Bu simgeye bir belge eşlik ediyor - Ulusal Tarih ve Kültür Nesnelerinin Uzmanlık ve Değerlendirilmesi Araştırma Enstitüsü "Ruskulturexpertiza" uzmanlığı.

Bu simge, Rusya Federasyonu'nun ulusal kültürel mirasının ayrılmaz bir parçasıdır ve yurtdışına ihracata tabi değildir.

Zaman ve yer: Rusya, Vladimir köyleri, 19. yüzyılın ortaları.

Boyut: 32x24,9 cm.

Teknik ve malzemeler

Simge: gesso, yumurta ılıması, doğal mineraller, gümüş yaprak.

Tahta: ıhlamur, iki uç meşe dübel.

Dört bölümden oluşan Tanrı'nın Annesinin Simgesi, müşterinin isteği üzerine, saygın seçilmiş konuların Tanrı'nın Annesinin simgelerinden bir simge ressamı tarafından derlenmiştir.

1. “Acıların Yemini”, Tanrı'nın Annesinin bir taçta, bir maporyada, Bebek sol elinde, sağ eliyle Bebeğin bacaklarına dokunduğu yarım uzunlukta bir görüntüdür. Çocuğun kutsaması sağ eli Bakire'nin boynu seviyesinde sunulur. Sol eli bir parşömen tutar. Bu simgenin önünde ibadet edenler adak adar.
2. Şamlı Yahya'nın mucizevi görüntüsünden "Üç Elli Leydimiz" listesi (kopya). Tanrı'nın Annesi "Üç Elli" imajının ikonografisi, "Hodegetria" tipini ifade eder. Mesih Çocuk, Tanrı'nın Annesinin sağ tarafında oturur. Sağ eliyle kutsar, sol elinde bir tomar vardır. Tanrı'nın Annesinin eli, simgenin altında tasvir edilmiştir. Bakire'nin “üçüncü eli”, dua edenlere bahşettiği koruma ve korumayı sembolize eder. Meryem'in sol eli, Oğul'u işaret eden bir hareketle göğsüne kaldırılmıştır. "Üç Elli" imajında, ev veya aile refahı için bir tehdit olması durumunda düşmanlardan korunma, refahın artması, hastalıklardan iyileşme, umutsuz hasta insanların iyileşmesi için dua ederler, akraba ve arkadaşlarının sağlığı için.
3. "En Kutsal Theotokos'un Hassasiyeti" - Tanrı'nın Annesi, Mesih Çocuğunu yanağına bastırır. Bebek Bakire'nin sol tarafında oturuyor. Sol eli Bakire'nin boynuna dokunur, sağ aşağı indirilir. Tanrı'nın Annesinin sağ eli göğsünün seviyesindedir.
4. "Acılarımı yatıştır" - hastalıklarda asistan. Tanrı'nın Annesi, sol elinde bir parşömen tomarının açıldığı Mesih Çocuğunu tutarken tasvir edilmiştir. Tanrı'nın Annesi, sanki üzüntü ve keder için Ona dönen herkesin dualarını dinliyormuş gibi, sağ elini başının üzerine koydu, biraz bir tarafa eğildi. Tanrı'nın Annesi'nin simgesinin önünde dua “Hüzünlerimi yatıştır”, manevi üzüntülerden ve kalbi yok eden tutkulardan kurtulmaya yardımcı olur. Simge için başka bir isim olan “Hastalığımı Tedavi Et”, onun büyük iyileştirici gücünden bahseder.

Dört parçalı simgenin özelliği, Tanrı'nın Annesine doğum yapma ve çocuk yetiştirme, sağlık ve esenlik için yardım talepleri ile ondan önce dua eden kadınların hamisi olmasıdır, simge annelere ve dullara yardım eder.

Resmin sanatsal özellikleri, onu bir halk ikonu olarak sınıflandırmayı mümkün kılmaktadır. Bu, kompozisyon çözümlerinin kısalığı, kırmızı-kahverengi ve siyah renklere dayanan zıt sınırlı renk şeması, düzlük eğilimi, figürlerin görüntülerinin basitleştirilmesi ve şematik giysiler ile kanıtlanmıştır.

