Haşim kabilesinden bir Kureyş olan Muhammed ibn Abd Allah, MS 570 civarında Arabistan'ın Mekke şehrinde doğdu. Erken yetim kaldı, koyun güttü, kervanlara eşlik etti ve kabileler arası savaşlara katıldı. Muhammed 25 yaşındayken uzak akrabası olan ve daha sonra evleneceği zengin dul Hatice'nin yanında çalışmaya başladı. Evlendikten sonra deri ticaretine başladı ama bunda pek başarılı olamadı. Evlilikte dört kız çocuğu doğurdu; oğulları bebekken öldü.

Kırk yaşına kadar sıradan bir Mekkeli tüccar gibi yaşadı, ta ki 610 yılında manevi dünyayla ilk tanışma deneyimini yaşayana kadar. Hira Dağı'ndaki bir mağarada geçirdiği bir gece, kendisine bir hayalet belirdi ve Muhammed'i "vahyin" ilk satırları olan ayetleri okumaya zorladı (Kuran 96 1-15). İslam dininin kurucusu İbn Hişam'ın biyografisinde bu olay şöyle anlatılmaktadır:

“Bu ay gelince... Resûlullah Hira Dağı'na çıktı... Gece olunca... Cebrail ona Allah'ın emrini getirdi. Resûlullah şöyle buyurdu: “Ben uyurken Cibril, içine bir tür kitap sarılı brokar battaniyeyle bana göründü ve: “Oku!” dedi. "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Sonra beni bu battaniyeyle boğmaya başladı, öyle ki ölümün geldiğini sandım. Sonra beni bıraktı ve şöyle dedi: “Oku!” "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Beni tekrar boğmaya başladı ve öleceğimi sandım. Sonra beni bıraktı ve şöyle dedi: “Oku!” Bana eskisinin aynısını bir daha yapmaması için sadece ondan kurtulmak isteyerek "Ne okuyayım?" diye cevap verdim. Sonra şöyle dedi: “Oku! İnsanı pıhtıdan yaratan Rabbinin adıyla. Okumak! Şüphesiz Rabbin, insana bilmediğini yazı kamışıyla öğreten, çok cömert olandır (Kuran, 96/1-5)".

Bundan sonra, boğucu ortadan kayboldu ve Muhammed öyle bir umutsuzluğa kapıldı ki intihar etmeye karar verdi. Ancak dağdan atlamak üzereyken aynı ruhu tekrar gördü, korktu ve korku içinde eve koştu ve eşi Hatice'ye bu rüyayı anlattı ve şöyle dedi:

“Ey Hatice! Allah adına, hiçbir şeyden putlardan ve kahinlerden bu kadar nefret etmedim ve ben de bir kahin olmaktan korkuyorum... Ey Hatice! Bir ses duydum, bir ışık gördüm ve korkarım delirdim."(İbn Saad, Tabakat, cilt 1, s. 225).

Hıristiyan kuzeni Varaka'ya gitti ve o da bu vizyonu, sözde tüm peygamberlere görünen Başmelek Cebrail'in ortaya çıkışı olduğu ve dolayısıyla Muhammed'in de tek Tanrı'nın peygamberi olduğu şeklinde yorumladı. Hatice, aynı manevi varlığın geceleri kendisine görünmeye devam ettiği korkmuş Muhammed'i buna ikna etmeye çalıştı. Uzun bir süre onun şeytan olduğundan şüphelendi ama daha sonra Hatice, kocasını kendisine görünenin bir melek olduğuna ikna etmeyi başardı.

Kendisine yüklenen görevi kabul eden Muhammed, yeni vahiyler almaya başladı, ancak üç yıl daha bunları yalnızca ailesine ve yakın arkadaşlarına anlattı. İlk birkaç takipçi ortaya çıktı: Müslümanlar (“itaatkâr”). İslam dininin adı Müslümanlar tarafından Allah'a teslimiyet anlamında "teslimiyet" olarak tercüme edilir.

Muhammed "Allah'tan vahiy" olarak adlandırdığı şeyleri almaya devam etti. Orijinaline benzeyen vizyonlar çok nadirdi. Vahiyler çoğunlukla farklı bir biçimde geldi. Hadislerde bu durum şöyle anlatılmaktadır:

“Gerçekten el-Hâris ibn Hişam şöyle dedi:

“Ey Allah'ın Resulü! Vahiyler size nasıl geliyor?” Allah Resulü ona şöyle dedi: “Bazen çalan zil şeklinde bana gelirler ve bu bana çok ağır gelir; (en sonunda) çalmayı bırakıyor ve bana söylenen her şeyi hatırlıyorum. Bazen bir melek önümde belirip konuşuyor ve söylediği her şeyi hatırlıyorum.” Aişe şöyle dedi: “Çok soğuk bir günde vahyin kendisine geldiğine şahit oldum; durduğunda alnının tamamı terle kaplıydı" (İbn Saad, Tabakat, cilt 1, s. 228).

“Ubeyd b. Samit, Resûlullah'a vahiy geldiğinde bir ağırlık hissettiğini ve teninin değiştiğini söylüyor.”(Müslim, 17.4192).

Bir başka hadiste de bahsediliyor işaretleri takip etmek: “Habercinin yüzü kırmızıydı ve bir süre zor nefes alıyordu, sonra kendini bu durumdan kurtardı.” (Buhari, 6.61.508). Ve diğer efsaneler, Muhammed'in "vahiy" aldığında acı verici durumlara düştüğünü bildiriyor: sarsılarak sarsıldı, tüm varlığını sarsan bir darbe hissetti, sanki ruhu bedeninden ayrılıyormuş gibi oldu, ağzından köpük çıktı, yüzü solgunlaştı ya da morardı, hatta soğuk bir günde terliyordu.

Birkaç yıl boyunca Muhammed iki düzineden fazla insanı kendi inancına dönüştürdü. İlk vahiyden üç yıl sonra çarşıda halka vaaz vermeye başlar. Arapların zaten bildiği, İslam öncesi pagan panteonunun bir parçası olan tanrı Allah, Muhammed tek peygamber ve kendisinin de bir peygamber olduğunu ilan etti ve dirilişi ilan etti: Son Yargı ve intikam. Vaaz genellikle kayıtsızlıkla karşılandı ve geniş çapta başarılı olmadı.

Bu, Muhammed'in fikirlerinde orijinal olmamasıyla açıklanıyordu - aynı zamanda Arabistan'da Tanrı'nın bir olduğunu öğreten ve kendilerini onun peygamberleri ilan eden insanlar vardı. Muhammed'in ilk selefi ve rakibi Yemama şehrinden "peygamber" Maslama idi. Mekkelilerin "peygamberlerini" sadece "Yememeli adam"ı kopyaladığı için kınadıkları biliniyor. Maslamu. İlk kaynaklar Muhammed'in belli bir Nasturi keşişle birlikte çalıştığını gösteriyor...

Zamanla vaazlarında Mekkelilerin saygı duyduğu tanrıçalara yönelik saldırılar görülmeye başladığında ve Müslümanlarla paganlar arasında çatışmalar başladığında, bu durum kasaba halkının çoğunun Muhammed'le ilişkilerinde güçlü bir bozulmaya yol açtı. Haşim klanı diğer klanlar tarafından boykot edildi.

İlişkiler gerginleşince Muhammed, en çok rahatsızlık veren Müslümanları Hıristiyan Habeşistan'a göndermeye karar verdi. Bu ilk hicret (göç) 615 yılında gerçekleşti. Aynı zamanda Muhammed'in Hıristiyanlığı öğrenerek Habeşistan'a taşınan bazı sahabeleri de vaftiz edildi (örneğin UbeydAllah ibn Cahiz). Daha sonra Muhammed'in katiplerinden biri de Ortodoksluğa geçti.

620'de Ebu Talib ve Hatice'nin ölmesiyle "peygamberin" konumu daha da kötüleşti. Çaresizce Mekkelileri din değiştirmeye çalışan Muhammed, Mekke'nin dışında komşu şehir Taif'te vaaz vermeye çalışır, ancak bu girişim başarısız olur ve tebliğci yeni din taşlandı ve utanç içinde kovuldu. Ertesi ay Muhammed, Kabe tanrılarına tapınmak için gelen diğer kabilelerden hacılar arasında vaaz vermeye başladı, ancak yine başarısız oldu.

Ancak bir yıl sonra nihayet şanslıydı - konuşmaları Muhammed'in anne akrabalarının yaşadığı Yesrib'den (Medine olarak da bilinir) gelen hacıların dikkatini çekti. Birçok Yesrib'i İslam'a geçirmeyi başaran destekçisi Musaba'yı oraya gönderdi.

Bunu öğrenen Muhammed, topluluğu Medine'ye taşımaya karar verir. 622 yazında ikinci veya büyük Hicret gerçekleşti - yaklaşık 70 Müslüman Yesrib'e koştu. İlk cami burada inşa edildi.

Yerleşimcilerin mülklerinin çoğu Mekke'de kaldı. Yesrib Müslümanları onlara yardım etti ama kendileri zengin değildi. Cemaat kendisini perişan koşullar altında buldu. Daha sonra Muhammed, toplumu dürüst emekle beslemenin bir yolunu göremeyince soygun yapmaya karar verir.

Karavanları soymaya çalıştı, ancak normal aylarda karavanlar iyi korunduğu için ilk altı girişim başarısız oldu. Sonra Muhammed hain bir baskın düzenlemeye karar verdi. Araplar, herhangi bir askeri eylemin gerçekleştirilmesinin yasak olduğu yılın dört kutsal ayına saygı duyuyorlardı. Bu aylardan birinde, yani Receb ayında, 624 yılının başında, Muhammed küçük bir Müslüman müfrezesine Taif'ten Mekke'ye bir yük kuru üzüm taşıyan bir kervana saldırmalarını emretti.

