Kaluga bölgesinin toprakları, MÖ 3. binyıldan itibaren Neolitik çağdan beri yerleşim görmektedir. e. çeşitli kabileler ve milletler. MÖ 3. binyılın sonunda. e. – MÖ 1. binyıl e. bölgemizde bronz aletlere aşina olan Fatyanovo kabilesi yaşıyordu. Fatyanovo halkı ağırlıklı olarak MÖ 2. binyılın ortalarında güneydoğu bozkırlarından bölgemize gelen sığır yetiştiricileriydi. e.

MÖ 2. binyılın sonu - MÖ 1. binyılın başında. e. insanlar demiri tanıyordu. Demirin gelişmesi insanların ormanları ve çalıları kesmesini mümkün kıldı ve her şeyi serbest bıraktı. geniş alanlarçayırlar ve meralar için ve ayrıca ilkel kulübeler yerine kütüklerden konutlar inşa etmek. O dönemde insanlar küçük kabile toplulukları halinde yaşıyor ve yerleşmek için kendilerini vahşi hayvanlardan ve komşu rakiplerden korumanın daha kolay olacağı en uygun yerleri seçiyorlardı. Açık alanın kenarındaki tahkimat, kural olarak derin hendekler ve toprak işleri ile korunuyordu ve üstüne büyük kütüklerden oluşan bir çit inşa edildi. İnsanların evleri, koni biçimli küçük ahşap evlerden oluşuyordu. Kamış çatılar ve içinde ocak bulunmaktadır. Aynı zamanda, alanda biriken kültürel katmanın da gösterdiği gibi, birçok yerleşim yeri yüzlerce, hatta bin yıldan fazla bir süre boyunca sürekli olarak varlığını sürdürdü.

Kaluga bölgesinde, kültürel bir katman olan kömür karası toprakla kaplı toprak sur ve hendek kalıntılarının bulunduğu çok sayıda tepe korunmuştur. Arkeologlar bu antik yerleşim yerlerinin kalıntılarını surlarla birlikte adlandırıyorlar. “Erken Demir Çağı” nın ilk hazineleri, Moskova'nın güney eteklerindeki Dyakovo köyü yakınlarındaki bir yerleşim yerinde keşfedildi. Sur kalıntıları ve antik hendek kalıntılarıyla piramidal bir tepe şeklindeki bu antik anıt, popüler adı “Şeytan Yerleşimi” olmuştur. Tepenin kayalıklarındaki taşları toplarken, yerel sakinler burada sık sık "şeytanın parmaklarıyla" - fosilleşmiş belemnit yumuşakçalarıyla ve sıklıkla eski okların taş uçları olan "gök gürültüsü oklarıyla" karşılaştılar. Geçen yüzyılın 60'lı yıllarında Rus arkeolog D. Ya. Samokvasov, kazılar sırasında 5. ve 6. yüzyıllardan kalma bronzdan yapılmış ilginç metal takılardan oluşan bir hazine buldu. N. örneğin: tel sargılı ve sahte içi boş boncuklu masif bir boyun Grivnası, bükülmüş bir Grivnası, at nalı şeklinde bir toka, bilezikler, çanlar.

Kaluga topraklarında yaklaşık bir düzine antik yerleşim yeri bulunuyordu- Kaluga sınırları içinde üç yerleşim yeri bilinmektedir. Ve yakınlarda, yakınlardan geçen eski Slav yerleşimlerinin mezar alanları ve höyükleri yükseliyordu. Kaluga yerleşim yerlerinde yapılan arkeolojik çalışmalar, bölgemizin eski sakinlerinin yaşamına ve yaşam tarzına ışık tutmuş, onların gelenek ve kültürlerini incelemeyi mümkün kılmıştır. Yerleşimlerde ataerkil bir aile yaşıyordu, ancak zamanla nüfusları arttı ve yerleşim yerlerinin yakınında tüm yerleşim yerleri ortaya çıktı. İzleri köyün yakınındaki bir yerleşim yeridir. Kaluzhki, köy Gorodni, köy Sekiotovo, Klimov fabrikası. Antik yerleşimlerin mimarisi sıra dışıdır.

Yerleşime bitişik tepeler özenle tahkim edilmiş ve savunmanın tahkimat sistemi yüzyıllar boyunca sürekli olarak geliştirilmiştir. Sahanın savunmasız taraflarına büyük surlar dikildi ve önlerine suyla dolu derin hendekler kazıldı. Bölgeye giriş ve çıkış için inşa edilen surların dik yamaçlarındaki teraslı alanları çevreleyen surların tepesi boyunca ahşap bir çit döşenirken, ahşap kütükler veya parke taşlarıyla döşenen giriş, surların düz tepesine çıkıyordu. kale. Yerleşimin topraklarında vardı kamu binaları, konutlar, tarımsal binalar, depolama tesisleri, kilerler. Her konutun bir kısmı muhtemelen erkeklere, diğer kısmı ise kadınlara ve çocuklara aitti.

Evin ortasında pişmiş kilden yapılmış ev yapımı tuğlalarla kaplı bir şömine vardı. Evlerde yaşayan bireysel aileler, ayrılmaz bir şekilde ortak bir haneyi yöneten tek bir topluluk, tek bir büyük ataerkil aile oluşturuyordu. Surlarının arkasında hangi hazineler saklıydı? Her şeyden önce bu sığırdır, çünkü sığır yetiştiriciliği yerleşim sakinlerinin ana mesleği, ilkel ekonomilerinin temelidir. Sığır yetiştiriciliğinin gelişmesi ve metalin gelişmesi, yerleşim yerlerinde bulunan demir ürünlerinin de gösterdiği gibi, Kaluga bölgesinde tarımın gelişmesine büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Arkeolojik buluntular arasında demir ürünler de yer alıyor: oraklar, tırpanlar, bıçaklar, ok uçları. Avcılık ve balıkçılık da ekonomide önemli bir rol oynadı. Alanda bulunan hayvan kemikleri arasında yabani ve evcil hayvanların kemikleri de vardı: ayı, yaban domuzu, geyik, tilki - gelecekteki Kaluga bölgesinin faunası çok çeşitliydi.

Antik metalurji, Kaluga yerleşim yerlerinin sakinlerinin yaşamına sıkı bir şekilde entegre edilmişti: arkeologlar metali - lyachkas, dövme, metal cürufları - endüstriyel atık, dökme bronz ve demir ürünlerini eritmek için kil kalıpları keşfettiler. Kadın takıları eski bir usta tarafından ustaca yapıldı: tapınak yüzükleri, bronz kolye uçları, metal yüzükler, broşlar, minyatür çanlar. Kadınların bayramlık kıyafetlerini süslediler. Kadınların başlıklarından bu tür bronz kolyelerden oluşan bütün kümeler sarkıyordu. Boynuna boncuklar ve Grivnası takıldı. Göğüs ve kemer üzerine, hatta elbisenin eteğine kadar her türlü plaket dikilmiştir. Kemer plakası karakteristik bir erkek dekorasyonuydu. O zamanlar Kaluga topraklarında dokuma ve çömlekçilik zaten gelişmişti. Alanlarda eski kaba kalıplanmış çanak çömlekler bulundu. Kaluga Nehri'nin ağzındaki sözde antik Kaluga yerleşiminin ve antik Gorodensk'in bulunduğu Gorodnya köyü yakınındaki komşu yerleşimin, 1892 yılında Kaluga arkeologu I. D. Chetyrkin tarafından gerçekleştirilen kazıları, yerleşim yerlerinin sakinlerinin Sadece çömlekçilik değil, aynı zamanda yetenekli kemik oymacıları da vardı; burada bulunan bıçakların ve muskaların kemik sapları, mükemmel işçilikleriyle öne çıkıyor. Köyün yakınındaki vadinin yakınındaki Mozhaika yolunda da kemik oymaları bulundu. Sekiotovo.

Kaluga yerleşim yerlerinin sakinleri kimlerdi? Arkeolojik araştırmalar, Kaluga yerleşim yerlerinde yaşayanların tarihlerinin en erken dönemindeki etnografik ilişkilerine ışık tutmuştur; eski Baltık ve Finno-Ugor kültürlerinin unsurlarını içerirler. Daha sonraki katmanlar (X-XII yüzyıllar) kronik Slav kabilelerine - Vyatichi'ye aittir. Dilbilimcilere göre, "Vyatichi" adı, Romalılar tarafından bilinen Slavların eski adı olan "Venta"dan ve "Ventici" (Vyatichi)'den gelmektedir. Çömlekçi çarkında yapılan karakteristik kil çömlekler ve Vyatichi'nin yedi bıçaklı tapınak halkaları bu döneme kadar uzanır. Kaluga bölgesindeki Slav buluntuları arasında demirden yapılmış düzinelerce çeşitli nesne ve ürün bulunmaktadır: açıcılar, saban demirleri, oraklar ve tırpanlar, bıçaklar ve baltalar. Bu, eski Rus Serensk kazılarında gözlemlenebilir. Serensky Detinets'te bulunan çok sayıda metal nesne arasında ev eşyaları ilk sırada yer aldı. İkinci sırayı emek ve tarım aletleri (%5,7) alırken, metal, ahşap, deri vb. işlemek için kullanılan zanaatkarların kullandığı aletler üçüncü sırada (%4,1) yer aldı. Buna ek olarak, kazılan antik Serensk'te, günlük yaşamın ve ekonomik faaliyetin, yazılı kültürün ve kültün düzinelerce bulunan nesnesi arasında, kalıntıların saklanması için içi boş bir çapraz şifre bulundu. Bölgemize eski Kiev'den gelen Moğol öncesi dönemin eski Hıristiyan kültürünün tanığıdır. Arkeolojik buluntular, zanaatkarlar şehri Serensk ile Kiev, Çernigov ve Eski Rus'un diğer şehirleri arasındaki bu kültürel bağlantılara tanıklık ediyor.

Vyatichi'nin tarihi, eski Rus "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden bilinen Slav kabilelerinin isimlerini korumuştur. Bu, 12. yüzyılın ilk Rus kroniğidir. ayrıca efsanevi atası Vyatko'nun adını da veriyor: "...Ve Vyatko, Oka boyunca ailesiyle birlikte gri, ondan Vyatichi adını alıyor." Arkeolojik materyaller, Vyatichi Slav kabilesinin, gelecekteki Moskova'nın yakın bölgesi de dahil olmak üzere Oka ve Moskova Nehirleri havzalarını işgal ettiğini doğruluyor. Kabile soylularından yaşlıların (prenslerin) başkanlık ettiği büyük bir kabile birliği halinde birleşen toplulukları birbirleriyle kavga etmediler, bu nedenle yerleşim yerleri genellikle vahşi hayvanlardan korunmak için yalnızca ahşap bir çitle çevriliydi. Toprak sur izleri bulunmayan bu tür yerleşimlerin kalıntılarının yerde tespit edilmesi daha zordur. Bulundukları yerde muhafaza edilen yoğun siyah kültür katmanı ve içindeki buluntular sayesinde çoğu zaman tesadüfen keşfedilirler. çömlekçömlekçi çarkında yapılmış, zarif bir şekle sahip ve dalgalı veya sivri uçlu süslemelerle süslenmiş. Böylece, Kaluzhka Nehri üzerinde (XII yüzyıllar), Zhdamirovo köyü yakınında (XII-XV yüzyıllar), Kaluga Bor'da (XI-XIII yüzyıllar) ve Simeon yerleşimi yakınında (XIV-XVI yüzyıllar) Slav yerleşimleri keşfedildi. . Ugra Nehri kıyısında, 17. yüzyılın başlarına kadar birkaç yüzyıl boyunca yaşam devam eden yerleşim kalıntıları da vardı.