Simge, 19. yüzyılın ikinci yarısının Vladimir köylerinin "tüketici ürünleri" için tipik olan el sanatları sanatının eserlerine atfedilebilir. İkonografi, en saygın Moskova görüntülerine dayanıyordu.

Koruma iyidir, orijinal kurutma yağı altında boyama. Simge, yazarın tablosunda restorasyona ve diğer müdahalelere tabi tutulmamıştır.

Bu ikon, 19. yüzyılın son çeyreğine ait Orta Rusya'daki ikon resminin çok karakteristik bir anıtıdır, bir koleksiyona ve müze değerine sahiptir.

Eşsiz dört parçalı ikon, Müjde Katedrali'nin güney duvarında, ikonostasisin yerel katmanının yanında yer almaktadır. Eski Rus resmi aracılığıyla ayin metinlerinin içeriğini ortaya koyan gerçek bir teolojik incelemedir.

Simge, her biri kendi adına sahip dört eşit parçaya bölünmüştür. Saat yönünün tersine sol üstten okunmalıdırlar. “Ve Tanrı yedinci günde dinlenir” - sol üst, “Gel, Üçlü Tanrı'ya boyun eğelim” - sol alt, “Etin mezarında” - sağ alt, “Yalnızca Başlanmış Oğul ve Tanrı'nın Sözü” - sağ üst.
Sol üst kısım şu sözleri göstermektedir: “Yedinci günde Tanrı istirahat eder”, yani ikonografisi dünyanın ilahi yaratılışını anlatır.

Simgenin tüm bölümlerinin ana fikri, dünyanın yaratılmasından insanın yaratılmasına ve Mesih'in çarmıha gerilmesi yoluyla Diriliş'e kadar Tanrı'nın insanlık için takdiridir.

Dört parçalı simge. ikonografi

Gökyüzü üst kayıtta tasvir edilmiştir, dünyadan dalgalı bir çizgi ile ayrılmıştır. Gökyüzünün orta kısmında, Deesis rütbesinden “Güçlü Kurtarıcı” kürelerine benzeyen kürelerde, parlak giysiler içinde bir kanepede yatan Ev Sahiplerinin Efendisi, solda Tanrı'nın Annesi var. İşaret, yukarıda Kutsal Ruh var.

Simgenin sol üst köşesinde, Baba Tanrı tasvir edilmiştir, arka planına karşı bir haç ve haçın arka planına karşı çarmıha gerilmiş Mesih'tir. Kurtarıcı, bir melek gibi kanatlarla tasvir edilmiştir.

Sağda, bir tür badem şeklindeki hale içinde Mesih'in görüntüsü tarafından yankılanır. Baba, olduğu gibi, oğlunu dünyevi başarısı için kutsar.

Birinci bölümün küçük harflerinde ise Adem ile Havva'nın yaratılışı, Adem ile Havva'nın cennetten kovulması ve Habil'in Kabil tarafından öldürülmesi yeryüzünde yazılmıştır.

Üç kaydın da ayırt edildiği sol alt kısım, “Gelin, Üçlü İlah'a ibadet edelim” metnini göstermektedir.

Burada cennet ve yeryüzüne aynı bölünme var. Büyük harf, gökyüzünde olan bir şeyi gösterir.

Orta kısımda, gök ve yer arasında, Müjde, Doğuş ve Vaftiz sahnelerinde Kurtarıcı'nın dünyaya gelişini görüyoruz.

Ancak alt kısımda, üç bileşenli ilah “yaşayanlar” tarafından ibadet edilir. Duada evliyaların yüzlerini görüyoruz: peygamberler, havariler, şehitler, evliyalar, salihler. Burada kucağında bebeği olan genç bir kadın da yazılıdır ve önünde taç giymiş genç bir adam vardır. Bu görüntüler açıkça Korkunç İvan'ı ve bir varisi olan genç karısı Anastasia Romanovna'yı gösteriyor.