Kervan neredeyse korumasızdı ve saldırı başarı ile taçlandırıldı: Müslümanların gönderilen müfrezesi ganimetle geri döndü, sürücülerden biri öldürüldü, diğeri kaçmayı başardı, iki kişi daha yakalandı, biri daha sonra satıldı.

İlk başarılı baskın ilk ganimeti getirdi. Birkaç ay sonra “Bedir Savaşı” gerçekleşti:

“Peygamber Efendimiz, Ebu Süfyan ibn Harb'in para ve mal taşıyan büyük bir Kureyş kervanıyla Suriye'den döndüğünü duydu... Bunu duyan Hz. Peygamber, Müslümanları onlara saldırmaya çağırdı ve şöyle dedi: “İşte kervan Kureyş'ten. Zenginliklerini içerir. Onlara saldırın, belki Allah'ın yardımıyla onları yakalarsınız!”(İbn Hişam. Biyografi... s. 278–279).

Böylece, amcası Ebu Süfyan'ın gözetimi altında Filistin'den dönen zengin bir Mekke kervanını ele geçirmek isteyen Muhammed, kervanın refakatçilerine yardım etmek için koşan üstün pagan güçleriyle karşılaştı. Ama Müslümanlar kazanmayı başardılar. Bu, Muhammed'in Medine'deki konumunu önemli ölçüde güçlendirdi; birçok pagan, İslam'ı aktif olarak kabul etmeye başladı. Müslümanlar, zaferin İslam'ın hakikatinin bir teyidi olduğuna ikna olmuşlardı.

Daha önce “peygamber” ganimetten on beşte bir pay almakla yetiniyorduysa, Bedir'den sonra ganimetlerin paylaşılması sırasında Muhammed artık tüm ganimetlerin beşte birini ayırması gerektiğine dair bir vahiy aldı (Kuran 8:41).

Esir alınan Mekkeliler ganimetlerin en önemli kısmını oluşturuyordu. Esir için fidye birkaç devenin fiyatıydı ve Mekke'nin tüm zengin ailelerinin temsilcileri burada yakalandı. Muhammed onların fidye fiyatını artırdı ve Nadr ibn el-Harith ve Uqba ibn Abu Muayt gibi bazı savaş esirlerinin öldürülmesini emretti. Birincisinin hatası, kendi şiirlerinin Muhammed'in Kur'an vahiylerinden daha kaliteli olduğunu düşünmesi, ikincisinin ise "peygamber" hakkında alaycı şiirler yazmasıydı.

Muhammed'in daha sonra Kur'an haline gelen tüm vaazları şiirsel formdaydı ve Muhammed'in kendisi hiç kimsenin bu kadar harika şiir yazamayacağını iddia etse de Arap şairleri onun şiiri ve şiirinin düzeyi konusunda şüpheciydi. Ve buna tahammül edemiyordu.

Bedir'den sonra Muhammed, Medine şairlerine baskı yapmaya başladı. İlk ölenlerden biri, onun hakkında hiciv şiirleri yazarak Muhammed'i kızdıran Ka'b ibn Eşref'ti. Müslüman kaynaklar bunu şöyle tanımlıyor:

“Allah Resulü şöyle buyurdu: "Ka'b ibn Eşref'i öldürmeye kim hazırdır?" Muhammed ibn Mesleme şöyle cevap verdi: "Onu öldürmemi mi istiyorsun?" Resulullah olumlu cevap verdi.”(Buhari, 4037).

Resulullah şöyle buyurdu: "Sana ne emanet edilirse onu yapmalısın." “Ya Resulullah, yalan söylemek zorunda kalacağız” diye sordu. Şöyle cevap verdi: “Mademki işinde serbestsin, istediğini söyle” (İbn İshak, Sırat resulullah, s. 367).

Muhammed ibn Mesleme Ka'b'a geldi ve onunla konuştu, aralarındaki eski dostluğu hatırlattı ve Ka'b'ı evden ayrılmaya ikna ederek onu bir grup Müslümanın "peygamber" konusunda hayal kırıklığına uğradığına ikna etti. Kaab, özellikle Kaab'ın üvey kardeşi Ebu Naila'nın da yanında olması nedeniyle ona inandı ve şöyle dedi: "Ben Ebu Naila'yım ve size bu adamın ("elçi") gelişinin bizim için büyük bir talihsizlik olduğunu söylemeye geldim. Biz ondan uzaklaşmak istiyoruz” (İbn Saad, Tabakat, cilt 2, s. 36).

Ka'b sohbete çekilip onlarla özgürce konuşmaya başlayınca ve "onlardan memnun kalıp onlara yakınlaştığında" (a.g.e., s. 37), onlar da onun kokusunu incelemek bahanesiyle ona yaklaştılar. parfüm. Daha sonra kılıçlarını çektiler ve onu bıçaklayarak öldürdüler. Kabe'yi öldürdükten sonra tekbir (Allahu ekber - "Allah büyüktür") diyerek hemen Muhammed'e döndüler. Ve Resûlullah'ın yanına vardıklarında şöyle dedi: " (Sizin) yüzleriniz mutlu. “Senin de yâ Resûlallah!” dediler. Onun önünde başlarını eğdiler. Peygamber, Ka'b'ın öldüğü için Allah'a şükretti."(İbn Saad, Tabakat, cilt 2, s. 37).

Aynı şekilde gönderilen suikastçılar aracılığıyla şair Esma bint Mervan evinde öldürülmüş, biraz sonra da Amr b. Auf, sonra sıra Hâris ibn Süveyd'e geldi. Başka bir olayda Muhammed, evlatlık oğlu Zeid'e, "peygamberle" alay eden şair Ümmü Kırfa'yı öldürmesini bizzat emretti ve Zeid, onu bacaklarına bir ip bağlayarak, diğer ucunu da iki deveye bağlayarak ve onları içeri sokarak öldürdü. kadın ikiye bölünmeyene kadar zıt yönlerde hareket ediyordu (Al'saba - İbn Hacer - cilt 4, sayfa 231).

Baskılar aynı zamanda grup niteliğini de üstlendi; İslam'ı kabul etmeyen Aus kabilesinden en az elli pagan ailesi Mekke'ye taşınmak zorunda kaldı. Böylece Muhammed Medine'deki konumunu güçlendirdi. Paganların çoğu Müslüman oldu. Şehirdeki diğer muhalefet ise üç kişiden oluşan Yahudi kabileleriydi. Yahudilerin bir kısmı da Müslüman oldu ama sayıları azdı. Çoğu Yahudi onun kehanet iddialarıyla alay etti. Ve Muhammed Yahudi kabilelerine karşı sistematik bir savaş başlattı. İlk olarak Yahudi kabilesi Banu Kaynuka ile düşmanlık başlattı ve onları şehirden Hayber vahasına taşınmaya zorladı.

Muhammed'in ailesinin Medine'de önemli ölçüde arttığını belirtmekte fayda var. Hatice'nin ölümünden sonra Mekke'de Suda ile evlendi ve Medine'de bir harem edindi: Ebu Bekir'in kızı Ayşe, Ömer'in kızı Hafsa, Zeyneb bint Huzaim, Hind Ebu Süfyan'ın kızı Ümmü Habibu ile evlendi. Ümmü Seleme, Zainab bint Jahsh, Safiya ve Maimun. Müslümanlar için Muhammed, aynı anda dörtten fazla eş almama yönünde bir kısıtlama getirmiştir (Kuran 4.3), ancak kendisi bu "kotayı" tükettiğinde, "peygamber" hemen bir istisna olarak kendisinin şöyle bir "vahiy" almıştır: sınırsız sayıda eş alabilir. Hanımlarının yanı sıra çok sayıda cariyesi de vardı.

Bedir'den bir yıl sonra Müslümanlarla Kureyşliler arasında "Uhud Savaşı" adı verilen bir sonraki savaş gerçekleşti. Bu sefer Müslümanlar önemli bir yenilgiye uğradılar, her ne kadar Muhammed önceki gün zaferi öngörmüş olsa da, devesi onun altında öldürüldü ve iki dişi kırıldı. Müslüman toplumu için zor zamanlar geldi daha iyi zamanlar ama dağılmadı. Muhammed'e, her şeyden Müslümanların sorumlu olduğunu ancak "peygamberin" sorumlu olmadığını açıklayan bir "vahiy" geldi. Eğer ona itaat etselerdi kazanacaklarını söylüyorlar (Kuran 3/152). Ayrıca her yerde onları kuşatan düşman imajını yoğunlaştırarak taraftarlarını sürekli güçlendirmeye çalıştı. Muhammed, Medine'deki gayrimüslimleri sistematik bir şekilde yok etmeye devam etti ve sınırlarının ötesine geçerek çevredeki daha zayıf kabilelere saldırdı.

Bani Mustalik kabilesi saldırıya uğradı ve ardından Muhammed, Medine'deki ikinci Yahudi kabilesi Bani Nadir'i kuşatmaya başladı. Bunun sonucunda Yahudiler evlerini ve topraklarını terk ederek Hayber'e taşınmak zorunda kaldılar.
Banu Nadir'in kovulmasından sonra Müslümanlar ilk kez ganimet olarak palmiye ağaçlarıyla dolu, zengin, iyi sulanan topraklara sahip oldular. Bunları kabul edilen kurallara göre bölmeyi umuyorlardı, ancak daha sonra Muhammed'e bir vahiy geldi; bu, bu ganimetin savaşta değil, anlaşmayla elde edildiğine göre, hepsinin tamamen "Allah'ın elçisinin" tasarrufuna bırakılması gerektiğini açıkladı. kendi takdirine göre dağıtılacaktır (Kuran 59.7).

Artık Muhammed, katillerini Medine'nin ötesine bile göndermeye başladı. Örneğin, Medine'den kovulduktan sonra kuzeye, Hayber'e giden Banu Nadir liderlerinden Ebu Rafi'nin öldürülmesini "emretti". Yolda Müslümanlar onu öldürdüler (Buhari, 4039).

