Kruglova Tatyana Vladimirovna,
Rusya Halkların Dostluk Üniversitesi, Moskova yüksek lisans öğrencisi

Çok sık olarak, ailede (ve sadece ailede değil) uyum, kıskançlık tarafından ihlal edilir - insanlığın kendini hatırladığı kadarıyla, çok eski zamanlardan beri çeşitli tezahürlerinde var olan aynı kıskançlık. Daha yakın zamanlarda, komünizmin oluşum çağında, "komünist ahlakımıza düşman bir burjuva kalıntısı" olarak adlandırıldı. Böyle bir kavramın destekçilerinin mantıksal düşünme süreci şu şekildedir: kıskanç bir kişi, başka bir kişinin kişisel özgürlüğüne ve onuruna saygı duyma bilincini yükseltmek zorunda kalırsa, kıskançlık duygusu kendiliğinden çözülecektir. Ancak kıskançlığın bir burjuva kalıntısı olduğunu savunanlar, hüsnükuruntu. Birincisi, kıskançlık, zengin ya da fakir değil, genel olarak bir kişinin doğasının bir özelliğidir. İkincisi, sadece insanlarda değil, hayvanlarda da kendini gösterir: örneğin, bir köpeğin sahibine karşı kıskanç tutumu. Ancak bu duygu, yalnızca kıskanç kişinin belirli eylemlerine, ayrıca sosyal olarak tehlikeli eylemlerine neden olmayan bir deneyim ise, o zaman ceza hukuku pozisyonundan düşünülemez. Sadece, davranış için bir neden haline gelen kıskançlık, avukatların dikkatine gelir.
Kıskançlık duygusu, insan düşüncesinin mekanizmasında alabilen oldukça çok yönlü bir duygudur. çeşitli formlar ve çeşitli sonuçlara yol açar. Örneğin M. Weller, dokuz ana seçeneği ve beş ek seçeneği belirledi: olumludan (karısının başka bir erkekle flört ettiğini fark eden bir koca, karısına daha fazla dikkat göstermeye, çiçek vermeye, hediyeler vermeye, onu almaya başlar. tiyatroya) çok üzücü (bir tutku halinde karısını ve sevgilisini öldürdü ve ardından eyleminin ciddiyetini fark ederek intihar etti).
Kıskançlığın aşkla ilişkili olduğuna inanılıyor ama nasıl? Aziz Augustinus yüzyıllar önce sevgi ve kıskançlığı birbirine bağlayan “Kıskanç olmayan sevmez” tezini ilan etmiş ve insanlar bu inancı iman konusunda benimsemiş ve hayatlarında ona rehberlik etmeye başlamışlardır. Ancak, bilinmeyen bir yazarın, ünlü ilahiyatçının aforizmasından daha derin ve daha psikolojik bir doğaya sahip gibi görünen başka bir ifadesi daha var. Diyor ki: "Kişi sevdiğinde değil, sevilmek istediğinde kıskanır." Dolayısıyla kıskançlık aşk değil, ona sahip olma arzusu veya onu kaybetme korkusudur. Görünüşe göre bu yaklaşımla, bu duygunun çekiciliği bir şekilde kayboluyor ve güzel ve açıklanamaz aşk hissini artıran aşk ve kıskançlık arasındaki bu ilişki değil, aksine, çoğu zaman onu öldürüyor. Örneğin B. Spinoza, kıskançlığı ahlaki bir kusur olarak değerlendirerek şöyle yazmıştır: "Kıskançlık, kişinin elde edilenden zevk alması ve onu saklaması gerektiği kaygısıdır."
Psikologlar iki tür kıskanç insanı ayırt eder: 1) zorbalar - bencil, despot ve aşırı hızlı huylu. Bu insanların kıskançlığı her şeye yönlendirilebilir: eşin, arkadaşlarının ve hatta çocuklarının mesleki çıkarları. Böyle bir kıskançlık tezahürünün türü, işleri çözmek için güçlü yöntemlerin kullanılmasında ifade edildiği gibi, çoğu zaman suçların işlenmesine yol açan kıskançlık-saldırganlık olarak nitelendirilebilir. Despotik kıskançlık da tiranların özelliğidir; şiddetli yöntemlerin ılımlı kullanımıyla kıskançlık-saldırganlıktan ayırt edilir; daha çok sürekli, sonu gelmeyen skandallarda ve nit toplamada kendini gösterir; 2) Acı çekenler, endişeli ve şüpheli bir karaktere sahip, kendinden emin olmayan, tehlikeleri ve sıkıntıları abartmaya meyilli insanlardır. Genellikle vahşi bir hayal gücüne sahiptirler ve sıfırdan mantıklı yapılar inşa ederler. Kıskançlıkları, belki daha hafif biçimlerde kendini gösterir, ancak bunun sürekli olarak gösterilmesi, eşlerin evlilik mutluluğu için aynı dayanılmaz zehir olduğu ortaya çıkar.
Aynı zamanda, erkek ve kadın kıskançlığı birbirinden farklıdır. Marcel Ashard, bir erkeğin kendinden öncekileri kıskandığını ve bir kadının kendisinden sonra gelenleri kıskandığını yazdı. Nitekim Fransız oyun yazarının ifadesi gerçeklerle örtüşmektedir. Gündelik Yaşam. Erkek kıskançlığı, kadın kıskançlığı kadar kolay ve hızlı bir şekilde kendini göstermese de, daha aktif ve öfkelidir, ancak ortaya çıkarsa, sonuçları çok daha dramatiktir. Karısı kendisini aldatan bir koca, hem başkalarının hem de kendisinin gözünde sadece aşağılanmış, rezil değil, aynı zamanda sefil hisseder. Kadınların kıskançlığı genellikle bir pasiflik ve kıyamet unsuru taşır. Kocanın ihaneti, bir erkeğin ruhunu incittiği yönde bir kadının ruhunu incitmez, o daha mantıklıdır. Ancak, karşı cinsler arasındaki çeşitli kıskançlık tepkilerine rağmen, samimi geçmiş, her ikisi tarafından da kayıtsızca algılanır. Ve eğer gerçekten edepsizlikse, o zaman bu durum kıskançlığın ortaya çıkması için verimli bir zemin yaratır.
Sosyal bir fenomen olarak kabul edilen kıskançlık tanımlarının belirtilen alanlarla sınırlı olmadığı, sosyal ilişkilerde oldukça çeşitli olduğu ve dar bir yaklaşımla tanımlanamayacağı belirtilmelidir. Kıskançlığın bir duygu olarak anlaşılması üzerine yasalara saygılı vatandaşlarla yapılan bir anketin sonucu, herhangi bir birliktelikten uzak, oldukça yönlü bir yaklaşım göstermektedir - bu tedavi edilemeyen bir akıl hastalığı ve ihanet ve kötü bir karakter özelliği ve küçümsemedir. kendine ve bir kişiye belirli bir bağımlılık ve bir rakibin görünümüne normal bir tepki ve kişinin bireyselliğini hafife alması.
Muhtemelen bu çeşitlilik farklı insanlar herkesin bu deneyime (yaş, cinsiyet, sosyal statüden bağımsız olarak) kesinlikle bireysel bir kişisel anlam yüklemesi, birinin kıskançlığa zaten aşina olduğu ve bir başkasının onu deneyimlemek için zamanı olmadığı varsayılarak belirlenir.
N.P. Galaganova, kıskançlığın “yalnızca öznenin kıskançlık nesnesiyle olan ilişkisinin belirsizliği konusundaki baskıcı hissini değil, aynı zamanda herhangi bir iyiliği kaybetme korkusunu da içeren nahoş, acı verici, bazen uzun ve amansız bir deneyim” olduğunu yazıyor. Bu doğru, kıskançlık duygusu yaşayan bir kişi, zihninde şiddetli duygusal tepkiler ve durumlarla renklenen karmaşık bir psikolojik süreci yansıtır. Ankete katılan vatandaşlardan kıskançlık yaşayanların %42'si, her şeyden önce derin bir kırgınlık ve sevilen biri tarafından ihanete uğradıklarını ve ihanetin, bildiğiniz gibi affedilmediğini gösterdi. Bununla birlikte, %30 ile ikinci en büyük kategori, sevilen birini kaybetme korkusunu ve onları geri almak için ellerinden gelen her şeyi yapmak için güçlü bir istek duyduğunu belirtti. Ayrıca, azalan sırada, rakibe (rakip) nefret ve intikam alma arzusu gibi duygusal tepkiler not edildi. Kadınlar, çoğunlukla, tüm kategorilerde, baskın duygu ile birlikte, çeşitli şekillerde kendini gösteren umutsuzluk ve umutsuzluk duygusuna dikkat çekti.
Araştırmadan da anlaşılacağı gibi, insanlar sadece duygusal tezahürlerde ifade edilen basit bir psikolojik süreç tarafından yönlendirilmedi; her duyguya birbirini izleyen bir değişim durumu eşlik etti: önce bir duygu olarak tepki = sonra olanların zihinsel ve gerçek bir analizi olarak tepki. İkinci durumda, iki uç gözlemlenir: “sağduyu” ile gerçek bir entelektüel anlayış ve “sağduyu”, mantık, yetersiz, bazen suç davranışında tezahür eden mantıklı bir karar vermek veya karar vermek. İkincisi, öznenin iradesinin katılımı ile karakterize edilir.
Sonuç olarak, kıskançlığın sosyal özü, bir bireyin bu yararı, sevgiyi veya kendisi için değerli olan başka bir şeyi koruma, sürdürme arzusuyla ilişkili herhangi bir önemli yararı kaybetme riski olarak tanımlanabilir. Bundan, kıskançlığın sadece öznel bir deneyim olmadığı, öz-bilinç düzeyindeki şüpheler ve varsayımlarla sınırlı olmadığı, düzeyden bağımsız olarak bir şey yapma arzusundan oluşan istemli bir bileşen gibi bir bileşene sahip olduğu sonucu çıkar. kendim için sosyal açıdan önemli ve önemli bir fayda sağlamak için olsa bile, engellerin ölçeği.