Bir sonraki bölümde, usta, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının sonunu ve ilahi kurtuluşun başlangıcını yazdı - bu bir ayin şarkısıdır: "Bedenin mezarında, cehennemde Tanrı gibi bir ruhla, bir hırsızla cennette ve tahtta Baba ile."

Ve gerçekten de, “bedenin mezarında”, “Tanrı gibi bir ruhla cehennemde” - küçük harfle “Cehenneme İniş” sahnesi tasvir edilmiştir.

Ortalama olarak, “Bir Hırsızla Cennette” kompozisyonu açıkça okunabilir, bu “Mesih ve İhtiyatlı Hırsız” sahnesidir. Aynı defterde mağaradan çıkanlar da vardır.

Üçüncü bölümün büyük harfine "Taht Üzerine" kompozisyonu yerleştirilmiştir.

Dört parçalı simge. Üçlü Birlik Görüntüsü

Yeni Ahit Üçlüsü'nün böyle bir görüntüsü (“Altar” - Baba ve Oğul aynı anda tahtta gösterilir ve aralarında Kutsal Ruh bir güvercin şeklinde) ilk önce bu simgedeki Rus ikonografisinde görünür. .

Rusya'da daha önce, sadece Eski Ahit Üçlü tasvir edildi - İbrahim'in önünde üç melek. İkonografik bir tür olarak Yeni Ahit Trinity, yalnızca Korkunç İvan'ın saltanatında ortaya çıkar. Genel olarak, bu ikonun tamamı kutsal resimde yeni bir kelimeyi temsil eder.
Sağ üstte yer alan son kısım, "Only Begotten Oğul ve Tanrı'nın Sözü" adlı ayin şarkısını göstermektedir.

Birinci bölümde olduğu gibi son bölümde de gök ve yer gösterilmektedir. Orta kısmın ortasında, cennetin ve yerin sınırında, boş bir tabutun arkasında, ölen Mesih tasvir edilir, Tanrı'nın Annesi onu kucaklar. Kompozisyona "Tek Başlayan Oğul'un Ağıtı" denir, bu tür ikonografi antik çağlardan beri Balkan kutsal sanatında var olmuştur.

Sol ve sağ büyük harfle iki mimari yapı gösterilmiştir. Dünya bölgesinin kayalık zirvelerinde yükselirler. Sağdaki bina bir tür eski binaya benziyor, solunda ayı başında taşıyan bir melek. Solda bir tapınak, yanında güneşi olan bir melek. Hem ayın hem de güneşin yüzleri vardır.

Antik yapı ve ay kılığına sahip melek, Eski Ahit sinagogu olarak yorumlanabilir, Eski Ahit'e benzetilirler. Beyaz üç başlı tapınak ve güneş yüzlü melek, yeni kiliseyi - göksel ve dünyevi ve Yeni Ahit - kişileştirir. Bu nedenle, Tanrı Emmanuel'in kırmızı “zafer” halesindeki yüzü kiliseye çevrilir, eliyle işaret eder.
Alttaki resimler üsttekilere karşılık gelir. Eski Ahit'in alegorileri altında, sağda, yeraltı dünyasının kara mağarasında ölüm hüküm sürüyor. Elinde tırpan olan, kıyamet canavarına binen kemikli bir ölü adam şeklinde yazılmıştır.

Kilisenin altında - Yeni Ahit'in bir sembolü - Mesih'in ölüm ve cehennem üzerindeki zaferi gösterilir. Soldaki cehennemin açık uçurumunda, kırmızı pelerinli Başmelek Mikail, şeytani ordusu mağaranın derinliklerine geri çekilen Şeytan'a (cehennemin kişileşmesi) düşmüş "karanlığın prensi" ni bir mızrakla vurur. Ölüm ve cehennem üzerindeki zafer ve kilisenin zaferi burada tasvir edilmiştir: Başmelek ölümü yener, Şeytan'ı öldürür ve insanlar karanlık mağaradan cehennemden çıkarlar.

