Övgü ve iftira kayıtsızlıkla kabul edildi / Ve aptala meydan okuma
A. S. Puşkin'in (1799-1837) “Anıt” (1836) şiirinden.
Alıntı: her zaman ve her şeyde duyguyu koruma tavsiyesi olarak özgüven, inançlarınıza ve ilkelerinize sadık kalın; dünya vizyonunuza uygun olarak yaratın.

Popüler kelimelerin ve ifadelerin ansiklopedik sözlüğü. - M.: “Kilitli Pres”. Vadim Serov. 2003.

Diğer sözlüklerde “Övgü ve iftira kayıtsız kabul edildi / Ve bir aptala meydan okumayın” ifadesinin ne olduğuna bakın:

Çar. Övgü ve iftira kayıtsızca kabul edildi. GİBİ. Puşkin. Anıt. Çar. Cahillerin azarlaması, insanların azarlaması yüce bir ruhu üzmez. Bırakın denizlerin dalgaları kükresin Granit uçurum düşmeyecek. M.Yu. Lermontov. İstemiyorum. Çar. Que j ai toujours haï les pensers du vulgaire! ...

Övgü ve iftira kayıtsız bir şekilde karşılandı. Çar. Övgü ve iftira kayıtsız bir şekilde karşılandı. A. S. Puşkin. Anıt. Çar. Cahillerin azarlaması, insanların azarlaması yüce bir ruhu üzmez. Bırakın denizlerin dalgaları kükresin ama granit uçurum düşmeyecek. M.Yu. "İstemiyorum".... Michelson'un Büyük Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü (orijinal yazım)

Çar. Hakaretten korkmayın, taç talep etmeyin; Övgü ve iftira kayıtsızlıkla kabul edildi ve aptallara meydan okunmadı. GİBİ. Puşkin. Anıt. Çar. Ama söyle bana, bir aptalla nasıl baş edileceğini kim bilebilirdi ki? R.R. Sumarokov. Aşk tanrısı görüşten mahrum kaldı. Çar. Mit der Dummheit kämpfen Götter… … Michelson'un Geniş Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü

- - 26 Mayıs 1799'da Moskova'da Skvortsov'un evinde Nemetskaya Caddesi'nde doğdu; 29 Ocak 1837'de St. Petersburg'da öldü. Baba tarafından Puşkin, soyağacına göre "...'den gelen" bir soyundan gelen eski soylu bir aileye mensuptu. Büyük biyografik ansiklopedi

Y, f. 1. Tesbih, övgü. Akademi [Fransa'da] tüzüğünün ilk kuralını koydu: Büyük kralın övgüsü. Puşkin, Rus edebiyatının önemsizliği üzerine. 2. Onaylama, övgü. Allah'ın emriyle, ey ​​ilham perisi, itaat et, gücenme korkusu olmadan, korkmadan... ... Küçük akademik sözlük

Moskova'da Rossiya sinemasından çok da uzak olmayan bir anıt var. Kaide üzerinde “taş” bir adam var. Hafifçe eğik kafası, kıvırcık saçları, Arap düz burnu. Ve altta sadece birkaç harf kazınmış: “A. S. Puşkin.”

Hayat etrafta nabız gibi atıyor. Ah, bu Moskovalılar! Anıtı fark etmemeye alışkınlar. Bir şekilde sanatın büyüklüğüne hayran kalacak zaman yok. Ancak Rusya'daki pek çok anıtın yanı sıra halkımızın akıllarından çıkmayan başka bir şey daha var. İnsan kalbinde gizlidir. Bu büyük şaire çok büyük bir teşekkürdür. Durup Puşkin'in çalışmalarını düşünelim.

Tambov bölgesinde küçük bir köy var. Çok kısa bir adı var - Boldino, ancak bir Rus için çok şey ifade ediyor. .. Bu, kırmızı elbiseli bir sonbahar, bu çok güzel şiirler, bu Puşkin'in hayatından bir parça, kalplerimiz için değerli.

Burayı ziyaret etmek için en iyi zaman sonbahardır. Ne güzel! Yüz elli yıl geriye, Puşkin dediğimiz döneme atılırsınız.

