Sitenin bölümleri
Editörün Seçimi:
- Lagrange interpolasyon polinomu
- Bir matrisin derecesini bulun: yöntemler ve örnekler
- Çok değişkenli varyans analizi Varyans analizi makalesi
- Olasılık uzayını bölme
- Ön olasılık Ön olasılığı tahmin etme yöntemleri
- Karmaşık bir çizimde bir yüzey belirtme Yüzey çizimleri çizin Silindirik dönüş yüzeyi
- Rastgele bir değişkenin dağılımının asimetrisi ve basıklığı
- Sürekli bir rastgele değişkenin normal olasılık dağılımı
- Spline İnterpolasyon Çevrimiçi Kübik İnterpolasyon
- Kesirler ve Ondalık Sayılar ve Üzerlerindeki İşlemler
reklam
| Bir kişinin toplumdaki durumu nedir? Bir kişinin sosyal statüsü |
|
"Toplum" nedir ve temel özellikleri nelerdir? - "Toplum" kelimesi bizim tarafımızdan günlük hayatta sıklıkla kullanılır. Bununla, ortak bir amaçta birleşmiş belirli bir grup insanı kastediyoruz. İlk bakışta tamamen farklı olan belirli bir milliyet veya bir grup insan tarafından karakterize edilen bir toplum olabilir, ancak aynı zamanda ona katılan insanların çıkarları çakışabilir. Dünyada demokrasinin gelişiyle, önemli ölçüde daha farklı toplumlar ortaya çıktı ve burada belirli bir ülkenin insanları olarak toplumdan bahsetmiyoruz. Toplum, "milliyet" kavramı gibi çeşitli gerekçelerle insanların birleştirilmesini zorunlu olarak ima etmez. Bir kişinin bir grup benzer düşünen insan bulması yeterlidir, bunun sonucunda küçük bir çıkar toplumu olarak adlandırılabilirler. Bugün konsept oldukça geniş bir kullanım alanına sahiptir. Bir politikacının her köşesinde bu kavramın çeşitli anlamlarda nasıl kullanıldığını tekrar tekrar duyabilirsiniz. İnsanları olumlu yönde etkileyen bir araç görevi görür. Toplum gelişen bir toplumdur. Dünyamızdaki her şey döngüseldir ve toplum da döngüsel olarak gelişebilir. Her yeni günle birlikte toplumun ve bir bütün olarak toplumun oluşumunu etkileyen yeni faktörler ortaya çıkıyor. eğer Antik Dünya toplumlar aşiret kabileleriydi, bugün toplum kavramı daha geniş bir anlama sahip. Günümüzde toplumda bir toplum oluşturmak oldukça mümkündür, bu da toplumun sürekli yeni nitelikler kazandığını gösterir. Bugün toplum tek bir bütün olarak algılanmamaktadır - her şeyden önce, bir veya birkaç özelliğe göre birleştirilebilen bir bireyler topluluğudur. Genellikle insanlar belirli bir hedefe birlikte ulaşmak için bir toplumda birleşebilirler - bu, örneğin qip 2005 bir bilgisayara ücretsiz olarak indirilirse ve dünyanın her yerinden insanları toplamaya başlarsa yapılabilir. Bazen bir kişinin gücü yeterli değildir, bu nedenle lider, hedefe doğru onunla yan yana gidecek mümkün olduğunca çok destekçi çekmeye çalışır. Bu tür toplumların büyümesi ve daha etkili olması nadir değildir. Ancak bir toplumun umudu yoksa, oluşumunun ilk aşamalarında bile alaka düzeyini kaybedecektir. Unutulmamalıdır ki, herhangi bir toplum, her şeyden önce, belirli olaylar sonucunda fikrini değiştirebilen insanlar topluluğudur, bu nedenle bir grubun dağılması kaçınılmaz olabilir. "Toplum" kavramının birçok yorumu vardır: Genel olarak, bu özellik bugün bile geçerlidir. Herhangi bir toplum, özellikle modern bir toplum, karmaşık bir şekilde yapılandırılmıştır, ancak ayrılmaz bir unsurlar sistemidir. Toplum kavramına bu yaklaşıma sistemik denir. V modern toplum Parsons'ı izleyerek, belirli sosyal kurumların içinde işlev gördüğü 4 alanı ayırt etmek adettendir: Farklı toplumlarda, tüm bu alanların önemli farklılıkları vardır: güç, ekonomi, kültür ve aile farklı bir yapıya ve farklı niteliklere sahiptir. Marksist teori buna yakındır ve şunları ayırt eder: ekonomik, politik, kültürel ve sosyal. Ancak seçilen unsurlardan bağımsız olarak asıl mesele, toplumun, içerdiği hiçbir unsurun sahip olmadığı niteliklere sahip ayrılmaz bir sistem olmasıdır. Sosyal tabakalaşma teorisine dayanarak, sosyal yapı, dikey ve yatay nezaket ile karakterize edilen bir dizi hiyerarşik birbirine bağlı sosyal grup olarak yorumlanır: 5 Sosyal durum
(itibaren enlem... durum - pozisyon, devlet) - bir kişinin toplumdaki konumu, kendisi tarafından yaş, cinsiyet, köken, meslek, medeni durum ve diğer göstergelere göre işgal edilen ve belirli hak ve yükümlülükleri ima eden. Herhangi bir kişi toplumda çeşitli pozisyonlarda bulunur. Ana statü görecelidir: cinsiyet, meslek veya ırk ile açık bir şekilde ilişkili değildir. Ana şey, yaşam tarzını ve yaşam biçimini, tanıdık çevresini, tavrı belirleyen statüdür. Öngörülen durum- bireyin çabaları ve liyakatinden bağımsız olarak toplum tarafından dayatılır (etnik köken, doğum yeri vb.). Sosyal statü ve türleri. Psikolojik açıdan sosyal eşitsizliğin temeli, bireylerin, sosyal grupların, tabakaların sosyal statüsüdür. Sosyal statü: 1) doğuştan ve atfedilen 2) gelişmiş 3) kazanılmış P. Sorokin, kişinin benlik saygısı için çok önemli olan statünün hak edilmesi ve her zaman başkalarının değerlendirmesiyle kanıtlanması gerektiğini vurgular. Başkalarının bir şekilde değerlendirilmesi, bir kişinin durumunu teyit eder veya tam tersi, yok eder. Sosyologlar şunları ayırt eder: 1)reçete- bireyin çabası ve liyakatinden bağımsız olarak toplum tarafından dayatılır. Doğum yerine, etnik kökene bağlıdır. 2) edinilmiş (elde edilmiş) - Kişinin kendisinin çabalarıyla belirlenir. tahsis: - bir kişinin doğal durumu - istikrarlı kişilik özellikleri üstlenir; -profesyonel memur - sosyo-ekonomik ve işletme yönetmelikleri kişi (muhasebeci, öğretmen). Bir kişi aynı anda birkaç statüye sahip olabilir - ayrılmaz durum. Sosyal statü, sosyal ilişkilerin özneleri arasındaki karmaşık bağlantılarla ifade edilir.