Bu mağaranın kenarında (Başmeleğin üzerinde) zırhlı bir adam bacak bacak üstüne atmış oturuyor. Aslında kafasında bir miğfer değil, çapraz bir hale var. Bu, ölümün fatihi olan Mesih'in bir görüntüsüdür. Kurtarıcı'nın böyle bir görüntüsü en büyük protesto ve öfkeye neden oldu. Ancak, yine de, simge onaylandı.

Dört parçalı simge. ikonografi üzerinde tartışmalar

Bu simgenin ortaya çıkışı, ateşli teolojik tartışmalara neden oldu. Bu tür görüntüler yüksek eğitimli insanlar arasında inkarlara yol açtı. Bu tür kutsal komploların ortaya çıkma olasılığını tartıştılar ve kınadılar. Yazıldıktan hemen sonra, büyükelçilik düzeninin katibi, yani modern anlamda, Dışişleri Bakanlığı'nın önemli bir yetkilisi olan Ivan Viskovaty, böyle bir görüntüyü bir kilise katedralinde tartışma fırsatı için bir dilekçe yazdı. Kilise konseyi toplandı ve Metropolitan Macarius'un kararıyla ikonografisini onayladı.

“Dört parçalı” ikon, ayrıntılı bir teolojik “tanrı üçlüsü üzerine inceleme” ve aynı zamanda, Kıyamet de dahil olmak üzere Eski ve Yeni Ahit'in ana olaylarının bir özeti, ince bir dilde ortaya konmuştur. Sanat. Göksel ve dünyevi hiyerarşinin ana temsilcileri burada tasvir edilmiştir. Farklı ikonografide, Üçlü Birlik, ikonun her bir bölümünde temsil edilir.

Büyük olasılıkla, Metropolitan Macarius, dört parçalı simgenin arsalarının geliştirilmesine katıldı. 16. yüzyılın ortalarında Pskov ustaları tarafından yaratıldı. Bu simge, 1547 yangınından sonra Müjde Katedrali'nde görünenler arasındaydı. Böyle bir görüntü ancak birkaç "bilge" ilahiyatçı tarafından anlaşılabilir. Bu nedenle, Müjde Katedrali'nin simgesi, zamanının eşsiz bir eseri olarak kaldı. Bu simgenin yalnızca ve tek tek parçalarından birkaç liste yapıldı.

Moskova'nın siyasi ufku; 1667 konseyinde - Viskovaty tarafından haklı olarak reddedilen bazı görüntüler konusunda; nihayet, 19. ve 20. yüzyıllarda, ikonografik akıl yürütmesinin temel ilkelerinin esasları üzerinde rehabilite edildi.”

Ortodoks Forumu'ndan alıntı ve fotoğraflar.
Makale, Kremlin konferans salonunun materyallerine ve “Dört Parçalı İkon” makalesine dayanılarak yazılmıştır.

Ortodoks dünyasında, her biri belirli bir anlamı ve amacı olan birçok simge vardır. Birçok simge müjde tarihi veya tatillerle ilişkilidir.

Dört parçalı bir simge bir simge değil, aynı anda dörttür ve tuval üzerinde aynı anda birkaç çizim gösterilebilir. Dört parçalı birçok simge türü vardır, ancak en yaygın olanı evde olması gereken simgedir - "Annelik". 6. yüzyılda Bizans'ta yazılmaya başlandı.

Simgenin geçmişi ve açıklaması

Rusya'da bu simge yalnızca 17. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. Satın alma Minsk bölgesinde gerçekleşti. Efsaneye göre, simge bir ağaç üzerinde bulundu ve daha sonra Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü bayramına adanmış bir tapınak tam o noktada inşa edildi.

Bu simge, dört parçalı değil, sıradan simgelerin standartlarına göre bile oldukça nadirdir. Özellikle Hıristiyanlık ve Ortodokslukta bu tür görüntüler hakkında bir konuşma varsa, o zaman tam olarak "Annelik" simgesini hatırlarlar. Aşağıdaki simgelerden oluşur.