10. yüzyılın başlarındaki Arap coğrafyacısı. İbn Rusta, "Vyatichi ülkesinin ormanlık bir ova olduğunu, ormanlarda yaşadıklarını... En çok yetiştirdikleri ekmeğin darı olduğunu" bildirdi. Yabani arılardan yabani meyveler, meyveler, mantarlar ve balın toplanması Vyatichi ekonomisinde uzun süredir önemli bir rol oynamıştır. Yazılı kaynaklar ve arkeolojik alanlar MS 1. binyılın sonlarında olduğunu göstermektedir. e. Vyatichi hâlâ ataerkil klan sistemini koruyordu. Müstahkem yerleşimlerde - tahkimatlarda - yaşıyorlardı ve kesip yakarak tarımla uğraşıyorlardı. Ancak daha sonra, tarıma elverişli tarımın gelişmesiyle birlikte Vyatichi, geniş ölçüde tahkimatsız köylere yerleşti. Arkeoloji, yalnızca Vyatichi'nin yerleştiği bölgeleri değil aynı zamanda ana mesleklerini de açıklamamıza olanak tanır. Atalarımızın temel ekonomik mesleği tarımdı, bu nedenle tarla arazileri arasında daha çok nehir kıyılarına yerleştiler. Arkeolojik kazılar sırasında birçok yerde tahıl tohumları (çavdar, buğday, arpa, darı) keşfedildi. Antik çağlardan beri insan, yaşamı ekilebilir toprak ve ekmekle özdeşleştirmiş ve bu nedenle tahıl mahsullerine “hayat” adını vermiştir. Bu isim hala Belarus ve Ukrayna dillerinde korunmaktadır.

Arkeolojik buluntular güney topraklarının Doğu Slavlar gelişimlerinde kuzeydekilerin ilerisindeydi. Bunun nedeni, Eski Rusya'nın güneyinin o zamanki Karadeniz medeniyetinin merkezlerine yakınlığından değil, aynı zamanda daha verimli topraklardan da kaynaklanmaktadır. Aynı zamanda, doğal ve iklim koşulları Doğu Slavların ana tarım sistemleri üzerinde de önemli bir etkiye sahipti. Kuzeyde, tayga ormanlarının olduğu bölgelerde, tarımda kes ve yak sistemi yaygındı (ilk yıl orman kesildi, ikinci yıl kuru ağaçlar yakıldı ve tahıl ekildi). gübre yerine kül), daha sonra güney bölgelerde nadas mevsimi hüküm sürdü (aşırı verimli topraklar iki veya üç yıl veya daha uzun süre aynı bölgelere ekildi ve sonra taşındılar - yenilerine "kaydırıldılar"). Doğu Slavların ana emek araçları, toprağı gevşetmek için kullanılan balta, çapa, tırmık ve kürekti. Hasat orakla hasat ediliyor, dövenlerle dövülüyor ve tahıllar taş öğütücüler ve el değirmen taşlarıyla öğütülüyordu. Sığır yetiştiriciliği tarımla yakından ilgiliydi. Doğu Slavlar domuz, inek ve küçükbaş hayvan yetiştiriyorlardı. Güney bölgelerde öküzler, orman kuşağında ise atlar yük hayvanı olarak kullanıldı. Slavların eski çağlardaki yaşamının daha eksiksiz bir resmini elde etmek için, temel ekonomik faaliyetlere balıkçılık, avcılık ve arıcılık (yabani arılardan bal toplamak) eklenmelidir.

Kaluga Bölge Yerel Kültür Müzesi'nin sergileri arasında, Oka'nın üst kesimlerinde yaşayan uzak atalarımız için mücevher görevi gören bronz, bakır, billon (bakır ve gümüş alaşımı), gümüşten yapılmış takılar yer alıyor. geniş çapta temsil edilmektedir. Bu buluntuları 12.-13. yüzyıllara tarihleyen arkeolojik Verkhneokskaya keşif gezisinin kazıları sırasında bulundu. Kazı sonuçları uzmanları şaşkına çevirdi büyük miktar Burada Slav ve Eski Rus seramikleri ve metal takılar bulunmuştur. Kazılar sırasında toplanan bireysel buluntular özellikle değerlidir: tapınak yüzükleri, bilezikler, haçlar, kolyeler, pandantifler, yüzükler, muskalar, aylar ve boncuklar, bu buluntuların 12.-13. yüzyıllara tarihlenmesine zemin hazırlar. Höyük kazıları, yalnızca Vyatichi Slavlarının cenaze törenlerini değil aynı zamanda yaşam tarzlarını, yaşam tarzlarını ve kültürlerini de karakterize eden birçok ilginç malzeme sağladı. Yüzüklere, bileziklere, akik ve cam boncuklara ek olarak neredeyse her kadın mezarında zarif yedi loblu plakalara sahip karakteristik tapınak halkaları bulunuyordu. Seçkin arkeolog-uzman V.I. Sizov, bu malzemelere dayanarak ve bunları başka yerlerden elde edilen buluntularla karşılaştırarak, geçen yüzyılda, büyük olasılıkla saçları bir kurdele ile bağlamaya yarayan tapınak halkalarının amacını belirledi. Daha sonra yedi loblu zamansal halkalar, Moskova'nın kuzeyinde ve Klyazma Nehri'nin ötesinde yaşayan diğer Slav kabilelerinin aksine, Vyatic mezarlarının en önemli karakteristik özelliği haline geldi. Bu sayede modern Kaluga ve Moskova topraklarında yaşayan Vyatichi Slavlarının yerleşim sınırlarını oldukça doğru bir şekilde belirlemek mümkün oldu. Arkeolog A. A. Spitsyn, 19. yüzyılın sonlarında haritadaki halkaların bulgularını fark ettiğinde, Geçmiş Yılların Hikayesi'ndeki mesajların doğruluğu doğrulandı. Sozha Nehri üzerindeki höyüklerde kadınlar, yedi kanatlı halkalı bir başlığa gömüldü ve Yukarı Oka havzasında ve Moskova Nehri üzerinde Vyatichi'nin yedi kanatlı halkaları vardı. Vyatichi mezar höyüklerinde bulunan diğer antik Slav kolyeleri, kırmızı yüzlü akik ve yuvarlak kristal boncuklardan oluşur. Kolyelerin yaşı muhtemelen Kaluga'nın çağı kadar eskidir ve boncukları takan kadın efsanevi kahraman Ilya Muromets'in çağdaşı olabilir. Vyatichi'nin kozmogonik fikirlerini karakterize eden göğüs kolyeleri de bulundu: bazıları "ay" şeklinde, ayı simgeleyen hilal şeklinde, diğerleri ise ışınları olan bir disk şeklinde yuvarlak - güneş. Kaluga mezar höyüklerinden kolyelerin biçiminin zarafeti ve işlenmesindeki incelik sanatçıların dikkatini çekti; Uzmanlara göre modern moda tutkunları bu tür mücevherleri reddetmeyecek.

Vyatichi, diğer Slavlardan çok daha uzun süre, hatta Hıristiyanlığın benimsenmesinden yüzyıllar sonra bile paganların höyüklere gömme geleneğini sürdürdü. Genellikle göze çarpan yerlerde bulunan yüksek toprak setler uzun zamandır sakinlerin dikkatini çekmiştir. Gerçek kökenleri çoktan unutuldu ve insanların höyükleri daha sonraki olaylarla ilişkilendirdiğine dair söylentiler vardı: bunlara 17. yüzyılın başlarındaki müdahalenin anısına “Litvanya mezarları” ve “Fransız mezarları”, “kurbanları saklayan mezarlar” deniyordu. salgının” ve basitçe “püsküllerin” (şişkin toprak). Fatihler tarafından höyüklerde saklandığı iddia edilen sayısız hazineye dair efsaneler nesilden nesile aktarıldı. Vyatichi inanıyordu öbür dünya, yaşamları boyunca kullandıkları eşya ve aletlere öbür dünyada ihtiyaç duyacaklarına inanıyorlardı. Kaluga höyüklerinin kazıları sırasında, Vyatichi'nin kozmogonik fikirlerini ve pagan kültünü karakterize eden göğüs kolyeleri bulunur: bazıları ayı simgeleyen hilal şeklinde “ay” şeklindedir, diğerleri ise yuvarlaktır. ışınları olan bir diskin - güneş. Erkeklerin mezar höyüklerinde birçok alet bulunuyordu. Bu buluntular tarım mesleğini anlatıyor ve zanaatta önemli bir gelişme olduğunu gösteriyor. Diğer eşyaların yanı sıra, Kaluga höyüklerinde ayı, tilki, tavşan, yaban domuzu ve at gibi çok sayıda yabani ve evcil hayvan kemiği keşfedildi. Üstelik neredeyse tüm kemiklere ısıl işlem uygulandı. Görünüşe göre at yemek 12. yüzyılın Vyatichi'leri arasında yaygındı. Belki de Kiev tarihçisinin, Eski Rusya'da at eti yenmediğinden Vyatichi'nin "kirli olan her şeyi yediğini" söylerken aklındaki gerçek tam da budur.

11. yüzyılın eski Rus kronikleri. Vyatichi'yi, diğer Doğu Slav kabilelerinden yoğun ormanlarla ayrılmış ayrı bir kabile olarak resmediyorlar (ve ormanlar o kadar yoğundu ki, 1175'te, prenslik kavgası sırasında, biri Moskova'dan, diğeri Vladimir'den olmak üzere iki ordu birbirine karşı yürüyordu. çalılıklarda kayboldular ve ormanlarda "eksistasya" yani birbirlerini geçtiler). Askeri yiğitliğiyle ünlü Prens Vladimir Monomakh, "Çocuklar İçin Talimatlar" adlı eserinde 11. yüzyılın sonlarında Vyatichi topraklarında yapılan başarılı bir kampanyadan bahsediyor. özel bir başarı olarak. Aynı "Talimat"ta Monomakh'ın Kordna'da yaşlı Khodota ve oğluna karşı "Vyatichi'de" iki kış kampanyasını bildirdiği başka bir yer de aynı derecede önemli. 11. yüzyılda Vyatichi'nin Rurik ailesinden prenslere. boyun eğmedi ve Monomakh ne fethini ne de haraç dayattığını bildirmiyor. Peki, eski Fince'de yol anlamına gelen tarihi kent Kordna nerede durabilir? Akademisyen B. A. Rybakov, Vyatichi'nin antik kentlerinden derlediği haritada, Oryol bölgesi Novosil'in kuzeydoğusundaki mevcut Karnady köyünün beklenen konumunu gösterdi. Bölgemizin ünlü kaşifi V.M. Kashkarov'un (1868-1915) varsayımına göre, bu Vyatichi şehri, Ressa'ya akan Korinka deresinin ağzındaki Korn köyünün yakınında bulunuyordu. Mosalsk'a bitişik Vyatchino köyü, buranın Vyatichi halkının toprakları olduğuna tanıklık ediyor. Kiev ve Çernigov'dan Rostov-Murom bölgesine giden su yolu bu köyün yanından ve ünlü Bryn ormanlarının içinden geçiyordu. Ne zaman efsanevi İlya Muromets, Kiev şehrine giden doğrudan yolu sordu, kral ona şöyle dedi: "Kiev şehrine, Brynskie ormanlarına giden doğrudan bir yolumuz var." 1980'lerin sonlarında - 1990'ların başında Mosalsky bölgesindeki Korna köyü bölgesinde ıslah çalışmaları yapıldı. Ve aniden işçiler, yerdeki kömürleşmiş bir kütükten ahşap bir yapının kalıntılarını kazarak anlaşılmaz bir şeye rastladılar. Ancak inşaat planı daha derine inmelerine izin vermedi ve içine bir hendek açıp borular döşeyerek projeyi tamamladılar. Belki de bu, Kordno şehrinin kömürleşmiş bataklık meşesinden yapılmış kale duvarının bir parçasıydı.

