psişik

Tanım, işlevler, yapı

Psikolojinin anahtar kavramı psişedir. Ruh, nesnel dünyanın özne tarafından aktif olarak yansıtılmasından, özne tarafından bu dünyanın ayrılmaz bir resminin oluşturulmasından ve bu konudaki davranış ve etkinliğin düzenlenmesinden oluşan, oldukça organize canlı maddenin bir özelliğidir. temel.

Zihinsel yansıma, konunun ihtiyaçları nedeniyle dünyanın aktif bir yansıması olarak tanımlanır. Başka bir deyişle, nesnel dünyanın öznel seçici bir yansımasıdır. Zihinsel yansıma, çevreleyen gerçekliği doğru bir şekilde yansıtmayı mümkün kılar (yansımanın doğruluğu uygulama ile onaylanır), öncü niteliktedir ve davranış ve faaliyetin uygunluğunu sağlar. Zihinsel imaj, aktif insan faaliyeti sürecinde oluşur.

Ruhun işlevleri: 1. Nesnel dünyanın yansıması; 2. Nesnel dünyanın öznel bir resmini oluşturmak; 3. Davranış ve aktivitenin düzenlenmesi.

İnsan zihinsel aktivitesinin fizyolojik mekanizması, daha yüksek sinirsel aktivitedir.. İnsan ruhunun yapısında, üç zihinsel fenomen grubu ayırt edilir: süreçler, durumlar ve özellikler.

Psişenin doğuşu ve gelişimi

Evrimin bir ürünü olarak ruhun ortaya çıkma ve değişme sürecine denir. filogenez. Psişenin kökeni ve evrimi hakkındaki fikirler, psikolojinin gelişim tarihinde değişti. Bu, doğada maneviyat konusunda farklı bakış açılarının olduğu anlamına gelir.

Panpsişizm. 17.-18. yüzyıllar Holbach, Diderot, Helvetius (Fransız materyalistleri). Ruh tüm dünyanın doğasında vardır (taş büyür, enerji yayar, bir kişiyi etkiler).

Biyopsişizm. 19. yüzyıl Hobbes, Hegel, Wundt. Ruh, yaşayan doğanın bir özelliğidir (bitkilerde de bulunur).

nöropsişizm. 19. yüzyıl Darvin, Spencer. Ruh, sinir sistemine sahip organizmaları karakterize eder.

Beyin psikolojisi. 20. yüzyıl Platonov. Psişe, yalnızca beyni olan tübüler sinir sistemine sahip organizmaların doğasında vardır.

Böylece, doğa bilimi teorileri, ruhu doğada "yerelleştirme" girişimlerinde bulundu. Psişenin kriterleri dışsaldı: Psişe, yalnızca belirli bir nesne sınıfına ait olduğu için bir varlığa atfedildi.

İç kriterlere dayanan teoriler de vardır: davranış arama yeteneği, çevreye esnek uyum, eylemi içsel planda oynama yeteneği.

Yukarıdakilerin tümü anlayışı hazırlar Alexei Nikolaevich Leontiev'in ruhunun kökenine dair hipotezler(20. yüzyıl).

Ruhun kökeni hipotezi A.N. Leontiev. Leontiev'e göre, ruhun nesnel kriteri, canlı organizmaların biyolojik olarak nötr (veya cansız) etki, yani bu enerji türleri, metabolizmaya katılmayan nesnelerin özellikleri.

Abiyotik etkiler yararlı ve zararlı değildir - canlı bir varlık bunlarla beslenmez ve vücudunu mahvetmez. Örneğin. Hiçbir hayvan sesle beslenmez. Normal yoğunluktaki sesten hayvanlar ölmez. Ancak doğadaki sesler, canlı yiyeceklerin veya yaklaşan tehlikelerin sinyalleri olabilir. Tilki kışın karın altında farenin hışırtısını duyar ve kendisine yiyecek bulur. Fare ise çömelmiş tilkiyi duyabilir ve saklanarak hayatını kurtarabilir. Sesleri duymak, yiyeceğe yaklaşabilmek veya ölümcül bir saldırıdan kaçınmak anlamına gelir. Bu nedenle, sesi yansıtmak yararlıdır - biyolojik olarak önemli bir nesnenin veya etkinin potansiyel bir sinyalidir. Canlı bir organizma, abiyotik özellikleri yansıtma ve biyolojik olarak önemli özelliklerle bağlantılarını kurma yeteneğini kazanırsa, hayatta kalma olasılıkları çok daha önemli hale gelir.

Başka bir deyişle, abiyotik sinyallerin yansıması davranışla ilişkilidir. Canlı organizmalar abiyotik sinyalleri yansıtma yeteneğine sahip olmadığında, yaşam süreçleri şu aktiviteye indirgendi: besinlerin emilmesi, boşaltım, büyüme, üreme. Aktivite doğrudan metabolizma ile ilgiliydi. Abiyotik sinyalleri yansıtma olasılığının ortaya çıkmasıyla, gerçek durum ile hayati bir eylem arasında yerleşik bir aktivite ortaya çıktı. Örneğin bir tilki; aç ama yakınlarda yiyecek yok. Ama beslenme önceliklerine göre kokuyor. Bir arama etkinliği var - yiyeceğin nerede olduğunu koklayarak arıyor. Arama faaliyetinin anlamı, koşulların burada ve şimdi gerçekleştirilmesine izin vermediği durumlarda hayati bir sonuç sağlamaktır. Bitkilerin böyle bir aktivitesi olsaydı, o zaman ayak sesleri veya araba kullanan bir araba sesiyle dağılmaları, kuru havalarda nehre gitmeleri ve ardından daha verimli topraklara sahip yerlere dönmeleri gerekirdi. Bitkiler bu şekilde davranmadıkları için ruhlarının olmadığı ileri sürülür.

Hemen hemen tüm hayvanlar, davranışlarını değiştirerek sinyallere yanıt verme yeteneğine sahiptir. Sinyal davranışı, ruhun varlığının ana işaretidir..

Doğada ruhun yokluğu ve varlığı anlayışını derinleştiren Leontiev, yansımanın iki yönü - nesnel ve öznel. Nesnel bir yeteneğe sahip olan doğa nesnelerinin bir ruhu yoktur. Nesnel yansıma, her şeyden önce bir motor tepkidir. Örneğin, bir bitkinin topraktaki kökleri minerallerle reaksiyona girer ve bunların solüsyonuyla temas ettiğinde asimile olmaya başlar. Böylece bitkiler hayati etkilere (biyotik) cevap verir. Canlı organizmaların bu yeteneğine sinirlilik denir (biyotik etkilere tepki, özellikle motor).

Duyarlılık, nesnel olarak biyotik etkiyle ilişkilendirilen abiyotik etkileri yansıtma yeteneğidir.. Öznel yön, duyum adı verilen zihinsel bir süreç olan içsel bir deneyimle ifade edilir. Bir kişi, uyaran duyu organlarına, reseptörlere etki ettiğinde bir his yaşar, reseptörler, bilginin işlendiği serebral korteksin merkezine ulaşan iletim yolları boyunca bir uyarı gönderir. Sinirliliğin öznel bir yönü yoktur.

Öznel yansıma biçiminin ve dolayısıyla psişenin ilk kez abiyotik uyaranlara verilen tepkilerle birlikte ortaya çıktığı varsayımı, sunulan hipotezin özüdür..

BİR. Leontiev, yetişkin denekler üzerinde bir dizi deney düzenledi. Deneyin amacı, duyarsız bir uyarana koşullu bir motor tepki geliştirmektir. Denek, sağ elinin parmağını, oldukça belirgin bir elektrik şoku alabileceği bir elektrik anahtarının üzerine koydu. Her darbeden önce avuç içi 45 saniye yeşil ışıkla aydınlatıldı; ışık söndüğünde hemen akımı verdiler. Denek, akım uygulanmadan önce avucunun çok hafif bir darbeye maruz kalacağı söylendi; hissederse, akım uygulanmadan önce parmağını anahtardan çekebilecektir. Deneğin elini sebepsiz yere çekmesini önlemek için, her "yanlış alarm" için bir sonraki testte elektrik şokuyla cezalandırılacağı söylendi. Sonuç olarak denekler avuç içi aydınlatmasına tepki olarak ellerini anahtardan çekmeyi önceden öğrendiler. Avuçlarının içinde belirsiz ama yine de gözle görülür hisler hissettiler.

Denek flaşlar hakkında uyarılmamışsa ve onları "yakalamaya" çalışmamışsa, o zaman elin flaşlarına karşı şartlı bir motor reaksiyon geliştirmedi ve bu etkilere dair hiçbir his yoktu. Algılanamaz tesirlerin duyulur tesirlere dönüşmesi için değişmez bir koşulun, organizmanın aktif arama durumu olduğu kanıtlanmıştır; tarif edilen cilt duyumları, bir motor reaksiyonun gelişmesi için vazgeçilmez bir koşuldu.

Duyumun işlevi, bedeni önemli çevresel koşullarla ilişkili olarak yönlendirmek, onun uyumlu eylemlerine aracılık etmektir. Psişenin ortaya çıkışı ve gelişimi, genel evrim yasasının etkisine tabiydi - biyolojik olarak yararlı olan sabittir. Ruh, çevreye daha etkili bir uyum sağlar, uyum sağlar, bireysel öğrenme için makul eylemler yeteneğini geliştirir.

Ruhun gelişimindeki ana eğilimler: davranış biçimlerinin karmaşıklığı; bireysel öğrenme yeteneğini geliştirmek; zihinsel yansıma biçimlerinin karmaşıklığı.

Psişenin doğum döneminde, yansıma konusu ayrı, izole edilmiş özelliklerdi (temel duyumların biçimi). Bir sonraki aşamada, canlıların etkinliği zaten nesneler arasındaki ilişkilerle, yani tüm durumlar tarafından belirlendi, ancak bireysel nesnelerin yansımasıyla sağlandı.

L.S.'nin ruhunun gelişiminin kültürel-tarihsel kavramı Vygotsky. L. Vygotsky'nin ruhunun kökeni kavramının ana konumu: Bir kişinin hayvanlarda tamamen bulunmayan özel bir işlevi vardır. Daha yüksek zihinsel işlevler, insan ruhunun en yüksek düzeyi olan bilinci oluşturur ve sosyal etkileşimler sırasında oluşur.

Konsept 3 kısımda yapılandırılmıştır:

1. İnsan ve doğa. Hayvanlardan insanlara geçişte, öznenin çevre ile ilişkisinde köklü bir değişiklik meydana geldi: - hayvanlar dünyası için - çevre, hayvan üzerinde etkide bulundu, onu değiştirdi ve uyum sağlamaya zorladı; - insan için - insan doğa üzerinde hareket eder ve onu değiştirir. İnsan açısından doğayı değiştirme mekanizmaları: aletlerin yaratılması, maddi üretimin gelişimi.