"Bebek Sıçrayan". Dört parçalı bir simgede sol altta bulunur. Bebek İsa'yı Anne ile oynarken tasvir eder. Meryem Ana'nın yüzüne ulaşmaya çalışır.

"Yetiştirme". Bu simge, İsa'yı Annesinin sol tarafında otururken tasvir ediyor. Sağ altta bulunur.

"Memeli". Sol üstte, bebek İsa'nın Anne sütüyle beslendiği bu simge var.

"Doğuma Yardım" Bu simge, zor doğum yapan kadınlara yardımcı olur. Çocuk anne karnındayken her anneyi beladan korur. Dört parçalı simgede, sağ üstte bulunur.

Bu dört simge, herhangi bir anneyi ve çocuğunu zarar görmekten kurtarmak için tek bir simgede birleştirilir. Böyle bir simge genellikle bir düğün için veya bir kadının hamile kaldığını öğrendiklerinde verilir. Ancak, zaten yetişkin çocuğu olan annelere hediye olarak sunulmaktadır.

Simgede de bir haç var. Bunlar, böyle bir birleşik görüntünün temel bileşenleridir. Yazma tarzı değişebilir, ancak geri kalan her şey her zaman aynıdır.

Simge ne işe yarar?

Yukarıda belirtildiği gibi, herhangi bir annenin evde "Annelik" gibi dört parçalı bir simgesi olmalıdır. Aile ve çocuklarla ilgili her şeyde kelimenin tam anlamıyla yardımcı olur. Böyle bir simgenin önünde sağlık için dualar, çocukların ciddi hastalıklardan kaçınmasına yardımcı olur. “Yaşayan Yardım” duası, çocuğu sorunsuz bir şekilde taşımaya yardımcı olacaktır.

Simgenin yardımı kapsamlıdır. Bu, mutluluğunuz için güvenilir bir korumadır. Bakire'nin Göğe Kabulü veya Bakire'nin Doğuşu için böyle bir simge vermek en iyisidir.

Tarih kutlama simgeleri

Simgenin kutlama tarihi 25 Ocak. Bu tarihte böyle bir simge verebilirsiniz. Bu gün, onu bilen herkes için bir tür anneler günü olmalı. Her yıl 25 Ocak'ta anne babanızın ve çocuklarınızın sağlığı için Tanrı'ya dua edin. Bu günü unutmamaya çalışın.

Simgenin önünde Tanrı'nın Annesinin duası

“Anne Şefaatçi, çocuklarımızı ve annelerimizi tüm kötülüklerden kurtarmak için biz günahkarlara görün, çünkü sadece onlar bizim ırkımızı devam ettirebilir. Günahlarımızı isteyerek ve istemeyerek sonsuza dek bağışla. Beni örtün ile ört, çocuklarıma lütfunu ver. Hepimize Sana dokunma fırsatı ver Leydi, çünkü her birimiz Senden önce bir çocuğuz. Amin".

Bu duayı sadece 25 Ocak ikonunun saygı gününde değil, her gün çocuklarımızın bize ne kadar mutluluk verdiğini hatırlayarak okuyun. Bu simge sizi her zaman korusun.

Bu, Tanrı'nın Annesinin Kazan'ın Annesi ile birlikte evde olması gereken en büyük bileşik görüntüsüdür. Sevdiklerinize bir simge vermek veya kendiniz için satın almak için çok tembel olmayın. İyi şanslar ve düğmelere basmayı unutmayın ve

05.12.2017 05:11

Ortodokslukta, çoğu Tanrı'nın Annesine ve İsa Mesih'e adanmış, tasvir edilen birçok simge var ...

En Kutsal Theotokos'un görüntülerinden oluşan dört parçalı bir simge (soldan sağa, yukarıdan aşağıya): "Meme", "Doğumda yardım", "Bebeği atlama", "Öğretmen".