Doğu Slavlar arasında devlet kurulduğunda, kabile topluluğunun yerini bölgesel (komşu) bir topluluk aldı. Her topluluk, birkaç ailenin yaşadığı belirli bir bölgeye sahipti. Böyle bir topluluğun tüm mülkleri kamusal ve kişisel olarak ayrıldı. Kişisel mülkiyet bir ev, kişisel arazi, çayır, hayvancılık ve ev eşyalarından oluşuyordu. Arazi, çayırlar, çayırlar, göletler, ormanlar ve balıkçılık alanları vardı. Genel kullanım. Biçme makineleri ve ekilebilir araziler aileler arasında paylaştırıldı. Şehzadeler toprak sahibi olma haklarını feodal beylere devretmeye başlayınca bazı topluluklar onların otoritesi altına girdi. Feodal lordun yönetimine girmeyen aynı topluluklar devlet vergileri ödemek zorundaydı. Köylü ve feodal çiftlikler geçimlik nitelikteydi. Her biri piyasa için çalışmadan, kendi geçimini iç kaynaklardan sağlamaya çalıştı. Ancak fazlalıkların ortaya çıkmasıyla birlikte tarım ürünlerini el sanatları ürünleriyle değiştirmek mümkün hale geldi. Böylece şehirler yavaş yavaş şekillenmeye başladı - zanaat merkezleri, ticaret merkezleri ve aynı zamanda feodal gücün kaleleri ve dış düşmanların tecavüzüne karşı savunma kaleleri. Şehirlerin inşa edileceği yerler özel bir dikkatle seçildi. Eski Rus şehirleri, kural olarak, iki nehrin birleştiği yerde, tepelerde ortaya çıktı. Şehrin konumu düşman saldırılarına karşı doğal koruma sağlıyordu. Kentin orta kısmı toprak surlarla çevriliydi. Üzerine prenslerin ve soyluların mahkemelerinin ve daha sonra kiliselerin ve manastırların bulunduğu bir kale duvarı (Kremlin) inşa edildi.

Uzmanlara göre, Kaluga topraklarında, mevcut Kaluga bölgesinin topraklarında veya sınırlarına yakın bir yerde Yukarı Poochye'de yaklaşık bir düzine antik Slav şehri bulunuyor. N. G. Berezhkov'un "Rus Chronicles Kronolojisi" ne göre, Aralık 1146'dan 1147'nin ilk yarısına kadar, Çernigov prensleri Izyaslav ve Vladimir Davydovich'in Novgorod-Seversky prensi Svyatoslav Olgovich ile Vyatichi Ülkesindeki çekişmesinde, Protva'nın ağzındaki Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk), Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk şehirleri, Olov, vb. Chronicles'a göre, Chernigov'un prensi olan Svyatoslav Olgovich köyler satın aldı, 1155'te Vorotynesk şehri (Ugra'nın ağzındaki Vorotynsk kalesi), Gorodensk, Bryn , Lyubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets) dahil. Bu şehirlerin kimler tarafından ve ne zaman kurulduğuna dair kesin bir bilgi bulunmamaktadır. Ancak 12. yüzyılın ilk yarısında Vyatichi'nin Slav kabilesine ait olmaları şüphe uyandıramaz.

Bu da 12. yüzyılda Vyatichi'nin el sanatlarında ustalaştığını, köyler ve şehirler inşa ettiğini ve kendilerini düşmanlardan koruyarak nasıl sur inşa edeceğini bildiğini gösteriyor. Bu, 1231'de Prens tarafından yakılan antik Serensk'teki kazılarla doğrulandı. Novgorod Yaroslav ve "Konstantinov'un oğulları." Bu şehrin el sanatları ve kültürel gelişimi, kazılar sırasında bulunan birkaç düzine dökümhane kalıbı, kitap tokası, yazı, bakır matrisler ve spiral matkap, savaşta bir savaşçının yüzünü korumak için demir bir maske (maske) vb. ile kanıtlanmaktadır. 1980'lerin başında gerçekleştirilen 12. yüzyılda bir başkası kuruldu. Antik şehir Berezuy Nehri üzerinde bulunan Lyudimesk, Kurakino köyüne (şimdi Grishovo) 4 km uzaklıktadır. Ve yakınlarda, Berezuya'nın kıyısında bir mezar höyüğü ve 12.-13. Yüzyıllardan kalma eski bir yerleşim yeri var. Tarusa'dan ilk kez 1246 yılında Oka Nehri'nin birleştiği yerde, bir kale şehir olarak bahsedilmiştir. Tarusa, Çernigov prensinin oğlu Tarusa prensi Yuri'nin mülkünün merkezi. Mihail Vsevolodoviç. D.I. Malinin, Tarusa'yı 10. yüzyılda Vyatichi tarafından inşa edilen Kaluga bölgesindeki en antik şehirlerden biri olarak adlandırıyor. XI-XII yüzyıllarda burada varoluş. Vyatichi Slavlarının yerleşimleri arkeolojik verilerle de kanıtlanmıştır.

Moğol öncesi Slav yerleşimi ve Przemysl (Lehçe: Przemysl, Premysl) bölgesinde ortaya çıktı. Arkeolog M.V. Fechner'in 1953 yılında Varsayım Katedrali yakınındaki Peremyshl yerleşiminde yaptığı incelemede, 9.-10. yüzyıla ait kap parçaları keşfedildi ve 18.-13. yüzyıla ait dalgalı ve doğrusal süslemeli seramik seramikler bulundu. Przemysl, 1328'den beri Oka ve Zhizdra nehirlerinin taşkın yatağı teraslarının dik kayalıkları ve derin bir vadiyle korunan küçük bir kale olarak biliniyor. Daha sonra kale vadinin karşı tarafını işgal etti. Güçlü bir toprak sur, aynı anda hem savunma rezervuarı için bir baraj hem de rezervlerin sur içinde konuşlandırılması için bir platform görevi görüyordu. Oka'nın bir kolu olan Vyssa Nehri üzerinde yer alan Vorotynsk de aynı derecede eskidir. Onun ilk kronik sözü, Çernigov prenslerinden biri olan Svyatoslav Olgovich'in, Kiev Büyük Dükü'nün oğlu (1139'dan 1146'ya kadar) Vsevolod Olgovich'in yeğeni ile “şehirleri değiştirdiği” 1155 yılına kadar uzanıyor (“Snov'u ondan alarak, Vorotynsk, Karaçev ve onlar için ona başkalarını vermek"). A.I. Batalin'in toponimik ve arkeolojik materyallere dayanan hipotezine göre, Vorotynsk'in Vyatichi topraklarında Hıristiyanlığın vaazıyla ortaya çıkışı. O zamanlar efsanevi keşişler Boris ve Protas gelecekteki şehrin yerine yerleştiler. Aynı zamanda, araştırmacılara göre, gelecekteki Vorotynsk şehrinin çekirdeği olan küçük seküler Voskresensk yerleşimi ortaya çıktı. Kentin güney eteklerindeki kale hendeği ve sur kalıntılarının bulunduğu yerleşim de bu döneme kadar uzanıyor. Nehrin olduğu yerden çok uzakta değil. Vyssa, üzerinde 3 metreye ulaşan kültürel katman olan eski bir Slav yerleşiminin bulunduğu yerde tuhaf bir viraj yapıyor. Burada MS 1. binyılın ilk yarısının kültür belirtileriyle birlikte. e. Erken Slav kültürüne ve Orta Çağ'a ait birçok nesne, aletler, mücevherler, Tatar ve Litvanya bakır paraları vb. bulundu.

Şu anki Borovsk bölgesinde, nehrin kıyısındaki antik Benitsa yerleşiminde yapılan kazılarda dökümhane potaları ve fırınları, balıkçılık için metal kancalar, orak biçimli bir bıçak, nadir güzellikteki boncuklar ve küpeler de dahil olmak üzere birçok ev eşyası da bulundu. Protva Nehri. Tarihimizde bu köy, komşu Bobrovnitsy köyü ile birlikte 1150'den beri, Vyatichi'nin yeni kolonileştirilmiş köylerini piskoposluğunun yetki alanına devrettiği Smolensk Büyük Dükü Rostislav Mstislavovich'in tüzüğünden biliniyor: Drosenskoye ve Yasenskoye, Benitsy ve Bobrovnitsy. Borovsky bölgesindeki Benitsa ve Bobrovniki köyleri bugüne kadar isimlerini korudu. 1893'te yayınlanan "Smolensk Topraklarının Tarihi" kitabının yazarı P.V. Golubovsky, Benitsy ve Bobrovnitsy köylerini Smolensk prensliği haritasına volost ticaret merkezleri olarak yerleştiriyor. Novgorod-Seversky prensi Svyatoslav Olgovich'in, müttefiki Yuri Dolgoruky ile birlikte Smolensk'e giderek Protva'nın üst kesimlerinde "halk golyadını" alarak ekibini esaretle zenginleştirdiği biliniyor. Modern bilim adamı N.I. Smirnov, "Dışlanmışlar Sorunu Üzerine" makalesinde, 1150 tarihli Smolensk piskoposluğunun tüzüğünün, "daha önce feodal toprakların parçası olmayan Smolensk piskoposluğunun ortak arazi mülkiyetine dönüşmesi gerçeği" olduğunu belirtiyor. arazi mülkiyeti"... Böylece, Vyatichi'nin özgür kabilesi içinde, kabile farklılaşmasının ilk işaretleri ortaya çıkıyor. Kaluga sanat araştırmacısı V. G. Putsko'nun "Kaluga Ülkesindeki Ortodoksluk Tarihi Üzerine Deneme" adlı eserinde belirttiği gibi, "onların Hıristiyanlaşması Smolensk bölgesi Krivichi'den ve ardından güney Dinyeper bölgesinden gelen kolonizasyon hareketi."