7 Sosyal rol statü ile ilişkilidir, bunlar belirli bir statüye sahip bir kişinin davranış normlarıdır. Rol davranışı, bir kişi tarafından bir sosyal rolün özel kullanımıdır. Burada onun kişisel özellikleri yansıtılır. Sosyal rol kavramı, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın sonlarında George Herbert Mead tarafından önerildi. Bir kişi, başka bir kişinin rolüne girme becerisini kazandığında kişi olur. Herhangi bir rolün bir yapısı vardır: Toplum tarafından insan davranışı modeli. Bir kişiyi nasıl davranması gerektiğini temsil eden sistem. Bu statüye sahip bir kişinin gerçek gözlemlenen davranışı. Bu bileşenler arasında uyumsuzluk olması durumunda rol çatışması ortaya çıkmaktadır. 1. Roller arası çatışma. Bir kişi, gereksinimleri uyumlu olmayan veya gücü olmayan birçok rolün oyuncusudur, bu rolleri gerçekleştirmenin tam zamanıdır. Bu çatışma illüzyona dayanmaktadır. 2. Rol içi çatışma. Bir rolün performansı sunulduğunda farklı gereksinimler sosyal grupların farklı temsilcileri tarafından Rol çatışması içinde kalmak birey için çok tehlikelidir. Sosyal rol, şu veya bu bireyin sosyal ilişkiler sisteminde işgal ettiği belirli bir pozisyonun sabitlenmesidir. Rol, "bir işlev, görev alan herkesten beklenen normatif olarak onaylanmış bir davranış modeli" olarak anlaşılır. bu pozisyon"(Kon.) Bu beklentiler, belirli bir bireyin bilincine ve davranışına bağlı değildir, konusu birey değil, toplumdur. Burada önemli olan sadece hak ve sorumlulukların sabitlenmesi değil, o kadar da değil, belirli türler bireyin sosyal aktivitesi. Sosyal rol, "sosyal olarak gerekli bir sosyal aktivite türü ve bir bireyin davranış biçimidir" (Buyeva, 1967, 14). Bir sosyal rol her zaman sosyal değerlendirmenin damgasını taşır: toplum belirli sosyal rolleri onaylayabilir veya onaylamayabilir, bazen onaylama veya onaylamama farklı sosyal gruplar arasında farklılaşabilir, rolün değerlendirilmesi tamamen kazanılabilir. farklı anlam belirli bir sosyal grubun sosyal deneyimine uygun olarak. Gerçekte, her birey bir değil, birkaç sosyal rolü yerine getirir: muhasebeci, baba, sendika üyesi vb. olabilir. Bir kişiye doğumda bir takım roller verilir, diğerleri yaşam boyunca edinilir. Bununla birlikte, rolün kendisi, her somut taşıyıcının Faaliyetini ve davranışını ayrıntılı olarak belirlemez: her şey, bireyin rolü ne kadar özümsediğine ve içselleştirdiğine bağlıdır. İçselleştirme eylemi, belirli bir rolün her belirli taşıyıcısının bir dizi bireysel psikolojik özelliği tarafından belirlenir. Bu nedenle, sosyal ilişkiler, özünde rol yapmalarına rağmen, kişisel olmayan ilişkiler, gerçekte, somut tezahürlerinde belirli bir "kişisel renk" kazanır. Her sosyal rol, mutlak bir davranış kalıpları dizisi anlamına gelmez, her zaman, icracısı için, geleneksel olarak belirli bir "rol performansı tarzı" olarak adlandırılabilecek belirli bir "olasılıklar dizisi" bırakır. Sosyal farklılaşma, insan varoluşunun tüm biçimlerinin doğasında vardır. Kişilik davranışı toplumdaki sosyal eşitsizlik ile açıklanmaktadır. Sosyal arka plandan etkilenir; etnik köken; eğitim seviyesi; konum; Prof. üyelik; güç; gelir ve servet; yaşam tarzı vb. Rolün performansı doğası gereği bireyseldir, ancak sosyo-kültürel olarak belirlenir. Rol çeşitleri: Psikolojik veya kişilerarası (öznel kişilerarası ilişkiler sisteminde). Kategoriler: liderler, tercih edilenler, kabul edilmeyenler, yabancılar; Sosyal (nesnel sosyal ilişkiler sisteminde). Kategoriler: profesyonel, demografik. Etkin veya İlgili - şu anda yürütülüyor; Gizli (gizli) - bir kişi potansiyel olarak taşıyıcıdır, ancak şu anda değil Geleneksel (resmi); Elemental, kendiliğinden - ortaya çıkar özel durum gereksinimlerle belirlenmemiştir. F. Zimbardo (1971) bir deney yaptı (öğrenciler ve hapishane) ve rolün insan davranışını güçlü bir şekilde etkilediğini buldu. Rol reçeteleri insan davranışını şekillendirir. Bireyselleşme fenomeni ortaya çıkabilir - bir kişiliğin sosyal bir rol tarafından özümsenmesi fenomeni. Kişilik, kişiliği üzerindeki kontrolünü kaybeder (örneğin, gardiyanlar). Rol davranışı - bir sosyal rolün bireysel performansı - toplum, davranış standardını belirler ve rolün performansının kişisel bir çağrışımı vardır. Sosyal rollere hakim olmak, bireyin kendi türünde bir toplumda "büyümesi" için vazgeçilmez bir koşul olan bireyin sosyalleşme sürecinin bir parçasıdır. Jung, kişi ve rol (ego, gölge, benlik) kavramını tanımlar. Sosyalleşirken, kişisel özü (benliği) kaybetmemek için "persona" ile birleşmemek önemlidir. Sosyal rol, şu veya bu bireyin sosyal ilişkiler sisteminde işgal ettiği belirli bir pozisyonun sabitlenmesidir. Doğumdan itibaren (karı / koca olmak) bir takım roller reçete edilir. Bir sosyal rolün, her zaman oyuncusu için belirli bir dizi olasılığı vardır - "rol oynama tarzı". Sosyal rolleri öğrenen bir kişi, sosyal davranış standartlarını öğrenir, kendini dışarıdan değerlendirmeyi ve kendini kontrol etmeyi öğrenir. Kişilik eylemleri, "Ben"inizi ve kendi yaşam aktivitenizi bütünleştirmenize, eylemlerinizin ahlaki bir değerlendirmesini yapmanıza, yaşamdaki yerinizi bulmanızı sağlayan mekanizmadır. Rol davranışını belirli sosyal durumlara uyum sağlamak için bir araç olarak kullanmak gerekir. 9 Sosyalleşme- Bu, iletişim, aktivite ve davranış, sosyal yaşam deneyimi, sosyal bağlar ve sosyal ilişkiler sisteminde yürütülen bir asimilasyon süreci ve aktif bir sosyal deneyim bireyidir. sosyalleşme- bu, başlangıçta asosyal bir öznenin sosyal bir kişiliğe dönüşme sürecidir, yani. toplumda kabul görmüş davranış modellerine sahip, sosyal normları ve rolleri algılamış kişi. Sosyalleşme yoluyla, insanlar, özellikle sosyal açıdan önemli ortak faaliyetler bağlamında, toplum içinde yaşamayı, birbirleriyle etkili bir şekilde etkileşime girmeyi öğrenirler. Sosyalleşme, bireyin insan ilişkileri kültürünün gelişimine, belirli kültürlerin oluşumuna aktif katılımını içerir. sosyal normlar, roller ve işlevler, başarılı bir şekilde uygulanması için gerekli beceri ve yeteneklerin kazanılmasında. Sosyalleşme insan bilişini içerir sosyal gerçeklik, pratik bireysel ve grup çalışması becerilerine hakim olmak. Sosyal eğitim, sosyalleşme süreçleri için belirleyici bir öneme sahiptir. Bireyin sosyalleşmesinin çeşitli kaynakları vardır.. Kültür transferi- aile, eğitim, öğretim ve yetiştirme sistemi gibi sosyal kurumlar aracılığıyla gerçekleştirilir. İnsanların karşılıklı etkisi- iletişim ve ortak faaliyetler sürecinde ortaya çıkar. Birincil deneyim- temel zihinsel işlevlerin ve temel sosyal davranış biçimlerinin oluşumu ile erken çocukluk dönemi ile ilişkilidir. Öz düzenleme süreçleri- bireysel davranışın dış kontrolünün kademeli olarak içsel öz kontrol ile değiştirilmesi ile ilişkilidirler. Öz düzenleme sistemi, toplumsal tutum ve değerlerin içselleştirilmesi sürecinde oluşur ve gelişir. İçselleştirme, dışsal sosyal aktivite ve davranış yöntemlerinin özümsenmesi yoluyla bir bireyde zihinsel yapıların oluşumudur. İçselleştirme, interpsikolojik (kişiler arası) ilişkilerin intrapsikolojik (kendiyle içsel ilişkilere) dönüştürülmesidir. Gelişimde, bu tür içselleştirme aşamaları ayırt edilir: 1) bir yetişkin bir çocuğa kelimelerle davranır ve ondan bir şeyler yapmasını ister; 2) çocuk hitap şeklini benimser ve yetişkini sözle etkilemeye başlar; 3) çocuk bir sözle kendini etkilemeye başlar. Genel olarak, sosyalleşme süreci şu şekilde karakterize edilebilir:: Kademeli genişleme (birey sosyal deneyim kazandıkça) iletişim, faaliyet ve davranış alanı; Öz düzenlemenin gelişimi