"Memeli" olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin simgesi

Bu antik ikon, Bizans ekolünün en güzel örneklerinden biridir ve zengin bir tarihe sahiptir. Bir zamanlar Kudüs'ten 18 mil uzaklıkta bulunan Lavra'nın kurucusu olan Kutsal Aziz Savva'nın adıyla ilişkilidir. Aziz Sava, 532'de Rab'bin huzurunda dinlendi ve simgeyi, aynı zamanda Sava adlı Sırbistan'dan soylu bir hacıya peygamberlik olarak miras bıraktı. Altı yüzyıl sonra keşişler, Sırbistan Başpiskoposu olan başka bir Aziz Sava'yı bekledi. “Meme”yi, temeli doğrudan ilişkili olduğu Athos'taki Hilendar Manastırı'na devretti. Rusya'da, Memeli Verici çok nadir bir simgedir, ancak 1860'ta Athos'tan gelen listesi Kursk eyaletine gönderildi ve kısa sürede mucizevi bir güç kazandı.
Başka bir Rus "Mammary" satın alınması 1650'de gerçekleşti - Minsk şehrinden yirmi mil uzakta uzun bir ağaçta bulundu. Bu noktada Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü onuruna bir tapınak inşa edildi. Bu simgenin mucizevi gücü hakkında birçok efsane var, çeşitli sıkıntılardan ve rahatsızlıklardan kurtulmaya yardımcı oldu, İsveçlilerin işgali sırasında insanları kurtardı. Simge nadirdir ve listelerde yaygın olarak kullanılmaz.

Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi "Doğuma yardım et"

"Doğumda yardım" (veya "Doğumda yardım") Ortodoks Rusya'da saygı duyulan mucizevi bir simgenin adıdır. Bu ikonanın ne zaman boyandığı bilinmemekle birlikte, eski zamanlardan beri insanlar zor doğumlarda bu mucizevi ikonun yardımından daha iyi bir yardım olmadığını biliyorlardı.Birçok mucize “Doğuma yardım” ikonuna atfedilir. Simgenin kısır kadınlara yardım ettiğine, onları hastalıklardan iyileştirdiğine, zor bir hamilelik sırasında bir çocuğun doğumuna yardımcı olduğuna inanılıyor. Hamile bir kadının kutsal bir görüntünün önünde samimi bir duasından sonra, doğumdan hemen önce rahimde “yanlış” yatan fetüsün başını aşağı çevirdiği ve doğumun başarılı olduğu birçok durum vardır.

Tanrı'nın Annesinin simgesi "Zıplayan bebek"

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Bebeğin Sıçrayışı" 7 Kasım 1795'te Moskova'dan on sekiz verst ve Moskova-Kazan demiryolunun Lyubertsy istasyonundan altı buçuk verst, eski Gremyacheva köyünde ortaya çıktı. 1380 yılında Kulikovo sahasındaki zaferin onuruna Dimitry Donskoy tarafından kurulan Nikolo-Ugreshsky manastırı. Manastırın kuruluş tarihi, Don'un kutsal asil prensi Demetrius'un adıyla ilişkilidir. Kutsal prensin Kulikovo Savaşı'na kampanyası sırasında, Moskova'dan 15 verst, ağaçların dallarında aniden Wonderworker Aziz Nikolaos'un bir simgesi ortaya çıktı. Aniden ortaya çıkan bir görüntüyü gören prens, bunu Tanrı'nın özel bir nimetinin bir işareti olarak aldı ve sevinçle haykırdı: “Bunların hepsi günah (kalbimi ısıttı)!” - ve zafer durumunda bu yerde bir manastır yaratmaya yemin etti.

Böylece, Ugreshsky Manastırı, daha sonra "Sıçrayan" adını alan Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesinin ortaya çıktığı, Nikola-Ugreshsky olarak da adlandırılan St. Nicholas onuruna bir katedral kilisesi ile Rusya haritasında ortaya çıktı.

Uzun yıllar boyunca simge, Nikolo-Ugresh manastırının (şimdi Moskova Bölgesi, Dzerzhinsky şehri) sembollerinden biriydi.

