Audio na bersyon ng artikulong ito:

Ang oras para sa pagsasagawa ng pagdarasal ng Tarawih ay nagsisimula pagkatapos ng pagdarasal sa gabi ('Isha') at tumatagal hanggang sa madaling araw. Ang panalanging ito ay ginagawa araw-araw sa buong buwan ng Ramadan (ang buwan ng obligadong pag-aayuno). Ang pagdarasal ng Witr sa mga araw na ito ay isinasagawa pagkatapos ng pagdarasal ng Tarawih.

Pinakamainam na isagawa ang panalanging ito kasama ng ibang mga mananampalataya (jama'at) sa mosque, bagama't ito ay pinahihintulutan na isagawa ito nang isa-isa. Ngayon, kapag ang mga tao ay tila nakadapa, sa mga kondisyon ng espirituwal na kahungkagan at kawalan ng positibong komunikasyon, ang pagdalo sa mga sama-samang panalangin, at lalo na tulad ng Tarawih, ay nag-aambag sa paglitaw ng isang pakiramdam ng komunidad at pagkakaisa. Ang mosque ay isang lugar kung saan nakikipag-usap ang mga tao, nagdarasal nang sama-sama, nagpupuri sa Makapangyarihan, nagbabasa ng Koran, anuman ang pagkakaiba sa lipunan, intelektwal o pambansang.

“Isinagawa ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ang panalanging ito kasama ng kanyang mga kasamahan sa mosque noong ika-23, ika-25 at ika-27 na gabi ng buwan ng Ramadan. Hindi niya ito ginawa araw-araw upang hindi maisip ng mga tao na obligado ang panalanging ito; upang hindi ito maging obligado (faraid). Siya ay nagbasa ng walong rak'at kasama nila, at natapos nila ang natitirang mga rak'ah sa bahay."

Ang katotohanan na ang Propeta at ang kanyang mga kasamahan ay nagbasa ng hanggang dalawampung rakyaats sa Tarawih ay naging malinaw mula sa mga aksyon ng pangalawang matuwid na caliph na si 'Umar. Kanonikal niyang inilagay ang dalawampung rakyaat sa panalanging ito. Iniulat ni 'Abdurrahman ibn 'Abdul-Qari: "Pumasok ako sa mosque kasama si 'Umar sa buwan ng Ramadan. Sa mosque nakita namin na ang lahat ay nagbabasa nang hiwalay, sa maliliit na grupo. Si 'Umar ay bumulalas: "Napakabuti na gawin silang isang jama'at!" Ganito talaga ang ginawa niya, ang pagtatalaga kay 'Ubayya ibn Kya'ba bilang imam." Idinagdag ni Imam Malik: "Sa panahon ni 'Umar, dalawampung rak'at ng Tarawih na pagdarasal ang binibigkas. Mula sa sandaling iyon, dalawampung rak'yat ang itinatag bilang sunnah. Kasabay nito, mayroong pagbanggit ng walong rak'ah." Gayunpaman, ang ritwal ng Tarawih, na binubuo ng dalawampung rak'ah, ay sa wakas ay inaprubahan ni Caliph 'Umar na may pahintulot ng mga kasamahan ng Propeta, na kinilala ng isang makabuluhang bahagi ng mga teologo sa susunod na panahon.

Ang pagdarasal ng Tarawih ay isinasagawa pagkatapos ng dalawang rakyaat ng sunnah ng pagdarasal sa gabi ('Isha'). Ito ay kanais-nais na gawin ito sa dalawang rak'yat, ang pagkakasunud-sunod nito ay tumutugma sa karaniwang dalawang rak'ah ng sunnah. Ang oras ng panalanging ito ay nagtatapos sa pagsisimula ng bukang-liwayway, iyon ay, sa simula ng oras panalangin sa umaga(Fajr). Kung ang isang tao ay hindi nagawang magsagawa ng Tarawih na pagdarasal bago ang pag-expire nito, kung gayon hindi na kailangang bumawi para dito.

Ang pagsunod sa halimbawa ng mga kasamahan ng Propeta, pagkatapos ng bawat apat na rakyaat ay ipinapayong magpahinga, kung saan inirerekomenda na purihin at alalahanin ang Makapangyarihan, makinig sa isang maikling sermon o magpakasawa sa pagmumuni-muni sa Diyos.

Ang isa sa mga pormula para sa pagpupuri sa Makapangyarihan ay maaaring ang mga sumusunod:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

Transkripsyon:

“Subhaana zil-mulki wal-malyakuut.

Subhaana zil-'izzati val-'azamati val-kudrati val-kibriyai wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-khayil-lyazii laya yamuut.

Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.

Laya ilyayahe illya llaahu nastagfirullaa, nas’elukal-jannata va na’uuzu bikya minan-naar...”

Pagsasalin:

“Banal at Tamang-tama Siya na nagtataglay ng makalupa at makalangit na kapangyarihan. Banal Siya na nailalarawan sa pamamagitan ng lakas, kadakilaan, walang hangganang lakas, kapangyarihan sa lahat ng bagay at walang katapusang kapangyarihan. Banal siya na Panginoon ng lahat, na walang hanggan. Hinding-hindi sasapit sa kanya ang kamatayan. Siya ay pinupuri at banal. Siya ang Panginoon ng mga anghel at ng Banal na Espiritu (anghel Gabriel - Gabriel). Walang diyos maliban sa Nag-iisang Lumikha. O Makapangyarihan, patawarin mo kami at maawa ka! Kami ay humihingi sa Iyo ng Paraiso at kami ay dumudulog sa Iyo, nagdarasal na maalis sa Impiyerno...”

(Siya ay pinupuri at banal. Siya ang Panginoon ng mga anghel at ng Banal na Espiritu (ang anghel Gabriel - Gabriel)... Binanggit ng ilang rivayat na ang anghel Gabriel (Gabriel) ay bumaling kay Allah sa tanong na: “O Makapangyarihan! Bakit ang propetang si Ibrahim (Abraham) ay napaka-highlight, ano ang itinuturing na "Halilullah", ang iyong kaibigan?"

Bilang tugon, ipinadala siya ng Panginoon kay Abraham na may mga salitang: “Batiin mo siya at sabihin “Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-rukh”.

Tulad ng alam mo, ang propetang si Abraham ay napakayaman. Libu-libo na ang bilang ng mga asong nagbabantay sa kanyang mga kawan nang mag-isa. Ngunit mayaman siya sa materyal at espirituwal. Kaya, nang si Gabriel (Gabriel) ay nagpakita kay Abraham sa anyo ng isang tao at, nang batiin siya, sinabi ang mga salitang ito, si Abraham, na naramdaman ang kanilang Banal na tamis, ay bumulalas: "Sabihin mo silang muli, at ang kalahati ng aking kayamanan ay sa iyo!" Sabi ulit sa kanila ni Angel Jabrail (Gabriel). Pagkatapos ay muling hiniling ni Abraham na ulitin ito, na sinasabi: “Sabihin mo silang muli, at lahat ng aking kayamanan ay sa iyo!” Inulit ito ni Gabriel (Gabriel) sa ikatlong pagkakataon, pagkatapos ay sinabi ni Abraham: “Sabihin mo silang muli, at ako ay iyong alipin.”

May mga bagay na ang karilagan, kagandahan at halaga ay mauunawaan lamang ng mga espesyalista. Halimbawa, isang brilyante. Bago ang pagputol, ito ay tila isang ordinaryong natural na fossil sa isang tao, ngunit ang isang propesyonal ay mapapansin ang isang mahalagang bato sa loob nito at makahanap ng isang paraan upang gawin itong isang kumikinang na hiyas. Bukod dito, ang isang dalubhasa lamang ang makakapagtukoy sa antas ng halaga nito. Gayundin sa mga salitang “Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-rukh.” Si Abraham, na naramdaman ang kanilang kagandahan at karilagan, ay hindi mabusog ang kanyang mga tainga at sa bawat pagkakataon ay hinihiling na ulitin ang mga ito.

Mga tanong sa paksa

(Mga sagot ni Imam sa mga tanong tungkol sa pagdarasal ng Tarawih)

1. Anong mga karagdagang panalangin ang binabasa sa panahon ng pag-aayuno?

1. Sapat na ang Tarawih, Witra at Tahajjud.

2. Ang karaniwang intensyon para sa dalawang rak'ah ng karagdagang pagdarasal.

Mahal na Imam, kapag nakakabawi sa mga hindi nasagot na araw ng pag-aayuno, posible bang isagawa ang hindi nasagot na pagdarasal ng Tarawih? E.

Ang mga araw ng obligadong pag-aayuno ay dapat makumpleto, ngunit ang Taraweeh ay hindi kailangang tapusin. Ang Tarawih ay nabibilang sa kategorya ng mga opsyonal na panalangin, hindi obligado.

Ngayon, sa panahon ng Ramadan, binabasa nila ang Tarawih prayer. Sa pinakamalapit na mosque sa lungsod kung saan ako nakatira, ang mga parokyano ay sumang-ayon na basahin ang isang juz ng Koran para sa buong panalangin. Ngunit ang imam mismo ay nagbabasa ng juz sa panahon ng Tarawih mula sa isang libro - ang Koran sa isang banda, ang isa sa kanyang sinturon. At kaya ang buong panalangin. Sa pagkakaintindi ko, hindi ito ginawa ng Propeta; Tanong: Ito ba ay gawain sa mga Kasamahan o sa mga matuwid, kinikilalang mga iskolar? Siguro ito ay nagkakahalaga ng pagbisita sa isa pang mosque sa panahon ng panalangin na ito?

Posible ito (ayon sa ilang mga iskolar ng Sunni), ngunit karaniwan nilang inilalagay ang Koran sa isang espesyal na paninindigan upang palayain ang kanilang mga kamay at hindi gumawa ng mga hindi kinakailangang paggalaw sa panahon ng pagdarasal. Kung ang tagal ng pagdarasal ng Taraweeh sa pinakamalapit na mosque ay nababagay sa iyo, hindi na kailangang pumunta sa isa pa.

Ayon sa ilang mga siyentipiko, posible ito.

Dapat bang magsagawa ng Tarawih ang mga babae? Kung gayon, posible bang gawin ito sa bahay, mag-isa? Aya.

Para sa kapwa lalaki at babae, ang pagsasagawa ng pagdarasal na ito-namaz ay isang sunnah, iyon ay, isang kanais-nais na aksyon. Magagawa mo ito sa bahay, mag-isa.

Bakit walang sermon na ibinigay sa iyong mosque bago ang Tarawih ngayong taon? Ano ang konektado dito?

Walang kanonikal na pangangailangan para dito, at samakatuwid ay mababasa ito ng imam kung nakita niya ang pangangailangan, o maaaring hindi niya ito basahin.

Kung balak kong magsagawa ng mga pagdarasal ng Taraweeh ng 20 rak'yats, kung gayon paano basahin ang mga ito? 2 rakyaats (10 beses) o 4 rakyaats (5 beses)? Anong mga panalangin at du'a ang dapat kong basahin sa mga pahinga?

Ang lahat ng ito ay nasa iyong pagpapasya.

Binabasa ba ang Tarawih sa huling araw ng pag-aayuno, dahil ang unang araw ng susunod na buwan ay nagsisimula sa gabi? Timur.

Tama ka, sa huling araw ng pag-aayuno ay hindi binibigkas ang Tarawih na panalangin.

Posible bang pumunta ako sa mosque sa Tarawih kung hindi ako nag-aayuno? Sumasailalim ako sa paggamot kung saan kailangan kong uminom ng gamot sa loob ng isang buwan. Mayroon akong malaking pagnanais na manatili sa landas, ngunit sinabi ng doktor na kailangan kong kumuha ng kurso, kung hindi, walang pakinabang mula sa nakaraang dalawang linggo ng pag-inom ng mga gamot. Ako ay pinahihirapan ng mga pagdududa at nakakaramdam ako ng hindi komportable at hindi pangkaraniwan na hindi ako nag-aayuno, bagaman ako mismo ay naiintindihan at nararamdaman na kailangan kong uminom ng gamot. U.