2. İnsan ve kendi ruhu. Doğaya hakim olma sürecinde, kişi kendi ruhuna hakim olmayı öğrendi - gönüllü faaliyet biçimlerinde ifade edilen daha yüksek zihinsel işlevler ortaya çıktı. Daha yüksek zihinsel işlevler - bir kişinin kendisini bazı materyalleri hatırlamaya, herhangi bir nesneye dikkat etmeye, organize etmeye zorlama yeteneği zihinsel aktivite... Bir kişi, özel psikolojik araçlar - işaretler yardımıyla davranışına ve doğasına hakim oldu. İşaretler, ilkel bir insanın davranışlarına, hafızasına ve diğer zihinsel süreçlerine hakim olabileceği yapay araçlardır (ağaçtaki bir çentik - ne yapacağını hatırladı; bir işaret, çeşitli emek operasyonlarıyla anlamlı bir şekilde ilişkilendirilir). İşaretler-semboller, daha yüksek zihinsel süreçlerin veya psikolojik araçların tetikleyicileriydi.

3. Genetik yönler.İnsan toplumunda ortak çalışma sürecinde, katılımcıları arasında, katılımcıların eylemlerini belirleyen özel işaretler yardımıyla iletişim gerçekleşti: kelime emirleri (sözlü işaretler; “bunu yap”, “oraya götür”) dışa doğru komut işlevi. Belirli bir ses kombinasyonunu duyan bir kişi, belirli bir emek operasyonu gerçekleştirdi. Aktivite geliştirme sürecinde, kişi bu ses kombinasyonlarını kendisine (kelimenin düzenleyici işlevi) çevirmeye başladı ve davranışını kontrol etmeyi öğrendi.

İnsanın kültürel gelişimi konsepte göre iki aşamada gerçekleşti: 1. İşaretlere-sembollere hakim olmanın ilk süreci - interpsikolojik(kişiler arası) süreç, sipariş veren kişi ile gerçekleştiren kişinin işlevleri ayrıldığında; 2. intrapsikolojik dış işaretler (çentikler, düğümler) içsel olanlara (imgeler, iç konuşmanın unsurları) dönüştürüldüğünde bir süreç (kendisiyle ilişki).

İnterpsikolojik ilişkilerin intrapsikolojik ilişkilere dönüşme sürecine denir. içselleştirme.

Her insanın ontogenezinde prensip olarak aynı şey gözlemlenir: ilk olarak, bir yetişkin çocuğu bir sözle etkiler ve onu harekete geçmeye teşvik eder; çocuk iletişim yolunu benimser ve yetişkini bir sözle ve sonra - kendi üzerinde etkilemeye başlar.

Kavramın temel hükümleri:

1. Yüksek zihinsel işlevler dolaylı bir yapıya sahiptir.

2. İnsan ruhunun gelişim süreci, kontrol ilişkilerinin ve araç-işaretlerin içselleştirilmesi ile karakterize edilir.

ana sonuç: insan, aletlerin yardımıyla doğaya hakim olduğu için temelde hayvanlardan farklıdır.

Bir kişi, kendi ruhuna hakim olmak için kültürel bir kökene sahip psikolojik araçlar (işaret araçları) kullanır. Konuşma, en evrensel ve en tipik işaret sistemidir.

Bir kişinin yüksek zihinsel işlevleri, özellikleri, yapısı ve kökeni bakımından hayvanların zihinsel işlevlerinden farklıdır, yani. keyfi, dolayımlı ve sosyal.

Zihin ve beden

İnsan vücudu doğal ortamda, doğal çevre ile sistematik ürün alışverişi sürecinde var olur. Böylece insan vücudunun doğa ile temel bağlantısından bahsedebiliriz. Psişenin işlevi bu birliği sergilemek, tutmak, yeniden üretmek ve geliştirmektir.

Çevre, iklim, doğal koşulların bütünlüğü ile birlikte insan yaşamını doğrudan etkiler. Doğal koşullar, insanların konu-pratik faaliyetleri, davranış ve tepki dinamikleri için birincil koşulları belirler. Aslında, insan ruhu belirli biyolojik koşullar altında (vücut ısısı, metabolizma, kan ve beyin hücrelerindeki oksijen seviyeleri) oluşabilir ve başarılı bir şekilde işlev görebilir. Zihinsel aktivite için insan vücudunun bireysel özellikleri özellikle önemlidir: yaş, cinsiyet, sinir sistemi ve beyin yapısı, vücut tipi, hormonal aktivite seviyesi.

Beyin ve ruh

Alınan bilgileri entegre etme ve işleme ve en uygun yanıtı programlama işlevi merkezi sinir sistemine aittir.Bu işlev, omurilik düzeyindeki reflekslerden üst kısımlar düzeyinde karmaşık zihinsel işlemlere kadar çok çeşitli süreçleri içerir. beynin. Sinir sisteminin herhangi bir bölümünün hasar görmesi, vücudun ve ruhun işleyişinde rahatsızlıklara neden olur.

Duyusal bölgeler serebral kortekste (duyu organlarından ve reseptörlerden gelen bilgiler burada alınır ve işlenir), motor bölgelerde (iskelet kaslarını ve hareketleri kontrol ederler) ve ilişkisel bölgelerde (bilgi işlemeye hizmet ederler; beynin ön kısmının bölgeleri) ayırt edilir. beyin, zihinsel aktivite, konuşma, hafıza, vücudun uzaydaki konumunun farkındalığı ile yakından ilişkilidir).

Bireysel kişilik özellikleri, serebral hemisferlerin etkileşiminin özellikleriyle belirlenir. İnsanların yaklaşık %90'ında beynin sol yarım küresi hakimdir. Sol yarım küre, haritaları, diyagramları okuma, isimleri, sembolleri, kelimeleri hatırlama, dünyanın ayrıntılı algısı ve kronolojik sıralaması, olumlu tutum işlevlerini yerine getirir. Sağ yarımküre, kişiyi şimdiki zamana ve belirli bir alana yönlendirir, görüntülerin, belirli olayların ezberlenmesini, belirli kişilerin yüzlerinin tanınmasını, duygusal durumun belirlenmesini ve bütüncül figüratif bir algı, karamsar bir dünya görüşü sağlar. Sağ yarım küre kapatıldığında, kişi günün saatini ve mevsimi belirleyemez, belirli bir alanda gezinemez ve kelimelerin tonlamasını algılayamaz. Sol yarımküre kapatıldığında, formların sözlü açıklamasıyla ilgili olmayan yaratıcı yetenekler kalır, ancak kişiye depresif bir durum eşlik eder.

Yarımkürelerin uzmanlaşması, dünyayı iki farklı bakış açısıyla değerlendirmemize, onu kavramamıza, sadece sözel ve dilbilgisel mantığı değil, aynı zamanda sezgiyi de kullanmamıza olanak tanır; yaratıcılık için fizyolojik bir temel oluşturur.

Her insan psişik bir gerçekliğin sahibidir: hepimiz duyguları yaşarız, çevredeki nesneleri görürüz, kokuları koklarız - tüm bu fenomenler ruhumuza aittir, dış gerçekliğe değil. Psişik gerçeklik bize doğrudan verilir. Ruh ne için? Dünya hakkındaki bilgileri birleştirmek ve yorumlamak, onu ihtiyaçlarımızla ilişkilendirmek ve adaptasyon - gerçekliğe adaptasyon sürecindeki davranışı düzenlemek için.

Psişenin ana işlevi, dış gerçekliğin yansımasına ve bunun insan ihtiyaçlarıyla ilişkisine dayalı olarak bireysel davranışın düzenlenmesidir.

Genel olarak psişenin doğasını ve insan psişesinin özelliklerini anlamak için, psişenin nesnel bir kriterini (harici olarak gözlemlenen, kaydedilen) bulmak gerekir.

Panpsişizm, ruhun tüm doğaya atfedilmesidir, dahil. cansız.

Biyopsişizm - bitkiler dahil tüm canlıların bir ruhu vardır.

Antropopsişizm yalnızca bir insan ruhudur ve bitkiler gibi hayvanlar da yaşayan otomatlardır.

Nöropsişizm - sadece sinir sistemi olan yaratıklarda ruh.

Ruh, yaratığın belirli davranış özellikleri sergilediği için değil, belirli bir sınıfa ait olduğu için atfedildi.

BİR. Leontiev. Nesnel bir dış kriter, canlı organizmaların biyolojik olarak nötr etkilere yanıt verme yeteneğidir. Biyolojik olarak önemli nesnelerle ilişkilendirilirler ve onların potansiyel sinyalleridir.

Ruhun uyarlanabilir, uyarlanabilir ve düzenleyici bir karakteri vardır - uyum ve düzenleme için bir araç olarak ortaya çıkar. Belirli bir konuyu belirli koşullara uyarlamak gerekir. Adaptasyon nedeniyle duyumlar durur, algılamak için hareket gerekir (kulaklardaki küpeler - başınızı sallayın, uyarım değişecek, yeni reseptörler heyecanlanacak, bir duyum ortaya çıkacak).

Özellikler:

Aktivite - motor reaksiyonlar sona ererse - zihinsel gösterim sona erer.

Öznellik - konunun gerçek görevleriyle bağlantılı olarak zihinsel bir imaj oluşturulur. Leontiev - özellikle konuya aittir.

Tarihsellik psişiktir. görüntü, yaratılış tarihinin izini taşır, zihinsel süreçler bir bütün olarak yaşam ve öğrenme sürecinde gelişir. Hemen ortaya çıkacak, gelişmeyecek tek bir psişe sistemi yoktur. Örnek: göz ameliyatından (katarakt) sonra, dokunsal izlenimleri görsel izlenimlerle ilişkilendirmek için uzun bir öğrenme süreci gerekir.

Yeterlilik - zihinsel görüntü, gerçekte davranışı düzenlemek için tasarlanmıştır, görüntü bu gerçeği bir dereceye kadar yansıtmalıdır (duvardan geçmeye çalışırsanız, görüntü bana izin vermez, gerçeklik beni durdurur). Asla tam bir uyum sorunu yoktur, ancak temel bir yazışma vardır.

Psişik yansıma ayna değildir, pasif değildir, insan faaliyetinin gerekli bir yönü olan bir arayışla, bir seçimle ilişkilidir.

Zihinsel yansıma bir dizi özellik ile karakterize edilir:

çevreleyen Faaliyetleri doğru bir şekilde yansıtmayı mümkün kılar;

aktif Faaliyet sürecinde gerçekleştirilir;

derinleştirir ve geliştirir;

bireysellik yoluyla kırılan;

bir baş karaktere sahiptir;

zihinsel yansıma, davranış ve faaliyetin uygunluğunu sağlar. Aynı zamanda, zihinsel imgenin kendisi de nesnel Faaliyet sürecinde oluşur.