Ancak sadece Vyatichi'nin değil, Yukarı Poochya Krivichi'deki komşularının ve tabii ki Golyad kabilesinin yerli nüfusunun da kendi şehirleri vardı. Ne kronikler ne de tarih araştırmacıları, kronik "golyadların" Oka, Desna veya Moskova Nehirlerinin üst kısımlarına göç ettiğini kanıtlamadı. V. M. Kashkarov, "Kaluga eyaletinin eski nüfusu sorunu üzerine" makalesinde şöyle yazıyor: "Meshchovsky bölgesinde, Ugra Nehri'nin Oka ile birleştiği yerde, golyad'ın anısı hala yaşıyor. efsane... diğerlerine göre dağlardan birinde soyguncu Golyaga yaşıyordu - Golyada." 19. yüzyılın dikkat çekici araştırmacısı Z. Khodakovsky, “Batılı” yeniden yerleşim teorisini paylaşmadı ve “İnsanlar veya insanlar “Golyad”ın, köyleri sulayan nehirler ve derelerden adını alan Slav bölgelerinin 14. bölgesi olduğunu savundu. onlarla aynı isimler.. Bu yol, Moskova Nehri'ne akan Golyadyanka'dır. 1623 tarihli kâtip kitaplarında, tarihimizin şehirlerin, köylerin, nehirlerin ve yolların adlarında kayıtlı olduğu söyleniyor. ve toprakların dili kendi tarihi dilini anlatıyor. Vyatchino veya Vyatskoe köyleri, Vyatichi'nin burada yaşadığını söylüyor - Krivichi ve Glyadovo (Golyadovo Borovsky bölgesinin eski adı) - Golyadlar, Golotskoe, Golchan. Komşu Moskova bölgesinde, 20. yüzyılın başlarına kadar, Kaluga ve Tula eyaletlerinin bir dizi tarihi köyünün adı da biliniyor. komşu Vyatichi ve Golyad kabilesi "Merya". Belki Vyatichi ile birleşen hem "Golyad" hem de "Merya" nın da kendi şehirleri vardı. Doğu Slavların kuzey komşuları olan eski İskandinavların, çok kabileli Ruslara "Gardarik" - şehirler ülkesi - adını vermeleri boşuna değil. Bilim adamlarına göre, Horde'un işgalinden önce Rusya'da surlarla çevrili en az 24 büyük şehir vardı.

Pek çok şehrin kesin kuruluş tarihi bilinmemekle birlikte, kuruluş yılı ilk kronik olarak kabul edilmektedir. Açıkçası, ilk Rus vakanüvis onlardan bahsetmeden önce on yıldan fazla bir süre boyunca var olmuşlardı. Ama kroniklere güvenebilir miyiz? Örneğin ünlü bilim adamı kaşifin hangi özgün kaynakları kullandığı bilinmiyor. eski liste A. I. Musin-Puşkin'in "İgor'un Kampanyası Masalları", bölgemizdeki Kozelsky, Przemysl, Lyubeysk (kronik Lobynsk) ve Koluga'nın kronik şehirleriyle birlikte "Tatarların işgalinden önce Rusya'nın Avrupa kısmını" haritasına yerleştiriyor? Ayrıca, Almanca olarak derlenen ve 1370 yılında Polonya'nın coğrafi sınırlarını yansıtan Polonya tarihi atlasının 24 numaralı haritası da şüphelidir. Atlas bizim zamanımızda Minsk'te yayınlandı. Ancak 24 numaralı haritanın hangi orijinalden yayınlandığı bilinmiyor. Eğer eski bir orijinale dayanıyorsa harita güvenilir demektir. Haritada Litvanya sınırındaki şehirler arasında Mozhaisk, Koluga, Przemysl ve diğerleri yer alıyor. Litvanya Büyük Dükü Olgerd'in Koluga'dan kendisinden alınan bir şehir olarak bahsettiği 1371 tarihli mesajında ​​şu ifadeler yer alıyor: yasal dayanağı yoktu. Ve kroniklerin Diriliş listesine göre Koluga "Litvanya şehirleri" arasında yer almıyordu.

Ancak otantik antik Lyubutsk kenti, Oka Nehri'nin sağ kıyısında, nehrin birleştiği yerin 4 km altında biliniyor. 4. yüzyıldan beri Litvanya Prensliği'ne ait olan Dugny, onun ana kalesidir. Bu, 9. yüzyıla kadar uzanan eski bir yerleşimle kanıtlanmaktadır. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce, üzerinde eski zamanlarda bir Litvanya gözetleme kulesinden dönüştürülmüş bir kilise vardı. Yerleşim güneyde Oka Nehri'nin dik kıyısı, doğu ve kuzeyde Lyubuchaya deresi ile sınırlanmıştır. geniş ve derin bir ışın boyunca. Kalenin batı tarafında 30 m yüksekliğe ve 100 m'den uzun bir sur korunmuştur. 1372'de Moskova Büyük Dükü Dmitry Ivanovich (Donskoy), bir orduyla yürüyen Litvanya prensi Olgerd'i durdurdu. Moskova'ya. Nikon'un tarihçesi bunu şu şekilde anlatıyor: “Ve kalabalık Lyubugsk şehrinin yakınındaydı ve her şeyden önce Moskovalılar muhafızlarını, Litvanya alayını kovalayıp onları ve prensin kendisini dövdüler. Olgird kendine karşı savunmaya geçti, her iki ordu da silahlandı ve aralarındaki düşman dik ve derindi. Günlerce ayakta durdu, öldü ve dünyayla anlaşmazlık içinde yaşadı.” Bazı tarihçiler, Kulikovo Savaşı'na katılan Rodion Oslyabya ve Alexander Peresvet'in keşiş olmadan önce Lyubut boyarları olduğuna inanıyor. Lubutsk, 1396 yılına kadar Litvanya kalesi olarak kaldı. Daha sonra 1406 dünyasında Moskova'ya geçti ve Cesur Vladimir Andreevich'in mirası oldu. Ancak 1473'te kendisini yeniden Litvanya'nın egemenliği altında buldu. 1460 yılında Han Akhmat'ın Litvanya topraklarından Moskova'ya doğru hareketi sırasında ulaştığı nokta olarak Lubutsk'tan bahsediliyor. Şehir nihayet ancak 1503'te Moskova'nın yönetimi altına girdi. Ivan Sh bunu oğlu Andrei'ye miras bıraktı. 15. yüzyılda Lyubutsk, Oka'da bir kale olmaktan çıktı ve bir yerleşim yeri haline geldi.

Yukarı Poochie'nin diğer Slav şehirlerine gelince, tarihçi V.O.'nun yazdığı gibi, 12.-13. yüzyıllarda büyümeleri artan nüfus çıkışından kaynaklandı. Klyuchevsky, "Merkez Dinyeper Rusya'sından... ve bu geri çekilme, tıpkı önceki dönemin Dinyeper bölgesindeki Slavların gelgitiyle başlaması gibi, tarihimizin ikinci döneminin başlangıcını işaret ediyordu." Nitekim Yuri Dolgoruky'nin hükümdarlığıyla birlikte sadece Moskova değil, aynı zamanda Kostroma, Volga'da Gorodets, Klyazma'da Starodub, Galich ve Zvenigorod, soylularda Vyshgorod vb. Yukarı Oka Nehri'nin antik Slav şehirlerine Kozelsk (1146), Serensk (1147), Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryni ve Lyubutsk, Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga'ya eklenir.

Elbette Kaluga bir şehir olarak diğer Slav şehirlerinden çok daha sonra gelişti. Kaluga'dan kaynaklarda ilk kez 1371 yılında Litvanya Büyük Dükü Olgerdt'in Konstantinopolis Patriği Philotheus'a, Kiev ve Rusya Metropoliti Alexy'ye ve gelecekteki Donskoy Vladimir-Suzdal Büyük Dükü'nün valisine yazdığı bir mektupta bahsedilmiştir. Kaluga'nın varlığının ilk üç yüzyılındaki karakteri, sınır kalesinin stratejik savunma önemi ile açıklandı. Ancak civardaki antik yerleşimler, kuruluşundan çok önce burada mevcuttu. 1892'de Kaluga bilimsel Arkeoloji Komisyonu başkanı arkeolog D.I. Chetyrkin, Kaluga yakınlarında ve Kaluga Nehri kıyısındaki 12 höyüğü inceleyerek bunları MS 1. binyıla bağladı. e. Kaluzhka Nehri'nin sağ kıyısında, eski Kaluzhki köyünün (şimdiki Zhdamirovo köyü) yakınında, muhtemelen Kaluga'nın orijinal yeri olan bir yerleşim yerinde yapılan kazılarda kil seramik parçaları, ok uçları, arduvaz ağırşak, kemik halkası ortaya çıkarıldı. ve geçmişi 12.-15. yüzyıllara kadar uzanan demir anahtarlar. Muhtemelen, yerleşim başlangıçta arkeologlar tarafından sözde Moshchin kültürü olarak sınıflandırılan Doğu Baltık kabilelerinin ataerkil topluluğuna aitti (ilk kez Mosalsky bölgesi Moshchiny köyü yakınlarında benzer bir yerleşimin keşfine dayanarak). Kalenin toprak sur ve hendek kalıntılarının bulunduğu alanı: güneyde, nehre bakan. Oka ve batı - nehre. Kaluzhka yaklaşık 3 bin metrekaredir. m. Diğer iki taraftaki hendekler oldukça tahrip olmuştur. Yapay surların yüksekliği 6 m'ye, derinliği ise 3 m'ye ulaşıyor.Bu noktadan sonra şehrimiz bilinmeyen nedenlerle 6 verst aşağıya, Oka ile birleştiği yerde Kaluzhka Nehri'nin ağzına taşındı. burada toprak sur ve hendek izleri taşıyan başka bir yerleşim daha vardır. Ayrıca XVI'nın başı 1. yüzyılda eski kâtip kitaplarında Kaluga ağzına “Kaluga arabacılarına” ait “eski yerleşim yeri” denilmektedir. Akademisyen V. Zuev'in açıklamasına göre, 18. yüzyılda burası derin bir hendekle çevriliydi ve buradan neredeyse düz bir duvar gibi yükselen yüksek bir sur, yerleşimi üç taraftan çevreliyor, Oka Nehri kenarından ise yerleşim bir vadi olarak açıldı. Ana şaftın köşelerinde, üzerinde ahşap kulelerin olduğu anlaşılan tepeler vardı. Ek olarak, bu yapay tepelerden hendekte hala eğimler vardı ve son olarak hendek üzerinde muhtemelen ikincil kuleler için daha fazla benzer tümsekler vardı. Kaluzhka tarafındaki şaftın uzunluğu 100 adım, saha tarafında ise 230 adımdı. Kaluga ağzındaki yerleşim araştırmacıların dikkatini çekti. 19. yüzyılın sonunda I. D. Chetyrkin burayı kazdı ve yangın izleri, çok sayıda hayvan kemiği ve çanak çömlek parçaları keşfetti. V. Zuev'in ilk Kaluga'nın burada olduğu varsayımını destekleyerek yeni tarihi ve etnografik kanıtlar toplayarak şunu öne sürdü: Yeni sürüm Kaluga kıyılarından Yachenka'ya geçişinin nedeni hakkında. Ona göre, 1158 Yuri Dolgoruky Tüzüğü'nde adı geçen Kaluga'nın eski karakolunun yanı sıra komşu Gorodensk kalesi, Aleksin ve Tula'ya giden yolu kapsayan ateşli sınırda duruyordu. 1911'de Arkeoloji Enstitüsü'nün Kaluga şubesi öğrencileri yeni kazılar yaptılar ve sonuçları araştırmacıları hayal kırıklığına uğrattı: Burada bulunan nesnelerin yaşı 16. yüzyıla kadar uzanıyordu. Yerel tarihçi D.I. Malinin, 1386 ve 1419'daki salgının veya yüksek yolun yakınındaki konumun ve düşman baskınlarının, Vasily I veya Vasily II yönetimindeki sakinleri tekrar bankaya yarım mil daha yeni bir yere taşınmaya zorladığını öne sürdü. Yachenka Nehri'nin kıyısında, Myronositsa Kilisesi yakınında. Yani, 16. yüzyılın başında Büyük Dük III. İvan'ın oğlu Kaluga'nın prensi Simeon İvanoviç'in (1487-1518) yönetimi altında Kaluga, efsaneye göre eski Simeon yerleşiminin yerinde bulunuyordu. bu prensin sarayı duruyordu. Daha sonra nehir kıyısındaki kale. Yachenki (taşındı), şehir parkının topraklarındaki Oka Nehri kıyısına taşındı. Ölümünden önce, III.Ivan (1505) volostları beş oğlu arasında paylaştırdı: Vasily, Dmitry, Simeon ve Andrey. Bezhetsky bölgesini, Kaluga'yı, Kozelsk'i ve Kozelsk volostlarını Simeon'a miras bıraktı. 1505-1518'den Kaluga, Prens Simeon İvanoviç'in başkanlığını yaptığı ek bir prensliğin merkezi haline gelir. 1512'de Kaluga saldırıya uğradı Kırım Tatarları(Hagaritler). Efsaneye göre Simeon, Kaluga'lı kutsal aptal Lavrenty'nin yardımıyla Oka'da Tatarlarla savaştı ve onları yendi. Bu başarı sayesinde Prens Simeon ve dürüst Lawrence yerel olarak saygı duyulan azizler haline geldi. Ancak yerel tarihçiler M.V. Fekhner ve N.M. Maslov, Kaluga kalesinin Yachenka Nehri üzerinde Moskova Büyük Dükü Simeon İvanoviç (ö. 1353) tarafından kurulduğuna inanıyor.