Şairin yaşadığı küçük konak yeşilliklerle kaplıdır. Oradan bir yol uzanıyor. Üzerinde yürürseniz doğrudan gölete gidebilirsiniz. Rüzgar yüzeyini dalgalandırmaz. Bu nedenle yansımanız açıkça görülebilir. Ama yüzü tanımıyorsun. Çünkü Puşkin'in dünyasını ziyaret ettiğinizde kendinize farklı bir perspektiften bakıyorsunuz.

Aniden etrafınıza bakıyorsunuz: yalnız olmadığınız ortaya çıkıyor. Etrafta bir sürü insan var. Hepsi yakınlarda yürüyor, düşünceli bir şekilde fısıldıyor...

Boldino neden bu kadar kalabalık? Tek bir cevap var: Burada Yahudiler var. Alexander Sergeevich Puşkin. Ona giden halk yolu fazla büyümüyor... Sonsuzluğun sırrı nerede saklı? Ah, bunun kökleri çok derinlere uzanıyor. Ama derinlere inmeye çalışalım.

On dört Aralık bin sekiz yüz yirmi beş. Decembrist ayaklanması. Bütün ileri gelenler Saray Meydanı'ndadır. Puşkin bunların arasında değil. Bağlantıdadır. Nicholas ona, ayaklanmanın olduğu gün St. Petersburg'da olsaydı şairin ne yapacağını sorduğunda, Puşkin korkusuzca cevap verecek: "İsyancıların saflarına katılırdı." Onun kalbi her zaman özgürlük mücadelesinin olduğu yerdedir. Şairin silahı, yani kalem, devrimin ateşini üfler. Puşkin, Decembristlerden birinin karısıyla birlikte tüm kahramanlara hitaben bir şiir gönderir:

Ağır prangalar düşecek.

Zindanlar çökecek ve özgürlük

Girişte sevinçle karşılanacaksınız,

Ve kardeşler sana kılıcı verecekler.

Şairin en ince lirizmi, düşünmenin keyifli olduğu, rüzgarın geniş bozkırlarda özgürce estiği bir yere çağrıda bulunuyordu. Ama bu dünyada çarlık rejiminin damgaladığı bir insan için ne kadar da sıkışık! Puşkin kendisini kayalık kıyılarla boğulmuş bir dağ nehri ile karşılaştırdı:

Genç bir hayvan gibi oynuyor ve uluyor.

Demir kafesten yiyecek görmek;

Ve faydasız bir düşmanlıkla kıyıya vurur,

Ve aç bir dalgayla kayaları yalıyor.

Özgürlüğü seven şiiri nedeniyle Puşkin, Mikhailovskoye'ye sürgüne gönderildi. Şair, sürgün yıllarında yazdığı en iyi şiirler. Tekrar tekrar okuyup şaşırıyorsunuz. Ne olursa olsun, “herkes halkın hafızasında kalır. Sonuçta şair ruhuyla hep halkın yanındaydı ve halk da onu sevdi.

Ve bir sabah Puşkin arkadaşlarına şunu okudu:

Aşk, umut, sessiz zafer

Aldatma uzun sürmedi.

Gençlik eğlencesi ortadan kalktı.

Bir rüya gibi. sabah sisi gibi.

Kral bu şiiri öfkeyle okudu. Peki Rusya? Gerçek oğluna daha da aşık oldu. Ve oğullar sonsuza kadar hafızada kalır.

Nehir kıyısında çok güzel. Bütün güzellikleri kendi kelimelerimle anlatmak istiyorum ama yapamıyorum ama sessiz kalmak istemiyorum, duygularımı dışarı atmam gerekiyor. Ve sonra Puşkin kurtarmaya geliyor:

Ben seninim: Bu karanlık bahçeyi seviyorum

Çiçeklere olan soğukluğuyla,

Güzel kokulu yığınlarla dolu bu çayır,

Çalıların arasında parlak derelerin hışırdadığı yer.

Muhtemelen Puşkin'i sevmemizde tuhaf bir şey yok. Sonuçta biz de yalnızca Rusların ne anladığıyla ilgileniyoruz. Ve Alexander Sergeevich bir Rus vatanseverdir. Ve ruhta biriken ama patlamayan, halk için kutsal olan her şeyi şiirle ifade edebildi:

Ormanın derinliklerinde bir canavar kükrer mi?