Hukuk literatüründe kıskançlıkla ilgili çeşitli değerlendirmeler bulunabilir. Yani, B.S. Volkov, “kıskançlığın insanlar arasındaki ilişkilerde bencilliği kişileştirdiğine inanıyor. Her zaman öfke ve hiddet tarafından acı verici bir duruma getirilen tahriş olmuş sahte bir kibir üzerine kuruludur. Bu nedenle, her zaman aşağılık, ahlaksız, ahlaksız bir güdü görevi görür ”diye M.K. Herhangi biri, kıskançlık geçmişin iğrenç bir kalıntısıdır ve bir insanda ortaya çıkma sebebi ne olursa olsun, bu temelde cinayetler ağır şekilde cezalandırılmalıdır. E.F.'nin karşısında Pobegailo, "kıskançlığın kendi içinde temel bir dürtü olmadığına" inanıyor.
Kıskançlık - basit bir duygu aşamasında oldukça tuhaf, bazen bilinçli olarak analiz etmek zor. Bununla birlikte, kıskanmak, sevmek, deneyimlemek, acı çekmek genel olarak tüm insanlığın ve özel olarak insanın karakteristiğidir, tek fark bu duygusal durumların kendilerini gösterebilmeleri ve bireysel bir renkle ifade edilebilmeleridir. her bireyin bireysel özelliği; ve bu, tutkuların yoğunluğu belirli bir aşırılığa ulaşırsa, bunu toplumun en önemli değerlerine tecavüz eden ve yine de haklı gösterilebilen yasadışı bir eylemle ifade etmenin mümkün olduğu anlamına gelmez (yani konumdan değil). ceza hukuku açısından değil, ahlak açısından). Bu nedenle, bir suçun nedeni olarak hareket eden kıskançlık her zaman aşağılık, ahlaksız, ahlaksız, zararlıdır. Ve kategorilerinden hiçbiri, yeni duyumları teşvik edip etmemesine veya nötr bir şey olmasına bakılmaksızın, onu haklı çıkaramaz.
Kıskançlık her zaman bir köken duygusu olmuştur ve olacaktır ve daha da fazlası, tezahürü bir kişinin belirli bir duygusal durumu ile ilişkili olan, endişe, şüphe, nefret, korku, içsel sürecin nerede olduğu kargaşa genellikle şiddetli şiddetle ifade edilir. Tabii ki, kıskançlığın sonucunun tezahürünün belirli sonucu, belirli yaşam durumuna, kıskanç kişinin kişiliğine (kurbanın kişiliğini ve davranışını hesaba katamaz), kültürel düzeyine bağlıdır. ve ahlaki eğitim. Bir güdünün toplumsal değerlendirmesi, içinde bulunduğu toplumsal ilişkiler sistemine ve hangi toplumsal ilişkilere karşı olduğuna bağlı olmalıdır.
Öte yandan, kıskançlığın böyle bir bileşenini unutmamak gerekir. güçlü istek kendi karşılıklı sevgi, dostluk, konum. Bu pozisyondan kıskançlık, kendinizi böyle insanlarla birlikte düşünmenize izin verir. kişisel nitelikleri sadakat, vicdan, ahlak ve diğer birçok ahlaki kategori olarak insan. Bu gerçek göz ardı edilemez. Kıskançlığın bu kısmı, tam olarak örtülmese de, büyük olasılıkla olumludur. Görünen o ki, bu yargı ancak toplumsal olarak tehlikeli bir eylemin nedeni kıskançlık değilse mantıklı olacaktır.
Zihinsel bir fenomen olarak kıskançlık, bir suç eyleminin nedeni olduğunda kıskançlıkla karıştırılamaz. Bu nedenle, çeşitli yorumları, suçun güdüsünün anlamsal içeriğini belirleyen bir gösterge kategorisi olarak hizmet edemez - kıskançlık. Toplumsal düzey açısından bakıldığında, herhangi bir ahlaki kategoriyi değerlendiren herkes, "yolsuzluk" ölçeğinden yola çıkar; Yukarıda yazar, kıskançlığın sosyal özünü anlamak için vatandaşların farklı bir yaklaşımını zaten kaydetti, ancak biçiminde ifade edilen deneyimin kendisi ceza hukuku araştırmasının konusu değildir. Her zaman antisosyal olan suçun saikidir ve dolayısıyla sebepleri ne olursa olsun kişiyi suça iten kıskançlık saiki olumsuz olarak değerlendirilir. Tabii ki, kıskançlık temelinde yasadışı eylemlerin komisyonunun genellikle öfke, öfke, kızgınlığa neden olan psiko-travmatik bir etkinin (kurbanın ihanet, yasadışı veya yasadışı eylemleri) çarpışmasının sonucu olduğunu unutmamalıyız. , suçludan intikam alma arzusu ve bazen de failin duygusal durumu ile etkilenmektedir. Ancak, failin ruhsal acısı herhangi bir şiddete mazeret olamayacağından, bu saikin temelsizliği açıktır.
Bir suçun nedeni olarak kıskançlık, bilinçli ve çoğu zaman bilinçsiz bir iç dürtüdür ve ifadesini, kişinin kişisel olarak önemli bir yararı yasadışı bir eylem yoluyla koruma arzusunda bulur; öznel anlamı, kişinin ihtiyaçlarının karşılanması ve kişinin korkularının ortadan kalkması.
Mağdurun “üçüncü kişi” olduğu bir suçta, işlenen saikte – kıskançlık saikinde kendini gösteren samimi bir renklenme olması oldukça anlaşılırdır. Suçlu bu durum bir ortakla ilişkileri sürdürmeye çalışırsa, kaybedileni geri kazanma arzusu, eğer bir suçtan bile üstün gelir. Konuşuyoruz geçmiş mutluluğa müdahale eden bir rakip hakkında.
I. B. Stepanova, kurbanın suçlu kişinin eşi (partneri) olması durumunda, kıskançlığın cinayetin nedeni olarak kabul edilemeyeceğine inanıyor. Ana argüman, güçlü bir duygusal etki kaynağı olan bir kişinin hayatından mahrum bırakılarak, failin ona sahip olma fırsatını kaybetmesi ve buna bağlı olarak kıskançlığın özünün anlamını yitirmesidir. Bu görüşe katılmayalım.
Bu durumda, bir suçun nedeni olarak kıskançlık, özünde tam olarak ifade edilir, önce kendini suçlu kişinin acı çekmesi şeklinde, örneğin mağdurun sürekli ihaneti ve daha sonra bir karar şeklinde tezahür eder. Şiddet içeren eylemler kullanarak kıskançlık nesnesine sahip olmak, böylece istenen sonucu elde etmek. , bazen ifade edilen olağandışı şekilönemli bir mala sahip olmak. Bu tür durumlar, aşırı biçimler alabilen kıskançlığın özelliklerinden yalnızca birini en açık biçimde ifade eder. Ve formlarından biri, aşk ve fiziksel yıkımın iç içe geçmesinin özel bir durumu olarak hareket eder, böyle bir iç içe geçme genellikle kıskançlıktan öldürürken gözlemlenebilir ve kurban gerçekten sevilir ve onsuz yaşam tam bir felaket gibi gelir. Bu kıskançlık biçiminin klasik bir örneğinin malı haline gelen bir dizi edebi karakter, örneğin Shakespeare'in aynı adlı dramasından Othello ile benzerlik gösterebilir.
Literatürde, kıskançlık saikinin suçta tezahürü açısından yorumlanması konusunda başka bir görüş daha vardır, kanaatimizce, bazı anlaşmazlıklar şeklinde de ele alınmayı hak etmektedir.
EVET. Shestakov, eşin aileden ayrılmasını önleme nedeni olarak böyle bir suç güdüsünü ayrı bir kategoride tanımlar. Prensip olarak, bu tür bir geri çekilme, kişilerarası çatışmanın çeşitli nedenlerinden önce gelebilir. Bununla birlikte, yukarıdaki yazar, kıskançlık saiki ile failin partnerin aileden ayrılmasını engelleme kararı arasında temel bir fark gözeterek, ilk durumun sadece sadakat, sevgi ve bağlılık konusundaki şüphelerden kaynaklandığını ileri sürerken, ikincisi, eşin aileden ayrılma niyeti hakkında gerçek bilgilerin temelidir. Bize göre, D.A. Shestakov, kıskançlık nedeni kavramını biraz daralttı ve sınırlandırdı, onu istemli içerikten mahrum etti ve onu yalnızca bilinçli bir durum düzeyindeki manevi şüphelerle sınırladı. Kıskançlık saiki hakkında böyle bir vizyonla, bir suç saiki olarak kıskançlığın varlığına şüphe düşüren bir suç eyleminde kendini göstermesi pek olası görünmüyor. Kıskançlık yaşayan bir kişi için, bu durumdan çıkmak için birkaç seçenek oldukça açıktır ve sevilen birinin ayrılması bunlardan biridir. Göz önünde bulundurulan perspektifteki bu durum, örneğin ihanet gibi yalnızca bir sonuç olarak hareket edebilir, ancak herhangi bir eylemin ilk nedeni olarak değil. Kıskançlığın sebebini sadece bir şüphe olarak anlamak, gerçeği açıklamaz. psikolojik sebep Suçun mağdurunun kıskançlık nesnesi olmadığı, ancak varlığı failin şüphelerini ortadan kaldıran bir rakip, örneğin bir rakip olduğu durumlarda suçu işleyen kişinin davranışı. kıskançlık duygusunu uyandıran bilgileri doğrulayın ”Bakınız: Suslovarov I.A. , Sannikova S.V. Sanat uyarınca bir suçun nedeni olarak kıskançlık. RSFSR Ceza Kanunu'nun 103'ü // Suç davranışının sosyal önlenmesi ve yasal değerlendirmesi. Perm, 1992. S. 87.
Bakınız: Volkov B.S. Suç motifleri. Kazan, 1982, s. 60.
Doronin G.N., Kleutina N.P. Aile içi çatışmalar ve cinayetler // Suçla mücadelenin yasal sorunları: Sat. Sanat. / Ed. Remenson A.L., Filimonova V.D. Tomsk, 1985, s. 205.