Simeonov yerleşiminin bitişiğindeki antik Pyatnitskoye mezarlığı, yerleşimin antik çağını hatırlattı. Kaluga'nın 1776 genel araştırmasının planlarına ve haritalarına göre Akademisyen Zuev, Kaluga'daki ikinci antik mezarlığın yalnızca rahiplerin ve özellikle Kaluga'nın saygın vatandaşlarının gömüldüğü Laurentian Manastırı'nın nekropolü olduğunu keşfetti. Eski mezarlığın bitişiğindeki Simeon yerleşiminin alanı, kadastro defterlerine göre “Eski yerleşim” olarak adlandırılıyordu ve 17. yüzyıl katip defterlerine göre dört aşarlık bir miktara ulaşıyordu. Etrafında arabacıların bahçeleri vardı. Simeon yerleşimine ilişkin ilk çalışmalar 1781 yılında akademisyen V. Zuev tarafından yapılmıştır. Kale bir zamanlar doğu tarafında bir kapısı ve derin bir hendeği olan yüksek bir toprak surla çevriliydi: kale güneyden derin Serebryakovsky vadisi, kuzeyden Semenovsky, batıdan dik bir yamaçla korunuyordu. Yachenka Nehri. Yerleşimin uzunluğu ve genişliği 310 ve 150 metre idi. İki derin vadinin arasındaki konum ve hala görülebilen set, burada köşe gözetleme kuleleri ve giriş kapıları olan küçük bir kalenin olabileceğini düşündürüyordu. Sadece doğu yakasında, eteklerinde doldurulmuş bir hendek boyunca yerleşime giden bir yol vardı. Daha önce bu hendeğe bir köprü atılmış, gerekirse kaldırılmış veya sökülmüş olabilir. Ayrıca bazı yerlerde tesisat çukurları ve kiler kalıntıları korunmuştur. Tüm meydanı ve çevresini inceleyen V. Zuev, Kaluga'nın Kaluga Nehri kıyısından geçtiği yerin burası olduğu ve kalenin kurucusunun Kaluga'nın ek prensi Simeon İvanoviç olabileceği sonucuna vardı. 1956 yılında yapılan arkeolojik kazılarda önemsiz bir kültür katmanı keşfedildi. SSCB Bilimler Akademisi Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü'nün 1956 yılında yaptığı arkeolojik keşif gezisi, yıkımdan en az zarar gören kale surlarında derin bir kesim yaptı ve burada 1956'nın sonunda eski bir sur (karakol) bulunduğunu tespit etti. 15. yüzyıl.

Arkeologlar bölgemizin antik sakinleri hakkında çeşitli veriler topladılar. Ancak o uzak dönemin gerçek tarihsel görünümü, dikkat çekici antropolog M. M. Gerasimov tarafından Moskova bölgesindeki Vyatichi mezar höyüklerinden alınan kafataslarına dayanarak yeniden yaratılan Vyatichi halkının otantik portreleri ile verilmektedir. Profesör Gerasimov ve öğrencilerinin heykelsi rekonstrüksiyonları dünya çapında büyük beğeni topladı. Kafatası kemiklerinin şekli ile yumuşak yüz örtüsü arasında doğrudan bir ilişki kuran ilk kişi oydu ve bir kişinin bireysel yüz özelliklerinin yardımıyla başın çeşitli yerlerindeki örtünün kalınlığını işaretlemek için standartlar buldu. kişi korunmuş kafatasından yeniden yaratıldı. Plastik yeniden yapılandırma yöntemi belgelenmiştir ve doğruluğu, adli tıp da dahil olmak üzere pratikte defalarca test edilmiştir.

Bugün Moskova'daki Devlet Tarih Müzesi'nde Vyatichi kabilesinden genç bir kızın yeniden inşa edilmiş belgesel niteliğindeki heykelsi portresini görebilirsiniz. Akademisyen A. G. Veksler'e göre, V. M. Vasnetsov ve M. V. Nesterov'un resimleri olan Andrei Rublev'in fresklerindeki kadınlara benziyor: ... “eski hikaye anlatıcılarına ilham veren tam da bu “kırmızı bakire” imajıydı - hatta bir masal, kalemle anlatamam. İnce, nazik özelliklere sahip genç bir yüz. Baş, kabileye özgü bir başlıkla süslenmiştir; şakaklara tutturulmuş ve saça dokunmuş, birbirinden farklı yedi bıçağın olduğu, ajurlu gümüş halkalardan oluşan bir bandaj...” Geleneğe göre, her Vyatichi kadını bu tür yüzükler takardı. Göğsü ve boynu bükülmüş bir tel halka - bir Grivna - ve bir kolye süslüyordu. Taş boncuklarla ve işlemelerle birleştirilmiş metal takılar farklı renkler gömlek kıza zarif bir görünüm kazandırdı.

Restore edilen bir diğer heykel ise kırk yaşında bir köylü adamına ait. A.G. Veksler şöyle yazıyor: "Tarihlere ve destanlara, arkeolojik ve etnografik verilere göre, bu adamın zorlu yaşamı hayal edilebilir," diye yazıyor A.G. Veksler, "... kendisini besleyen küçük arsa üzerinde bir balta ve sabanla çalıştı. O, bir milis olan - "uluyan", elinde aynı baltayla, memleketini düşmanlara karşı savunmak zorunda kaldı... Söylendiği gibi, siyahla ısıtılan küçük bir kütük ev "istba" da yaşıyordu. Eski Rus el yazması "Zatochnik Daniil'in Sözü" nde böyle bir kulübe hakkında: dumanlı üzüntülere katlanmadan, herhangi bir sıcaklık göremezsiniz. Şiddetli salgınlardan biri sırasında, bu güçlü ve uzun boylu adama hastalık çöktü (boyu 190 cm'yi aştı). Güç ve el becerisi açısından 30 atılgan genç adamdan oluşan tüm prens ekibini ve hatta Prens Volga'yı geride bırakan eski Rus destansı kahraman sabançı Mikula Selyaninovich'i istemeden hatırlıyoruz "... Heykel, cesur bir adamın yüzünü tasvir ediyor. yakışıklı adam. Düz bir kafası, ince belirgin bir burnu ve enerjik, güçlü bir şekilde çıkıntılı bir çenesi var. Geniş, eğimli alın, derin düşüncelerin ve zor deneyimlerin izleri olan kırışıklıklarla kesilmiştir. Adam, nakışlarla süslenmiş ve küçük çanlarla tutturulmuş basit bir köylü gömleği olan "ruba" giyerken tasvir edilmiştir. Moskova yakınlarındaki mezar höyüklerinin kazılarında böyle bir çan tokası ve nakış unsurları içeren giysi kalıntıları keşfedildi. Saç modeli - kase saç, bıyık, yönetilebilir sakal - bunların hepsi eski Rus kroniklerinin minyatürlerinden restore edildi. Bu, Yuri Dolgoruky'nin çağdaşı olan 12. yüzyıldan kalma bir Smerd köylüsünün kabaca neye benzediğiydi. Yeniden yapılanma yöntemi sayesinde yaklaşık 3,5 bin yıl önce yaşayan Fatyanovo sakininin görünümü de restore edildi. Bilim adamları, tüm portrelerin mümkün olduğunca gerçeğe yakın, belgesel ve aynı zamanda sanatsal açıdan anlamlı olduğu konusunda hemfikirdir.

Böylece, Vyatichi kabilesinin tarihinin en eski ufukları adım adım açılıyor ve bölgemiz, çok çeşitli tarihi ve arkeolojik anıtların hazinesi haline gelen bu buluntular açısından özellikle zengin. Yerel cazibe merkezleri üzerine yapılan bir araştırma, Kaluga bölgesinin ve çevresindeki alanların Neolitik dönemden bu yana yerleşim gördüğünü, çeşitli tarihi dönemlerde önümüzdeki birkaç bin yıl boyunca insan yerleşimlerinin periyodik olarak korunduğunu ve yenilendiğini gösteriyor. Yerel anıtların kazılarında elde edilen eski eserler ve sanat eserleri önemli Kaluga topraklarındaki antik yerleşimlerin tarihini incelemek. Bölgemiz topraklarının tarihi ve arkeolojik anıtlarının benzersizliği, bunların gelecek nesillere aktarılması için en kararlı önlemlerin alınmasını gerektirmektedir.

Edebiyat: Karamzin N. M. Rus Devletinin Tarihi. Yeniden yazdırın. ed. (1842-1844) 3 kitapta. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Eskilerin araştırılması tarihi yerler veya Kaluga eyaletinde bulunması gereken yollar // Otechestvennye zapiski, 1826. Bölüm 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Eski Ruslar ve Slavlar. - M., 1978; Malinin D.I. Kaluga'ya ve ilin ana merkezlerine tarihi bir rehber deneyimi. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Sizov V.I. Moskova yakınlarındaki Dyakovo yerleşimi // Arkeoloji Derneği Tutanakları. - St.Petersburg, 1897, s.164; Zabelin I.E. Moskova'nın en eski orijinal yerleşim yeri üzerine araştırma // 8. Arkeoloji Kongresi Bildirileri. - M.: T.1, 1897, S.234; V. E. Produvnov. Bu benim Kaluga'm. -Kaluga. Altın Sokak. 2002; V. Pukhov. Kaluga şehrinin tarihi. Kaluga. Altın Sokak. 1998.

Oleg MOSİN,

Svetlana MOSINA

8-9. Yüzyıllarda Volga ve Oka nehirleri arasındaki bölgeye ve Yukarı Don'a yaşlı Vyatko liderliğindeki bir kabileler ittifakı geldi; Adından sonra bu insanlara “Vyatichi” denilmeye başlandı. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniği bunun hakkında şöyle yazıyor: "Ve Vyatko ailesiyle birlikte Otsa'da yaşadı, ondan Vyatichi olarak adlandırıldılar."