ve öz farkındalığın oluşumu ve aktif bir yaşam pozisyonu. Sosyalleşme kurumları aile, okul öncesi kurumlar, okullar, emek ve diğer (örneğin boş zaman) gruplardır. Sosyalleşme sürecinde, bir kişi sosyal deneyimle zenginleşir ve bireyselleşir, bir kişi olur, diğer insanların sosyalleşmesini etkilemek için sadece bir nesne değil, aynı zamanda sosyal etkilerin bir öznesi olma yeteneği ve yeteneği kazanır. Sosyalleşme teorisindeki temel kavram, başlangıçtaki asosyal kişi (çocuk) kavramıdır. Bu durumda sosyalleşme, başlangıçta asosyal olan bir öznenin sosyal bir kişiliğe dönüşme süreci gibi görünmektedir. Ancak literatür, bir insan bebeğinin sosyal mi yoksa asosyal mi doğduğu sorusunu özellikle tartışmamaktadır. Temel olarak, asosyal olarak kabul edilir. Zıt bakış açıları olmasına rağmen. Bazen bir çocuğun sosyalliğinin iletişim ihtiyacına indirgendiği söylenir. Yani, çocuk başlangıçta asosyaldir, ancak bir tür minimal doğuştan sosyalliğin varlığını varsayarsak, o zaman iletişim ihtiyacında ifade edilir. Görünüşe göre bu tez yeterince doğru değil. Çocuğun iletişim ihtiyacının varlığı veya yokluğu, iletişimin kendisi yoksa, iletişim deneyimi ona dışarıdan gelmiyorsa, hiçbir şey bilinmemektedir. Sonuçta, bu tür durumlar bilinmektedir: çocuklar belirli bir yaşa kadar vahşi hayvanlar tarafından beslendiğinde. Evet, onları belirli bir anlamda insanlaştırmak için, psikologların onlarca yıllık yorulmak bilmeyen çalışmasına rağmen, hala başarısız oldu (literatür, yirmi yıldan fazla bir süredir böyle bir gözlem ve çalışma vakasını anlatıyor), ancak bu gerçek hakkında hiçbir şey söylemiyor. gibi iletişim ihtiyacı. Sosyo-psikolojik literatürde "sosyalleşme", "eğitim", "eğitim", "kişilik gelişimi" vb. kavramlar arasındaki ilişki sorununun çözülmediğine inanmak için sebep vardır. Görüş, "sosyalleşme" kavramının pedagojide ve eğitim psikolojisinde iyi bilinen "öğretme", "eğitim", "kişilik gelişimi" kavramlarının yerine geçmediği, diğer bir deyişle tüm bu kavramların eş anlamlı olmadığıdır. Sosyal normların, becerilerin, klişelerin özümsenmesi; Sosyal tutum ve inançların oluşumu; Bireyin sosyal çevreye girişi; Bireyi sosyal bağlar sistemiyle tanıştırmak; Ben kişiliğinin kendini gerçekleştirmesi; Bir birey tarafından sosyal etkilerin özümsenmesi; Sosyal olarak kabul edilen davranış ve iletişim biçimleri, yaşam tarzı seçenekleri, gruplara girme ve üyeleriyle etkileşimde sosyal eğitim. "Eğitim", "eğitim", "kişilik gelişimi" kavramlarının içeriği hakkında bir tartışmaya girmeden, yukarıdakilerin hepsinin kapsamına girdiğini not ediyoruz. Bu üç kavramın ve "sosyalleşme" kavramının hala eşanlamlı olduğu ortaya çıktı. Görünen o ki, bu kavramlar arasındaki ilişki içerik düzleminde değil, birbirleriyle olan bağlantılarında aranmalıdır. Ve bu bağlantı, "son" ve "araç" kavramları arasındaki bağlantıyla aynıdır. Sosyalleşme amaçtır. Bireyin öncelikle topluma uyum sağlamasını ve ikinci olarak da ona uygun hale getirilmesini içerir. Diğer her şey araçtır: eğitim, öğretim, oluşum, gelişme, vb. Toplum, sosyalleşmenin sonucunun ne olacağı ile ilgilenmez. Bu sonuç olumsuz ise - bu durumda bireyin sosyalleşmesi gerçekleşti mi yoksa gerçekleşmedi mi? Evet öyle oldu ama toplum bu tutarlılığın derecesinden memnun değil. Bireyin uyumluluğunu ve yeterliliğini sağlamak için ek önlemler ve çabalar alır ve bu ek çabalar sosyalleşme sürecini devam ettirir gibi görünmektedir. Eğer bu hiç sağlanamazsa, toplum bireyi bu amaçlar için özel olarak oluşturulmuş bir habitatta yaşam boyu yerelleştirecek ve bazı toplumlar böyle bir bireyi meşru bir şekilde fiziksel olarak yok edecektir. Birey yalnızca özümsemekle kalmaz, aynı zamanda sosyal bağlar sistemini aktif olarak yeniden üretir, bu nedenle aynı anda hem nesnesi hem de öznesi olarak sosyalleşme sürecinde hareket eder. Sosyalleşme süreci, toplumdaki çeşitli yaşam koşullarından bir kişi üzerinde kendiliğinden bir etkinin yanı sıra hem toplum tarafından hem de bireyin amaçlı amaçlı faaliyet koşulları altında ortaya çıkabilir. mesleğe, sosyo-ekonomik duruma, siyasi fırsatlara, cinsiyete, kökene vb. uygun olarak bir birey veya grup tarafından toplumda işgal edilen göreceli konum (pozisyon). Mükemmel tanım Eksik tanım ↓ Sosyal durumbu terimin sosyolojide iki anlamı vardır. 1. Bireyin belirli haklar, sorumluluklar ve rol beklentileri ile ilişkili olarak sosyal sistemdeki konumu. Bir bireyin statüsü, esas olarak geleneksel, "kapalı" bir toplum için karakteristik olan doğum, cinsiyet, yaş, ırk vb. modern, "açık" bir toplum için en tipik olan çabalardır. Atanan statü, ancak sosyal eşitsizliğin temeli haline geldiğinde, yani elde edilen statülerin farklılaşmasını etkilediğinde sosyolojiyi ilgilendirir. İle geleneksel toplumlarda. birey nispeten istikrarlıydı, din veya kanunla sabitti (bkz. Kast, Estates). Modern toplumlarda bireylerin statü konumları daha hareketlidir. Bununla birlikte, herhangi bir toplumda, her iki statü türü de mevcuttur. Bazı durumlar, örneğin ihale, çoğunlukla önceden belirlenir, diğerleri rekabette elde edilir. Elde edilen statü de büyük ölçüde tanımlayıcı özellikler tarafından belirlenir. Bu nedenle, modern toplumda yüksek S.S. için gerekli bir ön koşul olan iyi bir eğitim alma olasılığı, doğrudan aile kökeninin avantajlarıyla ilişkilendirilebilir. 2. Sosyal tabakalaşma teorilerinde statü, bir bireyin veya sosyal grupların hiyerarşik bir sistemdeki konumunu karakterize eden prestij ile eşanlamlı olarak görülür. Bu kavram M. Weber tarafından sınıftan farklı olarak sosyal tabakalaşmanın temeli olarak kullanılmıştır. Modern çok boyutlu tabakalaşma sistemlerinde bir bireyin statüsü çelişkili olabilir. Böylece, yüksek bir eğitim statüsüne sahip olan bir kişiye oldukça düşük ödeme yapılabilir, yani gelir ölçeğinde düşük bir statüye sahip olabilir. Farklı boyutlar arasındaki tutarsızlık, sosyal tabakalaşma sistemini (perestroyka döneminde Sovyetler Birliği'nde ayrıcalıklara karşı mücadele) değiştirmek için radikal bir arzuya kadar, statüleri eşitleme eğilimine yol açar. Modern sosyolojide statünün dört ana boyutu yaygın olarak kullanılmaktadır: gelir, profesyonel prestij, eğitim ve etnik köken. Mükemmel tanım Eksik tanım ↓ Federal Eğitim Ajansı Yüksek mesleki eğitimin devlet eğitim kurumu Sibirya Federal Üniversitesi departman Ekonomi ve Yönetim uzmanlık Organizasyon yönetimi Disiplin sosyoloji Bir kişinin sosyal durumu, türleri Ölçek Süpervizör: E. Ya. Panova (tahmin, tarih) Gerçekleştirilen: ZSM-06 grup öğrencisi M.V. Maltseva Achinsk, 2009 Plan Tanıtım