Bundan sonra Muhammed, kuşatma sırasında tarafsız kalan Medine'deki son Yahudi kabilesi Beni Kurayza'ya karşı silahlarını çevirdi. Müslüman geleneklerinde bu, ilahi bir emrin sonucu olarak sunulur:

“Öğle vakti Cebrail Peygamber'e göründü... (ve şöyle dedi): “Yüce ve celil olan Allah sana, Ey Muhammed, Beni Kurayza'ya gitmeni emrediyor. Yanlarına gidip onları sarsacağım." Allah Resulü onları yirmi beş gün boyunca kuşattı, ta ki kuşatma onlar için dayanılmaz hale gelinceye kadar... Sonra teslim oldular ve Peygamberimiz onları Medine'de Benî Neccar'dan Bint el-Hâris'in evine kilitledi. Daha sonra Peygamber Efendimiz Medine çarşısına giderek orada birkaç hendek kazdırdı. Sonra onların getirilmelerini ve bu hendeklerde başlarının kesilmesini emretti. Sayılarının sekiz ile dokuz yüz arasında olduğunu söylüyorlar.” (İbn Hişam. Biyografi... s. 400).

Bu tür faaliyetlerin bir sonucu olarak Muhammed'in güçlü ve itaatkar bir topluluğa sahip bütün bir şehri emrine amade kılmıştı. Sürgün edilen ve yok edilen Yahudi kabilelerinin mallarına el konulması ve çevredeki kabilelere ve kervanlara yapılan yağmacı baskınlar, Müslümanlara zengin ganimetler kazandırdı. Mekkeliler bir kez daha Müslümanlara saldırmaya çalıştılar ama şehri kuşatma hendeğiyle çevrelediler, putperestlerin saldırmaya cesaret edemedikleri ve savaş asla gerçekleşmedi.

Muhammed daha sonra Yahudilerin Hayber kalesine bir saldırı düzenledi.

Üstün Müslüman güçleri onu ele geçirmeyi başardı. Zaferden sonra “peygamber” eskisi gibi sadece mahkumları satıp öldürmekle kalmadı, aynı zamanda bazılarına işkence de yaptı. Kinana adlı yerel liderlerden birinin Muhammed'in beklediği kadar parası yoktu. El-Zübeyr'e, geri kalanların nerede saklandığını bulmak için Kinana'ya işkence yapmasını emretti. Kinana'nın göğsüne iki sıcak odun parçasının bastırılmasıyla yapılan işkence o kadar şiddetliydi ki bilincini kaybetti. Ancak işkence sonuç vermedi ve paranın yeri hâlâ bilinmiyordu. Daha sonra "peygamber" Kinana'yı idam edilmek üzere yandaşlarına teslim etti ve karısını haremine aldı.

629 yılında Muhammed, Bizans imparatorunun hizmetinde olan Gassani Araplarına karşı üç bin kişilik büyük bir ordu toplayıp gönderdi. Burada Müslümanlar ilk olarak Bizans kuvvetleriyle karşılaştılar ve mağlup oldular, dört askeri liderden üçü öldü. Evlat edindikleri Muhammed'in oğlu Zeid de dahil olmak üzere savaş.

Ertesi yıl Muhammed binlerce kişilik bir orduyla Mekke'ye doğru yürüdü. Kureyşliler direnmeye cesaret edemediler; büyük çoğunluğu evlerinde oturdu. Şehir teslim oldu. Muhammed, Müslümanların yakalayıp idam etmeyi başardığı bazı yeminli düşmanlar dışında, Kureyş'i meydan okurcasına affetti. Ancak boşuna bağışlamadı - ancak Kureyş'in İslam'a geçmesi şartıyla. Bunu yapmak için acele ettiler.

Kâbe'ye (pagan mabedi) yaklaşırken Muhammed, kara taş hariç tüm putların oradan çıkarılmasını emretti ve ayrıca Meryem Ana'nın bebek İsa'yla (Azraki) ikonografik görüntüsü hariç tüm resimlerin silinmesini emretti. , s.111).

Mekke'deki Hac'ın ardından Muhammed, her zamanki gibi Ali aracılığıyla vahyi (Kuran 9.5) aktararak kutsal ayların bitiminden sonra paganizme savaş ilan etti. Şimdiye kadar İslam'ı herkesin vicdan meselesi olarak görüyordu, insanları İslam'a ikna etti, rüşvet verdi ama zorlamadı. Artık Muhammed, ölüm tehdidi altında kendisini İslam'ı kabul etmeye zorlayabileceğini hissetti. 630 yılında çevredeki kabilelere İslam'ı kabul ettirmek için seferler devam etti. Zayıf kabileler çoğu zaman bu taleplere boyun eğdiler ama her zaman değil.

Muhammed öldüğü yıl Kabe'ye hac ibadetini gerçekleştirdi ve siyah taşa ibadet ritüelini gerçekleştirdi. “Peygamberin” hac sırasında yaptığı her şey, bugüne kadar Müslüman hacıların uyguladığı ritüellerin temeli oldu.

Arap kabilelerinin temsilcileri, zorlu bir güçle ittifak kurmak için acele ederek her taraftan Mekke'ye akın etti. Ancak her şey yolunda gitmedi. Arabistan'ın bazı bölgeleri (Doğu ve Güney), kendi peygamberleri Esved ve Mesleme'nin etrafında toplanarak onun elçilerini utanç içinde kovdu.

Muhammed, Bizans'a karşı büyük bir sefere hazırlanırken ciddi bir hastalığa yakalandı. Ölüm planın gerçekleşmesini engelledi. Ölümünden önce ciddi bir şekilde hastaydı, ölülerin hayaletleri onu rahatsız ediyordu. 632 yılında Medine'de öldü. Efsaneye göre Muhammed'in son sözleri şu oldu: "Peygamberlerinin mezarlarını ibadethaneye çeviren Yahudi ve Hıristiyanlara Allah lanet etsin!" (Buhari, 436) .

Hayatı boyunca on dokuz askeri sefer yaptı. Dokuz dul ve üç kızı bıraktı; sekiz kılıcı, dört mızrağı, dört zincir zırhı, dört yayı, bir kalkanı ve saçaklı bir sancağı vardı.

Muhammed'in ölümüyle birlikte yarattığı siyasi sistem her yerde sarsıldı. En önemli kabilelerin birçoğu kendilerini antlaşma yükümlülüklerinden muaf saydılar, vergi tahsildarlarını kovdular ve eski hayatlarına geri döndüler. Bir riddah vardı; İslam'dan kitlesel bir irtidat. İslam'ı yenilgiden ve bölünmeden kurtarmak için büyük çaba sarf etmek zorunda kalan kişi, onun halefi ve ilk halife olan Ebu Bekir'di. Daha önce olduğu gibi bunu başarmanın temel yolu sürekli Müslüman yayılımı olarak görülüyordu. Arap Yarımadası'ndaki rakipleriyle başa çıktıktan sonra, yirmi beş yıl süren savaş, veba ve iç karışıklıklarla harap olmuş ve zayıflamış İran ve Bizans topraklarına daha da akın ettiler.

Rahip Georgy Maximov'un “Ortodoksluk ve İslam” kitabından

Kurucusu peygamberdir Muhammed. MS 570 yılında doğdu. Arap kronolojisinde bu yılın adı Fil Yılı. Yıl, adını o dönemde Yemen'in hükümdarı Abraha'nın Mekke'yi ele geçirmek ve tüm Arap topraklarını kendi nüfuzuna tabi kılmak amacıyla Mekke'ye karşı bir saldırı başlatması nedeniyle aldı. Ordusunun filler üzerinde seyahat etmesi, o zamana kadar bu hayvanları görmemiş olan yerel halk arasında dehşete neden oldu. Ancak Mekke yolunun yarısında Abrakh'ın ordusu geri döndü ve Abrakh eve giderken yolda öldü. Araştırmacılar bunun ordunun önemli bir bölümünü yok eden bir veba salgını nedeniyle gerçekleştiğine inanıyor.

Muhammed nüfuzlu bir ailenin yoksul bir kabilesinden geliyordu kureish. Bu klanın üyeleri ruhani mabetlerin güvenliğini denetlemek zorundaydı. Muhammed erken yetim kaldı. Babası o doğmadan ölmüştü. Annesi onu o zamanın geleneğine göre Bedevi bir dadıya verdi ve beş yaşına kadar onunla birlikte büyüdü. Annesi o altı yaşındayken öldü. Muhammed ilk olarak büyükbabası tarafından büyütüldü Abdülmuttalib, Kabe tapınağında bekçi olarak görev yaptı, ardından ölümünden sonra amcası Ebu Talib. Muhammed işe erkenden başladı, koyun güttü ve ticaret kervanlarının donatılmasına katıldı. 25 yaşına geldiğinde bir işe girdi Hatice, zengin bir dul. İş, Suriye'ye giden ticaret kervanlarının organize edilmesi ve onlara eşlik edilmesinden ibaretti. Yakında Muhammed ve Hatice evlendiler. Hatice, Muhammed'den 15 yaş büyüktü. Altı çocukları vardı - iki oğlu ve dört kızı. Oğullar bebekken öldü.

Sadece peygamberin sevgili kızı Fatima babasından daha uzun yaşadı ve yavrularını bıraktı. Hatice, Peygamberimizin sadece sevgili eşi değil, aynı zamanda hayatının tüm zor koşullarında ona maddi ve manevi destek veren bir dosttu. Hatice hayattayken Muhammed'in tek karısı olarak kaldı. Muhammed evlendikten sonra ticaretle uğraşmaya devam etti, ancak büyük bir başarı elde edemedi. Tarihsel durumdaki değişimin etkisi oldu.