Halkların yeniden yerleştirilmesi

Don'un üst kesimlerindeki ilk insanlar birkaç milyon yıl önce Üst Paleolitik çağda ortaya çıktı. Burada yaşayan avcılar sadece alet yapmayı değil, aynı zamanda Yukarı Don bölgesinin Paleolitik heykeltıraşlarını yücelten şaşırtıcı derecede oyulmuş taş heykelcikleri de yapmayı biliyorlardı. Binlerce yıl boyunca topraklarımızda çeşitli halklar yaşadı; aralarında "nehir" anlamına gelen Don Nehri'ne adını veren Alanlar da vardı; geniş alanlarda bize birçok coğrafi ismin mirasını bırakan Fin kabileleri yaşıyordu, örneğin: Oka, Protva, Moskova, Sylva nehirleri.

5. yüzyılda Slavların Doğu Avrupa topraklarına yeniden yerleştirilmesi başladı. 8-9. Yüzyıllarda Volga ve Oka nehirleri arasındaki bölgeye ve Yukarı Don'a yaşlı Vyatko liderliğindeki bir kabileler ittifakı geldi; Adından sonra bu insanlara “Vyatichi” denilmeye başlandı. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniği bunun hakkında şöyle yazıyor: "Ve Vyatko ailesiyle birlikte Otsa'da yaşadı, ondan Vyatichi olarak adlandırıldılar." 11. yüzyılda Vyatichi yerleşiminin haritası burada görülebilir.

Yaşam ve gelenekler

Vyatichi-Slavlar, Kiev tarihçisinden "kirli olan her şeyi yiyen hayvanlar gibi" kaba bir kabile olarak hoş olmayan bir tanım aldı. Vyatichi, tüm Slav kabileleri gibi bir kabile sisteminde yaşıyordu. Yalnızca klanı biliyorlardı, bu da akrabaların ve her birinin toplamı anlamına geliyordu; klanlar "kabileyi" oluşturuyordu. Kabile halk meclisi, seferler ve savaşlar sırasında orduya komuta eden bir lider seçti. Antik denirdi Slav adı"prens". Yavaş yavaş prensin gücü güçlendi ve kalıtsal hale geldi. Geniş ormanlar arasında yaşayan Vyatichi, modernlere benzer kütük kulübeler inşa etti; soğuk havalarda cıvatalarla sıkıca kapatılan küçük pencereler kesildi.

Vyatichi ülkesi genişti ve zenginlikleri, hayvan, kuş ve balık bolluğuyla ünlüydü. Gözlerden uzak, yarı avcı, yarı tarımcı bir yaşam sürdüler. Ekilebilir arazilerin tükenmesi nedeniyle 5-10 hanelik küçük köyler, ormanların yandığı başka yerlere taşınmış ve 5-6 yıl boyunca toprak üretilmiş. iyi hasat bitene kadar; daha sonra tekrar ormanın yeni bölgelerine taşınmak ve her şeye yeniden başlamak gerekiyordu. Çiftçilik ve avcılığın yanı sıra Vyatichi arıcılık ve balıkçılıkla da uğraşıyordu. O zamanlar tüm nehirlerde ve akarsularda kunduz izleri mevcuttu ve kunduz kürkü önemli bir ticaret ürünü olarak görülüyordu. Vyatichi sığır, domuz ve at yetiştiriyordu. Bıçaklarının uzunluğu yarım metreye ve genişliği 4-5 cm'ye ulaşan tırpanlarla onlar için yiyecek hazırlandı.

Vyatic zamansal halka

Vyatichi topraklarındaki arkeolojik kazılarda metalurjistlerin, demircilerin, tamircilerin, kuyumcuların, çömlekçilerin ve taş kesicilerin çok sayıda zanaat atölyesi keşfedildi. Metalurji, Rusya'nın başka yerlerinde olduğu gibi bataklık ve çayır cevherleri gibi yerel hammaddelere dayanıyordu. Demir, yaklaşık 60 cm çapındaki özel demirhanelerin kullanıldığı demirhanelerde işleniyordu. Vyatichi'de mücevher yapımı yüksek bir seviyeye ulaştı. Bölgemizde bulunan dökümhane kalıpları koleksiyonu Kiev'den sonra ikinci sıradadır: Serensk kasabasında 19 dökümhane kalıbı bulunmuştur. Zanaatkarlar bilezikler, yüzükler, tapınak yüzükleri, haçlar, muskalar vb. yaptı.

Vyatichi hızlı bir ticaret gerçekleştirdi. Arap dünyasıyla ticari ilişkiler kuruldu, Oka ve Volga'nın yanı sıra Don boyunca ve Volga ve Hazar Denizi boyunca ilerlediler. 11. yüzyılın başında, sanatsal el sanatlarının geldiği Batı Avrupa ile ticaret kuruldu. Denarii diğer madeni paraların yerini alıyor ve parasal dolaşımın ana aracı haline geliyor. Ancak Vyatichi, Bizans ile en uzun süre ticaret yaptı - 11. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar burada kürk, bal, balmumu, silah ve kuyumculuk ürünleri getirdiler ve karşılığında ipek kumaşlar, cam boncuklar ve kaplar ve bilezikler aldılar.

Arkeolojik kaynaklara bakılırsa Vyatic yerleşimleri ve 8-10. Yüzyıllara ait yerleşimler. ve hatta daha da fazlası XI-XII. yüzyıllar artık kabile topluluklarının değil, bölgesel ve komşu toplulukların yerleşim yerleriydi. Bulgular, o zamanın bu yerleşim yerlerinin sakinleri arasında gözle görülür bir mülkiyet katmanlaşmasına, bazılarının zenginliğine ve diğerlerinin konut ve mezarlarda yoksulluğuna, el sanatlarının ve ticaret alışverişinin gelişmesine işaret ediyor.

İlginçtir ki, o zamanın yerel yerleşimleri arasında sadece “kentsel” tipte yerleşimler veya belirgin kırsal yerleşimler değil, aynı zamanda güçlü toprak surlarla çevrili çok küçük yerleşimler de bulunmaktadır. Görünüşe göre bunlar, o zamanın yerel feodal beylerinin müstahkem mülklerinin kalıntıları, onların orijinal "kaleleri". Upa havzasında Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka ve Novoe Selo köylerinin yakınında benzer kale mülkleri bulundu. Tula bölgesinin başka yerlerinde de benzerleri var.

9.-11. yüzyıllarda yerel halkın yaşamındaki önemli değişiklikler hakkında. Eski kronikler bize bunu söylüyor. 9. yüzyılda Geçmiş Yılların Hikayesine göre. Vyatichi, Hazar Kağanlığı'na haraç ödedi. 10. yüzyılda onun tebaası olarak kalmaya devam ettiler. İlk haraç görünüşe göre kürklerden ve ev eşyalarından (“dumandan”) ve 10. yüzyılda alınıyordu. Sabancıdan zaten parasal bir haraç gerekliydi ve "raladan". Yani kronik, şu anda Vyatichi arasında ekilebilir tarımın ve emtia-para ilişkilerinin gelişimine tanıklık ediyor. Kronik verilere bakılırsa, 8-11. Yüzyıllarda Vyatichi'nin ülkesi. ayrılmaz bir Doğu Slav bölgesiydi. Uzun bir süre Vyatichi bağımsızlıklarını ve izolasyonlarını korudu.

Din

Vyatichi pagandı ve eski inancı diğer kabilelerden daha uzun süre korudu. Eğer içindeyse Kiev Rus ana tanrı Perun'du - tanrı fırtınalı gökyüzü, daha sonra evreni, Dünyayı, tüm tanrıları, insanları, bitkileri ve bitkileri yaratan Vyatichi - Stribog (“Eski Tanrı”) arasında hayvan dünyası. İnsanlara demirci maşasını veren, bakır ve demirin nasıl eritileceğini öğreten ve aynı zamanda ilk yasaları koyan oydu. Ayrıca, altın kanatlı dört beyaz altın yeleli atın çektiği harika bir araba ile gökyüzünde dolaşan güneş tanrısı Yarila'ya tapıyorlardı. Her yıl 23 Haziran'da, güneşin bitkilere en büyük gücü verdiği ve toplandığı dünyevi meyvelerin tanrısı Kupala'nın bayramı kutlanırdı. şifalı otlar. Vyatichi, Kupala gecesinde ağaçların bir yerden bir yere hareket ettiğine ve dallarının gürültüsüyle birbirleriyle konuştuğuna ve yanında eğrelti otu bulunan kişinin her yaratılışın dilini anlayabileceğine inanıyordu. Gençler arasında, her baharda dünyada ortaya çıkan ve çimenlerin, çalıların ve ağaçların yemyeşil büyümesi için anahtar çiçekleriyle dünyanın bağırsaklarını açan, sevgi tanrısı Lel'e özellikle saygı duyuldu. Sevginin her şeyi fetheden gücü. Vyatichi halkı, evliliğin ve ailenin koruyucusu olan tanrıça Lada'yı söyledi.

Ayrıca Vyatichi doğanın güçlerine tapıyordu. Böylece, ormanın sahibi olan, herhangi bir uzun ağaçtan daha uzun, vahşi görünümlü bir yaratık olan gobline inanıyorlardı. Goblin, bir adamı ormandaki yoldan çıkarmaya, onu geçilmez bir bataklığa, gecekondu mahallelerine götürmeye ve onu orada yok etmeye çalıştı. Nehrin, gölün dibinde, havuzlarda bir su adamı yaşıyordu - çıplak, tüylü yaşlı bir adam, suların ve bataklıkların, tüm zenginliklerin sahibi. O, deniz kızlarının efendisiydi. Deniz kızları boğulan kızların, kötü yaratıkların ruhlarıdır. Mehtaplı bir gecede yaşadıkları sudan çıkıp şarkı söyleyerek ve büyüleyerek bir insanı suya çekmeye ve onu gıdıklayarak öldürmeye çalışırlar. Brownie büyük saygı gördü - ana sahip Evler. Bu, evin sahibine benzeyen, saçları ile büyümüş, ebedi meşgul biri, çoğu zaman huysuz, ama derinlerde nazik ve şefkatli, küçük yaşlı bir adam. Vyatichi halkının zihninde, gri sakalını sallayan ve acı donlara neden olan Peder Frost, çirkin, zararlı yaşlı adamdı. Çocukları Noel Baba'yla korkuturlardı. Ancak 19. yüzyılda Snow Maiden ile birlikte iyi bir yaratığa dönüştü. Yılbaşı Sunmak. Vyatichi'nin diğer Doğu Slav kabilelerinden çok az farklı olan yaşamı, gelenekleri ve dini böyleydi.

Vyatichi Kutsal Alanları

Dedilovo köyü (eski adıyla Dedilovskaya Sloboda) - Shivoron Nehri (Upa'nın bir kolu) üzerindeki kutsal Vyatichi Dedoslavl şehrinin kalıntıları, 30 km. Tula'nın güneydoğusunda. [B.A. Rybakov, Kiev Rus ve 12.-13. Yüzyılların Rus beylikleri, M., 1993]

Venevsky toponimi düğümü - Güneydoğu sektöründe Venev'e 10-15 km; Dedilovskie yerleşim yerleri, Terebush köyü, Gorodenets köyü.

Vyatichi mezar höyükleri

Tula topraklarında ve komşu bölgelerde - Oryol, Kaluga, Moskova, Ryazan - höyük grupları biliniyor ve bazı durumlarda antik Vyatichi'nin pagan mezarlıklarının kalıntıları araştırılıyor. Zapadnaya köyü ve köy yakınındaki höyükler en detaylı şekilde incelenmiştir. Dobrogo Suvorovsky bölgesi, Shchekinsky bölgesi, Triznovo köyü yakınında.

