaktır.Çalışan evde çalışıyorsa, bilgisayarın yanına yerleştirilen simge, bu tekniğin İyi Haber'i yaymak için kullanıldığının, bu insan yapımı aracın Tanrı'nın iradesinin bir iletkeni olarak hizmet ettiğinin teyidi görevi görür..

Ev ikonostasisi taze çiçeklerle süslenebilir. Ev ikonostasisinin yanında olmamalıdır Dekoratif ürünler laik doğa - fotoğraflar, vazolar, figürinler, resimler, posterler, dergi posterleri vb. Bütün bunlar bedensel, maddi dünyayı yansıtır, bu tür görüntüler anlıktır ve kutsal simgelerin amacına karşılık gelmez. İkonostasisin yanına, tapınakların resimlerini, Kutsal Toprakların manzaralarını, sakin manzaraları vb. asabilirsiniz. Tüm bu türlerin saldırganlık içermemesi, bakışlarınızı ikonostazdan uzaklaştırmaması ve ondan göreceli bir mesafede asılı kalması önemlidir..

Domostroy, her odaya simgeler koymasını emretti. Bir kişinin zihninde, sayıları sanki gökyüzünü gerçek dünyaya “indirmiş” olmalıdır: “Her Hristiyan evinde, tüm odalarda kutsal görüntüleri kıdemlerine göre asmalı, güzelce giydirmelidir. ve mukaddes suretlerin önüne yakıldığı kandilleri koyun. namaz sırasında mumlar ve namazdan sonra söndürülürler, temizlik ve tozdan, sıkı düzen ve güvenlik uğruna bir perde ile kapatılırlar. ; ve her zaman temiz bir kanatla süpürülmeli ve yumuşak bir süngerle silinmeli ve oda daima temiz tutulmalıdır. Böyle bir ikonostazın alt sırası "yerel", "yay" simgeleri tarafından işgal edildi. Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin simgelerine ek olarak, bu sıra özellikle saygı duyulan görüntüler tarafından işgal edildi, örneğin, adaş azizlerin simgeleri, ebeveynlerden ve akrabalardan kutsanmış simgeler, panagia haçları ve kutsal emanetlerle kutsal emanetler, yüceltilmiş mucizevi listeler Görüntüler; nihayet, azizlerin simgeleri - belirli konularda yardımcılar, şefaatçiler ve şefaatçiler.

Simgelerin üzerinde durmasının daha iyi olduğuna inanılıyor Sert yüzey duvara asmak yerine. Daha önce, ikonostasis özel bir rafa veya hatta özel bir kabine - bir ikon kasası - yerleştirildi ve tüm kilise dükkanlarında satıldı. Simgelerin önüne bir lamba asarlar veya koyarlar. Dua sırasında yakılmalıdır ve pazar ve kilise tatillerinde bütün gün yanabilir.