Korna çalıyor mu, gök gürlüyor mu,

Tepenin ardındaki kız şarkı mı söylüyor - Her ses için

Aniden boş havada tepkinizi doğurursunuz.

Ve birlikte küresel temalar- İçimizde bir kişi için kutsal duyguları uyandıran oda sözleri. Puşkin, hayatı boyunca eşi Natalya Nikolaevna Puşkina'ya olan sevgisini taşıdı. Ve eğer insanlığın kaderi uğruna çektiği acılar kişisel deneyimlerle tamamlanmasaydı, gerçek bir şair olmazdı. "Eugene Onegin" i birkaç kez yeniden okuduk, romanın doymuş olduğu duyguların saflığına hayran kalmaktan asla vazgeçmiyoruz. Artık gerçek sevgiden nasıl da yoksunuz! Ve onun var olduğuna inanmak istiyorsanız Puşkin'i okuyun:

Hayır, seni her dakika görüyorum

Seni her yerde takip ediyorum

Ağzın bir gülümsemesi, gözlerin bir hareketi

Sevgi dolu gözlerle yakalamak.

Yüz altmış beş yıl önce, Rus şiirinin büyük yaratıcısının hayatı kısa kesildi. Bin sekiz yüz otuz yedi Ocak. Kara Nehir yakınında bir yer...

Yaralı Puşkin sabah erkenden buradan götürüldü;.!. Birkaç gün sonra öldü...

Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak.

Ve içindeki her dil beni çağıracak,

Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi

Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.

Puşkinskaya'daki anıtta her zaman çok sayıda insan vardır. Sadece anıta gelmediler, şair Puşkin'e de geldiler çünkü o her gün onlara geliyor. Halk yoluşairin üzerinde büyümez.

İşte orijinal yazımıyla orijinal Puşkin metni:

Exegi anıtı

Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim;
İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak;
Asi başıyla daha da yükseldi
İskenderiye sütunu.

HAYIR! Kesinlikle ölmeyeceğim! Kutsal lirdeki ruh
Küllerim hayatta kalacak ve çürümeden kaçacak -
Ve ayın altındaki dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım
En azından bir tanesi hayatta olacak.

Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil bana seslenecek:
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tunguz ve Kalmık bozkırlarının dostu.

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda özgürlüğü yücelttim,
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Tanrı'nın emriyle, ey ​​ilham perisi, itaat et:
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi
Ve bir aptala meydan okumayın.

Bu şiir A.S. Puşkin'e büyük bir literatür ayrılmıştır. (İki yüz sayfalık özel bir çalışma bile var: Alekseev M.P. “Puşkin'in şiiri “Kendime bir anıt diktim…””. L., “Nauka”, 1967.). Bu şiir, kendi türünde uzun, asırlık bir geleneğe dayanmaktadır. Horace'ın Ode'sinin (III.XXX) daha önceki Rusça ve Fransızca çeviri ve düzenlemelerinin Puşkin'in metninden ne kadar farklı olduğunu, Puşkin'in konunun yorumlanmasına ne gibi katkılar sağladığını vb. analiz etmek mümkündür. Ancak kısa bir gönderide Alekseev ile rekabet etmeye değmez.

Puşkin'in son metni zaten otosansürlendi. Eğer bakarsanız

Bolşoy Tiyatrosu'nda her zamanki gibi törensel bir toplantı vardı. Politbüro üyeleri ve diğerleri, o zamanlar alışılmış olduğu gibi, "Anavatanımızın önemli insanları" başkanlık divanında oturuyordu.

Büyük şairin hayatı ve eserleri hakkında Konstantin Simonov tarafından bir rapor verildi.

Elbette hem bu ciddi toplantının tamamı hem de Simonov'un raporu ülke çapında radyoda yayınlandı.

Ancak genel halk, özellikle de taşrada bir yerlerde bu etkinliğe pek ilgi gösterilmedi.