AT modern sistemler Hukuk açısından cinayet en ciddi suçlardan biri olarak kabul edilmekte ve ölüm cezasına kadar ağır cezalar öngörmektedir. Rusya Federasyonu Ceza Kanunu, cinayeti "başka bir kişiye kasten ölüm cezası vermek" olarak tanımlamaktadır.

Hayat, insanın en önemli, devredilemez ve dokunulmaz hakkı ve iyiliğidir. Sanatta. Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi'nin 6'sı şöyle der: “Yaşama hakkı, her insanın devredilemez hakkıdır. Hiç kimse keyfi olarak hayattan yoksun bırakılamaz."

İnsan davranışı motivasyonunun psikolojik teorisi çok karmaşıktır. Çoğu yazar, bir suçu zorunlu olarak bilinçli, dış koşullar tarafından dikte edilen istemli bir eylem olarak gören geleneksel görüşlere bağlı kalır ve güdü bilinçli bir dürtü veya bilinçli bir ihtiyaçtır. Ayrıca bireyin çıkarlarının yanı sıra görüşleri, ihtiyaçları, duyguları, inançları, idealleri, alışkanlıkları ve değer yönelimlerinin de güdü olabileceği görüşü yaygındır.

Suçun nedeni çok önem, çünkü onun anlayışı suç davranışının nedenlerini bilmemiz için gereklidir. Sosyal yaşam, yaşam deneyimi ve psikolojik özelliklerin etkisi altında oluşan bir dürtü olan güdü, failin kişiliği tarafından belirlenen bir eylemin dış (nesnel) ve iç (öznel) nedenlerini içerir. Ek olarak, sebep, suçlunun kişiliğinin antisosyal görüşlerinin derinliği ve istikrar derecesi hakkında bir fikir verir.

Bir suç için bir güdü oluşturma süreci ve uygulanması olarak anlaşılan suç motivasyonunun incelenmesi, suç davranışını tahmin etmek için büyük önem taşımaktadır. Suç davranışını yasal olandan ayıran tipik kriminojenik sapmaları bilerek ve bunları belirli bireylerin davranışının gerçek motivasyonu ile karşılaştırarak, bu bireylerin davranışlarını olasılıksal bir şekilde tahmin etmek mümkündür.

Son olarak, gelişimi önleyici tedbirler, en çok tercih optimal araçlar yasa dışı davranışları önlemek için bir kişi ve onun varlık koşulları üzerindeki etkisi.

Bununla birlikte, bir suçu soruşturma sürecinde suçluyu yönlendiren gerçek nedeni bulmak bazen çok zordur, bu nedenle, cezai davranış için motivasyon konuları davanın usul belgelerinde pratik olarak kaydedilmez.

Uygulama, özellikle şiddet içeren suçların nedenlerinin açıklanmasının yüzeysel olduğunu ve suçla mücadele sorunlarının çözümüne katkıda bulunmadığını göstermektedir. En karakteristik olanı, belirli güdülerin belirli davranış biçimlerine atfedilmesi, güdülerin yalnızca suç eylemlerinin dış değerlendirmesinden türetilmesi, yerleşik klişelerdir. Bu nedenle, tipik bir aşk üçgeni durumunda bir suç işlenirse, nedeni kıskançlık olarak kabul edilir.

Çoğu zaman, bir suçun nedeni, öznenin kendisinin bunu açıkladığı şey olarak kabul edilir. Ancak burada tamamen göz ardı edilir ki: ilk olarak, suçlu suçunu en aza indirmeye, bazı uygunsuz eylemleri, gerçek güdülerini gizlemeye çalışır; ikincisi, açıklanan güdü, bir suçun işlenmesine neden olan gerçek bir dürtü olarak kabul edilemez (bilinçsiz motivasyonun varlığını unutmamalıyız).

Bu nedenle, suçlunun liderliğini takip etmek, ona tamamen “güvenmek” bir hata olacaktır. Kıskançlık, genellikle bir suç işleme nedeni olarak, kolluk kuvvetleri tarafından hafifletici bir neden olarak kabul edilir ve bunun tarafından yönlendirilen kişi hoşgörüye layıktır.

literatürde var çeşitli tanımlar kıskançlık. Kıskançlığı, sevgiyi, dostluğu, iyiliği ya da başka bir iyiliği kaybetme korkusu ve bununla bağlantılı olarak bu iyiliği her ne pahasına olursa olsun tutma, ilgiden zevk alma, kişinin eğilimi olarak yorumlayan B. S. Volkov'un en eksiksiz ve anlamlı tanımı gibi görünüyor. Başka kişi.

Psikologlar iki tür kıskanç insan arasında ayrım yapar:

1) zorbalar - bencil, despot ve son derece asabi. Bu insanların kıskançlığı her şeye yönlendirilebilir: eşin, arkadaşlarının ve hatta çocuklarının mesleki çıkarları. Böyle bir kıskançlık tezahürünün türü, işleri çözmek için güçlü yöntemlerin kullanılmasında ifade edildiği gibi, çoğu zaman suçların işlenmesine yol açan kıskançlık-saldırganlık olarak nitelendirilebilir. Despotik kıskançlık da tiranların özelliğidir; şiddetli yöntemlerin ılımlı kullanımıyla kıskançlık-saldırganlıktan ayırt edilir; daha çok sürekli, sonu gelmeyen skandallarda ve nit toplamada kendini gösterir;

2) Acı çekenler, endişeli ve şüpheli bir karaktere sahip, kendinden emin olmayan, tehlikeleri ve sıkıntıları abartmaya meyilli insanlardır. Genellikle vahşi bir hayal gücüne sahiptirler ve sıfırdan mantıklı yapılar inşa ederler. Kıskançlıkları, belki daha hafif biçimlerde kendini gösterir, ancak bunun sürekli olarak gösterilmesi, eşlerin evlilik mutluluğu için aynı dayanılmaz zehir olduğu ortaya çıkar.

Aynı zamanda, erkek ve kadın kıskançlığı birbirinden farklıdır. Erkek kendinden öncekileri kıskanır, kadın ise kendisinden sonra gelenleri kıskanır. Erkek kıskançlığı, kadın kıskançlığı kadar kolay ve hızlı bir şekilde kendini göstermese de, daha aktif ve öfkelidir, ancak ortaya çıkarsa, sonuçları çok daha dramatiktir. Bu nedenle erkeklerin kadınlara göre üç kat daha fazla kıskançlık güdüsüyle suç işledikleri bilinmektedir. Kadınların kıskançlığı genellikle bir pasiflik ve kıyamet unsuru taşır.

Sosyal açıdan bakıldığında, kıskançlık kavramının oldukça çeşitli ve çok yönlü olduğu ve dar bir yaklaşımla tanımlanamayacağı belirtilmelidir.

Suçlu davranışın nedenlerinin gerçek içeriğinin anlaşılmaması, bunların psişedeki yanlış yansıması, aynı zamanda, suçun işlenmesinden önceki o andaki veya zaman periyodundaki duygusal durumla da açıklanabilir. Bu nedenle, kıskançlık güdüsüyle işlenen suç eylemlerine çoğunlukla öfke, kaygı, heyecan, yani fizyolojik ve psikolojik gerilim ya da stres durumu eşlik eder. Duygular, bir kişinin eylemlerinin güdülerine ilişkin farkındalığını zorlaştırabilir veya azaltabilir. Bu, özellikle tutku halinde kıskançlıktan kaynaklanan bir suç işlerken, suç işleme kararı anında duygulara göre verildiğinde belirgindir. Bu tür birçok durum vardır, konu başından itibaren koşulların etkisi altında hareket eder ve ancak o zaman ne olduğunu anlamaya ve açıklamaya, eylemlerinin nedenlerini motive etmeye çalışır. Bu nedenle, suçlu, davranışının gerçek nedenlerinin farkında olmayabilir ve suçun nedenleri ve nedenleri hakkında istenmeyen bilgileri bilinçten zorlayan koruyucu psikolojik mekanizmaların eylemi nedeniyle, eğer acı vericiyse, özne için psiko-travmatik olabilir. . Bir kişinin zihninde, davranışları için rasyonel gerekçeler geliştirilir, eylemlere asil bir görünüm verilir. Bu nedenle, genellikle kıskançlık temelinde işlenenlere atfedilen suçların çoğu, genellikle bilinçsiz bir aşağılık duygusu, ihlal veya iddia edilen rakip için herhangi bir avantajın tanınmasından kaynaklanabilir.

Yu'ya göre, bilinçsiz bir aşağılık duygusu, ihlal ve kıskançlık duygusu değil, iter. "Larisa'yı sadece başka birine gittiği için değil, böyle yaparak ona bir erkek ve küçük bir memur olarak önemsizliğini gösterdiği ve parlak Paratov'u ona tercih ettiği için öldürüyor."