Maaari kang pumunta sa Tarawih.

Sa mosque ng ating lungsod pagkatapos ng Tarawih, ang imam ay nagbabasa ng isang hadith tungkol sa gantimpala na natanggap ng isang taong dumarating sa pagdarasal. At nalalapat ito sa bawat araw sa buong buwan ng pag-aayuno. Sabihin mo sa akin, totoo ba ito? Narinig mo na ba ang mga ganyang hadith? Ramil.

Walang mga mapagkakatiwalaang hadith sa bagay na ito.

Nakakita ako kamakailan ng isang artikulo sa isang lokal na pahayagan na nagdedetalye ng mga gantimpala bawat gabi para sa pagbigkas ng Taraweeh na panalangin sa panahon ng pag-aayuno. Halimbawa, sa unang araw ng buwan ng Ramadan, patatawarin ng Makapangyarihan ang lahat ng kanyang mga kasalanan sa taong nagbabasa ng Tarawih, sa ikalawang araw, patatawarin ng Allah ang lahat ng kasalanan ng mga magulang ng taong nagbabasa ng Tarawih, at iba pa. hanggang sa matapos ang pag-aayuno. Sabihin sa amin ang higit pa tungkol dito. Erkezhan, Kazakhstan.

Ang Qur'an at ang tunay na Sunnah ay hindi nagsasalita tungkol dito.

Sa ikalawang araw ng pag-aayuno, ako at ang aking mga kaibigan ay nahuli sa pagdarasal ng ‘Isha, at agad na bumangon kasama ang jamaat para sa pagdarasal ng Tarawih. Ang fard ba ng 'Isha na pagdarasal ay itinuturing na napalampas o maaari ba itong isagawa kasama ng sunnah pagkatapos ng Tarawih at Witr? Murat.

Ang ikalimang obligadong pagdarasal ay hindi maituturing na nakaligtaan; Para sa hinaharap: kung huli ka, pagkatapos ay isagawa muna ang ikalimang panalangin nang hiwalay sa imam at pagkatapos ay sumama sa Tarawih.

Pumunta ako sa Tarawih sa mosque. Umuwi ako ng hatinggabi. Nagrereklamo ang asawa ko na pumupunta ako sa mosque tuwing gabi, at pagdating ko, natutulog ako. Nami-miss niya ang oras na kasama ko siya. Talagang gusto kong magsagawa ng Tarawih sa mosque, buong taon ko itong hinihintay. Ano ang dapat kong gawin ng mas mahusay? Tanggihan ang kanyang mga pag-aangkin at, sa kabila ng kanyang pagkakasala, pumunta sa mosque o pumunta sa mosque tuwing ibang araw, gaya ng ginagawa ko ngayon? Iskander.

Siguraduhing pumunta sa mosque, ito ay sisingilin ka ng positibo, magpapangyari sa iyo at mag-set up sa iyo para sa buong susunod na taon.

Para sa iyong asawa, mariing ipinapayo ko sa iyo na hanapin ang aking aklat na "Pamilya at Islam", na magbubukas ng iyong mga mata sa libu-libong mga pangyayari. buhay pampamilya. Ang katotohanan na ang iyong paglalakbay sa moske ay nakakainis sa iyong asawa ay nagpapahiwatig ng isang napakababang antas ng pagkakaunawaan sa pagitan mo. Ang puwang na ito ay dapat punan sa pamamagitan ng kaalaman at karanasan ng iba.

Hazrat, bakit mo binasa dati ang Tarawih na panalangin sa 20 rak'yats, at ngayon sa 8 rak'yat? Posible bang gawin ito? Nakinig ako sa isang sikat na hazrat, sabi niya na imposible ito. Mangyaring sagutin, ito ay napakahalaga para sa akin at sa aking mga kaibigan! Mahmudjon.

Sa huling dalawang taon (2010, 2011) lumipat tayo sa 8 rakyaat sa simpleng kadahilanan na karamihan sa mga parokyano ng ating mosque ay mga nagtatrabaho, hindi mga pensiyonado. Ang pagbabasa ng 8 rak'yats, matatapos tayo pagkatapos ng hatinggabi, at ang pagbabasa ng 20 rak'yats, ito ay magiging mamaya pa. Bilang karagdagan, tandaan na ang mga tao ay kailangang bumangon ng 3 a.m. para sa kanilang pagkain sa umaga, at pagkatapos ay pumunta sa trabaho sa 7 a.m.

Ang pinakatanyag mula sa punto ng view ng Sunnah ay dalawang pagpipilian - 8 at 20 rak'yats. Para sa panahon habang ang pag-aayuno ay bumagsak panahon ng tag-init, nang napagkasunduan namin ang aming desisyon kasama ang mufti, mayroon lamang kaming 8 rak’ah ng Tarawih sa aming mosque. Ang mga nais ay maaaring magbasa ng hanggang 20 sa bahay.

SA gawaing panrelihiyon Sinusunod ko ang Hanafi madhhab, ngunit hindi ako mahigpit na sumusunod sa mga opinyon ng iisang madhhab, lalo na kapag ang mga opinyong ito ay maaaring seryosong magpagulo sa buhay ng mga ordinaryong mananampalataya. Ang relihiyon ay ibinigay sa atin nang madali, at samakatuwid ay kailangan nating timbangin ang lahat nang matalino.

Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

(1) "Gawing madali at huwag gawing kumplikado, mangyaring at huwag kasuklam-suklam, huwag itaboy."

(2) “Ang relihiyon ay magaan. At ang sinumang makipagtalo sa kanya [nagpapakita ng labis na pagiging maingat at labis na kalubhaan, halimbawa, na nagnanais na higitan ang iba na may pagpapakita ng "espesyal" na kabanalan], ay matatalo."

(3) "Ang mga masyadong maingat at masyadong mahigpit ay mapapahamak!"

(4) “Mag-ingat sa labis sa mga bagay ng pananampalataya at relihiyon! Tunay nga, [maraming] nauna sa iyo ang namatay dahil dito.”

(5) “Yaong mga maingat at labis na mahigpit ay mapapahamak [sa espirituwal, mental, sikolohikal na paraan].” Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay inulit ang mga salitang ito ng tatlong beses."

Ang problema ay sa panahon ng Tarawih, dahil sa hindi pagkakaunawaan sa kahulugan nababasang mga kaisipan pumunta sa gilid. Minsan halos makatulog ka na. Sa bahay, kapag nagbasa ako ng namaz, pagkatapos ng Arabic ay binasa ko ang pagsasalin nito. Mangyaring payuhan kung paano haharapin ang problema. Nadeem.

Tarawih (Arabic) - maramihan ng "tarwiha", na isinasalin bilang "pahinga". Ang panalangin ay tinatawag na gayon dahil pagkatapos ng bawat apat na rakyaat, ang mga sumasamba ay nakaupo at nagpapahinga, nagpupuri sa Panginoon o nakikinig sa mga payo ng imam. Tingnan ang: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. P. 127.

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Ibn Majah, an-Nasai at Abu Dawud. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 536, Hadith Blg. 8901, "sahih".

Ang pagpapatirapa ay isang estado ng matinding pagkahapo, pagpapahinga, kawalan ng oryentasyon sa oras; pagkawala ng lakas, na sinamahan ng isang walang malasakit na saloobin sa kapaligiran. Cm.: Pinakabagong diksyunaryo mga salitang banyaga at mga ekspresyon. Minsk: Makabagong manunulat, 2007. P. 664.

Hadith mula kay Abu Dharr at gayundin mula kay ‘Aisha; St. X. Muslim, al-Bukhari, at-Tirmidhi, atbp. Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 11 vols. T. 2. P. 1059; aka. Sa 8 tomo T. 2. P. 43; al-Shavkyani M. Neil al-awtar. Sa 8 vols. T. 3. P. 54, 55.

Tingnan ang: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 vols. T. 5. P. 314, 315, Hadith No. 2010; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 3. P. 57, hadith No. 946.

Ang Propeta Muhammad ay nagsabi: "Ang aking landas [Sunnah] at ang landas ng mga matuwid na caliph ay obligado para sa inyo." Si 'Umar ay isa sa kanila - ang pangalawang matuwid na caliph.

Ang pagdiriwang ng dalawampung rak'ah sa Tarawih ay sinuportahan ng mga teologo ng Hanafi madhhab. Itinuturing ng mga teologo ng Shafi'i madhhab na sapat ang walong rak'yat, na tumutugma din sa Sunnah. Tingnan, halimbawa: Imam Malik. Al-muwatto [Pampubliko]. Cairo: al-Hadith, 1993. P. 114; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. Sa 8 vols. T. 3. P. 57, 58.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 11 vols. T. 2. S. 1060, 1075, 1089.

doon mismo. P. 1091.

Magbasa pa tungkol sa panalanging ito sa aking aklat na “Muslim Law 1-2”. P. 263.

Hadith mula kay Anas; St. X. al-Bukhari, Muslim, Ahmad at an-Nasai. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maliit na koleksyon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 590, hadith Blg. 10010, “sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code of hadiths of Imam al-Bukhari]: Sa 5 volumes Beirut: al-Maktaba al-'asriyya, 1997. Vol 1. P. 50, hadith No. 69; an-Nawawi Ya. G.]. T. 6. Bahagi 12. pp. 40–42, mga hadith Blg. 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. al-Bayhaqi. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 261, Hadith No. 4301, al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. Sa 2 bahagi ng Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Bahagi 1. P. 366, hadith Blg. 1323.

Hadith mula kay Ibn Mas'ud; St. X. Ahmad, Muslim at Abu Dawud. Tingnan ang: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 569, Hadith Blg. 9594, “sahih”; an-Nawawi Ya. Sa 10 t., 18 p.m. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 8. Bahagi 16. P. 220, Hadith Blg. (2670) 7.

Hadith mula kay Ibn ‘Abbas; St. X. Ahmad, an-Nasai, Ibn Maj at al-Hakim. Tingnan ang: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 174, Hadith Blg. 2909, “sahih”; Ibn Majah M. Sunan [Compendium of Hadiths]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 328, hadith No. 3029, "sahih".

Tingnan, halimbawa: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 2. P. 398, Hadith No. 1738, “sahih”.

TARAWEEH NAMAZ

Ang pagdarasal ng Tarawih ay isang kanais-nais na panalangin na isinasagawa sa buwan ng Ramadan pagkatapos ng pagdarasal sa gabi. Sinimulan nilang isagawa ito sa unang gabi ng buwan ng Ramadan at magtatapos sa huling gabi ng pag-aayuno. Maipapayo na magsagawa ng Tarawih na pagdarasal sa jamaat sa mosque kung hindi ito posible, pagkatapos ay sa bahay, kasama ang pamilya at mga kapitbahay. Sa pinakamasama, nag-iisa.

Mas mainam na magsagawa ng 20 rak'ah, i.e. 10 panalangin. Sa pagtatapos ng pagdarasal ng Taraweeh, magsagawa ng 3 rakat ng pagdarasal ng Witr.

ORDER OF PERFORMING TARAWEEH NAMAZ

Ang Tarawih ay binubuo ng sampu o apat na dalawang-rakah na mga panalangin at mga panalangin na binabasa sa pagitan ng mga panalanging ito (bago at pagkatapos nito). Ang mga panalanging ito ay ibinigay sa ibaba.

Pagkatapos isagawa ang pagdarasal sa gabi at ratibat, binabasa ang unang panalangin. Ang parehong panalangin ay binibigkas pagkatapos ng una at pangatlong tarawih na pagdarasal, gayundin sa pagtatapos ng unang (dalawang-rakah) na pagdarasal ng Witru. Pagkatapos ng ikalawa at ikaapat na pagdarasal ng Tarawih, ang pangalawang panalangin ay binabasa ng tatlong beses, at pagkatapos ay ang unang panalangin isang beses bawat isa.

Sa pagtatapos ng Witr prayer, binabasa ang ikatlong panalangin.

Ang mga nabanggit na panalanging ito ay binabasa nang malakas ng lahat ng nananalangin.