Devrimden sonra, manastırın yıkımı sırasında simge ortadan kayboldu. 1814'ün mucizevi simgesinin bir listesi bu güne kadar hayatta kaldı. Şu anda, bu eski görüntü, Moskova Devlet Birleşik Müze-Rezervi koleksiyonunun bir parçasıdır. XX yüzyılın 90'larında, bunlardan biri Nikolo-Ugreshsky Manastırı'na devredilen ve şimdi manastırın vestiyer müzesinde bulunan birkaç liste yapıldı.

Manastırda, Tanrı'nın Annesi "Vygranie" simgesinin saygın bir görüntüsü var.

Nikolo-Ugreshsky manastırının web sitesine göre http://ugresha.org: “21. yüzyılın başında, Nikolo-Ugreshsky manastırında, Tanrı'nın Annesinin “Sıçrayan” başka bir görüntüsünün başka bir mucizevi kazanımı gerçekleşti. . Takdiri bir şekilde, anonim kalmak isteyen bir grup inanan, ortaya çıkan Ugresh görüntüsünden stilistik olarak farklı olmasına rağmen, aynı ikonografik tipe ait olan En Saf Bakire simgesinden bir listeyi manastırımıza teslim etti. Manastırın kardeşlerinin alayı ile, cemaatçileri Kutsal Kapılarda Sıçrayan Çocuğun simgesiyle ciddi bir şekilde bir araya geldi. Görüntü, haklı olarak manastırda en çok saygı duyulanlardan biri olarak, bugüne kadar saklandığı Kurtarıcı'nın Başkalaşım Katedrali'ne getirildi.

Ugresh görüntüsü "Sıçrayan", bu görüntünün "Sıçrayan Bebek" olarak adlandırılan en yaygın türevlerinden farklıdır. Bu ikonun kompozisyonlarının çoğunda, Bakire'nin sol veya sağ elinde oturan Bebek İsa, oynuyormuş gibi tasvir edilir ve kollarını annesinin yüzüne aceleyle uzatır, çenesine veya yanağına dokunur, onu keskin bir şekilde fırlatır. Geri kafa.

"Bebeği Atlamak" başlıklı simgeler Balkanlar'da ve Athos Dağı'nda yaygındır. Rusya'da, Ugresh imajının kutlandığı gün, Tanrı'nın Annesinin "Sıçrayan" tüm simgelerinin bayramı geleneksel olarak kutlanır.
"Atlama", bir Yunan modelinden boyanmış, eski bir yazının Rus simgesidir. Bizans İmparatorluğu'nda, bu görüntü eski bir mucizevi tapınak olarak saygı gördü. Tanrı'nın Annesinin aynı adı taşıyan simgeleri Moskova Novodevichy Manastırı'nda ve Athos Dağı'ndaki Vatopedi Manastırı'nda mevcuttur.

"Eğitim" olarak adlandırılan Kutsal Bakire Simgesi

Bu simge, eski bir Bizans simgesinden bir listedir.
Tanrı'nın Annesi, sol elinde oturan Ebedi Çocuk ile tasvir edilmiştir. Mesih'in sağ eli, Kutsal Bakire'nin yüzüne doğru yukarıya doğru uzatılmıştır. 1917 yılına kadar, kutsal görüntü Kızıl Meydan'daki Kazan Katedrali'ne yerleştirildi, ancak yıkımından sonra kayboldu, şimdi mucizeleriyle Rusya'da ünlü olan mucizevi simgenin bir kopyası var. Simgenin adı kendisi için konuşur. Onun önünde ebeveynler çocukları için dua eder, En Kutsal Theotokos'tan onları koruması altına almasını, akıllarını göndermesini ve kalplerini bilgelikle doldurmasını ister. Bu görüntüye kısa bir dua da günümüze kadar gelmiştir: “Çocuğumu tamamen Rabbim İsa Mesih'e ve Sizin, En Saf, göksel himayenize emanet ediyorum.”