Suçun gerçek nedenini anlamanın da zor olduğu unutulmamalıdır, çünkü eylemlerinde bir kişi bir değil, birkaç güdü tarafından yönlendirilebilir ve en basit ve en anlaşılır güdü, bir değil, akla yansıtılabilir. davranışın altında yatan şeydir. Vatandaş Sh., Sanat uyarınca mahkum edildi. Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 105'i, mahkemeye göre kıskançlıktan dolayı işlenen karısını öldürmekle tehdit etmek için. Bununla birlikte, durumun analizi, suçlunun bilincinde olmayan ve ruhun derinliklerinde hareket eden başka bir güdünün varlığını varsaymamızı sağlar. Sarhoş durumda olan Sh. ile karısı arasında, suçlunun yargılandığı bir tartışma çıktı. Yeniden karısını sadakatsizlikle suçlamaya başladı. Eşi cevaben evin avlusundaki daireyi terk etti. Kocası onu takip ederek eve dönmek istedi. Mağdur, komşuların huzurunda, alkolizm tedavisi görme zamanının geldiğini belirterek kocasını suçlamaya başladı, onu eve sürdü, daireye geri dönmeyi kesinlikle reddetti. Suçlu, öfkeli, evde bir bıçak kaptı, bahçeye koştu ve karısını cinayetle tehdit etmeye başladı. Bu durumda, bir kıskançlık güdüsünün varlığını dışlamak imkansızdır, ancak yine de yakın çevreye hakim olma arzusunu ve kızgınlığı önde gelen olarak düşünmek daha doğrudur. Suçun nedeni, faile komşuların huzurunda yapılan bir açıklama ve talebini yerine getirmeyi reddetmesidir. Karısı bağımsız davranış sergilemeye başlar başlamaz derin bir endişe ve şiddet içeren suç motivasyonu durumu ortaya çıktı. Suçlu, eylemini, onu ele geçiren kıskançlıkla motive etti, çünkü bu sebep, onun için anlaşılması en basit ve haklı çıkarılması için kabul edilebilirdi. Başkalarına hükmetme arzusu, onun tarafından tam olarak gerçekleştirilememişti.

Sosyal olarak tehlikeli bir eylemin nedeni hakkında yanıltıcı bir fikir, aynı zamanda, ilk hedefe ulaşma fırsatından yoksun bırakılan özne, saldırgan eylemler gerçekleştirdiğinde, tahrişini ve kızgınlığını rastgele nesnelere karşı çıkardığında ortaya çıkar: yabancılar, mülk, vb. Bunlar duygusal eylemler önemsiz bir nedenden dolayı ortaya çıkabilir (bir açıklama yaptı vb.), ancak bu eylemleri gerçekleştiren kişi, suçun saikini bu nedenle belirlediğine içtenlikle inanabilir.

Unutulmamalıdır ki, bir suç nedeni olarak kıskançlık, yasa dışı bir eylem yoluyla kişisel önemli bir menfaati koruma arzusunda ifade edilir. Buradaki öznel anlam, suçlunun ihtiyaçlarını karşılaması ve bu da korkularının ortadan kalkmasına katkıda bulunmasıdır.

Literatürde kıskançlık saikinin suçta tezahürü açısından yorumlanmasına ilişkin başka bir görüş vardır. Bu nedenle, D. A. Shestakov, eşin aileden ayrılmasını önleme nedeni gibi bir suç nedeni gibi ayrı bir kategoride seçiyor. Prensip olarak, bu tür bir geri çekilme, kişilerarası çatışmanın çeşitli nedenlerinden önce gelebilir. Bununla birlikte, yukarıdaki yazar, kıskançlık saiki ile failin partnerin aileden ayrılmasını engelleme kararı arasında temel bir fark gözeterek, ilk durumun sadece sadakat, sevgi ve bağlılık konusundaki şüphelerden kaynaklandığını ileri sürerken, ikincisi, eşin aileden ayrılma niyeti hakkında gerçek bilgilerin temelidir. Bize göre, D. A. Shestakov, kıskançlık nedeni kavramını biraz daralttı ve sınırlandırdı, onu isteğe bağlı içerikten mahrum etti ve onu yalnızca bilinçli bir durum düzeyindeki manevi şüphelerle sınırladı. Kıskançlık saiki hakkında böyle bir vizyonla, bir suç saiki olarak kıskançlığın varlığına şüphe düşüren bir suç eyleminde kendini göstermesi pek olası görünmüyor. Kıskançlık yaşayan bir kişi için, bu durumdan çıkmak için birkaç seçenek oldukça açıktır ve sevilen birinin ayrılması bunlardan biridir. Göz önünde bulundurulan perspektifteki bu durum, örneğin ihanet gibi yalnızca bir sonuç olarak hareket edebilir, ancak herhangi bir eylemin ilk nedeni olarak değil. Kıskançlığın sebebini yalnızca bir şüphe olarak anlamak, suçu işleyen kişinin, suçun mağdurunun kıskançlık nesnesi olmadığı, örneğin başka bir kişinin, örneğin bir başkasının olduğu durumlarda davranışının gerçek psikolojik nedenini açıklamaz. Varlığı, failin şüphelerini ve bilgiyi doğrulamak için arama yapma ihtiyacını ortadan kaldıran rakip, kıskançlık duygularını uyandırdı."

Sonuç olarak, psikolojik bir fenomen olarak kıskançlığın, bir suç eyleminin nedeni olduğunda kıskançlıkla karıştırılamayacağını belirtmek isterim. Bu nedenle, çeşitli yorumları, suçun güdüsünün anlamsal içeriğini belirleyen bir gösterge kategorisi olarak hizmet edemez - kıskançlık. Toplumsal düzey açısından bakıldığında, herhangi bir ahlaki kategoriyi değerlendiren herkes, "yolsuzluk" ölçeğinden yola çıkar; Yukarıda yazar, kıskançlığın sosyal özünü anlamak için vatandaşların farklı bir yaklaşımını zaten kaydetti, ancak biçiminde ifade edilen deneyimin kendisi ceza hukuku araştırmasının konusu değildir. Her zaman antisosyal olan suçun saikidir ve dolayısıyla sebepleri ne olursa olsun kişiyi suça iten kıskançlık saiki olumsuz olarak değerlendirilir. Tabii ki, kıskançlık temelinde yasadışı eylemlerin komisyonunun genellikle öfke, öfke, kızgınlığa neden olan psiko-travmatik bir etkinin (kurbanın ihanet, yasadışı veya yasadışı eylemleri) çarpışmasının sonucu olduğunu unutmamalıyız. , suçludan intikam alma arzusu ve bazen de failin duygusal durumu ile etkilenmektedir. Ancak, failin ruhsal acısı herhangi bir şiddete mazeret olamayacağından, bu saikin temelsizliği açıktır.

Bu şiddetli kıskançlık, açgözlülük ve hırstan daha fazla suç işler18. Şu anda kıskançlık hakkında bunu söylemek artık mümkün değil, örneğin Voltaire zamanında olduğu kadar suçlayıcı bir önemi yok. Suç tezahürlerinin genel yapısında kıskançlık, suç işlemeye yönelik en yaygın saiklere kıyasla daha mütevazı bir yer tutar. Kıskançlığın kapsamı, esas olarak, kişiye karşı işlenen suçlar ve ayrıca mağdura şu veya bu zararın verilmesinin eşlik ettiği diğer ihlallerle sınırlıdır. Ancak bu suçların yapısında bile kıskançlık, örneğin intikam, holigan saikleri, vb. gibi suç işlemek için daha az yaygın bir güdüdür. Böylece kasten cinayetlerin yapısında kıskançlıktan kaynaklanan suçlar yaklaşık %12-14'lük bir paya sahiptir. Ancak bu, kıskançlığın insanları ciddi suçlar işlemeye iten bir teşvik olarak gizlediği büyük tehlikeyi dışlamaz.

Kıskançlık tehlikesi, bu güdünün özünde, sosyo-psikolojik içeriğinde yatmaktadır. Kıskançlık,
gerçek veya yanlış sebeplerden kaynaklanıp kaynaklanmadığına bakılmaksızın, her zaman şüpheyi, bazılarını kaybetme korkusunu kişileştirir.
iyi (iyilik, ilgi, sevgi, dostluk
vb.) ve bununla ilişkili herhangi bir arzu
bunu iyi tutmak, biri için başkasının ilgisinden, mizacından zevk almak demektir. Kıskançlığın bu özelliğine Descartes dikkat çekmiştir. "Kıskançlık," diye yazmıştı Descartes, "kişi korumak istiyorsa, bir tür korkudur.
bazı iyilere sahip olmak” 20 . Spinoza, "kıskançlık, tek başına zevk alma kaygısıdır" demiştir.
elde edilir ve devam ettirilir”. Benzer bir kıskançlık değerlendirmesi
Balzac'ı verdi. Şöyle yazdı: “Erkeklerdeki kıskançlık duygusu, korku duygusu kadar açıklanamaz görünüyor.

Bununla birlikte, belki de aşktaki korkunun tezahürü kıskançlıktır. Bu durumda kıskanç adam aslında karısından değil, kendisinden şüphe eder.

Bazı iyiliği kaybetme korkusu ve bunun neden olduğu arzu
her ne pahasına olursa olsun bu iyiliği korumak,
kıskançlık nesnesi genellikle kamu komisyonuna yol açar
karşı en ciddi suçlar da dahil olmak üzere tehlikeli eylemler
kişilik - cinayet.

Bununla birlikte, tüm kriminologların paylaşmadığı belirtilmelidir.

Böyle bir kıskançlık anlayışı açısından bakıldığında

bu durumda suç sadece onunla kalmaz, aynı zamanda genellikle kaybolur. Buna şu şekilde cevap verilebilir. Cinayet vakalarında, birinin ilgiden zevk alma arzusuyla ilişkili kıskançlığın belirli özellikleri, başka bir kişinin konumu en açık şekilde ifade edilir ve aşırı biçimler alır. görsel illüstrasyon Bu konuda anlatılan birçok örnek vardır. kurgu. Othello'yu Shakespeare'in aynı adlı dramasından, Arbenin'i M. Yu. Bu bireylerin davranışları, ölçülemez egoizm, sınırsız bencillik, ne pahasına olursa olsun sevilen bir varlığa sahip olma hakkını elinde tutma arzusuna dayanmaktadır. Örneğin, A. N. Ostrovsky'nin oyunundan Karandyshev “Çeyiz: Larisa'yı ikna edemedikten sonra, aynı zamanda “Öyleyse kimse için alma!” Diyerek onu öldürmeye karar verir.