Kişilik Sosyal durum Bir kişinin sosyal statü çeşitleri Çözüm Tanıtım.Sosyal bir varlık olarak kişilik aslında şu sorulara cevap aramakla başlar: insan dünyasında ben kimim? ne olmak istiyorum? bu yolda beni neler bekliyor? Bu tür soruların cevapları, bir kişinin yaşamının anlamını anlamasını, sosyal süreçlerin, sorunların ve çatışmaların bir konusu olarak öz farkındalığını belirler. Ancak sosyoloji, toplumun bir kişiye, sürekli kendini yenileyen etkileşimler içinde olan sonsuz sayıda sosyal konumdan ("hücreler") oluşan devasa bir dünya olarak göründüğü gerçeğinden hareketle bu soruları biraz farklı bir şekilde formüle eder. İnsan dünyasına girmek, belirli bir koordinat sistemine girmek, bunun için gerekli becerilere ve özelliklere hakim olmak ve belirli bir sosyal konumda kendini göstermeye çalışmaktır. Ve insan dünyasındaki bir insanın sosyoloji açısından kendine sorduğu ilk soru şuna benziyor: Sosyal etkileşimler sistemindeki sosyal konumum nedir? Hangi pozisyona başvuruyorum? Aslında bu, bir kişinin toplumu denediği, davranış seçeneklerini seçtiği ve bir dereceye kadar gerekli nitelikleri yakaladığı "sosyal drama" nın başlangıcıdır. 1. Kişilik 1.1 Kişilik kavramı Kişilik, öncelikle, sosyal ilişkilere katılımıyla açıklanan ve ortak faaliyetlerde ve iletişimde kendini gösteren bireyin sistemik kalitesidir; ikincisi, toplumsal ilişkilerin öznesi ve ürünü. Yeni doğan çocuk insan değildir. O bir bireydir. Bir kişi olmak için, bir kişinin belirli bir gelişim yolundan geçmesi gerekir. Bu gelişme için vazgeçilmez bir koşul, biyolojik, genetik olarak verilmiş ön koşullar ve çocuğun etkileşimde bulunduğu bir sosyal çevrenin varlığıdır. Her kişiliğin yapısını oluşturan bir dizi içsel nitelik vardır. 1.2 Kişilik yapısı Kişiliğin yapısında biyojenik, psikojenik ve sosyojenik bileşenler ayırt edilebilir. Biyojenik bileşen, sosyologlar tarafından yalnızca bir kişinin sosyal işlevlerin performansına müdahale eden yaralanması veya hastalığı durumunda dikkate alınır. Psikojenik bileşen, duygulardan, deneyimlerden, istemli özlemlerden, hafızadan, yeteneklerden vb. oluşur. Farklı çeşit sapmalar değil, aynı zamanda bireyin normal zihinsel alanı. Sosyojenik bileşen aşağıdaki unsurlardan oluşur: Bireyin nesnel sosyal ihtiyaçları (fizyolojik, güvenlik ihtiyaçları, istihdam, arkadaşlık, bakım, sevgi, prestij); Yaratıcılık, bilgi, beceriler; Toplumun kültürel değerlerine hakim olma derecesi; Ahlaki normlar, bir kişinin yönlendirildiği ilkeler; Aile hayatında, işte, sosyo-politik, kültürel faaliyetlerde, boş zamanlarında - tek kelimeyle, bir yaşam biçiminde kendini gösteren faaliyetlerdeki tüm sosyal nitelikleri gerçekleştirmenin bir yolu. Bir kişinin sosyal yapısı kararsız, değişkendir, çünkü yaşamı boyunca bir kişi yeni bilgi, bilgi alır, davranışını değiştirir, eylem motivasyonu. Kişiliğin sosyojenik bileşeninin sosyologların en büyük ilgisini çekmesinin nedeni budur. 1.3 Kişilik tipleri Kişiliği tipleştiren sosyoloji, belirli bir toplumun veya grubun özünü en iyi şekilde ifade eden belirli bir soyut kişilik tipini tanımlamaya çalışır. Ünlü sosyal antropolog R. Linton'un fikirlerine göre, herhangi bir toplumda iki ana kişilik türü vardır - normatif - özellikleri belirli bir kültürü en iyi ifade eden kişi, olduğu gibi, bir kişinin kişiliğinin idealidir. verilen kültür; modal sapma varyasyonunun istatistiksel olarak daha yaygın bir türüdür. Toplum ne kadar istikrarsız hale gelirse (örneğin bir krizde), sosyal tipi normatif kişilikle örtüşmeyen nispeten daha fazla insan olur. Modal kişilik tipi, sırayla sınıflandırmasını oluşturan birçok bilim insanı tarafından araştırma konusudur. Bu nedenle, EA Anufriev, daha önce oluşturulmuş kişilik-tipolojik yapının radikal bir çöküşünün meydana geldiği Rus toplumunda, yaygın dağılımı olan bir modal, sadece ticaret tipi kişilik ve mafyayı ayırt etmenin mümkün olduğuna inanıyor. eninde sonunda Rusya için en ciddi sonuçlara yol açacaktır. Amerikalı sosyolog R. Dahrendorf, Aristoteles'in "homo politicus" terimine dayanarak oldukça ilginç bir kişilik tipolojisi oluşturmuştur. Geleneksel bir toplumun (ilkel, köle sahibi, feodal) homo faber - çalışan bir kişi - bir köylü, bir savaşçı, bir politikacı; modern Batı toplumu için - homo tüketici - bir kişi bir tüketicidir, bir kitle insanıdır; gelecekte, bilimin, eğitimin, teknolojinin gelişmesiyle birlikte homo universalis gelişecek - çeşitli faaliyetlerde bulunabilecek bir kişi; Eh, eski sosyalist ülkelerin toplumu, devlete bağımlı bir kişi olan homo soveticus ile karakterizedir. 2. Sosyal statü 2.1 Sosyal statü kavramı Statü - belirli beklentiler, haklar ve sorumluluklarla ilişkili sosyal sistem içinde istikrarlı bir konum. Bireyin toplumdaki göreli konumu. Sosyal statü, bir bireyin toplumdaki işlevleri, görevleri ve hakları tarafından belirlenen göreli konumudur. Bir öğretmenin statüsü, yalnızca öğrencinin ve okul müdürünün pozisyonları ile ilgili olarak ve ikincisi - Eğitim Bakanı, şehir eğitim departmanı başkanı vb. ile bağlantılı olarak anlamlıdır. 2.2 Durum analizi Toplumdaki her insan belirli işlevleri yerine getirir. Öğretmenin işlevi öğrenci yetiştirmektir, medyanın işlevi ise ülkede ve dünyada yaşanan olaylar hakkında fikir vermektir. Ordu, Anavatanı savunma işlevini yerine getirir. İşlevleri yerine getirmek için, bir kişiye statüye uygun olarak belirli sorumluluklar yüklenir. Statü ne kadar yüksekse, bir kişiye o kadar fazla görev yüklenir, statü görevlerinin gereklilikleri o kadar katı olur ve ihlalleri o kadar fazla cezalandırılır. Toplum, bir kişiye belirli sorumluluklar yükleyerek, ona haklarla “ödeme” yapar. Bunlara gelir, faydalar, prestij dahildir. Bir kişinin statüsü ne kadar yüksekse, prestiji ne kadar yüksekse, mali durumu da o kadar iyi olur. Bir bireyin sosyal statü hiyerarşisindeki konumuna rütbe denir. Sıralama bir durum görünümü oluşturur. Bu nedenle, fakirler genellikle zenginleri hor görür, onlara hırsız ve soyguncu derler, zenginler fakirleri hor görür. İstisnalar, sadece kişisel durumları nedeniyle iyi muamele gören birkaç kişi için yapılır. Mahatma Gandhi, Rahibe Teresa, vb. ile bir örnek verilebilir. Durum dereceleri ayrıca harici işaretler - semboller tarafından belirlenir. Bunlar ten rengi, yüz ifadeleri, jestler, giyim, dil, tavır, unvanlar ve unvanları içerir. Böylece, ordunun üniforması, sivil nüfustan sıyrılmalarını sağlar. Ancak askeri birlik arasında bile nişanlar var: omuz askıları, rozetler, başlık, renk ve kıyafet üniforması, herkesi erlere, orta subaylara ve generallere bölüyor. Her durumun kendi görüntüsü vardır. İmaj, belirli bir statüye sahip bir kişinin nasıl görünmesi ve davranması gerektiğine dair bir fikirdir. Bir bankacı kapitone ceket ve lastik çizme ile işe gelemez, sadece balık tutmak için giyebilir. Rahip ayini kovboy gömleği ve kot pantolonla yönetemez. Görüntüye uymamak, statü pozisyonlarının kaybı ile cezalandırılır. En iyilerinden biri önemli unsurlar statü sosyal bir roldür - belirli bir statüye sahip bir kişiden beklenen davranış (N. Smelzer'e göre). Rol, statünün dinamik bir yönü olarak ilk kez R. Linton tarafından ele alındı. Roller katı bir şekilde tanımlanmışsa, yetenekli ve beceriksiz öğretmenler, cesur ve korkak askerler, yetenekli ve vasat politikacılar nereden geliyor? Rol standarttır, ancak insanlar tarafından oynanır - bireyler. Her biri rolü kendisine kendi tarzında açıklar, farklı şekillerde gerçekleştirir. Bir kişinin rolünün gerçek performansına rol davranışı denir. 3. Bireyin sosyal statü çeşitleri.Her insan birçok sosyal kuruma dahil olur, diğer insanlarla farklı bir nedenle etkileşime girer, her seferinde farklı işlevler gerçekleştirir. Durumlar dünyası çok çeşitlidir, bu yüzden sadece tipolojilerini ele alacağız. 3. 1 Öngörülen durumlar ve roller.