5. Bilinç ve bilinçdışı teorisi. Bilinç psikolojisi, yapı ve işlevler. Yerli ve yabancı psikolojide bilinçdışı sorunu.

İnsanın karakteristiği olan ruhun en yüksek seviyesi bilinci oluşturur. bilinç aynı zamanda istikrarlı özellikleri ve dinamik ilişkilerinde dış çevrenin ve bir kişinin kendi dünyasının içsel bir modeli olarak da temsil edilebilir. Bu model, bir kişinin gerçek hayatta etkili bir şekilde hareket etmesine yardımcı olur. Bilinç, bir kişinin sosyal bir ortamda öğrenme, iletişim ve emek faaliyetinin sonucudur. Bu anlamda bilinç, "kamu ürünü" bilinçÖncelikle bir bilgi bütünüdür. "Bilincin var olma şekli ve onun için bir şeyin nasıl var olduğu bilgidir" (K. Marx). Bu nedenle, bilincin yapısı bilişsel süreçleri içerir: duyum, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü. İhlal, düzensizlik, bu bilişsel zihinsel süreçlerin herhangi birinin tamamen parçalanmasından bahsetmiyorum bile, kaçınılmaz olarak bir bilinç bozukluğu haline gelir. Bilincin ikinci özelliği, özne ve nesne arasındaki ayrım, yani bir kişinin "ben" i ile onun "ben olmayanı" arasındaki ayrımdır. İnsan, canlı varlıklar arasında kendini tanımayı gerçekleştirebilen, yani zihinsel aktiviteyi kendini incelemeye yönlendirebilen tek kişidir. Kişi, eylemlerini ve kendisini bir bütün olarak bilinçli olarak değerlendirebilir. Hayvanlar, hatta daha yüksek olanlar, kendilerini çevreleyen dünyadan ayıramazlar. "Ben"in "Ben olmayan"dan ayrılması, her insanın çocukluk döneminde geçtiği zorlu bir yoldur. Bilincin üçüncü özelliği, bir kişinin hedef belirleme etkinliğidir. Bilincin işlevleri, faaliyet hedeflerinin oluşumunu içerir. İnsan davranışının ve faaliyetinin makul bir şekilde düzenlenmesini sağlayan, bilincin bu işlevidir. İnsan bilinci, bir eylem planının ön zihinsel yapısını ve sonuçlarının tahminini sağlar. Hedef belirleme faaliyeti, kişinin iradesinin varlığı nedeniyle doğrudan gerçekleştirilir. Dördüncü psikolojik özellik, belirli bir tutumun bilincin bileşimine dahil edilmesidir. "Çevreme karşı tutumum bilincimdir" - K. Marx, bilincin bu özelliğini böyle tanımladı. İnsan bilinci, çevreye, diğer insanlara karşı belirli bir tutumu içerir. Bu, her insanın dahil olduğu karmaşık nesnel ve öznel ilişkileri yansıtan zengin bir duygu, duygu dünyasıdır.

Bilincin tüm bu işlev ve özelliklerinin oluşumu ve tezahürü için konuşmanın önemi özellikle vurgulanmalıdır. Bir kişinin bilgi edinmesi, bir ilişkiler sistemi, iradesi ve hedef belirleme faaliyeti yeteneği ancak konuşma ustalığı ile mümkün olur ve nesne ile özneyi ayırmak mümkün hale gelir.

Böylece, insan bilincinin tüm psikolojik özellikleri, konuşmanın gelişimi tarafından belirlenir.

Konu tarafından gerçekleştirilmeyen zihinsel fenomenlerin toplamına denir. bilinçsiz.

Aşağıdaki zihinsel fenomenler genellikle bilinçdışına atfedilir: - rüyalar; - algılanamayan ancak gerçekten etkileyen uyaranların neden olduğu tepkiler ("duyu altı" veya "algısal" tepkiler); - geçmişte bilinçli olan, ancak sık tekrar nedeniyle otomatik hale gelen ve bu nedenle bilinçsiz hale gelen hareketler; - hedef bilincinin olmadığı faaliyetler için bazı teşvikler;

- hasta bir kişinin ruhunda meydana gelen bazı patolojik olaylar: deliryum, halüsinasyonlar, vb.

Bilinçdışı kavramına ek olarak, "bilinçaltı" terimi yaygın olarak kullanılmaktadır - bunlar, bilinci terk eden, ancak potansiyel olarak yeniden gerçekleştirilebilecek fikirler, arzular, eylemler, özlemler, etkilerdir. Freud, bilinçdışının bilinç tarafından bastırılan bir şey olduğuna, insan bilincinin güçlü engeller diktiği bir şey olduğuna inanıyordu. İnsan psişesindeki bilinçdışı ile hayvan psişesini aynı kefeye koymak mümkün değildir. Bilinçdışı, bilinçle aynı münhasıran insan tezahürüdür, insan varoluşunun sosyal koşulları tarafından belirlenir. Bilincin aşağıdaki yapısal unsurlarını ayırt etmek gelenekseldir: zihinsel süreçler ve zihinsel durumlar, zihinsel özellikler.

Bilincin bu kurucu parçaları, zamansal ayrılma ilkesine dayanır.

zihinsel süreç- bu, başlangıcı ve sonu olan kısa vadeli bir zihinsel fenomendir: duyum, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü.

Zihinsel durum, kısa vadeli bir zihinsel süreç ile uzun vadeli, çok az değişen bir zihinsel özellik veya kişilik özelliği arasında bir ara pozisyon işgal eder. Zihinsel durumlar, değişen koşullarla veya adaptasyonun bir sonucu olarak (örneğin, ruh hali gibi bir durum) hızla değişebilseler de oldukça uzundur.

kavram akıl sağlığı psişenin dinamizmini vurgulayan "zihinsel süreç" kavramının ve ruhsallığın istikrarlı tezahürlerini gösteren "zihinsel mülkiyet" kavramının aksine, nispeten statik bir başlangıca sahip bir bireyin ruhunda koşullu tahsis için kullanılır. kişilik yapısında bireyin ruhu. Zihinsel özellikler veya kişilik özellikleri, eğitim ve yeniden eğitim sürecinde oluşturulabilmelerine rağmen, zihinsel süreçlerden ve zihinsel durumlardan daha büyük istikrarları, sabitlikleri bakımından farklılık gösterir. Bunlar karakter, mizaç, yetenekler, kişilik özelliklerini içerir. Psişe öncelikle bir süreç olarak var olur - sürekli, asla baştan tam olarak ayarlanmamış, sürekli gelişen ve şekillenen, belirli ürünler veya sonuçlar üreten: zihinsel durumlar, zihinsel görüntüler, kavramlar, duygular, kararlar, vb. (S.L. Rubinshtein ). Bu kavram, insanların ruhu aktivitede tezahür ettiğinden ve şekillendiğinden, bilinç ve aktivitenin birliğini ortaya koymaktadır.

Makale

Akıl ve bilinç

giriiş

Adamın harika bir armağanı var - zihin. Akıl sayesinde kişi düşünme, analiz etme, genelleme yapma yeteneği kazandı. Antik çağlardan beri düşünürler yoğun bir şekilde insan bilinci ve ruhu olgusunun gizemine çözüm aramışlardır.

Ruhla ilgili fikirlerin gelişme yolu, bilim öncesi ve bilimsel olmak üzere iki döneme ayrılabilir. Eski zamanlarda bile, maddi, nesnel, dışsal, nesnel dünyanın yanı sıra maddi olmayan, içsel, öznel fenomenlerin - insan duyguları, arzuları, hatıraları olduğu keşfedildi. Her insana psişik bir yaşam bahşedilmiştir. Psişe hakkındaki ilk bilimsel fikirler antik dünyada (Mısır, Çin, Hindistan, Yunanistan, Roma) ortaya çıktı. Filozofların, doktorların, öğretmenlerin eserlerine yansıdılar. Ruhun doğası ve bir bilim olarak psikolojinin konusu hakkında bilimsel bir anlayışın geliştirilmesinde bir dizi aşamayı şartlı olarak ayırmak mümkündür. Ruh hakkındaki görüşlerin gelişimindeki dönüm noktası 17. yüzyıldı.

Sovyet psikolojisinde, determinizmin metodolojik ilkeleri, bilinç ve aktivite birliği ve aktivitede ruhun gelişimi kuruldu.

Psikologlar, örneğin L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananiev. Yukarıda belirtilen yerli psikologların çalışmalarında, kişiliği çok yönlü sosyal ve doğal ilişkilerinde ve gelişim sürecinde ve eğitim psikolojisinde bütünleyici bir sistemik zihinsel eğitim olarak inceleme sorunları formüle edilmiştir. Böylece, ev psikolojisi, ruhun oldukça ayrıntılı bir bilimsel resmini oluşturmuştur.

1. Ruh ve psikoloji bilinci sorunu

1.1 "ruh" kavramının analizi

bilinç psikolojik psişe

Psişe, beynin bir işlevi olan nesnelerin ve nesnel gerçeklik fenomenlerinin bir yansımasıdır.

Ruh, insan ve hayvanlarda doğaldır. Ancak psişenin en yüksek formu olan insan psişesi de "bilinç" kavramıyla ifade edilir. Ancak psişe kavramı, bilinç kavramından daha geniştir, çünkü psişe, bilinçaltı ve süperbilinç ("Over I") alanını içerir. İnsan ruhunun yapısı şunları içerir: zihinsel özellikler, zihinsel süreçler, zihinsel nitelikler ve zihinsel durumlar.

zihinsel özellikler- bunlar, genetik bir temeli olan, kalıtsal olan ve yaşam sürecinde pratik olarak değişmeyen kararlı tezahürlerdir.

Zihinsel özellikler her insanın kişiliğini karakterize eder: ilgi alanları ve eğilimleri, yetenekleri, mizacı ve karakteri. Zihinsel özelliklerinde tamamen aynı olan iki kişi bulmak imkansızdır. Her insan, toplamı bireyselliğini oluşturan bir dizi özellik bakımından diğer insanlardan farklıdır. Bir kişinin bireyselliği - karakteri, ilgi alanları ve yetenekleri - her zaman bir dereceye kadar biyografisini, geçtiği yaşam yolunu yansıtır. Bir kişinin bireyselliğinin, ilgi alanlarının ve eğilimlerinin oluşumu için merkezi öneme sahip olan karakteri bir dünya görüşüdür, yani. bir insanı çevreleyen tüm doğa ve toplum fenomenlerine ilişkin bir görüş sistemi.

zihinsel süreçler- dış yaşam koşullarının etkisi altında gelişir ve oluşur. Bunlar şunları içerir: duyum, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü, temsil, dikkat, irade, duygular.

zihinsel nitelikler- eğitim sürecinin ve yaşamın etkisi altında ortaya çıkar ve oluşur. Ruhun nitelikleri en açık şekilde karakterde temsil edilir.

zihinsel durumlar- ruhun aktivitesinin ve aktivitesinin nispeten istikrarlı bir dinamik arka planını temsil eder. Zihinsel durumlar gnostik, duygusal ve istemli olarak ayrılır.

Gnostik zihinsel durumlar: bunlar merak, merak, şaşkınlık, şaşkınlık, şaşkınlık vb.

Duygusal zihinsel durumlar: neşe, keder, üzüntü, kızgınlık, öfke, kızgınlık, memnuniyet ve memnuniyetsizlik vb.