Kıskançlığın karakterizasyonunda en zor ve tartışmalı konulardan biri ahlaki ve etik yönü sorusudur.
ahlaki ve etik içerik.

Değerlendirmedeki tutarsızlıklar ve çelişkiler dikkate alınmalıdır.

Kuşkusuz kıskançlık çok karmaşık bir sosyo-psikolojik fenomendir ve tüm bu sorular açık bir şekilde cevaplanamaz.

ortaya çıkma Kişiye ait mülk yenilerin ortaya çıkmasına neden oldu aile ilişkileri, bu ilişkilerin doğasını ve içeriğini değiştirmek. Özünde, yakın insanlara özel mülkiyet ilişkilerinin transferi vardı. Ve bu nedenle, kıskançlığın karakterize edilmesinde onu sahiplenici özlemlerle ilgili kılan birçok ortak özelliğin bulunması tesadüf değildir.

Kıskançlığın besinsel temeli, bir malın bir kısmını kaybetme korkusu ve bunun sonucunda ne pahasına olursa olsun bu duyguya neden olan iyiyi elde tutma arzusudur. Bu duygunun gerçek veya yanlış sebeplerden kaynaklanıp kaynaklanmadığı önemli değildir 27 . Genellikle kıskançlığın ortaya çıkmasının koşulları ihanet veya karşılıksız aşktır. Ancak çoğu zaman kıskançlığın üreme zemini sadakat, aşk, dostluk vb. hakkındaki şüphelerdir. Kıskançlığa özel bir dinamizm ve hız kazandıran öfke, hiddet, nefret şüphelerde olgunlaşır. Her durumda kıskançlık, kızgınlığı, mağdurun eylemlerinden memnuniyetsizliği, davranışını, suçlu kişiye karşı tutumunu, münhasır dikkat, eğilim, sevgi hakkı hissini ifade eder. Başka bir deyişle, kıskançlık, bazen öfke ve hiddetle acı veren bir duruma getirilen tahriş olmuş sahte kibire dayanır. Bu nedenle kıskançlık her zaman düşmanca bir duygu olarak hareket eder, insanlar arasındaki ilişkilerde bencilliği kişileştirir, özünde sahiplenme ilişkilerinin bir ifadesidir, sevdiklerine aktarılır. K. Marx'ın kıskanç bir kişinin her şeyden önce özel bir mülk sahibi olduğunu söylemesi tesadüf değildir.

Kuşkusuz, daha önce de belirtildiği gibi kıskançlık duygusu bir olgudur.

Bazen tehlikeli olanın kıskançlığın kendisi olmadığı tartışılır.

kıskançlık değil - tezahürünün aşırı ve vahşi biçimleri korkunç,

Hukukta kıskançlığa olan ilgi sınırsız değildir. Kıskançlık, yargı pratiğini ilgilendirdiği ölçüde (ve o ölçüde) ilgilendiriyor, çünkü

Kıskançlığın tezahürü ve ortaya çıkış nedenleri farklı olabilir ve bu nedenle aynı olmayabilir.

F. M. Dostoyevski bu konuda şunları söylüyor: "Kıskançlık." Othello kıskanç değil, güveniyor, dedi Puşkin ve

gerçek bir kıskançlık: Birinin neyle anlaşabileceğini ve uzlaşabileceğini ve başka bir kıskanç kişinin neyi affedebileceğini hayal etmek zor. Kıskanç insanların herkesi affetme olasılığı daha yüksektir ve tüm kadınlar bunu bilir.

Büyük önem kıskançlığın değerlendirilmesinde bir kişinin davranışı vardır.
kıskançlığa neden olur. Kıskançlık, bir dereceye kadar mağdurun davranışı tarafından mazur görülebilir, özellikle de davranış,
ikincisi doğada derinden ahlaksızdır, kişinin çıkarlarını, onurunu ve onurunu önemli ölçüde etkiler. böyle kıskançlık
görünüşe göre, ağırlaştırıcı bir durum olarak görülmemelidir.

Yargı uygulaması, kıskançlığın, özellikle

Kıskançlığın bireylerde yoğun bir zihinsel ajitasyon durumu üretebileceği gerçeği o kadar açıktır ki,

özel yargı pratiğindeki zorluklar bu davalardan kaynaklanmaktadır.
durumu güçlü olduğunda kıskançlıktan suç işlemek
duygusal heyecan (kıskançlığın etkisi) ahlaksız davranışlardan kaynaklanır.
kurbanın davranışı. Örneğin, bir koca öldürmeye karar verir.
karısının şüpheye yer bırakmayacak bir durumda yakaladığı veya
eşlerden birinin meydan okurcasına ahlaksız davranışına yanıt olarak
diğeri ise ona ağır bedensel zarar verir. Bu tür davaların niteliği, güçlü bir duygusal heyecan durumunun ortaya çıkmasına temel teşkil eden mağdurun davranışının değerlendirilmesine bağlıdır.

Bilindiği üzere Sovyet ceza hukuku devleti tanır.

ciddi bir hakaret olarak kabul ediyor ve buna göre böyle bir suçu hafifletici koşullar altında işlenmiş olarak nitelendiriyor mu? Bu değerlendirme, temel bir dürtü olarak kıskançlığın doğasına mı bağlı, yoksa kıskançlığın doğası, suçlu kişinin davranışının değerlendirilmesini etkilemiyor mu?

Elbette, işlenen sosyal olarak tehlikeli bir eylemin ahlaki ve etik değerlendirmesini belirlerken, bu eylemi hayata geçiren güdünün ahlaki ve etik değerlendirmesini azaltamayız.

Bununla birlikte, güdünün düşük içeriğinin derecesinin değerlendirilmesi, büyük ölçüde onu hayata geçiren koşullara bağlıdır.

Bu tür güdüler arasında özellikle intikam ve kıskançlık yer alır. Kıskançlığın ortaya çıkmasının temeli olan mağdurun ahlaksız ve yasadışı davranış derecesi ne kadar yüksekse

Bu açıdan bakıldığında eşlerden birinin ihaneti şüphesizdir.

Ancak böyle bir ihanet, Sanat uyarınca ağır bir hakaret olarak kabul edilebilir mi? Sanat. RSFSR Ceza Kanunu'nun 104 ve NO - gerçekleştirildiği belirli koşullara bağlıdır. Bu konuda

W., karısını kasten öldürmekten suçlu bulundu

Yargıtay Ceza Davaları için Adli Collegium

duruşmada, karısını Ch ile bulma konusunda öfkeli olduğunu söyledi. Akşamları, defalarca karısı için geldi, ancak eve gitmeyi reddetti. Karısını Ch. ile ikinci kez bulduktan sonra, bıçakları nasıl çektiğini ve Ch.'ye, ardından karısına nasıl vurduğunu hatırlamıyor. Bu koşullar altında, Kurul, U.'nun karısını öldürmesini ve Ch.'yi öldürmeye teşebbüs etmesinin kabul edilmesi gerektiğini not eder. suçlu kişinin” 31 .

Gerçek bir temeli olmayan, ancak dışta aşırı şüphenin sonucu olan kıskançlık,

Bu suçlar arasındaki fark içerikte aranmalı ve

Kıskançlık her zaman aşkta, dostlukta şüphelerle beslenir. Onu içinde

Bu nedenle, her özel durumda, failin bir suç işlerken davranışını hangi arzuyla ilişkilendirdiğini belirlemek gerekir. Diğer koşulların yanı sıra, fail ile mağdur (mağdur) arasındaki ilişkinin doğası, ilişkilerinin süresi, doğrudan neden bu sorunun çözülmesinde küçük bir öneme sahip olmayabilir.
knigi -> Suç Soruşturmada Taktikler
z3950 -> Üniversitede öğrencilerin yaratıcı etkinliklerinin geliştirilmesi için pedagojik koşulların tasarımı ve uygulanması (yabancı dil öğretimi sürecinde) 13. 00. 01 genel pedagoji, pedagoji tarihi ve eğitim

Kıskançlık, literatürde önceden tasarlanmış bir cinayetin nedeni olarak kabul görmüştür. farklı değerlendirme. Bu nedenle, E.F. Pobegailo, “kıskançlığın kendi içinde temel bir dürtü olmadığına”60 inanıyor. M. K. Aniyants'a göre kıskançlık geçmişin iğrenç bir kalıntısıdır ve bir kişide hangi nedenle ortaya çıkarsa çıksın bu temelde cinayetler ağır şekilde cezalandırılmalıdır61.

Bize öyle geliyor ki kıskançlık bir cinayet nedeni olarak bu durum nedeniyle olumsuz bir değerlendirmeyi hak ediyor. Ancak bu, farklılaştırılmış bir yaklaşımı engellemez. Herhangi bir cinayet gibi, kıskançlıktan dolayı cinayetin kamusal tehlikesinin derecesi, işlenen suçun özel koşullarıyla bağlantılı olarak belirlenmelidir. Bu nedenle, kıskançlığın nedeni göz ardı edilemez. Kıskançlık saikiyle bir cinayet işlerken, mağdurun cinayet öncesi veya işlenme sırasındaki rolünü ve davranışını dikkate almamak yanlış olur. Kıskançlığın nedeni sadece failin cezalandırılmasını değil, aynı zamanda eylemlerinin niteliğini de etkileyebilir.

“Kıskançlık, birinin sadakati, sevgisi, tam bağlılığı, şefkat şüphesi, bir başkası için daha büyük sevgisi hakkında acı verici bir şüphedir”62. Bir cinayet nedeni olarak kıskançlık, güvensizlik, kötülük ve bencillik unsurlarını içerir. Çoğu zaman, bir erkek ve bir kadın arasında ortaya çıkan ilişkiyle bağlantılı olarak cinayet sebebidir. Ancak sadece kıskançlık yaratan bu alanı sınırlamak yanlış olur. Anne-baba veya diğer akrabaların öldürülen kişiye (ağabey veya abla) bu suçu işleyenden “daha ​​iyi” davranması nedeniyle kıskançlık güdüsüyle gençlerin işledikleri çok sayıda cinayet vardır. 2.