Öngörülen durum - bir kişinin doğumda veya bir süre sonra "otomatik olarak" aldığı durum. Bu tür, akrabalık ve aristokrat unvan sistemlerinde yer alan cinsiyet, milliyet, ırk ile ilgili durumları içerir. Örnek - kadın, Amerikalı, Kafkasyalı, erkek kardeş, dük, üvey oğul Toplum karmaşık bir varlık olduğundan, kurumları ancak insanlar günlük olarak grup içi ve gruplararası ilişkiler tarafından kesinlikle belirtilen çok sayıda görevi yerine getirirse etkin bir şekilde çalışır. en basit yol sorumlulukların tutarlı bir şekilde yerine getirilmesi - tüm faaliyetlerin önceden belirlenmiş birçok role bölünmesi ve her kişiye doğum anından önceden belirlenmiş bir dizi rol için öğretilmesi. “Başarıya giden yol” olarak bilinen bazı kriterlere göre başlayan ilk rol temelli öğrenmeden sonra. Cinsiyet ve yaş, evrensel olarak rol reçetesi için temel olarak kullanılır. Irk, milliyet, sınıf ve din de birçok toplumda önceden belirlenmiş rollerin temeli olarak kullanılmaktadır. Rol tabanlı öğrenme çoğunlukla bilinçsiz olsa da, onu daha az gerçek yapmaz. Zaten çocukluktan itibaren, bireyin sosyalleşme süreçlerinin ana ve çoğunun, hem erkekler hem de kadınlar için çeşitli sosyal eylem türlerini öğretmekten ibaret olması tesadüf değildir. Deneyimler, kız ve erkek çocuklar için yıllarca süren ayrı eğitimin, yetişkinlikte farklı yeteneklere, duygulara ve tercihlere sahip olmalarına yol açtığını göstermektedir. Çoğu işlev, doğuştan gelen görevlerini kabul edecek şekilde sosyalleştirilirse, hem kadınlar hem de erkekler tarafından makul ölçüde iyi bir şekilde yerine getirilebilir. Erkek ve kadın rollerinin tanımı özneldir ve belirli yer ve zamana bağlıdır. Her toplumun erkek ve kadın rollerinin yerine getirilmesiyle ilgili gelenekleri, gelenekleri ve normları vardır. Bireyler bu gelenek ve göreneklerin bazı unsurlarını atlatmayı göze alabilirler, ancak bu rolleri cinsiyetlerine uygun olarak yerine getirene kadar toplumdan yabancılaşma riskiyle karşı karşıya kalırlar. Kadın ve erkeğin toplumdaki rolleri zamanla değişmektedir. Örneğin kadınlar üretim sürecine aktif olarak dahil oldular ve daha önce erkeksi olarak kabul edilen statülere sahip oldular. Rolleri yaşa uygun olarak belirlemek her toplum için eşit derecede önemlidir. Bireylerin sürekli değişen yaş ve yaş durumuna uyum sağlamaları sonsuz bir sorundur. Bireyin yeni statüler ve yeni rollerle bir başkası hemen yaklaştığı için bir çağa uyum sağlamak için zamanı yoktur. Her yaş dönemi, insan yeteneklerinin tezahürü için uygun fırsatlarla ilişkilidir, ayrıca yeni roller öğrenmek için yeni durumlar ve gereksinimler belirler. Belirli bir yaşta birey, yeni rol statüsü gereksinimlerine uyum sağlama ile ilgili sorunlar yaşayabilir. Toplumumuzda başarısız sosyalleşme, özellikle ergenlik ve yaşlılığa hazırlıkta fark edilir. İlkel toplumların aksine, 18 yaşında meydana gelen reşit olma yaşı dışında, açıkça tanımlanmış yaş statülerimiz yok. Bir gencin, genellikle daha erken yaşlarda tipik olan ana-babaya veya diğer akrabalara bağımlı kalmayı tercih ederek zor seçimlere teslim olması şaşırtıcı değildir. Birçok ilkel veya geleneksel toplumda yaşlılığa saygı duyulur ve saygı duyulur, çünkü bu tür toplumlarda insanlar davranışlarını esas olarak eski ve tanınmış gelenek ve görenekler temelinde şekillendirir, bu geleneklerin uygulanması üzerindeki gayri resmi kontrol. Ancak, eski geleneklerin bu kadar önemli bir rol oynamadığı modern toplumda, yaşlılık bazı rahatsızlıklara neden olur. Hızla değişen bir sanayi toplumu, yaşlı insanları çok nadiren akıllı bir liderlik kaynağı olarak görür. Yaşlıların öngörülen rolü, güçleri ve yetenekleri zayıfladıkça emekli olmaktı ve sonraki yaşamdaki ana işlevleri yalnızca kendi varlıklarını sürdürmektir. Bu nedenle modern toplumda yaşlı rolüne geçiş her birey için çok acı verici ve zordur. Cinsiyet ve yaş, önceden belirlenmiş birçok duruma sadece iki örnektir. Tüm bu statüler, ancak bireylerin her biri bu rollere ilişkin toplumda oluşturulan reçetelere göre sosyalleştiğinde başarılı bir şekilde yerine getirilebilecek rolleri içerir. 3. 2 Ulaşılabilir durumlar ve roller.ulaşılabilir durum - bir kişinin kendi gücü veya şansı sayesinde aldığı. Örnek: koca, mühendis, mucit, itfaiyeci Bireysel tercih ve rekabet yoluyla pekiştirilen sosyal konum, ulaşılabilir bir statü olarak tanımlanmaktadır. Her kişinin, bireysel özellikleri veya tercihleri dikkate alınmadan bir grup veya toplumda kendisine atanan belirli sayıda önceden belirlenmiş statüleri varsa, elde edilen statüler bu kişinin yetenekleri, çalışkanlığı ve muhtemelen dikkate alınarak belirlenir. , şans eseri. İlkel olanlarda, yani. geleneksel toplumlarda statüler çoğunlukla reçete edilir ve birinin belirli bir sosyal konumu işgal etmesi doğuma bağlıdır. Örneğin bir erkek doğuştan avcı, balıkçı ve savaşçı olmaya hazırlanır. Modern sanayi toplumlarında, belirli bir pozisyonda bir kişinin işgalinde büyük bir özgürlük vardır. Bu, büyük ölçüde, başarılı işleyişi için, çok önemli bir emek kaynakları hareketliliğine ihtiyaç duyulduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır ve bu nedenle, esas olarak bireylerin kişisel niteliklerine, çabalarına göre değişen statülere yönelik açıkça ifade edilmiş bir yönelim vardır. Toplumun statüleri belirlemede adalet üzerindeki kontrolü, sosyal sistemin esnekliğinde bir kazanç sağlar ve bu, bunun için en büyük yeteneği gösteren insanlar için önemli bir pozisyon işgal etme fırsatı sağlar. Ödenecek bedel, “kendini bulamamış” ve yeni rollere uyum sağlayamayanların rekabet gücünden yoksun olmaları olacaktır. Bu, mevcut durumdan memnun olmayan gereksiz insan sayısındaki artışa yansıyor. Bireyin elde ettiği statü, onun sadece çalışma alanı değil, aynı zamanda arkadaşlar, örgütler, çalışma yeri ve ikamet yeri konusunda da bir seçim yapmasını gerektirir. Bireyin bu tür eylemleri, ebeveynleri tarafından önceden belirlenmemiş statüler almasına yol açar. Bu durumda birey, atalarının deneyimlerinden önemli ölçüde uzak olan ve yeni roller üstlenmesinde sürekli zorluklar yaratan durumlarla karşılaşır. Öngörülen ve ulaşılabilir statüler temelde farklıdır, ancak buna rağmen etkileşime girebilir ve örtüşebilir. Toplumdaki ana sosyal konum (sosyal sınıf statüsü) belirlenir (yani, ebeveynlerin durumunu yansıtır) ve kısmen bireyin kendi yetenek ve özlemlerinin yardımıyla elde edilir. Birçok yönden, önceden belirlenmiş ve ulaşılabilir statüler arasındaki sınır tamamen keyfidir, ancak bunların kavramsal olarak ayrılması, bu sosyal fenomenlerin incelenmesi için çok faydalıdır. Çoğu statünün elde edilebildiği bir toplumun ideali, insanların yeteneklerine göre pozisyonları işgal etme arzusudur. Bu sadece yüksek yeteneklerin ortaya çıkmasını mümkün kılmakla kalmaz, aynı zamanda eksiklikleri haklı çıkarma olasılığını da ortadan kaldırır. Çoğu statünün tayin edildiği bir toplumda birey, konumunu iyileştirmeyi bekleyemez. Düşük ücrete veya düşük prestije sahip olanlar, düşük statüye sahip oldukları için kendilerini suçlu hissetmezler. Her biri kendi rolünün ve statüsünün doğru olduğunu ve mevcut durumun adil olduğunu düşünüyor. Böyle bir birey, konumunu başkalarınınkiyle karşılaştırmaz. Güvensizlik duygusundan, hırslı hoşnutsuzluktan veya statüsünü kaybetme korkusundan muaftır. Bunun nedeni, bireyin sosyalleşmesinin statü değişikliği beklentisiyle ilişkili olmamasıdır; sadece öngörülen rolleri öğrenir ve üstlenir. Aynı zamanda, kalıtsal engellerin kaldırılması ve tüm yeteneklerinin tezahürü için fırsatlar açılması durumunda düşük bir statüyü kabul etmek zordur. Statülerin kazanılması rekabet temelinde gerçekleşiyorsa ve uygun eğitime erişim herkese açıksa, düşük statünün nedeni ancak yetersizlik ve yetersizlik olabilir. Ancak, bu durumda bile, sıradanlık, rüçhan hakları, grup kotaları, faydalar vb. kullanarak yüksek statü elde etme fırsatı bulur. Elde edilen statü, bireysel yeteneklere dayalı rollerin performansını en üst düzeye çıkarır. Ona eşlik eden rollerin öğrenilmesi zor ve çoğu zaman çelişkili olma eğilimindedir. Halihazırda var olan mevcut statüler, muhtemelen hem insan potansiyelinin etkin kullanımı hem de bireyin başarılabilir rollere başarısız sosyalleşmesi durumunda bireyin bireysel manevi dünyasına yönelik en büyük tehdit ile ilişkilidir.