İstemli zihinsel durumlar: aktivite, pasiflik, kararlılık ve kararsızlık, güven ve belirsizlik, kısıtlama ve kendini tutamama, vb. Tüm bu durumlar, psikolojinin en önemli yasalarından birinin tezahür ettiği ilgili zihinsel süreçlere ve kişilik özelliklerine benzer.

Ruhun nesnel bir kriteri olarak A.N. Leontiev, canlı organizmaların biyolojik olarak nötr etkilere tepki verme yeteneğini dikkate almayı önerir. Canlı bir organizma hem biyolojik olarak nötr özellikleri yansıtma hem de biyolojik olarak önemli özelliklerle bağlantılarını kurma yeteneğini kazanırsa, hayatta kalma olasılıkları kıyaslanamayacak kadar geniştir. Örnek: Nasıl ki hayvanlar sıradan yoğunluktaki sesten ölmezlerse, tek bir hayvan sesle beslenmez. Ancak doğadaki sesler, canlı yiyeceklerin veya yaklaşan tehlikenin en önemli sinyalleridir. Onları duymak, yiyeceğe yaklaşabilmek veya ölümcül bir saldırıdan kaçınmak anlamına gelir.

Şimdi önerilen kriterle ilgili iki temel kavramı tanıtmamız gerekiyor: bunlar "sinirlilik" ve "hassasiyet" kavramlarıdır.

Sinirlilik, canlı organizmaların biyolojik olarak önemli etkilere tepki verme yeteneğidir.

Duyarlılık, organizmaların biyolojik olarak nötr olan ancak nesnel olarak biyotik özelliklerle ilgili olan etkileri yansıtma yeteneğidir. Duyarlılık söz konusu olduğunda, A.N.'nin hipotezine göre "yansıma". Leontiev'in iki yönü vardır: nesnel ve öznel.

Nesnel anlamda, "yansıtmak", belirli bir etkene öncelikle motor olarak tepki vermek anlamına gelir. Öznel yön, bu ajanın içsel deneyiminde, duyumunda ifade edilir. Sinirliliğin öznel bir yönü yoktur. .

BİR. Leontiev, ruhun evrimsel gelişiminde üç aşama tanımlar:

Temel, duyusal ruhun aşaması (nesnelerin bireysel özelliklerinin yansıması gerçekleştirilir, yani bir duyum vardır); onlar. yansıtma yeteneği bir nesnenin özellikleri. Ana davranış biçimi taksiler, refleksler ve içgüdülerdir. İçgüdüler, bir hayvanın doğuştan gelen bir davranış programı veya tür deneyimidir.

Algısal ruhun aşaması (bütünsel nesnelerin bir yansıması vardır, yani algı ortaya çıkar); ana yansıma biçimi nesnel algıdır, yani. hayvanlar, nesneleri bütünsel zihinsel oluşumlar biçiminde yansıtabilirler. Ana davranış biçimi becerilerdir.
Beceriler - hayvanın edinilmiş davranış programı veya kişisel deneyimi.
. Akıl aşaması (nesneler arasındaki ilişkinin bir yansıması vardır):

a) sensorimotor zeka;

b) bilinç.

Temel duyusal psişe aşaması. Hassas canlı organizmaların ortaya çıkışı, hayati aktivitelerinin karmaşıklığı ile ilişkilidir. Bu karmaşıklık, organizmaların, yaşamlarının korunmasının ve gelişmesinin bağlı olduğu çevrenin özellikleriyle ilişkisine aracılık ederek, dış aktivite süreçlerinin seçilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu süreçlerin izolasyonu, bir sinyal işlevi gerçekleştiren etkilere karşı sinirliliğin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Organizmaların çevreleyen gerçekliğin etkilerini nesnel bağlantılarında ve ilişkilerinde yansıtma yeteneği - zihinsel yansıma - bu şekilde ortaya çıkar. Bu zihinsel yansıma biçimlerinin gelişimi, organizmaların yapısının karmaşıklığı ile birlikte ve ortaya çıktıkları aktivitenin gelişimine bağlı olarak ilerler. Başlıca özelliği, aynı anda yönlendirildiği hayvanı etkileyen, ancak belirli bir hayvanın yaşamının doğrudan bağlı olduğu özelliklerle örtüşmeyen şu veya bu özellik tarafından uyarılmasıdır. Bu nedenle, ortamın verili etkileme özelliklerine göre değil, bu özelliklerin diğer özelliklerle ilişkilerine göre belirlenir.

Algısal psişe aşaması

Temel duyusal psişe aşamasını takiben, gelişimin ikinci aşamasına algısal psişe aşaması denilebilir. Artık bireysel özelliklerin veya bunların kombinasyonlarının neden olduğu bireysel temel duyumlar biçiminde değil, ancak şeylerin bir yansıması biçiminde, dış nesnel gerçekliği yansıtma yeteneği ile karakterize edilir. Ruhun gelişiminde bu aşamaya geçiş, önceki aşamada hazırlanan hayvan faaliyetinin yapısındaki bir değişiklikle ilişkilidir. Faaliyet yapısındaki bu değişiklik, daha önce özetlenen içeriğinin, nesnel olarak hayvanın etkinliğinin yönlendirildiği nesneyle değil, bu nesnenin çevrede nesnel olarak verildiği koşullarla ilgili olması gerçeğinden oluşur. şimdi öne çıkıyor. Bu içerik artık bir bütün olarak aktiviteyi harekete geçiren şeyle ilişkili değildir, ancak ona neden olan ve bizim operasyon diyeceğimiz özel etkilere yanıt verir.

zeka aşaması. Çoğu memeli hayvanın psişesi, algısal psişe aşamasında kalır, ancak en yüksek düzeyde organize olanları, başka bir gelişim aşamasına yükselir.

Bu yeni, daha yüksek aşamaya genellikle zeka aşaması (veya "manuel düşünme") denir. Elbette hayvan zekası insan zekasıyla aynı şey değildir; göreceğimiz gibi, aralarında çok büyük bir niteliksel fark vardır. Akıl aşaması, çok karmaşık faaliyetler ve gerçekliğin eşit derecede karmaşık yansıma biçimleriyle karakterize edilir.

Canlı organizmalarda ruhun temellerinin ortaya çıkma kriteri, duyarlılığın varlığı, yani hayati uyaranların (yiyecek, tehlike) sinyalleri olan hayati çevresel uyaranlara (ses, koku vb.) Yanıt verme yeteneğidir. ) nesnel olarak kararlı bağlantıları nedeniyle (balıktan kişiye).

Ontogeny (Yunanca "ontos" - varlık; "genesis" - köken) - doğum öncesi aşamadan yaşlılıktan ölüme kadar bireyin ruhunun gelişimi. Tıpkı insanlığın gelişimi gibi bireysel gelişimin de kendine has kalıpları, dönemleri, aşamaları ve krizleri vardır. Her ontogenetik gelişim dönemi, belirli yaş özellikleriyle karakterize edilir. Yaş özellikleri, bireyin bilişsel, motivasyonel, duygusal ve diğer özellikleri dahil olmak üzere çeşitli özelliklerin belirli bir kompleksini oluşturur. Psişenin gelişimi sorununa çok sayıda yaklaşım olduğu hemen belirtilmelidir. Ayrıca, farklı yaklaşımlarda, farklı gelişim aşamaları ayırt edilir.

İnsan ruhu, niteliksel olarak hayvanların ruhundan daha yüksek bir seviyedir. Bilinç, insan zihni, ilkel insanın yaşam koşullarında keskin bir değişiklik sırasında yiyecek elde etmek için ortak eylemler gerçekleştirme ihtiyacı nedeniyle ortaya çıkan emek faaliyeti sürecinde gelişmiştir.

Psişenin ontogenezi, tek bir organizmanın psişesinin yaşamı boyunca gelişmesidir. İnsan ruhunun ontogenezi - gelişim psikolojisi (çocukluk, ergenlik, gençlik, gençlik, olgunluk, yaşlılık, yaşlılık). Zihinsel gelişimin hızlanması eğitim, yetiştirme, iş ve iletişim ile kolaylaştırılır. Psikolojik araçlar (kelimeler, konuşma, anlam) sayesinde daha yüksek zihinsel işlevler oluşur. İnsan ruhunun ontogenetik gelişiminin bir sonucu olarak keyfi zihinsel işlevler, sosyal ihtiyaçlar, yüksek sinirsel duygular, soyut-mantıksal düşünme, özbilinç ve kişilik oluşur. Sosyal faktörler, insan ruhunun gelişiminde belirleyici bir rol oynamaktadır.

Yerli psikolog Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) tarafından büyük bir rol ve katkı sağlandı. Yüksek zihinsel işlevlerin kökeni ve gelişimi hakkında temel bir teori geliştirdi. Karşılaştırmalı psikoloji fikirlerine dayanan L.S. Vygotsky araştırmasına, karşılaştırmalı psikolojinin kendisi için çözümsüz olan sorular karşısında durduğu noktada başladı: İnsan bilinci fenomenini açıklayamıyordu. Ontogenezde psişenin gelişim kalıplarıyla ilgili teorik genellemelerinin ilk versiyonu, L.S. Vygotsky, "VPF'nin Gelişimi" çalışmasında özetledi. Bu çalışmada, zihinsel aktiviteyi düzenleme aracı olarak işaretleri kullanma sürecinde insan ruhunun oluşumu için bir şema sunuldu.

Kişilik gelişimi sorunlarını inceleyen L.S. Vygotsky, bir kişinin sosyalleşme koşullarında oluşan ve bazı özel özelliklere sahip zihinsel işlevlerini seçti. Genel olarak, iki zihinsel süreç düzeyi tanımladı: doğal ve daha yüksek. Doğal işlevler bir bireye doğal bir varlık olarak verilirse ve kendiliğinden tepkide gerçekleşirse, o zaman daha yüksek zihinsel işlevler (HMF) ancak toplumsal etkileşimde ontogenez sürecinde geliştirilebilir. Modern araştırma, HMF'nin kalıpları, özü ve yapısı hakkındaki genel fikirleri önemli ölçüde genişletti ve derinleştirdi. LS Vygotsky ve takipçileri HMF'nin dört ana özelliğini belirlediler - karmaşıklık, sosyallik, arabuluculuk ve keyfilik.

karmaşıklık HMF'lerin oluşum ve gelişme özellikleri açısından çeşitlilik göstermesi gerçeğinde kendini gösterir. Ayrıca karmaşıklık, filogenetik gelişimin bazı sonuçları ile zihinsel süreçler düzeyinde ontogenetik gelişimin sonuçları arasındaki ilişkinin özellikleriyle belirlenir. Tarihsel gelişim sırasında insan, çevreleyen dünyanın fenomenlerinin özünü kavramaya, yorumlamaya ve kavramaya izin veren benzersiz işaret sistemleri yaratmıştır. Bu sistemler gelişmeye ve gelişmeye devam ediyor. Belirli bir şekilde değişmeleri, bir kişinin zihinsel süreçlerinin dinamiklerini etkiler.

sosyallik HMF kökenlerine göre belirlenir. Sadece insanların birbirleriyle etkileşim sürecinde gelişebilirler. Ana oluşum kaynağı içselleştirmedir (sosyal davranış biçimlerinin iç düzleme aktarılması). İçselleştirme, bireyin dış ve iç ilişkilerinin oluşumunda ve gelişmesinde gerçekleşir. Burada HMF iki geliştirme aşamasından geçer. İlk olarak, insanlar arasında bir etkileşim biçimi olarak. Sonra içsel bir fenomen olarak. Bir çocuğa konuşmayı ve düşünmeyi öğretmek, içselleştirme sürecinin canlı bir örneğidir.

arabuluculuk HMF, çalıştıkları şekilde görünür. Sembolik faaliyet kapasitesinin geliştirilmesi ve göstergede ustalaşma, dolayımın ana bileşenidir. Söz, imge, sayı ve olgunun diğer tanımlayıcı işaretleri, soyutlama ve somutlaştırma birliği düzeyinde özün kavranmasının semantik perspektifini belirler. Bu anlamda, arkasında temsiller ve kavramlar bulunan sembollerle çalışan düşünme veya imgelerle çalışan yaratıcı hayal gücü, HMF'nin işleyişine karşılık gelen örneklerdir. HMF'nin işleyişi sürecinde, farkındalığın bilişsel ve duygusal-istemli bileşenleri doğar: anlamlar ve anlamlar.