Muhammed dua ederek ve meditasyon yaparak çok zaman harcadı. Muhammed Mekke yakınındaki mağaralardan birinde meditasyon yaparken, bir baş melek aracılığıyla Tanrı'dan iletilen ilk mesajı aldığı bir vizyon gördü. Cebrail(İncil - Gabriel). Muhammed'in tebliğine inanan ve İslam'ı kabul eden ilk kişiler, eşi Hatice, yeğeni Ali, azatlısı Zeyd ve arkadaşı Ebu Bekir oldu. İlk başta yeni değişiklik çağrısı gizlice yürütülüyordu. Açık vaazın başlangıcı 610 yılına kadar uzanıyor. Mekkeliler bunu alayla karşıladılar. Vaaz Yahudilik ve Hıristiyanlığın unsurlarını içeriyordu. Tarihsel bilgilere göre Muhammed okuma yazma bilmiyordu. Yahudi ve Hıristiyanlardan Kutsal Yazılardan sözlü hikayeler aldı ve bunları Arap ulusal geleneğine uyarladı. İncil hikayeleri organik olarak kutsal kitap birçok halkın tarihini birbirine bağlayan yeni bir din. Muhammed'in vaazlarının popülaritesi, onları kafiyeli düzyazı biçiminde ezberden okumasıyla kolaylaştırıldı. Yavaş yavaş, Muhammed'in etrafında Mekke toplumunun farklı katmanlarından bir grup sahabe oluştu. Ancak vaazın ilk aşamasının tamamı boyunca, Medine'ye yerleşmeye kadar Müslümanlar, Mekkeli çoğunluk tarafından zulme ve zulme maruz kaldılar. Bu baskılar sonucunda büyük bir grup Müslüman Etiyopya'ya göç etti ve orada anlayışla karşılandılar.

Muhammed'in Mekke'deki destekçilerinin sayısı sürekli artıyordu, ancak şehrin nüfuzlu sakinlerinin yeni dine karşı direnişi de büyüyordu. Hatice ve amcası Abutalib'in ölümünden sonra Muhammed Mekke'deki iç desteğini kaybetti ve 622'de annesinin şehrine gitmek zorunda kaldı. Yesrib, bundan sonra şu şekilde bilinmeye başlandı: Medine - peygamber şehri. Medine'de büyük bir Yahudi topluluğu yaşıyordu ve Medine halkı yeni dini kabul etmeye daha hazırdı. Muhammed'in hicretinden kısa bir süre sonra bu şehrin nüfusunun çoğunluğu Müslüman oldu. Bu büyük bir başarıydı ve bu nedenle göç yılı, Müslümanlık döneminin ilk yılı olarak kabul edilmeye başlandı. - Hicret(yer değiştirme).

Medine döneminde Muhammed öğretisini ilgili dinlerden tecrit etme yönünde geliştirdi ve derinleştirdi. Kısa süre sonra güney ve batı Arabistan'ın tamamı Medine'deki İslam cemaatinin etkisine teslim oldu ve 630'da Muhammed ciddiyetle Mekke'ye girdi. Artık Mekkeliler onun önünde eğiliyorlardı. Mekke İslam'ın kutsal başkenti ilan edildi. Ancak Muhammed, 632'de hac yolculuğuna çıktığı Medine'ye döndü. (hac) Mekke'ye. Aynı yıl vefat etti ve Medine'ye defnedildi.

Allah'ın ismini ve kutsal dini İslam topraklarına getiren ilk kişi Hz. Muhammed'dir. Doğduğu yer Mekke şehridir. Peygamber, Kureyş'in Arap kabilesi olan Banu Haşim'den gelmektedir. 609 civarında vahiy aldı ve Mekke'de kutsal inanç hakkında vaaz verdi. İle Politik Görüşler ve iki kabile arasında çıkan anlaşmazlıklar nedeniyle Mekke'den Medine'ye taşındı. Artık her iki şehir de kutsal sayılıyor. Mekke'yi kontrolüne aldıktan sonra 631 yılında Mekke'ye döndü. Arabistan'ın bir kısmı da ele geçirildi. Muhammed yalnızca halkını kutsal inanca yönlendirmekle kalmadı, aynı zamanda hızla gelişen bir devlete de liderlik etti.

Vahiy Muhammed Muhammed'e 38 yaşında geldi. Birkaç güzel kızı vardı; bunların arasında Arapçadan "güzel" olarak tercüme edilen Fatima, özellikle ailenin mirasçıları tarafından saygı görüyor. Muhammed'in oğulları erken çocukluk döneminde öldü, ancak kader evine iki köle getirdi ve bunlar daha sonra iletişim sürecinde kendi oğullarının yerini aldı. Bu yaşta Muhammed istediği kadar zengin bir adam değildi ama artık zengin olmaya da çalışmıyordu. Ticaret fazla kar getirmiyordu ve giderek daha az ilgisini çekmeye başladı. Geleceğin bu döneminde peygamber, dinin anlamlı olan tek şey olduğu sonucuna varmaya başlar. Evlilik ve ailesini geçindirme ihtiyacı nedeniyle dini yolu uzun yıllar ertelendi. Artık ona göre etrafta olan her şey boştu ve yalnızca Tanrı doğrudur. İlginçtir ki “Tanrı” kelimesi yalnızca Hıristiyan dininde kullanılmaktadır. İslami Allah veya Alilah, doğrudan tercümeye göre, bizim anlayışımızda "Tanrı" anlamına gelen "ilah" kelimesinin "al" artikelinin eklenmesiyle oluşur. Bu makale bir indeks niteliğindedir, yani “Allah” kelimesinin doğrudan anlamı, “bu Tanrı”, “bilinen”dir.

Peygamber Muhammed Muhammed kalbinin çağrısına uyarak daha sık dua etmeye başladı. En sevilen yalnızlık Hira Dağıydı. Mekke'ye sadece iki saatlik yürüme mesafesinde bulunuyordu. Muhammed'in her sabah namaz kılmak için bu mesafeyi kat ettiği ve ardından Mekke'ye döndüğü ortaya çıktı.

610 yılında Muhammed, dua dağı Hira'nın yamacındaki bir mağarada dinlenirken, insan biçiminde bir elçiyle bir rüya gördü. Ona bir mesaj -üzerinde yazı bulunan parlak bir tomar- getirdi ve Muhammed'in bunu okumasını istedi. Muhammed okuyamadı ve itiraz etti ama elçi ısrar etti. Muhammed, dünyevi Kur'an'ın başlangıcının atıldığı bu gece Yüce Allah'tan bir mesaj aldı. Kur'an kelimesi "yüksek sesle okumak" anlamına gelir ki bu da aslında Muhammed Muhammed'in elçisi tarafından emredildiğinde yaptığı şeydir. Muhammed, elçiyle rüyasında tanıştıktan sonra uzun bir süre bunun Tanrı'nın iradesiyle mi olduğu yoksa kendisine bir iblis mi göründüğü konusunda şüpheler içindeydi. Şüpheleri ortadan kaldırmak için ikinci kez ortaya çıkan haberci, aynı anda Muhammed'in Tanrı'nın bir peygamberi olduğunu ve öğretisini insanlara ulaştırması gerektiğini söyleyerek adının Cibril olduğunu duyurdu.

Bu materyali indirin:

(Henüz derecelendirme yok)

Hz.Muhammed ciddi bir hastalıktan sonra vefat etti. Safar ayının son 10 gününde hastalanmaya başladı. Peygamberimiz eşlerinden biri olan Meymune'nin evindeyken şiddetli bir acı hissetti. Acı yoğunlaşınca eşlerine şu soruyu sormaya başladı: “Yarın nerede olacağım? Yarın nerede olacağım? Çünkü Peygamber Efendimiz her hanımının evinde sırası geldiğinde vakit geçirirdi. Aişe'nin evinde kalmak istediğini anladılar ve onun dilediği yerde kalmasına izin verdiler.

Aişe şöyle dedi: "Hz. Muhammed evimin önünden geçtiğinde beni selamladı ve ben de mutlu oldum. Bir gün Peygamber Efendimiz yanımdan geçti ve bana selam vermedi. Başımı bir beze sardım ve uykuya daldım. Sonra Hz. Muhammed tekrar geçti ve sordu: "Ne oldu?" Cevap verdim: "Başım ağrıyor." Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: “Ağrıyan benim başımdır.” İşte o zaman Melek Cibril ona ölüm zamanının yakında geleceğini bildirdi. Birkaç gün sonra dört kişi Hz. Muhammed'i Aişe'nin evine taşıdı. İmam Ali geldi ve Peygamberimizin hanımlarını çağırmamı söyledi. Onlar vardıklarında Hz. Muhammed şöyle dedi: "Seni ziyaret edemem, izin ver Aişe'nin evinde kalmama izin ver." Kabul ettiler.

Aişe şöyle dedi: "Resûlullah geldiğinde durumu ciddiydi ama buna rağmen halkın namaz kılıp kılmadığını sordu. Cevap verdi: “Hayır. Seni bekliyorlar ey Allah'ın Resulü." Sonra "Su getirin" dedi. Yıkandı ve halkın yanına gitti, fakat çıkarken bilincini kaybetti. Aklı başına gelince tekrar halkın namaz kılıp kılmadığını sordu. Ona cevap verdiler: “Hayır. İnsanlar seni bekliyor ey Allah'ın Resulü."

Camide toplanan halk, Resûlullah'ın yatsı namazını kılmasını bekledi. Resûlullah, imam olarak onlarla birlikte namaz kılması için Ebû Bekir'i gönderdi. Ebu Bekir çok nazik bir insandı ve Ömer'e şunu önerdi: "Ey Ömer! Yap." Fakat Ömer şöyle cevap verdi: "Sen buna daha layıksın." Ebu Bekir de birkaç gün imam olarak onlarla birlikte namaz kıldı.”

Peygamber Efendimiz'in durumu biraz düzelince öğle namazını kılmak için halkın yanına çıktı. Biri amcası Abbas olan iki kişi tarafından destekleniyordu. Ebu Bekir, Peygamber Efendimizi görünce imama yer açmak için uzaklaşmaya başladı. Fakat Hz. Muhammed ona yerinde kalması için bir el işareti verdi ve onu tutanlara da yanına oturmalarını işaret etti. Ebu Bekir ayakta, Peygamber ise oturarak namaz kıldı.