Kıskançlıktan öldürmenin nedeni çoğu durumda hayali veya gerçek bir ihanettir. A., Rostov Bölge Mahkemesi tarafından, kendisine Sh ile de görüştüğünü itiraf eden, birlikte yaşadığı B.'yi öldürmekten mahkûm edildi. Bu gibi durumlarda, nadiren de olsa, mağdur, suçlu kişinin rakibi veya rakibi olabilir. cinayet. Kemerovo bölge mahkemesinin kararına göre, L.'nin arkadaşıyla yakın ilişki içinde olduğundan şüphelenen K., onu kıskançlık temelinde öldüren mahkum edildi.

Cinayetin, maktulün evlenmeyi reddetmesinden veya maktulün evlenmeyi reddetmesinden kaynaklanan kıskançlıktan işlendiği kabul edildiğinde de bu tür olgular vardır. Böylece B., L.'nin cinayetini, onunla evlenmeye söz verdiği, ancak başka bir kadınla evlendiği gerçeğiyle bağlantılı olarak işledi. Krasnoyarsk bölge mahkemesi, L.'nin cinayetinin kıskançlıktan işlendiğini tespit etti.

Kıskançlık nedeniyle cinayetin bir başka nedeni de mağdurun birlikte yaşamaya devam etmeyi reddetmesidir: Taimyr Ulusal Bölgesi Bölge Mahkemesi, Z.'yi, Z.'nin hapishaneden serbest bırakılmasından sonra (ki burada kendisi) kıskançlık nedeniyle M.'yi öldürmekten suçlu buldu. bir yıl geçirdi) onunla birlikte yaşamaya devam etmeyi reddetti.

Yargı pratiğinde birlikte yaşamayı reddetmenin cinayeti kıskançlıktan cinayete atfetmesi konusu tartışmalıdır. Bazı durumlarda, bu tür cinayetler mahkemeler tarafından intikam olarak kabul edilir. Örneğin, Irkutsk Bölge Mahkemesi, Ts.'yi intikam gerekçesiyle Zh.'yi öldürmekten suçlu buldu, çünkü Ts.'nin ailesini öğrendikten sonra ondan uzak durmaya başladı ve onunla yakın ilişkilerini sonlandırdı.

Bize göre bu tür cinayetler kıskançlıktan işlenmiş olarak kabul edilmelidir. Bu sorunu çözmenin karmaşıklığı, daha önce belirtildiği gibi, cinayetteki kıskançlığın hemen hemen her zaman intikam yaratan bir kötülük unsuru içermesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, ihanet veya karşılıksız aşk intikam için bir bahane olarak hizmet ettiğinde, kıskançlıktan cinayet, çoğu zaman intikamdan kaynaklanan bir cinayettir. Pratik olarak Sanat uyarınca cinayetin niteliği için. Ceza Kanunu'nun 103'ünde, kişisel ilişkilere dayalı intikam saikleri ile kıskançlık arasındaki ayrım önemli değildir, çünkü bu madde her durumda geçerlidir. Ancak, bu durumda bile, suçlunun cezalandırılmasını etkileyebilecek cinayetin gerçek saiki, suçun işlenmesine katkıda bulunan sebep ve koşulların belirlenmesi ve ortadan kaldırılması ihtiyacını ortadan kaldırmak mümkün değildir. vb.

Bütün bu durumlarda kıskançlık, kıskançlık için sebep bulunup bulunmadığına bakılmaksızın cinayeti hafifletmeyen temel bir egoist duygu olarak hareket eder.

Bazı durumlarda, kıskançlıktan kaynaklanan bir cinayet, başka bir kişinin alaycı eylemlerinin neden olduğu ani güçlü bir duygusal heyecan durumunda, örneğin cinayetin failinin huzurunda bu kişiye ihanet etmesi durumunda işlenmiş olarak kabul edilebilir.

Literatürde bazen kıskançlıktan cinayetin sözde “çoğunlukla fizyolojik bir tutku halinde işlendiği” 63 ifadeleri vardır. Bununla birlikte, bir uygulama çalışması, kıskançlıktan kaynaklanan cinayetlerin, istisnai olmasa da, nadir durumlarda, bir tutku halinde işlendiği kabul edildiğini göstermektedir, çünkü kıskançlık duygusu çoğunlukla yavaş yavaş gelişir ve genel bir kural olarak niyetin ortaya çıkması. , Sanatın uygulanması için gerekli olan anilikten yoksundur. Ceza Kanununun 104. 3.3