Keyfi VPF uygulama yoluyladır. Arabuluculuk sayesinde kişi, işlevlerini gerçekleştirebilir ve faaliyetlerini belirli bir yönde yürütebilir, deneyimini analiz edebilir, davranış ve faaliyetlerini düzeltebilir. HMF'nin keyfiliği, bireyin amaçlı hareket edebilmesi, engelleri aşabilmesi ve uygun çabaları gösterebilmesi ile de belirlenir.

Daha yüksek zihinsel işlevler arasında her şeyden önce şunlardır: hafıza, konuşma, düşünme ve algılama. Daha yüksek zihinsel işlevler, karmaşık zihinsel süreçlerdir. Biyolojik ve genetik faktörlerin etkisi altında oluşurlar, ancak daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi üzerindeki en büyük etki "sosyal" veya aynı zamanda "kültürel" olarak da adlandırılan faktörler tarafından gerçekleştirilir. İnsanlar arasındaki etkileşim, daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşumunda en büyük etkiye sahiptir.

1.2 Ruhun bir özelliği olarak bilinç

İnsanlık tarihinin başlangıcı, canlıların biyolojik gelişiminin önceki tüm yolundan farklı, niteliksel olarak yeni bir gelişme aşaması anlamına gelir. Psişenin yeni biçimleri temelde hayvanların psişesinden farklıdır, buna bilinç denir.

Bilinç, beyin aktivitesinin en karmaşık tezahürlerinden biridir. "Bilinç" kelimesi günlük konuşmalarda ve bilimsel literatürde yaygın olarak kullanılsa da, ne anlama geldiğine dair ortak bir anlayış yoktur. Temel anlamda, dış dünyayla temas olasılığı ve devam eden olaylara yeterli tepki ile basitçe uyanıklıktır. Ancak bilimsel literatürde, özellikle felsefe ve psikolojide "bilinç" kelimesinin farklı bir anlamı vardır. Soyutlama, kendini çevreden ayırma ve diğer insanlarla sosyal temaslarla ilişkili ruhun en yüksek tezahürü olarak anlaşılır.

Bilinç, hayvanların ruhunun evrimiyle birlikte gelişti. Milyonlarca yıl boyunca, rasyonel bir insanın ortaya çıkması için koşullar yaratıldı, bu olmadan insan bilincinin ortaya çıkması pek mümkün olmazdı. Başlangıçta, ruhun ilk temeli canlı organizmalarda ortaya çıktı - yansıma. Yansıma, yansıyan nesnenin işaretlerini, özelliklerini ve eylemlerini yeniden üretir. Örneğin, bitkiler gibi basit organizmalar da dış ortamın etkisine "tepki verme" yeteneğini geliştirmiştir, bu yansıma biçimine sinirlilik denir.

Milyonlarca yıl sonra, organizmalar, oluşturulmuş duyu organlarına (işitme, görme, dokunma, koku alma) dayalı olarak zaten daha yüksek düzeyde organize olmuş bir canlının yardımıyla, bireysel özellikleri yansıtma yeteneğine sahip olduğu algılama yeteneğini kazandılar. - renk, şekil, sıcaklık kümesi.

İnsan bilincinin gelişimi, sosyal ve emek faaliyeti ile bağlantılıdır. İnsanla hayvan arasındaki tüm farklılıkların kaynağı olan temel olgu, emek faaliyetinin gelişmesinde yatar. Emek faaliyetinin gelişmesiyle birlikte kişi doğayı etkiledi, değiştirdi, kendine uyarladı, yavaş yavaş kendini doğadan ayırmaya ve hem doğaya hem de diğer insanlara karşı tutumunu gerçekleştirmeye başladı. Kişi, diğer insanlara karşı tutumu sayesinde bilinçli olarak kendisiyle ve kendi faaliyetleriyle ilişki kurmaya başladı. Etkinliği daha bilinçli hale geldi.

Ortaya çıkan emek faaliyeti, sosyal ilişkilerin, toplumların gelişimini etkiledi, gelişen sosyal ilişkiler, emek faaliyetinin gelişimini etkiledi. İnsan atasının gelişimindeki bu değişim, yaşam koşullarındaki keskin bir değişiklik nedeniyle meydana geldi. Çevredeki yıkıcı değişiklik, ihtiyaçların karşılanmasında büyük zorluklara neden oldu - kolay gıda üretimi olanakları azaldı, iklim kötüleşti. İnsan ataları ya ölmek ya da davranışlarını niteliksel olarak değiştirmek zorunda kaldı.

Emek aktivitesinin gelişme sürecinde, dokunma duyumları rafine edildi ve zenginleştirildi. Pratik eylemlerin mantığı kafada sabitlendi ve düşünme mantığına dönüştü: kişi düşünmeyi öğrendi. Ve bir davaya başlamadan önce, hem sonucunu hem de uygulama yöntemini ve bu sonuca ulaşmanın yollarını zihinsel olarak hayal edebiliyordu. İnsan cevher aktivitesinin özelliği olan amaçlılık, aktivitesini hayvanların bilinçsiz davranışlarından ayıran insan bilincinin ana tezahürüdür.

Emeğin ortaya çıkmasıyla birlikte insan ve insan toplumu oluştu. Kolektif emek, insanların işbirliğini ve dolayısıyla en azından katılımcıları arasında temel bir işbölümünü varsayar. Daha gelişmiş duyuların gelişimi, insan beynindeki duyusal alanların gelişimi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Böylece emek faaliyetinin gelişimi ve insan beyninin üstlenmesi gereken yeni işlevler, yapısındaki bir değişikliğe yansıdı. Yapının gelişmesinin ardından motor, duyusal, pratik, bilişsel gibi yeni karmaşık işlevler ortaya çıktı. Doğumdan sonra, insan beyninin ve bilincinin gelişimi için bir uyarıcı olan konuşma ortaya çıktı.

Bilinç ve dil bir birlik oluşturur: varoluşlarında birbirlerini, içsel, mantıksal olarak oluşturulmuş ideal bir içeriğin dış maddi biçimini varsayması gibi varsayarlar. Dil, düşüncenin, bilincin dolaysız gerçekliğidir. Zihinsel aktivite sürecine duyusal temeli veya aracı olarak katılır. Bilinç sadece açığa çıkarılmaz, aynı zamanda dil yardımıyla da oluşturulur. Bilinç ve dil arasındaki bağlantı mekanik değil, organiktir. İkisi de yok edilmeden birbirlerinden ayrılamazlar.

Dil aracılığıyla algı ve fikirlerden kavramlara geçiş olur, kavramlarla işlem yapma süreci gerçekleşir. Konuşmada kişi düşüncelerini, duygularını düzeltir ve bu sayede onları kendisinden ayrı duran ideal bir nesne olarak analize tabi tutma fırsatı bulur. Kişi düşüncelerini ve duygularını ifade ederek bunları kendisi daha net anlar.

Bireysel bilincin yapısını inceleyen Alexei Nikolaevich Leontiev, bileşenlerinden üçünü seçti: bilincin duyusal dokusu, anlam ve kişisel anlam.

duyusal bilinç dokusu, A.N.'ye göre. Leontiev için duyusal doku, dünya resminin gerçekliğini, gerçekliğini sağlar. Bu, çevreleyen dünyayı düzeltmenin bir tür yoludur. A.N.'ye göre. Leontiev, “Bilinç, gerçekte algılanan veya bellekte ortaya çıkan, gerçekliğin somut görüntülerinin duyusal bileşimini oluşturur. Bu görüntüler, tarzları, duygusal tonları, netlik dereceleri, daha fazla veya daha az kararlılıkları bakımından farklılık gösterir. Bilincin duyusal imgelerinin özel bir işlevi, özneye ifşa edilen dünyanın bilinçli resmine gerçeklik kazandırmalarıdır. Başka bir deyişle, dünyanın özneye bilinçte değil, bilincinin dışında - nesnel bir "alan" ve faaliyetinin bir nesnesi olarak görünmesi, tam da bilincin duyusal içeriği sayesindedir. Şehvetli doku - bir "gerçeklik duygusu" deneyimi.

Anlam - bu, belirli bir dilin şu veya bu ifadesiyle (sözcük, cümle, işaret vb.) ilişkili içeriktir.

Yani aynı dili konuşan, aynı kültüre mensup veya yakın kültürlere mensup, benzer bir tarihsel yoldan geçmiş tüm insanların anlayabileceği kelimelerin, diyagramların, haritaların, çizimlerin vb. içeriğidir.

Anlam olarak, insanlığın deneyimi genelleştirilir, kristalleştirilir ve böylece gelecek nesiller için korunur. Anlam dünyasını kavrayan insan bu deneyimi öğrenir, ona katılır ve ona katkıda bulunabilir. Anlamlar, A.N. Leontiev'e göre, "dünyayı bir kişinin zihninde kırarlar ... nesnel dünyanın ideal varoluş biçimi, özellikleri, bağlantıları ve ilişkileri, dil meselesine dönüştürülüp katlanmış, anlamlarda temsil edilir, tarafından ortaya çıkarılır. kümülatif sosyal uygulama."

Evrensel anlam dili sanatın dilidir - müzik, dans, resim, tiyatro, mimarinin dili.

kişisel anlam belirli olayların, gerçeklik fenomenlerinin öznel önemini bir kişinin çıkarlarına, ihtiyaçlarına, güdülerine yansıtır. İnsan bilincinin taraflılığını yaratır.

Bilincin yapısı, bütünün unsurlarının birliği ve bağlantılarıdır. Bilincin yapısı, her biri belirli bir bilinç işlevinden sorumlu olan unsurları içerir:

1. Bilişsel süreçler: duyum, algı, düşünme, hafıza. Onlara dayanarak, çevredeki dünya hakkında bir bilgi birikimi oluşur.