Bir kişinin işgal ettiği birçok statüden, her şeyden önce belirlemek gerekir. ana durum... Bu oldukça zor bir iştir, ancak bir insanı sosyal olarak belirleyen ve daha az önemli olmayan, kendi kaderini belirleyen ana statüdür (“ben kimim? Neyi başardım?”). Ana statü, bireyin sosyal hiyerarşideki konumunu belirleyen statüdür. Çoğu zaman, bir kişinin ana durumu işi tarafından belirlenir. Bir yabancı söz konusu olduğunda öncelikle şunu soruyoruz: "Bu insan ne iş yapıyor, nasıl geçimini sağlıyor?" Bu sorunun cevabı onun hakkında çok şey söylüyor. Ana statüler arasında eski bir mahkumun, Olimpiyat şampiyonunun, fahişenin vb. durumu yer alır (N. Smelzer'den alıntılanmıştır). Elbette çoğu durumda bireyin işle, meslekle ilgili durumu özel bir önem taşır; mülkiyet durumu da oldukça önemli olabilir. Bununla birlikte, gayrı resmi bir arkadaş topluluğu bağlamında, bu işaretler ikincil öneme sahip olabilir - burada kültürel seviye ve sosyallik belirleyici bir rol oynayabilir. Bu nedenle, belirli bir toplumdaki çoğu durumda kişilik statülerinin temel, genel hiyerarşisi ile belirli bir toplumda kullanılan özel hiyerarşi arasında ayrım yapılmalıdır. Özel durumlar, özel insanlar için. Belirli bir hiyerarşiye sahip olmak ciddi çarpışmalara yol açabilir. her zaman toplum tarafından belirli bir kişi için ana olarak tanımlanan bir kişinin statüsü, genel kabul görmüş hiyerarşi tarafından yönlendirilen, kişinin kendisi tarafından ana olarak kabul edilen durumla örtüşmez. Kişinin toplumdaki yerini bu kadar yetersiz anlaması, kişi için dramatik sonuçlar doğurabilir, iç ve dış çatışmalara ve çelişkilere yol açabilir. Öncelikle meslek, iş (daha doğrusu prestiji) ile ilgili ana statüye ek olarak, hakkında konuşmaya izin verilir. genelleştirilmiş durum aksi halde denir sosyal konum endeksi değeri, sosyal koordinatlar sistemindeki hem kendisinin hem de başkalarının sosyal konumunun bütünsel bir değerlendirmesini yapmaya yardımcı olur. Çoğu zaman, yüksek bir siyasi göreve seçilen eğitimli bir kişinin mülkiyet statüsü, yeterince hızlı bir şekilde büyük para kazanan, ekonomik dolandırıcılık, işlem vb. M. Weber'in belirttiği gibi, eğer toplum pozisyonları tamamen piyasa odaklı sıralayacak olsaydı, o zaman herhangi bir kişinin (lağım dahil) maddi ve mülkiyet avantajı ona büyük saygı uyandırırdı. Ancak, çok daha karmaşık ve çeşitli statü koşullarını hesaba katan sosyal (ekonomik değil) yasalardan bahsediyoruz. Sosyal konum endeksi, bir dereceye kadar, sosyal konumun daha çok yönlü, kapsamlı bir değerlendirmesine izin verir. Bu endeks üç veya dört ana özelliği içerir: mesleğin prestiji, gelir düzeyi ve eğitim düzeyi (genellikle - gücün varlığı, ayrıcalıklar). Çözüm.İşlevler, statüler ve sosyal roller, bir kişinin davranışının öngörülebilir, toplum için güvenilir hale geldiği ve kendisinin kültürünün taşıyıcısı haline geldiği bir tür yerleştirme mekanizması oluşturur. Birey ve toplum arasındaki ilişkiyi tanımlamanın bir aracı olarak sosyal statüler ve roller, birçok yönden sosyal hayatı yeni bir şekilde kavramaya, bir kişiyi karmaşık sosyal oluşumlara bağlamak için daha net "somut" bilimsel ve mantıksal mekanizmalar kurmaya izin verir ve bu sosyolojik statü-rol teorisinin dikkate değer bir değeridir. Kullanılan literatür listesi:
Abercrombie N., Hill S., Turner S.B. Sosyolojik Sözlük. - M., 1999. Kravchenko A.I. Sosyoloji. Ders kitabı. - M.: PBOYUL A.F. Grigoryan, 2001 Myers D. Sosyal Psikoloji... SP b.: Peter, 1997 Genel Sosyoloji: Ders Kitabı / Toplamın altında. ed. Prof. AG Efendieva. - E.: INFRA-M, 2002 Petrovsky A.V., M.G. Yaroshevsky. Psikoloji: Sözlük. M.: Politizdat, 1990. Frolov S.S. Sosyoloji: Ders Kitabı. - 3. baskı, Ekle. - E.: Gardariki, 2000 AG Efendiev. Sosyolojinin Temelleri: Bir ders dersi. M.: Toplum "Bilgi" 1994 sosyal... Bir kişinin bir kişi olarak toplumdaki tüm olası rolleri, önceden belirlenmiş uygun bir faktör olmadan ortaya çıkamaz. Bu durumda oldukça karmaşık bir sistem olan bireyin toplum içindeki konumudur. Aynı zamanda, sosyal statünün ne olduğunu, önceki yönlerle nasıl ilişkili olduğunu anlamak oldukça basittir. İnsanın toplumdaki rolüHerhangi bir modern sakin, birçok hak ve sorumlulukla ve dolayısıyla bir dizi özel rolle donatılmıştır. Bir çocuktan bahsediyorsak, ana işlevleri ailede, okulda, toplu taşımada, çevrelerde vb. Sorumlulukların bir parçası olacaktır. Bir kadının sosyal statüsünü düşünürsek, o zaman bu, Eş, anne, kız, çalışan, öğrenci, müşteri, arkadaş rollerini aynı anda yerine getirmesi ve diğer eşit derecede önemli kılıklarda olması ortaktır. Bununla birlikte, bir yetişkin görmenin bir şekilde garip ve doğal olmayacağı inkar edilemez. zengin adam bir okul bankında oturan ve bir troleybüsün direksiyonunda birinci sınıf öğrencisi. Bu tür eylemler, çevresindeki dünyada bir kişinin işgal ettiği karşılık gelen pozisyona aykırıdır. Sosyal statünün belirlenmesiSosyal statü, bir bireyin sosyal sistemdeki konumudur - uygun fırsatların, çıkarların, bilgilerin, hakların ve sorumlulukların varlığı ile önceden belirlenen toplum. Kural olarak, kendi kendine yeten, tam teşekküllü bir kişinin aynı anda birkaç statüsü vardır ve bileşenlerini yaşamı boyunca gerçekleştirir. Karmaşık statü seti arasında, bir kişinin topluma entegrasyonunun ana göstergesi olan sözde süper statü seçilebilir. Genellikle bu kriter meslek, iş yeri veya ana istihdam türü olarak kabul edilir. Bir insanla tanıştığımızda, neredeyse her zaman yabancının geçimini sağlamak için ne yaptığını düşünürüz. Toplumdaki konum çeşitleriSosyal statünün ne olduğunu anlamaya çalışırken, sınıflandırmasına aşina olmalısınız. Bireyin toplum yaşamındaki herhangi bir konumu iki temel türe atfedilebilir. Birinci tip, arzu, yetenek ve mali unsurları ne olursa olsun, bir kişiye öngörülen performanslardır. Bunlara cinsiyet, doğum yeri, ulusal özellikler, etnik köken dahildir. İkinci tip, sıklıkla söylendiği gibi, elde edilen sosyal statü veya kazanılmış durumdur. Hedeflerine ve yüksekliklerine ulaşmanın doğrudan bağlı olduğu bir kişinin arzusu ve yeteneklerine bağlıdır. Ne de olsa kocalar, liderler, bilim doktorları, futbolcular, yazarlar veya mühendisler doğmaz, olurlar. Öngörülen sosyal statüModern toplum sistemi, herhangi bir kişi bireysel sosyal gruplardaki ilişkiler tarafından belirtilen görevler kütlesini yerine getiremezse, kurumları çalışmayı bırakan çok karmaşık işleyen bir oluşumdur. Belirlenen statünün görevlerinin oybirliğiyle yerine getirilmesi amacıyla, doğumdan itibaren, bir kişi yerleşik rolleri yerine getirmek için uzun bir hazırlık ve eğitim yolundan geçer. İlk aşama kişilik oluşumu, genellikle gelecekte başarıya ulaşmak için bir formül olarak hizmet eden ek kriterlere göre erken çocuklukta gerçekleşir. Yaş ve cinsiyet kriterleri, toplumdaki rol reçetelerinin temelini oluşturur. Bunları ırk, milliyet, dini ve sınıfsal dereceler takip eder. Çocuklukta devam eden ilk rol temelli öğrenme, cinsiyete bağlı olarak sosyalleşme süreçlerinden bazılarıdır. Daha sonraki yaşamda, zaten kurulmuş bir yetişkinin sosyal statüsünün oluşumu ve özellikleri üzerinde büyük bir etkisi olacaktır. Örneğin kızlar doğdukları andan itibaren pembe fanilalar, birçok oyuncak bebek ve prenseslerle hazırlanır. Genç kızlar yavaş yavaş yetişkinliğe hazırlanır, mutfak hileleri ve ocağı evde tutmanın sırlarını öğretir. Küçük hanımlar genellikle çocuksu bir tarzda yetiştirilmezler. Ve bu tür bir yetiştirme bazen bulunabilse de, çoğunlukla kötü biçim olarak kabul edilir. Öngörülen Durumun ÖzellikleriErkek çocukların eğitimine gelince, yetişkinlikte, güvenli bir şekilde zıt tipe atfedilebilecek eğitim sürecinin sonuçlarını gösterir. Küçük yaşlardan itibaren, güçlü olmanın zayıf olmaktan daha iyi olduğunu bilirler, çünkü çekingen kızları korumak zorunda kalırlar ve daha sonra tüm ailelerinin desteği ve güçlü omuzu olurlar. Kişiliğin oluşumuna katkıda bulunan bu tür yöntemler, gelecekte kadın ve erkeğin farklı sosyal statülerini belirler. Birçok modern mesleğin her iki cinsiyet için de geçerli olduğuna dikkat edilmelidir. Kadınların yapabileceği bazı işler vardır ve bu işleri erkekler kadar iyi yapabilirler veya tam