Her halükarda, merkez meydanına bir hoparlörün yerleştirildiği küçük bir Kazak kasabasında, yerel yetkililer dahil hiç kimse Simonov'un raporunun aniden halk arasında bu kadar büyük bir ilgi uyandıracağını beklemiyordu.

Hoparlörden kendisine ait pek anlaşılır olmayan bir hırıltı sesi duyuldu. Meydan her zamanki gibi boştu. Ancak Bolşoy Tiyatrosu'ndan yayınlanan ciddi toplantının başlangıcında, daha doğrusu Simonov'un raporunun başlangıcında, tüm meydan aniden dörtnala gelen bir atlı kalabalığıyla doldu. Biniciler atlarından indiler ve sessizce hoparlörün önünde durdular.

En azından güzel edebiyatın incelikli uzmanlarına benziyorlardı. Bunlar tamamen sıradan insanlar, kötü giyimli, yorgun, bitkin yüzlerle. Ancak Simonov'un raporunun resmi sözlerini sanki tüm hayatları ünlü şairin Bolşoy Tiyatrosu'nda söyleyeceklerine bağlıymış gibi dikkatle dinlediler.

Ancak bir noktada, raporun ortalarına doğru, birdenbire tüm ilgilerini yitirdiler. Atlarına atladılar ve göründükleri kadar beklenmedik bir şekilde ve hızla uzaklaştılar.

Bunlar Kazakistan'a sürgün edilen Kalmyklerdi. Ve yerleşim yerlerinin uzak yerlerinden bu şehre, bu meydana tek bir amaç için koştular: Moskova konuşmacısının Puşkin'in “Anıtı” metninden alıntı yaptığında söyleyip söylemeyeceğini duymak (ve kesinlikle alıntı yapardı! Nasıl) bunu yapamaz mıydı?), şu sözler: "Ve bozkırların dostu Kalmyk."

Bunları dile getirmiş olsaydı, sürgündeki insanların kasvetli kaderinin bir anda zayıf bir umut ışığıyla aydınlandığı anlamına gelirdi.
Ancak onların ürkek beklentilerinin aksine Simonov bu sözleri asla dile getirmedi.

Elbette “Anıt”tan alıntı yaptı. Hatta ilgili kıtayı bile okudum. Ama hepsi değil. Tamamen değil:

Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil beni çağıracak,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tunguz...

Ve bu kadar. “Tungus”ta alıntı kesildi.

Ben de bu raporu o zaman dinlemiştim (tabii ki radyoda). Ayrıca konuşmacının Puşkin'in sözlerini ne kadar tuhaf ve beklenmedik bir şekilde yeniden yarıya indirdiğini de fark ettim. Ama bu sarkık alıntının arkasında ne olduğunu çok sonra öğrendim. Ve uzak yerlerden Simonov'un raporunu dinlemek için koşan Kalmyks'in hikayesi bana da daha sonra, yıllar sonra anlatıldı. Ve sonra Puşkin'in "Anıt"ından alıntı yaparken konuşmacının bir şekilde kafiyesini kaybettiğini fark ettiğimde şaşırdım. Ve Simonov'un (sonuçta bir şair!) Hiçbir sebep yokken birdenbire Puşkin'in güzel dizesini sakatlamasına çok şaşırdı.

Eksik kafiye yalnızca sekiz yıl sonra Puşkin'e iade edildi. Ancak 1957'de (Stalin'in ölümünden sonra, XX'den sonra) Kongre), sürgün edilen insanlar yerli Kalmyk bozkırlarına geri döndüler ve Puşkin'in "Anıtı" metni nihayet orijinal haliyle alıntılanabildi.Bolşoy Tiyatrosu sahnesinden bile."
Benedikt Sarnov «

Alexander Sergeevich Puşkin'in "" şiiri tamamen orijinal bir kaynak değil. Puşkin yazmaya başladığında, orijinaline aşinaydı - Horatio'nun "Melpomene'ye" şiiri, yabancı ve Rus şairlerin ücretsiz çevirileri ve uyarlamaları. Rusya'da Batyushkov, Derzhavin (şiirleri genellikle Puşkin'in şiirleriyle birliktedir) ve Lomonosov bu konu hakkında yazdı. Daha sonra - Lermontov, A. Fet, Kapnist.