Özne ve nesneyi ayırt etmek: kendisini çevreleyen dünyaya karşı çıkmak, "Ben" - "Ben değil" arasında ayrım yapmak: özbilinç, özbilgi, özsaygı.

Bir kişinin kendisiyle ve etrafındaki dünyayla ilişkisi: duygular, duygular, deneyimler.

Yaratıcı (yaratıcı) bileşen (bilinç, hayal gücü, düşünme ve sezgi yardımıyla daha önce içinde olmayan yeni görüntüler ve kavramlar oluşturur).

Dünyanın geçici bir resminin oluşumu: bellek geçmişin görüntülerini depolar, hayal gücü geleceğin modellerini oluşturur.

Bir kişinin nesnel gerçekliği yansıttığı bilişsel işlev, dünya hakkında kendi bilgi sistemini oluşturur;

2. Bir kişinin gerçeklik olgusunu değerlendirdiği değer yönelimi işlevi, onlara karşı tutumunu belirler;

Bir kişinin ihtiyaçlarını gerçekleştirdiği, hedefler koyduğu, onlar için çabaladığı, yani davranışını kontrol ettiği bir yönetim işlevi.

Bilincin ana işlevleri göz önüne alındığında, hepsinin birbirine bağlı, karşılıklı olarak iç içe geçmiş olduğu ortaya çıkarılabilir. Bu işlevlere göre zihinde üç ana alan vardır: entelektüel; duygusal; motivasyonel-istemli.

Entelektüel bilinç alanı, düşünme, hafıza, dikkat, algı gibi özellikleri içerir. İnsan kişiliğinin duygusal yaşamının alanı, dış etkilere - (zevk, neşe, keder), ruh hali veya duygusal esenlik (neşeli, depresif) ve etkilere (öfke, korku, umutsuzluk) karşı tutum olan duyguları içerir.

Motivasyon-istemli alan, insan ihtiyaçlarını içerir: biyolojik, sosyal ve manevi. Belirli özlemlerde - güdülerde gerçekleştirildiklerinde ve somutlaştırıldıklarında, faaliyetinin kaynağıdırlar.

Bilincin yapısında, her şeyden önce, şeylerin farkındalığı gibi anlar ve deneyim en açık şekilde öne çıkar. Bilincin gelişimi, her şeyden önce, çevredeki dünya ve kişinin kendisi hakkında yeni bilgilerle zenginleşmesini gerektirir. Şeylerin farkındalığının farklı seviyeleri, nesneye nüfuz etme derinliği ve anlayışın netlik derecesi vardır. Duyular, algılar, fikirler, kavramlar, düşünme bilincin özünü oluşturur. Bununla birlikte, tüm yapısal bütünlüğünü tüketmezler: gerekli bileşeni olarak dikkati de içerir. Belirli bir nesne çemberinin bilincin odağında olması, dikkatin yoğunlaşması sayesindedir. Duygular ve duygular insan bilincinin bileşenleridir. İnsani duygular olmadan, insanın hakikati araması hiçbir zaman olmamıştır, olmamıştır ve olamaz.

Son olarak, bilincin en önemli bileşeni özbilinçtir. Öz-bilinç, yalnızca bilincin bir parçası değildir; çekirdeği olarak, tüm bilinci bir bütün olarak kucaklayabilir. Öz-bilinç, diğerinin - diğer konuların ve genel olarak dünyanın aksine, kendisinin öznesinin bilincidir; bu, kişinin sosyal statüsünün ve hayati ihtiyaçlarının, düşüncelerinin, duygularının, güdülerinin, içgüdülerinin, deneyimlerinin, eylemlerinin farkındalığıdır.

Dolayısıyla bilinç, yalnızca kesin kavramların, teorik bilginin ve operasyonel eylemlerin değil, aynı zamanda dünyayı yansıtmanın duygusal-istemli ve mecazi araçlarının da yer aldığı açık bir sistemdir.

Bilincin yalnızca üç bileşeni vardır:

Bilişsel bileşen, (lat. biliş - bilgi, biliş), bilişle bağlantılı her şeydir. Biliş yollarını ve yöntemlerini, bilişsel süreçlerin bilişsel stratejilerde, özellikle bilişsel tutumlarda ve kontrol türlerinde ifade edilen nispeten istikrarlı özelliklerini içerir. Ek olarak, bilişsel bileşen, bilişin tüm sonuçlarını içerir - bilişsel haritalar, bilinçli öz imajlar, yani. benlik kavramının bilinçli yapıları vb.

Duygusal-değerlendirici bileşen, duyguları, ilişkileri, kişisel anlamları, benlik saygısını ve ruhun diğer duygusal-motivasyonel unsurlarını içerir.

Davranışsal-faaliyet bileşeni, bir kişinin hem kişilerarası ilişkiler alanı da dahil olmak üzere dış alanda hem de içsel, zihinsel alanda işleyişini sağlayan mekanizmaları, yöntemleri, teknikleri içerir.

2. Ruh ve bilinç üzerine deneysel çalışmaların analizi

.1 Ruh ve bilinçle ilgili deneysel çalışmaların organizasyonunun analizi

İnsan ruhunu inceleyen ilk yerli psikolog L.S. Vygotsky. Ontogenezde psişenin gelişim kalıplarıyla ilgili teorik genellemelerinin ilk versiyonu, L.S. Vygotsky, 1931'de yazdığı "Yüksek Zihinsel İşlevlerin Gelişiminin Tarihi" adlı çalışmasında özetledi. L.S.'ye göre. Vygotsky, insanı yaratan eser "insanı bir kişi olarak ayıran en yüksek zihinsel işlevleri yarattı." .

L.S. tarafından yaratılan insan zihinsel gelişiminin kültürel-tarihsel teorisinde. Vygotsky, 1920'lerin sonlarında ve 1930'ların başlarında, varlığı oldukça doğal olarak kolektif bir özne kavramını ima eden kolektif faaliyet kavramını yaygın olarak kullandı (buna bir çocuk kolektifi, çocuklardan ve yetişkinlerden oluşan bir grup buna karşılık geldi. ). L.S.'ye göre. Vygotsky'ye göre bireysel aktivite, kolektif aktiviteden türetilir. Bir faaliyet türünden diğerine geçiş, bir içselleştirme sürecidir. Böylece, zihinsel işlevlerin "önce çocuklar arasındaki ilişkiler şeklinde bir takımda şekillendiğini, ardından bireyin zihinsel işlevleri haline geldiğini" yazdı.

LS Vygotsky, her şeyden önce, çocuğun davranışında özellikle insanı ve bu davranışın oluşum tarihini ortaya çıkarmaya çalıştı; teorisi, çocuğun zihinsel gelişim sürecine geleneksel yaklaşımda bir değişiklik gerektiriyordu. Ona göre, yüksek zihinsel işlevlerin gelişimine ilişkin gerçeklere ilişkin geleneksel görüşün tek yanlılığı ve yanlışlığı, "bu gerçeklere tarihsel gelişimin gerçekleri olarak bakamama, onları doğal süreçler olarak tek taraflı değerlendirmede yatmaktadır." ve oluşumlar, çocuğun zihinsel gelişiminde doğal ve kültürel, doğal ve tarihsel, biyolojik ve sosyal kavramların birbirine karışması ve ayırt edilemezliğinde, kısacası incelenen olgunun doğasının yanlış temelden anlaşılmasında.

LS Vygotsky, daha yüksek zihinsel işlevlerin psikolojik çalışması için bir metodoloji geliştirdi. Dual Stimulation Method ilk kez L.S. tarafından ortak bir çalışmada kullanıldı. Vygotsky ve L.S. Sakharov, kavramların oluşum sürecinin incelenmesinde. Yöntemin özü, daha yüksek zihinsel işlevlerin incelenmesinin, her biri konunun etkinliği ile ilgili olarak özel bir rol oynayan 2 sıra uyaran yardımıyla gerçekleştirilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bir sıra uyaran, öznenin aktivitesinin yönlendirildiği nesnenin işlevini yerine getirir ve diğer sıra - işlev işaretler(teşvikler-araçlar) yardımıyla bu faaliyet organize edilir. Açıklanan varyant Çift stimülasyon yöntemi "Vygotsky-Sakharov Yöntemi" olarak bilinir (geliştirilmesinde N. Ach'ın "arama yöntemi" fikri kullanılmıştır).

N. Akh deneysel olarak, kavramların ortaya çıkması için bir kelime ile bir nesne arasında mekanik çağrışımsal bağlantılar kurmanın yeterli olmadığını, ancak bir kişinin bir kavram oluşturmasını gerektirecek bir görevin olması gerektiğini deneysel olarak göstermeye çalıştı. . Aha tekniği, şekil (3 tip), renk (4), boyut (2), ağırlık (2) - toplam 48 rakam bakımından farklılık gösteren hacimsel geometrik şekiller kullanır. Her şekle yapay kelime içeren bir kağıt parçası yapıştırılmıştır: büyük ağır figürler "gatsun", büyük hafif - "ras", küçük ağır - "taro", küçük hafif - "fal" kelimesiyle gösterilir. Deney 6 rakamla başlar ve sayıları seanstan seansa artarak sonunda 48'e ulaşır. Her oturum, figürlerin öznenin önüne yerleştirilmesiyle başlar ve sırayla tüm figürleri isimlerini yüksek sesle okurken yükseltmesi gerekir; bu birkaç kez tekrarlanır. Daha sonra kağıtlar çıkarılır, şekiller karıştırılır ve deneğin üzerinde kelimelerden birinin bulunduğu kağıdın olduğu şekilleri seçmesi ve bu şekilleri neden seçtiğini açıklaması istenir; bu da birkaç kez tekrarlanır. Deneyin son aşamasında yapay kelimelerin özne için anlam kazanıp kazanmadığı kontrol edilir: “Gatsun” ve “ras” arasındaki fark nedir?” gibi sorular sorulur. bu kelimelerle ifade

Bununla birlikte, Vygotsky-Sakharov'un çift uyarma yöntemi, aracılı dikkat ve hafıza süreçlerinin çalışmasında da kullanıldı (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Bu nedenle, Çift Uyarım Yöntemi, işaret aracılığı ilkesine dayanan bir dizi yöntem olarak düşünülebilir.

Çeşitli şekillerde, renklerde, düzlemsel boyutlarda ve yükseklikteki figürler öznenin önüne rastgele yerleştirilir; her şeklin alt (görünmez) tarafına yapay bir kelime yazılır. Figürlerden biri döner ve denek ismini görür. Bu rakam bir kenara bırakılır ve deneğin geri kalan rakamlardan, kendi görüşüne göre üzerinde aynı kelimenin yazılı olduğu tüm şekilleri seçmesi istenir ve ardından bu belirli rakamları neden seçtiğini ve yapay olanın ne olduğunu açıklamaları istenir. kelime demektir. Daha sonra seçilen şekiller geri kalanlara (ertelenenler hariç) geri getirilir, başka bir şekil açılıp bir kenara konularak konuya ek bilgiler verilir ve yine kalan rakamlardan üzerinde kelimenin yazılı olduğu tüm şekilleri seçmesi istenir. Deney, denek tüm rakamları doğru bir şekilde seçene ve kelimenin doğru tanımını verene kadar devam eder.