tersi. Örneğin, bazı eyaletlerde kızlar zengin evlerde ev işçisi olarak işe alınmamaktadır. Özellikle Filipinler'de, yalnızca erkekler sekreterlik işi yapmak için işe alınırken, tarım endüstrisindeki bazı sıkı işler ağırlıklı olarak insanlığın daha zayıf yarısına uygundur. Toplumda kazanılmış konumSosyal statünün ne olduğu, elde edilen sonuçların prizmasından anlaşılabilir. Her bir kişilik, öngörülen statüler nedeniyle geniş bir olanaklar yelpazesine sahiptir. Her insan, bireysel yeteneklerini, tercihlerini, çalışkanlığını veya garip bir şekilde şansını kullanarak toplumda yeni bir konum elde edebilir. Ne de olsa, ünlü İngiliz sosyolog Michael Young, böyle bir fenomeni oldukça başarılı bir şekilde formüle edebildi. Kralların, lordların ve prenseslerin önemli unvanlarının, yüksek rütbelere ulaşma çabalarına bakılmaksızın bir bireye atanan sosyal statüler olduğunu söyledi. Bir kişinin toplumda edindiği sosyal statü doğuştan verilmez, sadece buna uygun olan kişiler ilgili pozisyona sahip olabilir. Erkek kılığında doğan her insan koca veya baba statüsünü kazanamaz. Bu otomatik olarak olmayacak - hepsi belirli bir bireyin eylemlerine, davranışlarına ve hayata karşı tutumuna bağlıdır. İstenilen statü, yetenek, arzu, özveri ve aktif pozisyonun kullanılmasıyla elde edilir. Sosyal statülerin baskın önemiGeleneksel toplumlarda, daha sonraki faaliyet türü ve belirli bir kamusal alanın buna karşılık gelen işgali, doğum anıyla ilişkili birçok faktöre bağlı olduğundan, genellikle öngörülen statüler belirleyicidir. Erkekler genellikle babaları ve büyükbabaları gibi olmaya çalışır, onları taklit eder ve çocukluktan tanıdık mesleklerde becerilerini benimsemek ister. Ayrıca, doğası gereği bir adam bir avcı, balıkçı ve savaşçıdır. Doğal olarak, kelimenin tam anlamıyla, sanayi toplumlarında erkek kaderinin bu bölümünü gerçekleştirmek oldukça zordur, ancak şu veya bu konuma ulaşmak için meslek seçme özgürlüğüne sahip olmak, günümüz "kazançları" için inanılmaz fırsatlar açmaktadır. Sosyal statüye göre toplumda sıralamaSosyal sistemin başarılı bir şekilde işlemesi için, bireylerin kişisel özelliklerine yönelik yönelimin öncelikli tezahürüne, uygulanan çabalarla bir statünün diğerine değişmesine yol açan yeterli düzeyde emek kaynaklarının hareketliliği gereklidir. Bu arada, statü merdivenindeki hareket, yalnızca kendilerini gerçekten kanıtlayabilenlerin toplumda yüksek bir konum elde etmelerine izin veren adalet ilkelerine uymak için tüm toplumun sürekli kontrolü altındadır. Başarılı “ortamlarını” bulamayanlar, yeni rollerde rekabet edememenin ve başarısızlığın bedelini ödemek zorunda kalacaklar. Toplumda yüksek bir yer nasıl elde edilir?Sosyal statünün ne olduğunu anlayın yüksek seviye ve ayrıcalıklarını nasıl kullanacağı ancak uzun ve zorlu bir yoldan geçmiş bir insan olabilir. Gelecekte edinilen konumun, bireyi yalnızca emek faaliyetinde değil, aynı zamanda iş hayatında da değişiklik yapmaya zorladığı da olur. Gündelik Yaşam, ikamet yeri, tanıdıklar ve arkadaşlar çevresi. Bir kişi, sosyal statüsü ile ebeveynlerinin sosyal konumu arasındaki önemli farklılıklar nedeniyle atalarının deneyiminden çok uzak zorluklarla yüzleşmek zorunda kaldığında, yeni rolleri kabul etme süreci, ortaya çıkan statü tarafından önceden belirlenir. İdeal bir toplum, baskın sayıda sosyal statünün kazanıldığı yer olarak kabul edilir. Her insanın güneşin altında yerini bulması ve bunun için çabalaması, yeteneği, çalışması veya yeteneği ile kanıtlaması adil değil mi? Ek olarak, kendini başarıyla kanıtlama fırsatı, önemli eksiklikleri haklı çıkarma şansı sağlar. Kesinlikle zıt resim, çoğu durumda toplumdaki pozisyonun reçete edildiği ve bir kişinin statüsünde bir artış beklemediği, buna en ufak bir çaba bile uygulamadığı toplumdur. Prestijli olmayan işler yaparak az para kazanan insanlar, düşük sosyal statüye sahip oldukları için kendilerini suçlu hissetmezler. Mevcut durumu diğer, daha hırslı ve aceleci insanların durumuyla karşılaştırmadan, böyle bir birey, memnuniyetsizlik, güvensizlik veya bir şeyi kaybetme korkusu ile ezilmez. İnsan, toplumun dışında var değildir. Diğer insanlarla etkileşime gireriz, onlarla çeşitli ilişkilere gireriz. Bir kişinin kendi türü arasındaki konumunu ve bireyin belirli durumlardaki davranışının özelliklerini belirlemek için bilim adamları "sosyal statü" ve "sosyal rol" kavramlarını ortaya koydular. Sosyal statü hakkındaBir bireyin sosyal statüsü, sadece bir kişinin sosyal ilişkiler sistemindeki yeri değil, aynı zamanda sahip olunan pozisyonun gerektirdiği hak ve ödevlerdir. Böylece doktor statüsü, hastalara teşhis ve tedavi etme hakkı verir, ancak aynı zamanda doktoru iş disiplinine uymaya ve işini vicdanla yapmaya zorlar. Sosyal statü kavramı ilk olarak Amerikalı antropolog R. Linton tarafından önerildi. Bilim adamı, kişilik sorunlarının araştırılmasına, toplumun diğer üyeleriyle etkileşimine büyük katkı yaptı. İşletmede, ailede, siyasi partide statüler var, çocuk Yuvası, okul, üniversite, tek kelimeyle, organize bir grup insanın sosyal olarak önemli faaliyetlerde bulunduğu ve grubun üyelerinin birbirleriyle belirli ilişkiler içinde olduğu her yerde. Bir kişi aynı anda birkaç statüdedir. Örneğin orta yaşlı bir adam, bir oğul, bir baba, bir koca, bir fabrikada mühendis, bir spor kulübünün üyesi, bir bilim diploması sahibi, bir bilimsel yayın yazarı, bir klinikte hasta, vb. Durumların sayısı, bir kişinin girdiği bağlantılara ve ilişkilere bağlıdır. Durumların birkaç sınıflandırması vardır:
Mevcut tüm durumların toplamına durum seti denir. hiyerarşiToplum sürekli olarak şu veya bu statünün önemini değerlendirir ve buna dayanarak bir konumlar hiyerarşisi oluşturur.
Değerlendirmeler, kişinin uğraştığı işin faydasına ve kültürde benimsediği değerler sistemine bağlıdır. Prestijli sosyal statü (örnekler: işadamı, yönetmen) çok takdir edilmektedir. Hiyerarşinin en üstünde, yalnızca bir kişinin yaşamını değil, aynı zamanda ona yakın kişilerin (cumhurbaşkanı, patrik, akademisyen) konumunu da belirleyen genel statü bulunur. Bazı statüler makul olmayan bir şekilde hafife alınırsa, diğerleri tam tersine aşırı derecede yüksekse, o zaman statü dengesinin ihlalinden bahsederler. Onu kaybetme eğilimi, toplumun normal işleyişini tehlikeye atar. Durumların hiyerarşisi de özneldir. Bir kişi kendisi için neyin daha önemli olduğunu, hangi statüde daha iyi hissettiğini, şu ya da bu pozisyonda olmaktan ne gibi faydalar elde edeceğini kendisi belirler.
İnsanların yaşamları durağan olmadığı için sosyal statü değişmez bir şey olamaz. Bir kişinin bir sosyal gruptan diğerine hareketi, dikey ve yatay olarak alt bölümlere ayrılan sosyal hareketlilik olarak adlandırılır. Dikey hareketlilik, bir kişinin sosyal statüsünün yükseldiği veya düştüğü zaman olduğu söylenir (bir işçi mühendis olur, bir bölüm başkanı sıradan bir çalışan olur, vb.). Yatay hareketlilik ile, bir kişi pozisyonunu korur, ancak mesleğini (statüde eşdeğere), ikamet yerini (göçmen olur) değiştirir. Nesiller arası ve nesiller arası hareketlilik de ayırt edilir. Birincisi, çocukların ebeveynlerinin statüsüne göre statülerini ne kadar artırdığını veya azalttığını belirler ve ikincisine göre, bir neslin temsilcilerinin sosyal kariyerinin ne kadar başarılı olduğuna karar verir (sosyal statü türleri dikkate alınır). ). Kanallar sosyal hareketlilik okul, aile, kilise, ordu, sosyal kuruluşlar ve siyasi partiler... Eğitim, bir kişinin istenen statüye ulaşmasına yardımcı olan sosyal bir asansördür. Bir kişi tarafından edinilen yüksek bir sosyal statü veya bunun azalması, bireysel hareketliliği gösterir. Statü belirli bir insan topluluğu tarafından değiştirilirse (örneğin, bir devrim sonucunda), grup hareketliliği gerçekleşir. Sosyal rollerBu ya da bu durumda olmak, bir kişi eylemlerde bulunur, diğer insanlarla iletişim kurar, yani bir rol oynar. Sosyal statü ve sosyal rol birbiriyle yakından ilişkilidir, ancak birbirinden farklıdır. Statü konumdur ve rol, statü tarafından belirlenen sosyal olarak beklenen davranıştır. Doktor kabaysa ve küfür ederse ve öğretmen alkolü kötüye kullanıyorsa, bu durum tutulan duruma karşılık gelmez.