MGA PANALANGIN NABASA SA PAGITAN NG MGA NAMAZE SA TARAWEEKH I. “La hawla wa la quwvata illya billah. Allahumma salli "ala Muhammadin wa "ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us"alukal jannata wa na"uzubika mina-n-nar”.
2. “Subhana Allah wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa Allahu wa Allah Akbar. Subhana Allah “adada halqihi va rizaa nafsihi va zinata “arshihi va midada kalimati.”

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus

(dalawang beses).
Subhana Allah-l-malikil quddus, subukhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-qudrati wal-bak'a va kahharal "ibada bil-mauti val-fana." Subhana rabbiqa rabbil "izzati "amma yasifun va salamun "alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil "alamin".
Si Ali bin Abu Talib ay nagsalaysay: Minsan ay tinanong ko ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) tungkol sa mga kabutihan ng pagdarasal ng Taraweeh.
Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay sumagot:
"Sinuman ang magsagawa ng pagdarasal ng Taraweeh sa unang gabi, patatawarin siya ng Allah sa kanyang mga kasalanan.
Kung sa ika-6 na gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katumbas ng pagsasagawa ng Tawaf sa Baitul Mamur. (Sa itaas ng Kaaba sa langit ay mayroong isang hindi nakikitang bahay ni nur, kung saan ang mga anghel ay patuloy na nagsasagawa ng tawaf). At ang bawat maliit na bato ng Baitul Mamura at maging ang putik ay hihingi sa Allah ng kapatawaran sa mga kasalanan ng taong ito.
Kung sa ika-7 gabi, naabot niya ang antas ni Propeta Musa at ng kanyang mga tagasuporta, na sumalungat kay Fir’avn at Gyaman.
Kung sa ika-8 gabi, gagantimpalaan siya ng Makapangyarihan sa antas ni Propeta Ibrahim.
Kung sa ika-9 na gabi, siya ay magiging kapantay ng isang taong sumasamba kay Allah, tulad ng mga aliping malapit sa Kanya.
Kung sa ika-10 gabi, binibigyan siya ng Allah ng barakat sa pagkain.
Ang sinumang nagdarasal sa ika-11 gabi ay aalis sa mundong ito, tulad ng isang bata na umalis sa sinapupunan ng kanyang ina.
Kung gagawin niya ito sa ika-12 gabi, sa Araw ng Paghuhukom ang taong ito ay darating na may mukha na nagniningning tulad ng araw.
Kung sa ika-13 ng gabi, ang taong ito ay magiging ligtas sa lahat ng problema.
Kung sa ika-14 na gabi, ang mga anghel ay magpapatotoo na ang taong ito ay nagsagawa ng mga pagdarasal ng Tarawih at siya ay gagantimpalaan ng Allah sa Araw ng Paghuhukom.
Kung sa ika-15 ng gabi, ang taong ito ay papurihan ng mga anghel, kasama ang mga nagdadala ng Arsha at ng Kurso.
Kung sa ika-16 na gabi, palalayain ng Allah ang taong ito mula sa Impiyerno at bibigyan siya ng Paraiso.
Kung sa ika-17 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng higit na karangalan sa harapan Niya.
Kung sa ika-18 gabi, si Allah ay sisigaw: “O Lingkod ng Allah! Natutuwa ako sa iyo at sa iyong mga magulang."
Kung sa ika-19 na gabi, itataas ng Allah ang kanyang antas sa Paraiso Firdavs.
Kung sa ika-20 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala ng mga martir at matuwid na tao.
Kung sa ika-21 ng gabi, itatayo siya ni Allah ng isang bahay ni Nur (ningning) sa Paraiso.
Kung sa ika-22 ng gabi, ang taong ito ay magiging ligtas sa kalungkutan at pagkabalisa.
Kung sa ika-23 gabi, itatayo siya ni Allah ng isang lungsod sa Paraiso.
Kung sa ika-24 na gabi, 24 na panalangin ng taong ito ang tatanggapin.
Kung sa ika-25 ng gabi, palalayain siya ni Allah mula sa pagdurusa sa libingan.
Kung sa ika-26 na gabi, dagdagan ng Allah ang antas nito ng 40 beses.
Kung sa ika-27 ng gabi, tatawid ang taong ito sa Sirat Bridge nang napakabilis ng kidlat.
Kung sa ika-28 ng gabi, itataas siya ng Allah sa 1000 degrees sa Paraiso.
Kung sa ika-29 na gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng antas ng 1000 tinatanggap na hajj.
Kung sa ika-30 gabi, si Allah ay magsasabi: “O, Aking alipin!

Tikman ang mga bunga ng Paraiso, uminom mula sa makalangit na ilog Kavsar. Ako ang iyong Tagapaglikha, ikaw ay Aking alipin.”

Intensiyon (niyat) tungkol sa pagmamasid kay Uraza (click >>>)

Paano magsagawa ng namaz-tarawih at ang kahalagahan nito. ay isang kanais-nais na pagdarasal (sunna prayer) na ginagawa sa buwan ng Ramadan pagkatapos ng obligadong pagdarasal sa gabi. Nagsisimula ito sa unang gabi at nagtatapos sa huling gabi ng pag-aayuno. Mas mainam na magsagawa ng mga pagdarasal ng Tarawih nang sama-sama sa isang moske, ngunit kung hindi ito posible, pagkatapos ay sa bahay, kasama ang pamilya at mga kapitbahay. Bilang isang huling paraan, maaari itong gawin nang mag-isa.

Kadalasan ay nagsasagawa sila ng walong rakat: apat na pagdarasal ng dalawang rakat bawat isa, ngunit mas mainam na magsagawa ng dalawampung rakat, i.e. sampung panalangin. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsagawa ng dalawampu't walong rak'ah. Sa pagtatapos ng pagdarasal ng Tarawih, ang tatlong rakat ng panalanging Vitra ay isinasagawa (una ay isang dalawang-rakah na pagdarasal, pagkatapos ay isang isang-rakah na pagdarasal).

Pamamaraan para sa pagsasagawa ng Tarawih prayer
Ang Tarawih ay binubuo ng apat o sampung dalawang-rakah na mga panalangin at mga panalangin na binabasa sa pagitan ng mga panalanging ito (bago at pagkatapos nito). Ang mga panalanging ito ay ibinigay sa ibaba.

1. Pagkatapos isagawa ang obligadong pagdarasal sa gabi at ang sunnah na pagdarasal na ratibah, binasa ang dalawang (pagsusumamo) No.
2. Isinasagawa ang unang pagdarasal ng tarawih.
3. Binasa ang Dua No.
4. Isinasagawa ang pangalawang pagdarasal ng tarawih.
5. Binasa ang Dua No. 2 at Dua No. 1.
6. Ang ikatlong tarawih na pagdarasal ay isinasagawa.
7. Binasa ang Dua No.
8. Isinasagawa ang ikaapat na pagdarasal ng Tarawih.
9. Binasa ang Dua No. 2 at Dua No. 1.
10. Ang dalawang-rak'ah na panalangin-vitra ay isinasagawa.
11. Binabasa ang Dua No.
12. Isinasagawa ang isang-rakah na panalangin-witr.
13. Binasa ang Dua No. 3.

Binibigkas ang mga panalangin sa pagitan ng mga panalangin ng tarawih
Dua No. 1: “La khIavla wa la quvvata illa billag.” Allagyumma salli gIala MukhIammadin wa gIala ali MukhIammadin wa sallim. Allahyumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar.”
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua No. 2: “SubhIana laggyi walkhIamdu lillagyi wa la ilagyi illa lagyu wa lagyu akbar. SubhIana lagyi gIadada halkygyi va rizaa nafsigyi vazinata gIarshigyi wa midada kalimatig” (3 beses).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua No. 3: “SubhIanal malikil quddus (2 beses). SubhIanallagil malikil quddus, subbukhIun quddusun rabbul malaikati vappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil kudrati val baka va kagyaral giibada bil mavti val fana. SubhIana rabbiqa rabbil gIizzati gIamma yasifun wa salamun gIalal mursalina valkhIamdu lillagyi rabbil gIalamin.”
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Ang lahat ng mga panalanging ito ay binabasa nang malakas ng lahat ng nagdarasal.

Sa dulo ay binasa ang sumusunod na dua:
“Allagyumma inni agIuzu birizaka min sahatIika va bimugIafatika min gIukubatika wa bika minka la ukhIsi sana’an gIalyayka anta kama asnayta gIalya nafsika.”
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Ang ilang mga salaysay ay nagbibigay ng data sa antas ng gantimpala para sa pagsasagawa ng mga pagdarasal ng tarawih sa buong buwan ng Ramadan:
Ang sinumang magsagawa ng Tarawih na pagdarasal sa unang gabi ay malilinis sa mga kasalanan, tulad ng isang bagong panganak.

Kung matupad niya ito sa ika-2 gabi, ang kanyang mga kasalanan ay patatawarin kapwa sa kanya at sa kanyang mga magulang, kung sila ay mga Muslim.
Kung sa ika-3 gabi, ang anghel na malapit sa Arsh ay tumawag: "Ipagpatuloy ang iyong mga gawa, pinatawad ng Allah ang lahat ng iyong mga nagawang kasalanan!"
Kung sa ika-4 na gabi, tatanggap siya ng gantimpala ng taong nagbabasa ng Tavrat, Injil, Zabur at Koran.
Kung sa ika-5 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katumbas ng pagsasagawa ng pagdarasal sa Masjid-ul-Haram sa Mecca, Masjid-ul-Nabawi sa Medina at Masjid-ul-Aqsa sa Jerusalem.
Kung sa ika-6 na gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katumbas ng pagsasagawa ng tawaf sa Bayt-ul-Mamur (isang bahay na gawa sa nur, na matatagpuan sa itaas ng Kaaba sa langit, kung saan ang mga anghel ay patuloy na nagsasagawa ng tawaf). At ang bawat maliit na bato ng Bayt-ul-Mamur at maging ang putik ay hihingi sa Allah ng kapatawaran sa mga kasalanan ng taong ito.
Kung sa ika-7 gabi, siya ay katulad ng taong tumulong kay Propeta Musa (sumakanya nawa ang kapayapaan) nang siya ay sumalungat kay Firavn at Haman.
Kung sa ika-8 gabi, gagantimpalaan siya ng Makapangyarihan sa kung ano ang ibinigay niya kay Propeta Ibrahim (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Kung sa ika-9 na gabi, tatanggap siya ng pagsamba na katulad ng pagsamba sa propeta ng Allah.
Kung sa ika-10 gabi, ibibigay sa kanya ng Allah ang lahat ng magagandang bagay dito at sa susunod na mundo.
Ang sinumang nagdarasal sa ika-11 gabi ay aalis sa mundong ito, tulad ng isang bata na umalis sa sinapupunan ng kanyang ina (walang kasalanan).
Kung sa ika-12 ng gabi, siya ay babangon sa Araw ng Paghuhukom na may mukha na nagniningning tulad ng kabilugan ng buwan.
Kung sa ika-13 gabi, siya ay magiging ligtas sa lahat ng mga kaguluhan sa Araw ng Paghuhukom.
Kung sa ika-14 na gabi, ang mga anghel ay magpapatotoo na ang taong ito ay nagsagawa ng mga pagdarasal ng tarawih, at sa Araw ng Paghuhukom siya ay ililigtas ng Allah mula sa pagtatanong.
Kung sa ika-15 ng gabi, siya ay pagpapalain ng mga anghel, kasama ang mga nagdadala ng Arsh at Course.
Kung sa ika-16 na gabi, ililigtas siya ng Allah mula sa Impiyerno at bibigyan siya ng Paraiso.
Kung sa ika-17 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katulad ng gantimpala ng mga propeta.
Kung sa ika-18 gabi ang Anghel ay tumawag: “O alipin ng Allah! Katotohanan, si Allah ay nalulugod sa iyo at sa iyong mga magulang."
Kung sa ika-19 na gabi, itataas ng Allah ang kanyang antas sa Paradise Firdavs.
Kung sa ika-20 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala ng mga martir at matuwid na tao.
Kung sa ika-21 ng gabi, si Allah ay magtatayo ng isang bahay ng nur (ningning) para sa kanya sa Paraiso.
Kung sa ika-22 ng gabi, ang taong ito ay magiging ligtas sa kalungkutan at alalahanin sa Araw ng Paghuhukom.
Kung sa ika-2 gabi, itatayo siya ni Allah ng isang lungsod sa Paraiso.
Kung sa ika-24 na gabi, 24 na panalangin ng taong ito ang tatanggapin.
Kung sa ika-25 gabi, ililigtas siya ni Allah mula sa pagdurusa sa libingan.
Kung sa ika-26 na gabi, itataas siya ng Allah, na idaragdag sa kanyang gantimpala para sa 40 taon ng pagsamba.
Kung sa ika-27 ng gabi, dadaan siya sa Sirat Bridge sa bilis ng kidlat.
Kung sa ika-28 ng gabi, itataas siya ng Allah ng 1000 degrees sa Paraiso.
Kung sa ika-29 na gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katulad ng gantimpala para sa 1000 tinanggap na hajj.
Kung sa ika-30 gabi, si Allah ay magsasabi: “O Aking alipin! Tikman ang mga bunga ng Paraiso, maligo sa tubig ng Sal-Sabil, uminom sa makalangit na ilog Kawsar. Ako ang iyong Panginoon, ikaw ay Aking lingkod." (Nuzkhatul Majalis).