Hayatının son yıllarında L.S. Vygotsky, bilincin yapısını incelemeye odaklandı. Konuşma düşüncesini keşfetmek, L.S. Vygotsky, daha yüksek zihinsel işlevlerin beyin aktivitesinin yapısal birimleri olarak yerelleştirilmesi sorununu yeni bir şekilde çözüyor. Çocuk psikolojisi, defektoloji ve psikiyatri materyalinde daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimini ve çürümesini inceleyen V., bilincin yapısının, birlik içinde olan duygusal, istemli ve entelektüel süreçlerin dinamik bir anlamsal sistemi olduğu sonucuna varır.

L.S. Vygotsky'nin tam bir teori oluşturmak için zamanı yoktu, ancak bilim adamının eserlerinde yer alan çocukluktaki genel zihinsel gelişim anlayışı daha sonra A.N.'nin eserlerinde önemli ölçüde geliştirildi, somutlaştırıldı ve rafine edildi. Leontiev.

20'li yıllarda gelişme. ile birlikte Vygotsky ve A.R. Luria kültürel-tarihsel teorisi, daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşum mekanizmasını ortaya koyan bir dizi deneysel çalışma yürütmüştür. A.N.'nin araştırma merkezinde. Leontiev'in en önemli iki zihinsel süreç olduğu ortaya çıktı - hafıza ve dikkat. En yüksek zihinsel işlev olarak belleğin temel özelliklerinden yola çıkarak, her şeyden önce onun arabuluculuğunu inceledi. HMF'nin bu özelliğini analiz ederken, A.N. Leontiev, L.S.'nin fikirlerini kullandı. Vygotsky iki tür uyaran hakkında (uyaranlar-nesneler ve uyaranlar-araçlar).

Deneysel çalışmalarında L.S. Vygotsky'nin "çifte uyarım" yöntemi (bazı uyaranlar, örneğin kelimeler, bir ezberleme nesnesi görevi görür, diğerleri, örneğin resimler, yardımcı uyaranlar olarak - ezberlemeyi kolaylaştırmak için tasarlanmış "hafıza düğümleri" anlamına gelir).

Her şeyden önce, A.N. tarafından yürütülen deneysel çalışmaların temel niteliğini belirtmekte fayda var. Leontiev. Sadece hafıza çalışmalarına farklı yaş gruplarından yaklaşık 1.200 kişi katıldı: okul öncesi çocuklar, okul çocukları, yetişkinler (öğrenciler). Bunlardan yaklaşık bin kişi, her biri denekler tarafından belirli materyallerin ezberlenmesini içeren deneyin dört serisinin tamamında araştırmaya tabi tutuldu.

İlk seri 10 anlamsız hece kullandı ( tyam, kilim, sarıvb.), ikinci ve sonraki - her biri 15 anlamlı kelime (el, kitap, ekmek vb.). Dördüncü seride, kelimeler ikinci ve üçüncü serideki kelimelerden daha fazla soyutlama ile farklıydı ( yağmur, toplantı, ateş, gün, kavgave benzeri.).

İlk iki dizide heceler veya kelimeler deneyci tarafından okundu ve deneğin ezberlemesi ve herhangi bir sırayla yeniden üretmesi gerekiyordu. Üçüncü ve dördüncü seride deneklerden yardımcı uyarıcılar yardımıyla deneyci tarafından okunan kelimeleri ezberlemeleri istenmiştir. Bu amaçla üzerlerine resim çizilmiş (30 adet) kartlar (5'e 5 cm boyutunda) kullanılmıştır.

Talimatlar şöyle diyordu: "Kelimeyi söylediğimde kartlara bakın, kelimeyi hatırlamanıza yardımcı olacak bir kart seçin ve bir kenara koyun." Her denek ile 20-30 dakika süren bireysel bir deney yapıldı. Okul öncesi çocuklarla bir oyun şeklinde inşa edilmiştir.

A.N.'nin rehberliğinde yürütülen bazılarının sonuçlarını görsel olarak sunan grafiklerden biri. Leontiev'in deneyleri "gelişmenin paralelkenarı" olarak adlandırıldı ve birçok psikoloji ders kitabında yer aldı. Bu grafik, ikinci ve üçüncü deney serisinin sonuçlarının bir genellemesiydi - harici yardımcılar (resimler) kullanmadan bir dizi kelime ezberleme ve bu araçları kullanarak bir dizi benzer kelime ezberleme - üç grup konu üzerinde (okul öncesi, okul öncesi, okul çocukları ve öğrenciler).

2.2 Ruh ve bilinç çalışmasının sonuçlarının analizi

Kültürel-tarihsel teori L.S. Vygotsky, A.N.'nin bulunduğu Sovyet psikolojisindeki en büyük okula yol açtı. Leontiev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonin ve diğerleri.

L.S.'nin bibliyografyası Vygotsky'nin 191 eseri var. Vygotsky'nin fikirleri, dilbilim, psikiyatri, etnografya ve sosyoloji dahil olmak üzere insanı inceleyen tüm bilimlerde geniş yankı buldu. Rusya'da insani bilginin gelişiminde bütün bir aşamayı belirlediler ve buluşsal potansiyellerini hala koruyorlar. Araştırma okulu L.S. Vygotsky'nin yalnızca son derece önemli teorik değil, aynı zamanda pratik önemi de vardı. Bir çocuğun işaret sistemlerini özümsemesi için bir ön koşulun, bir yetişkinle ortak faaliyeti olduğu bulundu.

Vygotsky-Sakharov tekniğinin sonuçlarının kriteri, yapay bir kavram oluşturmak için gereken "hareketlerin" sayısıdır. Bu tekniği kullanan çocukları incelerken, amaçlı ve tutarlı eylemler yapma, aynı anda birkaç yönde analiz etme, genelleme ve dikkat dağıtma süreçlerinin seyrini karakterize eden desteklenmeyen işaretleri atma becerisini belirlerler.

Vygotsky-Sakharov yönteminin belirli bir dezavantajı, konu için karmaşıklığından dolayı bu yöntemin genellikle yetişkinlerde genelleme süreçlerini incelemek için kullanılmasıdır. Bu tekniği çocukluğa uyarlamak için tekniğin basitleştirilmiş bir modifikasyonu geliştirildi (A.F. Govorkova, 1962).

Bu nedenle, çocuğun bilinci kendiliğinden oluşmaz, ancak bir anlamda psişenin "yapay bir biçimidir". Hafızayı "eğitme" yöntemleri sorunu, o zamanın birçok psikolog ve öğretmeninden temelde farklı bir şekilde çözüldü. Mekanik egzersizler yoluyla hafıza geliştirme olasılığı fikrine bağlı kaldılar; bu arada, bu fikir kitle bilincinde hala yaygın.

A.N.'nin ana sonuçlarını kısaca özetleyelim. Leontiev deneysel araştırma. Okul öncesi çocuklarda, her iki seride de ezberleme eşit derecede doğrudandı, çünkü bir kartın varlığında bile, çocuk onu araçsal bir işlevde nasıl kullanacağını bilmiyordu (ezberleme aracı olarak kartları seçmek yerine - bir "hafıza düğümü" - örneğin çocuk onlarla oynamaya başladı); yetişkinlerde, aksine, ezberleme eşit derecede aracılıydı, çünkü bir yetişkin materyali kartlar olmadan bile iyi ezberledi - yalnızca dahili araçları kullanarak (artık "hafıza düğümleri" olarak kartlara ihtiyacı yoktu).

Okul çocukları için, dış araçların yardımıyla ezberleme süreci, verimliliğinde önemli bir artışa yol açarken, onlarsız ezberleme, içsel ezberleme araçlarından da yoksun oldukları için okul öncesi çocuklara göre çok daha iyi değildi.

A.R.'nin deneylerinde de benzer sonuçlar elde edildi. Bir HMF olarak bellek çalışmasında Luria. Teknik, yukarıda belirtilenle hemen hemen aynıydı, tek fark, deneyin resim ve kelime arasında katı bir bağlantı sağlamasıydı - her kelime için iyi tanımlanmış bir kart verildi. Okul öncesi çocuklar için, bu görevin yerine getirilmesinin A.N.'nin deneylerinden bile daha basit olduğu ortaya çıktı. Leontiev ve bu nedenle, okul öncesi çocuklarda ikinci ve üçüncü serilerde elde edilen sonuçlar arasındaki tutarsızlık, yukarıdaki deneylerden daha büyük çıktı (neredeyse okul çocuklarında olduğu gibi).

A.N.'nin ampirik çalışmaları. Leontiev, L.S.'nin hipotezini ikna edici bir şekilde doğruladı. Vygotsky'ye göre, zihinsel süreçlerin daha yüksek biçimlerinin oluşumu, gelişim sürecinde dıştan içe dönüşen uyaran-işaretlerin kullanımıyla gerçekleşir. Ek olarak, aynı ampirik malzeme üzerinde, L.S.'nin hipotezi. Vygotsky, bilincin sistemik yapısı, bireysel zihinsel işlevlerin birbirleriyle etkileşimi hakkında.

HMF olarak belleğin gelişimini izleyen A.N. Leontiev, bu gelişimin belirli bir aşamasında ezberlemenin mantıklı hale geldiğini ve düşünmenin anımsatıcı bir işlev kazandığını tespit etti. Daha yüksek bellek biçimlerinin gelişme sürecinde, istemli süreçlerin aynı şekilde sistematik olarak bağlantılı olduğu ortaya çıkar: "insan belleği gerçekten istemli bir eylemin tüm belirtilerine sahiptir - belleğimizi geliştirme sürecinde, süreçlerinde ustalaşırız, onun doğrudan eyleyen durumdan bağımsız yeniden üretim, tek kelimeyle, keyfi bir karakteri ezberlememizi sağlar".

Çözüm

Çalışılan teorik materyale dayanarak, bilincin beyin aktivitesinin en karmaşık tezahürlerinden biri olduğu ortaya çıktı. İnsan bilincinin gelişimi, sosyal ve emek faaliyeti ile bağlantılıdır. Emek faaliyetinin gelişimi, insan beyninin yapısındaki değişikliğe yansıdı ve ardından motor, duyusal, pratik, bilişsel gibi yeni işlevler ortaya çıktı. Doğumdan sonra, insan beyninin ve bilincinin gelişimi için bir uyarıcı olan konuşma ortaya çıktı. Dilin yardımıyla kişi düşüncelerini ve duygularını ifade edebilir, bunları kendisi daha net anlar. Dilin yardımıyla bir düşünceyi düzeltmek mümkün olduğundan, dil öz-bilinç oluşturma araçlarından biriydi. Bilinç, gerçek dünyanın en yüksek yansıma biçimidir; beynin sadece insanlara özgü ve konuşma ile ilgili bir işlevi. Bilincin yapısı ve işlevi, A.N. Leontiev, L.S. Vygotsky vb.