Kazılar sırasında, bazen farklı zamanlarda birkaç tane olmak üzere ceset kalıntıları keşfedildi. Bazı durumlarda kilden yapılmış bir çömlek içine yerleştirilirler, bazılarında ise halka hendekli temiz bir alana yerleştirilirler. Birkaç höyükte mezar odaları bulundu. ahşap kütük evler tahta zeminli ve yarma ahşap kaplamalı. Böyle bir evin - toplu bir mezarın - girişi taş veya tahtalarla kapatılmıştı ve bu nedenle sonraki cenaze törenleri için açılabiliyordu. Yakınlarda bulunanlar da dahil olmak üzere diğer höyüklerde bu tür yapılar yoktur.

Kazılarda bulunan cenaze töreninin, seramiklerin ve eşyaların özelliklerini belirlemek, bunları diğer malzemelerle karşılaştırmak, o uzak zamanın yerel nüfusu hakkında bize ulaşan yazılı bilgilerin son derece kıtlığını en azından bir dereceye kadar doldurmaya yardımcı olur. Antik Tarih bizim bölgemiz. Arkeolojik materyaller, kroniklerin yerel Vyatic, Slav kabilesinin diğer ilgili kabileler ve kabile birlikleriyle bağlantıları, eski kabile gelenek ve göreneklerinin yerel halkın yaşamı ve kültüründe uzun vadeli korunması hakkındaki bilgilerini doğruluyor.

Kiev'in Fethi

882'de Prens Oleg birleşik bir Eski Rus devleti kurdu. Vyatichi'nin özgürlüğü seven ve savaşçı kabilesi, Kiev'den bağımsızlığını uzun süre ve ısrarla savundu. Bunlar, Vyatic kabilesinin başkenti Dedoslavl şehrinde (şimdi Dedilovo) yaşayan halk meclisi tarafından seçilen prensler tarafından yönetiliyordu. Kaleler, nüfusu 1 ila 3 bin arasında değişen Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok ve diğerlerinin müstahkem şehirleriydi. Vyatic prenslerinin komutası altında, ön saflarında çıplak göğüslerini cesurca oklara maruz bırakan tanınmış güçlü adamların ve cesur adamların yer aldığı büyük bir ordu vardı. Giysilerinin tamamı, sıkı kemerli ve botların içine sıkıştırılmış kanvas pantolonlardan oluşuyordu ve silahları geniş baltalardı, o kadar ağırdı ki iki eliyle savaşıyorlardı. Ama savaş baltalarının darbeleri ne kadar korkunçtu: güçlü zırhları bile kestiler ve miğferleri böldüler. kil kaplar. Büyük kalkanlı savaşçı mızrakçılar, ikinci savaşçı hattını oluşturuyordu ve arkalarında kalabalık okçular ve cirit atıcılar - genç savaşçılar vardı.

907'de tarihçi tarafından Vyatichi'den Kiev prensi Oleg'in Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'e karşı kampanyasına katılanlar olarak bahsedildi.

964'te Kiev prensi Svyatoslav, en doğudaki Slav halkını işgal etti. İyi silahlanmış ve disiplinli bir ekibi vardı ama kardeş katliamı istemiyordu. Görüşmeleri Vyatichi halkının büyükleriyle gerçekleşti. Chronicle bu olayı kısaca şöyle aktarıyor: "Svyatoslav, Oka Nehri'ne ve Volga'ya gitti ve Vyatichi ile buluştu ve onlara şöyle dedi: "Kime haraç veriyorsun?" Cevap verdiler: "Svyatoslav, Hazarların gücünü kaldırdı." Vyatichi'den Hazar Kaganate, ona haraç ödemeye başladılar.

Ancak Vyatichi kısa süre sonra Kiev'den ayrıldı. Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich de Vyatichi ile iki kez savaştı. Chronicle, 981'de onları yendiğini ve tıpkı babasının aldığı gibi her sabandan haraç koyduğunu söylüyor. Ancak 982'de, kroniklerin bildirdiği gibi, Vyatichi savaşta ayaklandı ve Vladimir onlara karşı çıktı ve ikinci kez kazandı. 988'de Rusları vaftiz eden Vladimir, orman halkını Ortodokslukla tanıştırmak için Kiev Pechersk Manastırı'ndan Vyatichi ülkesine bir keşiş gönderdi. Bast ayakkabılı kasvetli, sakallı erkekler ve kaşlarına kadar eşarplara sarılı kadınlar, ziyaret eden misyoneri saygıyla dinlediler, ancak sonra oybirliğiyle şaşkınlıklarını dile getirdiler: neden, neden büyükbabalarının ve babalarının dinini Mesih'e iman etmek için değiştirmeleri gerekiyor? Uçsuz bucaksız Vyatic ormanlarının karanlık bir köşesinde, fanatik paganların elinde.

Ilya Muromets hakkındaki destanlarda, Murom'dan Kiev'e Vyatic bölgesi boyunca "düz yol" boyunca hareketinin onun kahramanca başarılarından biri olarak görülmesi dikkat çekicidir. Genellikle dolambaçlı bir şekilde dolaşmayı tercih ederlerdi. Vladimir Monomakh, 11. yüzyılın sonlarına dayanan “Öğretileri” nde bu topraklardaki kampanyalarından sanki özel bir başarıdan bahsediyormuş gibi gururla bahsediyor. Ne Vyatichi'yi fethettiğinden ne de haraç dayatmasından bahsetmediğine dikkat edilmelidir. Görünüşe göre o günlerde bağımsız liderler veya yaşlılar tarafından yönetiliyorlardı. Talimatta Monomakh, Khodota'yı ve oğlunu onlardan ezer.

11. yüzyılın son çeyreğine kadar. Chronicles, Vyatichi topraklarında tek bir şehrin adını vermiyor. Görünüşe göre, kronikçiler tarafından esasen bilinmiyordu.

Hodota'nın Yükselişi

1066'da gururlu ve asi Vyatichi yeniden Kiev'e karşı ayaklandı. Bölgelerindeki pagan dininin ünlü taraftarları olan Khodota ve oğlu tarafından yönetiliyorlar. Vladimir Monomakh onları sakinleştirmeye gidiyor. İlk iki kampanyası başarısızlıkla sonuçlandı. Ekip, düşmanla karşılaşmadan ormanların içinden geçti. Monomakh ancak üçüncü seferde Khodota'nın orman ordusunu geçip mağlup etti, ancak lideri kaçmayı başardı.

Büyük Dük ikinci kışa farklı şekilde hazırlandı. Her şeyden önce izcilerini Vyatic yerleşim yerlerine gönderdi, ana yerleşim yerlerini işgal etti ve oraya her türlü malzemeyi getirdi. Donlar vurduğunda Khodota ısınmak için kulübelere ve sığınaklara gitmek zorunda kaldı. Monomakh onu kışlık alanlarından birinde ele geçirdi. Kanunsuzlar bu savaşta ellerine gelen herkesi bayılttı.

Ancak Vyatichi, valiler tüm kışkırtıcıları yakalayıp bandajlayana ve onları köylülerin önünde acımasız bir infazla idam edene kadar uzun süre savaşmaya ve isyan etmeye devam etti. Ancak o zaman Vyatichi ülkesi nihayet Eski Rus devleti. 14. yüzyılda Vyatichi nihayet tarih sahnesinden kayboldu ve artık kroniklerde adı geçmiyordu.

Vyatichi'nin başkenti

Devletin başkenti hakkında şunlar biliniyor: “7.-10. yüzyıllarda Oka ve Yukarı Don'da Kiev Rus'tan bağımsız bir Vyatichi devleti vardı. Bu devletin merkezi eski Rus şehri Kordno'ydu. Venevsky bölgesindeki modern Karniki köyü yakınlarında tarihçiler tarafından görülen Arap kaynakları bu şehre Khordab adını verdi ve ekibin halktan nasıl haraç topladığını anlattı.

Kaynak - http://www.m-byte.ru/venev/

Vyatichi, Slav kabilesi MS 8. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar Slav topraklarının doğusunda yaşamış. Bu kabilenin sayısı çok fazla olduğundan, Rus devletinin oluşumundaki rollerini inkar etmek zordur. Gezegendeki insan sayısının az olduğu o zamanların standartlarına göre, Vyatichi bütün bir insan olarak kabul ediliyordu ve bu, bu tür kabilelerin arka planında açıkça öne çıkıyordu. Dregovichi, Drevlyans, Polyans veya İlmen Slavları. Arkeologlar Vyatichi'yi, yukarıda adı geçen tüm kabileleri ve küçük grupları da içeren Romeno-Borschag kültürünün çok geniş bir grubuna dahil ediyor.

Tarihlerde mükemmel çiftçiler, demirciler, avcılar ve savaşçılar olarak bahsediliyordu. Bu kabile uzun zamandır Pek çok işgalci için fiilen zaptedilemez kaldı, çünkü sivil çatışmalar nedeniyle parçalanmış farklı gruplar halinde değil, tek bir prensin kontrolü altında hareket ediyorlardı. Bazı tarihçiler buna inanma eğilimindedir Vyatichi ilkel bir devletin tüm işaretlerine sahipti; bir dizi kanunları, kendi düzenli orduları, sembolleri ve kültürleri vardı. aynı zamanda bu kabilenin tanrılarının panteonuna da dahil edildi. Bu nedenle Vyatichi, oluşan kilit halklardan biri olarak düşünülebilir.

"Vyatichi" kelimesinin etimolojisi

Bu kabilenin adının kökenine dair en makul versiyonun, Vyatko olarak bilinen ilk prensin ismine atıfta bulunan versiyon olduğu düşünülmektedir. Başka versiyonları da var. Hint-Avrupa versiyonuna göre Slavlar Vyatichi Adlarını o günlerde “ıslak” anlamına gelen aynı kök kelime olan vent'ten almıştır. Bu, sulak alanlarda yaşadıkları gerçeğine bağlanıyor. Ayrıca bazı tarihçiler Vandalların veya Vendellerin bir şekilde bu kabileye isim olarak benzediğine inanıyorlar. Veriler eski dillerde yazılmış çeşitli belgelerden toplandığı için büyük farklılıklar gösteriyor.

Vyatichi Ülkesi

Bu kabilenin yaşadığı toprakların Arapça adı da oldukça ilginçtir. Araplar onları ayrı bir ülke olarak adlandırdı, hatta Vantit gibi ayrı bir isimle adlandırdılar. Bu eski insanların hangi topraklarda yaşadığını anlamak için halkların mallarını sınırlar içinde tanımlamak daha kolaydır modern alanlar. Kısmen Moskova bölgesinde bulunuyorlardı, toprakların küçük bir kısmı da modern Smolensk bölgesinde bulunuyordu. Batıda Vyatichi'nin toprakları Voronej ve Lipetsk'e kadar uzanıyordu. Neredeyse tamamen bu Slavlar Oryol, Tula, Ryazan ve Kaluga bölgesi. Modern Lipetsk bölgesi topraklarında Vyatichi'nin varlığı konusunda tarihçiler arasında hala anlaşmazlıklar var. Genel olarak topraklarının Oka havzasının bir parçası olduğu kısaca anlatılmaktadır.