Isa sa mga paraan na ito ay ang pagsasagawa ng Taraweeh na pagdarasal, na kabilang sa obligadong Sunnah ng Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan.

Iniulat nina Bukhari at Muslim na si Aisha (kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi:“Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagdarasal isang gabi sa mosque, at sinundan siya ng mga tao sa pagdarasal. Pagkatapos ay nanalangin siya sa susunod na gabi, at marami ang nanalangin. Pagkatapos ay nagtipon sila sa ikatlo o ikaapat na gabi, at ang Sugo ng Allah (saw) ay hindi lumabas sa kanila. Kinaumagahan, sinabi niya: “Nakita ko na dumating ka, at walang pumipigil sa akin na pumunta sa iyo, ngunit natatakot ako na ito ay maging obligado para sa iyo.” At ito ay noong Ramadan.

Ang hadith na ito ay nagpapahiwatig na sama-samang panalangin Ang Taraweeh ay ginawang legal sa Sunnah, bagama't hindi ito obligasyon (fard).

Sinabi ni Abu Hurayrah:"Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang nanalangin sa gabi sa Ramadan nang may pananampalataya at humingi ng kanyang gantimpala mula kay Allah, ang kanyang mga nakaraang kasalanan ay patatawarin." Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ito ay tumutukoy sa mga maliliit na kasalanan, at sa kondisyon na ang isang tao ay magtitiis sa lahat ng mga gabi ng Ramadan, at hindi lamang ng ilan sa mga ito. At upang mapatawad ng Makapangyarihan sa lahat ang malalaking kasalanan, dapat na taos-pusong magsisi ang isang tao.

Paano magsagawa ng Taraweeh?

Ang oras ng pagdarasal ng Taraweeh ay nagsisimula pagkatapos ng pagdarasal sa gabi at nagtatapos bago ang pagdarasal sa umaga.

Mayroong dalawang mga opinyon tungkol sa kung gaano karaming mga rakat ang dapat basahin sa Taraweeh na panalangin. Ang isang opinyon ay nagsasaad na ito ay 8 rak'ah na sinusundan ng tatlong rak'ah ng witr. Ang mga sumusunod na hadith ay nagpapatunay nito:

Hadith mula kay Abu Salama ibn Abd al-Rahman, na nagtanong kay Aisha (kalugdan siya ng Allah): "Paano nanalangin ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) noong Ramadan?" Sinabi niya: "Hindi siya nagdasal ng higit sa labing isang rak'ah sa Ramadan o sa iba pang mga oras. Apat ang ginawa niya, at huwag mong tanungin kung gaano sila kaganda at kahaba, at pagkatapos ay gumawa pa siya ng apat, at huwag itanong kung gaano sila kaganda at kahaba, at pagkatapos ay ginawa niya ang tatlo. Nagtanong ako: "O Sugo ng Allah, matutulog ka ba bago magsagawa ng Witr?" Sinabi niya: "Oh, Aisha, ang aking mga mata ay natutulog, ngunit ang aking puso ay sumasamba.

"Si Aisha (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi:"Ang Propeta (saws) ay nagsagawa ng labing-isang rak'ah sa gabi at nag-taslim pagkatapos ng bawat dalawang rak'ah, at siya ay nagsagawa ng witr sa isang rak'ah."

Tungkol sa kung magsasagawa ng apat na rak'ah o dalawa at dalawa na may tasleem pagkatapos ng bawat isa, pagkatapos ay sinabi ng mga iskolar na ang pangalawang opsyon ay may higit na ebidensya, dahil ito ay batay sa isang hadith mula kay Ibn Umar, ayon sa kung saan may nagtanong sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) tungkol sa pagdarasal sa gabi, at siya ay sumagot : “Ang pagdarasal sa gabi ay binubuo ng dalawang sunod-sunod na pagdating (dalawang rak'ah). Kung ang sinuman sa inyo ay natatakot na malapit na ang bukang-liwayway, hayaan siyang magsagawa ng isang rak'ah ng Witr."

Ang ilang mga iskolar ay pumili ng ibang bilang ng mga rak'ah. Sinabi ni Imam Ahmad, Imam Abu Hanifa at Imam al-Shafi'i na dapat magsagawa ng dalawampung rak'ah sa halip na walo. Sinabi ni Imam Malik na dapat mayroong tatlumpu't anim na rakat.

Pamamaraan

• Kailangan mong basahin ang dalawang rak'ah (o apat) sa isang pagkakataon, at ang panalangin ay binabasa nang malakas.
• Kung alam mo ang buong Quran sa pamamagitan ng puso, pagkatapos ay pagkatapos basahin ang Surah Al Fatiha sa mga unang rak'ah, kailangan mong basahin ang simula ng Surah Al Baqarah. Maaari kang magbasa mula sa Qur'an hangga't gusto mo, depende sa iyong tibay.
• Sa ikalawang rak'ah, pagkatapos ng Al Fatiha, simulan ang pagbabasa ng Qur'an mula sa nagambalang lugar.
• Pagkatapos ng pagdarasal, isulat kung saang surah at taludtod ka tumigil. Sa susunod na araw ay magsisimula kang magbasa mula sa naputol na taludtod, at sa gayon sa pagtatapos ng Ramadan ay mababasa mo na ang buong Quran.
• Kung hindi mo alam ang Koran, maaari mong basahin ang anumang mga surah o mga talata mula sa Koran (kahit tatlong talata). Ang pagdarasal ng Tarawih sa anyo ay halos hindi naiiba sa pagdarasal ng Sunnat sa Zuhr.

Karamihan sa mga mosque ay may mga imam na nagbabasa ng buong Quran sa panahon ng taraweeh sa buong buwan, kaya posible na makinig banal na aklat ganap. Kung nagdarasal ka sa bahay ngunit hindi alam ang buong Quran sa puso, basahin kung ano ang alam mo. Itinuturing ding sunnah ang pagbigkas ng ika-87 sura na "Ang Kataas-taasan" sa mga unang rak'ah, at ang ika-109 na sura na "Ang mga Hindi Sumasampalataya" sa ikalawang rak'ah., at sa pangatlo - ang ika-112 na Al Ikhlas. Maaari mong idagdag ang huling dalawang suras sa kanila - "Al-Falyak" at "An-Nas". Pagkatapos yumuko mula sa baywang, maaari mong basahin ang dua kunut, o salawat sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah), o mga panalangin para sa mga Muslim, dahil ang kaugaliang ito ay kilala noong panahon ni Caliph Umar.

Walang limitasyon sa kung gaano karami sa Qur'an ang dapat bigkasin sa panahon ng Taraweeh. Ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, kung minsan ay nagbabasa ng marami at kung minsan ay nagbabasa ng kaunti. Minsan sa bawat rak'ah ay nagbabasa siya ng 20 talata, at kung minsan ay 50. Sinabi niya: "Sinuman ang nagdarasal sa gabi at nagbasa ng isang daang talata ay hindi itatala sa mga pabaya." Nang italaga ni Umar (nawa'y kalugdan siya ng Allah) si Ubayyah ibn Ka'ba bilang imam para sa mga panalangin sa panahon ng Ramadan, karaniwan niyang binibigkas ang daan-daang mga taludtod, kaya't ang mga taong nakatayo sa likuran niya ay sumandal sa mga patpat, ang mga panalangin ay napakahaba, at sila nagpatuloy hanggang fajra.

Pagbabasa ng Taraweeh para sa mga kababaihan

Nang tipunin ni 'Umar ang mga tao para sa pagdarasal sa gabi sa Ramadan, hinirang niya si Ubay ibn Ka'ba bilang imam para sa mga lalaki, at si Suleiman ibn Abu Hasma para sa mga kababaihan.

Abu Bakr al-Bayhaqi

Ang hadith ay nagpapahiwatig hindi lamang ang pagpapahintulot ng mga kababaihan na magsagawa ng taraweeh, kundi pati na rin na sila ay may hiwalay na imam. Siyempre, hindi kinakailangan na i-install ang imam nang hiwalay;

Ang isa pang hadith ay nagsasaad:

"Huwag ninyong pagbawalan ang inyong mga babae sa pagpunta sa mga mosque, ngunit ang kanilang pagdarasal sa bahay ay mas mabuti para sa kanila!"

Abu Daoud

Paano naging kolektibo ang Tarawih?

Sa panahon ng paghahari ni Caliph Abu Bakr, ang mga Kasamahan ay nagpatuloy sa pagbigkas ng tarawih, isa-isa man o sa maliliit na pamayanan sa mga mosque. Sa panahon lamang ng paghahari ni Umar na ang panalanging ito ay nakatanggap ng kolektibong katayuan, na nananatili hanggang ngayon. Ang dahilan kung bakit ginawa itong sama-sama ni Umar ay dahil ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay hindi na buhay at ang relihiyon ay ganap na nakumpleto, walang posibilidad na maging fard ang Taraweeh. Samakatuwid, para sa sama-samang panalangin Ang mga Muslim ay tumatanggap ng katumbas na gantimpala, ngunit ang ganitong uri ng pagsamba ay hindi nagiging obligado.

Sa madaling salita, ang labis na kagustuhan sa paggawa Ang Tarawiha ay pinatunayan ng sunnah ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ng kanyang mga kasamahan. Samakatuwid, ang bawat Muslim ay dapat na regular na isagawa ang panalangin na ito at huwag pabayaan ito, upang hindi mawala ang mga gantimpala at mga pagpapala sa buwang ito.

Ang pagdarasal ng Tarawih ay ang sunnah ng muakkad. Ang nagkakaisang opinyon (ijma') ng Sahaba, Tabi'een at 4 na imam ng mga madhhab ay ang pagdarasal ng Tarawih ay binubuo ng hindi bababa sa dalawampung rak'at.

Ang sinumang umalis sa pagdarasal ng Tarawih sa buwan ng Ramadan o paikliin ito sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mas mababa sa 20 rak'at ay nakagawa ng isang aksyon na sumasalungat sa nagkakaisang opinyon ng mga Sahabah at nagsasagawa ng isang gawain kung saan ang isa ay dapat lumayo sa kanyang sarili hangga't maaari.

Sa pagsisimula ng Ramadan, nagsimula muli ang mga pagtatalo sa mga isyu na matagal nang ipinaliwanag ng mga matuwid na nauna. Paksa ng debate: ilang rak'ah ang nilalaman ng pagdarasal ng tarawih: 20 o 8? Ang mga iskolar ay nagsulat ng hindi mabilang na mga libro tungkol sa isyung ito na may nakakumbinsi na ebidensya na pabor sa 20 rak'at, ngunit ang ating mga kapatid na hindi sumusunod sa madhhab ay nagsisikap na igiit na ang pagdarasal ng Tarawih ay dapat isagawa sa 8 rak'at.