Hz. Muhammed'in durumu ağır kaldı. Kızı Fatıma onun acısını görünce üzüldü. Cevap olarak ona şunu söyledi: "Bu günden sonra ne acı ne de ağırlık olacak."

Daha sonra Peygamber Efendimiz'in durumu kötüleşti ve çevredeki işaretlerle iletişim kurarak konuşmayı bıraktı. Peygamberimizin ölüm anında başının Aişe'nin kucağında olduğu rivayet edilmektedir. Bu anı şöyle anlattı: “Allah'ın bana bahşettiği nimetlerden biri de, Peygamber Efendimiz'in benim günümde evimde vefat etmesi ve onun ölümünden önce tükürüğümüzün birleşmesiydi. Abdurrahman elinde bir misvakla evime geldi. Peygamber ona baktı ve onun siuak istediğini anladım. Bu siuak'ı isteyip istemediğini sordum. Buna olumlu bir şekilde başını salladı. Eline alıp baktı. "Yumuşatmak mı?" diye sordum. Başını salladı. Ona ağzında yumuşatılmış Siouak'ı verdim ve bir kase su koydum. Elini suyla ıslattı, alnını okşadı ve "Allah'tan başka yaratıcı yoktur" diye tekrarladı ve şöyle dedi: "Şüphesiz ölmeden önce azap vardır."

Ayrıca şunları söyledi: “Yüzünün kızardığını ve ter çıktığını gördüm. Oturmak için yardım istedi. Onu kucağıma alıp başını öptüm. Yatağa uzandı ve ben de onu kıyafetlerle örttüm. Daha önce ölen bir insan görmemiştim ama şimdi onun öldüğünü gördüm [Hz. Muhammed öldüğünde Aişe ve Meleklerden başka kimsenin bulunmadığı bildiriliyor. Ömer, Mugire ibn Sha'ab'la birlikte geldi. Yüzümü kapattım ve içeri girmelerine izin verdim. Ömer sordu: "Aişe, Peygamber'e ne oldu?" Ben de şöyle cevap verdim: “Bir saat önce bilincini kaybetti.” Ömer yüzünü açtı ve şöyle dedi: "Vay be!"

Başka bir hadiste Hasan ibn Ali'den Muhammed ibn Ali'den rivayet edilmiştir: “Peygamberin vefatından üç gün önce Melek Cibril ona geldi ve şöyle dedi: “Ey Muhammed, gerçekten Allah beni sana gönderdi. Merhametle, nasıl olduğunu sordum.” Peygamberimiz şöyle cevap verdi: "Ya Cibril, üzgünüm, ey Cibril, üzgünüm." Ertesi gün Melek Cibril tekrar Peygamberimizin yanına gelerek sorusunu tekrarladı. Peygamber yine şöyle cevap verdi: “Üzüldüm, üzüldüm.” Üçüncü gün Melek Cebrail, Melek Azrail ile birlikte geldi ve onlarla birlikte havada, ismi İsmail olan, 70 bin Melek ve bu 70 binlerin her birine 70 bin Melek eşlik eden bir Melek vardı. Peygamber Efendimiz'in yanına ilk yaklaşan Melek Cibril oldu ve şöyle dedi: "Ya Ahmed, Allah beni sana rahmetle gönderdi" ve sorusunu tekrarladı. Peygamber yine üzgün olduğunu söyleyerek cevap verdi. O sırada Melek Azrail Peygamberimizin yanına geldi. Cibril, Hz. Muhammed'e şunları söyledi: "İzin isteyen Ölüm Meleğidir ve daha önce kimseden izin istemedi ve artık kimseden izin istemeyecek." Peygamberimiz "İzin veriyorum" diye cevap verdi. Daha sonra Azrail, Peygamberimize selam verdi ve şöyle dedi: "Selam sana ey Ahmed, Allah beni sana gönderdi ve senin emrine uymamı emretti. Eğer bana ruhunu almamı emredersen bunu yapacağım. Eğer istemiyorsan onu bırakırım." Peygamberimiz, Ölüm Meleğine: "Sen böyle mi yapıyorsun, Azrail?" diye sordu. O da şöyle cevap verdi: "Böylece bana [Allah bana senin isteğini yerine getirmemi emretti] emrolundu." Peygamberimiz şöyle cevap verdi: "Ey Azrail, ne için geldiysen onu yap." Bunun üzerine evde bulunanların hepsi, meleklerin: "Selam size ey bu evin sakinleri, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun" şeklindeki selamını işittiler ve taziyelerini bildirdiler: "Her şeyde Allah'a güvenin ve Allah'a güvenin. O'na tevekkül edin, gerçekten sıkıntı içinde olun." sevaptan mahrum kalan odur "". Bu hadis hasen-mürsel derecesindedir.

Hoşuna gidebilir

Kıyamet gününde şefaat olacağı doğrudur. Şefaati yapanlar: Peygamberler, Allah'tan korkan alimler, şehitler, Melekler. Peygamberimiz Muhammed'e özel bir büyük Şefaat hakkı bahşedilmiştir. Peygamber Muhammed Peygamberimiz "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde telaffuz edilirümmetinden büyük günah işleyenlerden af ​​dileyecektir. Sahih bir hadis-i şerifte şöyle rivayet edilmiştir: "Şefatım, ümmetimden büyük günah işleyenler içindir." İbn H.İbban'dan rivayet edilmiştir. Büyük günah işlememiş olanlara şefaat gerekmez. Kimisi cehenneme gitmeden önce, kimisi cehenneme gittikten sonra şefaat eder. Şefaat sadece Müslümanlara yapılır.

Peygamber Efendimiz'in şefaati, sadece Hz. Muhammed döneminde ve sonrasında yaşayan Müslümanlara değil, daha önceki ümmetlerden [diğer Peygamberlerin ümmetlerinden] olanlara da kılınacaktır.

Kur'an-ı Kerim'de (Enbiya Suresi, 28. Ayet) şöyle buyuruluyor: "Allah'ın şefaat ettiği kimselerden başkası şefaat etmez." Şefaati ilk yapan Peygamberimiz Hz.

Daha önce bahsettiğimiz çok bilinen bir hikaye var ama tekrar bahsetmekte fayda var. Hükümdar Ebu Cafer şöyle dedi: "Ey Ebu Abdullah! Şu tarihte: dua okumak Kıbleye mi yöneleyim, yoksa Resûlullah'a mı yöneleyim?” İmam Malik şöyle cevap verdi: “Neden yüzünü Peygamberden çeviriyorsun? Sonuçta kıyamet günü sizin lehinize şefaat edecektir. O halde yüzünü Peygambere çevir, ondan şefaat iste, Allah da sana Peygamberin şefaatini versin! Kur'an-ı Kerim'de (Nisa Suresi, 64. Ayet) şöyle buyurulur: "Eğer onlar kendilerine haksızlık ederek sana gelip Allah'tan bağışlanma dilerse, Rasulullah da onlar için bağışlanma dilerse, o zaman Allah'ın rahmetine ve mağfiretine kavuşurlar. Çünkü Allah, Müslümanların tövbelerini kabul eden ve onlara merhamet edendir."

Bütün bunlar Hz. Muhammed'in kabrini ziyaret etmenin önemli bir delilidir. Peygamberimiz "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde telaffuz edilir Bilim adamlarının sözlerine göre ona Şefaat hakkında soru sormak caizdir ve en önemlisi Hz. Muhammed'in kendisidir. Peygamberimiz "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde telaffuz edilir.

Gerçekten kıyamet günü, güneş bazı insanların başlarına yaklaşıp, onlar kendi terlerinde boğulacakları zaman, onlar birbirlerine şöyle demeye başlayacaklar: "Haydi, atamız Adem'in yanına gidelim ki, bize şefaat kılacak.” Bundan sonra Adem'in yanına gelip ona şöyle diyecekler: “Ey Adem, sen bütün insanların babasısın; Allah seni yarattı, sana şerefli bir ruh verdi ve meleklere sana secde etmelerini emretti; o halde Rabbinin huzurunda bize şefaat et.” Adem buna şöyle diyecek: “Büyük Şefaat verilen ben değilim. Nuh'a (Nuh) git! Bundan sonra Nuh'a gelip ona soracaklar, o da Adem'in aynısını cevaplayacak ve onları İbrahim'e (İbrahim) gönderecek. Bundan sonra İbrahim'e gelip şefaat isteyecekler ama o da önceki peygamberler gibi şöyle cevap verecek: "Büyük şefaat verilen ben değilim. Musa'ya git." Bundan sonra Musa'ya gelip soracaklar ama o da önceki Peygamberler gibi cevap verecek: "Kendisine büyük Şefaat verilen ben değilim, İsa'ya git!" Bundan sonra İsa'ya (İsa) gelip ona soracaklar. Onlara şöyle cevap verecektir: "Büyük Şefaat verilen ben değilim, Muhammed'e gidin." Bundan sonra Hz. Muhammed'e gelip ona soracaklar. Daha sonra Peygamberimiz yere eğilecek, cevabı duyana kadar başını kaldırmayacaktır. Ona şöyle denilecek: “Ya Muhammed, başını kaldır! Dileyin, size verilecektir, şefaat yapın, şefaatiniz kabul olunsun!” Başını kaldırıp şöyle der: “Ümmetim, Ey Rabbim! Ümmetim, Ey Rabbim!

Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Ben kıyamet gününde insanların en büyüğüyüm, kıyamet gününde kabirden ilk çıkacak olanım, ilk şefaat edecek olan ve şefaati ilk kılınacak olanım. kabul edilecektir."

Ayrıca Hz. Muhammed şöyle demiştir: “Bana Şefaat ile ümmetimin yarısının acı çekmeden Cennete girme fırsatı arasında bir seçim hakkı verildi. Ümmetime daha fazla fayda sağladığı için Şefaat'i seçtim. Siz benim şefaatimin takva sahipleri için olduğunu sanıyorsunuz ama hayır, o benim ümmetimin büyük günahkarları içindir.”