Vyatichi Prensleri

Rurik'in Kiev'de kurulup tahta çıktığı anda, Vyatichi bu devletin bir parçası değildi. Vyatichi'nin ilk prensinin Vyatko olduğu gerçeği, tarihi belgelerden çok efsanelerden bilinmektedir. Eski Rus devletinin bir parçası olduklarında, Kiev'in gücünü kabul ettiler, ancak çok geçmeden kendilerini haraç ödedikleri Hazarlar tarafından diğer Slavlardan fiilen kopmuş halde buldular. Bu nedenle bu kabilenin yerel prensleri hakkında çok az bilgi bulunmaktadır. Kendi paralarını basmıyorlardı ve Kiev Yüksek Prensi tarafından resmi olarak onaylanan kendi mühürleri de yoktu. Aslında buna yalnızca askeri bir ittifak için ihtiyaçları vardı, ancak genel olarak devlet olmanın tüm işaretlerini taşıyorlardı.

Vyatichi'nin Slav kabilesinin asimilasyonu

Vyatichi'nin şöyle olduğuna inanılıyor Slav kabilesi Nihayet Hazarların etkisi altında ana özelliklerini kaybetmeye başladı. Aslında kaybedecek hiçbir şeyleri yoktu, bu yüzden göçebelerin savaşa gitmek istemediği kuzey topraklarına gittiler. Hazarlar evlenmenin prestijli olduğunu düşünüyorlardı Slav kadını yani zamanla bu kabilenin gen havuzu karıştı. Halkların Büyük Göçü sırasında Vyatichi'ler arasındaki durumun izini sürmek zor ama bunun onları hiçbir şekilde etkilemediğini söylemek imkansız. Vyatichi yüzyıllar içinde ortadan kayboldu. Arkeolojik araştırmalara göre Vyatichi nüfusunun üçte biri nemli topraklarda yaşadığı için 10 yaşına kadar yaşayamamış ve boş yerler hızla diğer kabilelerden gelen insanlar tarafından işgal edilmiş. Kuzeye giden yol Vyatichi'yi Baltlara ve Finno-Ugric halklarına ayırdı.

Vyatichi, eski Rus halkının oluşumuna önemli katkılarda bulunan, en ünlü ve arkeolojik olarak en iyi çalışılmış eski Rus kabilelerinden biridir.

Vyatichi'den ilk sözler zaten bulunabilir ana sayfalar Rus kronikleri. “Geçmiş Yılların Hikayesi”nde “...Vyatko, kendisine Vyatichi lakabını aldığı Otsa'daki ailesiyle birlikte grileşti…”; 6367 (859) tarihli kronik makalesinde Vyatichi'den Hazarlara haraç ödenmesiyle bağlantılı olarak bahsediliyor - “... ve Polyanekh, Severeh ve Vyatichi'de Kozare imahut [haraç], Bela ve için imah Veveritsi ve dumandan tako."

Görünüşe göre Vyatichi, Prens Oleg (882) tarafından birleştirilen Eski Rus devletinin bir parçası olmadı, bu nedenle Büyük Dükler Svyatoslav (964-966'da) ve Aziz Vladimir (981'de) kampanyalarının hedefi haline geldiler. Zaman zaman yapılan haraç eylemlerine rağmen, Vyatichi Ülkesi aslında ilk Rus prenslerine bağlı değildi; daha sonra çeşitli kısımları Smolensk, Çernigov, Ryazan ve Rostov-Suzdal beyliklerinin parçası oldu.

Çoğu zaman, Vyatichi ve şehirleri, internecine savaşlarıyla bağlantılı olarak 12. yüzyılda kroniklerin sayfalarında görünmeye başlar. Başlangıçta - 1146'da Novgorod-Seversky'den kovulan Svyatoslav Olgovich ile ona karşı ittifak halinde hareket eden Çernigov prensi Vladimir Davydovich ve Suzdal prensi Yuri Vladimirovich Dolgoruky arasında. İkinci savaş döngüsü zaten prensler Izyaslav Davydovich'in Chernigov prensi olan Svyatoslav Olgovich ile mücadelesiyle bağlantılı. Bu dönemde Vyatichi toprakları eski Rus beyliklerinin siyasi yaşamına aktif olarak dahil oldu. Vyatichi şehirlerinin ilk sözleri kroniklerde görülüyor - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moskova, Mtsensk, Serensk, Teshilova ve diğerleri. Vyatichi'nin son kronik sözü 1197'ye kadar uzanıyor.

Yukarı Poochye'deki höyükler 18. yüzyılda araştırmacıların dikkatini çekmişti ancak bunları incelemenin zamanı henüz gelmemişti. A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gatsuk, A. P. Bogdanov tarafından yürütülen ilk, ilk amatör ve ardından giderek bilimsel kazıların tarihi 1830-1860'a kadar uzanıyor. Daha sonra, Vyatichi de dahil olmak üzere eski Rus kabilelerinin yerleşim bölgelerinden kaynaklanan sürekli bir arkeolojik malzeme birikimi oluştu. 19. yüzyılın sonunda. bu, seçkin Rus arkeolog A. A. Spitsyn'in “Arkeolojik Verilere Dayalı Eski Rus Kabilelerinin Yerleşmesi” (1899) adlı çalışmasına yansıyan temel genellemelere ulaşmasını sağladı. Çok sayıda kazıdan elde edilen materyali sistematize ederek, eski Rus kabilelerinin yerleşimi hakkında yazılı kaynaklardan alınan bilgilerle karşılaştırarak, belirli kadın takılarının dağıtım alanlarının kronik kabilelerin bölgelerine karşılık geldiği sonucuna vardı. Her şeyden önce bunun zamansal halkalar için geçerli olduğu ortaya çıktı. Dağıtım bölgeleri farklı şekiller zamansal halkalar ve bir dizi başka şey, belirli kabilelerin işgal ettiği bölgeleri arkeolojik materyal kullanarak tanımlamak için bir kriter haline geldi.

Daha sonra Vyatichi dahil eski Rus kabilelerinin arkeolojisine ilişkin araştırmalar derinleşti ve genişledi. 1930'larda Bireysel eski Rus kabilelerine adanmış ilk monografik çalışmalar yayınlandı - A. V. Artsikhovsky (1930) tarafından “Vyatichi Höyükleri”, B. A. Rybakov (1932; Belarusça) tarafından “Radimichi”. O zamana kadar biriktirilen muazzam arkeolojik materyali özetlediler. Çok geçmeden geniş çaplı tartışmalar başladı. Örneğin, bu eserler, A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky ve B. A. Rybakov'un aksine, belirlenen "topluluklarda" "Geçmiş Yılların Hikayesi" zamanlarının kabilelerini değil, "toplulukları" gören P. N. Tretyakov tarafından eleştirildi. ” ortaya çıkan beyliklerin siyasi sınırlarına karşılık geliyor. Bununla birlikte, eski Rus kabileleri hakkındaki genel araştırma çizgisi devam etti - B. A. Rybakov (“Polyane ve Kuzeyliler”, 1947; “Ulichi”, 1950), V. V. Sedov (“Krivichi”, 1960) ve diğerlerinin çalışmaları.

A. V. Artsikhovsky, "Vyatichi Höyükleri" kitabında mezar höyüklerinin kazılarından elde edilen materyalleri özetledi ve sistematik hale getirdi, giyim eşyalarının bir tipolojisini geliştirdi, bu verilere dayanarak Vyatichi'nin yerleşim bölgesinin ana hatlarını çizdi ve ayrıca genel bir taslak sundu. bu kabilenin tarihi. Arkeolojik araştırmalar sonucunda, Oka Nehri'nin üst kısımlarının tamamı, Moskvorechye ve Ryazan Poochye dahil olmak üzere Vyatichi'nin yerleşim bölgesini belirlemek mümkün oldu. A. V. Artsikhovsky'nin görüş alanı dışında cenaze törenlerinin özellikleri, çiftçilik ve el sanatlarının özellikleri, Vyatichi yerleşim yerlerinin özellikleri gibi konular kaldı. Bu sorular sonraki nesil araştırmacıların ilgi odağı haline geldi. N. G. Nedoshivina'nın (1974) “Vyatichi'nin Cenaze Ayini”, T. V. Ravdina'nın (1975) “Vyatichi” antik eserlerinin kronolojisi, T. N. Nikolskaya'nın (1981) “Vyatichi Ülkesi” gibi eserlerden bahsetmeye değer. 9. ve 14. yüzyılların Moskova ülkesi.” A. A. Yushko (1991); I. E. Zaitseva ve T. G. Saracheva (2011) tarafından yazılan “11. – 13. yüzyılların ikinci yarısında “Vyatichi Ülkesi”nin takı yapımı”.

Şu anda, Yukarı Poochie'nin arkeolojik araştırmasındaki en acil sorun, Dyakovo kültürünün son aşaması ile Vyatichi kroniğiyle ilişkili anıtlar arasında duran 9.-10. yüzyıllara ait anıtların varlığı sorunudur. Şuna göre: son keşifler, bu antik çağ katmanı Romny kültürüyle ilişkilidir. Diğer bir dizi konu ise geç ortaçağ yerleşimlerinin ve bu zamanın tarihi topografyasının incelenmesiyle ilgilidir.

Yukarı Oka havzasının ortaçağ nüfusunun oluşumuna ilişkin sorunlar ve bir bütün olarak 2. bin yıl boyunca etnogenetik süreçlerin doğası da dahil olmak üzere Vyatichi Bölgesi'nin tarihine ilişkin sorular, kaynaklara entegre bir yaklaşım gerektiriyordu. arkeolojik ve yazılı tarih verilerinin yanı sıra diğer bilimlerden - dilbilim (V.N. Toporov, O.N. Trubachev, G.A. Khaburgaev, vb.), fiziksel antropolojiden (T.I. Alekseeva, S.G. Efimova) elde edilen verilerin aktif katılımı.

Oka havzasındaki eski Rus nüfusuna ilişkin ilk antropolojik çalışmalar, 19. yüzyılın seçkin Rus antropolog ve zoologuna aitti. A. P. Bogdanov. “Moskova eyaletinde Kurgan döneminin antropolojisine yönelik materyaller” (1867) adlı çalışması Genel bilgi tarihi ve arkeolojik literatürde Vyatichi kabilesiyle ilişkilendirilen nüfusun fiziksel görünümü hakkında. 20. yüzyılın ilk yarısında. V.V. Bunak ve T.A. Trofimova, Oka ve kolları, Dinyeper bölgesi ve Yukarı Volga bölgesindeki Eski Rus popülasyonunun gruplarını inceleyerek Vyatichi'nin kranyolojik özelliklerini araştırmaya yöneldi. Araştırmalarının sonuçları ayrı olarak yayınlandı ve ayrıca G. F. Debets'in "SSCB'nin Paleoantropolojisi" (1948) genel monografisine dahil edildi. 20. yüzyılın ikinci yarısında. antropolojik verilere göre Doğu Slavların etnogenezi sorunlarına adanmış T. I. Alekseeva'nın anıtsal çalışmalarını içerir. Vyatichi'nin uzun başlı olduğunu, dar bir yüze ve oldukça geniş, orta çıkıntılı bir burna sahip olduğunu belirtti. Oka havzasındaki kazılardan Eski Rus zamanlarına ait kafataslarını birkaç gruba ayıran T. I. Alekseeva, nehir boyunca yaşayan nüfus arasındaki farklılıkları tespit etti. Bir yandan Moskova ve Moskova-Klyazma'ya, diğer yandan Vyatichi'nin doğu ve batı gruplarına müdahale ediyor. Nüfuslar doğuda, nehrin alt kısımlarında yer almaktadır. Moskova ve Pakhra nehrinden gelenlerin daha dar yüzlü olduğu, Ugra nehrini işgal eden batılıların ise daha uzun kafalı olduğu ortaya çıktı.