Winterfell için şaşırtıcı derecede iyi bir hava. Güneş sadece parlamakla kalmaz, aynı zamanda ısıtır, gökyüzü mavidir ve o kadar sonsuzdur ki, başınız yukarıdayken uzun süre bakarsanız kafa bile biraz döner. Hafif bir esinti Evler arasında gezer, karşılaştığı kişilerin saçlarıyla, kıyafetleriyle oynar. Böyle harika bir günde avlanabilir, kılıç dövüşü yapabilir veya bir arkadaşınızla ata binerek iyi vakit geçirebilirsiniz. Ama Robb Stark evin girişindeki basamağa oturur ve düşünceli, rüya gibi bir bakışla hiçbir yere bakmaz. Elbette John'dur. Her zaman içinde. Robb'un ağzının köşeleri bu düşünceyle nazik bir gülümsemeyle seğirdi. Başını kederle salladı ama dudaklarında mutlu, hafif acı bir gülümseme oynadı. Kendi kardeşine aşık olmak... Evet, Lord Stark, başın büyük belada. John, John, John... Rüzgâr yumuşak siyah bukleleri her savurduğunda, inanılmaz derecede güzel gözler Robb'a baktığında, dolgun dudaklar mutlu bir gülümsemeyle gerildiğinde Robb'un kalbi atıyordu. sıcak el sevgiyle omzuna yat. Ama Genç Kurt'un ona duyduğu sevgiyle değil. Ve yasaklı, tehlikeli. Yanlış ve bu nedenle daha da sıcak. Robb inledi ve yumruklarını sıktı. Ne düşünüyordu? Tabii ki John kabul etmeyecek! Bu yüzden ona her şeyi anlatmak istedim. Onun ne kadar harika olduğunu, ne kadar sevildiğini, ne kadar arzu edildiğini söyle! Kardeşinin bu bakışını görmemek, Lady Catelyn onu bir kez daha oğlu değil diye seçmesi ya da birisi dikkatsizce ona "Piç!" yumruklar. Gerçekten vahşi bir kurda benziyor, başka bir aptala saldırdığında durduruluyor Yumuşak eller kardeşim, eğer vakitleri varsa ve kulağına sıcak, hüzünlü bir fısıltı: "Yapma, buna değmez." Ama Robb onun gözlerinden açıkça okuyor: "Ben buna değmem." Ve boğazımdaki acıya acı bir şekilde, aptal saf John'a sırrımı açıklamak istiyorum. Ama o sessiz. Robb, insanların bahçede belirdiğini fark edene kadar böyle mutsuz düşünceler içinde yüzüyor. Onları nasıl fark etmedi? Genç delikanlılar kılıç pratiği yapıyor, kış güneşi gözlerini kamaştırıyor. Robb uyanmak için tekrar başını salladı. Hmm, Greyjoy dövüşmekte oldukça başarılı, muhtemelen her şey sıkı eğitimle ilgili. Theon Greyjoy iyi bir adamdı ve Robb onunla avlanmayı ve yürüyüş yapmayı severdi. Ve yine de bu garip adamda bir şey onu rahatlatmadı, ama tam olarak ne - henüz bilmiyordu. Aniden, kulağının üstünden neşeli bir ses irkilmesine neden oldu: - Bir ihtimal uykuya mı daldın, aman rabbim? Robb başını kaldırdı ve elinde kılıçla gülümseyen bir Kar gördü. Gözleri parlıyor, göğsü kabarıyor, teninde ter parlıyordu. Robb dudaklarını yalamaktan kendini alamadı. Ah, bu çağrıyı biraz farklı bir durumda nasıl duymak ister ki, John inleyip okşamalarından ve tutkulu öpücüklerinden eğilirken... şimdi bile omuz bıçaklarındasın. Robb, kılıcını ustaca çekerek ayağa fırladı. John güldü, gözlerinde heyecan parladı. Birkaç dakika kavga ettikten sonra, John herkesi şaşırtarak kılıcı ağabeyinin elinden aldı. Sessizlik vardı. Snow kötü bir dövüşçü değildi, hayır, sadece Robb neredeyse hiç kaybetmedi. Robb şaşkınlıkla dondu, ama bir saniye sonra güldü, kılıcını alıp kardeşinin omzuna vurdu. - Öğreniyorsun kardeşim. Etrafta onay fısıltıları dönüyordu. John utangaçça gülümsedi ve bunu yaparken o kadar tatlı görünüyordu ki Robb'un nefesi kesildi. İdil sinir bozucu bir sesle yıkıldı: - Kar, bütün sabah üşüyecek misin yoksa meydan okumayı kabul edecek misin? Her iki oğlan da sırıtan bir Greyjoy görmek için döndüler. Robb dudaklarını büzdü. John ve Greyjoy'un tuhaf bir ilişkisi vardı. Theon çoğunlukla Kar ile dalga geçiyordu ama ona garip bir ilgi gösterdi, Kar'ın buna saf bir şekilde şaşırması ve biraz korkmasıydı. Theon, John hakkında gerçekten ne hissetti? Bu Robb için bir gizemdi. Jon hafifçe kaşlarını çattı, dudaklarını yaladı (Stark kendi kanını ısırırken) ve savunma pozisyonu alarak Greyjoy'un karşısında durdu. Normal bir dövüşün standartlarına göre uzun süre savaştılar ama sonunda Jon rakibinin boğazına bir kılıç dayadı, Theon'un silahı bir çınlamayla yere düştü. İkincisi sırıttı: -Fena değil, fena değil, Snow. Bir sonraki an, Robb ne olduğunu anlamadı, ama John'un elinde derin bir kesik vardı, kılıç elinden düştü ve Greyjoy tarafından birdenbire çıkarılan hançer, bıçağı John'un boynunun hassas derisine bastırdı. . Robb ayağa fırladı. Ne yapıyorsun Theon? - Bu adil değil! John öfkelendi. Theon, Stark'a aldırış etmedi. Soluk soluğa John'a yaklaştı, sıcak nefesiyle soğuk tenini yaktı. Greyjoy alaycı bir şekilde gülümsedi ve gözlerini parladı, gözlerini piçten hiç ayırmadı. - Biliyorum. Ancak rakipler her zaman adil bir şekilde savaşmaz. Ve sen, şövalye onur ve cesaret fikirlerinle buna hazır olmalısın, - daha da yaklaştı, daha yakın bir yer yokmuş gibi görünse de ve kulağına fısıldadı - Bazen saflığın beni öldürüyor. Nasıl bu kadar fark etmezsin John? John ona çocuksu bir şaşkınlıkla baktı, hâlâ anlamamıştı. - Neden bahsediyorsun? Greyjoy içini çekti ve anlaşılmaz bir gülümsemeyle uzaklaştı. - Tanrı aşkına, bir çocuk gibi. – kendi kendine mırıldandı ve yine şaşkın Kar'a baktı, – Öğle yemeği yakında geliyor, tekrar kavga ettikten sonra? Toparlanma şansı olacak. Jon hâlâ kafa karışıklığı içinde başını salladı ve Greyjoy yoluna devam etti. Ancak o zaman John uyandı ve Robb'un varlığını hatırlayarak ona baktı. Piç kurusu, kardeşinin durumu kendisine açıklayacağını düşündü, ancak ikincisinin bakışını görünce donup kaldı. Robb, Theon'u ağır, kasvetli bir bakışla takip etti. Theon aldattığı için değil, burada Robb, saf ve saf John'unun sonunda zalim ve adaletsiz dünyayı olduğu gibi görmesine ve her şeye hazır olmasına sevinmeyi tercih ederdi. Lord Stark'ın öğrencisinin Jon'u deldiği açgözlü bakıştı, fısıltısıyla piçin kulağına, elinde belli belirsiz bir şekilde Jon'un beline yatmıştı. Greyjoy'un her sessiz kelimesini duydu ve saf John'un aksine alt metinlerini anladı. Sonra Robb susuz kalmış gibi görünüyordu. soğuk su ama şimdi anlayışla gelen yakıcı bir kıskançlık ateşi yavaş yavaş içinde alevlendi. Tüm bu bakışları, jestleri ve Theon'un John'a karşı tuhaf tavrını anlamak. Duygu fırtınası onu o kadar ele geçirdi ki, genç lord, patlamak üzereyken etrafındaki her şeyin nasıl bu kadar sakin kalabildiğini anlayamadı. John'un sesi onu ayılttı. Robb başını salladı. - Üzgünüm, ne? John, göstermek ister gibi bir gülümsemeyle başını salladı. Ne kadar umutsuz, Robb. Robb gülümsemeden edemedi. John sorusunu tekrar sordu. Greyjoy hakkında ne düşünüyorsun? Bazen kafasının iyi olmadığını düşünüyorum. Her zaman bilmece gibi konuşur, hayır, doğrudan olmak için mi? Robb kıkırdayarak kardeşinin berrak gözlerine baktı. Bu, John'un tamamı - basit, dürüst, yalan söyleyemeyen ve bir yalanın varlığına inanmayan. Eh, Johnny, bir bilseydin... - Hadi kardeşim, yemeğe geç kalmak istemeyiz, - Robb da aynı gülümsemeyle elini omzuna koydu, - boşver. Kafanı dövme. Öğle yemeği bitti. Bunu günün ikinci en olağan kısmı ve ardından son olarak akşam yemeği izler. Akşam yemeğine yaklaştı ve Robb'un ruhu sakin değildi, korkunç bir şeyin olmak üzere olduğu hissi tarafından bastırıldı. Stark korkak olmaktan çok uzaktı ama tüyleri diken diken olmaya başladı ve göğsüne anlaşılmaz bir şekilde bir şey sıkıştı. Daha da kötüsü, tehlikenin nereden geldiğini anlamamıştı. Böylece herkesin eğlendiği, kahkahalar attığı, gürültü yaptığı, zor bir günün ardından dinlendiği akşam yemeğinde, o diken üstünde oturuyordu. *** Yemek henüz bitmemişti, ama John kendini çoktan doymuş, konuşmuş ve yorgun hissediyordu. yani iyi ruh hali ahıra gitmeye karar verdi - atını ziyaret etmek. Bugün çok başarılı bir gündü ve yorgun olmasına rağmen halinden memnundu. At neredeyse tüm yulafları yedi, bu yüzden John daha fazlasını eklemek zorunda kaldı. Yine de sessiz bir inilti ile doğruldu, eğitim kendini hissettirdi, hayvanın namlusunu sevgiyle okşadı ve bir kedi gibi çenenin altını çizdi. Beklenmedik bir ses yerinden sıçradı: - Ne, piçimiz yoruldu mu? çok erkencisin Greyjoy hafifçe kapı pervazına yaslanmış, Snow'u nazikçe sırıtarak izledi. John derin bir iç çekti. Ancak Grejoy yeterli değildi, çünkü kesinlikle ülserleri ve sırıtışlarıyla havayı bozacak. - Theon, benimle tekrar alay etmeye ve şaka yapmaya geldiysen, gitmen daha iyi. – John'un kendi sesi bitkin geliyordu. Ve zor bir günden değil, sürekli bir yanlış anlamadan - Greyjoy neden onunla böyle? Hayır, o başkalarıyla bir melek değil, ama nedense Yuhanna'ya bu anlamda özel bir ilgi gösteriyor. Ancak, aniden bu alaycılığın sıcak olduğunu fark etti, genellikle küstah bakışlar ona neredeyse sevgiyle bakıyordu. John daha sakin hissetti, ama yine de hiçbir şey anlamadı. Theon, gözlerinde hafif bir hüzünle yavaşça Snow'a yaklaştı. "Özür dilerim, seni asla gücendirmek istemedim," diye derin derin içini çekti, bir şeyler düşündü ve aşağı baktı ve John kaşlarını çattı. Theon başını salladı. Gözleri yeniden parlamaya başladı. "Sadece... Bunu doğrudan söyleyemedim ve sen de ipuçlarını fark etmiyorsun, tıpkı kör bir adamın bir ejderhayı fark etmemesi gibi." Adama çoktan yaklaşmıştı ve hafif bir korku önsezisiyle titriyordu. "Neyi özlüyorum?" diye sordu Snow. Aç bir tilkiyle kapana kısılmış bir tavşan gibi hareket edemiyordu. Greyjoy'un gözlerinde açlık gibi bir şey vardı. Her iki elini duvara dayayarak piç kurusuna yaklaştı ve kaçış yolunu kesti. - Bu. Theon, John'un dudaklarına doğru nefes aldı ve aç bir canavarın tüm