Una kailangan mong maunawaan kung ano ang taraweeh. Ito ay isang panalangin na binubuo ng 20 rak'at at ginagawa ng 2 rak'at sa panahon ng Ramadan, pagkatapos ng gabi ('isha) na pagdarasal at bago ang Witr na pagdarasal. Ang panalanging ito ay isinasagawa nang may jama'at.

Ipinaliwanag ni Sheikh Jamil Ahmad Sakradwi sa Ashraful-Hidaya fi Sharkhil-Hidaya:
“Ang pagdarasal ng Tarawih ay sunnah muakkada (mahigpit na sunnah) para sa kapwa lalaki at babae, at ang opinyon na ito ay tama. Naniniwala rin si Imam Abu Hanifa (Rahmatullahi ‘alaihi) na ang taraweeh ay sunnah ng muakkad.”

Maraming mga iskolar ang nagbanggit ng isang hadith mula kay ‘Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu), kung saan siya ay nag-ulat:

7692 - عَبَّاسٍ، هک وِتْرَ"

"Sa panahon ng Ramadan, ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsagawa ng 20 rak'at ng pagdarasal, katulad ng pagdarasal ng Witr, nang walang jama'ah."

Ang hadith na ito ay iniulat ng mga sumusunod na iskolar:

Ibn Abi Shaybah sa al-Musannaf;
- Imam Bayhaky sa “Sunan”;
- Tabrani sa "al-Kabir";
- Ibn ‘Adi sa Musnad;
- Baghawi sa Majma'us Sahaba.

Sinusubukan ng mga hindi sumusunod sa madhhab na ang hadith na ito ay hindi tunay. Kinukuwestiyon nila ang pagiging maaasahan ng isang tao sa isnad (kadena ng pagsasalaysay) ng hadith, na ang pangalan ay Ibrahim ibn 'Uthman.

Ipinaliwanag ni Sheikh ‘Allama Muhammad ‘Ali:

"Itinuring ni Imam al-Bayhaqi ang hadith na ito na da'if (mahina), ngunit hindi mauda' (mali, kathang-isip). Bukod dito, ang opinyon tungkol sa kahinaan ng tagapagsalaysay na si Ibrahim ibn 'Uthman ay hindi nagkakaisang opinyon. Ang Tahzib al-Tahzib ay nagsasaad: "Si Abbas al-Durri ay nagsalaysay ng mga salita ni Yahya ibn Mu'in, na nag-ulat ng mga salita ni Yazid ibn Harun, na nagsabi na wala nang 'adil (makatarungan) na tao sa kanyang panahon kaysa kay Ibrahim. ibn 'Uthman."

Dagdag pa, inihambing siya ni Sheikh Muhammad 'Ali kay Ibrahim ibn Hayya at sinipi ang "Lisanul-mizan": "'Si Uthman ibn Sa'id al-Darmi ay nag-ulat mula kay Yahya ibn Mu'in na si Ibrahim ibn Hayya ay isang matapat na tao, isang sheikh ng dakilang magnitude.”

Bilang karagdagan, isinulat niya: "Mula rito ay malinaw na tinawag ni Yahya ibn Mu'in si Ibrahim ibn 'Uthman na isang dakila at matapat na tao at tinawag si Ibrahim ibn Hayya na isang matapat at mapagkakatiwalaang sheikh. Sinabi ni Ibn ‘Adi na si Ibrahim ibn ‘Uthman ay higit na afdal (mas dakila/mas mataas) kaysa kay Ibrahim ibn Hayya.”

Pagkatapos ay nagtapos si Sheikh Muhammad ‘Ali: “Ang hadith na ito ay hindi matatawag na mahina dahil sa kahinaan ng tagapagsalaysay na si Ibrahim ibn ‘Uthman. Sa kabaligtaran, ang mensahe ay matibay at totoo, gaya ng ipinakita ng ebidensiya sa itaas.”

Ang pagbubukod sa hadith na ito ay hindi nakakaapekto sa anuman. Kahit na kami ay sumang-ayon na ang hadith na ito ay ganap na hindi mapagkakatiwalaan, ito ay hindi gaanong makakaapekto sa pahayag na ang tarawih na pagdarasal ay binubuo ng 20 rak’ats.

Si Sheikh ‘Azizur-Rahman sa Azizul-Fatawa ay nagsabi: “Kahit na ang hadith ay mahina, hindi ito mahalaga, dahil ang teksto ng hadith ay itinatag ng maraming asar (balita ng Sahaba) (radiyallahu ‘ankhum).” Kaya, kahit na hindi natin gawin ang hadith na ito, ang mga aksyon at pahayag ng mga kasamahan ay maaaring maging kumpirmasyon sa mga aksyon at pahayag ni Propeta Muhammad ﷺ.

Si Mufti Abdurrahim Lajburi sa Fatawaur Rakhimiya ay sumulat: "Hindi nila nauunawaan na ang pangangailangan para sa isang malakas na hanay ng mga transmitters ay umiiral kapag may pagkakaiba ng opinyon sa ilang isyu (tulad sa kaso kung paano sabihin ang "ameen": tahimik o malakas. Gayunpaman, ang mga faqaha, muhadith at ang buong ummah ay palaging tinatanggap at nagsasagawa ng 20 rak'at ng taraweeh sa loob ng maraming siglo, at ang pagkakaisa na ito sa kanyang sarili ay isang matibay na patunay."

Sa Fatavaur Rahimiyya, si Mufti Abdurrahim Lajburi ay nagbibigay ng mga nakakumbinsi na argumento na nagpapakita na ang 20 rak'at ng Taraweeh ay tinanggap ng lahat.

Ang mga ito ay ibinigay sa ibaba: "Narito, ipinakita namin ang ilang mga seleksyon ng mga sipi na nagpapakita na ang 20 rak'at ng Taraweeh ay tinanggap ng Ummah saanman sa lahat ng oras:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Inaangkin ni Imam Tirmidhi na sina 'Umar, 'Ali, Sufyan al-Sauri (radhiyallahu 'anhum), ibn al-Mubarak at Imam al-Shafi'i (rahmatullahi 'alaihim) ay nagsagawa ng tarawih na pagdarasal ng 20 rak'ats. Sinipi niya si Imam al-Shafi'i, na nagsabi na nakita niya ang mga tao ng Mecca na nagsagawa ng 20 rak'at.

أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Sa tanyag na koleksyon ng mga hadith na “Kanzul-‘Ummal” ay iniulat na inutusan ni ‘Umar si ‘Ubay ibn Ka’ab (radiyallahu ‘ankhum) na manguna sa tarawih na pagdarasal ng 20 rak’ats. Si 'Ubay (radiyallahu 'ankhu) ay nanguna sa pagdarasal, na isinagawa sa 20 rak'ats.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Naghatid ng mensahe si Imam al-Bayhaqi kung saan iniulat ni Saib ibn Yazid (radhiyallahu ‘ankhu) na nagsagawa sila ng 20 rak’at ng pagdarasal ng tarawih noong panahon ng paghahari nina ‘Umar, ‘Uthman at ‘Ali (radhiyallahu ‘ankhum).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Isa pang ulat mula kay Yazid ibn Ruman (Radiyallahu 'anhu) sa Muwatta ni Imam Malik (Rahmatullahi 'alayhi), sinasabi na noong panahon ng paghahari ni 'Umar (Radiyallahu 'anhu) ang mga tao ay nagsagawa ng 23 rak'ata ng Tarawih na pagdarasal kasama kasama ang Witr prayer

Isinulat ni 'Allama an-Nawawi (Rahmatullahi 'alayhi), sa kanyang komentaryo sa al-Sahih li Muslim na ang 20 rak'at ng tarawiha ay isang natatanging katangian ng Islam, tulad ng mga pagdarasal sa holiday. Gayundin sa Ta'liqatul-Hidayah ay nakasaad na ang isa na nagsasagawa lamang ng 8 rak'ats ng Tarawih na pagdarasal ay magkasala ng pagtalikod sa Sunnah.

Maraming katibayan na nagpapatunay sa legalidad ng pagsasagawa ng 20 rak'at ng Tarawih na pagdarasal. Tulad ng makikita mula sa mga sipi sa itaas, ang mga Kasamahan ay palaging nagsasagawa ng tarawih sa ganitong paraan. Wala ni isang tao mula sa mga kasama ang dumating at nagsabi na ang pagdarasal ng tarawih ay dapat binubuo ng 8 rak'at, hindi 20. Sa loob ng maraming siglo, lahat ay sumang-ayon na ang tarawih ay binubuo ng 20 rak'ats, ngunit sa ating panahon ang mga tumatanggi sa pagsunod sa madhhab ay biglang nagsimulang magtalo na dapat itong binubuo ng 8 rak'at lamang. Kaya, sinasalungat nila ang lahat ng Sahaba at ang mga henerasyon pagkatapos nila.

Susunod ay isasaalang-alang natin ang mga ebidensya at argumento na ipinakita ng mga hindi sumusunod sa madhhab. Bagama't nagpapakita sila ng ilang mga hadith upang patunayan ang kanilang kaso, makikita na ang tinatawag na ebidensya na ito ay walang iba kundi ang maling interpretasyon at pagbaluktot. Ang kanilang mga paghahabol ay tatalakayin sa ibaba.

Hadith mula kay 'Aisha (radiyallahu 'ankha), na nag-uusap tungkol sa 11 kanser ng panalangin.

Ang isang imam na hindi sumusunod sa madhhab, si Muhammad ibn Salih al-Usaymeen, sa kanyang "Fatawa Arkanul-Islam" ay sumulat: "Ang pagdarasal ng Tarawih ay ang Sunnah, na itinakda ng Sugo ng Allah ﷺ. Tungkol sa bilang ng kanyang mga kanser, mayroong labing-isa sa kanila alinsunod sa ipinadala sa Sahihayn na may kinalaman sa awtoridad ni 'Aisha (radiyallahu 'ankha).

Tinanong siya kung paano nanalangin ang Sugo ng Allah ﷺ sa panahon ng Ramadan, at sinabi niya: "Hindi siya nagdasal ng higit sa 11 na kanser, ni sa Ramadan o sa iba pang mga buwan" (sinalaysay ni al-Bukhari sa Aklat ng Tahajjud, sa kabanata " Night Prayer of the Prophet” (1147) at Muslim sa “Book of Prayer of Travelers”, sa chapter na “Night Prayers” (125)).

Bagama't inaangkin ni 'Usaymeen na ang hadith na ito ay tumutukoy sa pagdarasal ng Tarawih, maliwanag sa teksto ng kumpletong hadith na ang 'Aisha (radiyallahu 'anha) ay tumutukoy sa panalanging Tahajjud. Ang buong teksto ng hadith, tulad ng naitala sa Sahih al-Bukhari, ay ibinigay sa ibaba: Isinalaysay ni Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

"Tinanong ko si 'Aisha (radiyallahu 'anha): "Paano nanalangin ang Sugo ng Allah ﷺ sa buwan ng Ramadan?" Sinabi niya: "Ang Sugo ng Allah ﷺ ay hindi kailanman gumawa ng higit sa 11 mga kanser, alinman sa Ramadan o sa iba pang mga buwan, siya ay karaniwang nagsasagawa ng 4 na kanser - ngunit huwag magtanong sa akin tungkol sa kanilang kagandahan at tagal! - pagkatapos ay 4 na kanser, - ngunit huwag mo akong tanungin tungkol sa kanilang kagandahan at tagal! - at pagkatapos ay isa pang 3 rak'ah." Dagdag pa, si 'Aisha (radiyallahu 'ankha) ay nagsabi: "Tinanong ko: "O Sugo ng Allah ﷺ! Natutulog ka ba bago magdasal ng Witr?" Siya ay sumagot: “O ‘Aisha! Ang aking mga mata ay natutulog, ngunit ang aking puso ay gising!