Ve aynı zamanda "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiirinin analizi bunun Lomonosov, Fet, Kapnist'in eserleri gibi bir çeviri olmadığını gösteriyor. Bu, Hıristiyanlık öncesi çağlarda yaşayan eski bir Roma şairinin taklidi bile değil. Her ne kadar Puşkin'in eserinde Horatio'nun bazı motifleri mevcut olsa da. Antik Roma odesi, şairin içeriğini - duygularını ve dünya görüşünü - içine kattığı Puşkin'in orijinal şiiri için bir tür ambalajlayıcı olarak hizmet etti.

Şiir 1836'da ölümünden kısa bir süre önce yazılmıştır. Yaratıcı gelişmenin, görkemli edebi planların ve kişisel manevi krizin olduğu bir dönemdi.

Puşkin bu şiirinde çalışmalarını özetleyerek şöyle diyor:

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda Özgürlüğü yücelttim,
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tunguz ve Kalmık bozkırlarının dostu.

Satırların arasında şairin, insanların bir gün özgür ve eğitimli olacağına ve kendisinin, Puşkin'in başka dillere tercüme edilmeye başlanacağına olan inancı okunabilir. Neyse ki onun kehaneti gerçekleşti.

Muse'a Allah'ın emrine itaat etme çağrısı, kendisinden sonra yaratacak yazarlara bir çağrıdır.

Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsızca kabul edildi,

Ve bir aptala meydan okumayın.

Şiir kaside türüne yakındır; iambik heksametreyle yazılmıştır. Bu ritim diğerlerinden daha çok antik şiire karşılık gelir ve ode'ye uygundur. Fakat eskilerden farklı olarak edebi eserler Puşkin'in şiiri ağır okunmuyor. Aksine, ayetin ritmi enerjiktir ve eserin kendisi ciddi görünmektedir. Doğru, son dörtlük iambik tetrametreyle yazılmıştır, bu da onu enerjik kılar.

Eser 5 kıtadan oluşuyor, çapraz kafiye, kadın kafiyesi erkek kafiye ile dönüşümlü. 3 bölüme ayrılabilir: İlkinde şair kendisine bir anıt diktiğini söylüyor. İkinci bölümde “halkın hoşuna gideceğine” nasıl inandığını anlatıyor. Üçüncü bölüm ise kendisinden sonra yaratacak şairlere bir çağrıdır.

Şiir, Eski Slavizmlerin kasidesiyle ilgilidir - baş, sütun, piit, mevcut; ve çoklu sendika.

Şiir araçları kullanıyor sanatsal ifadeşairin ruh halini hissetmeye yardımcı oluyor. Bunlar lakaplardır - mucizevi, asi, büyük, aziz, gururlu, nazik, vahşi, zalim.

Şiirin kendisi özünde mecazidir. Herkes Puşkin'in mimar ya da heykeltıraş olmadığını ve hiçbir şey inşa etmediğini biliyor. İnversiyon uyguladı. Anıt ile onun halk arasında anısını koruyacak olan edebi eserlerinin tamamı kastedilmektedir. Ruhunun eserlerinde yaşadığını söylüyor. "Değerli lirdeki ruh." Lir eski Yunancadır müzik aleti, şiirsel yaratıcılığı simgeliyor. Aynı fikir Annenkov tarafından da doğrulanıyor:

"Gerçek, tam hayat o [Puşkin], tabiri caizse, bu süreçte ortaya çıkan eserlerinde yatıyor. Bunlarda okuyucu, bir sanatsal imgeden diğerine geçerek hem şairin ruhunu hem de varoluş koşullarını inceleyebilir. Puşkin biyografisini böyle yazmıştı... Okur, şairimizin Fransa'nın erotik yazarları tarafından ilk taklitlerinden başlayarak, kendi içinde haykırabildiği bir dizi güçlü yaratığa kadar, kendisiyle ilgili bu şiirsel hikayenin izini sürmenin zevkini yaşayabilir. sadece gurur:

Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim:
İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak.