tutkusuyla dudaklarına girdi. Ama aynı zamanda nazik kalmayı başarıyor. John ilk anda dondu, ama ağzında yumuşak bir dil, beli ve saçında eller hissettiğinde, sert bir şekilde direnmeye başladı. Theon pişmanlıkla dudaklarından ayrıldı ama kurbanını kollarından bırakmadı. - Senden hoşlanıyorum Johnny. Muhtemelen duygularımı sadece alay ederek ifade etmeyi bildiğimi düşünüyorsunuz, ama öyle değil. Bana bir şans ver canım, - piçi kendine çekti, ona sarıldı. Ve sonuncusu bir sersemlik içindeydi. Greyjoy tekrar dudaklarını ele geçirdi ve John midesinde hoş ve ağır bir şey hissetti. Biraz daha ve o geri öpecekti. Bunu ikisi de hissetti. Ama Theon, tutkuyla, dudaklarına öpücüklerle işkence ederek fısıldadı: - John, John, John ... Bu sözler John'un yüzüne bir tokat gibi geldi. Robb oyun oynarken ona hep böyle seslenirdi. Kardeşini çimlere yatırarak ya da bahçede ondan kaçarak, onu histeriklere gıdıklayarak, her zaman onunla alay ediyormuş gibi tekrarladı: "John, John, John, John ...". Bunu sadece o yaptı. Robb'un hatırası onu ayılttı ve Greyjoy'u güçle itti, hala nefes nefeseydi ve ona kocaman açılmış gözlerle bakıyordu. Greyjoy ona aynı anda hem umut hem de felaketle baktı. "Üzgünüm," John neredeyse fısıltıyla nefes verdi ve ahırdan dışarı fırladı. Bir anda sessiz ve karanlık oldu. Ağır bir iç çekiş vardı. *** Robb, hâlâ bir endişe duygusuyla eziliyor, ziyafetten dönüyordu. İnsanlar dağıldı, ama hala çok sayıda insan vardı. Aniden bir şey Stark'a çarptı ve neredeyse ayağını yerden kesecekti. Uyandığında John'u tam karşısında gördü. Dudaklar içten bir gülümsemeyle gerildi, gözleri ısındı ama kardeşinin yüzüne daha yakından bakan genç lord kaşlarını çattı. Kar, yuvasından düşmüş bir serçeye benziyordu. Gözlerde şaşkınlık ve şok okundu, dudaklar kırmızı ve şişti, Robb bu düşünceyle ürperdi. makul sebep onların durumu böyle. Snow'un göğsü hızla ve şiddetle inip kalktı ve elleri hafifçe titriyordu. Stark omuzlarından tuttu ve endişeyle gözlerinin içine baktı. -John, ne oldu? İyi misin? Kardeşinin heyecanlı sesi John'u komadan çıkardı. Kollarında hızla sakinleşti. Başını sallayarak gülümsemeye çalıştı ve çekinerek kardeşine baktı. - Evet... hayır, ben... iyiyim Robb, sadece biraz yorgunum. Gidip uyuyacağım. Robb ona inanamayarak baktı. John daha sakin görünüyordu, sadece yüzü hala bir şeyleri anlamadığını yansıtıyordu. Stark onu isteksizce bıraktı ve kardeşinin gözlerinde biraz pişmanlık gördü. - İyi, İyi geceler kardeşim." Robb ona gülümsedi. John dalgın bir şekilde başını sallayarak eve doğru yürüdü. Ve Robb ahıra gitti. Kafası karışmıştı: Orada olduğu on beş ya da yirmi dakika içinde ne olmuş olabilir? Ancak orada Greyjoy ile tanışmaya hazır değildi. Kalbi bir an durdu. Numara. Henüz inanmamıştı. Kışyarı Lordu dudaklarını büzerek ve gözlerini delerek, düşüncelere dalmış oturan Greyjoy'a yaklaştı. Robb'u fark ederek ürperdi, acı acı baktı ve güldü. - Bu sen değilsin. Sanırım neler olduğunu biliyorum. Senin içinde, değil mi? Tabii ki, senin içinde. Hepsi senin suçun. Robb şaşkınlıkla gözlerini kırptı, anlamadı. Sarsılarak iç çekerek, asıl şeye konsantre olarak başını salladı: - John'a ne dedin? - Doğrusu. - Hangi gerçek? O buradan kaçarken ben ona koştum. Theon, ona ne söyledin? Hüzünle gülümsedi ve bir an gözlerini kapattı. - Muhtemelen söylediğim değil, yaptığımdır. Bir duraklama oldu. Robb gergin bir şekilde bekledi. Sonunda Greyjoy ifadesiz ama sonsuz bir sırıtışla dedi ki: - Şey... Kardeşini öptüm ve gördüğün gibi kaçtı. Güya buzlu su ıslatılmış. Robb başlangıçta hareketsiz kaldı ve nefes alıyor gibi bile görünmüyordu. Bir saniye sonra, korkunç bir kükreme ile Theon'a koştu, göğüslerinden tuttu ve onu yerden yukarı kaldırarak duvara çarptı ve onu duvara bastırarak tuttu: -Ne var?!!! Göğsünde her şey köpürüyordu, içinden çılgın bir öfke fırladı, çılgınca çarpan kalbine odaklandı. Gözlerde biraz şişkinlik. Nasıl cüret eder?! Bu onun John'u, onun ve başka kimsenin değil! Theon hiç korkmadı. - Derdin ne Stark, bu kadar sahiplenici olduğunu düşünmemiştim. - bu sırıtış bardağı taşıran son damla oldu ve Robb onun yüzüne vurdu. Bir çatırtı vardı. Darbe Theon'a güven ve güç vermiş gibiydi. Ama sesi boğuklaştı. Hedeflerimden kolay kolay vazgeçmem. Robb kızgın bir yılan gibi tısladı. "Ona yaklaşma, yoksa sadece burnunu kırmam," diye hırladı. Stark Theon'u bıraktı ve kendini kontrol etmeye çalışarak keskin bir adım geri attı. Greyjoy bir enkaz gibi düştü. Robb, Lord Stark'ın öğrencisinin söylediği tüm sözleri hatırladı ve kaşlarını çattı. - Neden? Theon soru sorarcasına tek kaşını kaldırdı. - Ne neden? - Her şeyin benimle ilgili olduğunu söylemiştin. Neyi suçlayayım? Robb yine o kırık kahkahayı duydu. Theon ona ani bir nefretle baktı ama sakinliğini korudu. -Tahmin etmiyor musun? Hadi ama, ona nasıl baktığını görebiliyorum," Robb istemsizce titredi. "Ve henüz anlamasa da seni seviyor. Robb gözle görülür bir şekilde salladı. - O benim kardeşim. Greyjoy yüzünü buruşturdu. - Bu sirki başkası için bırakın. Durdurdu. En azından o mutlu olacak. Robb ona yakından baktı. Theon kendisinden başka birini mi düşünüyordu? Gerçekten aşık olmuş gibi görünüyor. Seviyor. Beğen ya da beğenme, Robb daha fazla dayanamayacağını hissetti. John'a her şeyi anlatacak, onu uzaklaştırmalarına izin verecek, ama bilinmeyende acı çekmek çok acı verici. Stark, bir grup aç kurt tarafından kovalanıyormuş gibi eve koştu ve Greyjoy'u tamamen unutmuştu. John pencere pervazına oturdu ve düşünceli düşünceli yıldızlara baktı. Ve Robb gökyüzünde nasıl göründüklerini fark etmedi. Ay ışığında, John'un yumuşak bukleleri ve narin hatları inanılmaz derecede güzeldi. John döndü ve Robb'u gördü, gülümseyerek ayağa kalktı. - Herşey yolunda? Ben çoktan uyuduğunu sanıyordum. Robb gözlerini ondan ayırmadan o kadar yaklaştı ki kardeşinin nefesi onu kavurdu. Robb parmaklarını yanağında gezdirirken şaşkınlık içinde bakan John, "Ne yapıyorsun?" diye fısıldadı. Soru tamamen çocukça kaçmış: - John, beni seviyor musun? John şaşkınlıkla ağzını açtı ama çabucak toparlandı. - Tabii ki, sen benim kardeşimsin, - ve hafifçe kızararak başını eğdi. Robb bu tahmin karşısında titredi. Nazikçe Johnny'nin çenesini tuttu ve yüzünü dikkatlice kaldırıp kendisine bakmaya zorladı. Bir an gözlerinin içine baktı, orada bir şey aradı. Öne eğildi, diğer koluyla John'u beline doladı ve onu kendine yakın tuttu. Stark'ın dudakları hem okşadı hem de acı çekti, daha fazlasını istemesine neden oldu. Elleri, John bir tür mücevhermiş gibi nazikçe vücudunda gezindi. Aniden uyanan John cevap vermeye başladı ve Stark daha sonra duramayacağını bilerek öpücüğü kesti. - İstersen, duracağım .... John, "Sadece dene!" diye homurdanarak onun sözünü kesti. Robb öpücüğe mutlu bir şekilde güldü. Kardeşini yatağa attı ve yüzünü öpücüklerle kapatmaya başladı. Tanrım, ne kadar sevgili, ne kadar güzel, ne kadar kırılgan. Snow'un nefesi kesildi, ellerini açgözlülükle Robb'un vücudunda gezdirdi. İkincisi, hiç vakit kaybetmeden sert sikini ağzına almıştı. İkisi de nasıl elbisesiz kaldıklarını hatırlamıyordu. Artık sadece ısıtılmış bedenlerin, nazik ellerin ve yanan açgözlü dudakların sıcaklığı önemliydi. John sırtını kamburlaştırdı, inlemelerini bastırdı. Ses, Robb'un tüylerini diken diken etti. Bir dakika sonra, Snow çoktan yorgun, derin nefes alarak yatağa sırtını yasladı. Ve Stark ona ara vermeyi düşünmedi. İştah açıcı bir şekilde yalayarak John'un yüzüne yaklaştı ve onu nefes kesici bir öpücüğe çekti. İkisi de boğulmaya başladığında, Robb yavaşladı ve şimdiden nazikçe, yatıştırıcı ve rahatlatıcı bir şekilde öpüştü. John'un gözlerinin içine bakıp orada herhangi bir itiraz bulamayınca, onu nazikçe karnının üzerine yuvarladı. John'u hemen alma arzusuyla titriyor olsa da, Robb kendini tuttu ve pasajı nazikçe çalıştı. John inledi. "Haydi, Robb... Ben hallederim..." Robb ona sevgi dolu gözlerle baktı. Onu kendine doğru çekerek o dolgun, arzulanan dudakları bir gülümsemeyle öptü. "Elbette yapacaksın," diye fısıldadı, "ama sana zarar veremem. Robb yavaşça içine girerken, bir an donup kaldı ve buna alışmasına izin verdi. Yakında John'un kendisi sabırsızca hareket etmeye başladı, sonra Stark onun üzerinde belirdi ve içeri girmeye başladı. Arzusuna engel olamayarak, sanki içinde gerçek bir kurt uyanmış gibi hırladı ve kardeşine hızlı ve güçlü bir şekilde çekiçlemeye başladı. John, Robb'a sıkışmayı, o geniş omuzlara sarılmayı, onun içinde erimeyi, daha da yakın olmayı hiç bu kadar çok istememişti... Robb'daki hayvani arzu aracılığıyla, seven adam. Piç kurusunun yüzüne eğildi ve onu öpücüklerle örtmeye başladı. Isıtılmış dudaklarından kaçtı: "John, John, John ..." Bir an donarak John'a düştü. Ağır vücut ikincisini ezdi, ama onu hoş bir sıcaklıkla ezdi. Robb kardeşini aşağı indirdi, onu kendine çekti, omzuna yatırdı ve ikisini de bir battaniyeyle örttü. Kıskançlığın umutsuz bir şey için iyi bir sebep olduğunu düşündü. Kardeşine bir aşk ilanı gibi. Gerçekten sahibi olabilir mi? Umurumda değil. John onu seviyor. Gerisi artık önemli değil. John kendini hoş sıcaklıktan uzaklaştırmak için çabaladı ve Robb'dan sorgulayıcı bir bakış aldı. - Sormayı unuttum: beni seviyor musun? Robb mutlu bir şekilde güldü ve inanılmaz derecede sevilen piçini tekrar kendisine çekti. Bir kez daha tepede, Robb onu uzun ve nazikçe öptü, gözlerinin içine baktı ve fısıldadı: - Seni seviyorum. Son.