Sa pagpapaliwanag sa hadith na ito, sumulat si Mufti Taqi ‘Usmani sa Inamul-Bari: “Iginiit ko na ang hadith na ito ay hindi nagsasalita tungkol sa Tarawih prayer, kundi tungkol sa Tahajjud prayer. Ito ay sinusuportahan ng katotohanan na ang tarawih ay isinasagawa sa unang bahagi ng gabi, at tahajjud sa huling bahagi ng gabi. Ito ay makikita mula sa hadith na si 'Aisha (radiyallahu 'ankha) ay nagtanong sa Propeta ﷺ: "Natutulog ka ba bago magsagawa ng namaz-witr?" Ito ay nagpapakita na si 'Aisha (radiyallahu 'anha) ay nakita ang Sugo ng Allah ﷺ na isinagawa ito sa huling bahagi ng gabi.

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nag-utos na magsagawa ng taraweeh sa unang bahagi ng gabi. Ang mga Kasamahan ay palaging nagsasagawa ng Taraweeh sa unang bahagi ng gabi.

Nang ang Sugo ng Allah ﷺ ay nanguna sa pagdarasal sa jama'at sa loob ng tatlong araw, ito ay palaging ginagawa sa unang bahagi ng gabi. Kaya, malinaw na kung ang taraweeh ay isinasagawa sa unang bahagi ng gabi, at ang pagdarasal sa hadith na tinatalakay ay ginawa sa huling bahagi ng gabi, kung gayon ang ibig sabihin ng hadith na pinag-uusapan ay tumutukoy sa tahajjud na pagdarasal at hindi sa taraweeh prayer."

Sa aklat na Kaukabud-Durri, sinabi ni Shamsuddin Kirmani na ang tanong at ang sagot ay parehong nauugnay sa panalangin ng Tahajjud. Bilang karagdagan, kung may nagsabi na ang hadith na ito, na tila sa kanya, ay sumasalungat sa hadith, kung saan pinangunahan ng Propeta ﷺ ang jama'at ng mga kasama sa 20 rak'at ng pagdarasal, kung gayon si 'Allama Kirmani ay nag-aangkin na walang kontradiksyon. dito, dahil ang hadith tungkol sa 20 mga kanser ay nagpapatunay sa mga aksyon ng Propeta ﷺ at sa gayon ay may mga pakinabang sa anumang iba pang hadith na tila itinatanggi ito. Ipinapangatuwiran niya na ang prinsipyong ito ay dapat sundin sa mga kaso ng maliwanag na kontradiksyon.

Si Sheikh Zafar Ahmad 'Usamani sa "Imdadul-Ahkam", sa pagsusuri sa hadith na ito, ay nagsabi: "Ang mga hindi sumusunod sa madhhab ay dapat isaalang-alang ang lahat ng mga mensahe mula kay 'Aisha (radiyallahu 'ankha), tungkol sa pagdarasal sa gabi, na iniharap sa iba pang mga koleksyon ng hadith.” Kung isinaalang-alang nila ang lahat ng mga ulat, hindi sila kailanman mangangahas na gamitin ang hadith na ito bilang ebidensya, dahil bagaman ang ulat na ito ay nagsasalita ng 11 rak'ats, ang ibang mga hadith mula kay al-Bukhari ay nagsasabi na mayroong 13 rak'at, ilang iba pang mga ulat mula sa Sinasabi ng Muslim na ang 2 rak'at ng Witr ay ginanap habang nakaupo, at sa kabuuan ay mayroong 15 rak'at.

Ang ibang mga hadith ay nagsasabi na mayroong 17 rak'at sa kabuuan. Kaya, sinabi ni Imam al-Qurtubi sa Sharhul Muslim na maraming tao ng kaalaman ang nagdududa sa pagiging tunay ng mensahe mula kay ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha), at ang ilang mga iskolar ay nagsasabi na ang hadith na ito ay “mudtarab”.

Alam ng sinumang nag-aral ng usul al-hadith na mali na gamitin ang hadith na "mudtarab" bilang ebidensya hanggang sa maalis ang mga hindi pagkakapare-pareho sa hadith. Dapat ding isaalang-alang na sinabi ni 'Aishi (radiyallahu 'anha) sa ibang mga salaysay na si Propeta Muhammad ﷺ ay nagsagawa ng higit na pagsamba sa Ramadan kumpara sa ibang mga araw. Kaya bakit siya nagsagawa lamang ng 11 rak'at sa Ramadan, tulad ng sa ibang mga buwan?

Si Mufti Abdurrahim Lajburi ay sumulat sa Fatavaur Rahimiyya: "Ang punto ng lahat ng ito ay ang salaysay na pinag-uusapan ay hindi maaaring gamitin upang patunayan ang pagganap ng 8 rak'at ng Tarawih na pagdarasal. Sa kabaligtaran, ang mensahe mula kay 'Abdullah ibn 'Abbas ay nagpapatunay sa pagsasagawa ng 20 kanser, at ito ay ginagawa ng Ummah. Isaalang-alang ang mga sumusunod na pahayag:

1. Sinabi ni Imam Malik (Rahmatullahi 'alayhi) na kapag mayroong dalawang magkasalungat na pagsasalaysay tungkol sa ginawa ng Sugo ng Allah ﷺ, at nalaman na sina Abu Bakr at 'Umar (radhiyallahu 'anhuma) ay nagsagawa ng isa sa kanila at iniwan ang isa, ito ay magiging sapat na upang patunayan na ito ang tamang landas (ang sinusundan ng mga matuwid na caliph).

3. Sinabi rin ni Imam Abu Bakr Jasas (Rahmatullahi 'alayhi) na kapag mayroong dalawang magkasalungat na hadith tungkol sa ginawa ng Sugo ng Allah ﷺ, at alam na ang ating mga matuwid na nauna ay nagsagawa ng isa sa kanila, mas mabuting sundin ang kanilang ginawa. .

4. Si Imam Bayhaqi (Rahmatullahi 'alayhi) ay nag-ulat na si 'Uthman ad-Darmi (Rahmatullahi 'alaihi) ay nagsabi: “Kapag ang dalawang hadith ay sumasalungat sa isa't isa at mahirap matukoy ang pinaka-maaasahan, kailangan mong tingnan kung ano ang mga matuwid na caliph. ginawa pagkatapos ng Sugo ng Allah ﷺ . Sa ganitong paraan makakapili tayo ng punto de bista."

Si Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymeen sa Fatawa Arkanul-Islam ay nagpatuloy sa kanyang fatwa: “Kung ang isang tao ay gumawa ng 13 rak’at, walang pagtutol dito, dahil ito ay tumutugma sa mga salita ni Ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

"Ang panalangin ng Propeta ﷺ ay binubuo ng 13 rak'at. Kaya ito ay panalangin sa gabi».

Dito ay gumagamit si 'Usaymeen ng isang hadith tungkol sa bilang ng mga rak'at ng tahajjud na isinagawa ng Propeta ﷺ upang patunayan na ang pagdarasal ng Taraweeh ay binubuo ng 8 rak'at.

Ang isa pang sheikh na hindi sumusunod sa madhhab, si Mahmud Ahmad Mirburi, ay sumulat sa “Fatawa Syrat-i-Mustaqim”: “Ito ay kinumpirma ng isang tunay na hadith na ang tahajjud ay tarawih. Gaya ng binanggit sa Tirmidhi, ang hadith ay isinalaysay mula kay Abu Zara (radiyallahu ‘ankhu), na nagsasabing:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

"Minsan sa Ramadan kami ay nag-aayuno kasama ang Propeta ﷺ, at hindi siya nanalangin kasama namin sa gabi. Sa huling 7 araw, ang Propeta ﷺ ay nanalangin kasama namin sa ikatlong bahagi ng gabi. Noong ika-25 ng gabi, nanalangin kami kasama niya sa kalahating gabi. Sinabi namin na ito ay isang kasiyahan para sa amin kung ang Propeta ay nanalangin sa buong gabi kasama namin, ngunit siya ay sumagot: "Kung ang isang tao ay nagdarasal kasama ang Imam at pagkatapos ay bumalik sa bahay, siya ay itinuturing na nagdasal buong gabi." Pagkatapos noong ika-27 ng gabi ay sumama kami sa pamilya sa panalangin at nanalangin hanggang sa matakot kami na mawalan kami ng Suhoor.”

Ang hadith na ito ay nagpapakita na ang Propeta ﷺ ay nanalangin kasama ng kanyang mga kasamahan halos buong gabi. Kaya kailan siya nagsagawa ng Tahajjud na pagdarasal nang hiwalay?"

Mayroong dalawang isyu na dapat isaalang-alang dito. Ang una ay kung ang taraweeh at tahajjud ay iisang panalangin. Ang pangalawa ay kung ang pagdarasal ng Tahajjud ay obligado para kay Propeta Muhammad ﷺ o hindi. Kapag ang dalawang puntong ito ng pananaw ay isinasaalang-alang, ang mga shaykh na hindi sumusunod sa madhhab ay hindi makakapagkumpirma ng kanilang pananaw tungkol sa bilang ng mga rak'at ng taraweeh (sa tulong ng kanilang tinatawag na ebidensya).

Ang Tarawih at Tahajjud ay dalawang magkahiwalay na panalangin. Gaya ng nakasaad sa itaas, ang pagdarasal ng Taraweeh ay isinasagawa sa unang bahagi ng gabi, habang ang Tahajjud ay isinasagawa sa huling bahagi ng gabi. Dagdag pa, ang Tahajjud ay dapat isagawa pagkatapos magising ang isang tao mula sa pagtulog. Isinasagawa ang Tarawih bago matulog.

Isinulat ni Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi sa "Nuzkhatul-Qari": "Ang mga hindi sumusunod sa madhhab ay nagsasabing si Propeta Muhammad ﷺ ay nagsagawa lamang ng tahajjud na pagdarasal sa Ramadan. Naniniwala kami na ang taraweeh at tahajjud sa Ramadan ay sunnah. Ang katibayan nito ay ang mga salita ni 'Umar: "Ang panalangin na hindi niya ginawa, ngunit sila ay natulog sa oras nito, ay mas mabuti kaysa sa kanyang ginawa."

Ang hadith na naglalaman ng kasabihang ito ni ‘Umar ay matatagpuan sa Sahih al-Bukhari.

Sumulat pa siya: “Ang pahayag na ang isang panalangin ay mas mabuti kaysa sa iba ay nagpapatunay na ito ay dalawang magkaibang mga panalangin, at hindi magkatulad. Ang karagdagang katibayan ay na para sa tahajjud ay kinakailangang matulog pagkatapos ng ‘Isha at pagkatapos ay bumangon upang isagawa ito. Si Tabarani sa Kabir at Ausat ay nag-ulat mula kay Hajjaj ibn ‘Umar na kanyang sinabi: “Sa palagay mo ba kung magdasal ka nang magdamag, ikaw ay nagsasagawa ng tahajjud? Hindi ito totoo. Ang Tahajjud ay isinasagawa lamang pagkatapos matulog.” Halata rin ito sa mismong kahulugan ng salitang tahajjud.

Ang Dakilang Allah ay nagsabi sa Noble Quran:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
"Gumising ka sa gabi at tumayo para sa pagdarasal sa iyong sariling malayang kalooban bilang karagdagan sa limang obligado, humihiling sa Allah na bigyan ka ng isang karapat-dapat at maluwalhating lugar sa ibang buhay" (Sura al-Isra, bersikulo 79).

Si Ibn Kathir sa kanyang tafsir sa mga talata sa itaas ay sumulat: "Inutusan ng Allah ang Kanyang Sugo ﷺ na magsagawa ng pagdarasal sa gabi pagkatapos ng mga itinakdang pagdarasal, at ang salitang "tahajjud" mismo ay nangangahulugang pagdarasal na ginagawa pagkatapos ng pagtulog. Ito ang pananaw ng ‘Alqama, al-Aswad, Ibrahim an-Naha’i at iba pa. Ito ay kilala rin mula sa pinaka Arabic. Maraming mga hadith ang nag-uulat na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsasagawa ng Tahajjud pagkatapos matulog. Kabilang dito ang mga mensahe mula kay Ibn ‘Abbas, ‘Aisha at iba pa (radiyallahu ‘ankhum).”