1. Büyük şair GİBİ. Puşkin, çalışmalarına açıkça yansıyan, ALLAH'a karşı farklı tutum aşamalarından geçti.

Şairin ilk şiirlerinde gençlik nihilizmi, özgür düşünce ve hatta her şeye duyulan tutkuyla uyumlu olan küfür vardır. yüksek sosyete Voltairecilik ve Masonluk.

Ancak zamanla şairin görüşleri çarpıcı biçimde değişti.
A.S. Puşkin, birçok açıklamasının ve şiirinin söylediği gibi, yaşamının sonunda inancı çok ciddiye alıyordu. “Babamız” ve “Çöl Babaları ve Lekesiz Eşleri” ayetlerindeki duaları, YARATICI'ya karşı parlak bir iman ve saygılı bir tavırla doludur.

“...İnsanların Babası, Cennetteki Baba!
Evet, adın ölümsüz
Kalplerimiz tarafından kutsanmış;
Krallığın gelsin
Senin isteğin bize yapılacak,
Gökte nasılsa yerde de öyle..."

2. “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” şiirini herkes bilir ama şairin bu sözleri ne anlama geliyor:

"Hayır, ben tamamen ölmeyeceğim - ruhum değerli lirdedir
Küllerim daha uzun süre yaşayacak ve çürümeden kaçacak" mı?

Görünüşe göre ruhun lirde olduğu, şiirde ise ebedi ve bozulmaz olacağı söyleniyor. Ancak dünyanın kendisi sonsuz ve fani değildir ve "kehanetlerin sona ereceği, dillerin susacağı ve bilginin ortadan kaldırılacağı" bir zaman gelecektir (Korintliler 13.8). Yani burada farklı bir anlam var. Hangisi?

A.S. Puşkin İncil'i iyi biliyordu ve İncil'de lir-arp çalmak, ALLAH'a şükran ve dua etmek anlamına gelir. Ruhun “toprağımdan daha uzun süre yaşayacak ve çürümeden kaçacak” olması, yani bozulmaz ve ebedi olması TANRI'dadır.

Ruh aslında ALLAH'ın nefesinden doğmuştur, saf ve güzeldir ve bu nedenle yaşamı boyunca ALLAH'IN yardımı onu iç ve dış, günah ve kötülüklerden mümkün olan her şekilde korumalı, saf tutmalı ve Kutsallık içinde güçlendirmeli, her zaman ALLAH'la birlikte olmalıyız.

Ruh YARATICI'nın huzuruna çıktığında kimse onun kime ait olduğunu sormaz; bir şaire, bir çöpçüye veya bir bilim adamına. Ruhun niteliği, yani ölümünden sonraki kaderi, mesleğe, eğitime, yeteneğe değil, yalnızca Allah'a olan kutsallık ve yakınlık derecesine bağlıdır. Sonsuzluğa giren ruh, O'nun içinde "tozdan kurtulacak ve yolsuzluktan kaçacaktır."

“Allah'ın emriyle, ey ​​ilham perisi, itaat et…”

Şiirin son satırlarında A.S. Puşkin, şiirin ilham perisinin kime ve dolayısıyla şairin kendisine - ALLAH'ın İradesine - itaat etmesi gerektiğini açıkça ve kesinlikle söylüyor!

Şairin yeteneği ALLAH'ın armağanıdır. Ve bunu YARATICI ile alay etmek için kullananın vay haline, ama ne mutlu O'nun iradesini duyup yerine getirene ve yaratıcılığıyla O'nu yüceltene!

Ölmek üzere olan A.S. Puşkin şiir hakkında düşünmüyordu. Herkese veda ettikten sonra katilden ve suç ortaklarından intikam almayı kesinlikle yasakladı. Daha sonra sevdiklerine bir Hıristiyan olarak ölmek istediğini söyledi ve rahipten kendisine Mesih'in Kutsal Gizemlerini anlatmasını istedi.

Şairin ruhu YÜCE'nin huzuruna çıkmaya hazırlanıyordu!

Yorumlar

Stikhi.ru portalının günlük izleyici kitlesi yaklaşık 200 bin ziyaretçidir. toplam tutar Bu metnin sağında bulunan trafik sayacına göre iki milyondan fazla sayfayı görüntüleyin. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.