Ebu Hureyre, Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu söyledi: "Her peygambere Allah'tan dileme fırsatı verilmiştir. özel dua, kabul edilecek. Her biri ömrü boyunca bunu yaptı ve ben de o gün ümmetime şefaat etmek için bu fırsatı kıyamet gününe bıraktım. Bu şefaat, Allah'ın izniyle ümmetimden şirk koşmamış olanlara verilecektir."

Hz. Muhammed, Mekke'den Medine'ye taşındıktan sonra yalnızca bir kez Hac yaptı ve bu da Hicret'in 10. yılında, ölümünden kısa bir süre önceydi. Hac sırasında birçok kez insanlarla konuştu ve müminlere veda talimatı verdi. Bu talimatlar Peygamberimizin Veda Hutbesi olarak bilinmektedir. Bu vaazlardan birini Arafat gününde (9. Zilhicce) Arafat'ın yanındaki Urana vadisinde (1), diğerini ise ertesi gün, yani o gün verdi. Kurban Bayramı. Pek çok imanlı bu vaazları duydu ve Peygamber'in sözlerini başkalarına tekrar anlattılar ve böylece bu talimatlar nesilden nesile aktarıldı.

Rivayetlerden birinde Peygamber Efendimiz'in hutbesinin başında halka şöyle hitap ettiği anlatılır: “Ey insanlar, beni iyi dinleyin, çünkü gelecek sene aranızda olup olmayacağımı bilmiyorum. Söyleyeceklerimi dinleyin ve sözlerimi bugün katılamayanlara iletin.”

Peygamber Efendimiz'in bu hutbesinin birçok rivayeti mevcuttur. Cabir ibn Abdullah, Peygamber'in son Haccını ve veda hutbesini diğer tüm sahabelerden daha iyi anlattı. Hikayesi, Peygamber Efendimiz'in Medine'den yola çıktığı andan başlayıp, Hac'ın tamamlanmasına kadar olan her şeyi ayrıntılı olarak anlatmaktadır.

İmam Müslim, "Sahih" hadis koleksiyonunda ("Hac" kitabı, "Peygamber Muhammed'in Hac" bölümü) Cafer ibn Muhammed'den babasının şöyle dediğini bildirdi: “Cabir ibn 'Abdullah'a geldik ve o başladı. Herkesle tanışıyorum ve sıra bana gelince "Ben Muhammed ibn Ali ibn Hüseyin'im" dedim.< … >“Hoş geldin yeğenim! Ne istersen sor."< … >Sonra ona: "Bana Resûlullah'ın haccını anlat" dedim. Dokuz parmağını göstererek şöyle dedi: “Muhakkak ki Resûlullah dokuz yıl boyunca hac yapmadı. 10. yılda Resûlullah'ın hacca gideceği duyuruldu. Daha sonra Peygamber Efendimiz'i örnek almak için onunla birlikte hac yapmak isteyen birçok kişi Medine'ye geldi."

Ayrıca Cabir ibn Abdullah, Hacca gidip Mekke yakınlarına gelen Hz. Muhammed'in, hiç durmadan Müzdelife bölgesinden geçerek hemen Arafat Vadisi'ne yöneldiğini söyledi. Gün batımına kadar orada kaldı ve ardından bir deveye binerek Uranakh vadisine gitti. Orada Arafat günü Peygamber Efendimiz halka hitaben şöyle dedi:

“Ah, millet! Nasıl ki bu ayı, bu günü, bu şehri kutsal sayıyorsanız, canınız, malınız ve haysiyetiniz de kutsaldır ve dokunulmazdır. Gerçekten herkes yaptıklarının hesabını Rabbine verecektir.

Cahiliye devri artık geçmişte kalmış, kan davası, tefecilik gibi kötü uygulamalar ortadan kaldırılmıştır.<…>

Kadınlarla ilişkilerinizde Allah'tan korkun ve nazik olun (2). Onları, Allah'ın izniyle, bir süreye kadar emanet edilmiş bir değer olarak eşler olarak aldığını hatırlayarak, onları gücendirme. Onlarla olan ilişkinizde sizin haklarınız var ama onların da sizinle ilgili hakları var. Hoşunuza gitmeyen, görmek istemediğiniz kişileri eve almamalılar. Onları bilgelikle yönlendirin. Onları Şeriat'ın emrettiği şekilde beslemek ve giydirmekle yükümlüsünüz.

Size, asla Doğru Yoldan sapmayacağınız açık bir rehber bıraktım - bu, Cennetteki Kutsal Yazıdır (Kuran). Sana benim hakkımda sorular sorduklarında ne cevap vereceksin?”

Sahabeler şöyle dediler: "Bu mesajı bize getirdiğinize, görevinizi yerine getirdiğinize ve bize samimi, güzel tavsiyelerde bulunduğunuza tanıklık ediyoruz."

Peygamber yükseltti işaret parmağı yukarı (3) ve ardından şu sözlerle insanları işaret etti:

“Allah şahit olsun!” Böylece İmam Müslim'in külliyatında nakledilen hadisler sona ermektedir.

Veda Hutbesi'nin diğer yayınlarında da Peygamber Efendimiz'in şu sözleri yer almaktadır;

"Herkes yalnızca kendinden sorumludur ve baba, oğlunun günahlarından dolayı cezalandırılmaz, oğul da babasının günahlarından dolayı cezalandırılmaz."

“Gerçekten Müslümanlar birbirinin kardeşidir ve bir Müslümanın, kardeşinin olan bir şeyi onun izni olmadan alması caiz değildir.”

“Ah, millet! Şüphesiz Rabbin, hiçbir ortağı olmayan, Tek ve Tek Yaratıcıdır. Ve senin tek bir atan var; Adem. Arabın Arap olmayana, koyu tenlinin açık tenliye Allah korkusunun derecesi dışında hiçbir üstünlüğü yoktur. Allah için en hayırlınız Allah'tan en çok korkanınızdır."

Peygamber hutbesinin sonunda şöyle buyurmuştur:

"Duyanlar sözlerimi burada olmayanlara aktarsın, belki bazılarınız bazılarınızdan daha iyi anlayacaktır."

Bu hutbe, Peygamberimizi dinleyenlerin kalplerinde derin izler bırakmıştır. Ve o zamandan bu yana yüzlerce yıl geçmesine rağmen hala müminlerin yüreklerini heyecanlandırmaktadır.

_________________________

1 - İmam Malik dışındaki alimler bu vadinin Arafat'a dahil olmadığını söylemişlerdir.

2 - Peygamber Efendimiz, kadınların haklarına saygılı olmayı, onlara karşı nazik olmayı, şeriatın emrettiği ve onayladığı şekilde onlarla birlikte yaşamayı tavsiye etmiştir.

3 - Bu hareket, Allah'ın cennette olduğu anlamına gelmiyordu, çünkü Allah mekansız olarak mevcuttur.

Pek çok Peygamberin mucizeleri bilinmektedir, ancak en şaşırtıcıları Hz. Muhammed'in mucizeleridir. Peygamberimiz "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde telaffuz edilir.

Allah Allah'ın ismiyle Arapça'da "Allah", "x" harfi ه şeklinde okunur Yüce Allah, peygamberlere özel mucizeler bahşetmiştir. Peygamber'in (s.a.v.) mucizesi (mu'cize), Peygamber'e doğruluğunun tasdiki amacıyla verilen olağanüstü ve hayret verici bir olgudur ve bu mucizenin bir benzerine karşı çıkmak mümkün değildir.

Kur'an-ı Kerim Bu kelime Arapça olarak - الْقُـرْآن olarak okunmalıdır.- Bu, Hz. Muhammed'in bugüne kadar devam eden en büyük mucizesidir. Hepsi bir arada Kur'an-ı Kerim- doğru, ilk harften son harfe kadar. Hiçbir zaman bozulmayacak ve kıyamete kadar kalacaktır. Ve bu bizzat Kur'an'da belirtilmiştir (Sure 41 “Fussilyat”, ayetler 41-42), yani: “Gerçekten bu Kutsal Yazıdır - harika kitap, Yaradan tarafından [hatalardan ve yanılgılardan] korunmuştur ve yalanlar ona hiçbir yönden nüfuz etmeyecektir.”

Kur'an, Hz. Muhammed'in ortaya çıkışından çok önce meydana gelen olayları ve gelecekte meydana gelecek olayları anlatır. Anlatılanların çoğu zaten oldu veya şu anda oluyor ve biz de bunun görgü tanığıyız.

Kur'an-ı Kerim, Arapların edebiyat ve şiir konusunda derin bir bilgiye sahip olduğu bir dönemde nazil olmuştur. Kur'an metnini duyduklarında, tüm belagatlerine ve mükemmel dil bilgisine rağmen, Semavi Yazılara hiçbir şeye karşı çıkamadılar.

0 Kur'an metninin eşsiz güzelliği ve mükemmelliği "İsra" Suresi 17'nin 88. ayetinde şöyle belirtilmektedir: "İnsanlar ve cinler Kur'an-ı Kerim'in benzerini oluşturmak için bir araya gelseler bile, birbirlerine yardım etseler bile bunu yapabilirler."

Kanıtlanan en şaşırtıcı mucizelerden biri en yüksek derece Hz.Muhammed İsra ve Mirac'tır.

İsra, Hz. Muhammed'in Mekke şehrinden Kudüs şehrine (1) baş melek Cibril ile birlikte Cennet'ten alışılmadık bir dağ olan Burak üzerinde yaptığı harika bir gece yolculuğudur. Peygamberimiz İsra döneminde pek çok şaşırtıcı şey görmüş ve özel yerlerde namaz kılmıştır. Kudüs'te, Mescid-i Aksa'da, önceki tüm peygamberler Hz. Muhammed ile görüşmek üzere toplandılar. Birlikte başardılar toplu namaz Hz.Muhammed'in imam olduğu yer. Ve bundan sonra Hz.Muhammed göğe ve daha yükseğe yükseldi. Peygamberimiz bu yükseliş (Mi'raj) sırasında melekleri, cenneti, Arş'ı ve Allah'ın diğer büyük yaratıklarını görmüştür(2).