Isinulat pa ni Mufti Muhammad Sharifulhaq Amjadi sa pahina 689: “Walang natutulog bago ang pagdarasal ng Taraweeh. Gayunpaman, napakamali na isaalang-alang na ang tarawih ay kapareho ng tahajjud."

Upang suriin ang mga argumento ni Sheikh Muhammad Ahmad Mirburi, mahalagang maunawaan muna kung ang Tahajjud ay obligado kay Propeta Muhammad ﷺ o hindi.

Isang sheikh na hindi sumusunod sa madhhab ni Maulana Mirburi ay sumulat sa kanyang "Fatawa Syratul-Mustaqim": "Ang Tahajjud ay isang obligadong pagdarasal para sa Propeta ﷺ, gaya ng binanggit sa Surah al-Muzzamil, mga talata 2-4.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"Gumugol ng gabi sa pagdarasal, maliban sa isang maliit na bahagi nito - kalahati ng gabi o mas kaunti, hanggang sa ikatlong bahagi ng gabi, o higit sa kalahati ng gabi, hanggang sa dalawang katlo nito - at basahin ang Ang Quran ay dahan-dahan, malinaw, sumusunod sa mga alituntunin ng pagbabasa."

Ang isyung ito ay nalutas sa tulong ng isang malaking hadith na ibinigay sa Sahih Muslim. Binanggit nito na si Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr ay nagtanong kay 'Aisha (radiyallahu 'anhum) tungkol sa tahajjud na pagdarasal ng Propeta Muhammad ﷺ. Ang sumusunod ay ang sagot ni 'Aisha (radiyallahu 'ankha): Siya ay nagsabi:

“Hindi mo ba nabasa (surah) “O ikaw na nakabalot”? Sumagot siya: "Oo." Sinabi niya: "Ginawa ng Allah, Banal at Dakila, ang pagtupad sa pagdarasal sa gabi na obligado sa simula ng surah."

Kaya, ang Sugo ng Allah ﷺ at ang kanyang mga kasamahan ay nagsagawa nito (obligadong pagdarasal sa gabi) sa loob ng isang taon. Itinago ni Allah ang huling bahagi ng surah na ito sa loob ng 12 buwan sa langit hanggang (sa katapusan ng panahong ito). Pagkatapos ay ibinaba ng Allah ang mga huling talata ng surah na ito, na nagpapagaan (sa pasanin ng panalanging ito), at ang pagdarasal sa gabi ay naging opsyonal sa halip na obligado.

Ang hadith na ito ay malinaw na nagpapakita na ang pagdarasal ng Tahajjud ay hindi malayo para kay Propeta Muhammad ﷺ sa buong buhay niya. Tahajjud noon obligadong panalangin para sa kanya lamang sa isang espesyal na panahon ng kanyang buhay. Pagkatapos nito, ang obligasyon ng panalanging ito ay nakansela, at ito ay naging nafl (kanais-nais).

Isinulat ni Imam Nawawi sa Sharh Sahih Muslim: “Ang tamang opinyon ay ang tahajjud sa kalaunan ay naging isang nafl na panalangin para sa Propeta ﷺ at para sa ummah. Mayroong ilang mga pagkakaiba ng opinyon tungkol sa pagpawi ng fard ng tahajjud para kay Propeta Muhammad ﷺ. Para sa amin, ang tamang opinyon ay ang ibinigay sa hadith, na ito (ang obligadong katangian ng panalanging ito) ay kinansela at ito ay tumigil sa pagiging obligado."

Sinipi ni 'Allama Ghulam Rasul Sa'idi sa Tibyan al-Qur'an si Imam Abu al-'Abbas Ahmad ibn 'Umar ibn Ibrahim Maliki Qurtubi, na nagsabi, "Ang malinaw na teksto kung saan ang mga salita ni 'Aisha (radhiyallahu 'anha) ay Ang sinipi ay patunay, na ang tahajjud sa una ay fard para kay Propeta Muhammad ﷺ at iba pang mga Muslim, ngunit ito ay inalis sa kalaunan. Ang mga unang talata ng Surah al-Muzzammil ay nagsabi: "Gumugol ng gabi sa pagdarasal, maliban sa isang maliit na bahagi nito - kalahati ng gabi o mas kaunti, hanggang sa ikatlong bahagi ng gabi, o higit sa kalahati ng gabi, hanggang sa dalawang-katlo nito." Ang ganitong mga salita ay hindi nagpapahiwatig na ang anumang bagay ay obligado. Ito ay nagpapakita lamang na ito (ang pagkilos na ito) ay mustahab (kanais-nais).”

Ang karagdagang katibayan ng pagbaligtad ng utos na ito ay matatagpuan sa Surah al-Isra na nagsasaad:

"Gumising ka sa gabi at tumayo para sa pagdarasal sa iyong sariling kalooban bilang karagdagan sa limang obligado, hilingin sa Allah na bigyan ka ng isang karapat-dapat at maluwalhating lugar sa ibang buhay."

Si Mufti Shafi’ ‘Usmani (Rahmatullahi ‘alayhi) ay sumulat sa Ma’ariful-Quran: “Gayunpaman, mayroong hindi pagkakasundo hinggil sa (pag-aalis ng) sapilitan nitong kalikasan. Kinansela ba ito para sa Propeta ﷺ? O nanatili itong obligado para sa kanya bilang tanda ng kanyang espesyal na posisyon - at sa taludtod ang pananalitang "nafilyatan laka" ay nangangahulugang "ang tahajjud na panalangin ay isang karagdagang obligasyon para sa iyo."

Gayunpaman, ayon sa Tafsir Qurtubi, ang opinyon na ito ay mali sa maraming kadahilanan. Una, walang dahilan para kumuha ng nafil bilang fard. Kung ito ay isang figure of speech lamang, kung gayon walang pagtutol dito. Pangalawa, limang panalangin lamang ang binanggit bilang obligado sa isang tunay na hadith. Sa pagtatapos ng isa pang hadith, sinabi na noong gabing pag-akyat sa langit (ng Propeta ﷺ), noong una ay 50 na pagdarasal ang ginawang obligado, ngunit pagkatapos ang kanilang bilang ay nabawasan sa lima. Kaya, kahit na ang kanilang bilang ay nabawasan, ang gantimpala para sa pagkumpleto ng mga ito ay ipinangako katulad ng para sa limampu. Pagkatapos ng lahat, ito ay sinabi:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

"Ang Aking Salita (ibinigay sa Aking mga lingkod) ay hindi nagbabago" (Sura Kaf, talata 29). Nangangahulugan ito na kapag limampung panalangin ang iniutos, isang gantimpala ang ipinangako para sa kanilang pagganap, na hindi nabawasan, kahit na ang bilang ng mga obligadong panalangin na dapat talagang gawin ay nabawasan."

Ipinaliwanag pa niya: "Ang salitang "nafilyan" ay ginagamit dito sa kahulugan ng karagdagang mga tungkulin, dahil pagkatapos nito ay mayroong salitang "lyak" (para sa iyo), (kung obligasyon ang ibig sabihin), kung gayon ang salitang ginamit ay dapat na "alaik ” (para sa iyo ), dahil ang huling salita ay nagpapahiwatig ng obligasyon, habang ang salitang "lyak" ay ginagamit lamang para sa pag-apruba at pahintulot."

Isinulat ni Imam Razi sa Tafsir Kabir: "Kung paanong ang obligasyon ng pag-aayuno sa araw ng 'Ashura ay inalis ng obligadong pag-aayuno ng Ramadan, ang obligasyon ng pagdarasal ng Tahajjud ay inalis ng limang obligadong pagdarasal."

Isinulat ni Ibn Hajar al-‘Askalani sa Fathul-Bari: “Ang obligasyon ng pagdarasal ng Tahajjud ay inalis sa pamamagitan ng obligasyon ng limang araw-araw na pagdarasal.”

Ang hindi sumusunod na sheikh Mahmud Ahmad Mirburi, pagkatapos sumipi ng isang hadith mula kay Tirmidhi, ay nagtanong: "Ang hadith na ito ay nagpapakita na ang Propeta ﷺ ay nanalangin kasama ng kanyang mga kasamahan halos buong gabi. Kaya, kailan siya nagsagawa ng Tahajjud na panalangin nang hiwalay?"

Ang bahaging ito (ng kanyang pahayag) ay inuulit dito, ang buong quote ay nasa itaas.

Napagtibay na ang pagdarasal ng Tahajjud ay hindi malayo para kay Propeta Muhammad ﷺ. Kaya naman, kahit na may magsabi na siya ay nakaligtaan, ito ay hindi katulad ng kung siya ay nakaligtaan ang obligadong pagdarasal (fard prayer).

Pangalawa, malinaw sa teksto ng hadith na ang mga Kasamahan ay sumama sa kanilang mga pamilya sa pagdarasal at nanalangin. Hindi binanggit na si Propeta Muhammad ﷺ ay nanalangin kasama nila buong gabi.

Sipiin natin muli ang teksto ng hadith: “Minsan sa Ramadan ay nag-ayuno kami kasama ng Propeta ﷺ, at hindi siya nanalangin kasama namin sa gabi. Sa huling 7 araw, ang Propeta ﷺ ay nanalangin kasama namin sa ikatlong bahagi ng gabi. Noong ika-25 ng gabi, nanalangin kami kasama niya sa kalahating gabi. Sinabi namin na ito ay isang kasiyahan para sa amin kung ang Propeta ﷺ ay nanalangin sa buong gabi kasama namin, ngunit siya ay sumagot: "Kung ang isang tao ay nagdarasal kasama ang imam at pagkatapos ay bumalik sa bahay, ito ay itinuturing na siya ay nagdasal buong gabi." Pagkatapos, noong ika-27 ng gabi, sumama kami sa pamilya sa panalangin at nanalangin hanggang sa matakot kami na mawalan kami ng Suhoor.”

Kahit na kunin natin ang hadith bilang ito, ginawa ni Sheikh Mahmoud Ahmad ang pagpapalagay na si Propeta Muhammad ﷺ ay hindi kailanman napalampas ng tahajjud.

Sinipi ng “Ma’ariful Hadith” ang isang hadith mula kay ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha) na nakatala sa Sahih Muslim:

"Isinalaysay mula kay 'Aisha (radiyallahu 'ankha) na ang Propeta ﷺ (minsan) ay nakaligtaan ang pagdarasal ng tahajjud dahil sa sakit o sa iba pang dahilan, sa halip ay nagsagawa siya ng 12 rak'at ng pagdarasal sa araw."

Pangalawa, ang hadith ay nagsasabi na ang mga Kasamahan ay natatakot na makaligtaan ang Suhur (ang takot sa pagkawala ng Suhur ay ipinapakita). Ito ay hindi isang tiyak na pahayag na sila (sa katunayan) nakaligtaan ang suhoor. Kaya naman, katawa-tawa na ipagpalagay na dahil lang sa takot silang mawalan ng Suhoor, talagang na-miss nila ito. Ito ay isang pagdududa lamang, kaya may posibilidad pa rin na ang Propeta ﷺ ay umalis sa kanyang mga kasamahan at nagsagawa ng tahajjud.

Ang isa pang hadith ay nagsasaad din na "pumasok siya sa kanyang bahay at nagsagawa ng panalangin na hindi niya ginawa kasama namin." Ang hadith na ito ay iniulat sa Sahih Muslim, gayundin sa Musnad ni Imam Ahmad. Ang ibinigay sa Sahih Muslim:

“Iniulat ni Anas (radiyallahu ‘anhu) na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagdasal sa panahon ng Ramadan. Lumapit ako at tumabi sa kanya. Pagkatapos ay dumating ang isa pang tao at tumayo sa malapit hanggang sa nabuo ang isang grupo. Nang malaman ng Sugo ng Allah ﷺ na kami ay nagdarasal sa likuran niya, ginawa niyang mas madali ang pagdarasal. Pagkatapos ay pumunta siya sa kanyang lugar at nagsagawa ng isang panalangin na hindi niya ginawa sa amin. Nang sumapit ang umaga, tinanong namin siya: “Nakita mo ba kami sa gabi?” Sabi niya, "Oo, iyon ang nag-udyok sa akin na gawin ang ginawa ko."