Çalışma, deneysel yöntemlerin incelenmesine dayanarak, yapay kavramların oluşturulması için N. Ach yöntemi, Vygotsky-Sakharov yöntemi (çift stimülasyon yöntemi) ve A.N. Leontiev, öncelikle hafıza ve dikkatin en önemli iki sürecini incelemeyi amaçlamaktadır. Devam eden deneylerin çalışmasının sonuçları ekte gösterilmektedir. A.N.'nin ampirik çalışmaları. Leontiev, L.S.'nin hipotezini ikna edici bir şekilde doğruladı. Vygotsky'ye göre, zihinsel süreçlerin daha yüksek biçimlerinin oluşumu, gelişim sürecinde dıştan içe dönüşen uyaran-işaretlerin kullanımıyla gerçekleşir. Ek olarak, aynı ampirik malzeme üzerinde, L.S.'nin hipotezi. Vygotsky, bilincin sistemik yapısı, bireysel zihinsel işlevlerin birbirleriyle etkileşimi hakkında.

Kaynakça

bilinç psikolojik zihin

1. Vygotsky L.S. Öğrenme ile bağlantılı olarak bir okul çocuğunun zihinsel gelişiminin dinamikleri. - M.: AST, 2005. S. 20-23.

Vygotsky L.S. Pedagojik psikoloji. - M.: AST, 2008. - s. 312-314.

Vygotsky L.S. Psikoloji üzerine dersler. - M.: EKSMO, 2000. - s. 30-35.

Vygotsky L.S. Okul çağında bilimsel ve gündelik kavramların gelişimi. - M.: AST, 2005. s. 143-150.

Leontiev. BİR. Aktivite. bilinç. Kişilik. - M.: Akademi, 2005. s. 123-126.

Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş. - M.: AST, 2004. s. 13-18.

Rubinstein L.S. Genel Psikolojinin Temelleri. - St.Petersburg: Peter, 2002. s. 134-150.

Galperin P.Ya. Nesnel bir bilim olarak psikoloji - M.: MPSI, 2003. s. 300-302

Rozin V.M. Kültürel-tarihsel teori (L.S. Vygotsky'nin görüşlerinden modern fikirlere). - M.: Medya-Ticaret, 2005. s. 24-32.

Dubrovina I.V. Psikoloji - M.: Akademi, 2004. s. 134-140.

Ananiev B.G. Bir bilgi nesnesi olarak insan - St. Petersburg: Peter, 2001. s. 200-208.

Feldstein DI Kişilik gelişimi psikolojisi - M.: MPSI, 2000. s. 156-159.

Shkuratov V.A. Tarihsel psikoloji - M.: (Bookinistry), 1997. s. 27-33.

Kossakovsky A. Ongenezde kişiliğin zihinsel gelişimi - M .: Nauka, 1989. s. 10-15.

Posokhova S.T. Pratik bir psikoloğun referans kitabı - M .: AST, 1993.p. 18-20.

Petrovsky A.V. Psikolojiye Giriş - M.: Akademi, 1997.s. 122-130.

Bodalev A.A. Pratik bir psikoloğun çalışma kitabı - M.: Psikoterapi, 2001.p. 22-24.

Zhdan A.N. Psikoloji tarihi: antik çağlardan günümüze. - M.: Akademik proje, 2008. S. 117-125.

Zabramnaya S.D. Teşhisten geliştirmeye - M.: New School, 1998. s. 100-102.

Vygotsky L.S., Luria A.R. Davranış tarihi üzerine etütler - M .: Pedagogy-Press, 1998. s. 85-93.

Burlachuk. L.F., Morozov S.M. - Psikodiagnostik üzerine sözlük-referans kitabı - St. Petersburg: Peter, 2001.p. 89-90.

Korepanova I.A., Vinogradova E.M. I. Engeström kavramı, A.N.'nin faaliyet teorisini okumanın bir çeşididir. Leontiev - M .: 2006. Dergi No. 4. İle. 74-78.

Vygotsky L.S. Aracı ve çocuğun gelişiminde oturum açın. Toplu eserler, cilt 6 - M .: Pedagoji, 1984. s. 190-194.

Leontiev A.N. Seçilmiş psikolojik eserler - M.: Direct-Media, 2008. s. 135-150.

Psikolojik testlerin almanağı. - M.: KSP, 1996. s. 400.

Vygotsky L.S., Sakharov L.S. Kavram Oluşturma Çalışması: İkili Bir Uyarım Tekniği, Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petukhov. M., 1981. s. 313-324

Ruh ve bilinç çok yakın ama farklı kavramlar. Bu kelimelerin her biri hakkında dar ve geniş bir anlayışa sahip olmak herkesin kafasını karıştırabilir. Ancak psikolojide psişe ve bilinç kavramları başarılı bir şekilde birbirinden ayrılmıştır ve yakın ilişkilerine rağmen aralarındaki sınırı görmek oldukça kolaydır.

Bilinç psişeden nasıl farklıdır?

Terimi geniş anlamda ele alırsak, psişe, bir kişinin farkında olduğu tüm zihinsel süreçlerdir. Bilinç, aynı zamanda bilinçli olan bir kişiyi kendi kendine kontrol etme sürecidir. Kavramlara daha dar anlamda bakıldığında, ruhun dış dünyayı algılamayı ve değerlendirmeyi amaçladığı ve bilincin iç dünyayı değerlendirmenize ve ruhta neler olup bittiğini anlamanıza izin verdiği ortaya çıkıyor.

İnsanın ruhu ve bilinci

Bu kavramların genel özelliklerinden bahsetmişken, her birinin ana özelliklerine dikkat etmekte fayda var. Bilinç, gerçekliğin en yüksek zihinsel yansımasıdır ve aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• çevreleyen dünya hakkında bilgi;
• özne ve nesne arasındaki ayrım ("bir kişinin" ben "i ve onun "ben olmayanı");
• bir kişinin hedeflerini belirlemek;
• gerçekliğin farklı nesneleri ile ilişkisi.

Dar anlamda bilinç, ruhun en yüksek biçimi ve ruhun kendisi - bilinçdışının seviyesi olarak kabul edilir, yani. kişinin kendisi tarafından gerçekleştirilmeyen süreçler. Bilinçaltı alanı, çeşitli fenomenleri içerir - tepkiler, bilinçsiz davranış kalıpları, vb.

İnsan ruhunun ve bilincinin gelişimi

Ruhun ve bilincin gelişimi genellikle farklı bakış açılarından ele alınır. Örneğin, ruhun gelişimi sorunu üç yönü içerir:

Ruhun ortaya çıkışının, tüm organizmanın bir bütün olarak işlev görmesi sayesinde sinir sisteminin gelişimi ile ilişkili olduğuna inanılmaktadır. Sinir sistemi, dış faktörlerin etkisi altında durumu değiştirme yeteneği olarak sinirlilik ve yeterli ve yetersiz tahrişleri tanımanıza ve bunlara yanıt vermenize olanak tanıyan hassasiyeti içerir. Psişenin ortaya çıkışının ana göstergesi olarak kabul edilen duyarlılıktır.

Bilinç yalnızca insana özgüdür - zihinsel süreçlerin akışını gerçekleştirebilen odur. Hayvanlarda bu yoktur. Böyle bir farklılığın ortaya çıkmasında asıl rolün emek ve konuşma tarafından oynandığına inanılmaktadır.

İnsan ruhunun ana ayırt edici özelliği, bilincin varlığıdır ve bilinçli yansıma, nesnel gerçekliğin, öznenin ona karşı tutumu ne olursa olsun, nesnel istikrarlı özelliklerinin ayırt edildiği bir yansımasıdır.

Canlı organizmalarda ruhun temellerinin ortaya çıkma kriteri, duyarlılığın varlığı, yani hayati uyaranların (yiyecek, tehlike) sinyalleri olan hayati çevresel uyaranlara (ses, koku vb.) Yanıt verme yeteneğidir. ) nesnel olarak kararlı bağlantıları nedeniyle. Hassasiyet kriteri, şartlandırılmış refleksler oluşturma yeteneğidir. Refleks - belirli bir aktivite ile sinir sistemi aracılığıyla bir dış veya iç uyaranın doğal bir bağlantısı. Ruh, tam olarak hayvanlarda ortaya çıkar ve gelişir çünkü aksi takdirde kendilerini çevrede yönlendiremezler ve var olamazlar.

İnsan ruhu, niteliksel olarak hayvanların ruhundan daha yüksek bir seviyedir. Bilinç, insan zihni, ilkel insanın yaşam koşullarında keskin bir değişiklik sırasında yiyecek elde etmek için ortak eylemler gerçekleştirme ihtiyacı nedeniyle ortaya çıkan emek faaliyeti sürecinde gelişmiştir. Ve bir kişinin belirli morfolojik özellikleri binlerce yıldır sabit olmasına rağmen, insan ruhunun gelişimi emek faaliyeti sürecinde gerçekleşti. Emek faaliyeti üretken bir karaktere sahiptir: üretim sürecini yürüten emek, ürününe damgalanmıştır (yani, insanların ruhsal güçlerinin ve yeteneklerinin ürünlerinde bir somutlaştırma, nesneleştirme süreci vardır). Bu nedenle, insanlığın maddi, manevi kültürü, insanlığın zihinsel gelişiminin başarılarının nesnel bir düzenlemesidir.

Toplumun tarihsel gelişimi sürecinde, bir kişi davranışlarının yollarını ve yöntemlerini değiştirir, doğal eğilimleri ve işlevleri "daha yüksek zihinsel işlevlere" dönüştürür - belirli ve insani, sosyal olarak tarihsel olarak şartlandırılmış hafıza, düşünme, algı biçimleri (mantıksal hafıza) , soyut mantıksal düşünme), yardımcı araçların kullanımıyla aracılık edilen, tarihsel gelişim sürecinde yaratılan konuşma işaretleri. Daha yüksek zihinsel işlevlerin birliği, insan bilincini oluşturur.

Bilinç, bir kişinin özelliği olan çevreleyen dünyanın nesnel istikrarlı özelliklerinin ve kalıplarının genelleştirilmiş bir yansımasının en yüksek biçimidir, bir kişide dış dünyanın iç modelinin oluşumu, bunun sonucunda bilgi ve dönüşüm. çevreleyen gerçeklik elde edilir.

Bilincin işlevleri, faaliyet hedeflerinin oluşturulmasından, eylemlerin ön zihinsel yapısından ve insan davranışının ve faaliyetinin makul bir şekilde düzenlenmesini sağlayan sonuçlarının tahmin edilmesinden oluşur.

Bilinç, bir kişide yalnızca sosyal temaslarda gelişir. Filogenide, insan bilinci yalnızca doğa, emek faaliyeti üzerindeki aktif etki koşulları altında gelişir ve mümkün hale gelir. Bilinç, ancak emek sürecinde bilinçle eş zamanlı olarak ortaya çıkan dilin, konuşmanın varlığı koşullarında mümkündür.