Peygamberimizin Kudüs'e mucizevi yolculuğu, göğe yükselişi ve Mekke'ye dönüşü gecenin üçte birinden az sürdü!

Hz. Muhammed'e verilen bir diğer olağanüstü mucize ise ayın ikiye bölünmesidir. Bu mucize Kur'an-ı Kerim'de (Kamer Suresi, 1) şöyle bildirilmektedir: "Kıyametin yaklaştığının alametlerinden biri de Ay'ın yarılmasıdır."

Bu mucize, bir gün müşrik Kureyş'in Peygamber'den onun doğru olduğuna dair delil talep etmesiyle gerçekleşti. Ayın ortası (14'ü), yani dolunay gecesiydi. Ve sonra oldu inanılmaz mucize- Ayın diski iki parçaya bölünmüştü: biri Abu Qubais Dağı'nın üstünde, ikincisi ise aşağıdaydı. İnsanlar bunu görünce müminlerin imanları daha da güçlendi, kafirler de Hz. Peygamber'i büyücülükle suçlamaya başladılar. Ay'ın parçalara ayrıldığını görüp görmediklerini öğrenmek için uzak bölgelere elçiler gönderdiler. Ancak geri döndüklerinde haberciler, insanların bunu başka yerlerde de gördüklerini doğruladılar. Bazı tarihçiler, Çin'de üzerinde "Ayın yarıldığı yılda inşa edilmiştir" yazan eski bir bina olduğunu yazıyor.

Hz. Muhammed'in bir diğer şaşırtıcı mucizesi, çok sayıda şahidin önünde, suyun Reslullah'ın parmakları arasından pınar gibi akmasıydı.

Diğer Peygamberlerde durum böyle değildi. Her ne kadar Musa'ya asasıyla vurduğu kayadan su çıkması mucizesi verilmiş olsa da, suyun yaşayan bir insanın elinden çıkması daha da şaşırtıcıdır!

İmamlar Buhari ve Müslim Cabir'den şu hadisi nakletmişlerdir: “Hudeybiye günü insanlar susamıştı. Peygamber Efendimiz'in elinde abdest almak istediği su dolu bir kap vardı. Halk ona yaklaşınca Peygamberimiz: "Ne oldu?" diye sordu. Cevap verdiler: “Ey Allah’ın Resulü! Sizin elinizde olanlar dışında ne içmek, ne de yıkanmak için suyumuz var.” Sonra Hz. Muhammed elini kabın içine indirdi ve [burada herkes] parmaklarının arasındaki boşluklardan su fışkırmaya başladı. Susuzluğumuzu giderdik ve abdest aldık.” Bazıları sordu: “Orada kaç kişiydiniz?” Cabir cevap verdi: "Yüz bin kişi olsaydık yeterdi ama biz bin beş yüz kişiydik."

Hayvanlar Hz. Muhammed ile konuşuyordu, örneğin bir deve, sahibinin kendisine kötü davrandığından Resulullah'a şikayette bulunuyordu. Ancak cansız nesnelerin Hz. Peygamber'in huzurunda konuşması veya duygu göstermesi daha da şaşırtıcıdır. Mesela Resûlullah'ın elindeki yemekte "Sübhanallah" zikri okunuyordu, Peygamber Efendimiz'e hutbe sırasında destek görevi gören kurumuş hurma ağacı, Resûlullah okumaya başlayınca ayrılıktan inliyordu. minberden okunan hutbe. Bu Cuma günü gerçekleşti ve birçok insan bu mucizeye tanık oldu. Sonra Hz. Muhammed minberden indi, hurma ağacının yanına çıkıp ona sarıldı ve hurma ağacı sanki ağladı. küçük çocuk, ses çıkarmayı bırakana kadar yetişkinler tarafından sakinleştiriliyor.

Peygamberimizin çölde putperest bir Arapla karşılaşıp onu İslam'a davet etmesiyle şaşırtıcı bir olay daha yaşandı. O Arap, Peygamber Efendimiz'in sözlerinin doğruluğunu ispatlamak istedi ve bunun üzerine Allah Resulü, çölün kenarında bulunan bir ağacı yanına çağırdı ve ağaç, Peygamberimize itaat ederek kökleriyle toprağı kazarak yanına gitti. . Bu ağaç yaklaşırken üç defa şehadet getirdi. Sonra bu Arap İslam'ı kabul etti.

Allah Resulü bir elinin bir dokunuşuyla bir insanı iyileştirebiliyordu. Bir gün Peygamberimizin Katade adlı sahabesi bir gözünü kaybetmiş ve halk onu aldırmak istemişti. Fakat Katade'yi Resûlullah'a getirdiklerinde, mübarek eliyle düşen gözü tekrar yuvasına yerleştirdi, göz yerine oturdu ve görme tamamen düzeldi. Katada, kayıp gözün o kadar iyi kök saldığını ve artık hangi gözün hasar gördüğünü hatırlamadığını söyledi.

Kör bir adamın Peygamber'den görüşünü geri getirmesini istediği bilinen bir durum da vardır. Peygamber Efendimiz ona sabırlı olmasını tavsiye etmiştir, çünkü sabrın sevabı vardır. Fakat kör adam şöyle cevap verdi: “Ey Allah’ın Resulü! Bir rehberim yok ve vizyonum olmadan bu çok zor.” Daha sonra Peygamber Efendimiz ona abdest almasını ve iki rekat namaz kılmasını emretti ve ardından şu duayı okudu: “Allahım! Senden istiyorum ve rahmet Peygamberi Muhammed Peygamberimiz aracılığıyla Sana yöneliyorum! Ey Muhammed! İsteğimin kabul edilmesi için senin aracılığınla Allah'a yalvarıyorum." Kör adam, Peygamber Efendimiz'in emrettiğini yaptı ve gözünü aldı. Allah Resulü'nün arkadaşı mı? Buna şahit olan Osman İbni Huneyf isimli kişi şöyle dedi: “Allah'a yemin ederim ki! Henüz Peygamber'den ayrılmadık ve o adamın görüşerek geri dönmesinin üzerinden çok az zaman geçti."

Peygamber Efendimiz'in bereketi sayesinde az miktarda yiyecek birçok insanı doyurmaya yetiyordu.

Bir gün Ebû Hureyre, Peygamber Efendimiz'e gelerek 21 hurma getirdi. Peygamber Efendimize dönerek şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Bu tarihlerin bereket içermesi için bana bir dua oku.” Peygamber Muhammed her bir hurmayı alıp “Besmele”yi (4) okudu ve ardından bir grup insanı çağırmayı emretti. Geldiler, hurmayı yediler ve gittiler. Daha sonra Peygamberimiz bir sonraki grubu, sonra da diğer grubu çağırdı. Her seferinde insanlar gelip hurma yiyorlardı ama hiç bitmiyorlardı. Bundan sonra Hz. Muhammed ve Ebu Hureyre bu hurmaları yediler ama hurmalar hâlâ kaldı. Sonra Hz. Muhammed onları topladı, deri bir çantaya koydu ve şöyle dedi: “Ey Ebu Hureyre! Yemek istersen elini poşete koy ve oradan hurma al.”

İmam Ebu Hureyre, Hz. Muhammed'in hayatı boyunca, Ebu Bekir, Ömer ve Osman döneminde bu çantadan hurma yediğini söyledi. Ve bunların hepsi Hz. Muhammed'in duası sayesindedir. Ebu Hureyre de bir gün Peygamber Efendimiz'e bir testi süt getirildiğini ve bunun 200'den fazla insanı doyurmaya yettiğini anlattı.

Allah Resulü'nün diğer meşhur mucizeleri:

“Hendek günü Peygamber Efendimiz'in sahabeleri hendek kazarken, kıramayacakları büyük bir taşla karşılaştıklarında durdular. Sonra Peygamber Efendimiz geldi, eline kazmayı aldı, üç defa “Bismillahir-rahmanir-rahim” dedi, bu taşa vurdu ve taş kum gibi ufalandı.

“Bir gün Yamame bölgesinden bir adam, elinde beze sarılı yeni doğmuş bir çocukla Hz. Muhammed'in yanına geldi. Peygamberimiz yeni doğan bebeğe dönerek sordu: “Ben kimim?” Sonra Allah'ın izniyle bebek şöyle dedi: "Sen Allah'ın Resulüsün." Peygamberimiz çocuğa: “Allah sana bereket versin!” dedi. Ve bu çocuğa Mübarek(5) Al-Yamamah denilmeye başlandı.

— Bir Müslümanın, en sıcak günlerde bile Sünnet Orucunu tutan, en soğuk gecelerde bile Sünnet Namazını kılan, Allah'tan korkan bir kardeşi vardı. Vefat ettiğinde kardeşi yatağının başına oturup kendisi için Allah'tan rahmet ve mağfiret diledi. Birdenbire merhumun yüzünden perde kaydı ve: "Es-selâmü aleyküm!" dedi. Şaşıran birader de selama karşılık verdi ve şöyle sordu: “Bu olur mu?” Kardeşi şöyle cevap verdi: “Evet. Beni Resûlullah'a götürün; o, birbirimizi görene kadar ayrılmayacağımıza söz verdi.”

"Sahabelerden birinin babası büyük bir borç bırakarak vefat edince bu sahabe Peygamber Efendimiz'e geldi ve elinde hiçbir şeyi olmadığını söyledi. hurma ağaçları Hasadı uzun yıllar olsa borcunu ödemeye yetmeyecek olan Hz. Peygamber'den yardım istedi. Sonra Resûlullah, bir hurma yığınının, sonra diğerinin etrafında dolaştı ve: "Onları sayın" buyurdu. Şaşırtıcı bir şekilde, sadece borcu ödemek için yeterli tarih yoktu, aynı zamanda hala aynı miktar kalmıştı.