Siya (ang tagapagsalaysay) ay nagsabi: “Ang Sugo ng Allah ay nagsimulang magsagawa ng saum visal (patuloy na pag-aayuno) sa katapusan ng buwan, at ilan sa kanyang mga kasamahan ay nagsimulang magsagawa ng patuloy na pag-aayuno na ito. Pagkatapos nito, ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Ano ang masasabi natin tungkol sa mga taong nagsasagawa ng patuloy na pag-aayuno? Hindi ka katulad ko. Ako ay sumusumpa sa Allah, kung ang buwan ay pahabain para sa akin, aking gagawin ang Sawm Wisal, upang ang mga taong nagpakita ng labis ay kailangang isuko ang kanilang labis."

Ipinapaliwanag nito sa atin na ang pagdarasal na ginawa ng Sugo ng Allah ﷺ nang walang kasama ay isa pang panalangin, at ito ay tahajjud. Ang pagkakaibang ito ay ginawa rin ni 'Umar, gaya ng ating nabanggit sa itaas.

Sa "Fatawa Arkanul-Islam", ang sheikh ng mga hindi sumusunod sa madhhab, si Muhammad Salih ibn al-Usaymin, ay sumulat: "Ang sinabi (sa hadith) tungkol kay 'Umar ay na siya ay nagsagawa ng 11 rak'at, dahil inutusan niya sina Ubay ibn Ka'b at Tamim al-Dari na tumayo sa harap ng mga tao at magsagawa ng 11 rak'at."

Ang hadith na ito ay naitala ni Imam Malik at ipinadala sa pamamagitan ni Sa'id ibn Yazid. Ang Sa'id ibn Yazid na ito ay ang parehong tao na nag-ulat ng sumusunod na hadith, tulad ng naitala sa Bayhaqa (vol. 2, p. 496)": Sinabi ni Sa'id ibn Yazid na sa panahon ng paghahari ni 'Umar, ang mga tao ay nagsagawa ng 20 rak' ats sa buwan ng Ramadan. Ang taong nangunguna sa panalangin ay nagbasa ng mga sura na naglalaman ng humigit-kumulang isang daang mga talata. Sa panahon ng paghahari ni 'Uthman, ang mga tao (ay napilitang) sumandal sa mga patpat dahil kailangan nilang tumayo nang napakahabang panahon.

Higit pa rito, isinulat ni Hafiz Abdul-Birr sa At-Tamhid (vol. 8, pp. 114-115): “Iniulat ni Imam Malik, rahimahullah, ang hadith na ito mula kay Muhammad ibn Yusuf, na nakarinig nito mula kay Sa’id ibn Yazid. Ang hadith na ito ay nag-uulat tungkol sa taraweeh, na binubuo ng 11 rak'at. Ang ibang mga muhaddith ay nagtala ng mga hadith na may parehong isnad, na nagbabanggit ng 21 rak'at (20 rak'at ng Tarawiha at 1 rak'at ng Witr na pagdarasal). Isinalaysay ni Harith ibn Abdurrahman ibn Abi az-Zabab mula kay Sa'id ibn Yazid na noong panahon ng paghahari ni 'Umar, r.a. karaniwang tinatapos namin ang tarawih kapag madaling araw na. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang tarawih ay umabot sa 23 rak’at (kabilang ang 3 rak’at ng Witr prayer).”

Ang mensaheng ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa parehong isnad kung saan iniulat ni Imam Malik ang tungkol sa 11 rak'ah, ang ibang mga muhaddis ay nag-uulat tungkol sa ika-21 rak'ah. Bilang karagdagan, mula sa parehong Sa'id ibn Yazid ay ipinadala rin ito ng mga 23 rak'at ng tarawih.

Si Imam Malik, pagkatapos ng hadith tungkol sa 11 kanser, ay binanggit ang sumusunod na hadith sa kanyang “Muwatta” (vol. 1, p. 98): “Sinabi ni Yazid ibn Ruman na sa panahon ng paghahari ni 'Umar ibn al-Khattab, ang mga tao ay nakagawa ng 23 na kanser 'ata ng Tarawih prayer sa Ramadan (kabilang ang 3 rak'ata ng Witr prayer)."

Isinulat ni 'Allama Ghulam Rasul Saidi sa Sharh Muslim (vol. 2, p. 498): "Si Imam Malik mula kay Muhammad ibn Yusuf at mula kay Sa'id ibn Yazid ay nag-ulat tungkol sa 11 na kanser. Gayunpaman, si Hafiz Abdurrazzak at iba pa mula kay Muhammad ibn Yusuf at mula kay Sa'id ibn Yazid ay nag-ulat ng mga 20 rak'at, at si Ibn Nasr ay nag-ulat din ng mga 20 rak'at mula kay Sa'id ibn Yazid. Ipinapaliwanag nito na ang mensaheng naitala ni Imam Malik ay hindi maaasahan."

Gayunpaman, kahit na tanggapin natin na ang hadith na naitala ni Imam Malik tungkol sa 11 rak'ats ay tunay, ang tanging paliwanag na maaaring ihandog ay ang mga Kasamahan ay unang nagsagawa ng 11 rak'ats, ngunit pagkatapos ay nagsimulang magsagawa ng 20 rak'ats sa .

Si Imam Bayhaki sa “As-Sunan al-Kubra” (vol. 2, p. 496) ay sumulat: “Ang mga mensaheng ito ay maaaring magkasundo sa ganitong paraan: na ang mga kasamahan sa una ay nagsagawa ng 11 rak'at, ngunit kalaunan ay nagsimulang magsagawa ng 20 rak' ats ng tarawiha at 3 rak'ata ng pagdarasal ng witr."

Ang katibayan para sa pagpapaliwanag na ito ay makikita mula sa pagsasagawa nina ‘Uthman at ‘Ali (radiyallahu ‘ankhuma). Tingnan ang katibayan na ibinigay sa itaas tungkol sa 20 rak'ahs ng Taraweeh.

Si Mulla 'Ali al-Qari sa Mirkat Sharh al-Mishkat (vol. 3, p. 123) pagkatapos sumipi ng isang hadith ay sumulat: “At sa gayon (malinaw) na 11 rak'at ang ginawa sa simula, dahil si 'Abdul- Sinabi ni Birr na ang ulat ng 11 kanser ay kaduda-dudang, at ang ulat ng Sahih ay sa panahon ng paghahari ni 'Umar, r.a. 20 rak'at ng taraweeh ang ginawa."

Kaya, ang ulat ng 11 rak'at mula kay Sa'id ibn Yazid ay hindi maaaring tanggapin bilang ebidensya dahil sa pagkakaiba sa bilang ng mga rak'at, na ipinadala sa pamamagitan ng parehong tao. Sa pinakamabuti, masasabing dahil sa mga pag-aalinlangan na lumitaw sa kanya, binanggit niya ang 11 rak'at ng taraweeh, ngunit binanggit din niya ang 21 at 23 rak'at (kabilang ang 1 rak'at ng Witr at 3, ayon sa pagkakabanggit).

Ang Hadith mula kay Jabir ibn ‘Abdullah na binanggit ang 8 mga kanser

Ang Fathul-Bari (vol. 1, p. 597) ay nagbanggit ng isang hadith mula kay Jabir ibn ‘Abdullah, kung saan sinabi niya na ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsagawa lamang ng 8 rak’at ng tarawih na pagdarasal sa Ramadan. Ang mga hindi tagasunod ng madhhab ay gumagamit ng hadith na ito bilang argumento upang kumpirmahin ang kanilang posisyon:

Ang Mufti Kifayatullah sa “Kifaytul-Mufti” (vol. 3, p. 399) ay nagkomento sa hadith na ito: “Ang hadith mula sa Jabir, na naitala nina Tabran, Marazi, Ibn Khuzayma at Ibn Hibban, ay nasa isnad (chain of transmitters). ) isang taong nagngangalang ' Isa ibn Jariya. Ang tagapaghatid na ito ay tinawag na munkar ng hadith ni Imam Abu Dawud, at tinawag ni Imam Nasai ang kanyang hadith na matruk at munkar (ang hadith mula sa kanya ay hindi tinatanggap at tinanggihan)."

Si Mufti Abdurrahim Lajburi sa “Fatawa Rahimiyya” (vol. 2, p. 280) ay nagbibigay detalyadong pagsusuri tanikala ng mga tagapaghatid ng hadith na ito. Sumulat siya: "Ang kakaiba ay ang hanay ng mga mananalaysay ay walang kredibilidad. Isa sa mga tagapagsalaysay ng hadith ay isang lalaking nagngangalang Ibn Humaid Himyari. Ito ang sinabi ng mga mananaliksik ng transmitter tungkol sa kanya (Mizanul-i'tidal, vol. 3, pp. 49-50):

1. "Siya ay mahina" - Hafiz Zahabi, rahimahullah.
2. "Siya ay nagsasabi ng maraming hindi katanggap-tanggap (munkar) na mga kuwento" - Ya'qub ibn Shaybah, rahimahullah.
3. "Ang mga pagtutol ay itinaas laban sa kanya" - Imam Bukhari, rahimahullah.
4. "Siya ay nagsisinungaling" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Maaari akong magpatotoo na siya ay isang sinungaling" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

“Nagpadala siya ng hadith tungkol sa lahat. Hindi pa ako nakakita ng sinuman na hindi natatakot sa Allah tulad ng ginawa niya dahil kinuha niya ang mga hadith mula sa iba at ganap na binaluktot ang mga ito," sabi ni Salih Jazra.

1. “Isinusumpa ko sa Allah na siya ay sinungaling” - Ibn Kharash, rahimahullah.
2. "Siya ay hindi maaasahan" - Imam Nasai, rahimahullah.
Sa hanay ng mga transmitters mayroon ding isang tao na tinatawag na Ya'qub ibn 'Abdullah Ashari Alqami, tungkol sa kanya ang mga mananaliksik ay nagsabi ng sumusunod:

"Siya ay hindi talaga maaasahan" - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i'tidal, tomo 3, p. 324).

Tungkol sa ikatlong transmitter, sinabi ng mga mananaliksik ang sumusunod:

1. "Siya ay may pananagutan para sa maraming hindi katanggap-tanggap (munkar) na mga mensahe" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "Ang kanyang mga mensahe ay hindi katanggap-tanggap (munkar)" - Imam Nasa’i, rahimahullah.
3. "Ang kanyang mga mensahe ay tinanggihan (matruk)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
4. "Ang kanyang mga mensahe ay hindi katanggap-tanggap (munkar)" - Imam Abu Daoud, rahimahullah.
5. "Siya ay kabilang sa mahihinang tagapaghatid" - (Mizanul-i’tidal, vol. 2, p. 311)."

Sa katunayan, ito ay lubhang kakaiba na ang mga hindi sumusunod sa madhhab ay gumagamit ng gayong hadith bilang ebidensya.

Ito ay ganap na malinaw na ang bilang ng mga rak'at ng Taraweeh noong panahon ng mga Kasamahan ay 20. Ito ay itinatag ng maraming mga hadith. Kahit na ang apat na imams (Abu Hanifa, Shafi'i, Malik, Hanbal) ay hindi sumasang-ayon kabuuang bilang rak'at ng tarawih, wala sa mga ito ang nagpangalan ng figure na mas mababa sa 20. Ang opinyon na ang tarawih ay binubuo ng 8 rak'at ay hindi sinusuportahan ng alinman sa kanila. Ang Ijma ng mga Kasamahan ay ang huling salita sa isyung ito, dahil sinabi ni Propeta Muhammad ﷺ na pagkatapos niya ay dapat tayong sumunod sa Sunnah ng mga matutuwid na caliph.

At si Allah ang higit na nakakaalam