"Rol" terimi, benzer sosyal gruplardan insanların kalıplaşmış davranışlarını vurgulamak için tiyatrodan ödünç alındı. İnsan istediğini yapamaz. Bir bireyin davranışı, belirli bir sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun karakteristik kural ve normları tarafından belirlenir. Statüden farklı olarak, rol dinamiktir, bir kişinin kişilik özellikleri ve ahlaki tutumlarıyla yakından ilgilidir. Bazen rol yapma davranışına yalnızca toplum içinde, sanki bir maske takıyormuş gibi uyulur. Ama aynı zamanda, maskenin taşıyıcısıyla birlikte büyüdüğü ve kişinin kendisi ile rolü arasında ayrım yapmayı bıraktığı da olur. Duruma bağlı olarak, bu durumun hem olumlu hem de olumsuz sonuçları vardır. Sosyal statü ve sosyal rol aynı madalyonun iki yüzüdür. Çeşitli sosyal rollerDünyada birçok insan olduğundan ve her insan bir birey olduğundan, neredeyse iki özdeş rol yoktur. Bazı rol modelleri duygusal kısıtlama, öz kontrol (avukat, cerrah, cenaze müdürü) gerektirir ve diğer roller (aktör, eğitimci, anne, büyükanne) için duygular çok talep görmektedir. Bazı roller, bir kişiyi katı bir çerçeveye (iş tanımları, tüzükler, vb.)
Rollerin performansı, aynı olmayan güdülerle yakından ilişkilidir. Her şey toplumdaki sosyal statü ve kişisel güdüler tarafından belirlenir. Bir yetkili terfi ile ilgilenir, bir finansör kârla ilgilenir ve bir bilim adamı gerçeğin aranmasıyla ilgilenir. Rol yapma setiRol yapma seti, belirli bir statünün karakteristiği olan bir dizi rol olarak anlaşılır. Bu nedenle, bir bilim doktoru, bir araştırmacı, öğretmen, akıl hocası, süpervizör, danışman vb. Rolündedir. Her rol, başkalarıyla kendi iletişim yollarını ifade eder. Aynı öğretmen meslektaşlarına, öğrencilerine ve üniversitenin rektörüne farklı davranır. "Rol seti" kavramı, belirli bir statüye içkin sosyal rollerin tüm çeşitliliğini tanımlar. Taşıyıcısına katı bir şekilde hiçbir rol atanmaz. Örneğin, eşlerden biri işsiz kalır ve bir süre (ve belki de sonsuza kadar) meslektaş, ast, lider rolünü kaybeder, ev hanımı (ev sahibi) olur. Birçok ailede sosyal roller simetriktir: hem karı koca hem geçimini sağlayanlar, hem de ev sahipleri ve çocukların eğitimcisi olarak eşit şekilde hareket eder. Böyle bir durumda, altın ortalamaya bağlı kalmak önemlidir: bir rol (bir şirketin yöneticisi, iş kadını) için aşırı coşku, diğerleri için (baba, anne) enerji ve zaman eksikliğine yol açar. Rol beklentileriSosyal roller ile zihinsel durumlar ve kişilik özellikleri arasındaki fark, rollerin tarihsel olarak geliştirilmiş bir davranış standardını temsil etmesidir. Bu veya bu rolün sahibine gereksinimler uygulanır. Bu nedenle, bir çocuk kesinlikle itaatkar, bir okul çocuğu veya öğrenci - iyi çalışmak, bir işçi - iş disiplinini gözlemlemek vb. olmalıdır. Sosyal statü ve sosyal rol, başka türlü değil, bu şekilde hareket etmek zorundadır. Gereksinimler sistemine beklentiler de denir.
Rol beklentileri, statü ve rol arasında bir ara bağlantı görevi görür. Yalnızca duruma karşılık gelen bu tür davranışlar rol yapma olarak kabul edilir. Öğretmen, yüksek matematik dersi vermek yerine gitarla şarkı söylemeye başlarsa, öğrenciler şaşıracak çünkü yardımcı doçent veya profesörden başka davranışsal tepkiler bekliyorlar. Rol beklentileri, eylemlerden ve niteliklerden oluşur. Çocuğa bakmak, onunla oynamak, bebeği yatırmak, anne eylemleri gerçekleştirir ve eylemlerin başarılı bir şekilde tamamlanması nezaket, duyarlılık, empati ve orta şiddet ile kolaylaştırılır. Oynanan role uymak sadece etrafındakiler için değil, kişinin kendisi için de önemlidir. Ast, patronun saygısını kazanmaya çalışır, çalışmalarının sonuçlarının yüksek değerlendirilmesinden ahlaki memnuniyet alır. Sporcu rekoru kırmak için çok çalışıyor. Yazar bir bestseller üzerinde çalışıyor. Bir kişinin sosyal statüsü, onu en iyi durumda olmaya zorlar. Bireyin beklentileri diğerlerinin beklentileriyle örtüşmüyorsa, iç ve dış çatışmalar ortaya çıkar. Rol çatışmasıRol sahipleri arasındaki tutarsızlıklar ya beklentilerin uyumsuzluğundan ya da bir rolün diğerini tamamen dışlamasından kaynaklanır. Genç adam, oğul ve arkadaş rolünü az çok başarılı bir şekilde oynuyor. Ama arkadaşları adamı diskoya çağırır ve ailesi onun evde kalmasını talep eder. Bir ambulans doktorunun çocuğu hastalandı ve doğal bir afet olduğu için doktor acilen hastaneye çağrıldı. Koca, ebeveynlerine yardım etmek için kulübeye gitmek istiyor ve karısı, çocukların sağlığını iyileştirmek için denize bir gezi rezervasyonu yapıyor. Rol çatışmalarını çözmek kolay değildir. Çatışmadaki katılımcılar hangi rolün daha önemli olduğunu belirlemelidir, ancak çoğu durumda uzlaşmalar daha uygundur. Genç partiden erken döner, doktor çocuğunu annesi, büyükannesi veya dadısıyla bırakır ve eşler katılım şartlarını müzakere eder. yazlık işleri ve tüm aile ile seyahat zamanı. Bazen çatışma rolü bırakarak çözülür: iş değiştirmek, üniversiteye girmek, boşanmak. Çoğu zaman, bir kişi şu ya da bu rolü aştığını ya da onun için bir yük haline geldiğini fark eder. Çocuk büyüdükçe ve geliştikçe rol değişimi kaçınılmazdır: bebek, yürümeye başlayan çocuk, okul öncesi, öğrenci ilköğretim notları, genç, çocuk, yetişkin. Yeni bir çağ düzeyine geçiş, iç ve dış çelişkilerle sağlanır. sosyalleşmeDoğumdan itibaren bir kişi, belirli bir toplumun normlarını, davranış kalıplarını ve kültürel değerlerini öğrenir. Sosyalleşme böyle gerçekleşir, bireyin sosyal statüsü kazanılır. Sosyalleşme olmadan, bir kişi tam teşekküllü bir kişi olamaz. Sosyalleşme medyadan etkilenir, Kültürel gelenekler insanlar, sosyal kurumlar (aile, okul, işçi kolektifleri, kamu dernekleri vb.).
Amaca yönelik sosyalleşme, eğitim ve öğretim sonucunda gerçekleşir, ancak ebeveynlerin ve öğretmenlerin çabaları sokak, ekonomik ve politik durumülke, televizyon, internet ve diğer faktörler. Toplumun daha da gelişmesi, sosyalleşmenin etkinliğine bağlıdır. Çocuklar büyür ve ebeveyn statüsünü alır, belirli roller üstlenir. Aile ve devlet genç neslin yetiştirilmesine yeterince dikkat etmemişse, kamusal yaşamda bozulma ve durgunluk ortaya çıkar. Toplumun üyeleri, belirli standartlara göre davranışları konusunda hemfikirdir. Bunlar, önceden belirlenmiş normlar (yasalar, düzenlemeler, kurallar) veya dile getirilmeyen beklentiler olabilir. Standartlara herhangi bir uyumsuzluk sapma veya sapma olarak kabul edilir. Sapma örnekleri, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, alkolizm, pedofili, vb. Sapma, bir kişi normdan saptığında bireyseldir ve gruptur (gayri resmi gruplar). Sosyalleşme birbiriyle ilişkili iki sürecin bir sonucu olarak ortaya çıkar: içselleştirme ve sosyal uyum. Adam uyum sağlar sosyal durumlar, toplumun tüm üyelerini bağlayan oyunun kurallarını öğrenir. Zamanla neyin iyi neyin kötü olduğuna dair normlar, değerler, tutumlar, fikirler bireyin iç dünyasının bir parçası haline gelir. İnsanlar yaşamları boyunca sosyalleşirler ve her yaş aşaması statüler kazanılır ve kaybedilir, yeni roller üstlenilir, çatışmalar ortaya çıkar ve çözülür. Kişilik böyle gelişir. |
Bireyin diğer nitelikleri ve özellikleri de ilgi çekicidir. Belirleyici faktör ulusal, dini veya ırksal kimlik, cinsel yönelim, geçmiş yaşam deneyimi veya önceki mahkumiyetler gibi diğer faktörler olabilir.
Bu nedenle, bu durumda olan çok sayıda insan tatmin duygusu hissetmez.
| Okumak: |
|---|
Yeni
- "İlkokulda origami" konulu sunum Kolay origami hediyeleri sunum talimatları
- Prokaryotlar ve ökaryotlar - sunum
- Mesleklerin ABC'si Gerekli bilgi seti
- Trigonometrik sinüs ve kosinüs fonksiyonlarının grafikleri ve özellikleri
- "Matematiksel masallar" konulu sunum Matematiksel masallar ders projesi için sunum
- Meslek - "Sosyal Hizmet Uzmanı Sunum Yarışması En İyi Sosyal Hizmet Uzmanı
- leonardo da vinci'nin sunumu
- "Leonardo da Vinci'nin sanatı" konulu sunum
- "İnsan Hakları Bağlamında Toplumsal Cinsiyet Eşitliği" konulu sunum
- Sunum "Rasyonel doğa yönetiminin teorik temelleri" Rasyonel doğa yönetiminin temelleri sunum