Yüce Allah, Hz. Muhammed'e pek çok mucizeler bahşetmiştir. Yukarıda listelenen mucizeler bunların sadece küçük bir kısmı, çünkü bazı bilim adamları bunlardan bin tane olduğunu, diğerleri ise üç bin olduğunu söyledi!

_______________________________________________________

1 - Kudüs (Kudüs) - Filistin'deki kutsal şehir

2 - Şunu da belirtmek gerekir ki, Peygamber Efendimiz'in göğe yükselişi, onun sözde Allah'ın bulunduğu yere yükseldiği anlamına gelmemektedir. Çünkü Allah'ın herhangi bir yerde bulunması fıtratında yoktur. Allah'ın herhangi bir yerde olduğunu düşünmek küfürdür!

3 – “Allah’ın noksanlığı yoktur”

4 - “Bismillahir-rahmanir-rahim” kelimeleri

5 - "Mübarek" kelimesi "mübarek" anlamına gelir

100 büyük politikacı Sokolov Boris Vadimovich

Muhammed, peygamber, İslam'ın kurucusu (570–632)

Muhammed, peygamber, İslam'ın kurucusu

(570–632)

Müslümanlar tarafından peygamber olarak tanınan İslam'ın kurucusu Muhammed, Mekke bölgesinde yaşayan Arap Kureyş kabilesinin fakir Haşimi ailesine mensup Abdullah ailesinde doğdu. Erken yetim kaldı ve geçimini çobanlık ve kervan şoförlüğü yaparak sağlamak zorunda kaldı. Efendilerinin tüm isteklerini uysallıkla yerine getirdiği için kendisine Adanmış El-Emin lakabı takıldı. Çocukluğundan beri beyaz cüppeli insanlar - melekler tarafından ziyaret edildiği vizyonları vardı. Yalnızca zengin bir tüccar dul olan Hatice ile başarılı bir evlilik, büyük ölçekli kervan ticaretiyle uğraşan Muhammed'in mali durumunu önemli ölçüde iyileştirdi. 610 yılında Muhammed 40 yaşına geldiğinde Arapça Ramazan ayında ay takvimiİslam'ın temellerini atan bir olay meydana geldi. Geceleri Mekke yakınlarındaki Hira Dağı'nda, Muhammed'in iddia ettiği gibi, melek Cebrail (Hıristiyan Cebrail) ona bir rüyada göründü ve ona Tek Tanrı - Allah adına vaaz vermesini emretti. Allah, Cebrail aracılığıyla Muhammed'e kutsal kitabın metnini - Kur'an'ı (Arapça "el-kuran" - "ezbere yüksek sesle okumak") ilham etti. Muhammed kendisini büyük peygamberlerin sonuncusu olarak görüyordu. Onun öğretisine göre öncekiler şunlardı: tufandan kurtulan ilk insan Adem Nuh ( İncil'deki Nuh), İncil peygamberleri İbrahim (İbrahim), İsmail, İshak (İshak), Yakup (Yakup), İsrail kralları Davud (Davut) ve Süleyman (Süleyman) ile İsa el-Masih (İsa Mesih). Muhammed, Allah'ı yalnızca pagan panteonunun yüce tanrısı olarak gören kabile arkadaşlarının paganizmini kınadı. Muhammed yalnızca paganizmi değil, aynı zamanda Yahudiliği de reddetti, çünkü Yahudiler yalnızca Eski Ahit peygamberlerini tanıdı ve Hıristiyanlar, Muhammed'e göre Hıristiyanlar, İsa Mesih'i ve İlahi Teslis'i tanrılaştırarak çoktanrıcılığa saptı. Arapça'da "teslimiyet" (Allah'ın iradesine teslim olmak anlamına gelir) anlamına gelen İslam'ı yeni bir din ilan etti. Putların yıkılması ve eski tektanrıcılığa, yani İbrahim peygamberin vaaz ettiği inanca geri dönülmesi çağrısında bulundu. Bu çağrılar Kureyşliler arasında bir karşılık bulmadı ve 622'de 20 Eylül'de Muhammed Mekke'den Yesrib'e kaçmak zorunda kaldı; burası daha sonra Medinetü'n-Nabi (Peygamber Şehri) olarak yeniden adlandırıldı, ancak şimdi daha iyi biliniyor. kısaltılmış adı Medine'dir. Bu kaçış (“hicret” - göç), Müslüman kronolojisinin başlangıç ​​noktası oldu. İlk olarak Muhammed, Mekkelilerle uzun süredir düşmanlık içinde olan Medine halkını haklı olduğuna ikna etmeyi başardı. Muhammed'e yardım etmeye başlayan Medine'nin ilk sakinlerine Ensar (yardımcılar) denmeye başlandı. Onların soyundan gelenler bu kelimeyi soyadlarında fahri bir unvan olarak korudular. Medine kabilelerinin başına seçilen Muhammed, Arapların geleneksel dini merkezi olan Mekke'de İslam'ın kurulması için gazavat (cihad) adı verilen kutsal bir savaş başlattı. Muhammed'in liderliğindeki Müslüman cemaatinin üyeleri, Mekke'ye giden kervanlara saldırdı. Mekke'yi ele geçirmeden çok önce, aralarında Pers kralı, Bizans ve Çin imparatorlarının da bulunduğu dönemin önde gelen yöneticilerine Allah'ın ve peygamberinin tanınmasını talep eden mesajlar göndermişti. Dünya yöneticileri, bilinmeyen küstahların cüretkarlığı karşısında şaşırdılar. Fakat yirmi yıl sonra Muhammed'in kurduğu devlet, güçlü kuvvet dünya siyasetinde bu tür mektuplar artık şaşkınlık uyandırmıyordu ve çok az kişi bunlara kaba bir şekilde yanıt verme riskini taşıyordu. Muhammed şüphesiz muazzam bir karizmaya sahipti ve takipçilerine en elverişsiz koşullarda bile ilham verebiliyordu. Aksi takdirde, Arapları asla birleştiremez ve bir dünya dini yaratmazdı, ancak adı yalnızca Orta Çağ'ın başlarında Arapların tarihini inceleyen tarihçilerin bildiği Arap kabilelerinden birinin küçük bir vaizi olarak kalırdı. . Yeni din, Allah'a ve peygamberine inanan herkes için İslam'ın doğasında bulunan eşitlik ve kardeşlik idealleri ile geniş bir taraftar kitlesi kazanmıştır. Komşu Zerdüşt İran'ında ve Hıristiyan Bizans'ta durum tam olarak böyle değildi ve peygamberin ölümünden kısa bir süre sonra İslam, İran'ı ve Asya'daki Bizans topraklarını kılıçla ve sözle fethetti. Ve aralarında zaten önemli bir mülkiyet tabakalaşmasının bulunduğu Arapların, Muhammed'in vaaz ettiği eşitlik ve adalet fikirlerine oldukça açık oldukları ortaya çıktı.

Başlangıçta Muhammed, Arap kabilelerini birleştirme mücadelesinde bir dizi ciddi yenilgiyle karşılaştı. 625 yılında Okhod Dağı yakınlarındaki bir savaşta 750 kişilik müfrezesi Mekkelilerin dört kat daha üstün güçleri tarafından mağlup edildi. 629 yılında Muta Muharebesi'nde Mekke'yi destekleyen Bizanslılar, Muhammed'in yeğeni Zeid komutasındaki 3.000 kişilik bir orduyu yok etti. Görünüşe göre Muhammed'in özellikle olağanüstü liderlik nitelikleri yoktu ve düşmanların güçleri peygamberin güçlerini önemli ölçüde aştı. Ancak Muhammed'in muazzam bir ikna yeteneği vardı ve birçok Arap kabilesini kendi tarafına çekmeyi başardı. 628'de Muhammed'in ordusu Mekkelilere ilk ciddi yenilgiyi yaşattı ve iki yıl sonra Mekke kapılarını gönüllü olarak Muhammed'in takipçilerine açtı. Peygamber sonunda Mekkelileri İslam'ı, yani gerçek inancı kabul etmeye ikna etmeyi başardı. Antik çağlardan beri siyah bir taşın (Arapların taptığı gökten düşen bir göktaşı) yerleştirildiği Mekke'nin ana tapınağı Kabe, çevredeki Arap kabilelerinin ana tapınağıydı. Muhammed'in Mekkelilerle anlaşması bir çeşit uzlaşmaydı. Mekke toplumunun liderleri, İslam'ı kabul etme karşılığında, Mekke'nin yeni dinin ana merkezi ve Kabe'nin de onun merkezi olarak tanınması konusunda müzakerelerde bulundu. ana tapınak. Muhammed, yalnızca vaazının manevi gücüyle değil, aynı zamanda tamamen rasyonel koşullarla da en kötü rakipleri olan Mekkeli tüccarları kendi tarafına kazandı. İslam'ın öncelikle eşitlik mesajı nedeniyle Araplar arasında popüler olduğu ve onları tek bir devlette birleştirmeye yardımcı olacağı ve bunun da elbette ticaret hadlerini iyileştireceği aşikar hale geldi. Mekke, putperest putlardan arındırılarak yeni dinin ana kutsal şehri haline getirildi. Zilhicce yılının son ayında Müslümanların bu türbeyi haccetmeleri gerekiyordu. Peygamberin gücü Arabistan, Hicaz ve Necd'e kadar uzanıyordu. Muhammed'in yarattığı devlet mutlak bir teokrasiydi. Peygamberin söylediği her söz hem manevi hem de dünyevi konularda kanun olarak algılanıyordu. Muhammed'in destekçileri Bizans ve İran topraklarına da baskın yapmaya başladı. Muhammed, 8 Haziran 632'de Yemen'e karşı bir sefere hazırlanırken öldü. Halefi Ebu Bekr ilk halife oldu - "peygamber yardımcısı" ve çok geçmeden gücünü Arap Yarımadası'nın çok ötesine genişleten Arap Müslüman devletinin başı oldu.